Магия. Энциклопедия магии и колдовства
25.07.2013 • Views
Share Embed Flag

Магия. Энциклопедия магии и колдовства

ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
scukofey

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

START NOW

Кандыба В<strong>и</strong>ктор М<strong>и</strong>хайлов<strong>и</strong>ч – <strong>Маг<strong>и</strong>я</strong>. <strong>Энц<strong>и</strong>клопед<strong>и</strong>я</strong> <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong><br />

<strong>колдовства</strong><br />

Автор в своей кн<strong>и</strong>ге рассказывает о та<strong>и</strong>нственных <strong>и</strong> загадочных случаях <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong><br />

<strong>колдовства</strong> с древнейш<strong>и</strong>х времен <strong>и</strong> до наш<strong>и</strong>х дней.<br />

Кн<strong>и</strong>га рекомендуется массовому ч<strong>и</strong>тателю.<br />

СОДЕРЖАНИЕ<br />

Экспер<strong>и</strong>ментальная маг<strong>и</strong>я<br />

Тайна колдовской с<strong>и</strong>лы<br />

Афр<strong>и</strong>канская маг<strong>и</strong>я<br />

Колдовство в Росс<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

Древн<strong>и</strong>е тайны шаманов<br />

Верный пес сатаны<br />

Тайны австрал<strong>и</strong>йской <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong><br />

Тайны <strong>и</strong>ндейск<strong>и</strong>х колдунов<br />

Маг<strong>и</strong>ческое колдовство<br />

Пс<strong>и</strong>хосп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е феномены<br />

Темная с<strong>и</strong>ла вамп<strong>и</strong>ров<br />

Одерж<strong>и</strong>мые бесом<br />

Тайные превращен<strong>и</strong>я<br />

Загадка проклят<strong>и</strong>й<br />

Люд<strong>и</strong>-леопарды<br />

Загубленный хутор<br />

Тайны Горного Алтая<br />

Тайны казахск<strong>и</strong>х шаманов<br />

Сатан<strong>и</strong>сты<br />

Секреты Юр<strong>и</strong>я Тарасова<br />

Чудеса Федоры<br />

Секреты Юр<strong>и</strong>я Лонго<br />

Саянск<strong>и</strong>й кудесн<strong>и</strong>к<br />

Отечественная парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я<br />

Заключен<strong>и</strong>е<br />

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ МАГИЯ<br />

В результате достаточно подробного знакомства с существующей л<strong>и</strong>тературой, а<br />

также с немногоч<strong>и</strong>сленным<strong>и</strong> научным<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>й <strong>колдовства</strong>, волшебства,<br />

<strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong> тому подобного, я пр<strong>и</strong>шел к некоторым выводам, которые сформул<strong>и</strong>ровал в в<strong>и</strong>де<br />

следующ<strong>и</strong>х положен<strong>и</strong>й:*<br />

(По матер<strong>и</strong>алам П. Успенского. (Пр<strong>и</strong>м. авт.) )<br />

1. Все проявлен<strong>и</strong>я необычных <strong>и</strong> сверхнормальных с<strong>и</strong>л человека, как внутренн<strong>и</strong>х, так <strong>и</strong><br />

внешн<strong>и</strong>х, следует раздел<strong>и</strong>ть на две главные категор<strong>и</strong><strong>и</strong>: маг<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ку. Определен<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х<br />

терм<strong>и</strong>нов представляет больш<strong>и</strong>е трудност<strong>и</strong>: вопервых, потому что в общей <strong>и</strong> спец<strong>и</strong>альной<br />

л<strong>и</strong>тературе он<strong>и</strong> часто употребляются в совершенно ош<strong>и</strong>бочном смысле; вовторых, потому

что в м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ке <strong>и</strong> в <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, взятых в отдельност<strong>и</strong>, есть много необъясненного: втреть<strong>и</strong>х,<br />

потому что вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>я между м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кой <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ей также остаются<br />

не<strong>и</strong>сследованным<strong>и</strong>.<br />

2. Выясн<strong>и</strong>в трудност<strong>и</strong> с точным определен<strong>и</strong>ем, я реш<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>нять пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельное.<br />

Маг<strong>и</strong>ей я назвал все случа<strong>и</strong> ус<strong>и</strong>ленного действ<strong>и</strong>я <strong>и</strong> конкретного познан<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong><br />

средств, отл<strong>и</strong>чающ<strong>и</strong>хся от обычных:<br />

я подраздел<strong>и</strong>л маг<strong>и</strong>ю на объект<strong>и</strong>вную, т. е. <strong>и</strong>меющую реальные результаты, <strong>и</strong><br />

субъект<strong>и</strong>вную, т. е. с воображаемым<strong>и</strong> результатам<strong>и</strong>. М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кой я назвал все случа<strong>и</strong><br />

ус<strong>и</strong>ленного чувства <strong>и</strong> абстрактного познан<strong>и</strong>я.<br />

Итак, объект<strong>и</strong>вная маг<strong>и</strong>я это ус<strong>и</strong>ленное действ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> конкретное познан<strong>и</strong>е. "Ус<strong>и</strong>ленное<br />

действ<strong>и</strong>е" означает, в данном случае, реальную возможность вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я на предметы, событ<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong> людей без помощ<strong>и</strong> обычных средств, действ<strong>и</strong>е на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, сквозь стены, действ<strong>и</strong>е во<br />

времен<strong>и</strong>, т. е. в прошлом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> будущем. Далее, здесь <strong>и</strong>меется в в<strong>и</strong>ду возможность вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я на<br />

"астральный" м<strong>и</strong>р, есл<strong>и</strong> таковой существует, т. е. на душ<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>х, на "элементал<strong>и</strong>",<br />

не<strong>и</strong>звестные нам добрые <strong>и</strong> злые с<strong>и</strong>лы. Конкретное познан<strong>и</strong>е включает в себя яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е<br />

во времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> пространстве, "телепат<strong>и</strong>ю", чтен<strong>и</strong>е мыслей, тензометр<strong>и</strong>ю, умен<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>деть<br />

"духов", "мыслеформы", "ауры" <strong>и</strong> тому подобное, опятьтак<strong>и</strong> в том случае, есл<strong>и</strong> все это<br />

существует.<br />

Субъект<strong>и</strong>вная маг<strong>и</strong>я это все случа<strong>и</strong> воображаемого действ<strong>и</strong>я <strong>и</strong> познан<strong>и</strong>я. Сюда<br />

относятся <strong>и</strong>скусственно вызванные галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>, сны, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемые за реальность, чтен<strong>и</strong>е<br />

собственных мыслей, пр<strong>и</strong>нятых за чь<strong>и</strong>то сообщен<strong>и</strong>я, полунамеренное создан<strong>и</strong>е астральных<br />

в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, "хрон<strong>и</strong>ка Акаш<strong>и</strong>" <strong>и</strong> подобные чудеса.<br />

М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка по своей пр<strong>и</strong>роде субъект<strong>и</strong>вна, поэтому я не выделял в особую группу<br />

явлен<strong>и</strong>й объект<strong>и</strong>вную м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ку. Тем не менее, я счел возможным <strong>и</strong>ногда называть<br />

"субъект<strong>и</strong>вной м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кой" псевдом<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ку, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ложные м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е состоян<strong>и</strong>я, не<br />

связанные с ус<strong>и</strong>ленным<strong>и</strong> чувствам<strong>и</strong>, но пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жающ<strong>и</strong>еся к <strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> псевдо<strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>; <strong>и</strong>ным<strong>и</strong><br />

словам<strong>и</strong>, это рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> в конкретных формах, т. е. все то, что<br />

в православной л<strong>и</strong>тературе называется "прелестью".<br />

3. Существован<strong>и</strong>е объект<strong>и</strong>вной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> нельзя сч<strong>и</strong>тать установленным. Научная мысль<br />

долго ее отр<strong>и</strong>цала, пр<strong>и</strong>знавая субъект<strong>и</strong>вную маг<strong>и</strong>ю только как особого рода г<strong>и</strong>пноз <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

самог<strong>и</strong>пноз. В последнее время, однако, в научной <strong>и</strong> претендующей на научность<br />

л<strong>и</strong>тературе, напр<strong>и</strong>мер, в трудах по <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ю "сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зма", встречаются некоторые<br />

допущен<strong>и</strong>я возможност<strong>и</strong> ее существован<strong>и</strong>я. Но эт<strong>и</strong> допущен<strong>и</strong>я столь же ненадежны, сколь <strong>и</strong><br />

предыдущ<strong>и</strong>е отр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>я. "Теософская" <strong>и</strong> "оккультная" мысль пр<strong>и</strong>знает возможность<br />

объект<strong>и</strong>вной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, однако в одн<strong>и</strong>х случаях явно смеш<strong>и</strong>вает ее с м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кой, а в друг<strong>и</strong>х<br />

прот<strong>и</strong>вопоставляет этот феномен м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ке как бесполезный <strong>и</strong> аморальный <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней<br />

мере, опасный, как для практ<strong>и</strong>кующего "маг<strong>и</strong>ю", так <strong>и</strong> для друг<strong>и</strong>х людей <strong>и</strong> даже для всего<br />

человечества. Все это преподнос<strong>и</strong>тся в утверд<strong>и</strong><br />

тельной форме, хотя удовлетвор<strong>и</strong>тельные доказательства реального существован<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

возможност<strong>и</strong> объект<strong>и</strong>вной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> отсутствуют.<br />

4. Из всех необычных состоян<strong>и</strong>й сознан<strong>и</strong>я, свойственных человеку, как полностью<br />

установленные можно рассматр<strong>и</strong>вать только м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е состоян<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> некоторые<br />

феномены субъект<strong>и</strong>вной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, пр<strong>и</strong>чем последн<strong>и</strong>е почт<strong>и</strong> все сводятся к <strong>и</strong>скусственному<br />

вызыван<strong>и</strong>ю желаемых в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й.<br />

5. Все установленные факты, относящ<strong>и</strong>еся к необычным состоян<strong>и</strong>ям сознан<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

необычным с<strong>и</strong>лам человека, как в област<strong>и</strong> <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, хотя бы <strong>и</strong> субъект<strong>и</strong>вной, так <strong>и</strong> в област<strong>и</strong><br />

м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, связаны с чрезвычайно свое образным<strong>и</strong> состоян<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> эмоц<strong>и</strong>ональной<br />

напряженност<strong>и</strong> <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не наблюдаются без н<strong>и</strong>х.<br />

6. Знач<strong>и</strong>тельная часть рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> всех рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й, а также разнообразные<br />

р<strong>и</strong>туалы, церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> тому подобное <strong>и</strong>меют своей целью как раз создан<strong>и</strong>е так<strong>и</strong>х<br />

эмоц<strong>и</strong>ональных состоян<strong>и</strong>й; согласно первоначальному пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают<br />

"маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е" с<strong>и</strong>лы.

7. Во мног<strong>и</strong>х случаях, когда <strong>и</strong>меет место намеренное вызыван<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

состоян<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зводство маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов, можно обнаруж<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е<br />

наркот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х средств. Во всех рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ях древнего про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я, даже в <strong>и</strong>х современной<br />

форме, сохраняется пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е благовон<strong>и</strong>й, ароматов <strong>и</strong> мазей, которые первоначально<br />

<strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong>сь, возможно, вместе с веществам<strong>и</strong>, вл<strong>и</strong>яющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> на эмоц<strong>и</strong>ональные <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>нтеллектуальные функц<strong>и</strong><strong>и</strong> человека. Можно прослед<strong>и</strong>ть, что подобные вещества ш<strong>и</strong>роко<br />

употреблял<strong>и</strong>сь в древн<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ях.<br />

Мног<strong>и</strong>е авторы установ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> роль священных нап<strong>и</strong>тков, которые получал<strong>и</strong> канд<strong>и</strong>даты в<br />

посвящен<strong>и</strong>е, напр<strong>и</strong>мер, во время элевс<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>й; вероятно, он<strong>и</strong> <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> вполне<br />

реальный, а вовсе не с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й смысл. Легендарный священный нап<strong>и</strong>ток "сома",<br />

<strong>и</strong>грающ<strong>и</strong>й очень важную роль в <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йской м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> разнообразных<br />

м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х церемон<strong>и</strong>й, возможно, действ<strong>и</strong>тельно существовал как нап<strong>и</strong>ток, пр<strong>и</strong>водящ<strong>и</strong>й<br />

людей в определенное состоян<strong>и</strong>е. В оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ях <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong> волшебства у всех народов <strong>и</strong> во<br />

все времена непременно упом<strong>и</strong>нается пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е наркот<strong>и</strong>ков. Маз<strong>и</strong> ведьм, служ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е для<br />

полета на шабаш, разл<strong>и</strong>чного в<strong>и</strong>да колдовск<strong>и</strong>е <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е нап<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>готовлял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />

растен<strong>и</strong>й, обладающ<strong>и</strong>х возбуждающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, опьяняющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> наркот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> свойствам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>з орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х экстрактов того же характера, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з раст<strong>и</strong>тельных <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных веществ,<br />

которым пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>е же свойства. Известно, что для подобных целей, как <strong>и</strong> в<br />

случаях <strong>колдовства</strong>, пользовал<strong>и</strong>сь беленой (белладонной), дурманом, экстрактом мака<br />

(оп<strong>и</strong>й) <strong>и</strong> особенно <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йской коноплей (гаш<strong>и</strong>ш). Можно прослед<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> провер<strong>и</strong>ть случа<strong>и</strong><br />

употреблен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х веществ, так что нет н<strong>и</strong>какого сомнен<strong>и</strong>я в <strong>и</strong>х значен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Афр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>е<br />

колдуны, <strong>и</strong>нтересные сведен<strong>и</strong>я о которых можно найт<strong>и</strong> в отчетах современных<br />

<strong>и</strong>сследователей, ш<strong>и</strong>роко пр<strong>и</strong>меняют гаш<strong>и</strong>ш; с<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>е шаманы для пр<strong>и</strong>веден<strong>и</strong>я себя в<br />

особое возбужденное состоян<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong> котором он<strong>и</strong> могут предсказывать будущее<br />

(действ<strong>и</strong>тельное <strong>и</strong>л<strong>и</strong> воображаемое) <strong>и</strong> вл<strong>и</strong>ять на окружающ<strong>и</strong>х, <strong>и</strong>спользуют ядов<strong>и</strong>тые гр<strong>и</strong>бы<br />

мухоморы.<br />

В кн<strong>и</strong>ге У. Джеймса "Многообраз<strong>и</strong>е рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озного опыта" можно найт<strong>и</strong> <strong>и</strong>нтересные<br />

наблюден<strong>и</strong>я, относящ<strong>и</strong>еся к значен<strong>и</strong>ю м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> той рол<strong>и</strong>,<br />

которую могут <strong>и</strong>грать в вызыван<strong>и</strong><strong>и</strong> так<strong>и</strong>х состоян<strong>и</strong>й наркот<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />

Разл<strong>и</strong>чные упражнен<strong>и</strong>я йог<strong>и</strong>: дыхательные упражнен<strong>и</strong>я, необычные позы, дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я,<br />

"священные пляск<strong>и</strong>" <strong>и</strong> тому подобное, преследуют ту же самую цель, т. е. создан<strong>и</strong>е<br />

м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х состоян<strong>и</strong>й сознан<strong>и</strong>я. Но эт<strong>и</strong> методы до с<strong>и</strong>х пор мало<strong>и</strong>звестны.<br />

Рассмотрев пр<strong>и</strong>веденные выше положен<strong>и</strong>я точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я разл<strong>и</strong>чных методов, я пр<strong>и</strong>шел<br />

к заключен<strong>и</strong>ю, что необход<strong>и</strong>ма новая экспер<strong>и</strong>мен тальная проверка возможных результатов<br />

пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х методов, <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>л начать сер<strong>и</strong>ю так<strong>и</strong>х опытов.<br />

Н<strong>и</strong>же следует оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е тех результатов, которых я дост<strong>и</strong>г, пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>в к самому себе<br />

некоторые метод<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Детал<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х метод<strong>и</strong>к я частью нашел в л<strong>и</strong>тературе по данному<br />

предмету, а частью вывел <strong>и</strong>з всего сказанного выше.<br />

Я не оп<strong>и</strong>сываю непосредственно эт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>менявш<strong>и</strong>еся мною метод<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, вопервых,<br />

потому, что <strong>и</strong>меют значен<strong>и</strong>е не методы, а результаты; <strong>и</strong>, вовторых, оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е методов<br />

отвлечет вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е от тех фактов, которые я намерен рассмотреть. Надеюсь, однако,<br />

когдан<strong>и</strong>будь спец<strong>и</strong>ально к н<strong>и</strong>м вернуться.<br />

Моя задача в том в<strong>и</strong>де, в каком я сформул<strong>и</strong>ровал ее в начале опытов, заключалась в<br />

том, чтобы выясн<strong>и</strong>ть вопрос об отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> субъект<strong>и</strong>вной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> к объект<strong>и</strong>вной, а также <strong>и</strong>х<br />

обе<strong>и</strong>х к м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ке.<br />

Все это пр<strong>и</strong>няло форму трех вопросов.<br />

1. Можно л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знать подл<strong>и</strong>нным существован<strong>и</strong>е объект<strong>и</strong>вной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>?<br />

2. Существует л<strong>и</strong> объект<strong>и</strong>вная маг<strong>и</strong>я без субъект<strong>и</strong>вной?<br />

3. Существует л<strong>и</strong> объект<strong>и</strong>вная маг<strong>и</strong>я без м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong>?<br />

М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка как таковая <strong>и</strong>нтересовала меня менее всего. Однако я сказал себе, что, есл<strong>и</strong><br />

бы удалось найт<strong>и</strong> способы преднамеренного <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>я, сохраняя пр<strong>и</strong> этом<br />

способность к самонаблюден<strong>и</strong>ю, это дало бы нам совершенно новый матер<strong>и</strong>ал для <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я

сам<strong>и</strong>х себя. Мы всегда в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м себя под одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong> тем же углом. Есл<strong>и</strong> бы то, что я<br />

предполагал, подтверд<strong>и</strong>лось, это означало бы, что мы можем ув<strong>и</strong>деть себя в совершенно<br />

новой перспект<strong>и</strong>ве.<br />

Уже первые опыты показал<strong>и</strong> трудность той задач<strong>и</strong>, которую я постав<strong>и</strong>л перед собой, <strong>и</strong><br />

част<strong>и</strong>чно объясн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> неудачу мног<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментов, провод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся до меня.<br />

Изменен<strong>и</strong>я в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я, как результат мо<strong>и</strong>х опытов, стал<strong>и</strong> проявляться очень<br />

скоро, гораздо быстрее <strong>и</strong> легче, чем я предполагал.<br />

Но главная трудность заключалась в том, что новое состоян<strong>и</strong>е сознан<strong>и</strong>я дало мне сразу<br />

так много нового <strong>и</strong> непредв<strong>и</strong>денного (пр<strong>и</strong>чем новые <strong>и</strong> непредв<strong>и</strong>денные переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я<br />

появлял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезал<strong>и</strong> невероятно быстро, как <strong>и</strong>скры), что я не мог найт<strong>и</strong> слов, не мог<br />

подыскать нужные формы реч<strong>и</strong>, не мог обнаруж<strong>и</strong>ть понят<strong>и</strong>я, которые позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы мне<br />

запомн<strong>и</strong>ть про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е этого <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>я, хотя бы для самого себя, не говоря уже о том,<br />

чтобы сообщ<strong>и</strong>ть о нем комуто другому.<br />

Первое новое пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческое ощущен<strong>и</strong>е, возн<strong>и</strong>кшее во время опытов, было ощущен<strong>и</strong>ем<br />

странного раздвоен<strong>и</strong>я. Так<strong>и</strong>е ощущен<strong>и</strong>я возн<strong>и</strong>кают, напр<strong>и</strong>мер, в моменты большой<br />

опасност<strong>и</strong> <strong>и</strong> вообще под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем с<strong>и</strong>льных эмоц<strong>и</strong>й, когда человек почт<strong>и</strong> автомат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

чтото делает <strong>и</strong>л<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т, наблюдая за собой. Ощущен<strong>и</strong>е раздвоен<strong>и</strong>я было первым новым<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м ощущен<strong>и</strong>ем, появ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся в мо<strong>и</strong>х опытах; обычно оно сохранялось на<br />

протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> даже самых фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й.<br />

Всегда существовал какойто персонаж, который наблюдал. К несчастью, он не всегда<br />

мог вспомн<strong>и</strong>ть, что <strong>и</strong>менно он наблюдал.<br />

Изменен<strong>и</strong>я в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, "раздвоен<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>" <strong>и</strong> многое другое, что было<br />

связано с н<strong>и</strong>м, обычно наступал<strong>и</strong> м<strong>и</strong>нут через двадцать после начала экспер<strong>и</strong>мента. Когда<br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ла такая перемена, я обнаруж<strong>и</strong>вал себя в совершенно новом <strong>и</strong> незнакомом мне<br />

м<strong>и</strong>ре, не <strong>и</strong>мевшем н<strong>и</strong>чего общего с тем м<strong>и</strong>ром, в котором мы ж<strong>и</strong>вем; новый м<strong>и</strong>р был еще<br />

менее похож на тот м<strong>и</strong>р, который, как мы полагаем, должен быть продолжен<strong>и</strong>ем нашего<br />

м<strong>и</strong>ра в направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> к не<strong>и</strong>звестному.<br />

Таково было одно <strong>и</strong>з первых необычных ощущен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> оно меня пораз<strong>и</strong>ло. Незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо<br />

от того, пр<strong>и</strong>знаемся мы в этом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нет, у нас <strong>и</strong>меется некоторая концепц<strong>и</strong>я непознаваемого<br />

<strong>и</strong> не<strong>и</strong>звестного, точнее, некоторое <strong>и</strong>х ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е. Мы ож<strong>и</strong>даем ув<strong>и</strong>деть м<strong>и</strong>р, который<br />

окажется странным, но в целом будет состоять <strong>и</strong>з феноменов того же рода, к которым мы<br />

пр<strong>и</strong>выкл<strong>и</strong>; м<strong>и</strong>р, который будет подч<strong>и</strong>няться тем же законам, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, будет<br />

<strong>и</strong>меть чтото общее с <strong>и</strong>звестным нам м<strong>и</strong>ром. Мы не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> вообраз<strong>и</strong>ть нечто абсолютно<br />

новое, как не можем вообраз<strong>и</strong>ть совершенно новое ж<strong>и</strong>вотное, которое не напом<strong>и</strong>нало бы н<strong>и</strong><br />

одно <strong>и</strong>з <strong>и</strong>звестных нам.<br />

А в данном случае я с самого начала ув<strong>и</strong>дел, что все наш<strong>и</strong> полусознательные<br />

конструкц<strong>и</strong><strong>и</strong> неведомого цел<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> полностью ош<strong>и</strong>бочны.<br />

Неведомое не похоже н<strong>и</strong> на что <strong>и</strong>з того, что мы можем о нем предполож<strong>и</strong>ть. Именно<br />

эта полная неож<strong>и</strong>данность всего, с чем мы встречаемся в подобных переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ях,<br />

затрудняет его оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е. Прежде всего, все существует в ед<strong>и</strong>нстве, все связано друг с<br />

другом, все здесь чемто объясняется <strong>и</strong>, в свою очередь, чтото объясняет. Нет н<strong>и</strong>чего<br />

отдельного, т. е. н<strong>и</strong>чего, что можно было бы назвать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сать в отдельност<strong>и</strong>.<br />

Чтобы передать первые впечатлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>я, необход<strong>и</strong>мо передать все сразу.<br />

Этот новый м<strong>и</strong>р, с которым человек вход<strong>и</strong>т в сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е, не <strong>и</strong>меет отдельных сторон,<br />

так что нет возможност<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сывать сначала одну его сторону, а потом другую. Весь он<br />

в<strong>и</strong>ден сразу в каждой своей точке; но возможно л<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сать чтол<strong>и</strong>бо пр<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х услов<strong>и</strong>ях на<br />

этот вопрос я не мог дать ответа.<br />

И тогда я понял, почему все оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й так бедны,<br />

однообразны <strong>и</strong> явно <strong>и</strong>скусственны. Человек теряется сред<strong>и</strong> бесконечного множества<br />

совершенно новых впечатлен<strong>и</strong>й, для выражен<strong>и</strong>я которых у него нет н<strong>и</strong> слов, н<strong>и</strong> образов.<br />

Желая выраз<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> впечатлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> передать <strong>и</strong>х комуто другому, он невольно употребляет<br />

слова, которые в обычном его языке относятся к самому вел<strong>и</strong>кому, самому могучему,

самому необыкновенному, самому невероятному, хотя слова эт<strong>и</strong> н<strong>и</strong> в малейшей степен<strong>и</strong> не<br />

соответствуют тому, что он в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, узнает, переж<strong>и</strong>вает. Факт остается фактом: друг<strong>и</strong>х слов у<br />

него нет. Но в больш<strong>и</strong>нстве случаев человек даже не сознает этой подмены, т. к. сам<strong>и</strong> его<br />

переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я в <strong>и</strong>х подл<strong>и</strong>нном в<strong>и</strong>де сохранятся в его памят<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь несколько мгновен<strong>и</strong>й.<br />

Очень скоро он<strong>и</strong> бледнеют, становятся плоск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> заменяются словам<strong>и</strong>, поспешно <strong>и</strong><br />

случайно пр<strong>и</strong>тянутым<strong>и</strong> к н<strong>и</strong>м, что бы хоть так удержать <strong>и</strong>х в памят<strong>и</strong>. И вот не остается уже<br />

н<strong>и</strong>чего, кроме<br />

эт<strong>и</strong>х слов. Эт<strong>и</strong>м <strong>и</strong> объясняется, почему люд<strong>и</strong>, <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я,<br />

пользуются для <strong>и</strong>х выражен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> передач<strong>и</strong> тем<strong>и</strong> формам<strong>и</strong>, образам<strong>и</strong>, словам<strong>и</strong> <strong>и</strong> оборотам<strong>и</strong>,<br />

которые <strong>и</strong>м лучше всего <strong>и</strong>звестны, которые он<strong>и</strong> чаще всего употребляют <strong>и</strong> которые для н<strong>и</strong>х<br />

особенно т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чны <strong>и</strong> характерны. Так<strong>и</strong>м образом, вполне может случ<strong>и</strong>ться, что разные люд<strong>и</strong><br />

поразному оп<strong>и</strong>шут <strong>и</strong> <strong>и</strong>зложат одно <strong>и</strong> то же переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е. Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озный человек<br />

воспользуется пр<strong>и</strong>вычным<strong>и</strong> формулам<strong>и</strong> своей рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> будет говор<strong>и</strong>ть о распятом И<strong>и</strong>сусе,<br />

Деве Мар<strong>и</strong><strong>и</strong>, Пресвятой Тро<strong>и</strong>це <strong>и</strong> тому подобном. Ф<strong>и</strong>лософ попытается передать сво<strong>и</strong><br />

переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я на языке метаф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>вычном для него, <strong>и</strong> станет говор<strong>и</strong>ть о "категор<strong>и</strong>ях",<br />

"монадах" <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мер, о "трансцендентных качествах", <strong>и</strong>л<strong>и</strong> еще о чемто похожем.<br />

Теософ расскажет об "астральном м<strong>и</strong>ре", о "мыслеформах", об "Уч<strong>и</strong>телях", тогда как сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<br />

поведает о душах умерш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> общен<strong>и</strong><strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, а поэт облечет сво<strong>и</strong> переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я в язык<br />

сказок <strong>и</strong>л<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>шет <strong>и</strong>х как чувства любв<strong>и</strong>, порыва, экстаза.<br />

Мое л<strong>и</strong>чное впечатлен<strong>и</strong>е о м<strong>и</strong>ре, с которым я вошел в сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е, состояло в<br />

том, что в нем не было н<strong>и</strong>чего, напом<strong>и</strong>нающего хоть одно <strong>и</strong>з тех оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>й, которые я ч<strong>и</strong>тал<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> о которых слышал.<br />

Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з первых уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х меня переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й оказалось то, что там не было н<strong>и</strong>чего,<br />

хотя бы отчаст<strong>и</strong> напом<strong>и</strong>нающего "астральный м<strong>и</strong>р" теософов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тов. Я говорю об<br />

"уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong><strong>и</strong>" не потому, что я действ<strong>и</strong>тельно вер<strong>и</strong>л в этот "астральный м<strong>и</strong>р", но потому, что,<br />

вероятно, бессознательно думал о не<strong>и</strong>звестном в формах "астрального м<strong>и</strong>ра". В то время я<br />

еще наход<strong>и</strong>лся под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем теософ<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> теософской л<strong>и</strong>тературы, по крайней мере, в том,<br />

что касалось терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Очев<strong>и</strong>дно, я полагал, не формул<strong>и</strong>руя сво<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> точно, что за<br />

всем<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> конкретным<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого м<strong>и</strong>ра, которые разбросаны по кн<strong>и</strong>гам по<br />

теософ<strong>и</strong><strong>и</strong>, должно всетак<strong>и</strong> существовать нечто реальное. Поэтому мне так трудно было<br />

допуст<strong>и</strong>ть, что "астральный м<strong>и</strong>р", ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>суемый самым<strong>и</strong> разным<strong>и</strong> авторам<strong>и</strong>, не<br />

существует. Позже я обнаруж<strong>и</strong>л, что не существует <strong>и</strong> многое другое.<br />

Постараюсь вкратце оп<strong>и</strong>сать то, что я встрет<strong>и</strong>л в этом необычном м<strong>и</strong>ре.<br />

С самого начала наряду с "раздвоен<strong>и</strong>ем" я замет<strong>и</strong>л, что вза<strong>и</strong>моот ношен<strong>и</strong>я между<br />

субъект<strong>и</strong>вным <strong>и</strong> объект<strong>и</strong>вным нарушены, совершенно <strong>и</strong>зменены <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> особые,<br />

непост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мые для нас формы. Но "объект<strong>и</strong>вное" <strong>и</strong> "субъект<strong>и</strong>вное" это всего л<strong>и</strong>шь слова.<br />

Не желая прятаться за н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, я хочу со всей возможной точностью передать то, что я<br />

действ<strong>и</strong>тельно чувствовал. Для этого мне необход<strong>и</strong>мо сначала объясн<strong>и</strong>ть, что я называю<br />

"субъект<strong>и</strong>вным" <strong>и</strong> что "объект<strong>и</strong>вным". Моя рука, перо, которым я п<strong>и</strong>шу, стол все это<br />

объект<strong>и</strong>вные явлен<strong>и</strong>я. Мо<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, внутренн<strong>и</strong>е образы, карт<strong>и</strong>ны воображен<strong>и</strong>я все это<br />

явлен<strong>и</strong>я субъект<strong>и</strong>вные. Когда мы наход<strong>и</strong>мся в обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я, весь м<strong>и</strong>р<br />

разделен для нас по эт<strong>и</strong>м двум осям, <strong>и</strong> вся наша пр<strong>и</strong>вычная ор<strong>и</strong>ентац<strong>и</strong>я сообразуется с<br />

так<strong>и</strong>м делен<strong>и</strong>ем. В новом же состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я все это было совершенно нарушено.<br />

Прежде всего, мы пр<strong>и</strong>выкл<strong>и</strong> к постоянству во вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>ях между субъект<strong>и</strong>вным <strong>и</strong><br />

объект<strong>и</strong>вным: объект<strong>и</strong>вное всегда объект<strong>и</strong>вно, субъект<strong>и</strong>вное всегда субъект<strong>и</strong>вно.<br />

Здесь же я в<strong>и</strong>дел, что объект<strong>и</strong>вное <strong>и</strong> субъект<strong>и</strong>вное менял<strong>и</strong>сь местам<strong>и</strong>, одно<br />

превращалось в другое. Выраз<strong>и</strong>ть это очень трудно. Обычное недовер<strong>и</strong>е к субъект<strong>и</strong>вному<br />

<strong>и</strong>счезло: каждая мысль, каждое чувство, каждый образ немедленно объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь в<br />

реальных субстанц<strong>и</strong>ональных формах, н<strong>и</strong>чуть не отл<strong>и</strong>чавш<strong>и</strong>хся от форм объект<strong>и</strong>вных<br />

феноменов. В то же время объект<strong>и</strong>вные явлен<strong>и</strong>я както <strong>и</strong>счезал<strong>и</strong>, утрач<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> свою<br />

реальность, казал<strong>и</strong>сь субъект<strong>и</strong>вным<strong>и</strong>, ф<strong>и</strong>кт<strong>и</strong>вным<strong>и</strong>, надуманным<strong>и</strong>, обманч<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>, не<br />

обладающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> реальным существован<strong>и</strong>ем.

Так<strong>и</strong>м было мое первое впечатлен<strong>и</strong>е. Далее, пытаясь оп<strong>и</strong>сать странный м<strong>и</strong>р, в котором<br />

я очут<strong>и</strong>лся, должен сказать, что более всего он напом<strong>и</strong>нал мне м<strong>и</strong>р сложных<br />

математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong>й.<br />

Вообраз<strong>и</strong>те себе м<strong>и</strong>р, где все кол<strong>и</strong>чественные отношен<strong>и</strong>я, от самых простых до самых<br />

сложных, обладают формой.<br />

Легко сказать: "Вообраз<strong>и</strong>те себе такой м<strong>и</strong>р". Я прекрасно пон<strong>и</strong>маю, что "вообраз<strong>и</strong>ть"<br />

его невозможно. И всетак<strong>и</strong> мое оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е является бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>м возможным пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем к<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не.<br />

"М<strong>и</strong>р математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong>й" это знач<strong>и</strong>т м<strong>и</strong>р, в котором все наход<strong>и</strong>тся во<br />

вза<strong>и</strong>мосвяз<strong>и</strong>, в котором н<strong>и</strong>что не существует в отдельност<strong>и</strong>, где отношен<strong>и</strong>я между вещам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>меют реальное существован<strong>и</strong>е, незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от сам<strong>и</strong>х вещей; а, может быть, "вещ<strong>и</strong>" <strong>и</strong><br />

вообще не существуют, а есть только "отношен<strong>и</strong>я".<br />

Я н<strong>и</strong>сколько не обманываюсь <strong>и</strong> пон<strong>и</strong>маю, что мо<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я очень бедны <strong>и</strong>, вероятно,<br />

не передают того, что я помню. Но я пр<strong>и</strong>пом<strong>и</strong>наю, что в<strong>и</strong>дел математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е законы в<br />

действ<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>р как результат действ<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х законов. Так, процесс сотворен<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>ра, когда я<br />

думал о нем, яв<strong>и</strong>лся мне в в<strong>и</strong>де д<strong>и</strong>фференц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong> некоторых простейш<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

кол<strong>и</strong>честв. Эта д<strong>и</strong>фференц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>я протекала перед мо<strong>и</strong>м<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong> в определенных формах:<br />

<strong>и</strong>ногда, напр<strong>и</strong>мер, она пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мала форму очень сложной схемы, разв<strong>и</strong>вающейся <strong>и</strong>з довольно<br />

простого основного мот<strong>и</strong>ва, который многократно повторялся <strong>и</strong> вход<strong>и</strong>л в каждое сочетан<strong>и</strong>е<br />

во всей схеме. Так<strong>и</strong>м образом, схема в целом состояла <strong>и</strong>з сочетан<strong>и</strong>й <strong>и</strong> повторен<strong>и</strong>й<br />

основного мот<strong>и</strong>ва, <strong>и</strong> ее можно было, так сказать, разлож<strong>и</strong>ть в любой точке на составные<br />

элементы. Иногда это была музыка, которая также нач<strong>и</strong>налась с нескольк<strong>и</strong>х очень простых<br />

звуков <strong>и</strong>, постепенно усложняясь, переход<strong>и</strong>ла в гармон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е сочетан<strong>и</strong>я, выражавш<strong>и</strong>еся в<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мых формах, которые напом<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> только что оп<strong>и</strong>санную мной схему <strong>и</strong>л<strong>и</strong> полностью<br />

растворял<strong>и</strong>сь в ней. Музыка <strong>и</strong> схема составлял<strong>и</strong> одно целое, так что одна часть как бы<br />

выражала другую.<br />

Во время всех эт<strong>и</strong>х необычных переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й я предчувствовал, что память о н<strong>и</strong>х<br />

совершенно <strong>и</strong>счезнет, едва я вернусь в обычное состоян<strong>и</strong>е.<br />

Я сообраз<strong>и</strong>л, что для запом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я того, что я в<strong>и</strong>дел <strong>и</strong> ощущал, необход<strong>и</strong>мо все это<br />

перевест<strong>и</strong> в слова. Но для многого вообще не наход<strong>и</strong>лось слов, тогда как другое<br />

пронос<strong>и</strong>лось передо мною так быстро, что я просто не успевал соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть то, что я в<strong>и</strong>дел, с<br />

как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>будь словам<strong>и</strong>. Даже в тот момент, когда я <strong>и</strong>спытывал эт<strong>и</strong> переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я <strong>и</strong> был<br />

погружен в н<strong>и</strong>х, я догадывался, что все, запом<strong>и</strong>наемое мною, л<strong>и</strong>шь незнач<strong>и</strong>тельная часть<br />

того, что проход<strong>и</strong>т через мое сознан<strong>и</strong>е. Я то <strong>и</strong> дело повторял себе: "Я должен хотя бы<br />

запомн<strong>и</strong>ть, что вот это есть, а вот это было, что это <strong>и</strong> есть ед<strong>и</strong>нственная реальность, тогда<br />

как все остальное по сравнен<strong>и</strong>ю с ней совершенно нереально".<br />

Я провод<strong>и</strong>л сво<strong>и</strong> опыты в самых разных услов<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> в разной обстановке. Постепенно я<br />

убед<strong>и</strong>лся, что лучше всего в это время оставаться одному. Проверка опыта, т. е. наблюден<strong>и</strong>е<br />

за н<strong>и</strong>м другого л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же зап<strong>и</strong>сь переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й в момент <strong>и</strong>х протекан<strong>и</strong>я, оказалась<br />

совершенно не возможной. Во всяком случае, я н<strong>и</strong> разу не доб<strong>и</strong>лся так<strong>и</strong>м путем как<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>бо<br />

результатов.<br />

Когда я устра<strong>и</strong>вал так, чтобы ктон<strong>и</strong>будь во время мо<strong>и</strong>х опытов оставался возле меня, я<br />

обнаруж<strong>и</strong>вал, что вест<strong>и</strong> как<strong>и</strong>ел<strong>и</strong>бо разговоры с н<strong>и</strong>м невозможно. Я нач<strong>и</strong>нал говор<strong>и</strong>ть, но<br />

между первым <strong>и</strong> вторым словам<strong>и</strong> фразы у меня возн<strong>и</strong>кало такое множество <strong>и</strong>дей,<br />

проход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х перед мо<strong>и</strong>м умственным взором, что эт<strong>и</strong> два слова оказывал<strong>и</strong>сь разделены<br />

огромным промежутком, <strong>и</strong> не было н<strong>и</strong>какой возможност<strong>и</strong> найт<strong>и</strong> между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> какуюл<strong>и</strong>бо<br />

связь. А третье слово я забывал еще до того, как его про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>л; я пытался вспомн<strong>и</strong>ть его <strong>и</strong><br />

обнаруж<strong>и</strong>вал м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>оны но вых <strong>и</strong>дей, совершенно забывая пр<strong>и</strong> этом, с чего нач<strong>и</strong>нал.<br />

Помню, на пр<strong>и</strong>мер, начало одной фразы: "Я сказал вчера..."<br />

Едва я про<strong>и</strong>знес слово "я", как в моей голове пронеслось множество мыслей о<br />

значен<strong>и</strong><strong>и</strong> этого слова в ф<strong>и</strong>лософском, пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческом <strong>и</strong> проч<strong>и</strong>х смыслах. Все это было<br />

настолько важным, новым <strong>и</strong> глубок<strong>и</strong>м, что, про<strong>и</strong>знеся слово "сказал", я не мог сообраз<strong>и</strong>ть,

для чего его выговор<strong>и</strong>л; с трудом оторвавш<strong>и</strong>сь от первого круга мыслей, я перешел к <strong>и</strong>дее<br />

слова "сказал" <strong>и</strong> тут же открыл в нем бесконечное содержан<strong>и</strong>е. Идея реч<strong>и</strong>, возможность<br />

выражать мысл<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, прошедшее время глагола каждая <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>дей вызывала во мне<br />

взрыв мыслей, догадок, сравнен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>й. В результате, когда я про<strong>и</strong>знес слово<br />

"вчера", я уже совершенно не мог понять, зачем его сказал. Но <strong>и</strong> оно, в свою очередь,<br />

немедленно увлекло меня в глуб<strong>и</strong>ны проблем времен<strong>и</strong> прошлого, настоящего <strong>и</strong> будущего;<br />

передо мною открыл<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>е возможност<strong>и</strong> подхода к эт<strong>и</strong>м проблемам, что у меня дух<br />

захват<strong>и</strong>ло.<br />

Именно эт<strong>и</strong> попытк<strong>и</strong> вест<strong>и</strong> разговор позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне почувствовать <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е во<br />

времен<strong>и</strong>, оп<strong>и</strong>сываемое почт<strong>и</strong> всем<strong>и</strong>, кто проделывал опыты, подобные мо<strong>и</strong>м. Я<br />

почувствовал, что время невероятно удл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лось, секунды растянул<strong>и</strong>сь на года <strong>и</strong><br />

десят<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>я. Вместе с тем, обычное чувство времен<strong>и</strong> сохран<strong>и</strong>лось; но наряду с н<strong>и</strong>м <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

внутр<strong>и</strong> него возн<strong>и</strong>кло как бы <strong>и</strong>ное чувство времен<strong>и</strong>, так что два момента обычного времен<strong>и</strong><br />

(напр<strong>и</strong>мер, два слова в моей фразе) могл<strong>и</strong> быть отделены друг от друга дл<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong><br />

пер<strong>и</strong>одам<strong>и</strong> другого времен<strong>и</strong>.<br />

Помню, насколько меня пораз<strong>и</strong>ло это ощущен<strong>и</strong>е, когда я <strong>и</strong>спытал его впервые. Мой<br />

пр<strong>и</strong>ятель чтото говор<strong>и</strong>л. Между каждым его словом, между каждым звуком <strong>и</strong> каждым<br />

дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем губ протекал<strong>и</strong> дл<strong>и</strong>ннейш<strong>и</strong>е промежутк<strong>и</strong> времен<strong>и</strong>. Когда он законч<strong>и</strong>л короткую<br />

фразу, смысл которой совершенно до меня не дошел, я почувствовал, что за это время я<br />

переж<strong>и</strong>л так много, что нам уже н<strong>и</strong>когда не понять друг друга, скольку я сл<strong>и</strong>шком далеко<br />

ушел от него. В начале фразы мне казалось, что мы еще в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> разговар<strong>и</strong>вать; но к<br />

концу это стало совершенно невозможным, т. к. не существовало н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х способов<br />

сообщ<strong>и</strong>ть ему все то, что я за это время переж<strong>и</strong>л.<br />

Попытк<strong>и</strong> зап<strong>и</strong>сывать сво<strong>и</strong> впечатлен<strong>и</strong>я тоже не дал<strong>и</strong> н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х результатов, за<br />

<strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем двух случаев, когда кратк<strong>и</strong>е формул<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> мыслей, зап<strong>и</strong>санные во время<br />

