Prerja e kordonit të jetës - ESI

Prerja e kordonit të jetës - ESI Prerja e kordonit të jetës - ESI

24.08.2013 Views

asnjë sistem bursash për familjet fshatare. Në këto kushte, ve fakti që askush nuk pret që femra punojë, vijon arsyen e kursyerit për shkollimin e saj. Mundësi shoqërore për femra mbesin kushzuara nga vlerat tradicionale. Shumica prej tyre martohen deri në moshën 30 vjeçare, përndryshe bëhen turpi i familjes nëse mbesin pamartuara. Shkurorëzimet janë tepër rralla, për shkak detyrimeve ekonomike e shoqërore. Në një shoqëri pa një rrjet sigurimit shoqëror, gra kanë shumë pak mundësi mbijetojnë vem. Sipas ligjeve trashëgimisë, femrat kanë drejta barabarta me meshkujt, por shumë rrallë i pretendojnë ato. Në Lubish, agjent kërkues këtij studimi kanë gjetur vem një rast veçan ku gruaja ka trashëguar pasuri, për shkak mungesës së anëtarit mashkull. Për disa fshatarë, ligji zyrtarë i familjes ësh ‘ligj serb’ dhe nuk përputhet me traditat e tyre. IV. GRUPI DONNER NË KOSOVË Në vitin 1994, antropologu Amerikan Donald Grayson bëri një studim njërës prej periudhave më famshme historisë së Amerikës perëndimore a për Grupin Donner cilit i priu një fat i keq, pas një tragjedie në dëborën e Sierra Nevadës. Donner ishte një grup kolonizatorësh, cilët në vitin 1840 donin kalonin me karrocat e tyre në aksin rrugor prej 2.000-miljesh nga Illionis në Kaliforni. Pasi kishin kaluar shkretirën e madhe Salt Lake, grupi mbeti i bllokuar nga dëbora e para që filloi në male. Në pamundësi për vazhduar tutje ose për ty kthyer mbrapsht, 40 nga 87 personat e pranishëm vdiqën, para se ndihmat arrinin në pranverë. Në radhët e viktimave pothuajse gjithë ishin djem rinj cilët kishin udhëtuar pa familje. Grayson vuri re se aty kishte një lidhje reciproke në mes madhësisë së familjes dhe gjasave për mbijetesë: “meshkujt që mbijetuan udhëtonin me familjet prej mesatarisht 8.4 anëtarëve. Ata cilët nuk ia dolën dot, udhëtonin me 5.7 anëtarë. Femrat e mbijetuara udhëtonin me familjet e tyre prej 10.1 anëtarësh....grupet e mëdha farefisnore duket se ndihmonin jegjasinë e anëtarëve grupit Donner” 74 Në vitin 2006, autori gjerman Frank Schirrmacher publikoi librin ‘Minimum’ – në cilin përdor metaforën e grupit Donner për shpjeguar krizën e shoqërisë evropiane shekullit 21. Schirrmacher i referohet familjes si ‘Uberlebensfabrik’ (‘mekanizëm mbijetese’), e kërcënuar gjithnjë e më shumë nga rënia e theksuar e numrit lindjeve në Evropë. 75 Ai jep paralajmërime llahtarshme për një ardhme kur lidhjet fisnore po vyshken, shumë prej fëmijëve do rriten pa vëllezër dhe motra, dhe njerëzit kur te plaken do ta kuptojnë se I kanë dhëne tepër rëndësi shtetit mirëqenies sociale. Debate tilla po diskutohen edhe sot në pjesën më madhe Evropës. Sot, shtetet anëtare BE-së në Evropën qendrore kanë shkallën më ulët lindjeve në bo: Me 1.2 fëmijë për grua janë Çekia, Sllovenia, Latvia dhe Polonia, shumë larg 2.1-shit nevojshëm për ruajtjen 74 Donald Grayson, Differential Mortality and the Donner Party Disaster, Evolutionary Anthropology, 1994, f. 157. 75 Frank Schirrmacher, Minimum, 2006, f. 39. 28

