Univerzitet Singidunum, Beograd
Univerzitet Singidunum, Beograd
Univerzitet Singidunum, Beograd
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Drugi nivo – KONVENCIONALNI<br />
Treća faza:<br />
Prilagođavanje drugima<br />
(„Biti moralan znači činiti<br />
ono zbog čega će te drugi<br />
voleti i poštovati -<br />
moralnost dobrog deteta“)<br />
Četvrta faza:<br />
Red i zakon<br />
(„Ispravno je ono što je u<br />
skladu sa zakonom i<br />
društvenim normama“)<br />
Treći nivo – POSTKONVENCIONALNI<br />
Peta faza:<br />
Društveni ugovor<br />
(„Ljudska prava su<br />
važnija od zakona “)<br />
Dete napušta egocentričnu<br />
perspektivu: u stanju je da se stavi u<br />
poziciju drugog i da problem<br />
sagleda iz ugla te osobe (posebno sa<br />
bliskim osobama).<br />
Postepeno shvata da zajednički<br />
interes ili dogovor može biti važniji<br />
od ličnog interesa (može imati<br />
primat nad pojedinačnim interesima<br />
svakog od njih).<br />
Razvija brigu za druge i težnju da<br />
se dobri odnosi održavaju na<br />
osnovu poverenja, odanosti,<br />
uzajamnog poštovanja i zahvalnosti.<br />
Dete više nije usmereno samo na<br />
odnose između pojedinaca, već i na<br />
odnose između pojedinca i grupe, tj.<br />
na društvo u celini.<br />
Perspektiva društva shvata se kao<br />
primarna - poštovanje društvenih<br />
pravila i usvajanje socijalnih uloga<br />
važno je za opstanak društva i<br />
očuvanje njegovog poretka.<br />
To se smatra važnijim od potreba<br />
pojedinaca. Odnosi među<br />
pojedincima razmatraju se u<br />
kontekstu mesta u sistemu –<br />
društvu.<br />
Razvijenost formalnih logičkih<br />
oepracija i apstraktnog mišljenja<br />
omogućavaju da se relativizuje kruta<br />
socijalna perspektiva iz prethodnih<br />
faza.<br />
Shvata se da društvo postoji radi<br />
opšte dobrobiti („sveopšte koristi“) i<br />
zaštite prava svih ljudi, bez obzira na<br />
razlike među njima. Međutim, takođe<br />
se shvata da ovaj racionalni<br />
U moralnom rasuđivanju deca<br />
počinju da uzimaju u obzir socijalne<br />
konvencije (zauzimaju socijalnu, a<br />
ne više samo ličnu perspektivu).<br />
Ponašanje se prilagođava zahtevima<br />
koje većina ljudi smatra ispravnim.<br />
Pravila se poštuju da bi se zadobili<br />
naklonost i poštovanje važnih osoba.<br />
Biti moralan znači ispunjavati<br />
očekivanja porodice, učitelja, i<br />
drugih značajnih osoba.<br />
Odnosi među ljudima temelje se na<br />
Zlatnom Pravilu: ”Ne čini drugima<br />
ono što ne bi hteo da oni učine tebi”.<br />
Zato „biti dobar” znači imati i dobre<br />
namere, pokazati brigu za druge i<br />
razvijati saradničke odnose.<br />
Moralnost se temelji na strogom<br />
pridržavanju zakona i društvenih<br />
normi, kao i na konceptu dužnosti.<br />
Pošto se bez poštovanja pravila ne<br />
može održati socijalni red – svako<br />
mora obavljati svoje dužnosti i<br />
pridržavati se propisanih zahteva<br />
(zakonskih i običajnih).<br />
Obaveze pojedinaca posmatraju se iz<br />
ugla očuvanja sistema („ako bi<br />
svako to uradio...“), ali se tome lako<br />
„priključuje“ i imperativ savesti<br />
(nasleđen iz treće faze).<br />
Moralnost se temelji na zaštiti<br />
ljudskih prava. Naglasak je na<br />
održavanju socijalnog poretka koji<br />
to omogućava, kao vid racionalnog<br />
„društvenog ugovora“.<br />
Poštovanje zakona i normi, kao i<br />
izvršavanje socijalnih uloga i<br />
dužnosti, važno je radi opšte<br />
dobrobiti („sveopšte koristi“) i<br />
zaštite prava svih ljudi.<br />
117
Change language