экспер<strong>и</strong>мента, помогл<strong>и</strong> мне впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> понять <strong>и</strong> расш<strong>и</strong>фровать коечто <strong>и</strong>з сер<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

смешанных неопределенных воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й. Обычно все огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>валось первым словом,<br />

очень редко удавалось больше. Иногда я успевал зап<strong>и</strong>сать целую фразу, но пр<strong>и</strong> этом,<br />

заканч<strong>и</strong>вая ее, забывал, что она знач<strong>и</strong>т <strong>и</strong> зачем я ее зап<strong>и</strong>сал; не мог я вспомн<strong>и</strong>ть этого <strong>и</strong><br />

впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Постараюсь теперь оп<strong>и</strong>сать последовательность, в которой проход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мо<strong>и</strong><br />

экспер<strong>и</strong>менты.<br />

Опускаю ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е подробност<strong>и</strong>, предшествовавш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ям пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческого<br />

состоян<strong>и</strong>я. Упомяну л<strong>и</strong>шь об одном <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х: сердцеб<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>е ускорялось <strong>и</strong> дост<strong>и</strong>гало очень<br />

высокой скорост<strong>и</strong>; затем оно замедлялось.<br />

В этой связ<strong>и</strong> я неоднократно наблюдал очень <strong>и</strong>нтересное явлен<strong>и</strong>е.<br />

В обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> намеренное замедлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ускорен<strong>и</strong>е дыхан<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к<br />

ускорен<strong>и</strong>ю сердцеб<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>я. В моем случае, между дыхан<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> сердцеб<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>ем<br />

устанавл<strong>и</strong>валась необычная связь, а<strong>и</strong>менно: ускоряя дыхан<strong>и</strong>е, я ускорял <strong>и</strong> сердцеб<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>е, а<br />

замедляя дыхан<strong>и</strong>е, замедлял сердцеб<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>е. Я почувствовал, что за эт<strong>и</strong>м скрываются<br />

огромные возможност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> потому старался не вмеш<strong>и</strong>ваться в работу орган<strong>и</strong>зма, предостав<strong>и</strong>в<br />

событ<strong>и</strong>я <strong>и</strong>х естественному ходу.<br />

Предоставленные сам<strong>и</strong> себе, сердцеб<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>я ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь; затем он<strong>и</strong> стал<strong>и</strong> ощущаться в<br />

разных частях тела, как бы обретая для себя большее основан<strong>и</strong>е; в то же время сердце<br />

б<strong>и</strong>лось все более равномерно, пока наконец я не ощут<strong>и</strong>л его во всем теле одновременно;<br />

после этого оно продолжалось в в<strong>и</strong>де ед<strong>и</strong>ного удара.<br />

Эта с<strong>и</strong>нхронная пульсац<strong>и</strong>я все ускорялась; потом вдруг я всем телом ощут<strong>и</strong>л толчок,<br />

как будто щелкнула какаято пруж<strong>и</strong>на, в тот же момент внутр<strong>и</strong> меня чтото открылось. Все<br />

сразу <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лось, началось нечто необычное, новое, совершенно не похожее на все то, что<br />

бывает в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Я назвал это явлен<strong>и</strong>е "первым порогом".<br />

В новом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> было много непонятного <strong>и</strong> неож<strong>и</strong>данного, главным образом<br />

благодаря еще большему смешен<strong>и</strong>ю объект<strong>и</strong>вного <strong>и</strong> субъект<strong>и</strong>вного наблюдал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> совсем

новые феномены, о которых я сейчас расскажу. Но это состоян<strong>и</strong>е не было еще<br />

завершенным, прав<strong>и</strong>льно было бы назвать его переходным. В больш<strong>и</strong>нстве случаев я<br />

пок<strong>и</strong>дал его пределы, однако, бывало так, что это состоян<strong>и</strong>е станов<strong>и</strong>лось глубже <strong>и</strong> ш<strong>и</strong>ре,<br />

как есл<strong>и</strong> бы я постепенно погружался в свет, после чего наступал момент еще одного<br />

перехода, опятьтак<strong>и</strong> с ощущен<strong>и</strong>ем толчка во всем теле. И только после этого наступало<br />

самое <strong>и</strong>нтересное состоян<strong>и</strong>е, которого мне удавалось дост<strong>и</strong>чь в сво<strong>и</strong>х опытах.<br />

"Переходное состоян<strong>и</strong>е" содержало почт<strong>и</strong> все его элементы, но чегото самого важного<br />

<strong>и</strong> существенного ему не хватало. В сущност<strong>и</strong>, оно почт<strong>и</strong> не отл<strong>и</strong>чалось от сна, в<br />

особенност<strong>и</strong> от полусна, хотя <strong>и</strong> обладало сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> собственным<strong>и</strong>, довольно характерным<strong>и</strong><br />

формам<strong>и</strong>. Это "переходное состоян<strong>и</strong>е" могло бы, пожалуй, захват<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> увлечь меня<br />

связанным с н<strong>и</strong>м ощущен<strong>и</strong>ем чудесного, есл<strong>и</strong> бы не мое в достаточной степен<strong>и</strong> кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое<br />

к нему отношен<strong>и</strong>е; это кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое отношен<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>стекало, главным образом, <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х<br />

более ранн<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментов по <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю снов.<br />

В "переходном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>", - как я вскоре узнал, оно было ч<strong>и</strong>сто субъект<strong>и</strong>вным, - я<br />

обычно почт<strong>и</strong> сразу же нач<strong>и</strong>нал слышать "голоса". Эт<strong>и</strong> "голоса" <strong>и</strong> был<strong>и</strong> его характерной<br />

чертой.<br />

"Голоса" беседовал<strong>и</strong> со мной <strong>и</strong> нередко говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> очень странные вещ<strong>и</strong>, заключавш<strong>и</strong>е<br />

в себе как будто нечто шутл<strong>и</strong>вое. То, что я слышал в подобных случаях, порой меня<br />

волновало, в особенност<strong>и</strong>, когда это<br />

был ответ на мо<strong>и</strong> самые неясные <strong>и</strong> неоформленные ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>я. Иногда я слышал<br />

музыку, буд<strong>и</strong>вшую во мне довольно разнообразные <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льные эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Как это н<strong>и</strong> странно, с первого же дня я почувствовал к "голосам" какое-то скрытое<br />

недовер<strong>и</strong>е. Он<strong>и</strong> давал<strong>и</strong> сл<strong>и</strong>шком много обещан<strong>и</strong>й, предлагал<strong>и</strong> чересчур много вещей,<br />

которые мне хотелось бы <strong>и</strong>меть. "Голоса" рассказывал<strong>и</strong> почт<strong>и</strong> обо всем возможном. Он<strong>и</strong><br />

предупреждал<strong>и</strong> меня, подтверждал<strong>и</strong> <strong>и</strong> объяснял<strong>и</strong> все, что встречалось в <strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ре, но делал<strong>и</strong><br />

это как-то сл<strong>и</strong>шком уж просто. Я задался вопросом, не мог л<strong>и</strong> я<br />

сам пр<strong>и</strong>думать все то, что он<strong>и</strong> говорят, - не являются л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> мо<strong>и</strong>м собственным<br />

воображен<strong>и</strong>ем, тем бессознательным воображен<strong>и</strong>ем, творящ<strong>и</strong>м наш<strong>и</strong> сны, в которых мы<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м людей, разговар<strong>и</strong>ваем с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, получаем от н<strong>и</strong>х советы <strong>и</strong> тому подобное?<br />

Задумавш<strong>и</strong>сь над эт<strong>и</strong>м вопросом, я вынужден был пр<strong>и</strong>знаться, что голоса не сообщ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне<br />

н<strong>и</strong>чего такого, чего я не мог бы подумать сам.<br />

Вместе с тем, все, что пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ло ко мне так<strong>и</strong>м образом, нередко напом<strong>и</strong>нало<br />

"сообщен<strong>и</strong>я", получаемые на мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х сеансах <strong>и</strong>л<strong>и</strong> посредством автомат<strong>и</strong>ческого<br />

п<strong>и</strong>сьма. "Голоса" давал<strong>и</strong> друг другу разные <strong>и</strong>мена, говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне много лестного, брал<strong>и</strong>сь<br />

отвечать на любые вопросы. Иногда я вел с "голосам<strong>и</strong>" долг<strong>и</strong>е беседы.<br />

Однажды я задал какой-то вопрос, относящ<strong>и</strong>йся к алх<strong>и</strong>м<strong>и</strong><strong>и</strong>. Сейчас я не могу<br />

пр<strong>и</strong>помн<strong>и</strong>ть его в точност<strong>и</strong>, но, кажется, я спраш<strong>и</strong>вал что-то <strong>и</strong>л<strong>и</strong> о разных назван<strong>и</strong>ях<br />

четырех ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>й (огонь, вода, воздух <strong>и</strong> земля), <strong>и</strong>л<strong>и</strong> о вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>ях эт<strong>и</strong>х ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>й. Вопрос<br />

был задан в связ<strong>и</strong> с тем, что я тогда ч<strong>и</strong>тал.<br />

Отвечая на мой вопрос, "голос", назвавш<strong>и</strong>й себя хорошо <strong>и</strong>звестным <strong>и</strong>менем, сказал,<br />

что ответ на этот вопрос можно найт<strong>и</strong> в одной кн<strong>и</strong>ге. А когда я замет<strong>и</strong>л, что этой кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> у<br />

меня нет, "голос" посоветовал по<strong>и</strong>скать ее в Публ<strong>и</strong>чной б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отеке (дело про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло в<br />

Петербурге) <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>тать ее как можно вн<strong>и</strong>мательнее.<br />

Я осведом<strong>и</strong>лся о кн<strong>и</strong>ге в Публ<strong>и</strong>чной б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отеке, но там ее не оказалось. Имелся<br />

только ее немецк<strong>и</strong>й перевод (сама кн<strong>и</strong>га нап<strong>и</strong>сана поангл<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>), пр<strong>и</strong>чем первые тр<strong>и</strong> главы<br />

<strong>и</strong>з двадцат<strong>и</strong> отсутствовал<strong>и</strong>. Но вскоре я достал где-то англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нал <strong>и</strong> впрямь<br />

обнаруж<strong>и</strong>л тамнекоторые намек<strong>и</strong>, тесно связанные с ответом на мой вопрос, хотя ответ был<br />

неполным.<br />

Этот случай, как <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е, ему подобные, показал мне, что в переходном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> я<br />

<strong>и</strong>спытывал те же переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я, что <strong>и</strong> мед<strong>и</strong>умы, "яснов<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>е" <strong>и</strong> тому подобное. Од<strong>и</strong>н<br />

"голос" поведал мне очень <strong>и</strong>нтересную вещь о храме Соломона в Иерусал<strong>и</strong>ме, которую я до<br />

с<strong>и</strong>х пор не знал, а есл<strong>и</strong> <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>тал о ней когда-то, то нач<strong>и</strong>сто забыл. Оп<strong>и</strong>сывая храм, "голос",

сред<strong>и</strong> прочего, сообщ<strong>и</strong>л мне, что там об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> целые полч<strong>и</strong>ща мух. Лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> это казалось<br />

вполне понятным <strong>и</strong> даже не<strong>и</strong>збежным. В храме, где совершал<strong>и</strong>сь жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я, где<br />

уб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных, где всегда было много кров<strong>и</strong> <strong>и</strong> всевозможных неч<strong>и</strong>стот, конечно же,<br />

должно быть множество мух. Однако это звучало как-то по-новому: насколько мне<br />

помн<strong>и</strong>тся, я н<strong>и</strong>когда не ч<strong>и</strong>тал о мухах в связ<strong>и</strong> с древн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> храмам<strong>и</strong>, зато недавно сам<br />

побывал на Востоке <strong>и</strong> знал, какое об<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е мух можно ув<strong>и</strong>деть там даже в обычных услов<strong>и</strong>ях.<br />

Эт<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я Соломонова храма, <strong>и</strong> особенно "мух", полностью объясн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне те<br />

непонятные вещ<strong>и</strong>, с которым<strong>и</strong> я сталк<strong>и</strong>вался в л<strong>и</strong>тературе <strong>и</strong> которые нельзя было назвать н<strong>и</strong><br />

намеренной фальс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>ей, н<strong>и</strong> подл<strong>и</strong>нным "яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем". Так, "яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е"<br />

Ледб<strong>и</strong>тера <strong>и</strong> доктора Штейнера, все "хрон<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Акаш<strong>и</strong>", сообщен<strong>и</strong>я о том, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло в<br />

м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческой Атлант<strong>и</strong>де <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х до<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х странах десятк<strong>и</strong> тысяч лет назад, - все<br />

он<strong>и</strong>, несомненно, был<strong>и</strong> той же пр<strong>и</strong>роды, что <strong>и</strong><br />

"мух<strong>и</strong> в храме Соломона". Ед<strong>и</strong>нственная разн<strong>и</strong>ца заключалась в том, что я не вер<strong>и</strong>л<br />

сво<strong>и</strong>м переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ям, тогда как в "хрон<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Акаш<strong>и</strong>" вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> ее авторы, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х ч<strong>и</strong>тател<strong>и</strong>.<br />

Очень скоро мне стало ясно, что н<strong>и</strong> в эт<strong>и</strong>х, н<strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ях нет н<strong>и</strong>чего<br />

реального. Все в н<strong>и</strong>х было отражен<strong>и</strong>ем, все пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ло <strong>и</strong>з памят<strong>и</strong>, <strong>и</strong>з воображен<strong>и</strong>я. "Голоса"<br />

немедленно умолкал<strong>и</strong>, когда я спраш<strong>и</strong>вал о чем-н<strong>и</strong>будь знакомом <strong>и</strong> конкретном, доступном<br />

проверке.<br />

Это объясн<strong>и</strong>ло мне еще одно обстоятельство: почему авторы, которые охотно<br />

оп<strong>и</strong>сывают Атлант<strong>и</strong>ду, не могут, <strong>и</strong>спользуя свое "яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е", реш<strong>и</strong>ть какую-н<strong>и</strong>будь<br />

практ<strong>и</strong>ческую проблему, относящуюся к настоящему времен<strong>и</strong>; так<strong>и</strong>е проблемы отыскать<br />

нетрудно, но <strong>и</strong>х по какой-то пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не <strong>и</strong>збегают. Есл<strong>и</strong> "яснов<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>е" знают все, что<br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло тр<strong>и</strong>дцать тысяч лет назад, то почему он<strong>и</strong> не знают того, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т<br />

неподалеку от места <strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментов?<br />

Во время эт<strong>и</strong>х опытов я понял, что есл<strong>и</strong> я поверю "голосам", то попаду в туп<strong>и</strong>к <strong>и</strong><br />

дальше не дв<strong>и</strong>нусь. Это меня <strong>и</strong>спугало. Я улов<strong>и</strong>л во всем про<strong>и</strong>сходящем самообман; стало<br />

очев<strong>и</strong>дно, что как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> бы заманч<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> слова <strong>и</strong> обещан<strong>и</strong>я "голосов", он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> к чему<br />

не пр<strong>и</strong>ведут, а оставят меня там же, где я наход<strong>и</strong>лся. Я понял, что это <strong>и</strong> было "прелестью", т.<br />

е. все пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ло <strong>и</strong>з воображен<strong>и</strong>я.<br />

Я реш<strong>и</strong>л бороться с переходным состоян<strong>и</strong>ем, сохраняя к нему чрезвычайно<br />

кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое отношен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> отвергая, как не заслуж<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>е довер<strong>и</strong>я, все те "сообщен<strong>и</strong>я",<br />

которые я мог бы пр<strong>и</strong>думать сам.<br />

Результат не застав<strong>и</strong>л себя ждать. Как только я начал отвергать все, что слышал,<br />

поняв, что это "та же матер<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>з которой сделаны сны", реш<strong>и</strong>тельно отбрасывая<br />

услышанное <strong>и</strong> вообще перестав обращать вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на "голоса", мое состоян<strong>и</strong>е <strong>и</strong> мо<strong>и</strong><br />

переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь.<br />

Я переступ<strong>и</strong>л через второй порог, упом<strong>и</strong>навш<strong>и</strong>йся мною ранее, за которым нач<strong>и</strong>нался<br />

новый м<strong>и</strong>р. "Голоса" <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong>, вместо н<strong>и</strong>х звучал <strong>и</strong>ногда<br />

од<strong>и</strong>н голос, который нетрудно было узнать, как<strong>и</strong>е бы формы он н<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал. Новое<br />

состоян<strong>и</strong>е отл<strong>и</strong>чалось от переходного невероятной ясностью сознан<strong>и</strong>я. Тогда-то я <strong>и</strong><br />

обнаруж<strong>и</strong>л себя в м<strong>и</strong>ре математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong>й, в котором не было н<strong>и</strong>чего похожего на<br />

то, что бывает в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

И в этом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, перейдя через второй порог, оказавш<strong>и</strong>сь в "м<strong>и</strong>ре математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

отношен<strong>и</strong>й", я также получал ответы на сво<strong>и</strong> вопросы, но эт<strong>и</strong> ответы зачастую пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong><br />

очень странную форму.<br />

Чтобы понять <strong>и</strong>х, нужно <strong>и</strong>меть в в<strong>и</strong>ду, что м<strong>и</strong>р математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong>й, в котором<br />

я наход<strong>и</strong>лся, не был неподв<strong>и</strong>жным. Иным<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>что не оставалось там так<strong>и</strong>м же,<br />

как<strong>и</strong>м было мгновен<strong>и</strong>е назад.<br />

Все дв<strong>и</strong>галось, менялось, преобразовывалось <strong>и</strong> превращалось во что-то <strong>и</strong>ное.<br />

Временам<strong>и</strong> я неож<strong>и</strong>данно замечал, как все математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е отношен<strong>и</strong>я одно за друг<strong>и</strong>м<br />

<strong>и</strong>счезал<strong>и</strong> в бесконечност<strong>и</strong>. Бесконечность поглощала все, заполняла все, сглаж<strong>и</strong>вала все<br />

разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я. Я чувствовал, что пройдет еще одно мгновен<strong>и</strong>е, - <strong>и</strong> я сам <strong>и</strong>счезну в

бесконечност<strong>и</strong>! Меня обуревал ужас перед необозр<strong>и</strong>мостью бездны. Охваченный ужасом, я<br />

вскак<strong>и</strong>вал <strong>и</strong>ногда на ног<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мался ход<strong>и</strong>ть взад <strong>и</strong> вперед, чтобы прогнать одолевающ<strong>и</strong>й<br />

меня кошмар. Тогда я чувствовал, что кто-то смеется надо мною, а порой казалось, что я<br />

слышу смех. Внезапно я себя на мысл<strong>и</strong>, что это я сам смеюсь над собой, что я опять попал в<br />

западню "прелест<strong>и</strong>", т. е. собственного воображен<strong>и</strong>я. Бесконечность пр<strong>и</strong>тяг<strong>и</strong>вала меня <strong>и</strong> в<br />

то же время страш<strong>и</strong>ла <strong>и</strong> отталк<strong>и</strong>вала. Тогда-то у <strong>и</strong> возн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>ной взгляд на нее; бесконечность<br />

- это не бесконечная протяженность в одном направлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, а бесконечное ч<strong>и</strong>сло вар<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>й в<br />

одном месте. Я понял, что ужас перед бесконечностью есть следств<strong>и</strong>е неправ<strong>и</strong>льного<br />

подхода, неверного отношен<strong>и</strong>я к ней. Пр<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>льном подходе к бесконечност<strong>и</strong> <strong>и</strong>менно она<br />

все объясняет, <strong>и</strong> без нее нельзя н<strong>и</strong>чего объясн<strong>и</strong>ть.<br />

И все же я продолжал в<strong>и</strong>деть в бесконечност<strong>и</strong> реальную угрозу <strong>и</strong> реальную опасность.<br />

Оп<strong>и</strong>сать в определенном порядке весь ход мо<strong>и</strong>х опытов, течен<strong>и</strong>е возн<strong>и</strong>кавш<strong>и</strong>х у меня<br />

<strong>и</strong>дей <strong>и</strong> случайных мыслей совершенно невозможно - главным образом потому, что н<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н<br />

экспер<strong>и</strong>мент не был похож на другой. Всяк<strong>и</strong>й раз я узнавал об одной <strong>и</strong> той же вещ<strong>и</strong> нечто<br />

новое, но про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло это так<strong>и</strong>м образом, что все мо<strong>и</strong> прежн<strong>и</strong>е знан<strong>и</strong>я об этой вещ<strong>и</strong><br />

полностью <strong>и</strong>зменял<strong>и</strong>сь.<br />

Как я уже сказал, характерной чертой м<strong>и</strong>ра, в котором я наход<strong>и</strong>лся, было его<br />

математ<strong>и</strong>ческое строен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> полное отсутств<strong>и</strong>е чего-л<strong>и</strong>бо, что можно было бы выраз<strong>и</strong>ть в<br />

обычных понят<strong>и</strong>ях. Пользуясь теософской терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong>ей, можно сказать, что я наход<strong>и</strong>лся<br />

на ментальном плане "арупа"; но особенность мо<strong>и</strong>х переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й состояла в том, что<br />

реально существовал только этот м<strong>и</strong>р "арупа", а все остальное было создан<strong>и</strong>ем<br />

воображен<strong>и</strong>я. Интересный факт: во время первого моего экспер<strong>и</strong>мента я сразу же <strong>и</strong>л<strong>и</strong> почт<strong>и</strong><br />

сразу оказался в этом м<strong>и</strong>ре, ускользнув от "м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>й". Но в последующ<strong>и</strong>х<br />

экспер<strong>и</strong>ментах "голоса" старал<strong>и</strong>сь удержать меня в воображаемом м<strong>и</strong>ре, <strong>и</strong> мне удавалось<br />

освобод<strong>и</strong>ться от н<strong>и</strong>х только тогда, когда я упорно <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>тельно боролся с возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Все это очень напом<strong>и</strong>нало мне то, что я ч<strong>и</strong>тал раньше. В оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ях маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

экспер<strong>и</strong>ментов, посвящен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> предшествующ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>й было что-то очень похожее на<br />

мо<strong>и</strong> переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>я; впрочем, это не касается современных "мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

сеансов" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> церемон<strong>и</strong>альной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, которые являются полным погружен<strong>и</strong>ем в м<strong>и</strong>р<br />

<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>й.<br />

То, что я назвал "математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> отношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>", постоянно <strong>и</strong>зменялось вокруг меня<br />

<strong>и</strong> во мне самом; <strong>и</strong>ногда оно пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мало форму музык<strong>и</strong>, <strong>и</strong>ногда - схемы, а порой -<br />

заполняющего все пространство света, особого рода в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мых в<strong>и</strong>брац<strong>и</strong>й световых лучей,<br />

которые скрещ<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> переплетал<strong>и</strong>сь друг с другом, прон<strong>и</strong>кая повсюду, с эт<strong>и</strong>м было<br />

связано безош<strong>и</strong>бочное ощущен<strong>и</strong>е, что благодаря эт<strong>и</strong>м звукам, схемам, свету я узнавал нечто<br />

такое, чего не знал раньше. Но передать то, что я<br />

узнавал, рассказать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нап<strong>и</strong>сать об этом было невероятно трудно. Трудность<br />

объяснен<strong>и</strong>я возрастала <strong>и</strong> потому, что слова плохо выражал<strong>и</strong> сущность того напряженного<br />

эмоц<strong>и</strong>онального состоян<strong>и</strong>я, в котором я наход<strong>и</strong>лся во время экспер<strong>и</strong>ментов; передать все<br />

словам<strong>и</strong> было просто невозможно.<br />

Мое эмоц<strong>и</strong>ональное состоян<strong>и</strong>е было, пожалуй, самой яркой характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кой<br />

оп<strong>и</strong>сываемых переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й. Все пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ло через него, без него н<strong>и</strong>чего не могло быть; <strong>и</strong><br />

поэтому понять окружающее можно было, только пон<strong>и</strong>мая его. Чтобы уясн<strong>и</strong>ть сущность<br />

мо<strong>и</strong>х опытов <strong>и</strong> переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й, надо <strong>и</strong>меть в в<strong>и</strong>ду, что я вовсе не оставался равнодушным к<br />

упомянутым выше звукам <strong>и</strong> свету. Я воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал все посредством чувств, я переж<strong>и</strong>вал<br />

эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong>, которые в обычной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> не существовал<strong>и</strong>. Новое знан<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ло ко мне только<br />

тогда, когда я наход<strong>и</strong>лся в чрезвычайно напряженном эмоц<strong>и</strong>ональном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. И мое<br />

отношен<strong>и</strong>е к новому знан<strong>и</strong>ю вовсе не было безразл<strong>и</strong>чным: я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> люб<strong>и</strong>л его, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>спытывал<br />

к нему отвращен<strong>и</strong>е, стрем<strong>и</strong>лся к нему <strong>и</strong>л<strong>и</strong> восх<strong>и</strong>щался <strong>и</strong>м; <strong>и</strong>менно эт<strong>и</strong> эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong> вместе с<br />

тысячью друг<strong>и</strong>х позволял<strong>и</strong> мне понять пр<strong>и</strong>роду нового<br />

м<strong>и</strong>ра, который я должен был узнать.

В том м<strong>и</strong>ре, где я оказался, очень важную роль <strong>и</strong>грало ч<strong>и</strong>сло "тр<strong>и</strong>". Совершенно<br />

непост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мым для нашей математ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> образом оно вход<strong>и</strong>ло во все кол<strong>и</strong>чественные<br />

отношен<strong>и</strong>я, создавало <strong>и</strong>х <strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло от н<strong>и</strong>х. Все вместе взятое, т. е. вся вселенная,<br />

являлось мне <strong>и</strong>ногда в в<strong>и</strong>де "тр<strong>и</strong>ады", составляющей одно целое <strong>и</strong> образующей нек<strong>и</strong>й<br />

г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>й тр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>стн<strong>и</strong>к. Каждая часть "тр<strong>и</strong>ады" в с<strong>и</strong>лу какого-то внутреннего процесса<br />

вновь преобразовывалась в "тр<strong>и</strong>аду", <strong>и</strong> процесс этот дл<strong>и</strong>лся до тех пор, пока все не<br />

оказывалось заполненным "тр<strong>и</strong>адам<strong>и</strong>", которые, в свою очередь, превращал<strong>и</strong>сь в музыку,<br />

свет <strong>и</strong>л<strong>и</strong> схемы. Должен еще раз напомн<strong>и</strong>ть, что все мо<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я очень плохо выражают<br />

то, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло, <strong>и</strong>бо он<strong>и</strong> не передают эмоц<strong>и</strong>ональный элемент радост<strong>и</strong>, уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я,<br />

восторга, ужаса - <strong>и</strong> постоянного перехода эт<strong>и</strong>х чувств друг в друга.<br />

Как я уже говор<strong>и</strong>л, экспер<strong>и</strong>менты проход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> более успешно, когда я лежал, пребывая<br />

в од<strong>и</strong>ночестве. Впрочем, <strong>и</strong>ногда я пытался экспер<strong>и</strong>мент<strong>и</strong>ровать сред<strong>и</strong> людей <strong>и</strong> даже на<br />

ул<strong>и</strong>це. Обычно эт<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>менты не давал<strong>и</strong> результатов, что-то нач<strong>и</strong>налось <strong>и</strong> тут же<br />

прерывалось, после себя ощущен<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой тяжест<strong>и</strong>. Но <strong>и</strong>ногда я всетак<strong>и</strong> оказывался в<br />

<strong>и</strong>ном м<strong>и</strong>ре. В этом случае все, что меня окружало, менялось самым тонк<strong>и</strong>м <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вым<br />

образом. Все станов<strong>и</strong>лось друг<strong>и</strong>м; но оп<strong>и</strong>сать, что <strong>и</strong>менно про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло, абсолютно<br />

невозможно. Первое, что доступно выражен<strong>и</strong>ю, таково: для меня вокруг не оставалось<br />

н<strong>и</strong>чего безразл<strong>и</strong>чного, все вместе <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в отдельност<strong>и</strong> так <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче меня задевало. Иным<strong>и</strong><br />

словам<strong>и</strong>, я воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал все эмоц<strong>и</strong>онально. Далее, в окружавшем меня новом м<strong>и</strong>ре не было<br />

н<strong>и</strong>чего отдельного, н<strong>и</strong>чего, что не было бы связано с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> вещам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> со мною л<strong>и</strong>чно.<br />

Все вещ<strong>и</strong> оказывал<strong>и</strong>сь связанным<strong>и</strong> друг с другом, <strong>и</strong> эта связь была далеко не случайной, а<br />

проявлялась под действ<strong>и</strong>ем непост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мой цеп<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н <strong>и</strong> следств<strong>и</strong>й. Все вещ<strong>и</strong> зав<strong>и</strong>сел<strong>и</strong><br />

одна от другой, все ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> одна в другой. Наконец, в этом м<strong>и</strong>ре не было н<strong>и</strong>чего мертвого,<br />

неодушевленного, л<strong>и</strong>шенного мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> чувства, н<strong>и</strong>чего бессознательного. Все было ж<strong>и</strong>вым,<br />

все обладало самосознан<strong>и</strong>ем. Все говор<strong>и</strong>ло со мною, я мог говор<strong>и</strong>ть со всем. Особенно<br />

<strong>и</strong>нтересны был<strong>и</strong> дома, м<strong>и</strong>мо которых я проход<strong>и</strong>л, <strong>и</strong> более всего - старые здан<strong>и</strong>я. Это был<strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>вые существа, полные мыслей, чувств, настроен<strong>и</strong>й, воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й. Ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е в н<strong>и</strong>х люд<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

был<strong>и</strong> <strong>и</strong>х мыслям<strong>и</strong>, чувствам<strong>и</strong> <strong>и</strong> настроен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Я хочу сказать, что люд<strong>и</strong> по отношен<strong>и</strong>ю к<br />

домам <strong>и</strong>грают пр<strong>и</strong>мерно ту же роль, что разные "я" нашей л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> по отношен<strong>и</strong>ю к нам.<br />

Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ходят <strong>и</strong> уходят, <strong>и</strong>ногда ж<strong>и</strong>вут внутр<strong>и</strong> нас долгое время, <strong>и</strong>ногда же появляются л<strong>и</strong>шь<br />

на мгновен<strong>и</strong>я.<br />

Помню, как однажды на Невском проспекте меня пораз<strong>и</strong>ла обыкновенная ломовая<br />

лошадь. Она пораз<strong>и</strong>ла меня своей головой, своей "ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>оном<strong>и</strong>ей", в которой выраз<strong>и</strong>лась вся<br />

сущность лошад<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, глядя на ее морду, я понял все, что можно было понять о лошад<strong>и</strong>. Все<br />

особенност<strong>и</strong> ее пр<strong>и</strong>роды, все, на что она способна, все, на что не способна, все, что она<br />

может <strong>и</strong>л<strong>и</strong> не может сделать, - все это выраз<strong>и</strong>лось в чертах ее "ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>оном<strong>и</strong><strong>и</strong>". В другой раз<br />

сходное чувство у меня вызвала собака.<br />

Вместе с тем, эт<strong>и</strong> лошадь <strong>и</strong> собака был<strong>и</strong> не просто лошадью <strong>и</strong> собакой; это был<strong>и</strong><br />

"атомы", сознательные, дв<strong>и</strong>жущ<strong>и</strong>еся "атомы" больш<strong>и</strong>х существ - "большой лошад<strong>и</strong>" <strong>и</strong><br />

"большой собак<strong>и</strong>". Тогда я понял, что мы тоже являемся атомам<strong>и</strong> большого существа -<br />

"большого человека"; <strong>и</strong> точно так же любая вещь представляет собой атом "большой вещ<strong>и</strong>".<br />

Стакан - это атом "большого стакана", в<strong>и</strong>лка - атом "большой в<strong>и</strong>лк<strong>и</strong>" <strong>и</strong> т. д.<br />

Эта <strong>и</strong>дея <strong>и</strong> несколько друг<strong>и</strong>х мыслей, сохран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в моей памят<strong>и</strong> после<br />

экспер<strong>и</strong>ментов, вошл<strong>и</strong> в мою кн<strong>и</strong>гу "Tertium Organum", которая как раз <strong>и</strong> была нап<strong>и</strong>сана во<br />

время эт<strong>и</strong>х опытов. Так<strong>и</strong>м образом, формул<strong>и</strong>ровка законов ноуменального м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong><br />

некоторые друг<strong>и</strong>е <strong>и</strong>де<strong>и</strong>, относящ<strong>и</strong>еся к высш<strong>и</strong>м <strong>и</strong>змерен<strong>и</strong>ям, был<strong>и</strong> за<strong>и</strong>мствованы <strong>и</strong>з того,<br />

что я узнал во время экспер<strong>и</strong>ментов.<br />

Иногда во время опытов я чувствовал, что многое пон<strong>и</strong>маю особенно ясно; я<br />

чувствовал, что, есл<strong>и</strong> бы сумел сохран<strong>и</strong>ть в своей памят<strong>и</strong> то, что пон<strong>и</strong>маю, я узнал бы, как<br />

переход<strong>и</strong>ть в это состоян<strong>и</strong>е в любое время по желан<strong>и</strong>ю, как сделать его продолж<strong>и</strong>тельным,<br />

как <strong>и</strong>м пользоваться.

Вопрос о том, как задержать это состоян<strong>и</strong>е сознан<strong>и</strong>я, возн<strong>и</strong>кал постоянно, <strong>и</strong> я много<br />

раз задавал его во время экспер<strong>и</strong>мента, пребывая в том состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я, когда получал<br />

ответы на сво<strong>и</strong> вопросы. Но на этот вопрос я н<strong>и</strong>когда не получал прямого ответа. Обычно<br />

он нач<strong>и</strong>нался откуда-то <strong>и</strong>здалека; постепенно расш<strong>и</strong>ряясь, он охватывал собою все, так что<br />

в конце концов ответ на мой вопрос включал ответы на все возможные вопросы;<br />

естественно, что я не мог удержать его в памят<strong>и</strong>.<br />

Помню, как однажды, когда я особенно ясно понял все, что мне хотелось понять, я<br />

реш<strong>и</strong>л отыскать какую-н<strong>и</strong>будь формулу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ключ, который дал бы мне возможность на<br />

следующ<strong>и</strong>й день пр<strong>и</strong>помн<strong>и</strong>ть то, что я понял. Я хотел кратко сумм<strong>и</strong>ровать все, что мне<br />

стало понятно, <strong>и</strong> зап<strong>и</strong>сать, есл<strong>и</strong> удастся, в в<strong>и</strong>де одной фразы то, что необход<strong>и</strong>мо для<br />

повторного пр<strong>и</strong>веден<strong>и</strong>я себя в такое же состоян<strong>и</strong>е как бы одн<strong>и</strong>м поворотом мысл<strong>и</strong>, без<br />

какой-л<strong>и</strong>бо предвар<strong>и</strong>тельной подготовк<strong>и</strong>. В течен<strong>и</strong>е всего экспер<strong>и</strong>мента мне казалось, что<br />

это возможно. И вот я отыскал такую формулу - <strong>и</strong> зап<strong>и</strong>сал ее карандашом на клочке бумаг<strong>и</strong>.<br />

На следующ<strong>и</strong>й день я прочел фразу: "Мысл<strong>и</strong>ть в друг<strong>и</strong>х категор<strong>и</strong>ях!" Таковы был<strong>и</strong><br />

слова, но в чем же <strong>и</strong>х смысл? Куда делось все то, что я связывал с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, когда <strong>и</strong>х<br />

п<strong>и</strong>сал? Все <strong>и</strong>счезло, все пропало, как сон. Несомненно, фраза "мысл<strong>и</strong>ть в друг<strong>и</strong>х<br />

категор<strong>и</strong>ях" <strong>и</strong>мела какой-то смысл; но я не мог его пр<strong>и</strong>помн<strong>и</strong>ть, не мог до него добраться.<br />

Позднее точно такое же случалось со мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong> <strong>и</strong> фрагментам<strong>и</strong> <strong>и</strong>дей,<br />

которые оставал<strong>и</strong>сь у меня в памят<strong>и</strong> после опытов.<br />

Сначала эт<strong>и</strong> фразы казал<strong>и</strong>сь мне совершенно пустым<strong>и</strong>. Я даже смеялся над н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>,<br />

обнаруж<strong>и</strong>в в н<strong>и</strong>х полное подтвержден<strong>и</strong>е невозможност<strong>и</strong> передать оттуда сюда хоть что-то.<br />

Но постепенно в моей памят<strong>и</strong> кое-что начало ож<strong>и</strong>вать, <strong>и</strong> по прошеств<strong>и</strong><strong>и</strong> двух-трех недель я<br />

все лучше <strong>и</strong> лучше вспом<strong>и</strong>нал то, что было связано с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>. И хотя <strong>и</strong>х содержан<strong>и</strong>е<br />

продолжало оставаться неясным, как бы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым <strong>и</strong>здалека, я все же начал усматр<strong>и</strong>вать<br />

особый смысл в словах, которые поначалу казал<strong>и</strong>сь мне л<strong>и</strong>шь отвлеченным<strong>и</strong> обозначен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />

чего-то, не <strong>и</strong>меющего практ<strong>и</strong>ческой ценност<strong>и</strong>.<br />

То же самое повторялось почт<strong>и</strong> каждый раз. На следующ<strong>и</strong>й день после экспер<strong>и</strong>мента я<br />

помн<strong>и</strong>л очень немногое. Но уже к вечеру порой нач<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> возвращаться кое-как<strong>и</strong>е неясные<br />

воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я. Через день я мог вспомн<strong>и</strong>ть больше, в течен<strong>и</strong>е же следующ<strong>и</strong>х двух <strong>и</strong>л<strong>и</strong> трех<br />

недель удавалось восстанов<strong>и</strong>ть отдельные детал<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>мента, хотя я прекрасно сознавал,<br />

что в памят<strong>и</strong> всплывает л<strong>и</strong>шь н<strong>и</strong>чтожно малая часть переж<strong>и</strong>того. Когда же я пробовал<br />

провод<strong>и</strong>ть опыты чаще, чем раз в дветр<strong>и</strong> недел<strong>и</strong>, все смеш<strong>и</strong>валось, <strong>и</strong> я не мог уже н<strong>и</strong>чего<br />

вспомн<strong>и</strong>ть.<br />

Но продолжу оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е удачных экспер<strong>и</strong>ментов. Неоднократно, почт<strong>и</strong> всегда, я<br />

чувствовал, что, переходя через второй порог, я пр<strong>и</strong>хожу в сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е с сам<strong>и</strong>м собою,<br />

с тем "я", которое всегда пребывает внутр<strong>и</strong> меня, всегда в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т меня <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т мне нечто,<br />

чего я в обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я не в с<strong>и</strong>лах понять <strong>и</strong> даже услышать.<br />

Почему же я не могу этого понять?<br />

Я отвечал себе: потому что в обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> во мне звучат одновременно тысяч<strong>и</strong><br />

голосов, которые <strong>и</strong> создают то, что мы называем наш<strong>и</strong>м "сознан<strong>и</strong>ем", наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мыслям<strong>и</strong>,<br />

чувствам<strong>и</strong>, настроен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, воображен<strong>и</strong>ем. Эт<strong>и</strong> голоса заглушают звук того голоса, который<br />

донос<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>з глуб<strong>и</strong>ны. Мо<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>менты н<strong>и</strong>чего не пр<strong>и</strong>бав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к обычному "сознан<strong>и</strong>ю";<br />

он<strong>и</strong> только суз<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его; но как раз благодаря этому сужен<strong>и</strong>ю его мощность не<strong>и</strong>змер<strong>и</strong>мо<br />

возросла.<br />

Что, собственно, делал<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>менты? Он<strong>и</strong> заставлял<strong>и</strong> все друг<strong>и</strong>е голоса<br />

замолчать, погружал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х в сон, делал<strong>и</strong> неслышным<strong>и</strong>. И тогда я нач<strong>и</strong>нал слышать другой<br />

голос, который донос<strong>и</strong>лся как бы сверху, <strong>и</strong>з какого-то пункта у меня над головой. Тогда-то<br />

я <strong>и</strong> понял, что вся задача заключается в том, чтобы слышать этот голос постоянно,<br />

сохранять с н<strong>и</strong>м непрерывную связь. То существо, которому пр<strong>и</strong>надлежал голос, знало <strong>и</strong><br />

пон<strong>и</strong>мало все, а самое главное - было свободно от<br />

тысяч мелк<strong>и</strong>х отвлекающ<strong>и</strong>х "л<strong>и</strong>чных" мыслей <strong>и</strong> настроен<strong>и</strong>й. Оно могло пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать все<br />

спокойно <strong>и</strong> объект<strong>и</strong>вно, так<strong>и</strong>м, каково оно есть на самом деле. И в то же время это был я.