e popullsisë. Për një dekadë rë, Greqia, Italia dhe Spanja kanë pasur një shkallë lindjesh nën 1.3 fëmijë për një dekadë tare. Siç ka bërë ditur një raport alarmues (dhe I gabuar): “asnjë vend evropian nuk ësh duke e ruajtur popullsinë nëpërmjet lindjeve” 76 Megjitha, asnjëri nga pjesëtarët e këtij debati familjes evropiane nuk ka përmendur faktin se ka pjesë Evropës, që janë 1 orë larg udhëtim ajror nga Vjena, ku familja tradicionale, patriarkale ësh akoma në fuqi. Në fakt, situata në fshatarësinë kosovare sot, ësh e pasqyrimi I kundërt i po njëjs dukuri në pjesën tjer Evropës. Popullsia e Kosovës rritet rreth 1.6% çdo vit. 77 Kjo do tho që ajo po dyfishohet çdo 43 vjet. Ndryshe si ndodh në shumë fshatra Gjermanisë sot, ku po mbyllen shumë shkolla fillore, klasat e shkollave kosovare punojnë me turne për shkak kërkesës së madhe. Ësh pothuajse e pamundur që në një fshat Kosovës gjesh ndonjë femër pamartuar mbi moshën 30 vjeçare. Në këto vise pothuajse nuk ka asnjë rast vem shkurorëzimi mes bashkëshorve, ashtu siç edhe nuk ka njerëz që jetojnë vem. Ashtu si dhe anëtarët e grupit Donner që udhëtonin vem, cilët vdiqën edhe parët, ashtu edhe fshatarë që do jetonin vem në Kosovë, thjesht nuk do mund mbijetonin. Schirrmacher ka drej kur tho se ta shikosh jen rësisht në kontestin ekonomik, ësh kundër ‘ekonomisë morale’ familjes tradicionale, ku shërbimet jepen pa pritur shpërblim. Faktikisht, sot në Kosovën rurale, vështirë se ekziston ndonjë strukturë ekonomike që konkurron me ekonominë morale familjes tradicionale. Toka nuk merret si vlerë ekonomike, por si baza fizike e familjes. Punësimi jash familjes ësh rast i veçan. Mbi gjitha, Kosova dallohet nga një mungese pothuajse totale e shtetit mirëqenies që do siguronte shërbimet e nevojshme. Sistemi social i Kosovës bazohet në mekanizmin e solidaritetit familjes së madhe Ballkanike. Ai nuk ësh I krijuar për një shoqëri familjeve ngushta Numri i marrësve asistencës sociale në Kosovë ka rënë nga 2004 në 2005. Asnjë familje nuk merr kurrfarë ndihme nëse një anëtar i vem i saj ësh i af për punë, qof në Kosovë ose jash saj. Nuk ka rëndësi nëse ky anëtar i familjes ësh i punësuar apo jo. Përjashtimi i vem për kë rregullore ësh për familjet cilat kanë më pak se 0.5 ha, nuk kanë askënd jash shtetit dhe kanë një fëmijë nën moshën 6 vjeçare. Këto familje mund marrin ndonjë ndihmë modeste, derisa fëmija jenë nën moshën 6 vjeçare. 78 Historia moderne e Kosovës tregon se duhet paguar një çmim – qof ne terma zhvillimit përgjithshëm ekonomik qof në terma autonomisë personale - për mbajtur familjen patriarkale tradicionale si vetmin burimin siguri sociale. Sidoqof, përderisa nuk do ke një rrugë alternative sigurisë ekonomike, vlerat tradicionale do vazhdojnë mbijetojnë. Ashtu si dhe Hysen Maxharraj i tha ESI-t në Cërrcë: “Cilët vëllezër, martuar, do donin jetonin nën njëjn çati? Ne nuk jemi ndryshe nga ju në Evropën perëndimore. Ishte nevoja ajo që na bëri jetojmë kështu.” 76 IHT, “Europe, East and West, wrestles with falling birthrates”, 3 Shtator 2006. 77 Burimi: ZSK, Sondazhi mbi Demografine dhe Shendetin, 2003. 78 Rexhep Rexhepi, përgjegjës për mirëqënien sociale në Lubishte, kur ka folur me ESI-n, Shtator 2006. 29

e popullsisë. Për një dekadë <strong>të</strong> <strong>të</strong>rë, Greqia, Italia dhe Spanja kanë pasur një shkallë lindjesh<br />

nën 1.3 fëmijë për një dekadë <strong>të</strong> tare. Siç ka bërë <strong>të</strong> ditur një raport alarmues (dhe I gabuar):<br />

“asnjë vend evropian nuk ësh<strong>të</strong> duke e ruajtur popullsinë nëpërmjet lindjeve” 76<br />

Megjitha<strong>të</strong>, asnjëri nga pjesëtarët e këtij debati <strong>të</strong> familjes evropiane nuk ka përmendur faktin<br />

se ka pjesë <strong>të</strong> Evropës, që janë 1 orë larg udhëtim ajror nga Vjena, ku familja tradicionale,<br />

patriarkale ësh<strong>të</strong> akoma në fuqi. Në fakt, situata në fshatarësinë kosovare sot, ësh<strong>të</strong> e<br />

pasqyrimi I kundërt i po <strong>të</strong> njëj<strong>të</strong>s dukuri në pjesën tje<strong>të</strong>r <strong>të</strong> Evropës. Popullsia e Kosovës<br />

rritet rreth 1.6% çdo vit. 77 Kjo do <strong>të</strong> tho<strong>të</strong> që ajo po dyfishohet çdo 43 vjet.<br />