Как так могло случ<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> почему в обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> я был так далеко от самого себя,<br />

есл<strong>и</strong> голос <strong>и</strong> впрямь пр<strong>и</strong>надлежал мне, - этого я не мог объясн<strong>и</strong>ть. Во время экспер<strong>и</strong>ментов<br />

я называл мою обычную л<strong>и</strong>чность "я", а другое существо - он". Иногда же, наоборот,<br />

обыденную л<strong>и</strong>чность - "он", а другую - "я". Позднее я еще вернусь к общей проблеме "я" <strong>и</strong> к<br />

пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю "я" в новом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>бо все это гораздо сложнее, чем простая<br />

замена одного "я" друг<strong>и</strong>м.<br />

А сейчас попробую оп<strong>и</strong>сать (насколько это сохран<strong>и</strong>лось в моей памят<strong>и</strong>), как этот "он"<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> это "я" смотрело на вещ<strong>и</strong>, в отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от обычного "я".<br />

Помню, как однажды я с<strong>и</strong>дел на д<strong>и</strong>ване, кур<strong>и</strong>л <strong>и</strong> смотрел на пепельн<strong>и</strong>цу. Это была<br />

самая обыкновенная медная пепельн<strong>и</strong>ца. И вдруг я по чувствовал, что нач<strong>и</strong>наю пон<strong>и</strong>мать,<br />

что такое пепельн<strong>и</strong>ца; вместе с тем, с некоторым уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>ем, почт<strong>и</strong> со страхом я ощут<strong>и</strong>л,<br />

что до той поры не пон<strong>и</strong>мал ее, что мы вообще не пон<strong>и</strong>маем самых простых окружающ<strong>и</strong>х<br />

нас вещей.<br />

Пепельн<strong>и</strong>ца вызвала во мне водоворот мыслей <strong>и</strong> образов. Она содержала в себе<br />

бесконечное об<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е фактов <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>й, она была связана с бесч<strong>и</strong>сленным множеством<br />

вещей. Прежде всего с тем, что касается табака <strong>и</strong> курен<strong>и</strong>я. Это сразу же вызвало тысяч<strong>и</strong><br />

образов, карт<strong>и</strong>н, воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й. Затем сама пепельн<strong>и</strong>ца - как она появ<strong>и</strong>лась на свет? И как<br />

появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь те матер<strong>и</strong>алы, <strong>и</strong>з которых она <strong>и</strong>зготовлена? В данном случае - что такое медь? И<br />

как люд<strong>и</strong> впервые ее обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>? Как науч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь ею пользоваться? Где <strong>и</strong> как была добыта<br />

медь, <strong>и</strong>з которой сделана эта пепельн<strong>и</strong>ца? Какой обработке она подвергалась, как ее<br />

перевоз<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с места на место? Сколько людей работало над ней <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в связ<strong>и</strong> с ней? Как медь<br />

оказалась превращенной в пепельн<strong>и</strong>цу? Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>ные вопросы об <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> пепельн<strong>и</strong>цы до<br />

того самого дня, как она появ<strong>и</strong>лась на моем столе...<br />

Помню, как я зап<strong>и</strong>сал несколько слов на л<strong>и</strong>стке, чтобы удержать в памят<strong>и</strong> хоть<br />

некоторые <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х мыслей. И вот назавтра я прочел:<br />

"Человек может сойт<strong>и</strong> с ума <strong>и</strong>з-за одной пепельн<strong>и</strong>цы".<br />

Смысл всего, что я воспр<strong>и</strong>нял, состо<strong>и</strong>т в том, что по одной пепельн<strong>и</strong>це можно познать<br />

все. Нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> н<strong>и</strong>тям<strong>и</strong> пепельн<strong>и</strong>ца связана со всем<strong>и</strong> вещам<strong>и</strong> этого м<strong>и</strong>ра, <strong>и</strong> не только с<br />

настоящ<strong>и</strong>м, но <strong>и</strong> со всем прошлым <strong>и</strong> со всем будущ<strong>и</strong>м: "Зная пепельн<strong>и</strong>цу, я знаю все".<br />

Конечно, это оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е н<strong>и</strong> в малейшей степен<strong>и</strong> не выражает подл<strong>и</strong>нного ощущен<strong>и</strong>я,<br />

<strong>и</strong>бо первым главным впечатлен<strong>и</strong>ем было то, что пепельн<strong>и</strong>ца ж<strong>и</strong>вет, думает, пон<strong>и</strong>мает <strong>и</strong><br />

рассказывает о себе. Все, что я узнал, я узнал от самой пепельн<strong>и</strong>цы.<br />

Вторым впечатлен<strong>и</strong>ем был чрезвычайно эмоц<strong>и</strong>ональный характер всех знан<strong>и</strong>й,<br />

связанных с пепельн<strong>и</strong>цей.<br />

"Все ж<strong>и</strong>вет! - сказал я себе в самой гуще эт<strong>и</strong>х наблюден<strong>и</strong>й. - Нет н<strong>и</strong>чего мертвого;<br />

мертвы только мы сам<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> бы мы ож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> хоть на мгновен<strong>и</strong>е, мы почувствовал<strong>и</strong> бы, что<br />

все ж<strong>и</strong>во, что все вещ<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вут, думают, ощущают <strong>и</strong> могут разговар<strong>и</strong>вать с нам<strong>и</strong>".<br />

Этот случай с пепельн<strong>и</strong>цей напом<strong>и</strong>нает мне другой, когда ответ на мой вопрос был дан<br />

в в<strong>и</strong>де весьма характерного зр<strong>и</strong>тельного образа.<br />

Однажды, находясь в том состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, в которое меня пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мо<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>менты, я<br />

задал себе вопрос: "Что же такое м<strong>и</strong>р?"<br />

И сейчас же передо мной возн<strong>и</strong>к образ какого-то большого цветка, наподоб<strong>и</strong>е розы<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> лотоса. Его лепестк<strong>и</strong> непрерывно распускал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>знутр<strong>и</strong>, росл<strong>и</strong>, увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь в<br />

размерах, выход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> за пределы цветка, затем как<strong>и</strong>м-то образом вновь возвращал<strong>и</strong>сь внутрь,<br />

<strong>и</strong> все нач<strong>и</strong>налось сначала. Этот процесс невозможно выраз<strong>и</strong>ть словам<strong>и</strong>. В цветке было<br />

невероятное кол<strong>и</strong>чество света, дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, цвета, музык<strong>и</strong>, эмоц<strong>и</strong>й, волнен<strong>и</strong>я, знан<strong>и</strong>я, разума,<br />

математ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> непрерывного, постоянного роста.<br />

В то время как я смотрел на цветок, кто-то, казалось, объяснял мне, что это <strong>и</strong> есть<br />

"м<strong>и</strong>р", <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "Брахма", в его ч<strong>и</strong>стейшем аспекте <strong>и</strong> в на<strong>и</strong>высшем пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> к тому, что<br />

существует реально. "Есл<strong>и</strong> бы пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е было еще больш<strong>и</strong>м, это был бы сам Брахма,<br />

каков он есть", - промолв<strong>и</strong>л голос.

Последн<strong>и</strong>е слова прозвучал<strong>и</strong> своеобразным предупрежден<strong>и</strong>ем, как есл<strong>и</strong> бы Брахма в<br />

своем реальном аспекте был опасен, мог поглот<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть меня. Здесь опять-так<strong>и</strong><br />

возн<strong>и</strong>кала "бесконечность".<br />

Этот случай <strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвол Брахмы, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "м<strong>и</strong>ра", сохран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся в моей памят<strong>и</strong> очень<br />

за<strong>и</strong>нтересовал меня, <strong>и</strong>бо объяснял про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>мволов <strong>и</strong> аллегор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

образов. Позднее я реш<strong>и</strong>л, что понял пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п форм<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>я разнообразных атр<strong>и</strong>бутов<br />

божеств <strong>и</strong> смыслмног<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>фов. Кроме того, этот случай обрат<strong>и</strong>л мое вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на другую<br />

важную особенность экспер<strong>и</strong>ментов, а <strong>и</strong>менно на то, как мне сообщал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>де<strong>и</strong> в необычном<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я после второго порога.<br />

Как я уже говор<strong>и</strong>л, <strong>и</strong>де<strong>и</strong> передавал<strong>и</strong>сь мне не словам<strong>и</strong>, а звукам<strong>и</strong>, формам<strong>и</strong>, "схемам<strong>и</strong>"<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мволам<strong>и</strong>. Обычно все <strong>и</strong> нач<strong>и</strong>налось с появлен<strong>и</strong>я "схем" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ных форм. Как<br />

упом<strong>и</strong>налось выше, "голоса" представлял<strong>и</strong> собой характерную черту переходного<br />

состоян<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> когда он<strong>и</strong><br />

прекрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, <strong>и</strong>х место занял<strong>и</strong> формы, т. е. звук<strong>и</strong>, "схемы" <strong>и</strong> тому подобное, после<br />

чего следовал<strong>и</strong> зр<strong>и</strong>тельные образы, наделенные особым<strong>и</strong> свойствам<strong>и</strong> <strong>и</strong> требующ<strong>и</strong>е<br />

подробных объяснен<strong>и</strong>й. "Брахма", в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мый в форме цветка, может служ<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>мером<br />

такого зр<strong>и</strong>тельного образа, хотя обычно эт<strong>и</strong> образы был<strong>и</strong> гораздо проще <strong>и</strong> <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> что-то<br />

общее с условным<strong>и</strong> знакам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фам<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> составлял<strong>и</strong> форму реч<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>,<br />

вернее, той функц<strong>и</strong><strong>и</strong>, которая соответствовала реч<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> в том состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я,<br />

которого я дост<strong>и</strong>г. Знак<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фы дв<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> менял<strong>и</strong>сь передо мной с<br />

головокруж<strong>и</strong>тельной быстротой <strong>и</strong> выражал<strong>и</strong> переходы, <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>я, сочетан<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

соответств<strong>и</strong>я <strong>и</strong>дей. Только такой способ "реч<strong>и</strong>" оказывался достаточно быстрым для той<br />

скорост<strong>и</strong>, какой дост<strong>и</strong>гла мысль. Н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>е формы нужной скоростью не обладал<strong>и</strong>. И<br />

вот эт<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>жущ<strong>и</strong>еся знак<strong>и</strong> вещей указывал<strong>и</strong> на начало нового мышлен<strong>и</strong>я, нового состоян<strong>и</strong>я<br />

сознан<strong>и</strong>я. Словесное мышлен<strong>и</strong>е станов<strong>и</strong>лось совершенно невозможным. Я уже говор<strong>и</strong>л, что<br />

промежуток между двумя словам<strong>и</strong> одной фразы зан<strong>и</strong>мал сл<strong>и</strong>шком много времен<strong>и</strong>.<br />

Словесное мышлен<strong>и</strong>е не могло в этом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> угнаться за мыслям<strong>и</strong>.<br />

Любопытно, что в м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой л<strong>и</strong>тературе <strong>и</strong>меется немало указан<strong>и</strong>й на эт<strong>и</strong><br />

"обозначен<strong>и</strong>я вещей". Я даю <strong>и</strong>м то же назван<strong>и</strong>е, что <strong>и</strong> Якоб Беме, не сомневаясь пр<strong>и</strong> этом,<br />

что Беме говор<strong>и</strong>л точно о тех же знаках, которые в<strong>и</strong>дел я. Для себя я называл <strong>и</strong>х<br />

"с<strong>и</strong>мволам<strong>и</strong>", но по внешней форме прав<strong>и</strong>льнее было бы назвать <strong>и</strong>х дв<strong>и</strong>жущ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся<br />

<strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фам<strong>и</strong>. Я попробовал зар<strong>и</strong>совать некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, <strong>и</strong> хотя <strong>и</strong>ногда это удавалось, на<br />

следующ<strong>и</strong>й день было очень трудно связать полученные ф<strong>и</strong>гуры с<br />

как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>деям<strong>и</strong>. Но од<strong>и</strong>н раз получ<strong>и</strong>лось нечто очень <strong>и</strong>нтересное.<br />

Я нар<strong>и</strong>совал л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ю с нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> штр<strong>и</strong>хам<strong>и</strong> на ней.<br />

Ч<strong>и</strong>сло штр<strong>и</strong>хов здесь несущественно; важно то, что он<strong>и</strong> расположены друг от друга на<br />

неравном расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Я получ<strong>и</strong>л эту ф<strong>и</strong>гуру следующ<strong>и</strong>м образом.<br />

В связ<strong>и</strong> с некоторым<strong>и</strong> фактам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> мо<strong>и</strong>х знакомых я задал себе довольно<br />

сложный вопрос: как<strong>и</strong>м образом судьба одного человека может повл<strong>и</strong>ять на судьбу<br />

другого? Сейчас я не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> с точностью воспро<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> вопрос, но помню, что он был<br />

связан с <strong>и</strong>деей пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нно-следственных законов, свободного выбора <strong>и</strong> случайност<strong>и</strong>. Все еще<br />

продолжая в обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> думать об этом, я представ<strong>и</strong>л себе ж<strong>и</strong>знь одного моего<br />

знакомого <strong>и</strong> тот случай в его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, благодаря которому он встрет<strong>и</strong>лся с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong>,<br />

оказав самое реш<strong>и</strong>тельное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е на <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>знь, тогда как <strong>и</strong> он<strong>и</strong>, в свою очередь, вызвал<strong>и</strong><br />

важные перемены в его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Размышляя так<strong>и</strong>м образом, я внезапно ув<strong>и</strong>дел все эт<strong>и</strong><br />

пересекающ<strong>и</strong>еся ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в в<strong>и</strong>де простых знаков, а <strong>и</strong>менно: в в<strong>и</strong>де л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>й со штр<strong>и</strong>хам<strong>и</strong>.<br />

Кол<strong>и</strong>чество штр<strong>и</strong>хов уменьшалось <strong>и</strong>л<strong>и</strong> возрастало; он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жал<strong>и</strong>сь друг к другу <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

удалял<strong>и</strong>сь; в <strong>и</strong>х внешнем в<strong>и</strong>де, пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> отдаленност<strong>и</strong>, а также в сочетан<strong>и</strong><strong>и</strong> разных<br />

л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>й с разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> штр<strong>и</strong>хам<strong>и</strong> выражал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>де<strong>и</strong> <strong>и</strong> законы, управляющ<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>знью людей.<br />

Позднее я еще вернусь к смыслу этого с<strong>и</strong>мвола. В настоящее время я только объясняю<br />

метод получен<strong>и</strong>я новых <strong>и</strong>дей в необычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я.

Особую часть мо<strong>и</strong>х переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й составляло то, что можно назвать отношен<strong>и</strong>ем к<br />

самому себе, точнее, к своему телу. Все оно стало ж<strong>и</strong>вым, мыслящ<strong>и</strong>м, сознательным. Я мог<br />

разговар<strong>и</strong>вать с любой частью тела, как есл<strong>и</strong> бы она была ж<strong>и</strong>вым существом; я мог узнавать<br />

от нее, что ее пр<strong>и</strong>влекает, что ей нрав<strong>и</strong>тся, а что не нрав<strong>и</strong>тся, чего она бо<strong>и</strong>тся, чем ж<strong>и</strong>вет,<br />

чем <strong>и</strong>нтересуется, в чем нуждается. Так<strong>и</strong>е беседы с сознан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого тела открыл<strong>и</strong><br />

передо мною совершенно не<strong>и</strong>зведанный м<strong>и</strong>р.<br />

В своей кн<strong>и</strong>ге "Tertium Organum" я попытался оп<strong>и</strong>сать некоторые результаты сво<strong>и</strong>х<br />

опытов, говоря о сознан<strong>и</strong>ях, которые не параллельны нашему.<br />

Эт<strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я (ныне я называю <strong>и</strong>х сознан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого тела) <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> очень мало<br />

общего с наш<strong>и</strong>м сознан<strong>и</strong>ем, которое объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>рует внешн<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р <strong>и</strong> отл<strong>и</strong>чается от "не-я".<br />

Сознан<strong>и</strong>я ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого тела был<strong>и</strong> полностью погружены в себя. Он<strong>и</strong> знал<strong>и</strong> только себя,<br />

только "я"; "не-я" для н<strong>и</strong>х не существовало. Он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> думать только о себе, говор<strong>и</strong>ть<br />

только о себе, зато он<strong>и</strong> знал<strong>и</strong> о себе все, что можно было знать. Тогда я понял, что <strong>и</strong>х<br />

пр<strong>и</strong>рода <strong>и</strong> форма <strong>и</strong>х существован<strong>и</strong>я состояла в том, чтобы<br />

постоянно говор<strong>и</strong>ть о себе: о том, что он<strong>и</strong> такое, что <strong>и</strong>м нужно, чего он<strong>и</strong> хотят, что <strong>и</strong>м<br />

пр<strong>и</strong>ятно <strong>и</strong> что непр<strong>и</strong>ятно, как<strong>и</strong>е опасност<strong>и</strong> <strong>и</strong>м угрожают, что могло бы предупред<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

устран<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> опасност<strong>и</strong>.<br />

В обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> мы не слыш<strong>и</strong>м эт<strong>и</strong> голоса по отдельност<strong>и</strong>.<br />

Только <strong>и</strong>х общ<strong>и</strong>й шум, как бы <strong>и</strong>х совместный тон чувствуется нам<strong>и</strong> в форме нашего<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого состоян<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> настроен<strong>и</strong>я.<br />

Я не сомневаюсь, что, есл<strong>и</strong> бы мы могл<strong>и</strong> сознательно вступать в связь с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

"существам<strong>и</strong>", мы узнавал<strong>и</strong> бы от н<strong>и</strong>х все, что касаетсясостоян<strong>и</strong>я каждой функц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

орган<strong>и</strong>зма вплоть до мельчайш<strong>и</strong>х подробностей. Первая мысль, которая пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т в этой<br />

связ<strong>и</strong> на ум, - что такая способность была бы очень полезной в случае заболеван<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

функц<strong>и</strong>ональных расстройств для прав<strong>и</strong>льных д<strong>и</strong>агнозов, для проф<strong>и</strong>лакт<strong>и</strong>к<strong>и</strong> заболеван<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>х лечен<strong>и</strong>я. Есл<strong>и</strong> бы удалось вступать в связь с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

сознан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> получать от н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю о состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> потребностях орган<strong>и</strong>зма,<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на стала бы наконец на твердую почву.<br />

Продолжая экспер<strong>и</strong>менты, я все время старался найт<strong>и</strong> средство для перехода от<br />

абстракц<strong>и</strong>й к конкретным фактам. Хотел выясн<strong>и</strong>ть, существует л<strong>и</strong> возможность ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ть<br />

обычные способност<strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> открыть в себе новые способност<strong>и</strong>, в особенност<strong>и</strong><br />

касающ<strong>и</strong>еся воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я событ<strong>и</strong>й во времен<strong>и</strong> - в прошлом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> настоящем. Я задавал себе<br />

вопрос: можно л<strong>и</strong> в<strong>и</strong>деть без помощ<strong>и</strong> глаз - на огромном расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сквозь стену, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

в закрытых вмест<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щах (напр<strong>и</strong>мер, ч<strong>и</strong>тать п<strong>и</strong>сьма в конвертах, кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> на полках) <strong>и</strong> т. д.<br />

Мне не было ясно, возможны так<strong>и</strong>е вещ<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нет. Но с другой стороны, я знал, что все<br />

попытк<strong>и</strong> провер<strong>и</strong>ть феномены яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, которые <strong>и</strong>ногда оп<strong>и</strong>сываются, не<strong>и</strong>зменно<br />

кончал<strong>и</strong>сь неудачей.<br />

Во время сво<strong>и</strong>х опытов я неоднократно пытался что-н<strong>и</strong>будь "ув<strong>и</strong>деть": напр<strong>и</strong>мер,<br />

находясь в доме, - то, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т на ул<strong>и</strong>це, пр<strong>и</strong>чем так<strong>и</strong>е детал<strong>и</strong>, которые я не мог бы<br />

ув<strong>и</strong>деть обычным способом; старался "ув<strong>и</strong>деть" кого-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х <strong>и</strong> установ<strong>и</strong>ть,<br />

чем он занят в момент наблюден<strong>и</strong>я; <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же воссоздать в подробностях сцены <strong>и</strong>з прошлого,<br />

которые я знал л<strong>и</strong>шь в отрывках.<br />

Как-то я полож<strong>и</strong>л несколько старых фотограф<strong>и</strong>й в од<strong>и</strong>наковые конверты, перемешал<br />

конверты <strong>и</strong> попробовал "ув<strong>и</strong>деть", чей портрет я держу. То же самое я проделывал с<br />

<strong>и</strong>гральным<strong>и</strong> картам<strong>и</strong>.<br />

Убед<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в безуспешност<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х попыток, я реш<strong>и</strong>л попробовать воспро<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> в<br />

в<strong>и</strong>де ясного умственного образа какое-н<strong>и</strong>будь событ<strong>и</strong>е, которое, бесспорно, хран<strong>и</strong>лось в<br />

моей памят<strong>и</strong>, хотя в обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> я не смог бы отчетл<strong>и</strong>во его вспомн<strong>и</strong>ть. К пр<strong>и</strong>меру,<br />

"ув<strong>и</strong>деть" Невск<strong>и</strong>й проспект, нач<strong>и</strong>ная от Знаменской площад<strong>и</strong>, со всем<strong>и</strong> его домам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

вывескам<strong>и</strong>, следующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> друг за другом. Но <strong>и</strong> это н<strong>и</strong> разу не удалось мне преднамеренно. А<br />

непро<strong>и</strong>звольно, пр<strong>и</strong> разных обстоятельствах, я не однажды в<strong>и</strong>дел себя шагающ<strong>и</strong>м по

Невскому; в эт<strong>и</strong>х случаях я "в<strong>и</strong>дел" дома <strong>и</strong> вывеск<strong>и</strong> в точност<strong>и</strong> там, где он<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на<br />

самом деле.<br />

В конце концов я пр<strong>и</strong>знал неудовлетвор<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> все сво<strong>и</strong> попытк<strong>и</strong> перейт<strong>и</strong> к<br />

конкретным фактам. Это <strong>и</strong>л<strong>и</strong> было совершенно невозможно, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> не удавалось <strong>и</strong>з-за моего<br />

неправ<strong>и</strong>льного подхода к делу.<br />

Но два случая показал<strong>и</strong> мне, что существует возможность знач<strong>и</strong>тельно ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ть наш<strong>и</strong><br />

способност<strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я обычных событ<strong>и</strong>й ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Однажды я дост<strong>и</strong>г есл<strong>и</strong> не настоящего яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, то, несомненно, заметного<br />

ус<strong>и</strong>лен<strong>и</strong>я зр<strong>и</strong>тельных способностей. Дело было на одной <strong>и</strong>з ул<strong>и</strong>ц Москвы через полчаса<br />

после экспер<strong>и</strong>мента, который показался мне совершенно неудачным. И вдруг на несколько<br />

секунд мое зрен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>обрело такую необыкновенную остроту, что я совершенно ясно<br />

рассмотрел л<strong>и</strong>ца людей на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, на котором обычно трудно отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть одну ф<strong>и</strong>гуру от<br />

другой.<br />

Второй случай про<strong>и</strong>зошел в Петербурге; была вторая з<strong>и</strong>ма мо<strong>и</strong>х опытов.<br />

Обстоятельства слож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь так, что в течен<strong>и</strong>е всей з<strong>и</strong>мы я не мог поехать в Москву, хотя в<br />

связ<strong>и</strong> с некоторым<strong>и</strong> делам<strong>и</strong> соб<strong>и</strong>рался туда съезд<strong>и</strong>ть. И вот наконец около серед<strong>и</strong>ны<br />

февраля я определенно реш<strong>и</strong>л, что поеду в Москву на Пасху. Вскоре после этого я снова<br />

пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>л к сво<strong>и</strong>м экспер<strong>и</strong>ментам. Однажды совершенно случайно, находясь в том<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда нач<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> появляться дв<strong>и</strong>жущ<strong>и</strong>еся знак<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фы, я подумал о<br />

Москве <strong>и</strong> о том, кого мне следует навест<strong>и</strong>ть там на Пасху. Внезапно, без как<strong>и</strong>х-л<strong>и</strong>бо<br />

предупрежден<strong>и</strong>й, я услышал: ты не поедешь в Москву на Пасху. Почему? В ответ я ув<strong>и</strong>дел,<br />

как, нач<strong>и</strong>ная со дня оп<strong>и</strong>сываемого опыта, событ<strong>и</strong>я стал<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>ваться в определенном<br />

порядке <strong>и</strong> последовательност<strong>и</strong>. Не про<strong>и</strong>зошло н<strong>и</strong>чего нового, но пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, которые я<br />

хорошо знал <strong>и</strong> которые существовал<strong>и</strong> уже в день моего экспер<strong>и</strong>мента, разв<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>м<br />

образом <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> к так<strong>и</strong>м не<strong>и</strong>збежно вытекающ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х результатам, что как раз перед<br />

Пасхой возн<strong>и</strong>к целый ряд затруднен<strong>и</strong>й, в конце концов помешавш<strong>и</strong>й моей поездке в<br />

Москву. Сам по себе факт довольно курьезный; но <strong>и</strong>нтересной в нем была открываемая мне<br />

возможность рассч<strong>и</strong>тать будущее, <strong>и</strong>бо оно содержалось в настоящем. Я ув<strong>и</strong>дел, что все,<br />

про<strong>и</strong>сходящее накануне Пасх<strong>и</strong>, яв<strong>и</strong>лось прямым следств<strong>и</strong>ем обстоятельств,<br />

существовавш<strong>и</strong>х уже два месяца назад.<br />

Затем я, вероятно, перешел в своем опыте к друг<strong>и</strong>м мыслям, <strong>и</strong> на следующ<strong>и</strong>й день в<br />

моей памят<strong>и</strong> сохран<strong>и</strong>лся только голый результат: "кто-то сказал мне, что на Пасху я в<br />

Москву не поеду". Это показалось мне смешным, потому что н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х препятств<strong>и</strong>й своей<br />

поездке я не в<strong>и</strong>дел. Потом Я вообще забыл об этом экспер<strong>и</strong>менте. Он выплыл в моей памят<strong>и</strong><br />

л<strong>и</strong>шь за неделю до Пасх<strong>и</strong>, когда целая последовательность мелк<strong>и</strong>х обстоятельств слож<strong>и</strong>лась<br />

неож<strong>и</strong>данно так<strong>и</strong>м образом, что я в Москву не поехал. Это был<strong>и</strong> как раз те обстоятельства,<br />

которые я "в<strong>и</strong>дел" во время экспер<strong>и</strong>мента, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь явным<strong>и</strong> последств<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> того, что<br />

<strong>и</strong>мелось уже два месяца назад. Н<strong>и</strong>чего нового не случ<strong>и</strong>лось. Когда все вышло в точност<strong>и</strong><br />

так, как я в<strong>и</strong>дел (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> предв<strong>и</strong>дел), я пр<strong>и</strong>помн<strong>и</strong>л свой опыт <strong>и</strong> все его подробност<strong>и</strong> <strong>и</strong> вспомн<strong>и</strong>л,<br />

что еще тогда в<strong>и</strong>дел в знал то, что должно было про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong>. В данном случае я, безусловно,<br />

сопр<strong>и</strong>коснулся с возможностью <strong>и</strong>ного зрен<strong>и</strong>я в м<strong>и</strong>ре предметов <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>й.<br />

Но в целом, все вопросы, которые я задавал себе о реальной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> конкретном<br />

знан<strong>и</strong><strong>и</strong>, н<strong>и</strong> к чему не пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>.<br />

Полагаю, что это обстоятельство связано с особым пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пом, который стал мне ясен<br />

во время экспер<strong>и</strong>ментов. В обычной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> мы мысл<strong>и</strong>м тез<strong>и</strong>сам<strong>и</strong> <strong>и</strong> ант<strong>и</strong>тез<strong>и</strong>сам<strong>и</strong>; всегда <strong>и</strong><br />

везде существуют "да" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "нет", "нет" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "да". Размышляя <strong>и</strong>наче, новым способом, пр<strong>и</strong><br />

помощ<strong>и</strong> знаков, я пр<strong>и</strong>шел к пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю фундаментальных ош<strong>и</strong>бок нашего мысл<strong>и</strong>тельного<br />

процесса. Ибо в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> в каждом отдельном случае существовало не два, а тр<strong>и</strong><br />

элемента. Было не только "да" <strong>и</strong> "нет", а<br />

"да", "нет" <strong>и</strong> что-то еще. И вот как раз пр<strong>и</strong>рода этого третьего элемента, недоступная<br />

пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю, делала непр<strong>и</strong>годным<strong>и</strong> все обычные рассужден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> требовала <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть<br />

основной метод мышлен<strong>и</strong>я. Я в<strong>и</strong>дел, что решен<strong>и</strong>е всех проблем постоянно пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ло от

третьего, не<strong>и</strong>звестного элемента, так сказать, появлялось с третьей стороны; <strong>и</strong> без помощ<strong>и</strong><br />

этого третьего элемента пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> к прав<strong>и</strong>льному решен<strong>и</strong>ю было бы невозможно.<br />

Далее, задавая вопрос, я очень часто сразу же в<strong>и</strong>дел, что он поставлен неверно. Вместо<br />

немедленного ответа на мой вопрос "сознан<strong>и</strong>е", к которому я обращался, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>малось<br />

поворач<strong>и</strong>вать этот вопрос а разные стороны, показывая мне, в чем заключается его<br />

ош<strong>и</strong>бочность. Постепенно я нач<strong>и</strong>нал в<strong>и</strong>деть, в чем его неправ<strong>и</strong>льность; <strong>и</strong> как только мне<br />

удавалось ясно понять ош<strong>и</strong>бочность своего вопроса, я в<strong>и</strong>дел ответ. Но этот ответ всегда<br />

заключал в себе трет<strong>и</strong>й элемент, который я до с<strong>и</strong>х пор не мог ув<strong>и</strong>деть, потому что мой<br />

вопрос был построен на двух элементах - на тез<strong>и</strong>се <strong>и</strong> ант<strong>и</strong>тез<strong>и</strong>се.<br />

Я сформул<strong>и</strong>ровал это для себя следующ<strong>и</strong>м образом: вся трудность заключается в<br />

прав<strong>и</strong>льной постановке вопросов. Есл<strong>и</strong> бы мы умел<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>льно став<strong>и</strong>ть вопросы, мы<br />

получал<strong>и</strong> бы ответы. Прав<strong>и</strong>льно поставленный вопрос уже содерж<strong>и</strong>т в себе ответ; но этот<br />

ответ совсем не похож на то, что мы ож<strong>и</strong>даем. Он всегда будет наход<strong>и</strong>ться на другом плане,<br />

который в обычный вопрос не включен.<br />

В нескольк<strong>и</strong>х случаях, когда я пробовал думать шаблонным<strong>и</strong> словам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>деям<strong>и</strong>, я<br />

переж<strong>и</strong>л странное ощущен<strong>и</strong>е, напом<strong>и</strong>нающее ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й шок. Передо мной открывалась<br />

совершенная пустота, <strong>и</strong>бо в реальном м<strong>и</strong>ре, с которым я сопр<strong>и</strong>касался, не было н<strong>и</strong>чего, что<br />

соответствовало бы эт<strong>и</strong>м словам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>деям. Любопытно было ощут<strong>и</strong>ть неож<strong>и</strong>данную<br />

пустоту там, где я рассч<strong>и</strong>тывал найт<strong>и</strong> нечто, пусть не совсем прочное <strong>и</strong> определенное, но,<br />

по крайней мере, существующее.<br />

Я уже сказал, что не обнаруж<strong>и</strong>л в сво<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментах н<strong>и</strong>чего, что соответствовало бы<br />

теософск<strong>и</strong>м "астральным" телам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "астральному" м<strong>и</strong>ру; н<strong>и</strong>чего, что соответствовало бы<br />

"перевоплощен<strong>и</strong>ям" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "будущей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>" в обычном смысле этого слова, т. е. тем <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ным формам существован<strong>и</strong>я душ умерш<strong>и</strong>х. Все это не <strong>и</strong>мело смысла <strong>и</strong> не только не<br />

выражало какой бы то н<strong>и</strong> было <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, но <strong>и</strong> прямо не прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>ло <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не. Когда я<br />

старался ввест<strong>и</strong> в сво<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> вопросы, связанные с так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>деям<strong>и</strong>, на н<strong>и</strong>х не давалось<br />

ответов; слова оставал<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong>шь словам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х нельзя было выраз<strong>и</strong>ть как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-л<strong>и</strong>бо<br />

<strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фам<strong>и</strong>.<br />

То же самое про<strong>и</strong>зошло со мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>деям<strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мер, с <strong>и</strong>деей "эволюц<strong>и</strong><strong>и</strong>",<br />

как ее пон<strong>и</strong>мает "научное" мышлен<strong>и</strong>е. Она н<strong>и</strong>чему не соответствовала <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего не<br />

выражала. В м<strong>и</strong>ре реальностей для нее не оказалось места.<br />

Я понял, что могу определять, как<strong>и</strong>е <strong>и</strong>де<strong>и</strong> являются ж<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> <strong>и</strong> как<strong>и</strong>е - мертвым<strong>и</strong>:<br />

мертвые <strong>и</strong>де<strong>и</strong> не выражал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фам<strong>и</strong>, а оставал<strong>и</strong>сь словам<strong>и</strong>. Я обнаруж<strong>и</strong>л, что в<br />

обычном человеческом мышлен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>меется огромное кол<strong>и</strong>чество так<strong>и</strong>х мертвых <strong>и</strong>дей.<br />

Кроме уже упомянутых, к мертвым <strong>и</strong>деям пр<strong>и</strong>надлежал<strong>и</strong> все так называемые соц<strong>и</strong>альные<br />

теор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> просто не существовал<strong>и</strong>. За н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> скрывал<strong>и</strong>сь только слова <strong>и</strong> н<strong>и</strong>какой<br />

реальност<strong>и</strong>; точно так же <strong>и</strong>дея "справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>" (понятая в обычном смысле "компенсац<strong>и</strong><strong>и</strong>"<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> "воздаян<strong>и</strong>я") оказалась в высшей степен<strong>и</strong> мертвой. Одна вещь не может<br />

компенс<strong>и</strong>ровать другую, од<strong>и</strong>н акт нас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я не разруш<strong>и</strong>т результаты другого акта нас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я.<br />

Вместе с тем, <strong>и</strong>дея справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> в смысле "стремлен<strong>и</strong>я к общему благу" также оказалась<br />

мертвой. Вообще говоря, с этой <strong>и</strong>деей связано крупное недоразумен<strong>и</strong>е. Она предполагает,<br />

что вещь может существовать сама по себе <strong>и</strong> быть "несправедл<strong>и</strong>вой", т. е. прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>ть<br />

какому-то закону; но в реальном м<strong>и</strong>ре все составляет ед<strong>и</strong>нство, в нем нет двух так<strong>и</strong>х вещей,<br />

которые прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы друг другу. Есть ед<strong>и</strong>нственное разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е: между ж<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

мертвым<strong>и</strong> вещам<strong>и</strong>. Но как раз это разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е мы не пон<strong>и</strong>маем, <strong>и</strong> выраз<strong>и</strong>ть эту <strong>и</strong>дею наш<strong>и</strong>м<br />

языком, как бы мы н<strong>и</strong> старал<strong>и</strong>сь, вряд л<strong>и</strong> удастся.<br />

Все это отдельные пр<strong>и</strong>меры. Факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> же почт<strong>и</strong> все <strong>и</strong>де<strong>и</strong> <strong>и</strong> понят<strong>и</strong>я, которым<strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>вут люд<strong>и</strong>, оказал<strong>и</strong>сь несуществующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. С глубок<strong>и</strong>м <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong>ем я убед<strong>и</strong>лся в том, что<br />

л<strong>и</strong>шь очень немног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>де<strong>и</strong> соответствуют реальным фактам, т. е. существуют. Мы ж<strong>и</strong>вем в<br />

совершенно нереальном, ф<strong>и</strong>кт<strong>и</strong>вном м<strong>и</strong>ре, спор<strong>и</strong>м о несуществующ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>деях, преследуем<br />

несуществующ<strong>и</strong>е цел<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зобретаем все, даже сам<strong>и</strong>х себя. Но, с другой стороны, в<br />

прот<strong>и</strong>воположность мертвым <strong>и</strong>деям, которые не существовал<strong>и</strong> н<strong>и</strong>где, являл<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вые

<strong>и</strong>де<strong>и</strong>, непрерывно встречающ<strong>и</strong>еся вновь <strong>и</strong> вновь во всем, о чем я в то время размышлял, что<br />

узнавал <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мал.<br />

Во-первых, существовала <strong>и</strong>дея тр<strong>и</strong>ады, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> тро<strong>и</strong>цы, которая вход<strong>и</strong>ла во все. Затем<br />

весьма важное место зан<strong>и</strong>мала <strong>и</strong> многое могла объясн<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>дея четырех элементов: огня,<br />

воздуха, воды <strong>и</strong> земл<strong>и</strong>. Эта <strong>и</strong>дея была реальной, <strong>и</strong> во время экспер<strong>и</strong>ментов я пон<strong>и</strong>мал, как<br />

она вход<strong>и</strong>т во все <strong>и</strong> соед<strong>и</strong>няется со всем благодаря тр<strong>и</strong>аде. Но в обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> связь <strong>и</strong><br />

значен<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х двух <strong>и</strong>де<strong>и</strong> от меня ускользал<strong>и</strong>.<br />

Далее, существовала <strong>и</strong>дея пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> следств<strong>и</strong>я. Как я уже упом<strong>и</strong>нал, в <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фах эта<br />

<strong>и</strong>дея выражалась весьма определенным образом; но она н<strong>и</strong>ко<strong>и</strong>м образом не была связана с<br />

<strong>и</strong>деей "перевоплощен<strong>и</strong>я" <strong>и</strong> относ<strong>и</strong>лась <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно к обычной земной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Очень большое, пожалуй, главное место во всем, что я узнал, зан<strong>и</strong>мала <strong>и</strong>дея "я". Иначе<br />

говоря, чувство <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>е "я" как<strong>и</strong>м-то непонятным образом менялось внутр<strong>и</strong> меня.<br />

Выраз<strong>и</strong>ть это словам<strong>и</strong> очень трудно. Обычно мы плохо пон<strong>и</strong>маем, что в разные моменты<br />

нашей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> мы по-разному ощущаем свое "я". В этом случае, как <strong>и</strong> во мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х, мне<br />

помогл<strong>и</strong> мо<strong>и</strong> же более ранн<strong>и</strong>е опыты <strong>и</strong> наблюден<strong>и</strong>я снов.<br />

Я знал, что во сне "я" ощущается <strong>и</strong>наче, не так, как в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> бодрствован<strong>и</strong>я; так же<br />

по-<strong>и</strong>ному, но совсем <strong>и</strong>наче ощущалось "я" <strong>и</strong> в мо<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментах. Чтобы выраз<strong>и</strong>ть это<br />

точнее, скажу, что все, что обычно воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>малось как "я", стало "не-я"; а то, что<br />

воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>малось как "не-я", стало "я". Но <strong>и</strong> это далеко от точного оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я того, что я<br />

ощущал <strong>и</strong> что узнавал. Думаю, что точная передача здесь вообще невозможна. Необход<strong>и</strong>мо<br />

только отмет<strong>и</strong>ть, что, насколько я могу пр<strong>и</strong>помн<strong>и</strong>ть, новое ощущен<strong>и</strong>е "я" во время первых<br />

экспер<strong>и</strong>ментов вызывало у меня ужас. Я чувствовал, что <strong>и</strong>счезаю, теряюсь, превращаюсь в<br />

н<strong>и</strong>что.<br />

Это был все тот же ужас бесконечност<strong>и</strong>, о котором я уже говор<strong>и</strong>л; но только возн<strong>и</strong>к он<br />

с прот<strong>и</strong>воположной стороны: в одном случае меня поглощало все, в другом - Н<strong>и</strong>что. Но это<br />

не <strong>и</strong>грало рол<strong>и</strong>, <strong>и</strong>бо все оказывалось экв<strong>и</strong>валентным Н<strong>и</strong>что.<br />

И вот что замечательно: позднее, в последующ<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментах, то же самое<br />

<strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>е "я" вызывало уже во мне чувство необыкновенного спокойств<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

уверенност<strong>и</strong>, которое нельзя сравн<strong>и</strong>ть н<strong>и</strong> с одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з обычных наш<strong>и</strong>х чувств <strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>й. В<br />

то же время я как будто пон<strong>и</strong>мал, что все непр<strong>и</strong>ятност<strong>и</strong>, заботы <strong>и</strong> беспокойства связаны с<br />

обычным ощущен<strong>и</strong>ем "я", про<strong>и</strong>стекают <strong>и</strong>з него, а также образуют его <strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>вают.<br />

Поэтому с <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>ем "я" <strong>и</strong>счезал<strong>и</strong> <strong>и</strong> все горест<strong>и</strong>, заботы <strong>и</strong> волнен<strong>и</strong>я. Когда я ощущал,<br />

что я не существую, все остальное делалось очень простым <strong>и</strong> легк<strong>и</strong>м. В эт<strong>и</strong> мгновен<strong>и</strong>я я<br />

даже уд<strong>и</strong>влялся по поводу того, что мы взвал<strong>и</strong>ваем на себя такую ответственность, когда во<br />

все ввод<strong>и</strong>м "я" <strong>и</strong> во всем нач<strong>и</strong>наем с "я". В наш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>деях <strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>ях "я" есть какая-то<br />

ненормальность, своеобразный фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й самообман, гран<strong>и</strong>чащ<strong>и</strong>й с кощунством, как<br />

есл<strong>и</strong> бы каждый <strong>и</strong>з нас называл себя Богом. Я чувствовал, что только Бог мог называть себя<br />

"Я", что только Бог <strong>и</strong> есть Я. Но <strong>и</strong> мы называем себя "я", не замечая скрытой в этом <strong>и</strong>рон<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Как я уже сказал, необычные переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я, связанные с мо<strong>и</strong>м<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>ментам<strong>и</strong>,<br />

начал<strong>и</strong>сь с <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й в воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong><strong>и</strong> "я"; вряд л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> бы возможны в случае<br />

сохранен<strong>и</strong>я обычного воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я "я". Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>я - самое существенное в новом<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я; от н<strong>и</strong>х зав<strong>и</strong>село все, что я чувствовал <strong>и</strong> чему мог науч<strong>и</strong>ться.<br />

Что же касается того, что я узнал во время сво<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментов (особенно того, что<br />

относ<strong>и</strong>тся к расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>ю познавательных способностей), то там оказалось много<br />

необычного, такого, что не вход<strong>и</strong>т н<strong>и</strong> в одну <strong>и</strong>з <strong>и</strong>звестных мне теор<strong>и</strong>й.<br />

Сознан<strong>и</strong>е, общавшееся со мной пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>жущ<strong>и</strong>хся <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фов, пр<strong>и</strong>давало<br />

этому вопросу особое значен<strong>и</strong>е; оно стрем<strong>и</strong>лось запечатлеть в моем уме все, что было с н<strong>и</strong>м<br />

связано, делая, так<strong>и</strong>м образом, главный упор на методах познан<strong>и</strong>я.<br />

Я хочу сказать, что <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фы объясн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне, что, кроме обычного познан<strong>и</strong>я,<br />

основанного на показан<strong>и</strong>ях органов чувств, расчетах <strong>и</strong> лог<strong>и</strong>ческом мышлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, существуют<br />

тр<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>да познан<strong>и</strong>я, которые отл<strong>и</strong>чаются друг от друга <strong>и</strong> от обычного способа<br />

познан<strong>и</strong>я не степенью, не формой, не качеством, а всей своей пр<strong>и</strong>родой, как отл<strong>и</strong>чаются

друг от друга явлен<strong>и</strong>я совершенно разных порядков, не <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е общ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>змерен<strong>и</strong>й. В<br />

нашем языке для так<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong>меется л<strong>и</strong>шь одно назван<strong>и</strong>е: есл<strong>и</strong> мы пр<strong>и</strong>знаем <strong>и</strong>х<br />

существован<strong>и</strong>е, мы называем <strong>и</strong>х <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вным, ус<strong>и</strong>ленным познан<strong>и</strong>ем, т. е., пр<strong>и</strong>знавая <strong>и</strong>х<br />

отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от обычного познан<strong>и</strong>я, мы не пон<strong>и</strong>маем <strong>и</strong>х отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я друг от друга. Согласно<br />

<strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фам, <strong>и</strong>менно это является главным фактором, мешающ<strong>и</strong>м нам прав<strong>и</strong>льно понять<br />

вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>е между нам<strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ром.<br />

Прежде чем попытаться дать определен<strong>и</strong>е "трем в<strong>и</strong>дам познан<strong>и</strong>я", я должен сделать<br />

одно замечан<strong>и</strong>е. Сообщен<strong>и</strong>ям о формах познан<strong>и</strong>я всегда предшествовал какой-н<strong>и</strong>будь мой<br />

вопрос, не <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>й определенной связ<strong>и</strong> с проблемам<strong>и</strong> познан<strong>и</strong>я, но, очев<strong>и</strong>дно, как-то<br />

прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й не<strong>и</strong>звестным мне законам познан<strong>и</strong>я. Так, напр<strong>и</strong>мер, эт<strong>и</strong> сообщен<strong>и</strong>я почт<strong>и</strong><br />

всегда возн<strong>и</strong>кал<strong>и</strong> тогда, когда я пытался <strong>и</strong>з област<strong>и</strong> абстрактных проблем перейт<strong>и</strong> к<br />

конкретным явлен<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> задавал вопросы, касавш<strong>и</strong>еся ж<strong>и</strong>вых людей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> реальных<br />

предметов, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же меня самого в прошлом, настоящем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> будущем.<br />

В так<strong>и</strong>х случаях я получал ответ: то, что ты хочешь узнать, можно узнать тремя<br />

способам<strong>и</strong>. Имелось в в<strong>и</strong>ду, что существует тр<strong>и</strong> способа познан<strong>и</strong>я, - не сч<strong>и</strong>тая, конечно,<br />

обычного, с помощью органов чувств, расчетов <strong>и</strong> лог<strong>и</strong>ческого мышлен<strong>и</strong>я, который пр<strong>и</strong> этом<br />

не рассматр<strong>и</strong>вался <strong>и</strong> возможност<strong>и</strong> которого предполагал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>звестным<strong>и</strong>.<br />

Далее следовало оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е характерных пр<strong>и</strong>знаков <strong>и</strong> свойств каждого <strong>и</strong>з трех<br />

способов. Казалось, кто-то старался передать мне прав<strong>и</strong>льные понят<strong>и</strong>я о вещах, сч<strong>и</strong>тая<br />

особенно важным, чтобы <strong>и</strong>менно это я понял как следует.<br />

Попытаюсь по возможност<strong>и</strong> точно сообщ<strong>и</strong>ть ч<strong>и</strong>тателю все, что относ<strong>и</strong>тся к данному<br />

вопросу; сомневаюсь, однако, что мне удастся полностью выраз<strong>и</strong>ть даже то, что понял я<br />

сам..<br />

Первое познан<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т необычным путем, как бы благодаря внутреннему<br />

зрен<strong>и</strong>ю; оно касается вещей <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>й, с которым<strong>и</strong> я связан непосредственно <strong>и</strong> в которых<br />

прямо <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чно за<strong>и</strong>нтересован: напр<strong>и</strong>мер, есл<strong>и</strong> я узнаю что-н<strong>и</strong>будь о событ<strong>и</strong><strong>и</strong>, которое<br />

должно про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> в бл<strong>и</strong>жайшем будущем со мной <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с кем-то, кто мне дорог, пр<strong>и</strong>чем<br />

узнаю об этом не обычным способом, а пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> внутреннего зрен<strong>и</strong>я, это <strong>и</strong> будет<br />

познан<strong>и</strong>ем первого в<strong>и</strong>да. Есл<strong>и</strong> я узнаю, что пароход, на котором я соб<strong>и</strong>раюсь плыть,<br />

потерп<strong>и</strong>т крушен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> что в такой-то день одному <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ятелей будет гроз<strong>и</strong>ть<br />

серьезная опасность, <strong>и</strong> что пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х-то шагов я смогу ее предотврат<strong>и</strong>ть, - это<br />

будет познан<strong>и</strong>ем первого в<strong>и</strong>да, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> просто первым познан<strong>и</strong>ем. Необход<strong>и</strong>мое услов<strong>и</strong>е этого<br />

познан<strong>и</strong>я составляет л<strong>и</strong>чный <strong>и</strong>нтерес. Л<strong>и</strong>чный <strong>и</strong>нтерес особым образом соед<strong>и</strong>няет человека<br />

с предметам<strong>и</strong> <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, сообщая ему во вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>ях с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> некую<br />

"познавательную поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ю". Л<strong>и</strong>чный <strong>и</strong>нтерес, т. е. пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е за<strong>и</strong>нтересованной л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>,<br />

является едва л<strong>и</strong> не главным услов<strong>и</strong>ем "угадыван<strong>и</strong>я судьбы", "яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я", "предсказан<strong>и</strong>я<br />

будущего"; безл<strong>и</strong>чного <strong>и</strong>нтереса это познан<strong>и</strong>е почт<strong>и</strong> невозможно.<br />

Второе познан<strong>и</strong>е также <strong>и</strong>меет дело с вещам<strong>и</strong> <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> нашей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, для познан<strong>и</strong>я<br />

которых, как <strong>и</strong> в первом случае, мы не располагаем обычным<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>, но пр<strong>и</strong> втором<br />

познан<strong>и</strong><strong>и</strong> н<strong>и</strong>что не связывает нас с объектом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ем л<strong>и</strong>чно. Есл<strong>и</strong> я узнаю, что<br />

потерп<strong>и</strong>т крушен<strong>и</strong>е пароход, судьба которого меня л<strong>и</strong>чно не <strong>и</strong>нтересует, на котором не<br />

плывут н<strong>и</strong> мо<strong>и</strong> друзья, н<strong>и</strong> я сам; <strong>и</strong>л<strong>и</strong> что делается в соседнем доме, не <strong>и</strong>меющем ко мне<br />

н<strong>и</strong>какого отношен<strong>и</strong>я; <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кем в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> был<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>знанные<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> загадкам<strong>и</strong> (так<strong>и</strong>е как "Железная маска", Д<strong>и</strong>м<strong>и</strong>тр<strong>и</strong>й Самозванец <strong>и</strong>л<strong>и</strong> граф<br />

Сен-Жермен); <strong>и</strong>л<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>шу будущее л<strong>и</strong>бо прошлое какого-н<strong>и</strong>будь человека, опять-так<strong>и</strong> не<br />

<strong>и</strong>меющего ко мне н<strong>и</strong>какого отношен<strong>и</strong>я, - все это будет познан<strong>и</strong>ем второго в<strong>и</strong>да. Познан<strong>и</strong>е<br />

второго в<strong>и</strong>да является самым трудным, почт<strong>и</strong> невозможным: есл<strong>и</strong> человек случайно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />

помощ<strong>и</strong> спец<strong>и</strong>альных методов узнает больше, нежел<strong>и</strong> это доступно друг<strong>и</strong>м людям, он,<br />

несомненно, пр<strong>и</strong>обретает это знан<strong>и</strong>е первым способом.<br />

Второй в<strong>и</strong>д познан<strong>и</strong>я содерж<strong>и</strong>т в себе нечто незаконное. Это <strong>и</strong> есть "маг<strong>и</strong>я" в полном<br />

смысле слова. По сравнен<strong>и</strong>ю с н<strong>и</strong>м первый <strong>и</strong> трет<strong>и</strong>й способы познан<strong>и</strong>я представляются<br />

простым<strong>и</strong> <strong>и</strong> естественным<strong>и</strong>, хотя первый путь, связанный с эмоц<strong>и</strong>ональным подходом,

предчувств<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> разного рода желан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, выгляд<strong>и</strong>т пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м трюком, а трет<strong>и</strong>й<br />

в<strong>и</strong>д познан<strong>и</strong>я кажется продолжен<strong>и</strong>ем обычного познан<strong>и</strong>я, но следующ<strong>и</strong>м новым л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ям <strong>и</strong><br />

новым пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пам.<br />

Третье познан<strong>и</strong>е основывается на знан<strong>и</strong><strong>и</strong> механ<strong>и</strong>зма всего существующего. Зная весь<br />

механ<strong>и</strong>зм <strong>и</strong> вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>е отдельных его частей, легко найт<strong>и</strong> мельчайшую деталь <strong>и</strong> с<br />

абсолютной точностью предреш<strong>и</strong>ть все, что с ней связано. Так<strong>и</strong>м образом, третье познан<strong>и</strong>е<br />

есть познан<strong>и</strong>е, основанное на расчете. Рассч<strong>и</strong>тать можно все. Есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестен механ<strong>и</strong>зм всего<br />

существующего, можно выч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>ть, какая погода будет стоять в течен<strong>и</strong>е месяца <strong>и</strong>л<strong>и</strong> целого<br />

года; вполне возможно определ<strong>и</strong>ть день <strong>и</strong> час любого случая. Можно будет рассч<strong>и</strong>тать<br />

значен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> смысл любого наблюдаемого событ<strong>и</strong>я, даже самого малого. Трудность познан<strong>и</strong>я<br />

третьего рода состо<strong>и</strong>т, во-первых, в необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> знать весь механ<strong>и</strong>зм для познан<strong>и</strong>я<br />

мельчайшей вещ<strong>и</strong>; во-вторых, в необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> в дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е всю колоссальную<br />

маш<strong>и</strong>ну знан<strong>и</strong>я для того, чтобы узнать нечто совершенно незнач<strong>и</strong>тельное <strong>и</strong> мелкое.<br />

Вот пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong> все, что я "узнал" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "понял" о трех в<strong>и</strong>дах познан<strong>и</strong>я. Я хорошо<br />

в<strong>и</strong>жу, что <strong>и</strong>дея выражена в этом оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> неадекватно, т. к. многое, возможно, самое<br />

важное, давно ускользнуло <strong>и</strong>з моей намят<strong>и</strong>. Это справедл<strong>и</strong>во по отношен<strong>и</strong>ю не только к<br />

вопросу о познан<strong>и</strong><strong>и</strong>, но <strong>и</strong> ко всему, что я п<strong>и</strong>сал здесь о сво<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментах. К так<strong>и</strong>м<br />

оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям следует относ<strong>и</strong>ться с большой осторожностью, пон<strong>и</strong>мая, что в н<strong>и</strong>х утрачено<br />

девяносто девять процентов того, что чувствовалось <strong>и</strong><br />

пон<strong>и</strong>малось во время сам<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментов.<br />

Очень своеобразное место в мо<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментах зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> попытк<strong>и</strong> узнать что-л<strong>и</strong>бо<br />

об умерш<strong>и</strong>х. Обычно так<strong>и</strong>е вопросы оставал<strong>и</strong>сь без ответа, <strong>и</strong> я смутно сознавал, что в н<strong>и</strong>х<br />

сам<strong>и</strong>х скрывается какая-то пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>альная ош<strong>и</strong>бка. Но однажды я получ<strong>и</strong>л совершенно<br />

ясный ответ на свой вопрос. Более того, этот ответ был связан с ощущен<strong>и</strong>ем смерт<strong>и</strong>,<br />

которое я переж<strong>и</strong>л за десять лет до оп<strong>и</strong>сываемых экспер<strong>и</strong>ментов; самоощущен<strong>и</strong>е было<br />

вызвано состоян<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вной эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Говоря об эт<strong>и</strong>х случаях, я вынужден коснуться ч<strong>и</strong>сто л<strong>и</strong>чных переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й, связанных<br />

со смертью бл<strong>и</strong>зкого мне человека. В то время я был очень молод, <strong>и</strong> его смерть про<strong>и</strong>звела<br />

на меня совершенно угнетающее впечатлен<strong>и</strong>е. Я не мог думать н<strong>и</strong> о чем другом <strong>и</strong> старался<br />

понять загадку его <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>я, как-то разреш<strong>и</strong>ть ее, мне хотелось также уясн<strong>и</strong>ть<br />

вза<strong>и</strong>мные связ<strong>и</strong> людей. И вдруг во мне поднялась волна новых мыслей <strong>и</strong> чувств, остав<strong>и</strong>вшая<br />

после себя ощущен<strong>и</strong>е уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельного спокойств<strong>и</strong>я. На мгновен<strong>и</strong>е я ув<strong>и</strong>дел, почему мы не<br />

можем понять смерть, почему она так пугает нас, почему мы не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> найт<strong>и</strong> ответы<br />

на вопросы, которые задаем себе в связ<strong>и</strong> с проблемой смерт<strong>и</strong>. Этот умерш<strong>и</strong>й человек, о<br />

котором я думал, не мог умереть уже потому, что он н<strong>и</strong>когда не существовал. В этом <strong>и</strong><br />

заключалось решен<strong>и</strong>е вопроса. В обычных услов<strong>и</strong>ях я в<strong>и</strong>дел не его самого, а как бы его<br />

тень. Тень <strong>и</strong>счезла; но реально существовавш<strong>и</strong>й человек <strong>и</strong>счезнуть не мог. Он был больше<br />

того, как<strong>и</strong>м я его в<strong>и</strong>дел, "дл<strong>и</strong>ннее", как я сформул<strong>и</strong>ровал это для себя; <strong>и</strong> в этой "дл<strong>и</strong>не"<br />

нек<strong>и</strong>м образом скрывался ответ на все вопросы.<br />

Внезапный <strong>и</strong> ярк<strong>и</strong>й поток мыслей <strong>и</strong>счез так же быстро, как <strong>и</strong> появ<strong>и</strong>лся. Через<br />

несколько секунд от него осталось только что-то вроде мысленного образа. Я ув<strong>и</strong>дел перед<br />

собой две ф<strong>и</strong>гуры. Одна, совсем небольшая, напом<strong>и</strong>нала неясный человеческ<strong>и</strong>й с<strong>и</strong>луэт. Она<br />

представляла собой этого человека, как<strong>и</strong>м я его знал. Другая ф<strong>и</strong>гура была подобна дороге в<br />

горах; в<strong>и</strong>дно было, как она петляет сред<strong>и</strong> холмов, пересекает рек<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезает вдал<strong>и</strong>. Вот чем<br />

он был в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, вот чего я не мог н<strong>и</strong> понять, н<strong>и</strong> выраз<strong>и</strong>ть. Воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е об<br />

этом переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong><strong>и</strong> долгое время сообщало мне чувство покоя <strong>и</strong> довер<strong>и</strong>я. Позднее <strong>и</strong>де<strong>и</strong><br />

высш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>змерен<strong>и</strong>й позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне найт<strong>и</strong> формул<strong>и</strong>ровку для этого необычного "сна в<br />

бодрственном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>", как я называл свое переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е.<br />

И вот нечто, напом<strong>и</strong>нающее оп<strong>и</strong>санный случай, про<strong>и</strong>зошло со мной во время мо<strong>и</strong>х<br />

опытов.<br />

Я думал о другом человеке, который также был мне бл<strong>и</strong>зок; он умер за два года до<br />

опытов. В обстоятельствах его смерт<strong>и</strong>, как <strong>и</strong> в событ<strong>и</strong>ях последнего года ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, я наход<strong>и</strong>л

немало неясного; было много <strong>и</strong> такого, за что я в глуб<strong>и</strong>не душ<strong>и</strong> мог пор<strong>и</strong>цать себя, -<br />

главным образом, за то, что отдал<strong>и</strong>лся от него, не был с н<strong>и</strong>м достаточно бл<strong>и</strong>зок, когда он,<br />

возможно, нуждался во мне. Наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, конечно, возражен<strong>и</strong>я прот<strong>и</strong>в подобных мыслей,<br />

но полностью <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от н<strong>и</strong>х я не мог, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> опять пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong><br />

меня к проблеме смерт<strong>и</strong>, а также к проблеме ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> по ту сторону смерт<strong>и</strong>.<br />

Помню, как однажды во время экспер<strong>и</strong>мента я сказал себе, что есл<strong>и</strong> бы я вер<strong>и</strong>л в<br />

"сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е" теор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в возможность общен<strong>и</strong>я с умерш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, то хотел бы ув<strong>и</strong>деть этого<br />

человека <strong>и</strong> задать ему од<strong>и</strong>н вопросвсего од<strong>и</strong>н!<br />

И вдруг, без всякой подготовк<strong>и</strong>, мое желан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>лось, <strong>и</strong> я его ув<strong>и</strong>дел. Это не было<br />

зр<strong>и</strong>тельное ощущен<strong>и</strong>е: то, что я ув<strong>и</strong>дел, не было похоже на его внешнюю оболочку; передо<br />

мной мгновенно промелькнула вся его ж<strong>и</strong>знь. Эта ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> была <strong>и</strong>м. Человек, которого я<br />

знал <strong>и</strong> который умер, н<strong>и</strong>когда не существовал. Существовало что-то совсем другое, <strong>и</strong>бо<br />

ж<strong>и</strong>знь его не была простой верен<strong>и</strong>цей событ<strong>и</strong>й, как мы обычно оп<strong>и</strong>сываем ж<strong>и</strong>знь какого-то<br />

человека; ж<strong>и</strong>знь - есть мыслящее <strong>и</strong> чувствующее существо, которое не меняется фактом<br />

смерт<strong>и</strong>. Знакомый мне человек был как бы л<strong>и</strong>цом этого существа; л<strong>и</strong>цо, скажем, с годам<strong>и</strong><br />

меняется, но за н<strong>и</strong>м всегда сто<strong>и</strong>т одна <strong>и</strong> та же не<strong>и</strong>зменная реальность.<br />

Выражаясь ф<strong>и</strong>гурально, можно сказать, что я в<strong>и</strong>дел этого человека <strong>и</strong> разговар<strong>и</strong>вал с<br />

н<strong>и</strong>м. На самом же деле, пр<strong>и</strong> этом отсутствовал<strong>и</strong> зр<strong>и</strong>тельные впечатлен<strong>и</strong>я, которые можно<br />

было бы оп<strong>и</strong>сать; не было н<strong>и</strong>чего похожего на обычный разговор. Тем не менее, я знаю, что<br />

это был он; <strong>и</strong> <strong>и</strong>менно он сообщ<strong>и</strong>л мне о себе гораздо больше, чем я мог спрос<strong>и</strong>ть. Я ув<strong>и</strong>дел<br />

с полной очев<strong>и</strong>дностью, что событ<strong>и</strong>я последн<strong>и</strong>х лет его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> был<strong>и</strong> так же неотдел<strong>и</strong>мы от<br />

него, как <strong>и</strong> черты л<strong>и</strong>ца, которые я знал. Все эт<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>я последн<strong>и</strong>х лет был<strong>и</strong> чертам<strong>и</strong> л<strong>и</strong>ца<br />

его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>кто не мог н<strong>и</strong>чего в н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть, совершенно так же, как н<strong>и</strong>кому не<br />

удалось бы <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть цвет его волос <strong>и</strong> глаз <strong>и</strong>л<strong>и</strong> форму носа. Точно так же н<strong>и</strong>кто не был<br />

в<strong>и</strong>новат в том, что данный человек обладал <strong>и</strong>менно эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> чертам<strong>и</strong> л<strong>и</strong>ца, а не друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>.<br />

Черты его л<strong>и</strong>ца, как <strong>и</strong> черты последн<strong>и</strong>х лет ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, был<strong>и</strong> его свойствам<strong>и</strong>; это был он.<br />

В<strong>и</strong>деть его без событ<strong>и</strong>й последн<strong>и</strong>х лет ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> было бы так же необычно, как вообраз<strong>и</strong>ть его<br />

с другой ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>оном<strong>и</strong>ей, - тогда это был бы не он, а кто-то другой. Вместе с тем я понял, что<br />

н<strong>и</strong>кто не несет ответственност<strong>и</strong> за то, что он был сам<strong>и</strong>м собой <strong>и</strong> н<strong>и</strong>кем <strong>и</strong>ным. Я понял, что<br />

мы зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>м друг от друга в гораздо меньшей степен<strong>и</strong>, чем думаем; мы ответственны за<br />

событ<strong>и</strong>я в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> другого человека не больше, чем за черты его л<strong>и</strong>ца. У каждого свое л<strong>и</strong>цо<br />

со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> особым<strong>и</strong> чертам<strong>и</strong>; точно так же у каждого своя судьба, в которой другой человек<br />

может зан<strong>и</strong>мать определенное место, но н<strong>и</strong>чего не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть. Но, уясн<strong>и</strong>в это, я<br />

обнаруж<strong>и</strong>л, что мы гораздо теснее, чем думаем, связаны с наш<strong>и</strong>м прошлым <strong>и</strong> с людьм<strong>и</strong>, с<br />

которым<strong>и</strong> сопр<strong>и</strong>касаемся; я понял со всей очев<strong>и</strong>дностью, что смерть н<strong>и</strong>чего в этом не<br />

меняет. Мы остаемся пр<strong>и</strong>вязанным<strong>и</strong> ко всем тем, к кому был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вязаны. Только для<br />

общен<strong>и</strong>я с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мо особое состоян<strong>и</strong>е сознан<strong>и</strong>я.<br />

Я мог бы объясн<strong>и</strong>ть те <strong>и</strong>де<strong>и</strong>, которые в этой связ<strong>и</strong> понял, следующ<strong>и</strong>м образом: есл<strong>и</strong><br />

взять ветвь дерева с отходящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> от нее побегам<strong>и</strong>, то <strong>и</strong>злом ветв<strong>и</strong> будет соответствовать<br />

человеку, как<strong>и</strong>м мы его обычно в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м; сама ветвь - ж<strong>и</strong>знь этого человека, а побег<strong>и</strong> - ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />

тех людей, с которым<strong>и</strong> он сталк<strong>и</strong>вается.<br />

Иерогл<strong>и</strong>ф, оп<strong>и</strong>санный мной ранее, л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>я с боковым<strong>и</strong> штр<strong>и</strong>хам<strong>и</strong> - это как раз <strong>и</strong> есть<br />

ветка с побегам<strong>и</strong>.<br />

В моей кн<strong>и</strong>ге "Tertium Organum" я пытался высказать <strong>и</strong>дею о "дл<strong>и</strong>нном теле" человека<br />

от рожден<strong>и</strong>я до смерт<strong>и</strong>. Терм<strong>и</strong>н, употребляемый в <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йской ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong>, "л<strong>и</strong>нга шар<strong>и</strong>ра",<br />

буквально означает "дл<strong>и</strong>нное тело ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>".<br />

Представлен<strong>и</strong>е о человеке <strong>и</strong>л<strong>и</strong> о его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> как о ветв<strong>и</strong>, чь<strong>и</strong> побег<strong>и</strong> <strong>и</strong>зображают ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />

бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х ему людей, многое связало в моем пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong><strong>и</strong>, многое объясн<strong>и</strong>ло. Каждый человек<br />

является для себя такой ветвью, а друг<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong>, с которым<strong>и</strong> он связан, суть побег<strong>и</strong> ветв<strong>и</strong>. Но<br />

для себя каждый <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х - главная ветвь, <strong>и</strong> любой другой человек будет для него побегом.<br />

Любой побег, есл<strong>и</strong> сосредоточ<strong>и</strong>ть на нем вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е, оказывается ветвью с побегам<strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>м

образом, ж<strong>и</strong>знь человека соед<strong>и</strong>няется со множеством друг<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зней; одна ж<strong>и</strong>знь как бы<br />

вход<strong>и</strong>т в другую, <strong>и</strong> все вместе он<strong>и</strong> образуют ед<strong>и</strong>ное целое, пр<strong>и</strong>роду которого мы не знаем.<br />

Идея всеобщего ед<strong>и</strong>нства, в каком бы смысле <strong>и</strong> масштабе она н<strong>и</strong> была выражена,<br />

зан<strong>и</strong>мала очень важное место в концепц<strong>и</strong><strong>и</strong> м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, сформ<strong>и</strong>ровавшейся у меня во<br />

время необычных состоян<strong>и</strong>й сознан<strong>и</strong>я.<br />

Эта концепц<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>ра включала в себя нечто совершенно прот<strong>и</strong>воположное нашему<br />

обычному взгляду на м<strong>и</strong>р <strong>и</strong> наш<strong>и</strong>м представлен<strong>и</strong>ям о нем.<br />

Обычно всякая вещь <strong>и</strong> всякое событ<strong>и</strong>е обладают для нас своей особой ценностью,<br />

особым значен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> особым смыслом. Этот особый смысл, которым обладает каждая вещь,<br />

гораздо понятнее <strong>и</strong> бл<strong>и</strong>же нам, чем ее общ<strong>и</strong>й смысл <strong>и</strong> общее значен<strong>и</strong>е, даже в тех случаях,<br />

когда мы можем предполож<strong>и</strong>ть нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е такого общего значен<strong>и</strong>я.<br />

Но в новой концепц<strong>и</strong><strong>и</strong> м<strong>и</strong>ра все было <strong>и</strong>ным. Прежде всего, каждая вещь являлась не<br />

отдельным целым, а частью другого целого, в больш<strong>и</strong>нстве случаев непост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мого для нас<br />

<strong>и</strong> не<strong>и</strong>звестного. Смысл <strong>и</strong> значен<strong>и</strong>е вещ<strong>и</strong> предрешал<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong>родой этого вел<strong>и</strong>кого целого <strong>и</strong><br />

местом, которое вещь зан<strong>и</strong>мала в нем. Это полностью меняло всю карт<strong>и</strong>ну м<strong>и</strong>ра. Мы<br />

пр<strong>и</strong>выкл<strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать все по отдельност<strong>и</strong>; здесь же отдельного не существовало, <strong>и</strong> было<br />

невероятно странным в<strong>и</strong>деть себя в м<strong>и</strong>ре, где все вещ<strong>и</strong> оказывал<strong>и</strong>сь вза<strong>и</strong>мосвязанным<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

про<strong>и</strong>стекал<strong>и</strong> друг <strong>и</strong>з друга. Н<strong>и</strong>что не существовало в отдельност<strong>и</strong>. Я чувствовал, что<br />

отдельное существован<strong>и</strong>е чего-л<strong>и</strong>бо, включая меня самого, есть ф<strong>и</strong>кц<strong>и</strong>я, нечто<br />

несуществующее, невозможное. Чувство преодолен<strong>и</strong>я отдельност<strong>и</strong>, чувство всеобщей<br />

связ<strong>и</strong>, ед<strong>и</strong>нства как-то объед<strong>и</strong>нялось с эмоц<strong>и</strong>ональной стороной моей концепц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Сначала<br />

это сложное переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е казалось устрашающ<strong>и</strong>м, подавляющ<strong>и</strong>м <strong>и</strong> безнадежным; но<br />

впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong>, н<strong>и</strong>чуть в сущност<strong>и</strong> не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, оно преврат<strong>и</strong>лось в самое радостное <strong>и</strong><br />

радужное ощущен<strong>и</strong>е, какое только могло быть.<br />

Далее, <strong>и</strong>мелась карт<strong>и</strong>на <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мысленный образ, вход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й во все <strong>и</strong> являющ<strong>и</strong>йся<br />

необход<strong>и</strong>мой частью каждого лог<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong>л<strong>и</strong> алог<strong>и</strong>ческого построен<strong>и</strong>я. Этот образ<br />

выступал в двух аспектах, взятых вместе, т. е. В в<strong>и</strong>де целого м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> любой отдельной его<br />

част<strong>и</strong>, любой отдельной стороны м<strong>и</strong>ра, ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Од<strong>и</strong>н аспект был связан с первым<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пом. Я как бы в<strong>и</strong>дел возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е всего м<strong>и</strong>ра, возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е каждого явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

каждой <strong>и</strong>де<strong>и</strong>. Другой же аспект был связан с отдельным<strong>и</strong> предметам<strong>и</strong>: я в<strong>и</strong>дел м<strong>и</strong>р, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

событ<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>нтересовавш<strong>и</strong>е меня в какой-то отдельный момент, в <strong>и</strong>х конечном проявлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, т.<br />

е. так<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м <strong>и</strong>х вокруг себя, но в связ<strong>и</strong> с непонятным для нас целым. Но<br />

между первым <strong>и</strong> вторым аспектам<strong>и</strong> постоянно возн<strong>и</strong>кал нек<strong>и</strong>й разрыв, подобный пропаст<strong>и</strong>,<br />

пустоте. Граф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> я мог <strong>и</strong>зобраз<strong>и</strong>ть его пр<strong>и</strong>мерно так: вообраз<strong>и</strong>те, что <strong>и</strong>з одной точк<strong>и</strong><br />

выходят тр<strong>и</strong> л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>, каждая <strong>и</strong>з которых, в свою очередь, дроб<strong>и</strong>тся на тр<strong>и</strong> новые л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

каждая <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х - еще раз на тр<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д. Постепенно л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> дробятся все с<strong>и</strong>льнее <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льнее;<br />

постепенно он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обретают все более разнообразные свойства, так<strong>и</strong>е как цвет, форму <strong>и</strong><br />

тому подобное; однако он<strong>и</strong> не дост<strong>и</strong>гают реальных фактов <strong>и</strong> преобразуются в особого рода<br />

нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мый поток, который льется сверху. Вообраз<strong>и</strong>те теперь вн<strong>и</strong>зу бесконечное<br />

разнообраз<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>й, собранных <strong>и</strong> класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованных по группам; группы вновь<br />

объед<strong>и</strong>няются, благодаря чему самые разнообразные явлен<strong>и</strong>я оказываются связанным<strong>и</strong> в<br />

более крупные объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я, которые можно обознач<strong>и</strong>ть одн<strong>и</strong>м знаком <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фом.<br />

Целый ряд так<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фов представляет собой ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мый м<strong>и</strong>р на некотором<br />

расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> от нее. Итак, сверху <strong>и</strong>дет процесс д<strong>и</strong>фференц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, сн<strong>и</strong>зу - процесс <strong>и</strong>нтеграц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Но д<strong>и</strong>фференц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>нтеграц<strong>и</strong>я н<strong>и</strong>когда не встречаются. Между тем, что наход<strong>и</strong>тся<br />

вверху, <strong>и</strong> тем, что наход<strong>и</strong>тся вн<strong>и</strong>зу, существует пустое пространство, в котором н<strong>и</strong>чего не<br />

в<strong>и</strong>дно. Верхн<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> д<strong>и</strong>фференц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, умножаясь в ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обретая разнообразную<br />

окраску, быстро сл<strong>и</strong>ваются <strong>и</strong> погружаются в это пустое пространство, отделяющее то, что<br />

наход<strong>и</strong>тся вверху, от того, что наход<strong>и</strong>тся вн<strong>и</strong>зу. А сн<strong>и</strong>зу все бесконечное разнообраз<strong>и</strong>е<br />

явлен<strong>и</strong>й очень скоро преобразуется в пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы, необыкновенно богатые по своему смыслу<br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м обозначен<strong>и</strong>ям; тем не менее, он<strong>и</strong> остаются меньш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, чем самые<br />

последн<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з верхн<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>й.

Именно в таком пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно граф<strong>и</strong>ческом выражен<strong>и</strong><strong>и</strong> являл<strong>и</strong>сь мне эт<strong>и</strong> два<br />

аспекта м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> вещей. Я мог бы, пожалуй, утверждать, что сверху <strong>и</strong> сн<strong>и</strong>зу м<strong>и</strong>р <strong>и</strong>зображался<br />

в разных масштабах, <strong>и</strong> эт<strong>и</strong> два масштаба для меня н<strong>и</strong>когда не встречал<strong>и</strong>сь, н<strong>и</strong>когда не<br />

переход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н в другой, оставал<strong>и</strong>сь несо<strong>и</strong>змер<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>. В этом как раз <strong>и</strong> состояла главная<br />

трудность, <strong>и</strong> я постоянно ее ощущал. Я пон<strong>и</strong>мал, что есл<strong>и</strong> бы мне удалось перек<strong>и</strong>нуть мост<br />

от того, что вн<strong>и</strong>зу, к тому, что вверху, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, еще<br />

лучше, в прот<strong>и</strong>воположном направлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, т. е. сверху вн<strong>и</strong>з, я пост<strong>и</strong>г бы все, что<br />

наход<strong>и</strong>лось вн<strong>и</strong>зу, <strong>и</strong>бо, нач<strong>и</strong>ная сверху, т. е. с фундаментальных пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов, было бы легко<br />

<strong>и</strong> просто понять все, находящееся вн<strong>и</strong>зу. Но мне н<strong>и</strong>как не удавалось соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы с<br />

фактам<strong>и</strong>; как я уже сказал, хотя все факты быстро погружал<strong>и</strong>сь в усложненные <strong>и</strong>ерогл<strong>и</strong>фы,<br />

эт<strong>и</strong> последн<strong>и</strong>е все же с<strong>и</strong>льно отл<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>сь от верхн<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов.<br />

Н<strong>и</strong>что <strong>и</strong>з того, что я п<strong>и</strong>шу о сво<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментах, н<strong>и</strong>что <strong>и</strong>з того, что можно еще о н<strong>и</strong>х<br />

сказать, не будет понято, есл<strong>и</strong> не обрат<strong>и</strong>ть вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я на <strong>и</strong>х постоянный эмоц<strong>и</strong>ональный тон.<br />

Эт<strong>и</strong> опыты вовсе не был<strong>и</strong> моментам<strong>и</strong> покоя, бесстраст<strong>и</strong>я <strong>и</strong> невозмут<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>; наоборот, он<strong>и</strong><br />

был<strong>и</strong> прон<strong>и</strong>заны эмоц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, чувствам<strong>и</strong>, почт<strong>и</strong> страстью.<br />

Самой необычной вещью, связанной с экспер<strong>и</strong>ментам<strong>и</strong>, было возвращен<strong>и</strong>е, переход к<br />

обычному состоян<strong>и</strong>ю, которое мы называем ж<strong>и</strong>знью. Этот момент чем-то очень напом<strong>и</strong>нал<br />

смерть, по крайней мере, как я ее себе представляю. Возвращен<strong>и</strong>е обычно про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло,<br />

когда я просыпался утром после экспер<strong>и</strong>мента, проведенного прошлым вечером.<br />

Экспер<strong>и</strong>менты почт<strong>и</strong> всегда завершал<strong>и</strong>сь сном; во время сна я, верояно, <strong>и</strong> переход<strong>и</strong>л в<br />

обычное состоян<strong>и</strong>е <strong>и</strong> просыпался в знакомом м<strong>и</strong>ре - в том м<strong>и</strong>ре, в котором мы просыпаемся<br />

каждое утро. Но теперь этот м<strong>и</strong>р <strong>и</strong>мел в себе что-то чрезвычайно тягостное, представал<br />

невероятно пустым, бесцветным, безж<strong>и</strong>зненным. Казалось, все в нем стало деревянным, как<br />

есл<strong>и</strong> бы он был г<strong>и</strong>гантской деревянной маш<strong>и</strong>ной со скр<strong>и</strong>пуч<strong>и</strong>м<strong>и</strong> деревянным<strong>и</strong> колесам<strong>и</strong>,<br />

деревянным<strong>и</strong> мыслям<strong>и</strong>, деревянным настроен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> деревянным<strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Все было<br />

страшно медленным, все едва дв<strong>и</strong>галось <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>галось с тоскл<strong>и</strong>вым деревянным скр<strong>и</strong>пом.<br />

Все было мертвым, бездушным, бесчувственным.<br />

Он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> ужасны, эт<strong>и</strong> м<strong>и</strong>нуты пробужден<strong>и</strong>я в нереальном м<strong>и</strong>ре после пребыван<strong>и</strong>я в<br />

м<strong>и</strong>ре реальном, в мертвом м<strong>и</strong>ре после ж<strong>и</strong>вого, в м<strong>и</strong>ре огран<strong>и</strong>ченном, рассеченном на куск<strong>и</strong>,<br />

после м<strong>и</strong>ра целостного <strong>и</strong> бесконечного.<br />

Итак, благодаря сво<strong>и</strong>м экспер<strong>и</strong>ментам я не открыл как<strong>и</strong>х-л<strong>и</strong>бо новых фактов, зато<br />

пр<strong>и</strong>обрел новые мысл<strong>и</strong>. Когда я обнаруж<strong>и</strong>л, что я так <strong>и</strong> не дост<strong>и</strong>г своей первоначальной<br />

цел<strong>и</strong>, т. е. объект<strong>и</strong>вной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, я начал думать, что <strong>и</strong>скусственное создан<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

состоян<strong>и</strong>й могло бы стать началом нового метода в пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Эта цель была бы мною<br />

пост<strong>и</strong>гнута, есл<strong>и</strong> бы я умел <strong>и</strong>зменять состоян<strong>и</strong>е своего сознан<strong>и</strong>я, полностью сохраняя пр<strong>и</strong><br />

этом способность к наблюден<strong>и</strong>ю. Но как раз это оказалось совершенно невозможным.<br />

Состоян<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>я менял<strong>и</strong>сь, но я не мог контрол<strong>и</strong>ровать эту перемену, н<strong>и</strong>когда не мог<br />

сказать наверняка, каков будет результат экспер<strong>и</strong>мента, не всегда даже был в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

наблюдать, т. к. <strong>и</strong>де<strong>и</strong> следовал<strong>и</strong> одна за другой <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезал<strong>и</strong> сл<strong>и</strong>шком быстро. Пр<strong>и</strong>шлось<br />

пр<strong>и</strong>знать, что, несмотря на открытые новые возможност<strong>и</strong>, мо<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>менты не давал<strong>и</strong><br />

матер<strong>и</strong>ала для точных выводов. Главный вопрос о вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>ях субъект<strong>и</strong>вной <strong>и</strong><br />

объект<strong>и</strong>вной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong> об <strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> к м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ке остался без ответа.<br />

Но после эт<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментов я стал по-новому смотреть на мног<strong>и</strong>е вещ<strong>и</strong>. Я понял, что<br />

ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>е <strong>и</strong> метаф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>стемы, совершенно разные по своему содержан<strong>и</strong>ю, на<br />

самом деле могл<strong>и</strong> быть попыткам<strong>и</strong> выраз<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>менно то, что мне довелось узнать <strong>и</strong> что я<br />

пытался оп<strong>и</strong>сать. Я понял, что за мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> научным<strong>и</strong> д<strong>и</strong>сц<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> о м<strong>и</strong>ре <strong>и</strong> человеке,<br />

возможно, скрываются опыты <strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>я, сходные с мо<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, даже <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>чные <strong>и</strong>м. Я<br />

понял, что в течен<strong>и</strong>е сотен <strong>и</strong> тысяч лет мысль человека все время круж<strong>и</strong>ла вокруг чего-то<br />

такого, что ей н<strong>и</strong>как не удавалось выраз<strong>и</strong>ть.<br />

Во всяком случае, мо<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>менты с неоспор<strong>и</strong>мой ясностью установ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> для меня<br />

возможность сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>я с реальным м<strong>и</strong>ром, пребывающ<strong>и</strong>м по ту сторону<br />

колеблющегося м<strong>и</strong>ража в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого м<strong>и</strong>ра. Я понял, что познать этот реальный м<strong>и</strong>р можно; но

во время экспер<strong>и</strong>ментов мне стало ясно, что для этого необход<strong>и</strong>м <strong>и</strong>ной подход, <strong>и</strong>ная<br />

подготовка. Сопостав<strong>и</strong>в все, что я ч<strong>и</strong>тал <strong>и</strong> слышал об этом, я не мог не ув<strong>и</strong>деть, что мног<strong>и</strong>е<br />

до меня пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к тем же результатам; <strong>и</strong> весьма вероятно, что мног<strong>и</strong>е пошл<strong>и</strong> знач<strong>и</strong>тельно<br />

дальше меня. Но все он<strong>и</strong> не<strong>и</strong>збежно встречал<strong>и</strong>сь с тем<strong>и</strong> же самым<strong>и</strong> трудностям<strong>и</strong>, а <strong>и</strong>менно,<br />

с невозможностью передать впечатлен<strong>и</strong>я от ж<strong>и</strong>вого м<strong>и</strong>ра на мертвом языке. Так было со<br />

всем<strong>и</strong>, кроме тех, кому <strong>и</strong>звестен другой подход. И я пр<strong>и</strong>шел в выводу, что без <strong>и</strong>х помощ<strong>и</strong><br />

сделать что-л<strong>и</strong>бо невозможно...<br />

ТАЙНА КОЛДОВСКОЙ СИЛЫ<br />

Голландск<strong>и</strong>й пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр Ван Хевен рассказывает о с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>, кото рую он наблюдал в<br />

Новой Гв<strong>и</strong>нее (бывшая колон<strong>и</strong>я Голланд<strong>и</strong><strong>и</strong>). Моло дой папуас оскорб<strong>и</strong>л колдуна.<br />

Последн<strong>и</strong>й на пут<strong>и</strong> своего об<strong>и</strong>дч<strong>и</strong>ка по лож<strong>и</strong>л "б<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ет" ("заговоренный предмет").<br />

Перешагнув через него <strong>и</strong> узнав от соплеменн<strong>и</strong>ков, что он заговорен, молодой человек впал в<br />

бо лезненное состоян<strong>и</strong>е (перестал общаться с окружающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, чемл<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>н тересоваться) <strong>и</strong><br />

через два дня умер*.(По матер<strong>и</strong>алам В. Лебедева, И. Черняка <strong>и</strong> др. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

...В негр<strong>и</strong>тянск<strong>и</strong>х племенах есть так<strong>и</strong>е колдуны, которые, чтобы <strong>и</strong>з вест<strong>и</strong> со света<br />

человека, вырезают <strong>и</strong>з дерева его ф<strong>и</strong>гурку. Затем еже дневно загоняют в нее по маленькому<br />

гвозд<strong>и</strong>ку. И вот человек каждый день <strong>и</strong>спытывает боль в том месте, куда вб<strong>и</strong>вается гвозд<strong>и</strong>к.<br />

В тот день, когда колдун заб<strong>и</strong>вает гвоздь в сердце ф<strong>и</strong>гурк<strong>и</strong>, человек ум<strong>и</strong>рает...<br />

Колдун, несомненно, позабот<strong>и</strong>тся о том, чтобы его жертве сообщ<strong>и</strong> л<strong>и</strong>, в какое место <strong>и</strong><br />

когда будет вб<strong>и</strong>т в его "двойн<strong>и</strong>ка" гвоздь. С<strong>и</strong>ла вну шен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> целый ряд друг<strong>и</strong>х<br />

обстоятельств сыграют свою роль.<br />

Известно, что в XIX веке некоторые суеверные польск<strong>и</strong>е крестьян к<strong>и</strong> пог<strong>и</strong>бал<strong>и</strong> от<br />

пан<strong>и</strong>ческого ужаса перед "зав<strong>и</strong>ткой" узлом, обнару женным на растущ<strong>и</strong>х злаках.<br />

Одна женщ<strong>и</strong>на украла у своей соседк<strong>и</strong> несколько кусков льняного полотна. Та сделала<br />

на поле укравшей "зав<strong>и</strong>тку", желая ей смерт<strong>и</strong>. Ког да в<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ца замет<strong>и</strong>ла, что "зав<strong>и</strong>тка"<br />

наход<strong>и</strong>тся у нее в хлебе, она по бледнела, в голове ее зашумело, <strong>и</strong> она едва добралась до<br />

дома. Через тр<strong>и</strong> дня она умерла...<br />

В 1957 году англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й врач Фрэнс<strong>и</strong>с Кенс сделал доклад в Коро левском обществе в<br />

Лондоне (англ<strong>и</strong>йская Академ<strong>и</strong>я наук) о нескольк<strong>и</strong>х случаях смерт<strong>и</strong> негр<strong>и</strong>тянок, которых<br />

якобы околдовал<strong>и</strong>.<br />

Как в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, в пр<strong>и</strong>веденных пр<strong>и</strong>мерах нет прямого воздейств<strong>и</strong>я кол дунов на человека.<br />

"Черная маг<strong>и</strong>я" здесь реал<strong>и</strong>зуется опосредованно.<br />

Однако люд<strong>и</strong> могут умереть не только в результате направленных действ<strong>и</strong>й колдуна,<br />

но <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> нарушен<strong>и</strong><strong>и</strong> табу.<br />

Англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й этнограф П. Фрэзер в своей работе "Золотая ветвь", посвященной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong><br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, рассказывает, что вождь племен<strong>и</strong> Казембе, которое существовало на терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

Анголы, казался сво<strong>и</strong>м подч<strong>и</strong>ненным столь священным, что н<strong>и</strong>кто без особых р<strong>и</strong>туалов не<br />

мог дотронуться до него, чтобы его насмерть не пораз<strong>и</strong>ла маг<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>ла. Вожд<strong>и</strong>, о<br />

которых <strong>и</strong>дет речь, совмещал<strong>и</strong> функц<strong>и</strong><strong>и</strong> колдунов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> просто был<strong>и</strong> <strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Это табу<br />

распространялось также <strong>и</strong> на королей.<br />

На островах Тонга бытовало верован<strong>и</strong>е, что есл<strong>и</strong> ктол<strong>и</strong>бо пр<strong>и</strong> коснется к вещам<br />

верховного вождя, а затем, без оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>тельного обря да, к своей п<strong>и</strong>ще, то обязательно умрет.<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з вождей племен<strong>и</strong> в Новой Зеланд<strong>и</strong><strong>и</strong> остав<strong>и</strong>л на краю дорог<strong>и</strong> остатк<strong>и</strong> своей трапезы.<br />

Проход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>мо туземец съел эт<strong>и</strong> остатк<strong>и</strong>. Но не успел он по конч<strong>и</strong>ть с едой, как<br />

ему с ужасом сообщ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что съеденная <strong>и</strong>м п<strong>и</strong>ща пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т вождю.<br />

"Я хорошо знал несчастного преступн<strong>и</strong>ка, рассказывал европе ецпутешественн<strong>и</strong>к. Это<br />

был человек замечательный, мужественный, покрывш<strong>и</strong>й себя славой в межплеменных<br />

войнах. Но как только роко вая весть дост<strong>и</strong>гла его ушей, у него начал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельной<br />

с<strong>и</strong>лы су дорог<strong>и</strong> <strong>и</strong> спазмы в ж<strong>и</strong>воте, которые не прекращал<strong>и</strong>сь до самой смерт<strong>и</strong>,<br />

последовавшей на закате того же дня".