Ndryshe si ndodh në shumë fshatra <strong>të</strong> Gjermanisë sot, ku po mbyllen shumë shkolla fillore,<br />

klasat e shkollave kosovare punojnë me turne për shkak <strong>të</strong> kërkesës së madhe. Ësh<strong>të</strong><br />

pothuajse e pamundur që në një fshat <strong>të</strong> Kosovës <strong>të</strong> gjesh ndonjë femër <strong>të</strong> pamartuar mbi<br />

moshën 30 vjeçare. Në këto vise pothuajse nuk ka asnjë rast <strong>të</strong> ve<strong>të</strong>m shkurorëzimi mes<br />

bashkëshor<strong>të</strong>ve, ashtu siç edhe nuk ka njerëz që jetojnë ve<strong>të</strong>m. Ashtu si dhe anëtarët e grupit<br />

Donner që udhëtonin ve<strong>të</strong>m, <strong>të</strong> cilët vdiqën edhe <strong>të</strong> parët, ashtu edhe fshatarë që do <strong>të</strong> jetonin<br />

ve<strong>të</strong>m në Kosovë, thjesht nuk do <strong>të</strong> mund <strong>të</strong> mbijetonin.<br />

Schirrmacher ka <strong>të</strong> drej<strong>të</strong> kur tho<strong>të</strong> se ta shikosh je<strong>të</strong>n <strong>të</strong>rësisht në kontestin ekonomik, ësh<strong>të</strong><br />

kundër ‘ekonomisë morale’ <strong>të</strong> familjes tradicionale, ku shërbimet jepen pa pritur shpërblim.<br />

Faktikisht, sot në Kosovën rurale, vështirë se ekziston ndonjë strukturë ekonomike që<br />

konkurron me ekonominë morale <strong>të</strong> familjes tradicionale. Toka nuk merret si vlerë<br />

ekonomike, por si baza fizike e familjes. Punësimi jash<strong>të</strong> familjes ësh<strong>të</strong> rast i veçan<strong>të</strong>. Mbi <strong>të</strong><br />

gjitha, Kosova dallohet nga një mungese pothuajse totale e shtetit <strong>të</strong> mirëqenies që do <strong>të</strong><br />

siguronte shërbimet e nevojshme.<br />

Sistemi social i Kosovës bazohet në mekanizmin e solidaritetit <strong>të</strong> familjes së madhe<br />

Ballkanike. Ai nuk ësh<strong>të</strong> I krijuar për një shoqëri <strong>të</strong> familjeve <strong>të</strong> ngushta Numri i marrësve <strong>të</strong><br />

asistencës sociale në Kosovë ka rënë nga 2004 në 2005. Asnjë familje nuk merr kurrfarë<br />

ndihme nëse një anëtar i ve<strong>të</strong>m i saj ësh<strong>të</strong> i af<strong>të</strong> për punë, qof<strong>të</strong> në Kosovë ose jash<strong>të</strong> saj. Nuk<br />

ka rëndësi nëse ky anëtar i familjes ësh<strong>të</strong> i punësuar apo jo. Përjashtimi i ve<strong>të</strong>m për kë<strong>të</strong><br />

rregullore ësh<strong>të</strong> për familjet <strong>të</strong> cilat kanë më pak se 0.5 ha, nuk kanë askënd jash<strong>të</strong> shtetit dhe<br />

kanë një fëmijë nën moshën 6 vjeçare. Këto familje mund <strong>të</strong> marrin ndonjë ndihmë modeste,<br />

derisa fëmija <strong>të</strong> jenë nën moshën 6 vjeçare. 78<br />

Historia moderne e Kosovës tregon se duhet paguar një çmim – qof<strong>të</strong> ne terma <strong>të</strong> zhvillimit <strong>të</strong><br />

përgjithshëm ekonomik qof<strong>të</strong> në terma <strong>të</strong> autonomisë personale - për <strong>të</strong> mbajtur familjen<br />

patriarkale tradicionale si <strong>të</strong> vetmin burimin <strong>të</strong> siguri sociale. Sidoqof<strong>të</strong>, përderisa nuk do <strong>të</strong><br />

ke<strong>të</strong> një rrugë alternative <strong>të</strong> sigurisë ekonomike, vlerat tradicionale do <strong>të</strong> vazhdojnë <strong>të</strong><br />

mbijetojnë. Ashtu si dhe Hysen Maxharraj i tha <strong>ESI</strong>-t në Cërrcë:<br />

“Cilët vëllezër, <strong>të</strong> martuar, do <strong>të</strong> donin <strong>të</strong> jetonin nën <strong>të</strong> njëj<strong>të</strong>n çati? Ne nuk jemi ndryshe<br />

nga ju në Evropën perëndimore. Ishte nevoja ajo që na bëri <strong>të</strong> jetojmë kështu.”<br />

76 IHT, “Europe, East and West, wrestles with falling birthrates”, 3 Shtator 2006.<br />

77 Burimi: ZSK, Sondazhi mbi Demografine dhe Shendetin, 2003.<br />

78 Rexhep Rexhepi, përgjegjës për mirëqënien sociale në Lubishte, kur ka folur me <strong>ESI</strong>-n, Shtator 2006.<br />

29

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!