"Однажды, п<strong>и</strong>шет Фрэзер, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной смерт<strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х лю дей яв<strong>и</strong>лось огн<strong>и</strong>во вождя,<br />

которое тот потерял. Найдя его, несколько мужч<strong>и</strong>н зажгл<strong>и</strong> с его помощью сво<strong>и</strong> трубк<strong>и</strong>, а<br />

узнав, кому оно пр<strong>и</strong>над лежало, умерл<strong>и</strong> от ужаса".<br />

Всем<strong>и</strong>рно <strong>и</strong>звестный врач А. Швейцер рассказал о молодом здоро вом афр<strong>и</strong>канце,<br />

который умер в госп<strong>и</strong>тале от парал<strong>и</strong>ча дыхан<strong>и</strong>я после того, как он случайно, садясь в<br />

п<strong>и</strong>рогу, раздав<strong>и</strong>л паука, сч<strong>и</strong>тавшегося тотемным ж<strong>и</strong>вотным его племен<strong>и</strong>.<br />

Во мног<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ках случа<strong>и</strong> смерт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> опосредованном воздей ств<strong>и</strong><strong>и</strong> колдунов <strong>и</strong><br />

нарушен<strong>и</strong>ях табу объясняются суеверным стра хом. Исследован<strong>и</strong>я этнографов показывают,<br />

что люд<strong>и</strong> постоянно <strong>и</strong>спытывают чувство страха перед духам<strong>и</strong>, колдунам<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>родным<strong>и</strong><br />

ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />

Точка зрен<strong>и</strong>я, что люд<strong>и</strong> в вышепр<strong>и</strong>веденных наблюден<strong>и</strong>ях ум<strong>и</strong>ра ют от страха,<br />

казалось бы, нашла свое подтвержден<strong>и</strong>е в наблюден<strong>и</strong>ях за потерпевш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> кораблекрушен<strong>и</strong>е.<br />

В 1912году ушел в свое первое <strong>и</strong> последнее плаван<strong>и</strong>е суперлайнер "Т<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>к" с тремя<br />

тысячам<strong>и</strong> пассаж<strong>и</strong>ров на борту. Столкнувш<strong>и</strong>сь с айсбергом, "Т<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>к" начал тонуть.<br />

Первые суда подошл<strong>и</strong> к месту катастрофы через тр<strong>и</strong> часа после того как лайнер <strong>и</strong>счез<br />

под водой. Пораз<strong>и</strong>ло то, что в спасательных шлюпках уже было много умерш<strong>и</strong>х <strong>и</strong><br />

сошедш<strong>и</strong>х с ума.<br />

Французск<strong>и</strong>й врач А. Бомбар сч<strong>и</strong>тает, что, когда корабль тонет, человеку кажется, что<br />

вместе с кораблем <strong>и</strong>дет ко дну весь м<strong>и</strong>р, уже ухо д<strong>и</strong>т все его мужество <strong>и</strong> весь его разум. И<br />

даже есл<strong>и</strong> он найдет в этот м<strong>и</strong>г спасательную шлюпку, он еще не спасен. Потому что<br />

больше не ж<strong>и</strong>в.<br />

Окутанный ночной тьмой, влекомый течен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> ветром, трепещу щ<strong>и</strong>й перед бездной,<br />

боящ<strong>и</strong>йся <strong>и</strong> шума, <strong>и</strong> т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ны, он за как<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>будь тр<strong>и</strong> дня окончательно превращается в<br />

мертвеца.<br />

"Жертвы легендарных кораблекрушен<strong>и</strong>й, п<strong>и</strong>шет он, пог<strong>и</strong>б ш<strong>и</strong>е преждевременно, я<br />

знаю: вас уб<strong>и</strong>ло не море, вас уб<strong>и</strong>л не голод, вас уб<strong>и</strong>ла не жажда! Раскач<strong>и</strong>ваясь на волнах<br />

под жалобные кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> чаек" вы умерл<strong>и</strong> от страха..."<br />

Об одном <strong>и</strong>з самых популярных колдовск<strong>и</strong>х рецептов на острове Ява удалось узнать в<br />

Индонез<strong>и</strong><strong>и</strong>. Рецепт замысловат <strong>и</strong> требует обяза тельного нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я только что род<strong>и</strong>вшегося<br />

ребенка.<br />

В дом род<strong>и</strong>телей новорожденного пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т шаман, тщательно со б<strong>и</strong>рает с ладошек<br />

д<strong>и</strong>тят<strong>и</strong> капельк<strong>и</strong> пота, пр<strong>и</strong>хватывает отвал<strong>и</strong>вшуюся пупов<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> немного первого<br />

<strong>и</strong>спражнен<strong>и</strong>я младенца (естественным выделен<strong>и</strong>ям человека <strong>и</strong>ндонез<strong>и</strong>йцы вообще<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают чудодейственные свойства). Плюс немножко волос с головы род<strong>и</strong>вшегося.<br />

Все это перемеш<strong>и</strong>вается, разбавляется травкой с неперевод<strong>и</strong>мым назван<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> какоето время<br />

выдерж<strong>и</strong>вается, после чего хран<strong>и</strong>тся как целебное средство.<br />

Когда захворавш<strong>и</strong>й ж<strong>и</strong>тель деревн<strong>и</strong> обращается к колдуну, тот про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т над н<strong>и</strong>м<br />

н<strong>и</strong>кому более не <strong>и</strong>звестное закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е, в ходе ко торого духам покров<strong>и</strong>телям больного<br />

якобы передается большое кол<strong>и</strong>чество энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> знахаря. После этого нуждающ<strong>и</strong>йся<br />

получает дозу снадобья, на которое колдун должен предвар<strong>и</strong>тельно плюнуть. Есл<strong>и</strong> после<br />

лечен<strong>и</strong>я бедолага выж<strong>и</strong>вает (а такое, как н<strong>и</strong> странно, бывает нередко вероятно, большую<br />

роль <strong>и</strong>грает самовнушен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>н донез<strong>и</strong>йцы в подобное <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>е свято верят), честь <strong>и</strong> хвала<br />

колдуну.<br />

Есл<strong>и</strong> же нет знач<strong>и</strong>т, болезнь была не<strong>и</strong>злеч<strong>и</strong>мой.<br />

По словам спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стов, <strong>и</strong> по сей день колдуны, а также знаток<strong>и</strong> черной <strong>и</strong> белой<br />

<strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, способные управлять потусторонн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>, на ряде островов пользуются<br />

уважен<strong>и</strong>ем, а мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х откровенно поба <strong>и</strong>ваются. Как сч<strong>и</strong>тают <strong>и</strong>ндонез<strong>и</strong>йцы, эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong><br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> могут не только вылеч<strong>и</strong>ть, но <strong>и</strong> навлечь злых духов, навест<strong>и</strong> порчу на<br />

ребенка. Так что лучше понапрасну <strong>и</strong>х не гнев<strong>и</strong>ть...<br />

АФРИКАНСКАЯ МАГИЯ<br />

Афр<strong>и</strong>канская маг<strong>и</strong>я это <strong>и</strong>скусство, в основе которого лежат на родные трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

верован<strong>и</strong>я.

Напр<strong>и</strong>мер, азанде верят, что некоторые люд<strong>и</strong> являются колдунам<strong>и</strong> <strong>и</strong> способны<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нять вред благодаря некой пр<strong>и</strong>сущей <strong>и</strong>м способност<strong>и</strong>. Колдун не совершает<br />

р<strong>и</strong>туальных действ<strong>и</strong>й, не <strong>и</strong>здает звуков <strong>и</strong> не обладает мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> познан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Акт<br />

<strong>колдовства</strong> является пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>чес к<strong>и</strong>м. Он<strong>и</strong> убеждены также, что колдуны способны пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть<br />

<strong>и</strong>м боль, совершая вредоносные маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>я. Для защ<strong>и</strong>ты от первого я второго<br />

азанде обращаются к предсказателям, оракулам <strong>и</strong> знахарям. Предметом настоящей кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

будут отношен<strong>и</strong>я между эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> убежде н<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туалам<strong>и</strong>*.(По матер<strong>и</strong>алам Э. Эванса <strong>и</strong> др.<br />

(Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

Я нач<strong>и</strong>наю с оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я <strong>колдовства</strong>, потому что оно представляет собой непременную<br />

основу всех друг<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>й. Когда азанде обра щаются к оракулам, он<strong>и</strong> спраш<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>х<br />

главным образом о колдунах. Когда он<strong>и</strong> обращаются к прор<strong>и</strong>цателям, то делают это с той<br />

же самой делью. Их родственные замкнутые объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я прот<strong>и</strong>востоят тому же врагу.<br />

У меня не было трудностей н<strong>и</strong> в определен<strong>и</strong><strong>и</strong> того, что думают азанде о колдовстве, н<strong>и</strong><br />

в наблюден<strong>и</strong>ях за борьбой с н<strong>и</strong>м. Эт<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я лежат на поверхност<strong>и</strong> <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

доступны каждому, кто хотя бы несколько недель пож<strong>и</strong>вет в <strong>и</strong>х селен<strong>и</strong>ях. Любой член<br />

племен<strong>и</strong> явля ется знатоком <strong>колдовства</strong>. Нет необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> обращаться к спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong> стам.<br />

Не нужно даже расспраш<strong>и</strong>вать азанде об этом, достаточно просто наблюдать <strong>и</strong> слушать,<br />

чтобы получ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>з повседневных с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>й <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Мангу, колдовство, вот<br />

одно <strong>и</strong>з первых слов, ко торое я услышал в стране азанде, <strong>и</strong> слышал его ежедневно в<br />

течен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>х месяцев.<br />

Азанде верят в то, что колдовство представляет собой некоторую субстанц<strong>и</strong>ю,<br />

находящуюся в теле колдуна, <strong>и</strong> эта вера распространена сред<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х народов Центральной<br />

<strong>и</strong> Западной Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Страна аза<strong>и</strong> де наход<strong>и</strong>тся на северовосточной гран<strong>и</strong>це зоны<br />

распространен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х представлен<strong>и</strong>й. Однако трудно сказать, с как<strong>и</strong>м <strong>и</strong>менно органом<br />

азанде связывают колдовство. Я н<strong>и</strong>когда не в<strong>и</strong>дел человеческую колдовскую субстанц<strong>и</strong>ю,<br />

но мне оп<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong> ее как овальную черноватую опухоль <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мешок, в котором <strong>и</strong>ногда<br />

находятся разл<strong>и</strong>чные маленьк<strong>и</strong>е предме ты. Говоря о ее в<strong>и</strong>де, азанде часто указывают на<br />

локоть согнутой рук<strong>и</strong>, а оп<strong>и</strong>сывая ее местоположен<strong>и</strong>е, показывают на н<strong>и</strong>жнюю часть<br />

мечев<strong>и</strong>д ного хряща, который, как сч<strong>и</strong>тают, "покрывает колдовскую субстан ц<strong>и</strong>ю". Азанде<br />

говорят: "Она пр<strong>и</strong>креплена к краю печен<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> человеку разрезать ж<strong>и</strong>вот <strong>и</strong> проткнуть ее,<br />

она лопается с громк<strong>и</strong>м шумом".<br />

Я слышал, как некоторые говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, будто она красноватого цвета <strong>и</strong> содерж<strong>и</strong>т в себе<br />

семена тыквы, кунжута <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х съедобных растен<strong>и</strong>й, пох<strong>и</strong>щенных колдуном с огородов<br />

его соседей. Азанде знают, где рас положена колдовская субстанц<strong>и</strong>я, поскольку <strong>и</strong>ногда<br />

наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ее пр<strong>и</strong> вскрыт<strong>и</strong><strong>и</strong> трупов. Я думаю, это была тонкая к<strong>и</strong>шка, <strong>и</strong>звлекаемая в оп<br />

ределенный пер<strong>и</strong>од п<strong>и</strong>щеварен<strong>и</strong>я. Именно этот орган подразумевается в оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ях<br />

вскрыт<strong>и</strong><strong>и</strong> азанде, <strong>и</strong> он был показан мне на ж<strong>и</strong>воте одной <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х коз. Есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> вскрыт<strong>и</strong><strong>и</strong> по<br />

обе стороны мечев<strong>и</strong>дного хряща сде лать два гор<strong>и</strong>зонтальных разреза, то колдовская<br />

субстанц<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>бо тот час же <strong>и</strong>счезает, л<strong>и</strong>бо потом обнаруж<strong>и</strong>вается в к<strong>и</strong>шках.<br />

Это пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е не подтверждает мнен<strong>и</strong>я моего друга ГайераАн дерсона относ<strong>и</strong>тельно<br />

того, что "нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е червеобразного отростка можно сч<strong>и</strong>тать с<strong>и</strong>мптомат<strong>и</strong>чным пр<strong>и</strong>знаком"<br />

<strong>колдовства</strong>. С другой стороны, оно согласуется с утвержден<strong>и</strong>ем мра Лагае, что колдовская<br />

субстанц<strong>и</strong>я заключена в органе, <strong>и</strong>меющем вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну в несколько сант<strong>и</strong> метров <strong>и</strong><br />

расположенном рядом с печенью <strong>и</strong>л<strong>и</strong> желчным пузырем. По мнен<strong>и</strong>ю де КалоннБьюфайкта,<br />

она может наход<strong>и</strong>ться в увел<strong>и</strong>ченном желчном пузыре, а Хатереу говор<strong>и</strong>т, что" она<br />

располагается вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> же лудка в самом начале к<strong>и</strong>шечн<strong>и</strong>ка, хотя, добавляет он, азанде<br />

<strong>и</strong>менуют мангу вообще любую деформац<strong>и</strong>ю органов, особенно деформац<strong>и</strong>ю же лудка.<br />

Майор Ларкен п<strong>и</strong>шет: "Есл<strong>и</strong> человек колдун, то в его ж<strong>и</strong>воте можно найт<strong>и</strong> круглый<br />

волосатый шар, который <strong>и</strong>ногда обладает зуба м<strong>и</strong> <strong>и</strong> выгляд<strong>и</strong>т весьма страшно". Майор Брок<br />

сообщает, что, согласно оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям азанде, колдовская субстанц<strong>и</strong>я "подобна паст<strong>и</strong> с

огромны м<strong>и</strong> острым<strong>и</strong> зубам<strong>и</strong>", <strong>и</strong> предполагает, что колдун может "страдать от аппенд<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>та<br />

<strong>и</strong> внутреннего воспал<strong>и</strong>тельного процесса".<br />

У колдуна нет как<strong>и</strong>хл<strong>и</strong>бо внешн<strong>и</strong>х отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельных пр<strong>и</strong>знаков, од нако люд<strong>и</strong> азанде<br />

говорят: "Колдуна можно узнать по его красным гла зам. Когда в<strong>и</strong>дят такого человека, то<br />

называют его колдуном, <strong>и</strong> это от нос<strong>и</strong>тся также к женщ<strong>и</strong>нам с красным<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>. Но бывает<br />

<strong>и</strong> так: есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> спраш<strong>и</strong>вают знахаря относ<strong>и</strong>тельно некоторого человека, <strong>и</strong> знахарь говор<strong>и</strong>т<br />

<strong>и</strong>м, что этот человек колдун, то родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> больного дают ему пт<strong>и</strong>чье крыло, чтобы он с<br />

помощью этого крыла сбрызнул больного. Этот человек сч<strong>и</strong>тается колдуном".<br />

Говорят также, что есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>з тела умершего человека еще до его по хорон нач<strong>и</strong>нают<br />

выползать л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нк<strong>и</strong>, то это св<strong>и</strong>детельствует о том, что умерш<strong>и</strong>й был колдуном.<br />

Колдовство не только <strong>и</strong>меет ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>знак, оно также пере дается по<br />

наследству. Оно наследуется по прямой л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> от род<strong>и</strong>телей к детям. Сыновья<br />

колдунамужч<strong>и</strong>ны все будут колдунам<strong>и</strong>, но его дочер<strong>и</strong> не будут колдуньям<strong>и</strong>, в то же время<br />

дочер<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ныколдунь<strong>и</strong> будут колдуньям<strong>и</strong>, а сыновья нет. Мр Лагае ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рует<br />

следующ<strong>и</strong>е выска зыван<strong>и</strong>я азанде: "Есл<strong>и</strong> у человека в ж<strong>и</strong>воте <strong>и</strong>меется колдовская суб<br />

станц<strong>и</strong>я <strong>и</strong> он рождает мальч<strong>и</strong>ка, то у этого мальч<strong>и</strong>ка также будет кол довская субстанц<strong>и</strong>я, т.<br />

к. его отец был колдуном. Точно так же <strong>и</strong> с жен щ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> у женщ<strong>и</strong>ны в ж<strong>и</strong>воте <strong>и</strong>меется<br />

колдовская субстанц<strong>и</strong>я <strong>и</strong> она рождает ребенка женского пола, то эта девочка также будет<br />

наделе на колдовской субстанц<strong>и</strong>ей, т. к. ее мать была колдуньей. Так<strong>и</strong>м обра зом, есл<strong>и</strong><br />

человек род<strong>и</strong>лся без колдовской субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>, то эта субстан ц<strong>и</strong>я не может прон<strong>и</strong>кнуть в<br />

него".<br />

Убежден<strong>и</strong>е в б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческой передаче способност<strong>и</strong> к колдовству от одного <strong>и</strong>з<br />

род<strong>и</strong>телей ко всем детям одного с н<strong>и</strong>м пола является состав ной частью воззрен<strong>и</strong>й азанде<br />

относ<strong>и</strong>тельно процессов зачат<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>х эс хатолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>й. Сч<strong>и</strong>тается, что зачат<strong>и</strong>е<br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т благо даря гармон<strong>и</strong><strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х свойств мужч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны. Есл<strong>и</strong> душа<br />

мужч<strong>и</strong>ны с<strong>и</strong>льнее, род<strong>и</strong>тся мальч<strong>и</strong>к; есл<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льнее душа женщ<strong>и</strong>ны, ро д<strong>и</strong>тся девочка. Так<strong>и</strong>м<br />

образом, ребенок наследует ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е качества обо<strong>и</strong>х род<strong>и</strong>телей, однако девочка в<br />

большей мере наследует душу мате р<strong>и</strong>, а мальч<strong>и</strong>к душу отца. Тем не менее в определенных<br />

отношен<strong>и</strong>ях ребенок наследует черты только одного <strong>и</strong>з род<strong>и</strong>телей в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> со сво<strong>и</strong>м<br />

полом. Это относ<strong>и</strong>тся к наследован<strong>и</strong>ю половых особенностей, телесной душ<strong>и</strong> <strong>и</strong> колдовской<br />

субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Существует некоторое не определенное убежден<strong>и</strong>е, которое едва л<strong>и</strong> можно<br />

представ<strong>и</strong>ть в в<strong>и</strong>де последовательного учен<strong>и</strong>я, что у человека <strong>и</strong>меются две душ<strong>и</strong> телесная <strong>и</strong><br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческая. В момент смерт<strong>и</strong> телесная душа станов<strong>и</strong>тся тотемным ж<strong>и</strong> вотным рода, а<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческая духом <strong>и</strong> ведет пр<strong>и</strong>зрачное существова н<strong>и</strong>е у <strong>и</strong>стоков рек. Мног<strong>и</strong>е утверждают,<br />

что телесная душа мужч<strong>и</strong>ны превращается в тотемное ж<strong>и</strong>вотное отцовского рода, а телесная<br />

душа женщ<strong>и</strong>ны в тотемное ж<strong>и</strong>вотное матер<strong>и</strong>нского рода.<br />

На первый взгляд может показаться странным пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е наследо ван<strong>и</strong>я по<br />

матер<strong>и</strong>нской л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> в обществе с жестк<strong>и</strong>м патр<strong>и</strong>архатом, но ведь колдовская субстанц<strong>и</strong>я,<br />

как <strong>и</strong> телесная душа, является частью тела <strong>и</strong> может передаваться по наследству вместе с<br />

мужск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> женск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> особенностям<strong>и</strong> отца <strong>и</strong>л<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>.<br />

Для нас кажется очев<strong>и</strong>дным, что есл<strong>и</strong> нек<strong>и</strong>й мужч<strong>и</strong>на колдун, то все члены его рода<br />

являются ipsofacto колдунам<strong>и</strong>, поскольку у азанде род состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з группы л<strong>и</strong>ц, б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

связанных по мужской л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>,. Азанде пон<strong>и</strong>мают смысл этого аргумента, но не согласны с<br />

его заклю чен<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong>бо это сделало бы прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>вым все <strong>и</strong>х представлен<strong>и</strong>я о колдовстве.<br />

На практ<strong>и</strong>ке он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знают колдунам<strong>и</strong> только бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>х родственн<strong>и</strong>ков колдуна по<br />

отцовской л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>. Л<strong>и</strong>шь в теор<strong>и</strong><strong>и</strong> он<strong>и</strong> рас пространяют подозрен<strong>и</strong>е в колдовстве на всех<br />

родственн<strong>и</strong>ков колдуна. В глазах всего м<strong>и</strong>ра получен<strong>и</strong>е вознагражден<strong>и</strong>я за уб<strong>и</strong>йство с<br />

помощью <strong>колдовства</strong> делает колдунам<strong>и</strong> весь род в<strong>и</strong>новного в этом человека. Од нако есл<strong>и</strong><br />

после его смерт<strong>и</strong> выясняется, что в его теле нет колдовской субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>, то весь род<br />

освобождается от подозрен<strong>и</strong>й. Здесь мы вновь рассуждаем следующ<strong>и</strong>м образом: есл<strong>и</strong> после<br />

смерт<strong>и</strong> человека в его теле не найдено колдовской субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>, то ее нет <strong>и</strong> во всех членах<br />

его рода. Однако азанде не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают этого мнен<strong>и</strong>я.

Дальнейшая разработка сво<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>й позволяет азанде не пр<strong>и</strong>знавать того, что<br />

представляется нам лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м следств<strong>и</strong>ем веры в б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческую передачу способност<strong>и</strong> к<br />

колдовству. Есл<strong>и</strong> безуслов но доказано, что некоторый человек колдун, то его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />

для обоснован<strong>и</strong>я своей добропорядочност<strong>и</strong> могут воспользоваться тем самым<br />

б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пом, который став<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х под подо зрен<strong>и</strong>е. Он<strong>и</strong> соглашаются пр<strong>и</strong>знать<br />

этого человека колдуном, но отр<strong>и</strong> цают, что он пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т к <strong>и</strong>х роду. Он<strong>и</strong> скажут, что он<br />

был незакон норожденным, поскольку у азанде человек всегда пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т к роду своего<br />

род<strong>и</strong>теля, а не отца. Я уже говор<strong>и</strong>л, что он<strong>и</strong> могут застав<strong>и</strong>ть его мать, есл<strong>и</strong> она еще ж<strong>и</strong>ва,<br />

сказать, кто был ее любовн<strong>и</strong>ком, <strong>и</strong> <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>ть ее, воскл<strong>и</strong>цая пр<strong>и</strong> этом: "Зачем ты получ<strong>и</strong>ла<br />

колдовство, <strong>и</strong>зменяя мужу?" Чаще же он<strong>и</strong> просто провозглашают, что колдун должен быть<br />

незаконнорожденным, т. к. в <strong>и</strong>х телах нет <strong>колдовства</strong>, поэтому он не может быть <strong>и</strong>х<br />

родственн<strong>и</strong>ком. Он<strong>и</strong> могут подкреп<strong>и</strong>ть такое заявлен<strong>и</strong>е ссылкой на случа<strong>и</strong>, когда пр<strong>и</strong><br />

вскрыт<strong>и</strong><strong>и</strong> тел <strong>и</strong>х умерш<strong>и</strong>х родственн<strong>и</strong> ков не было обнаружено колдовской субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Друг<strong>и</strong>е вряд л<strong>и</strong> со гласятся с так<strong>и</strong>м доводом, но <strong>и</strong>х н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong> не спраш<strong>и</strong>вает. Верован<strong>и</strong>я<br />

азанде включают в себя также представлен<strong>и</strong>е о Том, что даже есл<strong>и</strong> человек является сыном<br />

колдуна <strong>и</strong> несет в себе колдовскую субстанц<strong>и</strong>ю, он может не пользоваться ею. В течен<strong>и</strong>е<br />

всей его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> она может оставаться недействующей, "холодной", как выражаются азан де,<br />

<strong>и</strong> человека вряд л<strong>и</strong> можно сч<strong>и</strong>тать колдуном, есл<strong>и</strong> его колдовская с<strong>и</strong>ла н<strong>и</strong>когда не<br />

функц<strong>и</strong>он<strong>и</strong>ровала. Поэтому перед л<strong>и</strong>цом этого факта азанде склонны рассматр<strong>и</strong>вать<br />

колдовство как <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальную особен ность, несмотря на то, что она связана с кровным<br />

родством. В то же время во времена царствован<strong>и</strong>я короля Гбудве два рода абакунде <strong>и</strong><br />

авундуа пользовал<strong>и</strong>сь репутац<strong>и</strong>ей колдунов. В област<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>теля Гангуры эту репутац<strong>и</strong>ю<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong> родам абока <strong>и</strong> абанзума. Однако н<strong>и</strong>кто не думает чегол<strong>и</strong>бо плохого о<br />

человеке, который пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т к одному <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х родов.<br />

Азанде воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>е не так, как мы, поскольку у н<strong>и</strong>х отсутствует<br />

теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>нтерес к предмету, <strong>и</strong> те с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда <strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся выражать сво<strong>и</strong><br />

верован<strong>и</strong>я относ<strong>и</strong>тельно <strong>колдовства</strong>, не ставят перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> проблем. Человек н<strong>и</strong>когда не<br />

спраш<strong>и</strong>вает оракула, который од<strong>и</strong>н л<strong>и</strong>шь способен распознать нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е колдовской субстан<br />

ц<strong>и</strong><strong>и</strong> в ж<strong>и</strong>вых людях, является л<strong>и</strong> колдуном определенный человек. Он спраш<strong>и</strong>вает только,<br />

не колдует л<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в него этот человек в данный момент. Вообще стараются узнать, не<br />

колдует л<strong>и</strong> ктото в данных конк ретных обстоятельствах, совершенно не <strong>и</strong>нтересуясь<br />

вопросом о том, не рожден л<strong>и</strong> колдуном данный человек. Есл<strong>и</strong> оракул говор<strong>и</strong>т, что нек<strong>и</strong>й<br />

человек в данный момент навод<strong>и</strong>т на вас порчу, то тогда вы узнаете, что он колдун; есл<strong>и</strong> же<br />

оракул говор<strong>и</strong>т, что в данный момент он вам н<strong>и</strong>чем не вред<strong>и</strong>т, то вы не узнаете, колдун он<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> нет, <strong>и</strong> не <strong>и</strong>нтересуетесь эт<strong>и</strong>м вопросом. Даже есл<strong>и</strong> он колдун, вам это безразл<strong>и</strong>чно,<br />

поскольку не вы его жертва. Колдовство <strong>и</strong>нтересует представ<strong>и</strong>теля племен<strong>и</strong> азанде л<strong>и</strong>шь<br />

как элемент конкретных обстоятельств <strong>и</strong> в связ<strong>и</strong> с его собственны м<strong>и</strong> заботам<strong>и</strong>, а не как<br />

устойч<strong>и</strong>вая особенность некоторых людей. Когда он заболевает, то обычно не рассуждает<br />

так<strong>и</strong>м образом: "Сначала по смотр<strong>и</strong>, кто <strong>и</strong>з <strong>и</strong>звестных колдунов ж<strong>и</strong>вет побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong>, а затем<br />

назовем <strong>и</strong>х <strong>и</strong>мена оракулу". Он не рассматр<strong>и</strong>вает вопрос с такой точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я, а<br />

задумывается над тем, кто <strong>и</strong>з его соседей <strong>и</strong>спытывает к нему недобрые чувства, <strong>и</strong> стрем<strong>и</strong>тся<br />

узнать у оракула, не колдует л<strong>и</strong> ктон<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х прот<strong>и</strong>в него в данный момент. Интерес<br />

азанде сосредоточен <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong> тельно на проявлен<strong>и</strong>ях <strong>колдовства</strong> в конкретных с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ях.<br />

Небольш<strong>и</strong>е несчастья быстро забываются, <strong>и</strong> на тех, кто <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong> н<strong>и</strong>л, пострадавш<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

его сород<strong>и</strong>ч<strong>и</strong> смотрят как на людей, которые пр<strong>и</strong> бегл<strong>и</strong> к колдовству в данном конкретном<br />

случае, но не сч<strong>и</strong>тают <strong>и</strong>х кол дунам<strong>и</strong>. Только те л<strong>и</strong>ца, на которых оракул постоянно<br />

указывает как на ответственных за болезн<strong>и</strong> <strong>и</strong> утраты, сч<strong>и</strong>таются несомненным<strong>и</strong> кол дунам<strong>и</strong>,<br />

а в прежнее время колдун станов<strong>и</strong>лся особо отмеченным чле ном сообщества, только есл<strong>и</strong><br />

он когон<strong>и</strong>будь уб<strong>и</strong>вал...<br />

Смерть обусловлена колдовством <strong>и</strong> должна быть отомщена. Все друг<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>я,<br />

связанные с колдовством, сконцентр<strong>и</strong>рованы в акте мщен<strong>и</strong>я. В данном случае достаточно<br />

указать на то, что до пр<strong>и</strong>хода ев ропейцев месть осуществлялась незамедл<strong>и</strong>тельно л<strong>и</strong>бо

посредством уб<strong>и</strong>йства колдуна <strong>и</strong> выплаты возмещен<strong>и</strong>я, л<strong>и</strong>бо посредством смерто носной<br />

<strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>. Колдунов уб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> довольно редко, <strong>и</strong>бо король давал разрешен<strong>и</strong>е наказать колдуна<br />

только в том случае, есл<strong>и</strong> он совершал второе <strong>и</strong>л<strong>и</strong> третье уб<strong>и</strong>йство, л<strong>и</strong>бо уб<strong>и</strong>вал знатную<br />

персону. Под влас тью Бр<strong>и</strong>тан<strong>и</strong><strong>и</strong> сохран<strong>и</strong>лся л<strong>и</strong>шь маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й метод.<br />

По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, месть в меньшей степен<strong>и</strong> является результатом страха <strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>, чем<br />

выполнен<strong>и</strong>ем рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озного долга <strong>и</strong> <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком дохо да. Я н<strong>и</strong>когда не слышал, чтобы в<br />

наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умершего человека, требующ<strong>и</strong>е мест<strong>и</strong>, выказывал<strong>и</strong> как<strong>и</strong>ел<strong>и</strong>бо<br />

враждебные чув ства по отношен<strong>и</strong>ю к семье человека, которого должна была пораз<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х<br />

маг<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> чтобы в прошлом когдал<strong>и</strong>бо существовала дл<strong>и</strong>тельная вражда между родом<br />

умершего <strong>и</strong> родом колдуна, который должен был выплат<strong>и</strong>ть компенсац<strong>и</strong>ю за уб<strong>и</strong>йство.<br />

Сегодня, есл<strong>и</strong> человек погуб<strong>и</strong>т когол<strong>и</strong>бо с помощью <strong>колдовства</strong>, ответственность за<br />

преступлен<strong>и</strong>е возлагается на него одного, а не на его род. В прошлом родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />

помогал<strong>и</strong> ему уплат<strong>и</strong>ть компенсац<strong>и</strong>ю, но делал<strong>и</strong> это не в с<strong>и</strong>лу коллек т<strong>и</strong>вной<br />

ответственност<strong>и</strong> за преступлен<strong>и</strong>е, а в с<strong>и</strong>лу соц<strong>и</strong>альных обяза тельств по отношен<strong>и</strong>ю к<br />

родственн<strong>и</strong>ку. Его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> со стороны жены <strong>и</strong> кровные братья также пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают<br />

участ<strong>и</strong>е в уплате компенса ц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Как только маг<strong>и</strong>я поражает колдуна <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> речь <strong>и</strong>дет о<br />

про шлом, как только его уб<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>л<strong>и</strong> получают компенсац<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong>нц<strong>и</strong>дент <strong>и</strong>счерпан. Кроме<br />

того, столкновен<strong>и</strong>е между родом умершего <strong>и</strong> родом /колдуна не касается друг<strong>и</strong>х людей.<br />

Он<strong>и</strong> сохраняют соц<strong>и</strong>альные связ<strong>и</strong> с обо<strong>и</strong>м<strong>и</strong> родам<strong>и</strong>.<br />

Сегодня чрезвычайно трудно получ<strong>и</strong>ть какуюл<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю о жертвах <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong><br />

мщен<strong>и</strong>я. Сам<strong>и</strong> азанде н<strong>и</strong>чего о н<strong>и</strong>х не знают, есл<strong>и</strong> только он<strong>и</strong> не являются бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>того человека. Просто однажды замечают, что его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />

перестал<strong>и</strong> соблюдать траур ные предп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> благодаря этому узнают, что <strong>и</strong>х маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

дей ств<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> к желаемому результату, однако бесполезно расспраш<strong>и</strong> вать <strong>и</strong>х, кто же<br />

был жертвой эт<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й, т. к. он<strong>и</strong> вам этого не ска жут. Это <strong>и</strong>х частное дело, хран<strong>и</strong>мое в<br />

тайне родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> королем, который должен получ<strong>и</strong>ть сведен<strong>и</strong>я о действ<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>х<br />

маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х проце дур, поскольку необход<strong>и</strong>мо, чтобы его оракул подтверд<strong>и</strong>л утвержден<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong>х оракула, прежде чем <strong>и</strong>м разрешат прекрат<strong>и</strong>ть траур. Кроме того, здесь речь <strong>и</strong>дет о<br />

пр<strong>и</strong>говоре оракула, а по так<strong>и</strong>м вопросам его откровен<strong>и</strong>й раскрывать нельзя. Есл<strong>и</strong> бы<br />

посторонн<strong>и</strong>м людям стал<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестны <strong>и</strong>мена тех, кто пал жертвой <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> мщен<strong>и</strong>я, вся<br />

процедура мест<strong>и</strong> оказалась бы бесполез ной. Здесь можно замет<strong>и</strong>ть, хотя н<strong>и</strong>же это будет<br />

понятнее, что есл<strong>и</strong> ста нет <strong>и</strong>звестно, что за смерть Х мщен<strong>и</strong>е наст<strong>и</strong>гло колдуна Y, то вся<br />

проце дура станов<strong>и</strong>тся абсурдной, т. к. за смерть Y его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> должны мст<strong>и</strong>ть<br />

колдуну Z. В самом деле, некоторые представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> племен<strong>и</strong> азан де <strong>и</strong>злагал<strong>и</strong> мне сво<strong>и</strong><br />

сомнен<strong>и</strong>я относ<strong>и</strong>тельно честност<strong>и</strong> короля, конт рол<strong>и</strong>рующего оракулов, а некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />

даже замечал<strong>и</strong>, что сущест вующая с<strong>и</strong>стема ош<strong>и</strong>бочна. Во всяком случае, ее ош<strong>и</strong>бочность<br />

остается скрытой, поскольку все хранят молчан<strong>и</strong>е о жертвах <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> мщен<strong>и</strong>я. В прошлом<br />

было <strong>и</strong>наче, <strong>и</strong>бо человек, обв<strong>и</strong>ненный королевск<strong>и</strong>м оракулом в уб<strong>и</strong>йстве посредством<br />

<strong>колдовства</strong>, л<strong>и</strong>бо сразу же выплач<strong>и</strong>вает ком пенсац<strong>и</strong>ю, л<strong>и</strong>бо его уб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>. В обо<strong>и</strong>х случаях<br />

дело сч<strong>и</strong>талось закончен ным, поскольку человек, уплат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й компенсац<strong>и</strong>ю, не мог<br />

доказать, что он не колдун, а есл<strong>и</strong> его уб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> по пр<strong>и</strong>казу короля, то за его смерть нельзя<br />

было мст<strong>и</strong>ть. Не разрешалось провод<strong>и</strong>ть вскрыт<strong>и</strong>е его тела для обнаружен<strong>и</strong>я колдовской<br />

субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Когда я прос<strong>и</strong>л азанде обосновать <strong>и</strong>х с<strong>и</strong>стему мест<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> обычно отвечал<strong>и</strong>, что король,<br />

оракул которого объявляет, что У умер от <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> родственн<strong>и</strong>ков X, не назовет <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Z до<br />

тех пор, пока его оракул не обнаруж<strong>и</strong>т, умер л<strong>и</strong> он от <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> родственн<strong>и</strong>ков Y. Когда<br />

родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Y просят короля назвать <strong>и</strong>мя Z до того, как высказался оракул, он отка жется<br />

сделать это <strong>и</strong> скажет <strong>и</strong>м, что, насколько ему <strong>и</strong>звестно, К умер во <strong>и</strong>скуплен<strong>и</strong>е преступлен<strong>и</strong>я,<br />

поэтому мст<strong>и</strong>ть за его смерть не нужно. Не которые азанде, разъясняя существующую<br />

с<strong>и</strong>стему, говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что в умерщвлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, возможно, участвуют <strong>и</strong> колдовство, <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>я мест<strong>и</strong>.<br />

Ма 38 г<strong>и</strong>я мест<strong>и</strong> отчаст<strong>и</strong> объясняет окончан<strong>и</strong>е траура одной семь<strong>и</strong>, а колдов ство отчаст<strong>и</strong><br />

объясняет объявлен<strong>и</strong>е мест<strong>и</strong> другой семье, т. е. он<strong>и</strong> пыта ются объясн<strong>и</strong>ть прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>е в

сво<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>ях м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м языком сам<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>й. Однако я вынужден был<br />

довольствоваться так<strong>и</strong>м объяснен<strong>и</strong>ем, выражающ<strong>и</strong>м общую теорет<strong>и</strong>ческую возможность<br />

отве т<strong>и</strong>ть на мо<strong>и</strong> возражен<strong>и</strong>я. Поскольку <strong>и</strong>мена жертв мест<strong>и</strong> сохраняются в тайне,<br />

прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>е остается скрытым, оно могло бы обнаруж<strong>и</strong>ться только в том случае, есл<strong>и</strong> бы<br />

можно было пр<strong>и</strong>нять во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е все слу ча<strong>и</strong> смерт<strong>и</strong>, а не тот <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х. Поэтому до<br />

тех пор, пока азанде способны подтверд<strong>и</strong>ть обычай <strong>и</strong> поддержать семейную честь, он<strong>и</strong> не<br />

<strong>и</strong>спытывают <strong>и</strong>нтереса к более ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м аспектам мест<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мают мо<strong>и</strong> возражен<strong>и</strong>я, но<br />

эт<strong>и</strong> возражен<strong>и</strong>я н<strong>и</strong>сколько не беспокоят <strong>и</strong>х.<br />

Азанде не обсуждают между собой проблем <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong> не объе д<strong>и</strong>няют сво<strong>и</strong>х<br />

знан<strong>и</strong>й о мест<strong>и</strong>. Поэтому у н<strong>и</strong>х так мало обобщен<strong>и</strong>й по поводу <strong>колдовства</strong>, что он<strong>и</strong> очень<br />

редко способны сказать, как<strong>и</strong>е роды сред<strong>и</strong> <strong>и</strong>х соседей был<strong>и</strong> колдунам<strong>и</strong>.<br />

Вожд<strong>и</strong> должны осознавать данное прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>е, поскольку <strong>и</strong>м <strong>и</strong>з вестна пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на<br />

каждой смерт<strong>и</strong> на <strong>и</strong>х терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Когда я спраш<strong>и</strong>вал вождя Гангуру, почему смерть<br />

некоторого человека он пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывает одновременно <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ю <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> мщен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ю<br />

<strong>колдовства</strong>, он улыбался <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знавал, что не все хорошо в существующей с<strong>и</strong>стеме. Не<br />

которые вожд<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне, что он<strong>и</strong> не разрешают мст<strong>и</strong>ть за смерть человека, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>м<br />

<strong>и</strong>звестно, что он умер от <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> мщен<strong>и</strong>я, однако мне кажется, что он<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> неправду.<br />

Этого нельзя узнать достоверно, т. к. даже есл<strong>и</strong> вождь сказал родственн<strong>и</strong>кам умершего<br />

человека, что он умер от <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> мщен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> за него нельзя мст<strong>и</strong>ть, то он сделал бы это тай но,<br />

<strong>и</strong> он<strong>и</strong> сохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы эту тайну. Он<strong>и</strong> заяв<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы сво<strong>и</strong>м соседям, что будут мст<strong>и</strong>ть за смерть<br />

своего родственн<strong>и</strong>ка, а через несколько месяцев снял<strong>и</strong> бы траур в знак того, что месть<br />

соверш<strong>и</strong>лась, поскольку он<strong>и</strong> не хотят, чтобы стало <strong>и</strong>звестно, что <strong>и</strong>х родственн<strong>и</strong>к был<br />

колдуном.<br />

Следовательно, есл<strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> А мстят за его смерть, совершая маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

обряды прот<strong>и</strong>в В, а затем узнают, что родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> В снял<strong>и</strong> траур в знак того, что <strong>и</strong>м также<br />

удалось отомст<strong>и</strong>ть, то он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают, что эта вторая месть была обманом. Так он<strong>и</strong> <strong>и</strong>збегают<br />

прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>я...<br />

Азанде часто говорят об аборо к<strong>и</strong>кпа (людях желчного пузыря), <strong>и</strong> хотя эта<br />

орган<strong>и</strong>ческая особенность аналог<strong>и</strong>чна колдовству, <strong>и</strong>х следует разл<strong>и</strong>чать. Сч<strong>и</strong>тается, что у<br />

некоторых людей желчный пузырь чрезвы чайно вел<strong>и</strong>к, что служ<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной заметных<br />

пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х особенно стей. В эту категор<strong>и</strong>ю попадают злобные, об<strong>и</strong>дч<strong>и</strong>вые,<br />

раздраж<strong>и</strong>тельные люд<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> "размышляют" <strong>и</strong> неохотно <strong>и</strong>дут на пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>е, не желая<br />

прост<strong>и</strong>ть тех, кто <strong>и</strong>х задел. Напр<strong>и</strong>мер, когда вы пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>те на общее собран<strong>и</strong>е <strong>и</strong> все<br />

встречают вас пр<strong>и</strong>ветственным<strong>и</strong> возгласам<strong>и</strong>, а ктото л<strong>и</strong>шь взглянет на вас <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего не<br />

скажет, вы пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сываете его грубость желчному пузырю <strong>и</strong> <strong>и</strong>щете повод высказать ему свое<br />

недовольство. Не которые сч<strong>и</strong>тают, что люд<strong>и</strong> желчного пузыря способны пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть мел<br />

к<strong>и</strong>е непр<strong>и</strong>ятност<strong>и</strong>, скажем, сделать так, что вы уш<strong>и</strong>бете палец о пень, уколетесь о колючку<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> временно потеряете расположен<strong>и</strong>е двора: "Пр<strong>и</strong> дворе обходятся с вам<strong>и</strong> сурово, т. к. вы<br />

потерял<strong>и</strong> расположен<strong>и</strong>е вождя. Вы разговар<strong>и</strong>ваете с вождем, но не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те одобрен<strong>и</strong>я в его<br />

гла зах". Когда человек выказывает злобу по отношен<strong>и</strong>ю к вам, то л<strong>и</strong>шь последующ<strong>и</strong>е<br />

событ<strong>и</strong>я могут ответ<strong>и</strong>ть на вопрос, кто ончеловек 39 желчного пузыря <strong>и</strong>л<strong>и</strong> колдун. Есл<strong>и</strong> у<br />

вас про<strong>и</strong>зойдут серьезные непр<strong>и</strong> ятност<strong>и</strong>, то вы тотчас же заподозр<strong>и</strong>те колдовство, но есл<strong>и</strong><br />

все огран<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>тся мелк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> неудачам<strong>и</strong>, вы подумаете, что это был человек желчного пузыря.<br />

Азанде обычно говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне, что каждый является человеком желч ного пузыря в том<br />

смысле, что каждый <strong>и</strong>меет желчный пузырь, однако у некоторых людей он разв<strong>и</strong>т в<br />

большей степен<strong>и</strong>, чем у мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х. Показывая такого человека, он<strong>и</strong> советуют <strong>и</strong>збегать<br />

его. Поведен<strong>и</strong>е лю дей желчного пузыря по отношен<strong>и</strong>ю к соседям можно сравн<strong>и</strong>ть с пове<br />

ден<strong>и</strong>ем человека, которого мы называем "гулякой". Люд<strong>и</strong> желчного пузыря совершенно<br />

отл<strong>и</strong>чны от колдунов. Н<strong>и</strong>кто особенно не задумывается о дурной натуре людей желчного<br />

пузыря. Их могут <strong>и</strong>збегать, однако не боятся, что такой человек пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>т комуто вред, есл<strong>и</strong><br />

он одновременно не является колдуном. Есл<strong>и</strong> же такой чело век колдун, то его порочная<br />

натура способна вызвать любое несчастье, даже смерть. Недоброжелательство не вызывает

беспокойства, есл<strong>и</strong> за н<strong>и</strong>м не кроется колдовство, а есл<strong>и</strong> в человеке, который явно выраз<strong>и</strong>л<br />

к вам свою непр<strong>и</strong>язнь, вы подозреваете колдуна, то вы можете обрат<strong>и</strong>ться к оракулу с<br />

вопросом, не пытается л<strong>и</strong> он пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть вам вред с помощью <strong>колдовства</strong>. Иногда оракул<br />

отвечает, что данный человек не колдует прот<strong>и</strong>в вас, <strong>и</strong> спец<strong>и</strong>ально добавляет, что он<br />

человек желчного пузыря. Оракул делает в<strong>и</strong>д, будто он уб<strong>и</strong>вает пт<strong>и</strong>цу, это указывает на<br />

колдовство, а затем оставляет ее ж<strong>и</strong>вой. Человек желчного пузыря <strong>и</strong> колдун проявляют<br />

одн<strong>и</strong> <strong>и</strong> те же особенност<strong>и</strong>, но только колдун спосо бен вызвать серьезные непр<strong>и</strong>ятност<strong>и</strong>...<br />

Будуч<strong>и</strong> частью тела, колдовская субстанц<strong>и</strong>я растет вместе с телом. Старый колдун<br />

обладает более мощной способностью к колдовству <strong>и</strong> более неразборч<strong>и</strong>во ею пользуется.<br />

Поэтому азанде часто опасаются старых людей. Колдовская субстанц<strong>и</strong>я в ребенке настолько<br />

мала, что она способна пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> людям л<strong>и</strong>шь небольшой вред. Поэтому ребенка н<strong>и</strong>когда не<br />

обв<strong>и</strong>няют в уб<strong>и</strong>йстве, <strong>и</strong> даже больш<strong>и</strong>х мальч<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> девочек не подозревают в серьезном<br />

колдовстве, хотя он<strong>и</strong> способны пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нять мелк<strong>и</strong>е непр<strong>и</strong>ятност<strong>и</strong> детям своего возраста.<br />

Н<strong>и</strong>же мы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, как<strong>и</strong>м образом действует колдовство, когда между колдуном <strong>и</strong> его<br />

жертвой <strong>и</strong>меются враждебные отношен<strong>и</strong>я, но едва л<strong>и</strong> враждебные чувства часто возн<strong>и</strong>кают<br />

между детьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> взрослым<strong>и</strong>. Только взрослые могут обра щаться за консультац<strong>и</strong>ей к<br />

оракулу, который обычно не указывает на детей, когда его спраш<strong>и</strong>вают относ<strong>и</strong>тельно<br />

<strong>колдовства</strong>. Дет<strong>и</strong> не могут выражать свою вражду <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мелк<strong>и</strong>е непр<strong>и</strong>ятност<strong>и</strong> в терм<strong>и</strong>нах<br />

открове н<strong>и</strong>й оракула относ<strong>и</strong>тельно <strong>колдовства</strong>, т. к. л<strong>и</strong>шены возможност<strong>и</strong> обра щаться к<br />

оракулу.<br />

Тем не менее <strong>и</strong>звестны случа<strong>и</strong>, когда оракул, перебрав всех подо зреваемых взрослых,<br />

вдруг называл <strong>и</strong>мя ребенка <strong>и</strong> объявлял его колду ном. Однако мне говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что в так<strong>и</strong>х<br />

случаях старые люд<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают, что про<strong>и</strong>зошла ош<strong>и</strong>бка. Он<strong>и</strong> рассуждают так: "Чтобы<br />

защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть себя, колдун подстав<strong>и</strong>л вместо себя ребенка".<br />

Дет<strong>и</strong> рано узнают о колдовстве, <strong>и</strong> я обнаруж<strong>и</strong>л, что уже шест<strong>и</strong>летн<strong>и</strong>е мальч<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

девочк<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мают разговоры старш<strong>и</strong>х на эту тему. Мне говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что во время ссоры од<strong>и</strong>н<br />

ребенок может указать на плохую репутац<strong>и</strong>ю отца своего сверстн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> сказать: "К<strong>и</strong>д ха!<br />

Когда ты спо р<strong>и</strong>шь со мной, тво<strong>и</strong> глаза делаются похож<strong>и</strong>м<strong>и</strong> на глаза твоего отца. Все 40 вы<br />

нехорош<strong>и</strong>е колдуны, поэтому не ссорься со мной <strong>и</strong> не колдуй, что бы я не умер!"<br />

Однако пр<strong>и</strong>роду <strong>колдовства</strong> люд<strong>и</strong> вполне пон<strong>и</strong>мают л<strong>и</strong>шь после того как <strong>и</strong>м<br />

пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся обращаться к оракулу, действовать в небла гопр<strong>и</strong>ятных обстоятельствах в<br />

соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с его ответам<strong>и</strong> <strong>и</strong> осуществ лять маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е обряды. Пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е растет вместе<br />

с соц<strong>и</strong>альным опы том каждого отдельного <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>да. Колдунам<strong>и</strong> в равной мере могут быть<br />

мужч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны. Муж ч<strong>и</strong>на может быть околдован друг<strong>и</strong>м мужч<strong>и</strong>ной <strong>и</strong>л<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ной,<br />

но на женщ<strong>и</strong>н обычно действует колдовство только женщ<strong>и</strong>н. Больной муж ч<strong>и</strong>на обычно<br />

спраш<strong>и</strong>вает оракула о сво<strong>и</strong>х соседях мужского пола, но есл<strong>и</strong> он консульт<strong>и</strong>руется по поводу<br />

больной жены <strong>и</strong>л<strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>цы, он спраш<strong>и</strong>вает о друг<strong>и</strong>х женщ<strong>и</strong>нах. Это объясняется тем,<br />

что враждебные чувства гораздо чаще вспых<strong>и</strong>вают между двумя мужч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> двумя<br />

женщ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, нежел<strong>и</strong> между мужч<strong>и</strong>ной <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ной. Мужч<strong>и</strong>на общается только со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

женам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>, поэтому у него почт<strong>и</strong> нет возможностей навлечь на себя гнев<br />

другой женщ<strong>и</strong>ны. В самом деле, было бы подозр<strong>и</strong>тельно, есл<strong>и</strong> бы он спраш<strong>и</strong>вал оракула о<br />

жене другого мужч<strong>и</strong>ны по поводу самого себя. Муж этой женщ<strong>и</strong>ны мог бы подумать о<br />

супружеской неверност<strong>и</strong>. Его уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ло бы, что между его женой <strong>и</strong> ее обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>телем был<br />

контакт, который пр<strong>и</strong>вел к ссоре. Однако мужч<strong>и</strong>ны часто консульт<strong>и</strong>руются у оракула<br />

относ<strong>и</strong>тельно сво<strong>и</strong>х жен, поскольку не сомневаются в том, что порой вызывают <strong>и</strong>х<br />

раздражен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> даже ненав<strong>и</strong>сть. Однако я н<strong>и</strong>когда не слышал о том, чтобы муж обв<strong>и</strong>нял в<br />

колдовстве свою жену. Азанде говорят, что н<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н мужч<strong>и</strong>на не будет этого делать,<br />

поскольку н<strong>и</strong>кто не хочет, чтобы его жену уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ей вред. От этого больше<br />

всех потеряет он сам. Куагб<strong>и</strong>ару говор<strong>и</strong>л мне, что он н<strong>и</strong>когда не слышал о человеке,<br />

который получ<strong>и</strong>л бы компенсац<strong>и</strong>ю за смерть своей жены. Другая пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на, объясняющая,<br />

почему н<strong>и</strong>кто н<strong>и</strong>когда не слышал о том, что мужу преподнесл<strong>и</strong> пт<strong>и</strong>чь<strong>и</strong> крылья в знак<br />

обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я его в колдовстве прот<strong>и</strong>в сво<strong>и</strong>х жен, заключается в том, что сама женщ<strong>и</strong>на не

может обращаться к оракулу <strong>и</strong> обычно поручает это своему мужу. Она может попрос<strong>и</strong>ть его<br />

брата обрат<strong>и</strong>ться к оракулу от ее <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>, однако <strong>и</strong>мя мужа не может быть названо, <strong>и</strong>бо н<strong>и</strong><br />

од<strong>и</strong>н муж не может желать смерт<strong>и</strong> своей жены.<br />

Я н<strong>и</strong>когда не слышал о случаях, в которых мужч<strong>и</strong>на был бы окол дован своей<br />

родственн<strong>и</strong>цей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на была околдована родственн<strong>и</strong> ком. Более того, мне<br />

рассказывал<strong>и</strong> только об одном случае, когда чело век был околдован родственн<strong>и</strong>ком.<br />

Родственн<strong>и</strong>к может пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть че ловеку зло <strong>и</strong>ным способом, но он н<strong>и</strong>когда не будет<br />

колдовать прот<strong>и</strong>в него. Ясно, что заболевш<strong>и</strong>й человек не будет спраш<strong>и</strong>вать оракула о сво <strong>и</strong>х<br />

братьях <strong>и</strong> сестрах по отцовской л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>бо, есл<strong>и</strong> оракул скажет, что ктото <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />

заколдовал его, то это означало бы, что он сам колдун, <strong>и</strong>бо колдовство наследуется по<br />

мужской л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Членов королевского рода авонгара нельзя обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть в колдовстве, т. к., есл<strong>и</strong> бы<br />

какойн<strong>и</strong>будь человек сказал, будто оракул открыл ему, что он заколдован сыном короля, то<br />

получ<strong>и</strong>лось бы, что король <strong>и</strong> его сыновья колдуны. Однако какое бы отвращен<strong>и</strong>е н<strong>и</strong> п<strong>и</strong>тал<br />

король к членам своего рода, он н<strong>и</strong>когда не позвол<strong>и</strong>т простому человеку возво д<strong>и</strong>ть на н<strong>и</strong>х<br />

хулу. Поэтому, хотя частным образом азанде пр<strong>и</strong>знают, что некоторые члены правящего<br />

рода могут быть колдунам<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> редко спраш<strong>и</strong>вают о н<strong>и</strong>х оракулов, поэтому <strong>и</strong>х <strong>и</strong> не<br />

обв<strong>и</strong>няют в колдовстве. В прошлом он<strong>и</strong> вообще н<strong>и</strong>когда не спраш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> о н<strong>и</strong>х оракулов.<br />

Суще ствует устойч<strong>и</strong>вое убежден<strong>и</strong>е о том, что авонгара не являются колдуна м<strong>и</strong>, <strong>и</strong> оно<br />

поддерж<strong>и</strong>вается непререкаемой властью <strong>и</strong> прест<strong>и</strong>жем правя щ<strong>и</strong>х вождей.<br />

Прав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> областей, представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> округов, пр<strong>и</strong>дворные, коман д<strong>и</strong>ры военных<br />

подразделен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е высокопоставленные <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бога тые люд<strong>и</strong> почт<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не<br />

обв<strong>и</strong>няются в колдовстве, есл<strong>и</strong> только сам вождь не сделает этого по собственному<br />

желан<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в с<strong>и</strong>лу смерт<strong>и</strong> равного по положен<strong>и</strong>ю человека. Простые люд<strong>и</strong> вообще не<br />

отваж<strong>и</strong>ва ются спраш<strong>и</strong>вать оракула о вл<strong>и</strong>ятельных л<strong>и</strong>цах, т. к. <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>знь стала бы<br />

невынос<strong>и</strong>мой, есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> нанесл<strong>и</strong> об<strong>и</strong>ду важному соседу. Поэто му Баге, глава совета в<br />

том селен<strong>и</strong><strong>и</strong>, где я ж<strong>и</strong>л, мог говор<strong>и</strong>ть мне, что н<strong>и</strong> разу за всю свою ж<strong>и</strong>знь не был обв<strong>и</strong>нен в<br />

колдовстве, <strong>и</strong> мог бы предста в<strong>и</strong>ть целую толпу людей, готовых подтверд<strong>и</strong>ть, что этого<br />

н<strong>и</strong>когда не было. Богатые <strong>и</strong> власть <strong>и</strong>мущ<strong>и</strong>е, как прав<strong>и</strong>ло, не подлежат обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ям в<br />

колдовстве, поскольку н<strong>и</strong>кто не называет оракулу <strong>и</strong>х <strong>и</strong>мена, следова тельно, оракул н<strong>и</strong>когда<br />

не вынесет пр<strong>и</strong>говор прот<strong>и</strong>в н<strong>и</strong>х. Только в том случае, когда оракул часто слыш<strong>и</strong>т какоето<br />

<strong>и</strong>мя, он рано <strong>и</strong>л<strong>и</strong> поздно убьет пт<strong>и</strong>цу пр<strong>и</strong> звуках этого <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>м образом, можно<br />

сказать, что в сообществе азанде группа колдунов включает в себя мужч<strong>и</strong>н <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>н класса<br />

простолюд<strong>и</strong>нов, в то время как люд<strong>и</strong> знатные совершен но, а обладающ<strong>и</strong>е властью в<br />

знач<strong>и</strong>тельной степен<strong>и</strong> свободны от обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>й в колдовстве. Все дет<strong>и</strong> обычно также<br />

свободны от подозрен<strong>и</strong>й.<br />

Отношен<strong>и</strong>е правящ<strong>и</strong>х вождей к колдовству отл<strong>и</strong>чается некоторы м<strong>и</strong> особенностям<strong>и</strong>.<br />

Хотя сам<strong>и</strong> он<strong>и</strong> свободны от подозрен<strong>и</strong>й, он<strong>и</strong> также твердо верят в колдунов, как <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е<br />

люд<strong>и</strong>, <strong>и</strong> постоянно обращаются к оракулу с тем, чтобы найт<strong>и</strong>, кто колдует прот<strong>и</strong>в н<strong>и</strong>х. С<br />

особым <strong>и</strong>нтересом он<strong>и</strong> расспраш<strong>и</strong>вают оракула о сво<strong>и</strong>х женах. Оракул вождя сч<strong>и</strong>тается<br />

также высш<strong>и</strong>м автор<strong>и</strong>тетом, который вынос<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>говор по всем случаям <strong>колдовства</strong>,<br />

включая уб<strong>и</strong>йство, а в прошлом он также защ<strong>и</strong>щал во вре мя войны сво<strong>и</strong>х людей от<br />

<strong>колдовства</strong>. Когда ум<strong>и</strong>рает не очень знатный человек, его смерть пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается колдуну <strong>и</strong><br />

за нее мстят точно так же, как за смерть обычного человека, однако за смерть короля <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

правя щего пр<strong>и</strong>нца так не мстят <strong>и</strong> вообще пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают ее чарам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> котам...<br />

Хотя само колдовство часть человеческого орган<strong>и</strong>зма, его дей ств<strong>и</strong>е является<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м. То, что азанде называют мбас<strong>и</strong>мо мангу (душа <strong>колдовства</strong>), есть понят<strong>и</strong>е,<br />

перебрасывающее мост между л<strong>и</strong>чно стью колдуна <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чностью его жертвы. Необход<strong>и</strong>мы<br />

некоторые объяс нен<strong>и</strong>я для пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я того факта, что колдун наход<strong>и</strong>лся в своей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не в<br />

тот момент, когда, по предположен<strong>и</strong>ю, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нял комуто вред. Душа колдуна может<br />

пок<strong>и</strong>нуть свою телесную оболочку в любое время дня <strong>и</strong> ноч<strong>и</strong>, однако азанде сч<strong>и</strong>тают, что<br />

колдун посылает свою душу на зада н<strong>и</strong>е ночью, когда его жертва сп<strong>и</strong>т. Она плавно плывет

по воздуху, <strong>и</strong>злу чая ярк<strong>и</strong>й свет. Пр<strong>и</strong> дневном освещен<strong>и</strong><strong>и</strong> ув<strong>и</strong>деть этот свет может только<br />

колдун <strong>и</strong>л<strong>и</strong> знахарь, пр<strong>и</strong>ступающ<strong>и</strong>й к лечен<strong>и</strong>ю, однако в ночное время этот свет может<br />

наблюдать каждый человек.<br />

Азанде утверждают, что свет душ<strong>и</strong> колдуна похож на свечен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>злучаемое<br />

светлячком, но го раздо более с<strong>и</strong>льное <strong>и</strong> яркое. Сам<strong>и</strong> жук<strong>и</strong>светлячк<strong>и</strong> н<strong>и</strong>как не связыва ются<br />

с колдовством. Мр Лагае пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т следующ<strong>и</strong>й текст азанде: "Те, кто в<strong>и</strong>дел, как дв<strong>и</strong>галось<br />

ночью колдовство, чтобы пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть комуто вред, говорят, что во Время дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я<br />

колдовство блест<strong>и</strong>т, как пламя. Оно сверкнет ненадолго, а затем гаснет". Азанде говорят,<br />

что колдовство можно ув<strong>и</strong>деть, когда оно отдыхает на ветвях деревьев, <strong>и</strong>бо "колдовство<br />

подобно огню, оно <strong>и</strong>злучает свет". Бел<strong>и</strong> человек в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т свет <strong>колдовства</strong>, он подб<strong>и</strong>рает кусок<br />

древесного угля <strong>и</strong> кладет его под свою постель, чтобы его не пост<strong>и</strong>гло какоен<strong>и</strong> будь<br />

несчастье.<br />

Я л<strong>и</strong>шь однажды в<strong>и</strong>дел колдовство во время его дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я. Както я допоздна зас<strong>и</strong>делся<br />

в своей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не, делая зап<strong>и</strong>с<strong>и</strong>. Около полуноч<strong>и</strong> я законч<strong>и</strong>л работу <strong>и</strong>, прежде чем лож<strong>и</strong>ться<br />

спать, взял копье <strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>л ся на обычную ночную прогулку. Я прогул<strong>и</strong>вался сред<strong>и</strong><br />

банановых де ревьев в саду, расположенном позад<strong>и</strong> моего дома, когда замет<strong>и</strong>л ярк<strong>и</strong>й свет,<br />

<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>й от задней стороны х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны моего слуг<strong>и</strong> по направлен<strong>и</strong>ю к участку человека,<br />

которого звал<strong>и</strong> Тупой. Мне показалось это <strong>и</strong>нтерес ным, <strong>и</strong> я направ<strong>и</strong>лся в том направлен<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

пока не дошел до высокой тра вы, заслон<strong>и</strong>вшей от меня свет. Тогда я быстро обошел свою<br />

х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну, чтобы ув<strong>и</strong>деть, куда делся свет, но больше не ув<strong>и</strong>дел его. Мне было <strong>и</strong>з вестно, что<br />

только у одного человека, члена моей семь<strong>и</strong>, была лампа, способная дать такой луч света.<br />

Однако на следующее утро он сказал мне, что лег спать рано <strong>и</strong> не включал лампу. Не было<br />

недостатка в лю дях, готовых разъясн<strong>и</strong>ть мне, что я был св<strong>и</strong>детелем <strong>колдовства</strong>. Вскоре<br />

после этого, в то же самое утро относ<strong>и</strong>тельно пож<strong>и</strong>лой Тупой <strong>и</strong> еще од<strong>и</strong>н об<strong>и</strong>татель его<br />

ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща умерл<strong>и</strong>. Это событ<strong>и</strong>е полностью объясн<strong>и</strong> ло, какой свет я в<strong>и</strong>дел. Я так <strong>и</strong> не<br />

обнаруж<strong>и</strong>л его подл<strong>и</strong>нного <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка, которым вполне мог быть пучок травы, кемто<br />

подожженный для осве щен<strong>и</strong>я, однако совпаден<strong>и</strong>е направлен<strong>и</strong>я дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я света <strong>и</strong><br />

последующей смерт<strong>и</strong> вполне соответствовало <strong>и</strong>деям азанде. Этот свет не сам колдун,<br />

подкрадывающ<strong>и</strong>йся к своей жертве, а <strong>и</strong>стечен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з его тела. В этом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> мнен<strong>и</strong>я<br />

азанде вполне определенны. Колдун леж<strong>и</strong>т на своей постел<strong>и</strong> <strong>и</strong> посылает душу своего<br />

<strong>колдовства</strong> пох<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческую часть орган<strong>и</strong>зма своей жертвы, его мбас<strong>и</strong>мо пас<strong>и</strong>о, душу<br />

его плот<strong>и</strong>, которую он будет пож<strong>и</strong>рать вместе со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> соратн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>колдунам<strong>и</strong>. Весь акт<br />

вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма является нема тер<strong>и</strong>альным: душа колдуна пох<strong>и</strong>щает душу жертвы. Я не смог<br />

полу ч<strong>и</strong>ть точного объяснен<strong>и</strong>я того, что пон<strong>и</strong>мают под душой колдуна <strong>и</strong> душой некоторого<br />

органа жертвы. Азанде знают, что так<strong>и</strong>м образом уб<strong>и</strong>вают людей, однако только сам колдун<br />

мог бы точно объясн<strong>и</strong>ть, что пр<strong>и</strong> этом про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т. Од<strong>и</strong>н человек оп<strong>и</strong>сал нападен<strong>и</strong>е<br />

колдунов следующ<strong>и</strong>м образом: "Появляются колдуны <strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают б<strong>и</strong>ть в сво<strong>и</strong> колдовск<strong>и</strong>е<br />

барабаны. Эт<strong>и</strong> барабаны обтянуты человеческой кожей. Кожа натянута очень туго, <strong>и</strong><br />

барабаны звучат громко, созывая всех колдунов. Барабаны выб<strong>и</strong>вают дробь: "Человечье<br />

мясо, человечье мясо, человечье мясо!""<br />

Он<strong>и</strong> <strong>и</strong>дут колдовать прот<strong>и</strong>в человека, который наход<strong>и</strong>тся в плохом "состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>".<br />

Ненав<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>й его колдун вместе с компан<strong>и</strong>ей колдунов <strong>и</strong>дет к его ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щу. Он<strong>и</strong> танцуют<br />

вокруг его х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны. Колдун, который ненав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т этого человека, открывает дверь х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, с<br />

р<strong>и</strong>туальным<strong>и</strong> те лодв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> подн<strong>и</strong>мает его с постел<strong>и</strong> <strong>и</strong> вынос<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны. Колдуны<br />

окружают его <strong>и</strong> мучают почт<strong>и</strong> до смерт<strong>и</strong>. Когда каждый колдун захва т<strong>и</strong>т свою долю его<br />

плот<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> подн<strong>и</strong>маются <strong>и</strong> возвращаются к месту своей встреч<strong>и</strong>.<br />

Он<strong>и</strong> берут небольшой колдовской горшок <strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают вар<strong>и</strong>ть в нем плоть этого<br />

человека. Он<strong>и</strong> раскладывают кусочк<strong>и</strong> мяса по краям горш ка. Затем одному <strong>и</strong>з <strong>и</strong>х компан<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>казывают толкнуть его кусок мяса так, чтобы тот упал в горшок. После этого<br />

каждый аналог<strong>и</strong>чным образом бросает свою порц<strong>и</strong>ю в горшок. Однако тот колдун, который<br />

<strong>и</strong>х всех собрал, берет свою порц<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> прячет ее. Друг<strong>и</strong>е колдуны долж ны будут умереть<br />

пр<strong>и</strong> мщен<strong>и</strong><strong>и</strong> за смерть человека, мясо которого он<strong>и</strong> взял<strong>и</strong>, т. к. все он<strong>и</strong> ел<strong>и</strong> это мясо.

Человек заболевает, <strong>и</strong> вскоре он уже пр<strong>и</strong> смерт<strong>и</strong>. Его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> справляются у<br />

оракула о его состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> тот открывает <strong>и</strong>м <strong>и</strong>мя челове ка, собравшего колдунов. Он<strong>и</strong><br />

обращаются к оракулу по отравлен<strong>и</strong>ям, <strong>и</strong> тот уб<strong>и</strong>вает пт<strong>и</strong>цу пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> этого человека. Он<strong>и</strong><br />

берут крыло пт<strong>и</strong>цы, дают его этому колдуну <strong>и</strong> говорят ему: "Так <strong>и</strong> так, ты уб<strong>и</strong>л нашего<br />

родственн<strong>и</strong>ка". Он отвечает: "Ладно, есл<strong>и</strong> я уб<strong>и</strong>л этого человека, то он ож<strong>и</strong>вет от моего<br />

<strong>колдовства</strong>". Он наб<strong>и</strong>рает в рот воду, брызгает ею <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т: "Я сбрызнул водой пт<strong>и</strong>чье<br />

крыло".<br />

Когда станов<strong>и</strong>тся темно, он вновь встает как колдун <strong>и</strong> как колдун (т. е. бестелесно)<br />

берет мясо этого человека <strong>и</strong> возвращает его на соот ветствующее место тела. Он не ел<br />

человеческого мяса в компан<strong>и</strong><strong>и</strong> кол дунов <strong>и</strong> обманул <strong>и</strong>х, чтобы его не уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в отместку за<br />

смерть человека. Он делает это для того, чтобы возврат<strong>и</strong>ть мясо на место. Когда человек<br />

умрет <strong>и</strong> его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> совершат маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е обряды, маг<strong>и</strong>я не пора з<strong>и</strong>т его. Это покажет,<br />

что он не ел человеческого мяса <strong>и</strong> нужно уб<strong>и</strong>ть друг<strong>и</strong>х колдунов, которые ел<strong>и</strong> это мясо.<br />

Поэтому азанде говорят так: невероятно, чтобы вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й колдун должен был умереть в<br />

отместку за смерть людей, поскольку во время <strong>колдовства</strong> он не ест <strong>и</strong>х мяса, а прячет его.<br />

Эт<strong>и</strong>м объясняется его долгая ж<strong>и</strong>знь, <strong>и</strong>бо есл<strong>и</strong> бы он съел человеческое мясо, то вскоре<br />

должен был бы умереть от <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> мщен<strong>и</strong>я.<br />

Азанде пользуются одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong> тем же словом как для оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong> ческ<strong>и</strong>х частей<br />

колдовской субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х органов, так <strong>и</strong> для оп<strong>и</strong> сан<strong>и</strong>я того, что мы называем<br />

человеческой душой. Все, что не воспр<strong>и</strong> н<strong>и</strong>мается органам<strong>и</strong> чувств, точно так же может<br />

быть объяснено ссылкой на существован<strong>и</strong>е душ<strong>и</strong>. Лекарства действуют благодаря своей<br />

душе. Это объяснен<strong>и</strong>е позволяет преодолеть разрыв, существующ<strong>и</strong>й между маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

р<strong>и</strong>туалом <strong>и</strong> дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем его цел<strong>и</strong>. Оракул по отравлен<strong>и</strong>ям также обладает душой,<br />

объясняющей его способность в<strong>и</strong>деть то, чего не могут в<strong>и</strong>деть обычные люд<strong>и</strong>.<br />

Поэтому действ<strong>и</strong>е <strong>колдовства</strong> не подч<strong>и</strong>няется обычным огран<strong>и</strong>че н<strong>и</strong>ям, справедл<strong>и</strong>вым<br />

для больш<strong>и</strong>нства объектов повседневной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, однако сч<strong>и</strong>тается, что его акт<strong>и</strong>вность до<br />

некоторой степен<strong>и</strong> огран<strong>и</strong>че на пространственным<strong>и</strong> рамкам<strong>и</strong>. Колдовство не поражает<br />

человека, находящегося на далеком расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> вред<strong>и</strong>т только тем, кто ж<strong>и</strong>вет побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong>.<br />

Есл<strong>и</strong> человек пок<strong>и</strong>дает район, в котором он ж<strong>и</strong>л, когда подвергся колдовству, оно не<br />

преследует его. Колдовство, кроме того, нуждается в сознательном управлен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Колдун не<br />

может со верш<strong>и</strong>ть колдовство <strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>ть его на по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> любой жертвы, он обязан<br />

определ<strong>и</strong>ть его объект <strong>и</strong> задать маршрут. Поэтому больной человек часто способен<br />

<strong>и</strong>збежать дальнейшего ухудшен<strong>и</strong>я своего состоян<strong>и</strong>я, скрывш<strong>и</strong>сь подальше в буш, в<br />

травяную х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну, не <strong>и</strong>звестную н<strong>и</strong>кому, кроме жены <strong>и</strong> детей. Колдун пошлет свое 44<br />

колдовство к жертве, но оно не найдет ее в доме <strong>и</strong> вернется обратно к колдуну.<br />

С другой стороны, чтобы <strong>и</strong>збежать <strong>колдовства</strong>, человек должен пок<strong>и</strong>нуть свой дом до<br />

рассвета, т. к. ночью колдуны спят <strong>и</strong> не заметят его бегства. Когда он<strong>и</strong> поймут, что он<br />

сбежал, он будет уже недосягаем для <strong>и</strong>х <strong>колдовства</strong>. Однако есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> заметят его уход, он<strong>и</strong><br />

могут закол довать его, <strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м про<strong>и</strong>зойдет какоел<strong>и</strong>бо несчастье во время путеше ств<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

по возвращен<strong>и</strong><strong>и</strong> домой. Поскольку сч<strong>и</strong>тается, что колдовство действует только на<br />

небольшом расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, постольку когда чьято жена заболевает во время посещен<strong>и</strong>я дома<br />

сво<strong>и</strong>х род<strong>и</strong>телей, то колдуна, ответственного за эту болезнь, <strong>и</strong>щут здесь же, а не возле дома<br />

ее мужа, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> она умрет в доме сво<strong>и</strong>х род<strong>и</strong>телей, муж может возлож<strong>и</strong>ть ответ ственность<br />

на н<strong>и</strong>х, т. к. он<strong>и</strong> не защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ее, обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь к оракулу по поводу ее состоян<strong>и</strong>я.<br />

Чем дальше расположена х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>на человека от соседей, тем больше он защ<strong>и</strong>щен от<br />

<strong>колдовства</strong>. Ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>е пространства кустарн<strong>и</strong>ковых за рослей <strong>и</strong> огородов, отделяющ<strong>и</strong>х одну<br />

х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну азанде от другой, уд<strong>и</strong>в лял<strong>и</strong> уже первых путешественн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> став<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в туп<strong>и</strong>к<br />

<strong>и</strong>сследователей страны азанде. Когда азанде, населяющ<strong>и</strong>х англоег<strong>и</strong>петск<strong>и</strong>й Судан, пытал<strong>и</strong>сь<br />

застав<strong>и</strong>ть ж<strong>и</strong>ть в рамках обычного сельского поселен<strong>и</strong>я, он<strong>и</strong> пошл<strong>и</strong> на это, <strong>и</strong>спытывая<br />

самые дурные предчувств<strong>и</strong>я, а мног<strong>и</strong>е бежа л<strong>и</strong> в бельг<strong>и</strong>йское Конго, чтобы только не ж<strong>и</strong>ть в<br />

тесном контакте с соседям<strong>и</strong>. Азанде говорят, что <strong>и</strong>х нежелан<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>ть в тесной бл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> с<br />

друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong> отчаст<strong>и</strong> обусловлено стремлен<strong>и</strong>ем увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть рассто ян<strong>и</strong>е между <strong>и</strong>х

женам<strong>и</strong> <strong>и</strong> возможным<strong>и</strong> любовн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> жен, а отчаст<strong>и</strong> убежден<strong>и</strong>ем в том, что чем бл<strong>и</strong>же к<br />

своей жертве ж<strong>и</strong>вет колдун, тем больш<strong>и</strong>й вред он способен ей нанест<strong>и</strong>.<br />

Глагол "колдовать" на языке азанде звуч<strong>и</strong>т как но, однако это сло во обозначает еще <strong>и</strong><br />

"стрелять", пр<strong>и</strong>чем <strong>и</strong>меется в в<strong>и</strong>ду стрельба как <strong>и</strong>з лука, так <strong>и</strong> <strong>и</strong>з ружья. Толчком ног<strong>и</strong><br />

колдунврач стреляет (но) кусочка м<strong>и</strong> кост<strong>и</strong> в другого человека, находящегося на некотором<br />

расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Можно замет<strong>и</strong>ть аналог<strong>и</strong>ю между эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дам<strong>и</strong> стрельбы <strong>и</strong><br />

выдел<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х общую сущность: пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е вреда на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>...<br />

Говоря о колдунах <strong>и</strong> колдовстве, следует <strong>и</strong>меть в в<strong>и</strong>ду, что азанде обычно<br />

представляют себе колдовство как нечто совершенно безл<strong>и</strong>ч ное <strong>и</strong> существующее отдельно<br />

от конкретных колдунов. Когда человек говор<strong>и</strong>т, что не может ж<strong>и</strong>ть в какомто месте <strong>и</strong>зза<br />

<strong>колдовства</strong>, то <strong>и</strong>ме ет в в<strong>и</strong>ду, что его предупред<strong>и</strong>л об этом оракул. Оракул сказал ему, что,<br />

есл<strong>и</strong> он будет ж<strong>и</strong>ть в этом месте, на него будут покушаться колдуны, <strong>и</strong> он понял эту<br />

опасность как общую опасность со стороны <strong>колдовства</strong>. Поэтому он всегда говор<strong>и</strong>т о мангу,<br />

о колдовстве. Эта с<strong>и</strong>ла не сущест вует вне <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дов, на самом деле она является <strong>и</strong>х<br />

орган<strong>и</strong>ческой составной частью, но когда конкретные <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ды не указаны <strong>и</strong> не<br />

соб<strong>и</strong>раются выяснять, кто он<strong>и</strong> так<strong>и</strong>е, то колдовство мысл<strong>и</strong>тся как не кая обобщенная с<strong>и</strong>ла.<br />

Следовательно, колдовство подразумевает как<strong>и</strong>х то колдунов. Когда представ<strong>и</strong>тель азанде<br />

говор<strong>и</strong>т о какомл<strong>и</strong>бо несча стье: "Это колдовство", то он подразумевает, что оно вызвано<br />

колду ном, но он не знает, как<strong>и</strong>м <strong>и</strong>менно. Точно так же во время маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й он<br />

может сказать: "Пусть колдовство умрет", подразуме вая пр<strong>и</strong> этом любые попытк<strong>и</strong><br />

заколдовать его. Понят<strong>и</strong>е <strong>колдовства</strong> не есть понят<strong>и</strong>е некоей безл<strong>и</strong>чной с<strong>и</strong>лы, которая сама<br />

по себе набрасыва ется на человека, скорее это л<strong>и</strong>чностная с<strong>и</strong>ла, обобщенная в реч<strong>и</strong>, <strong>и</strong>бо<br />

есл<strong>и</strong> азанде не конкрет<strong>и</strong>з<strong>и</strong>руют, он<strong>и</strong> вынуждены обобщать... Колдун не уб<strong>и</strong>вает свою<br />

жертву сразу. Напрот<strong>и</strong>в, есл<strong>и</strong> человек вне запно заболевает, он может быть уверен, что стал<br />

жертвой волшебства, а не <strong>колдовства</strong>. Воздейств<strong>и</strong>е <strong>колдовства</strong> пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к смерт<strong>и</strong> постепен<br />

но, <strong>и</strong>бо смерть наступает только после того, как колдун съест всю душу ж<strong>и</strong>зненно важного<br />

органа. Для этого нужно время, поэтому в течен<strong>и</strong>е дл<strong>и</strong>тельного пер<strong>и</strong>ода он часто посещает<br />

больного <strong>и</strong> за каждое посещен<strong>и</strong>е поглощает л<strong>и</strong>шь маленьк<strong>и</strong>й кусочек душ<strong>и</strong> <strong>и</strong>збранного<br />

органа. Есл<strong>и</strong> же он берет сразу большую порц<strong>и</strong>ю, то прячет ее в свою соломенную по стель<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в дупло дерева <strong>и</strong> поедает ее маленьк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> кусочкам<strong>и</strong>. Медлен но разв<strong>и</strong>вающееся<br />

хрон<strong>и</strong>ческое недомоган<strong>и</strong>е дает пр<strong>и</strong>мер болезн<strong>и</strong>, выз ванной колдовством. Может<br />

возн<strong>и</strong>кнуть вопрос, не сч<strong>и</strong>тают л<strong>и</strong> азанде, что постепенное уменьшен<strong>и</strong>е душ<strong>и</strong> какогол<strong>и</strong>бо<br />

органа одновременно ведет к его ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческому разрушен<strong>и</strong>ю? Иногда он<strong>и</strong>, безусловно, пр<strong>и</strong><br />

держ<strong>и</strong>ваются этого мнен<strong>и</strong>я. Колдуны также выстрел<strong>и</strong>вают некоторые объекты, называемые<br />

ахумангу (вещ<strong>и</strong> <strong>колдовства</strong>), в тела тех, кому он<strong>и</strong> хотят навред<strong>и</strong>ть. Это вызывает боль в том<br />

месте, в которое попал выст рел; пр<strong>и</strong>зывают колдунаврача, чтобы он <strong>и</strong>звлек поражающ<strong>и</strong>е<br />

объекты, которые могут быть матер<strong>и</strong>альным<strong>и</strong> вещам<strong>и</strong>, червям<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нкам<strong>и</strong>.<br />

Как прав<strong>и</strong>ло, колдуны соед<strong>и</strong>няются для сво<strong>и</strong>х вредоносных дейст в<strong>и</strong>й <strong>и</strong> последующ<strong>и</strong>х<br />

мерзк<strong>и</strong>х п<strong>и</strong>ршеств. Он<strong>и</strong> помогают друг другу в зло деян<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> согласуют сво<strong>и</strong> гнусные<br />

схемы. У н<strong>и</strong>х есть особая мазь, которую он<strong>и</strong> вт<strong>и</strong>рают в кожу, <strong>и</strong> она делает <strong>и</strong>х нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> в<br />

ночных похожден<strong>и</strong>ях. Это служ<strong>и</strong>т подкреплен<strong>и</strong>ем той мысл<strong>и</strong>, что <strong>и</strong>ногда кол дун в своем<br />

телесном обл<strong>и</strong>ке способен нападать на сво<strong>и</strong>х врагов. У кол дунов <strong>и</strong>меются также маленьк<strong>и</strong>е<br />

барабаны, которым<strong>и</strong> он<strong>и</strong> пользуются, когда <strong>и</strong>м нужно собраться на совещан<strong>и</strong>е. Эт<strong>и</strong><br />

совещан<strong>и</strong>я проходят под председательством на<strong>и</strong>более старых <strong>и</strong> опытных членов братства, т.<br />

к. <strong>и</strong> сред<strong>и</strong> колдунов существует определенная <strong>и</strong>ерарх<strong>и</strong>я. Нужно пройт<strong>и</strong> оп ределенный курс<br />

обучен<strong>и</strong>я под руководством опытного колдуна, преж де чем вас пр<strong>и</strong>знают способным уб<strong>и</strong>ть<br />

своего соседа. Увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е опыта сопровождается ростом колдовской субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Следует<br />

сказать так же, что колдун не может уб<strong>и</strong>ть человека просто по своей <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ат<strong>и</strong>ве, он должен<br />

высказать предложен<strong>и</strong>е об этом на встрече коллег под предсе дательством старшего<br />

колдуна. Вопрос тщательно обсуждается всем<strong>и</strong> собравш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся.<br />

Рано <strong>и</strong>л<strong>и</strong> поздно колдун станов<strong>и</strong>тся жертвой мщен<strong>и</strong>я, а есл<strong>и</strong> он дос таточно умен,<br />

чтобы <strong>и</strong>збежать возмезд<strong>и</strong>я, его уб<strong>и</strong>вает другой колдун <strong>и</strong>л<strong>и</strong> чародей. Можно спрос<strong>и</strong>ть,

насколько вел<strong>и</strong>ко разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между кол дунам<strong>и</strong>, аборо мангу, <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong>, сшокунду?<br />

Мне н<strong>и</strong>когда не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось слышать какогол<strong>и</strong>бо утвержден<strong>и</strong>я на эту тему, но в ответ на<br />

прямой вопрос мне раз <strong>и</strong>л<strong>и</strong> два отвечал<strong>и</strong>, что после смерт<strong>и</strong> колдуны превращаются в злых<br />

духов {аг<strong>и</strong>р<strong>и</strong>за). Обычные дух<strong>и</strong>, аторо, являются доброжелательным<strong>и</strong> существам<strong>и</strong>, по<br />

крайней мере столь же доброжела тельным<strong>и</strong>, как отцы семейств у азанде, <strong>и</strong> когда он<strong>и</strong> порой<br />

вмеш<strong>и</strong>ваются в ж<strong>и</strong>знь, то в целом такое вмешательство оказывается благопр<strong>и</strong>ятным для<br />

людей. С другой стороны, аг<strong>и</strong>р<strong>и</strong>за обнаруж<strong>и</strong>вают злобную нена в<strong>и</strong>сть по отношен<strong>и</strong>ю к<br />

людям. Он<strong>и</strong> завлекают путешественн<strong>и</strong>ков в за росл<strong>и</strong> буша, ссорят <strong>и</strong>х <strong>и</strong> насылают болезн<strong>и</strong>. В<br />

Судане я редко слышал об эт<strong>и</strong>х духах <strong>и</strong> встречал мног<strong>и</strong>х молодых людей, которые не<br />

вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в <strong>и</strong>х существован<strong>и</strong>е. Однако по оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям мра Лагае, вера в н<strong>и</strong>х суще ствует сред<strong>и</strong><br />

азанде, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х в Конго, хотя он не говор<strong>и</strong>т о том, что он<strong>и</strong> являются умерш<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

колдунам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> не подтверждает предположен<strong>и</strong>й кап<strong>и</strong>тана Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>пса, который оп<strong>и</strong>сал <strong>и</strong>х<br />

нападен<strong>и</strong>я на путешественн<strong>и</strong>ков в стране азанде, расположенной в англоег<strong>и</strong>петском Судане.<br />

Майор Ларкен говор<strong>и</strong>л мне, что его наблюден<strong>и</strong>я похож<strong>и</strong> на мо<strong>и</strong> собственные <strong>и</strong> что в<br />

течен<strong>и</strong>е весьма дл<strong>и</strong>тельного прож<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я в стране азанде он тоже редко слышал об эт<strong>и</strong>х<br />

духах. Существован<strong>и</strong>е колдовской субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong> в ж<strong>и</strong>вых людях станов<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>звестным<br />

благодаря верд<strong>и</strong>кту оракула, что подробно оп<strong>и</strong>сано в част<strong>и</strong> 3. После смерт<strong>и</strong> она<br />

обнаруж<strong>и</strong>вается в процессе вскрыт<strong>и</strong>я брюшной поло ст<strong>и</strong>, <strong>и</strong> это дает нам еще од<strong>и</strong>н метод<br />

установлен<strong>и</strong>я ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой основы <strong>колдовства</strong>. Я уже упом<strong>и</strong>нал о том, что органом, в<br />

котором наход<strong>и</strong>тся колдовская субстанц<strong>и</strong>я, является тонкая к<strong>и</strong>шка. Азанде говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне:<br />

"Азанде думают, что колдовство наход<strong>и</strong>тся внутр<strong>и</strong> человека. Когда в прошлом он<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong><br />

человека, то разрезал<strong>и</strong> ему ж<strong>и</strong>вот, чтобы по смотреть, нет л<strong>и</strong> там колдовского вещества.<br />

Есл<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в ж<strong>и</strong>воте колдовское вещество, то говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что человек был колдуном.<br />

Азанде думают, что колдовское вещество представляет собой круглую вещь, находящуюся<br />

в тонкой к<strong>и</strong>шке".<br />

Услов<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong> которых про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>лось вскрыт<strong>и</strong>е до пр<strong>и</strong>хода евро пейцев, неясны. По<br />

сообщен<strong>и</strong>ю одного <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нформаторов, Гбару, вскрыт<strong>и</strong>я был<strong>и</strong> обычным<strong>и</strong> в древней<br />

культуре Мбому, а трудност<strong>и</strong> по яв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь только во время Гбудв<strong>и</strong>. Возможно, это была<br />

древняя практ<strong>и</strong> ка, которая постепенно стала <strong>и</strong>счезать по мере ус<strong>и</strong>лен<strong>и</strong>я пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой<br />

власт<strong>и</strong> рода авонгара, но возрод<strong>и</strong>лась в своем прежнем значен<strong>и</strong><strong>и</strong> после нашеств<strong>и</strong>я<br />

европейцев. Как сообщ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне все, с кем я разговар<strong>и</strong>вал, король Гбудв<strong>и</strong> не поддерж<strong>и</strong>вал<br />

практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> вскрыт<strong>и</strong>я. Онтоз<strong>и</strong> рассказал мне, что, когда од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з его соседей осуществ<strong>и</strong>л<br />

вскрыт<strong>и</strong>е своего род ственн<strong>и</strong>ка, объявленного колдуном оракулом Гбудв<strong>и</strong>, Гбудв<strong>и</strong> заяв<strong>и</strong>л,<br />

что есл<strong>и</strong> он еще когдан<strong>и</strong>будь ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т этого человека, то самому ему раз режет ж<strong>и</strong>вот.<br />

Пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, Гбудв<strong>и</strong> замет<strong>и</strong>л, что эта практ<strong>и</strong>ка прот<strong>и</strong>во реч<strong>и</strong>т закону, <strong>и</strong> постанов<strong>и</strong>л сч<strong>и</strong>тать<br />

пр<strong>и</strong>говор своего оракула оконча тельным. Есл<strong>и</strong> его оракул объяв<strong>и</strong>л когол<strong>и</strong>бо в<strong>и</strong>новным в<br />

уб<strong>и</strong>йстве по средством <strong>колдовства</strong>, то этот человек безусловно в<strong>и</strong>новен, <strong>и</strong> не нужно<br />

пр<strong>и</strong>бегать к проверке посредством вскрыт<strong>и</strong>я трупа после смерт<strong>и</strong> обв<strong>и</strong> няемого. Вскрыт<strong>и</strong>е<br />

оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально не пр<strong>и</strong>знавалось, <strong>и</strong> человек, предпр<strong>и</strong> н<strong>и</strong>мавш<strong>и</strong>й посмертную проверку л<strong>и</strong>ца,<br />

обв<strong>и</strong>ненного оракулом Гбудв<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> его представ<strong>и</strong>телем, р<strong>и</strong>сковал вызвать серьезное<br />

неудовольств<strong>и</strong>е короля.<br />

Однако <strong>и</strong>ногда, когда колдуна наказывают без королевского вме шательства, вскрыт<strong>и</strong>я<br />

про<strong>и</strong>зводятся. Иногда родственн<strong>и</strong>к умершего че ловека действует в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с<br />

верд<strong>и</strong>ктом своего собственного ора кула <strong>и</strong> мст<strong>и</strong>т колдуну, не ож<strong>и</strong>дая подтвержден<strong>и</strong>я со<br />

стороны королевс кого оракула. В этом случае его действ<strong>и</strong>я не сч<strong>и</strong>таются правомерным<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

есл<strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> жертвы мщен<strong>и</strong>я смогут показать, что в ее ж<strong>и</strong>воте не было колдовской<br />

субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>, он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют право требовать компенса ц<strong>и</strong><strong>и</strong> в королевском суде от того человека,<br />

который превыс<strong>и</strong>л сво<strong>и</strong> пол номоч<strong>и</strong>я.<br />

Азанде королевства Гбудв<strong>и</strong> говорят, что в королевствах Вандо, Мар<strong>и</strong>нг<strong>и</strong>нду, Эзо <strong>и</strong><br />

Тембура вскрыт<strong>и</strong>я проводятся гораздо чаще <strong>и</strong> <strong>и</strong>х кол<strong>и</strong>чество с<strong>и</strong>льно увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>лось даже в<br />

королевстве Гбудв<strong>и</strong> в пер<strong>и</strong>од анарх<strong>и</strong><strong>и</strong>, последовавшей за его смертью <strong>и</strong> завоеван<strong>и</strong>ем его<br />

королевства. Про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>лось вскрыт<strong>и</strong>е тех людей, которые еще пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> заплат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>

компенсац<strong>и</strong>ю за уб<strong>и</strong>йство. Родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х людей хотел<strong>и</strong> бы возвра т<strong>и</strong>ть уплаченную<br />

компенсац<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> доказать свою собственную непр<strong>и</strong>ча стность к колдовству. Можно было<br />

про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> вскрыт<strong>и</strong>е сыновей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> братьев, поскольку полученные св<strong>и</strong>детельства в эт<strong>и</strong>х<br />

случаях экв<strong>и</strong>ва лентны. Ведь есл<strong>и</strong> человек был колдуном, то <strong>и</strong> сын его также колдун. Но<br />

когда посмертно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> еще пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> доказывается нев<strong>и</strong>новность че ловека, возн<strong>и</strong>кает<br />

ненормальная правовая с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>бо человек уже уплат<strong>и</strong>л компенсац<strong>и</strong>ю за уб<strong>и</strong>йство. Мне<br />

не<strong>и</strong>звестно, как<strong>и</strong>м образом разрешаются так<strong>и</strong>е вопросы в друг<strong>и</strong>х королевствах азанде после<br />

евро пейского завоеван<strong>и</strong>я. Во время правлен<strong>и</strong>я Базонгода, старшего <strong>и</strong>з сы новей Гбудв<strong>и</strong>,<br />

оставш<strong>и</strong>хся в ж<strong>и</strong>вых ко времен<strong>и</strong> его смерт<strong>и</strong>, <strong>и</strong>х разреша л<strong>и</strong>, не обращаясь в европейск<strong>и</strong>е<br />

тр<strong>и</strong>буналы, т. к. сыновья Гбудв<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>та л<strong>и</strong>сь с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> не более, чем <strong>и</strong>х отец.<br />

Онтоз<strong>и</strong> рассказывал мне, что уже после смерт<strong>и</strong> Гбудв<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зошел од<strong>и</strong>н случай,<br />

который вызвал уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> остался непонятным. Нек<strong>и</strong>й человек в государстве пр<strong>и</strong>нца<br />

Базонгода был обв<strong>и</strong>нен в уб<strong>и</strong>йстве по средством <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong> уплат<strong>и</strong>л компенсац<strong>и</strong>ю за<br />

уб<strong>и</strong>йство. Через неко торое время он умер, его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> вскрыл<strong>и</strong> ему ж<strong>и</strong>вот <strong>и</strong> не<br />

обнару ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> там <strong>колдовства</strong>.<br />

С другой стороны, вскрыт<strong>и</strong>я людей, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х добропоря дочному роду, но<br />

обв<strong>и</strong>ненных в мелк<strong>и</strong>х колдовск<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>ях, не тре бующ<strong>и</strong>х платы за пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ненный ущерб,<br />

могл<strong>и</strong> быть довольно распрост раненным<strong>и</strong> даже до европейского завоеван<strong>и</strong>я <strong>и</strong> в<br />

знач<strong>и</strong>тельной мере сохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь после него. Мекана, которому было не более тр<strong>и</strong>дцат<strong>и</strong> лет,<br />

в<strong>и</strong>дел тр<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х вскрыт<strong>и</strong>я.<br />

Человек, которого часто обв<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> в колдовстве, даже есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этом ему не<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>йства, почувствовал бы себя беспр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нно оскорбленным. Пр<strong>и</strong> этом <strong>и</strong> на<br />

весь его род легла бы тень подозрен<strong>и</strong>я. Поэтому он пр<strong>и</strong>казал бы сво<strong>и</strong>м сыновьям вскрыть<br />

его тело перед похо ронам<strong>и</strong>, чтобы установ<strong>и</strong>ть, насколько был<strong>и</strong> оправданы эт<strong>и</strong> нападк<strong>и</strong> на<br />

честь его рода. Есл<strong>и</strong> бы ктото <strong>и</strong>з сыновей умер раньше его, он сам со верш<strong>и</strong>л бы вскрыт<strong>и</strong>е<br />

его тела. Азанде мыслят лог<strong>и</strong>чно, <strong>и</strong>сследуют м<strong>и</strong>р в рамках собственной культуры <strong>и</strong><br />

убеждены в последовательност<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х воззрен<strong>и</strong>й. Есл<strong>и</strong> колдовство представляет собой<br />

орган<strong>и</strong>ческую субстан ц<strong>и</strong>ю, его нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е можно установ<strong>и</strong>ть с помощью посмертного<br />

вскрыт<strong>и</strong>я. Есл<strong>и</strong> оно наследуется, его можно обнаруж<strong>и</strong>ть в теле любого члена рода колдунов<br />

так же не<strong>и</strong>збежно, как <strong>и</strong> в теле самого колдуна в в<strong>и</strong>де смес<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>готовленной <strong>и</strong>з разл<strong>и</strong>чных<br />

деревьев. До тех пор, пока он не пройдет процедуры оч<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>я, ему не дают н<strong>и</strong> есть, н<strong>и</strong><br />

п<strong>и</strong>ть, т. к. он сч<strong>и</strong>тается оскверненным подобно женщ<strong>и</strong>не, у которой умер муж. И наконец,<br />

есл<strong>и</strong> колдовская субстанц<strong>и</strong>я не была обнаружена, готов<strong>и</strong>тся п<strong>и</strong>ршество, на котором человек,<br />

соверш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й разрезан<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з родственн<strong>и</strong>ков умершего вын<strong>и</strong>мают тыквенный сосуд с<br />

п<strong>и</strong>вом, а родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умершего <strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> человека, соверш<strong>и</strong>вшего разрезан<strong>и</strong>е,<br />

обмен<strong>и</strong>ваются подаркам<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> поочередно подходят к членам другого рода <strong>и</strong> кладут на<br />

землю перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> дары...<br />

Вскрыт<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тся на краю мог<strong>и</strong>лы в пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong> людей. Его про<strong>и</strong>зводят<br />

родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умершего, его друзья, кровные братья <strong>и</strong> по ж<strong>и</strong>лой человек, пользующ<strong>и</strong>йся<br />

всеобщ<strong>и</strong>м уважен<strong>и</strong>ем в эт<strong>и</strong>х местах, ко торый обычно след<strong>и</strong>т за соблюден<strong>и</strong>ем похоронного<br />

обряда, за работой мог<strong>и</strong>льщ<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>готовлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> к похоронам. Мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з та<br />

к<strong>и</strong>х пож<strong>и</strong>лых людей неоднократно пр<strong>и</strong>сутствовал<strong>и</strong> на подобных цере мон<strong>и</strong>ях в прошлом, <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>менно он<strong>и</strong> выносят решен<strong>и</strong>е о нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> от сутств<strong>и</strong><strong>и</strong> в теле колдовской субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Он<strong>и</strong> могут указать ее нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е в к<strong>и</strong>шках, <strong>и</strong>звлеченных <strong>и</strong>з ж<strong>и</strong>вота умершего.<br />

На ж<strong>и</strong>воте делают два гор<strong>и</strong>зонтальных разреза, заж<strong>и</strong>мают од<strong>и</strong>н ; конец к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong><br />

расщепленной веткой <strong>и</strong>, вращая ее, наматывают к<strong>и</strong>шку на ветку. После того, как другой<br />

конец к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong> оторвется от тела, второй человек подхватывает его <strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нает отход<strong>и</strong>ть от<br />

первого, постепенно разматывая к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong>. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з старейш<strong>и</strong>н проход<strong>и</strong>т вдоль растянутых в<br />

воздухе к<strong>и</strong>шок <strong>и</strong> рассматр<strong>и</strong>вает <strong>и</strong>х с целью обнаружен<strong>и</strong>я колдовской субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>. После<br />

того, как проверка закончена, к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong> обычно вновь помещают в ж<strong>и</strong>вот <strong>и</strong> погребают тело.<br />

Мне говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что есл<strong>и</strong> в ж<strong>и</strong>воте человека не обнаруж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> колдовской субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умер шего могл<strong>и</strong> хлестать к<strong>и</strong>шкам<strong>и</strong> по л<strong>и</strong>цу его обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>телей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> вы

суш<strong>и</strong>ть к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong> на солнце, а затем пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> <strong>и</strong>х в суд <strong>и</strong> хвастаться своей победой. Я слышал<br />

также, что есл<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> колдовскую субстанц<strong>и</strong>ю, то обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> умершего могл<strong>и</strong> взять<br />

к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong> <strong>и</strong> повес<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х на одно <strong>и</strong>з деревьев, растущ<strong>и</strong>х вдоль дорог<strong>и</strong>, которая вела ко двору<br />

прав<strong>и</strong>теля.<br />

Вскрыт<strong>и</strong>е <strong>и</strong> захоронен<strong>и</strong>е тела должно быть совершено кровным<strong>и</strong> братьям<strong>и</strong> покойного,<br />

это одна <strong>и</strong>з обязанностей кровных родственн<strong>и</strong> ков. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х собеседн<strong>и</strong>ков говор<strong>и</strong>л<br />

мне, что есл<strong>и</strong> бы человек, ко торый не состо<strong>и</strong>т в кровном родстве с родом покойного,<br />

осуществ<strong>и</strong>л всю погребальную церемон<strong>и</strong>ю, то благодаря этому он стал бы <strong>и</strong>х кров ным<br />

родственн<strong>и</strong>ком. Есл<strong>и</strong> в теле покойного обнаруж<strong>и</strong>вают колдовскую субстанц<strong>и</strong>ю, то человек,<br />

осуществлявш<strong>и</strong>й вскрыт<strong>и</strong>е, должен понест<strong>и</strong> за эту операц<strong>и</strong>ю серьезное наказан<strong>и</strong>е. Даже<br />

незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от того, будет л<strong>и</strong> обнаружена колдовская субстанц<strong>и</strong>я, он должен после данной<br />

операц<strong>и</strong><strong>и</strong> подвергнуться р<strong>и</strong>туальному оч<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>ю. Родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умершего носят его на<br />

плечах по кругу, <strong>и</strong>здавая пр<strong>и</strong> этом р<strong>и</strong>туальные жалобные кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, а затем бросают его на<br />

землю в красные корнеплоды растен<strong>и</strong>я нонга (Amomum korarima), чтобы "вытянуть <strong>и</strong>з него<br />

холод". Родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умершего несут его к реке, омывают ему рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> поят настойкой.<br />

Следующ<strong>и</strong>е тексты дадут ч<strong>и</strong>тателю наглядное представлен<strong>и</strong>е о вскрыт<strong>и</strong><strong>и</strong>. Первые два<br />

рассказал Мекана. В первом тексте говор<strong>и</strong>тся о том, как старейш<strong>и</strong>ны обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

колдовскую субстанц<strong>и</strong>ю.<br />

"Од<strong>и</strong>н человек рассказывает:<br />

"Мой кровный брат, я много страдал от злых языков, т. к. люд<strong>и</strong> всегда обв<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> меня в<br />

колдовстве. Когда умер мой сын, я захотел раз резать ему ж<strong>и</strong>вот, чтобы ув<strong>и</strong>деть свое<br />

колдовство, <strong>и</strong>бо это был мой соб ственный сын".<br />

Кровный брат отвечает ему:<br />

"Ты говор<strong>и</strong>шь правду, господ<strong>и</strong>н, <strong>и</strong> поскольку мы состо<strong>и</strong>м с тобой в кровном родстве,<br />

мы разрежем ж<strong>и</strong>вот твоему умершему сыну". Он<strong>и</strong> входят в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну, подн<strong>и</strong>мают тело <strong>и</strong><br />

несут его к мог<strong>и</strong>ле. Затем кровный брат берет в рук<strong>и</strong> нож <strong>и</strong> вскрывает ж<strong>и</strong>вот, делая разрез<br />

между ребрам<strong>и</strong> <strong>и</strong> пупком. Он режет тело вдоль внутренней кромк<strong>и</strong> ребер, углу бляясь в<br />

ж<strong>и</strong>вот. Затем <strong>и</strong>дет <strong>и</strong> отрубает ветку дерева дама (Sarcocephalus esculentus), расщепляет се на<br />

конце, заж<strong>и</strong>мает ею конец к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong> <strong>и</strong> нач<strong>и</strong> нает постепенно наматывать к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong> на ветку.<br />

Некоторые <strong>и</strong>з руководя щ<strong>и</strong>х процедурой л<strong>и</strong>ц пр<strong>и</strong> этом говорят:<br />

"Ай-ай-ай! Какой нехорош<strong>и</strong>й ж<strong>и</strong>вот, сегодня мы обязательно ув<strong>и</strong> д<strong>и</strong>м колдовское<br />

вещество!"<br />

После недолгого наматыван<strong>и</strong>я к<strong>и</strong>шок про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й разрез вос кл<strong>и</strong>цает:<br />

"Есть колдовское вещество!"<br />

Родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> говорят:<br />

"Продолжай накруч<strong>и</strong>вать!"<br />

Но провод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й разрез отвечает:<br />

"Уже не нужно. Взглян<strong>и</strong>те сперва на эту вещь, похожую на колдовское вещество!<br />

Посмотр<strong>и</strong>те, люд<strong>и</strong> короля, разве не похожа эта вещь на колдовское вещество?"<br />

Старейш<strong>и</strong>ны говорят:<br />

"Это колдовское вещество".<br />

После этого зр<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают разбегаться, воскл<strong>и</strong>цая пр<strong>и</strong> этом:<br />

"Эта вещь пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т несчастье, мы не будем смотреть на нее, кол довство пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т<br />

зло, <strong>и</strong> мы можем умереть, ув<strong>и</strong>дев его!" Провод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й разрез замечает:<br />

"Все разбежал<strong>и</strong>сь".<br />

После этого он поворач<strong>и</strong>вается к родственн<strong>и</strong>ку умершего <strong>и</strong> гово р<strong>и</strong>т ему:<br />

"Дайте мне подарк<strong>и</strong>, чтобы я похорон<strong>и</strong>л тело".<br />

Родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умершего отвечают:<br />

"Да, это печальное дело, мы дад<strong>и</strong>м тебе подарк<strong>и</strong>".<br />

И он<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают давать ему подарк<strong>и</strong>, одн<strong>и</strong> пятнадцать, друг<strong>и</strong>е двадцать за<br />

вел<strong>и</strong>кодуш<strong>и</strong>е кровного брата*

(* Азанде говорят "двадцать дрот<strong>и</strong>хов", но это означает просто двадцать подарков,<br />

одн<strong>и</strong> <strong>и</strong>з которых действ<strong>и</strong>тельно могут быть дрот<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, но друг<strong>и</strong>е могут быть мотыгам<strong>и</strong>,<br />

ножам<strong>и</strong>, корз<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> с п<strong>и</strong>щей <strong>и</strong> т. д.), затем хоронят тело.<br />

Люд<strong>и</strong> говорят:<br />

"Вы действ<strong>и</strong>тельно колдуны, т. к. мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> ваше колдовское вещество". Станов<strong>и</strong>тся<br />

<strong>и</strong>звестно, что он<strong>и</strong> колдуны, тень по зора <strong>и</strong> бесчест<strong>и</strong>я лож<strong>и</strong>тся на весь род..."<br />

Пр<strong>и</strong>веденный выше текст не нуждается в комментар<strong>и</strong>ях. Во вто ром тексте речь <strong>и</strong>дет о<br />

пож<strong>и</strong>лом человеке, умершем на своей постел<strong>и</strong>, которого дл<strong>и</strong>тельное время оскорблял<strong>и</strong><br />

обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в колдовстве <strong>и</strong> который пожелал остав<strong>и</strong>ть после себя незапятнанное <strong>и</strong>мя <strong>и</strong><br />

поддер жать честь своего рода.<br />

"Когда человек, которому не раз давал<strong>и</strong> пт<strong>и</strong>чь<strong>и</strong> крылья как знак его <strong>колдовства</strong>,<br />

чувствует пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е смерт<strong>и</strong>, он говор<strong>и</strong>т: "Я глубоко ун<strong>и</strong>жен, <strong>и</strong> когда я умру, без<br />

колебан<strong>и</strong>й вскройте мне ж<strong>и</strong>вот".<br />

Поэтому, когда он ум<strong>и</strong>рает, соб<strong>и</strong>раются его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, т<strong>и</strong>хо совещаются <strong>и</strong> говорят:<br />

"Наш родственн<strong>и</strong>к умер, пойдем <strong>и</strong> подготов<strong>и</strong>м оракула".<br />

Он<strong>и</strong> <strong>и</strong>дут, подготавл<strong>и</strong>вают оракула <strong>и</strong> говорят ему: "Это наш род ственн<strong>и</strong>к, которому<br />

мы будем вскрывать ж<strong>и</strong>вот. Есл<strong>и</strong> мы найдем кол довское вещество, то пусть оракул убьет<br />

пт<strong>и</strong>цу.<br />

Есл<strong>и</strong> же мы не найдем колдовского вещества, то пусть оракул пощад<strong>и</strong>т пт<strong>и</strong>цу". Есл<strong>и</strong><br />

оракул отпускает пт<strong>и</strong>цу, он<strong>и</strong> берут другую пт<strong>и</strong>цу <strong>и</strong> говорят: "Эта пт<strong>и</strong>ца осталась ж<strong>и</strong>вой, она<br />

ж<strong>и</strong>ва благодаря <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> мы не ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м сегодня колдовского вещества, то пусть<br />

оракул убьет эту вто пую пт<strong>и</strong>цу.<br />

Есл<strong>и</strong> же ты сказал нам неправду, <strong>и</strong> мы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м сегодня кол довское вещество, то<br />

отпуст<strong>и</strong> также <strong>и</strong> эту пт<strong>и</strong>цу". Есл<strong>и</strong> оракул скажет, что он<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дят колдовское вещество, он<strong>и</strong><br />

пе оестают зан<strong>и</strong>маться эт<strong>и</strong>м делом, но есл<strong>и</strong> оракул завер<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х, что в теле "гмершего нет<br />

колдовского вещества, он<strong>и</strong> уходят, т<strong>и</strong>хо говоря друг дру гу: "Мы обязательно вскроем<br />

ж<strong>и</strong>вот этому нашему родственн<strong>и</strong>ку". Когда наступает вечер, он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зывают к себе кровного<br />

брата <strong>и</strong> го ворят ему: "О, кровный брат наш, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong> <strong>и</strong> вскрой наш ж<strong>и</strong>вот, ж<strong>и</strong>вот нашего<br />

родственн<strong>и</strong>ка!"<br />

Родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> берут тело умершего <strong>и</strong> несут его к мог<strong>и</strong>ле. Он<strong>и</strong> гово рят: "Пр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>, наш<br />

кровный брат!" Затем обращаются к друг<strong>и</strong>м людям: "Друзья, постойте здесь. Что мы вам<br />

скажем? Мы не будем хорон<strong>и</strong>ть нашего родственн<strong>и</strong>ка вместе с его ж<strong>и</strong>вотом, но вскроем его.<br />

Наше кол довство есть его колдовство, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> в его к<strong>и</strong>шках вы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те колдовс кое<br />

вещество, то это также наше колдовское вещество. Поэтому стойте <strong>и</strong> смотр<strong>и</strong>те на наше<br />

колдовское вещество".<br />

Одн<strong>и</strong>м ударом он<strong>и</strong> вспарывают ж<strong>и</strong>вот, затем отрубают ветку дере ва дама,<br />

расщепляют ее конец, заж<strong>и</strong>мают расщепом к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong> <strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают наматывать <strong>и</strong>х на ветку.<br />

Когда эта процедура заканч<strong>и</strong>вается, он<strong>и</strong> <strong>и</strong>зда ют громк<strong>и</strong>й кр<strong>и</strong>к, <strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умершего<br />

быстро разматывают к<strong>и</strong>ш к<strong>и</strong> для проверк<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> объявляют, что колдовского вещества нет, <strong>и</strong><br />

ста рейш<strong>и</strong>ны, которые знают, что это такое, подтверждают <strong>и</strong>х слова. После этого он<strong>и</strong><br />

говорят: "Полож<strong>и</strong>те к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong> опять в ж<strong>и</strong>вот. Довольно".<br />

Теперь он<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают нос<strong>и</strong>ть на плечах того, кто про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>л вскрыт<strong>и</strong>е тела, а также<br />

его сыновей, есл<strong>и</strong> те пр<strong>и</strong>сутствуют на церемо н<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> бегут вместе с н<strong>и</strong>м к ручью <strong>и</strong><br />

обмываются в нем. Затем он<strong>и</strong> возвращаются <strong>и</strong> дают про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>вшему вскрыт<strong>и</strong>е масло,<br />

которым он смазывает свое тело. После того, как он смажет свое тело маслом, он<strong>и</strong> дают ему<br />

пол<strong>и</strong>зать сол<strong>и</strong> <strong>и</strong> говорят: "Ид<strong>и</strong> домой, а мы будем готов<strong>и</strong>ть для тебя п<strong>и</strong>во. Пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong> со<br />

сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> п<strong>и</strong>ть п<strong>и</strong>во за то, что ты вскрыл наш ж<strong>и</strong>вот". Хозя<strong>и</strong>н х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны,<br />

родственн<strong>и</strong>к умершего, возвращается в свой дом <strong>и</strong> готов<strong>и</strong>т п<strong>и</strong>во, затем отправляет<br />

посыльного за человеком, про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>в ш<strong>и</strong>м вскрыт<strong>и</strong>е, говоря пр<strong>и</strong> этом: "Пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>, п<strong>и</strong>во<br />

готово, <strong>и</strong> мы расколем с тобой тыкву".<br />

Человек, про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й вскрыт<strong>и</strong>е, встает <strong>и</strong> <strong>и</strong>дет в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну позвав шего, в которой<br />

соб<strong>и</strong>раются также его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умершего. Глава семь<strong>и</strong> выход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з

х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны с тыквой, наполненной п<strong>и</strong> вом, <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т: "Пусть человек, который резал ж<strong>и</strong>вот,<br />

выйдет вперед", <strong>и</strong> когда тот выход<strong>и</strong>т, глава семь<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т ему: "Разрезатель ж<strong>и</strong>вота, пусть<br />

тво<strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, которые здесь пр<strong>и</strong>сутствуют, выйдут вперед, мы дад<strong>и</strong>м <strong>и</strong>м подарок, <strong>и</strong><br />

пусть он<strong>и</strong> нам дадут подарок, а потом разопь ем тыкву". После того, как п<strong>и</strong>во расп<strong>и</strong>то,<br />

нач<strong>и</strong>нается общ<strong>и</strong>й обмен подаркам<strong>и</strong> между родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> умершего <strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />

разрезавшего ж<strong>и</strong> вот. Тот, кто делает комуто подарок, также получает от него подарок,<br />

После того, как обмен подаркам<strong>и</strong> законч<strong>и</strong>лся, он<strong>и</strong> готовят кашу <strong>и</strong> ва рят пт<strong>и</strong>цу,<br />

нал<strong>и</strong>вают п<strong>и</strong>во в чашу <strong>и</strong> подносят тому, кто разрезал ж<strong>и</strong>вот. Затем он тщательно моется,<br />

он<strong>и</strong> дают ему масло, <strong>и</strong> он нат<strong>и</strong>рается <strong>и</strong>м, возвращается к сво<strong>и</strong>м родственн<strong>и</strong>кам <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т<br />

<strong>и</strong>м: "Теперь вынес<strong>и</strong>те <strong>и</strong>м мое п<strong>и</strong>во". Он<strong>и</strong> выносят п<strong>и</strong>во <strong>и</strong>з х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, дают ему это п<strong>и</strong>во<br />

вместе с кашей <strong>и</strong> пт<strong>и</strong>цей, <strong>и</strong> он вместе со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> пьет п<strong>и</strong>во. На этом все<br />

заканч<strong>и</strong>вается..."<br />

Куагб<strong>и</strong>ару рассказывал:<br />

"В прошлом, когда человека уб<strong>и</strong>рал его ровесн<strong>и</strong>к с помощью кол довства, он<strong>и</strong><br />

консульт<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь у оракула по поводу его смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> хватал<strong>и</strong> какогон<strong>и</strong>будь мужч<strong>и</strong>ну <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

женщ<strong>и</strong>ну. Родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умер шего человека с пр<strong>и</strong>говором оракула шл<strong>и</strong> к пр<strong>и</strong>нцу. Пр<strong>и</strong>нц<br />

спраш<strong>и</strong>вал своего оракула, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> тот также обв<strong>и</strong>нял данного человека, пр<strong>и</strong>нц го вор<strong>и</strong>л<br />

родственн<strong>и</strong>кам умершего, что колдун должен выплат<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>м ком пенсац<strong>и</strong>ю дрот<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>.<br />

Пр<strong>и</strong>нц пр<strong>и</strong>казывает колдуну уплат<strong>и</strong>ть родствен н<strong>и</strong>кам умершего двадцать дрот<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> дать<br />

женщ<strong>и</strong>ну. Колдун отдает дрот<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ну. Есл<strong>и</strong> есть другой колдун, помогавш<strong>и</strong>й<br />

первому в уб<strong>и</strong>йстве, он выплач<strong>и</strong>вает десять дрот<strong>и</strong>ков за эту помощь. На этом дело<br />

заканч<strong>и</strong>вается, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х оставляют в покое.<br />

Когда ум<strong>и</strong>рает родственн<strong>и</strong>к колдуна, колдун говор<strong>и</strong>т: "Я уплат<strong>и</strong>л компенсац<strong>и</strong>ю<br />

дрот<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> без основан<strong>и</strong>й, просто потому, что я колдун. Будет хорошо, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> распорют<br />

ж<strong>и</strong>вот этого моего родственн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> посмотрят на то колдовское вещество, с помощью<br />

которого мы уб<strong>и</strong>ва ем людей".<br />

Он подн<strong>и</strong>мается, берет цыпленка <strong>и</strong> со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong>дет к оракулу. "Есл<strong>и</strong><br />

мы разрежем ж<strong>и</strong>вот нашему родственн<strong>и</strong>ку <strong>и</strong> ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м в его ж<strong>и</strong>воте колдовское вещество, то<br />

оракул убьет цыпленка. Есл<strong>и</strong> это неправда, есл<strong>и</strong> в его ж<strong>и</strong>воте нет колдовского вещества <strong>и</strong><br />

люд<strong>и</strong> напрасно обв<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> нас в колдовстве, то оракул пощад<strong>и</strong>т цыпленка". Им очень<br />

пр<strong>и</strong>ятно, когда оракул оставляет цыпленка в ж<strong>и</strong>вых.<br />

Он<strong>и</strong> возвращаются <strong>и</strong>з буша <strong>и</strong> говорят, что хотят вскрыть ж<strong>и</strong>вот своего родственн<strong>и</strong>ка,<br />

чтобы посмотреть, <strong>и</strong>меется л<strong>и</strong> там колдовское ве щество, т. к. он<strong>и</strong> уплат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> двадцать<br />

дрот<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> поэтому пр<strong>и</strong> шл<strong>и</strong> посмотреть на свое колдовское вещество. Тогда<br />

какойн<strong>и</strong>будь посторонн<strong>и</strong>й человек берет нож, втыкает в тело н<strong>и</strong>же грудной кост<strong>и</strong> <strong>и</strong> режет<br />

вдоль ребер вн<strong>и</strong>з по ж<strong>и</strong>воту сначала с одной стороны, потом с другой. После этого он<strong>и</strong><br />

вытяг<strong>и</strong>вают к<strong>и</strong>шк<strong>и</strong>, проверяют <strong>и</strong>х на нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е колдовского вещества <strong>и</strong> не обнаруж<strong>и</strong>вают его.<br />

Он<strong>и</strong> говорят людям: "Смотр<strong>и</strong>те, мы уплат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дрот<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ну в возмещен<strong>и</strong>е<br />

<strong>колдовства</strong>, т. к. говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что мы уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> человека, а теперь обнаруж<strong>и</strong>лось, что нет<br />

колдовского вещества в нас. Мы хот<strong>и</strong>м получ<strong>и</strong>ть обратно наш<strong>и</strong> дрот<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ну". Он<strong>и</strong><br />

говорят тому человеку, которому раньше уплат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> компенса ц<strong>и</strong>ю за смерть его<br />

родственн<strong>и</strong>ка, что он должен возврат<strong>и</strong>ть дрот<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, поскольку в ж<strong>и</strong>воте человека, который<br />

был обв<strong>и</strong>нен в уб<strong>и</strong>йстве, не было колдовского вещества. И тогда он возвращает дрот<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

женщ<strong>и</strong> ну колдуну, который когдато уплат<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х в качестве компенсац<strong>и</strong><strong>и</strong> за смерть его<br />

родственн<strong>и</strong>ка".<br />

Так поступал<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong>, однако Гбудв<strong>и</strong> относ<strong>и</strong>лся к этому весьма неодобр<strong>и</strong>тельно<br />

<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л, что есл<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> подвергнут сомнен<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>говор его оракула <strong>и</strong> вскроют ж<strong>и</strong>вот<br />

человеку, чтобы посмотреть на колдовское вещество, то он сурово накажет <strong>и</strong>х... Говорят,<br />

что в прошлом азанде <strong>и</strong>ногда уб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> детей мужского пола, чтобы посредством вскрыт<strong>и</strong>я<br />

доказать, что у н<strong>и</strong>х нет колдовского вещества. Я с<strong>и</strong>льно сомневаюсь в существован<strong>и</strong><strong>и</strong> столь<br />

жесткого обы чая <strong>и</strong>, оп<strong>и</strong>раясь на многоч<strong>и</strong>сленные <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я, могу отмет<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>шь од<strong>и</strong>н<br />

случай такого рода.

Этот ед<strong>и</strong>нственный случай связан с Б<strong>и</strong>занга <strong>и</strong>з королевства Базуг ба сына Вандо.<br />

Куагб<strong>и</strong>ару, рассказавш<strong>и</strong>й мне о нем, узнал об эт<strong>и</strong>х со быт<strong>и</strong>ях в то время, когда, будуч<strong>и</strong><br />

ребенком, в общей пан<strong>и</strong>ке бежал вме сте со сво<strong>и</strong>м отцом ко двору Базугба после пленен<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я Гбудв<strong>и</strong> в 1882 году. Б<strong>и</strong>занга был кузнецом клана Абаз<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. С помощью колдов<br />

ства он умертв<strong>и</strong>л Нгбанз<strong>и</strong> <strong>и</strong>з клана Агбоку, однако Бафука пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>л пострадавшую семью<br />

пр<strong>и</strong>нять компенсац<strong>и</strong>ю дрот<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> не позвол<strong>и</strong>л ей в отместку уб<strong>и</strong>ть Б<strong>и</strong>зангу, т. к. тот был<br />

кузнецом <strong>и</strong> делал <strong>и</strong>нструменты для обработк<strong>и</strong> земл<strong>и</strong>. Професс<strong>и</strong>я кузнеца в те времена<br />

цен<strong>и</strong>лась гораздо выше, чем теперь. Поэтому за свое преступлен<strong>и</strong>е он уплат<strong>и</strong>л компенсац<strong>и</strong>ю<br />

в в<strong>и</strong>де двадцат<strong>и</strong> дрот<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> отдал в пр<strong>и</strong>дачу свою дочь. Однако он "потерял покой от стыда<br />

<strong>и</strong> наказан<strong>и</strong>я, которое сч<strong>и</strong>тал несправедл<strong>и</strong>вым, <strong>и</strong> однажды вечером сосед<strong>и</strong> услышал<strong>и</strong> его<br />

жалобные смертные песн<strong>и</strong>. Со всех сторон люд<strong>и</strong> поспеш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к его х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не, чтобы узнать о<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не его плача, <strong>и</strong> глазам <strong>и</strong>х предстало страшное зрел<strong>и</strong>ще: на земле лежал мальч<strong>и</strong>к<br />

двенадцат<strong>и</strong> лет, задушенный собственным отцом.<br />

Он попрос<strong>и</strong>л одного <strong>и</strong>з соседей вскрыть ж<strong>и</strong>вот мальч<strong>и</strong>ка, чтобы посмотреть, нет л<strong>и</strong><br />

там <strong>колдовства</strong>, но тот отказался. Когда он обра т<strong>и</strong>лся к друг<strong>и</strong>м людям, говоря: "Я хочу<br />

ув<strong>и</strong>деть свое колдовство", то все отказал<strong>и</strong>сь, боясь короля, который был бы разгневан эт<strong>и</strong>м<br />

вызовом пр<strong>и</strong>говору его оракула. Убед<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в том, что н<strong>и</strong>кто не соглашается выполн<strong>и</strong>ть<br />

его просьбу, он осуществ<strong>и</strong>л вскрыт<strong>и</strong>е сам <strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>л, что колдовство действ<strong>и</strong>тельно есть.<br />

Спустя несколько месяцев Б<strong>и</strong>занга умер, будуч<strong>и</strong> шла машу, как говорят азанде, что означает<br />

"от мест<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> следств<strong>и</strong>й <strong>колдовства</strong>", <strong>и</strong>бо он соверш<strong>и</strong>л запрещенное: вскрыл ж<strong>и</strong>вот сына<br />

сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> собственным<strong>и</strong> рукам<strong>и</strong>, не уплат<strong>и</strong>в другому человеку за эту операц<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> захоронен<strong>и</strong>е<br />

недоброго тела...<br />

Иногда колдовство обнаруж<strong>и</strong>вают в собаках <strong>и</strong>л<strong>и</strong> связывают его с разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong> <strong>и</strong> пт<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>. Порой собака <strong>и</strong>меет злобный нрав <strong>и</strong> так прожорл<strong>и</strong>ва, что<br />

напом<strong>и</strong>нает человека. Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е недостатк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>водят азанде к мысл<strong>и</strong> о том, что собак<strong>и</strong><br />

часто являются колдунам<strong>и</strong>. Это мнен<strong>и</strong>е подкрепляется тем<strong>и</strong> немногоч<strong>и</strong>сленным<strong>и</strong> случаям<strong>и</strong>,<br />

в кото рых в<strong>и</strong>на собак<strong>и</strong> в колдовстве была доказана сужден<strong>и</strong>ем оракула. Азан де<br />

рассказывал<strong>и</strong> мне, что <strong>и</strong>ногда родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умершего человека без результатно<br />

расспраш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> оракула о сво<strong>и</strong>х соседях, <strong>и</strong> когда, наконец, он<strong>и</strong> став<strong>и</strong>л<strong>и</strong> вопрос, не в<strong>и</strong>новата<br />

л<strong>и</strong> в его смерт<strong>и</strong> какаян<strong>и</strong>будь собака, то получал<strong>и</strong> утверд<strong>и</strong>тельный ответ. Правда, не<br />

заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровано н<strong>и</strong> одно го реального случая подобного рода.<br />

Трудно сказать, насколько серьезно азанде верят в то, что <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вотные могут<br />

быть колдунам<strong>и</strong>. Я обнаруж<strong>и</strong>л, что в обычных с<strong>и</strong>туа ц<strong>и</strong>ях повседневной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> азанде<br />

относятся к этому вопросу скорее с юмором, хотя мне пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось наблюдать <strong>и</strong>х страх пр<strong>и</strong><br />

появлен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кр<strong>и</strong>ке ж<strong>и</strong>вотного, ассоц<strong>и</strong><strong>и</strong>руемого с колдовством. Это особенно отно с<strong>и</strong>тся к<br />

ночным пт<strong>и</strong>цам <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным, которые вполне определенно ассо ц<strong>и</strong><strong>и</strong>руются с колдовством <strong>и</strong><br />

даже сч<strong>и</strong>таются слугам<strong>и</strong> колдунов. Летуч<strong>и</strong>е мыш<strong>и</strong> вообще внушают отвращен<strong>и</strong>е, а совы<br />

пр<strong>и</strong>носят большое несчастье, есл<strong>и</strong> ночью кр<strong>и</strong>чат возле х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны. Существует сова,<br />

называемая гбуку, которая по ночам кр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>т "х<strong>и</strong>х<strong>и</strong>х<strong>и</strong>х<strong>и</strong>!". Когда человек слыш<strong>и</strong>т этот кр<strong>и</strong>к,<br />

он пон<strong>и</strong>мает, что колдун вышел <strong>и</strong>з дома <strong>и</strong> <strong>и</strong>здает свой маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й св<strong>и</strong>ст, одурман<strong>и</strong>в себя<br />

соком растен<strong>и</strong>й, растущ<strong>и</strong>х в его х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не. Шакал, завывающ<strong>и</strong>й недалеко от дома, сч<strong>и</strong>тается<br />

предвестн<strong>и</strong>ком смерт<strong>и</strong>.<br />

Однако азанде говорят о ж<strong>и</strong>вотных как о колдунах также в шутку, подразумевая пр<strong>и</strong><br />

этом л<strong>и</strong>шь то, что он<strong>и</strong> умны <strong>и</strong> обладают способнос тям<strong>и</strong>, которые представляются человеку<br />

уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>. Так о домаш нем петухе, сво<strong>и</strong>м кр<strong>и</strong>ком пр<strong>и</strong>ветствующем наступлен<strong>и</strong>е<br />

нового дня за долго до того, как люд<strong>и</strong> заметят первые пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong> рассвета, он<strong>и</strong> гово рят: "Он<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т в себе дневной свет, он колдун". Азанде не был<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>влены, обнаруж<strong>и</strong>в колдовское<br />

вещество в моей козе, <strong>и</strong> вспом<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> о том, что пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> она пыталась бодать людей <strong>и</strong><br />

была сварл<strong>и</strong>вым, злобным создан<strong>и</strong>ем.<br />

Нельзя заранее знать, как<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вотные, об<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>е в буше, наделены колдовством,<br />

особенно есл<strong>и</strong> речь <strong>и</strong>дет о х<strong>и</strong>трых ж<strong>и</strong>вотных, которым, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, <strong>и</strong>звестно все, что<br />

может предпр<strong>и</strong>нять охотн<strong>и</strong>к. О ж<strong>и</strong>вот ном, <strong>и</strong>збегающем <strong>и</strong>х сетей <strong>и</strong> ловушек, азанде скажут:

"Это колдун". Я думаю, что, хотя это выражен<strong>и</strong>е скорее следует пон<strong>и</strong>мать: "Умный, как<br />

колдун", оно навод<strong>и</strong>т на мысль о связ<strong>и</strong> между умом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ловкостью <strong>и</strong> колдовством. Эта<br />

связь недвусмысленно утверждается разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong> в Конго, где как <strong>и</strong> у азанде<br />

колдовство сч<strong>и</strong>тается орган<strong>и</strong> ческой субстанц<strong>и</strong>ей. Азанде не разделяют этого мнен<strong>и</strong>я<br />

относ<strong>и</strong>тельно ума <strong>и</strong> ловкост<strong>и</strong>, проявляемых в повседневной соц<strong>и</strong>альной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> в<br />

технолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х занят<strong>и</strong>ях, однако он<strong>и</strong> подозревают колдовство, ког да сталк<strong>и</strong>ваются с<br />

чемто необычайным. Так, он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают, что зна харь может совершать сво<strong>и</strong> чудеса только<br />

потому, что он также явля ется колдуном...<br />

На<strong>и</strong>более страшным<strong>и</strong> <strong>и</strong>з всех эт<strong>и</strong>х злобных создан<strong>и</strong>й, которые класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>руются по<br />

<strong>и</strong>х связ<strong>и</strong> с колдовством, являются д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е коты, называемые адандара. Он<strong>и</strong> об<strong>и</strong>тают в<br />

зарослях буша, <strong>и</strong>меют г<strong>и</strong>бкое тело, сверкающ<strong>и</strong>е глаза <strong>и</strong> по ночам <strong>и</strong>здают пронз<strong>и</strong>тельные<br />

вопл<strong>и</strong>. Об эт<strong>и</strong>х котах азанде часто говорят: "Это колдуны, это то же самое, что колдуны".<br />

Коты вступают в половые связ<strong>и</strong> с женщ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, которые пос ле этого рождают котят <strong>и</strong><br />

кормят <strong>и</strong>х грудью, как человеческ<strong>и</strong>х младен цев. Каждый согласен, что так<strong>и</strong>е коты<br />

существуют <strong>и</strong> в<strong>и</strong>деть <strong>и</strong>х г<strong>и</strong>бель но. Даже слышать <strong>и</strong>х кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> означает несчастье. Однажды<br />

ночью я ус лышал кр<strong>и</strong>к кота, <strong>и</strong> вскоре од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х слуг пр<strong>и</strong>шел к моей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не попрос<strong>и</strong>ть<br />

у меня маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й св<strong>и</strong>сток, который я пр<strong>и</strong>обрел <strong>и</strong> который был сделан спец<strong>и</strong>ально для<br />

защ<strong>и</strong>ты от эт<strong>и</strong>х котов. Он несколько раз дунул в св<strong>и</strong>сток <strong>и</strong> ушел опять в свою х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну,<br />

пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, довольный тем, что ему удалось отогнать опасность от нашего дома.<br />

Ссылаясь на азанде, майор Ларкен п<strong>и</strong>шет: "Одного человека пр<strong>и</strong> тащ<strong>и</strong>л на своей сп<strong>и</strong>не<br />

друг. Человек был слаб <strong>и</strong> наход<strong>и</strong>лся в полубес сознательном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, потому что ув<strong>и</strong>дел<br />

котов". "Это была плохая женщ<strong>и</strong>на, которая показала ему котов", высказал<strong>и</strong> замечан<strong>и</strong>е на<br />

блюдател<strong>и</strong>. В другом случае человек рассказал, что, прогул<strong>и</strong>ваясь по дороге, он встрет<strong>и</strong>л<br />

колдунью, которую сопровождал<strong>и</strong> два кота мужс кого <strong>и</strong> женского пола, пр<strong>и</strong>чем самца<br />

можно было отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть по связке амулетов, в<strong>и</strong>сящ<strong>и</strong>х на шее. Пр<strong>и</strong>дя домой, человек<br />

почувствовал сла бость <strong>и</strong> головокружен<strong>и</strong>е. Он уснул, а когда проснулся, то не смог встать<br />

<strong>и</strong>зза с<strong>и</strong>льной тяжест<strong>и</strong> в голове. В то время, как он лежал на постел<strong>и</strong>, в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну вошла<br />

женщ<strong>и</strong>на. Она объясн<strong>и</strong>ла ему, что вовсе не хотела, что бы он ув<strong>и</strong>дел ее <strong>и</strong> ее котов, <strong>и</strong> не<br />

желала ему вреда, поэтому пр<strong>и</strong>шла по прав<strong>и</strong>ть дело. Она взяла его за рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>подняла.<br />

Затем она сказала ему, чтобы он прополз между ее ног. Он сделал это <strong>и</strong> <strong>и</strong>сцел<strong>и</strong>лся. Он<br />

боялся назвать ее <strong>и</strong>мя, чтобы не умереть, но сказал, что готов когда угодно указать на нее.<br />

Друзья настойч<strong>и</strong>во советовал<strong>и</strong> ему не делать этого, говоря: "Пр<strong>и</strong>дет ком<strong>и</strong>ссар округа <strong>и</strong><br />

будет спраш<strong>и</strong>вать ее относ<strong>и</strong>тельно котов, она рассерд<strong>и</strong>тся на тебя за то, что ты рассказал о<br />

ней, <strong>и</strong> может тебя уб<strong>и</strong>ть"".<br />

Я думаю, это был тот самый человек, которого майор Ларкен по сылал ко мне для<br />

того, чтобы он рассказал мне о сво<strong>и</strong>х встречах с кол довством, что он сделал с большой<br />

неохотой. В то время я не вел зап<strong>и</strong> сей однако позднее сумел вспомн<strong>и</strong>ть основное<br />

содержан<strong>и</strong>е его <strong>и</strong>нфор мац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Както раз, будуч<strong>и</strong> еще ребенком, он гулял в саду <strong>и</strong> вдруг<br />

ув<strong>и</strong>дел вперед<strong>и</strong> себя женщ<strong>и</strong>ну, стоящую на коленях. Подойдя бл<strong>и</strong>же, он заме т<strong>и</strong>л, что у<br />

каждой груд<strong>и</strong> она держала сосущего котенка. Испугавш<strong>и</strong>сь, он тотчас хотел убежать,<br />

однако женщ<strong>и</strong>на позвала его, <strong>и</strong>, подойдя к ней побл<strong>и</strong>же, он сумел ясно разглядеть котят.<br />

Она сказала ему, что ув<strong>и</strong>ден ное может погуб<strong>и</strong>ть его, есл<strong>и</strong> он не выполн<strong>и</strong>т ее указан<strong>и</strong>й. Он<br />

н<strong>и</strong>кому не должен говор<strong>и</strong>ть о том, что в<strong>и</strong>дел, <strong>и</strong> когда он пообещал сохран<strong>и</strong>ть тай ну, она<br />

застав<strong>и</strong>ла его проползт<strong>и</strong> между ее ногам<strong>и</strong> <strong>и</strong> снабд<strong>и</strong>ла маг<strong>и</strong>чес кой мазью, которая должна<br />

была послуж<strong>и</strong>ть прот<strong>и</strong>вояд<strong>и</strong>ем л<strong>и</strong>цезрен<strong>и</strong>я от котов. Возврат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь домой, он на некоторое<br />

время серьезно заболел, однако воспользовался мазью женщ<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> выздоровел. Я не смог<br />

угово р<strong>и</strong>ть его открыть мне <strong>и</strong>мя женщ<strong>и</strong>ны, несмотря на то, что после того случая прошло<br />

уже много лет. Обсуждая впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> эту <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю с майором Ларкеном, мы пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к<br />

выводу, что хотя главный факт женщ<strong>и</strong>на, кормящая грудью котят, совпадает в обо<strong>и</strong>х<br />

случаях, о ко торых этот человек рассказал нам, остальные детал<strong>и</strong> расходятся сл<strong>и</strong>ш ком<br />

с<strong>и</strong>льно, чтобы <strong>и</strong>х можно было объясн<strong>и</strong>ть простой забывч<strong>и</strong>востью, Поэтому я подозреваю,<br />

что часть этой <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> была выдумана для мое го удовольств<strong>и</strong>я.

Много месяцев спустя я шел по центральному поселен<strong>и</strong>ю, в кото ром постро<strong>и</strong>л<br />

постоянную рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>ю, где меня хорошо знал каждый <strong>и</strong> сам я знал множество людей, как<br />

вдруг узнал, что мой друг Нгбаранда серьезно болен <strong>и</strong>зза котов. Я тотчас реш<strong>и</strong>л навест<strong>и</strong>ть<br />

его. Он лежал в своей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не на постел<strong>и</strong>, брошенной на пол, а его жена на дворе вар<strong>и</strong>ла<br />

какоето лекарство, бормоча над н<strong>и</strong>м закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я. Я зашел в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну поговор<strong>и</strong>ть с Нгбаранда,<br />

который показался мне очень больным, хотя я <strong>и</strong> не знал, что с н<strong>и</strong>м случ<strong>и</strong>лось. Тр<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

четыре дня назад он шел по лесу, как вдруг навстречу ему попал<strong>и</strong>сь тр<strong>и</strong> кота. Он разглядел<br />

<strong>и</strong>х со вершенно отчетл<strong>и</strong>во <strong>и</strong> с тех пор заболел. Он сказал мне, что сразу же соскобл<strong>и</strong>л<br />

немного древесной пыл<strong>и</strong> с мундштука своего маг<strong>и</strong>ческого кошачьего св<strong>и</strong>стка <strong>и</strong> съел ее в<br />

качестве прот<strong>и</strong>вояд<strong>и</strong>я. Мы немного по болтал<strong>и</strong>, затем я остав<strong>и</strong>л его <strong>и</strong> вышел посмотреть,<br />

чем зан<strong>и</strong>мается его жена. Она все еще помеш<strong>и</strong>вала лекарство <strong>и</strong> бормотала над н<strong>и</strong>м отрыв<strong>и</strong><br />

сто <strong>и</strong> бессвязно. В то время меня сопровождал помощн<strong>и</strong>к, <strong>и</strong> я попрос<strong>и</strong>л его зап<strong>и</strong>сать<br />

сказанное, чтобы потом он смог это повтор<strong>и</strong>ть. Он дал мне текст, который выглядел<br />

следующ<strong>и</strong>м образом: "Она начала раст<strong>и</strong>рать кунжутное семя, а когда законч<strong>и</strong>ла, остав<strong>и</strong>ла<br />

его <strong>и</strong> пошла копать лекар ства, копать прот<strong>и</strong>вояд<strong>и</strong>е от волшебства нет, не от волшебства, а<br />

от котов. После того, как она накопала достаточное кол<strong>и</strong>чество лекарст ва, она возврат<strong>и</strong>лась<br />

с н<strong>и</strong>м в свой дом, а когда пр<strong>и</strong>шла домой, взяла маленьк<strong>и</strong>й горшок <strong>и</strong> постав<strong>и</strong>ла его на огонь.<br />

Она насыпала лекарство в холодную воду, размешала его, а затем выл<strong>и</strong>ла в горшок,<br />

стоящ<strong>и</strong>й на огне, <strong>и</strong> после этого насыпала туда кунжутного семен<strong>и</strong>. Потом она нача ла<br />

говор<strong>и</strong>ть: "Вы лекарства, лекарства от котов, прот<strong>и</strong>в котов, которые я соб<strong>и</strong>раюсь<br />

пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>ть сегодня. Человек, который показал моему мужу котов, не может возврат<strong>и</strong>ться.<br />

Она не может остав<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong>х котов спать на л<strong>и</strong>стьях багара (дерево, похожее на яблоню).<br />

Она не может ос тав<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong>х котов спать на л<strong>и</strong>стьях дама. Пусть человек, который по казал<br />

моему мужу котов, умрет. Та женщ<strong>и</strong>на, которой он обещал ждать ее, а потом реш<strong>и</strong>л не<br />

ждать, в отместку показала ему котов пусть она умрет. Коты того человека, который<br />

показал <strong>и</strong>х Нгбаранда, не могл<strong>и</strong> встрет<strong>и</strong>ться на дороге. Давала л<strong>и</strong> она пт<strong>и</strong>цу сво<strong>и</strong>м котам<br />

днем, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> она давала пт<strong>и</strong>цу сво<strong>и</strong>м котам ночью, все он<strong>и</strong> умрут. Женщ<strong>и</strong>на, которая показала<br />

котов моему мужу, не может остаться ж<strong>и</strong>вой. Вы прот<strong>и</strong>вояд<strong>и</strong>е от котов, которое я здесь<br />

варю. У Нгбаранда нет родственн<strong>и</strong>ков, кото рые положат подарк<strong>и</strong> перед эт<strong>и</strong>м лекарством,<br />

поэтому он встанет здо ровым. Вот для этого я варю это лекарство. У него нет<br />

родственн<strong>и</strong>ков, поэтому я готовлю лекарство вместо родственн<strong>и</strong>ков. Тот человек, кото рый<br />

показал ему котов, так что он в<strong>и</strong>дел <strong>и</strong>х сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> собственным<strong>и</strong> гла зам<strong>и</strong>, та смерть, которая<br />

вращает зрачок глаза, пусть он<strong>и</strong> уйдут, <strong>и</strong> его глаза станут так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> же ясным<strong>и</strong>, как наш<strong>и</strong><br />

глаза"".<br />

В этом тексте <strong>и</strong>меется несколько пунктов, требующ<strong>и</strong>х объяснен<strong>и</strong>я. Л<strong>и</strong>стья багара <strong>и</strong><br />

дама часто <strong>и</strong>спользуются в качестве подст<strong>и</strong>лк<strong>и</strong> для но ворожденных детей, <strong>и</strong> ссылка на н<strong>и</strong>х<br />

означает "пусть она умрет <strong>и</strong> боль ше не рожает котов". Предложен<strong>и</strong>е о "той женщ<strong>и</strong>не,<br />

которой он обещал ждать ее, а потом реш<strong>и</strong>л не ждать <strong>и</strong> которая в отместку показала ему<br />

котов", говор<strong>и</strong>т о женщ<strong>и</strong>нах, которые часто вступают в любовные свя з<strong>и</strong> <strong>и</strong> для этой цел<strong>и</strong><br />

заман<strong>и</strong>вают мужч<strong>и</strong>н в заросл<strong>и</strong> буша. Есл<strong>и</strong> мужч<strong>и</strong>на отвергает <strong>и</strong>л<strong>и</strong> обманывает <strong>и</strong>х, он<strong>и</strong> мстят<br />

ему, показывая сво<strong>и</strong>х котов <strong>и</strong> тем самым доводя его до смерт<strong>и</strong>. Далее в пр<strong>и</strong>веденном тексте<br />

она объяс няет лекарству, почему <strong>и</strong>менно она занялась его пр<strong>и</strong>готовлен<strong>и</strong>ем, хотя маг<strong>и</strong>я не<br />

дело женщ<strong>и</strong>н. У ее мужа нет родственн<strong>и</strong>ков, которые могл<strong>и</strong> бы взять это на себя. Обычно<br />

люд<strong>и</strong> кладут подарк<strong>и</strong> перед лекарством, т. е. платят ему, чтобы оно подействовало. Люд<strong>и</strong><br />

знают, что лекарство готово хорошо подействовать, когда оно зак<strong>и</strong>пело. В конце концов,<br />

Нгбаранда выздоровел.<br />

Хотя я л<strong>и</strong>чно встрет<strong>и</strong>л л<strong>и</strong>шь двух людей, которые действ<strong>и</strong>тельно в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> адандара, в<br />

предан<strong>и</strong>ях азанде говор<strong>и</strong>тся о большом ч<strong>и</strong>сле так<strong>и</strong>х случаев. О некоторых <strong>и</strong>звестных<br />

королях прошлого говор<strong>и</strong>тся, что он<strong>и</strong> умерл<strong>и</strong> от в<strong>и</strong>да эт<strong>и</strong>х котов, <strong>и</strong> я полагаю, что эт<strong>и</strong>м<br />

выражается почтен<strong>и</strong>е к <strong>и</strong>х королевскому сану, <strong>и</strong>бо это выгляд<strong>и</strong>т более знач<strong>и</strong>тельно, нежел<strong>и</strong><br />

смерть от простого <strong>колдовства</strong>. В предан<strong>и</strong>ях говор<strong>и</strong>тся, что Баз<strong>и</strong>нгб<strong>и</strong>, основатель <strong>и</strong>мпер<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> распавшейся на четыре королевства: Вандо, Мар<strong>и</strong>нг<strong>и</strong>нду, Эзо <strong>и</strong> Гбудв<strong>и</strong>, умер

после того, как открыл дверь х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, пр<strong>и</strong>надлежащей одной <strong>и</strong>з его жен, Нандуру, которая<br />

вместе с тем была его дочерью, <strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дел выбежавшего <strong>и</strong>з х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны кота. Она была казнена<br />

вместе с ее двумя котам<strong>и</strong>детенышам<strong>и</strong>. Согласно од ному рассказу, отец Баз<strong>и</strong>нгб<strong>и</strong>, Якпат<strong>и</strong>,<br />

умер сходным образом, ув<strong>и</strong>дев котов, рожденных его женой Нанзагой <strong>и</strong>з клана Акове.<br />

Аналог<strong>и</strong>чной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают смерть Зенгенд<strong>и</strong> <strong>и</strong>з клана Ангумб<strong>и</strong>, люб<strong>и</strong>мца Гбудв<strong>и</strong>,<br />

прав<strong>и</strong>теля, вышедшего <strong>и</strong>з простого народа. В знамен<strong>и</strong>той кам пан<strong>и</strong><strong>и</strong> последнего времен<strong>и</strong><br />

войска Гбудв<strong>и</strong> потерпел<strong>и</strong> поражен<strong>и</strong>е пото му, что его лучш<strong>и</strong>й полк Абайего ув<strong>и</strong>дел котов во<br />

время грабежа селен<strong>и</strong>й через которые он проход<strong>и</strong>л. Азанде ссылаются на <strong>и</strong>звестные слу ча<strong>и</strong><br />

подобного рода, когда <strong>и</strong>х спраш<strong>и</strong>вают о достоверност<strong>и</strong> существо ван<strong>и</strong>я <strong>и</strong>х котов. Все азанде<br />

твердо верят в <strong>и</strong>х существован<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х носят с собой маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е св<strong>и</strong>стк<strong>и</strong> для<br />

защ<strong>и</strong>ты от эт<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных. Эт<strong>и</strong> св<strong>и</strong>стк<strong>и</strong> делают <strong>и</strong>з растен<strong>и</strong>йпараз<strong>и</strong>тов, растущ<strong>и</strong>х на дереве<br />

дама. Мне говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что человек про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т над св<strong>и</strong>стком следующее закл<strong>и</strong> нан<strong>и</strong>е: "Ты<br />

параз<strong>и</strong>т (мб<strong>и</strong>м<strong>и</strong>) дерева дама, ты лекарство от котов. Женщ<strong>и</strong>на не может показать мне сво<strong>и</strong>х<br />

котов. Коты не могут пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong> з<strong>и</strong>ться к моему участку. Когда я дуну в мой кошач<strong>и</strong>й св<strong>и</strong>сток,<br />

то, даже есл<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на покажет мне сво<strong>и</strong>х котов, я не умру".<br />

Некоторые люд<strong>и</strong> владеют даже еще более с<strong>и</strong>льной маг<strong>и</strong>ей, <strong>и</strong> од<strong>и</strong>н представ<strong>и</strong>тель клана<br />

Андеб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, который умер во время моего пребыва н<strong>и</strong>я в стране азанде, прослав<strong>и</strong>лся тем, что<br />

мог есть эт<strong>и</strong>х котов. Он обла дал такой маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лой, что он<strong>и</strong> не могл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть ему<br />

вреда.<br />

Од<strong>и</strong>н текст говор<strong>и</strong>т о котах следующее: "Женщ<strong>и</strong>на, рожающая ко тов сначала вступает<br />

в половую связь с котом, а потом сп<strong>и</strong>т с мужч<strong>и</strong> ной. Она одновременно зач<strong>и</strong>нает ребенка <strong>и</strong><br />

котов. Она беременна ре бенком <strong>и</strong> котам<strong>и</strong>. Когда пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т время рожать, она <strong>и</strong>дет к<br />

женщ<strong>и</strong>не, помогающей разреш<strong>и</strong>ться от бремен<strong>и</strong> котам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т, что у нее уже начал<strong>и</strong>сь<br />

родовые схватк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> она прос<strong>и</strong>т помочь ей в качестве пов<strong>и</strong>валь ной бабк<strong>и</strong>. Женщ<strong>и</strong>на встает, <strong>и</strong><br />

он<strong>и</strong> вместе <strong>и</strong>дут к терм<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ку, который был у нее на пр<strong>и</strong>мете. Она разрешается от бремен<strong>и</strong><br />

котам<strong>и</strong>, а пов<strong>и</strong>валь ная бабка кладет <strong>и</strong>х на землю <strong>и</strong> обмывает <strong>и</strong>х. Он<strong>и</strong> прячут котов в тер<br />

м<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ке <strong>и</strong> возвращаются домой. Пов<strong>и</strong>вальная бабка говор<strong>и</strong>т женщ<strong>и</strong>не, род<strong>и</strong>вшей котов,<br />

чтобы она растерла курукпу <strong>и</strong> кунжут <strong>и</strong> <strong>и</strong>х смесью на мазала котов. Род<strong>и</strong>вшая котов<br />

женщ<strong>и</strong>на соглашается. Она раст<strong>и</strong>рает курукпу, берет масло, <strong>и</strong>дет к котам <strong>и</strong> смазывает <strong>и</strong>х<br />

маслом <strong>и</strong> курукпу. Пов<strong>и</strong>вальная бабка отправляется домой.<br />

На следующ<strong>и</strong>й день она рожает ребенка, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>кто не знает, что она род<strong>и</strong>ла котов. Коты<br />

вырастают <strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают п<strong>и</strong>таться пт<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>. Хозя<strong>и</strong>н фермы жалуется на <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>е сво<strong>и</strong>х<br />

кур <strong>и</strong> в недоумен<strong>и</strong><strong>и</strong> воскл<strong>и</strong>цает: "Откуда взял<strong>и</strong>сь коты, пож<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>е мо<strong>и</strong>х кур?", не зная о<br />

том, что ро д<strong>и</strong>ла котов его жена. Это ужасные ж<strong>и</strong>вотные, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> человек <strong>и</strong>х ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, то вряд<br />

л<strong>и</strong> он выж<strong>и</strong>вет <strong>и</strong>, скорее всего, умрет. Котов рожают л<strong>и</strong>шь очень немног<strong>и</strong>е женщ<strong>и</strong>ны.<br />

Обычная женщ<strong>и</strong>на не может род<strong>и</strong>ть котов, на это способна л<strong>и</strong>шь та женщ<strong>и</strong>на, мать которой<br />

рожала котов, <strong>и</strong> она будет делать это так, как делала ее мать".<br />

Лесб<strong>и</strong>янск<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>я женщ<strong>и</strong>н азанде часто называют адандара. Он<strong>и</strong> говорят: "Это то<br />

же самое, что <strong>и</strong> коты". Данное сравнен<strong>и</strong>е основа но на равно зловещем характере обо<strong>и</strong>х<br />

феноменов <strong>и</strong> на том факте, что он<strong>и</strong> представляют собой женск<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>я, которые<br />

способны вызвать смерть любого мужч<strong>и</strong>ны, в<strong>и</strong>девшего <strong>и</strong>х. Здесь достаточно краткого<br />

оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я лесб<strong>и</strong>янства <strong>и</strong> некоторых родственных феноменов, которые у азанде сч<strong>и</strong>таются<br />

предвестн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> несчастья. Женщ<strong>и</strong>ны азанде, особен но те <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, которые ж<strong>и</strong>вут в<br />

поместьях пр<strong>и</strong>нцев, доставляют себе сек суальные удовольств<strong>и</strong>я с помощью фаллоса,<br />

сделанного <strong>и</strong>з корня дере ва. Говорят, что в прошлом пр<strong>и</strong>нц без колебан<strong>и</strong>й казн<strong>и</strong>л жену,<br />

ул<strong>и</strong>чен ную в гомосексуальных действ<strong>и</strong>ях, <strong>и</strong> даже сегодня, как мне <strong>и</strong>звестно, пр<strong>и</strong>нц<br />

<strong>и</strong>згоняет жен <strong>и</strong>з своего дома по той же самой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не. У простых людей, есл<strong>и</strong> муж<br />

обнаруж<strong>и</strong>вает, что его жена зан<strong>и</strong>мается сексом с дру гой женщ<strong>и</strong>ной, он <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>вает ее <strong>и</strong><br />

устра<strong>и</strong>вает скандал. Гнев мужа обуслов лен его страхом перед несчастл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong><br />

последств<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, к которым может пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> лесб<strong>и</strong>янство. Поэтому азанде рассматр<strong>и</strong>вают<br />

лесб<strong>и</strong>янство как такое же зло, как<strong>и</strong>м являются колдовство <strong>и</strong>л<strong>и</strong> коты, кроме того, он<strong>и</strong><br />

полагают, что <strong>и</strong>менно гомосексуальные женщ<strong>и</strong>ны способны рожать котов <strong>и</strong> колдунов. В

лесб<strong>и</strong>янстве <strong>и</strong> рожден<strong>и</strong><strong>и</strong> котов зло ассоц<strong>и</strong><strong>и</strong>руется с сексуальным<strong>и</strong> функц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong><br />

следует отмет<strong>и</strong>ть, что любое необычное функц<strong>и</strong>он<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е женск<strong>и</strong>х половых органов<br />

сч<strong>и</strong>тается не счастьем. Для мужч<strong>и</strong>ны вредно, есл<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на вызывающе покажет ему свое<br />

влагал<strong>и</strong>ще, <strong>и</strong> еще более вредно, есл<strong>и</strong> она продемонстр<strong>и</strong>рует свой анус в пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

мужч<strong>и</strong>ны. Иногда женщ<strong>и</strong>на заканч<strong>и</strong>вает семейную ссору, показывая мужу часть своего тела<br />

аналог<strong>и</strong>чным образом. Об эт<strong>и</strong>х обычаях здесь говор<strong>и</strong>тся для того, чтобы ч<strong>и</strong>татель понял,<br />

что колдовство вовсе не является ед<strong>и</strong>нственным нос<strong>и</strong>телем несчастья. Име ются друг<strong>и</strong>е<br />

агенты, оказывающ<strong>и</strong>е несчастл<strong>и</strong>вое воздейств<strong>и</strong>е на людей. Когда азанде говорят о н<strong>и</strong>х, он<strong>и</strong><br />

сравн<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>х вредное воздейств<strong>и</strong>е с воздейств<strong>и</strong>ем <strong>колдовства</strong>, которое оказывается<br />

образцом всякого зла. Друг<strong>и</strong>х нос<strong>и</strong>телей несчастья, напр<strong>и</strong>мер, женщ<strong>и</strong>н во время<br />

менструац<strong>и</strong><strong>и</strong>, также следует упомянуть, но оп<strong>и</strong>сать <strong>и</strong>х удобнее в следующем томе.<br />

Существует еще од<strong>и</strong>н нос<strong>и</strong>тель несчастья, который настолько бл<strong>и</strong> зок к колдунам, что<br />

требует оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я в данной главе. Это человек, у которого сначала прорезал<strong>и</strong>сь верхн<strong>и</strong>е<br />

зубы. Такого человека называ ют <strong>и</strong>ракор<strong>и</strong>нде: <strong>и</strong>ра обладатель; ко (сокращенное кере)<br />

плохой <strong>и</strong> р<strong>и</strong>нде зубы. Сч<strong>и</strong>тают, что такой человек пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т несчастье, но не столь<br />

серьезное, как колдуны, <strong>и</strong>бо он н<strong>и</strong>когда не уб<strong>и</strong>вает людей. Я не в<strong>и</strong>дел человека, который<br />

был бы <strong>и</strong>звестен как обладатель плох<strong>и</strong>х зубов, но, как говорят азанде, как<strong>и</strong>м образом можно<br />

узнать такого человека? Тем не менее люд<strong>и</strong> говорят, что <strong>и</strong>ногда это станов<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>звестно,<br />

есл<strong>и</strong> ребенок показывает верхн<strong>и</strong>е зубы, не <strong>и</strong>мея н<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>х, <strong>и</strong> мне говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что появлен<strong>и</strong>е<br />

такого ребенка сч<strong>и</strong>тается опасным для урожая соседей <strong>и</strong> что, есл<strong>и</strong> его злое вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е не<br />

нейтрал<strong>и</strong>зовать с помощью <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, он может пасть жертвой защ<strong>и</strong>тных лекарств. О таком<br />

ребенке говорят: "Ой, у этого ребенка сначала появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь верхн<strong>и</strong>е зубы. Он колдун. О,<br />

защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong> мо<strong>и</strong> первые плоды, чтобы обладатель злых зубов не съел <strong>и</strong>х!"<br />

Во время сева люд<strong>и</strong> стремятся защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть будущ<strong>и</strong>й урожай от колду нов <strong>и</strong> обладателей<br />

плох<strong>и</strong>х зубов. Пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, существуют спец<strong>и</strong>альные лекарства, которые поражают<br />

обладателей плох<strong>и</strong>х зубов, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> пытаются отведать плодов первого урожая, <strong>и</strong>бо <strong>и</strong>менно<br />

пож<strong>и</strong>ран<strong>и</strong>е первых плодов пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т на<strong>и</strong>больш<strong>и</strong>й вред. Человек выкапывает несколько<br />

сво<strong>и</strong>х земляных орехов, не трогая основной част<strong>и</strong> урожая. Его жена готов<strong>и</strong>т с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

орехам<strong>и</strong> п<strong>и</strong>рог, который дается вместе с кашей, <strong>и</strong> он пр<strong>и</strong>глашает нескольк<strong>и</strong>х соседей<br />

раздел<strong>и</strong>ть с н<strong>и</strong>м трапезу. Есл<strong>и</strong> обладатель плох<strong>и</strong>х зубов пр<strong>и</strong>мет участ<strong>и</strong>е в этом обеде, то<br />

основная часть урожая в огороде останется нетронутой. Поскольку нет средств распознать <strong>и</strong><br />

обладателя плох<strong>и</strong>х зубов, люд<strong>и</strong> верят в защ<strong>и</strong>тную с<strong>и</strong>лу <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, вследств<strong>и</strong>е страха перед<br />

которым обладатель плох<strong>и</strong>х зубов побо<strong>и</strong>тся пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> на совместную трапезу по поводу<br />

первого урожая. Эт<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>я рассматр<strong>и</strong>ваются в то же время как обладающ<strong>и</strong>е<br />

продукт<strong>и</strong>вной с<strong>и</strong>лой, дающ<strong>и</strong>е ст<strong>и</strong>мул к дальнейшему росту земляных орехов <strong>и</strong> ма<strong>и</strong>са.<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нформаторов рассказывал: "Когда ребенок растет, у него<br />

прорезываются зубы. У всех детей сначала появляются зубы на 58 н<strong>и</strong>жней челюст<strong>и</strong>, а потом<br />

на верхней. Есл<strong>и</strong> первые зубы появляются на верхней челюст<strong>и</strong>, <strong>и</strong>х называют плох<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

зубам<strong>и</strong>. Плох<strong>и</strong>е зубы <strong>и</strong>сто щают все вокруг. Есл<strong>и</strong> человек с плох<strong>и</strong>м<strong>и</strong> зубам<strong>и</strong> попробует у<br />

когото первые тыквы, то он<strong>и</strong> все <strong>и</strong>спортятся <strong>и</strong> сгн<strong>и</strong>ют. Плох<strong>и</strong>е зубы портят все тыквы, ма<strong>и</strong>с,<br />

бананы <strong>и</strong> все друг<strong>и</strong>е съедобные растен<strong>и</strong>я, которые азанде выращ<strong>и</strong>вают для себя. Плох<strong>и</strong>е<br />

зубы портят все вещ<strong>и</strong>, потому что он<strong>и</strong> по<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не являются злом.<br />

Когда рождается ребенок, <strong>и</strong> у него первым<strong>и</strong> появляются верхн<strong>и</strong>е зубы, все говорят, что<br />

он обладатель плох<strong>и</strong>х зубов. В глазах людей это большое зло, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> воскл<strong>и</strong>цают: "Теперь<br />

вся наша п<strong>и</strong>ща сгн<strong>и</strong>ет!" Люд<strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>е побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong>, также беспокоятся по поводу своей<br />

п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> поступают с первым<strong>и</strong> плодам<strong>и</strong> так<strong>и</strong>м образом, чтобы обладатель плох<strong>и</strong>х зубов<br />

н<strong>и</strong>как не смог <strong>и</strong>х отведать. В этом случае урожай будет богатым <strong>и</strong> все будут сыты. Есл<strong>и</strong> же<br />

урожай пог<strong>и</strong>бает, люд<strong>и</strong> говорят, что обладатель плох<strong>и</strong>х зубов ел первые плоды. Люд<strong>и</strong> так<br />

обходятся со сво<strong>и</strong>м урожаем, что есл<strong>и</strong> обладатель плох<strong>и</strong>х зубов отведает его, то ему будет<br />

плохо <strong>и</strong> он заболеет. Это похоже на разруш<strong>и</strong>тельную болезнь зубов, которые постепенно<br />

выпадают. Люд<strong>и</strong> обрабатывают свой уро жай посредством пуза <strong>и</strong> абанза (Tamarindus indica),

а также роро (д<strong>и</strong> кая яблоня). Эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> он<strong>и</strong> защ<strong>и</strong>щают урожай от обладателя<br />

плох<strong>и</strong>х зубов".<br />

Другой <strong>и</strong>нформатор говор<strong>и</strong>л так: "Есл<strong>и</strong> обладатель плох<strong>и</strong>х зубов поест первых плодов<br />

урожая, урожай не будет хорош<strong>и</strong>м. Мужч<strong>и</strong>ны бе рут танде (Dyschoriste Perrottitii) <strong>и</strong><br />

обвязывают <strong>и</strong>м стебл<strong>и</strong> ма<strong>и</strong>са, чтобы он хорошо рос".<br />

Азанде говорят, что обладатель плох<strong>и</strong>х зубов, пом<strong>и</strong>мо первых пло дов, способен<br />

<strong>и</strong>спорт<strong>и</strong>ть любую новую вещь. Есл<strong>и</strong> человек сделает хо рошую новую табуретку, чашку <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

горшок <strong>и</strong> од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х людей пр<strong>и</strong> дет, выраз<strong>и</strong>т восх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> потрогает вещь, то эта вещь<br />

сломается. Я пр<strong>и</strong>шел к выводу о том, что обладатель плох<strong>и</strong>х зубов вред<strong>и</strong>т людям без зла <strong>и</strong><br />

без умысла, хотя мнен<strong>и</strong>я азанде на этот счет не вполне определен ны. Тем не менее он<br />

в<strong>и</strong>новат, т. к. знает о своем зловредном вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> должен воздерж<strong>и</strong>ваться от того, чтобы<br />

есть первые плоды <strong>и</strong> трогать новую утварь. Кроме того, его отец должен был бы пр<strong>и</strong>бегнуть<br />

к <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, чтобы обезвред<strong>и</strong>ть своего сына, как только обнаруж<strong>и</strong>лась его ненор мальность.<br />

Поэтому он должен в<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть только самого себя, есл<strong>и</strong> постра дает от защ<strong>и</strong>тной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>. Я<br />

н<strong>и</strong>когда не слышал, чтобы люд<strong>и</strong> обраща л<strong>и</strong>сь к оракулу с просьбой указать обладателя<br />

плох<strong>и</strong>х зубов, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>в шего <strong>и</strong>м вред, следовательно, <strong>и</strong>х нельзя выдел<strong>и</strong>ть. Когда<br />

представ<strong>и</strong>тель азанде страдает от пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ненного ему зла, он спраш<strong>и</strong>вает о колдовстве, а не о<br />

плох<strong>и</strong>х зубах. Кроме того, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем защ<strong>и</strong>тной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, не существует спец<strong>и</strong>ального<br />

соц<strong>и</strong>ального поведен<strong>и</strong>я, ассоц<strong>и</strong><strong>и</strong>руемого с обладателем плох<strong>и</strong>х зубов. Азанде не сл<strong>и</strong>шком<br />

серьезно относятся к н<strong>и</strong>м <strong>и</strong> довольно редко о н<strong>и</strong>х говорят...<br />

Существует еще некоторое ч<strong>и</strong>сло зловещ<strong>и</strong>х событ<strong>и</strong>й пом<strong>и</strong>мо тех, о которых уже<br />

сказано. О нескольк<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х я расскажу. Любая пр<strong>и</strong>рож денная ненормальность есть<br />

несчастье. Когда кур<strong>и</strong>ца, у которой про яв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь втор<strong>и</strong>чные половые пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong> петуха, несет<br />

яйца, азанде отно сятся к такому событ<strong>и</strong>ю с опасен<strong>и</strong>ем. Маленькая гробн<strong>и</strong>ца, похожая на<br />

гробн<strong>и</strong>цы, воздв<strong>и</strong>гаемые в честь духов, стро<strong>и</strong>тся недалеко от дорог<strong>и</strong>, <strong>и</strong> в нее помещают<br />

яйца "петуха". Есл<strong>и</strong> человек в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т хамелеона, держа щего в паст<strong>и</strong> пучок травы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ветку,<br />

л<strong>и</strong>бо заб<strong>и</strong>рающегося в нору, он опасается вскоре потерять родственн<strong>и</strong>ка. Чтобы отврат<strong>и</strong>ть<br />

несчастье, он уб<strong>и</strong>вает хамелеона <strong>и</strong> кладет на его тело несколько маленьк<strong>и</strong>х вето чек. Точно<br />

так же человек опасается потерять родственн<strong>и</strong>ка, есл<strong>и</strong> ему удается подстрел<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з лука<br />

цесарку. Есл<strong>и</strong> адор<strong>и</strong>, одна <strong>и</strong>з разнов<strong>и</strong>днос тей маленьк<strong>и</strong>х красных муравьев, которые роют<br />

ходы под землей, что бы нападать на терм<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>зпод н<strong>и</strong>зу, появляются в ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще челове<br />

ка, это предвещает несчастье. Когда это случ<strong>и</strong>лось в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не Каманда, у него умерл<strong>и</strong> два<br />

родственн<strong>и</strong>ка.<br />

Когда человек в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т <strong>и</strong>гуану, это предвещает смерть родственн<strong>и</strong>ка, а есл<strong>и</strong> он ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т<br />

сброшенную кожу <strong>и</strong>гуаны <strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>тона, то это означает, что смерть гроз<strong>и</strong>т ему самому.<br />

Зрел<strong>и</strong>ще мертвого Cricetus не предвеща ет вам смерт<strong>и</strong>, но может означать смерть вашего<br />

родственн<strong>и</strong>ка; столь же дурным предзнаменован<strong>и</strong>ем сч<strong>и</strong>тается ув<strong>и</strong>деть черепаху. Майор<br />

Ларкен отмечает, что медленно ползущ<strong>и</strong>й червяк предвещает несчас тье. Эт<strong>и</strong>х вестн<strong>и</strong>ков<br />

горя <strong>и</strong> печал<strong>и</strong> можно раздел<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно на две группы предвещающ<strong>и</strong>е человеку его<br />

собственную смерть <strong>и</strong> предвещающ<strong>и</strong>е смерть родственн<strong>и</strong>ков. Мне говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что в<strong>и</strong>д<br />

ж<strong>и</strong>вого Cricetus означает скорое несчастье <strong>и</strong> что в высшей степен<strong>и</strong> опасно ув<strong>и</strong> деть<br />

падающую звезду <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>мпанзе в траве. Ув<strong>и</strong>деть любой <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х злосчастных объектов<br />

означает кпере предзнаменован<strong>и</strong>е несчастья <strong>и</strong> бедств<strong>и</strong>я. Тем не менее, по мо<strong>и</strong>м<br />

наблюден<strong>и</strong>ям, азанде не пр<strong>и</strong>дают сл<strong>и</strong>шком большого значен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>м предзнаменован<strong>и</strong>ям.<br />

Он<strong>и</strong> не прене брегают <strong>и</strong>м<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> не Проявляют к н<strong>и</strong>м большого <strong>и</strong>нтереса. Некоторые<br />

представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> азанде сч<strong>и</strong>тают мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х пустым<strong>и</strong> предрассудка м<strong>и</strong>, хотя <strong>и</strong> не<br />

показывают этого сво<strong>и</strong>м поведен<strong>и</strong>ем. Так, человек нашей культуры может сч<strong>и</strong>тать<br />

предрассудком страх перед ч<strong>и</strong>слом тр<strong>и</strong>над цать, хотя может возражать прот<strong>и</strong>в того, чтобы<br />

ему предостав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> тр<strong>и</strong>надцатое место.<br />

Я хочу посвят<strong>и</strong>ть несколько слов летуч<strong>и</strong>м мышам, которых прямо связывают с<br />

колдовством <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают переносч<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> душ колдунов. Когда человек совершает маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й

обряд для защ<strong>и</strong>ты сво<strong>и</strong>х посе вов, он может впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>ть в убранном урожае<br />

мертвых летуч<strong>и</strong>х мышей, уб<strong>и</strong>тых маг<strong>и</strong>ей.<br />

"По поводу летуч<strong>и</strong>х мышей. Летучая мышь порт<strong>и</strong>т созревш<strong>и</strong>й уро жай <strong>и</strong> должна<br />

улететь, когда урожай полегает на землю. Хозя<strong>и</strong>н урожая проход<strong>и</strong>т по полю, замечает<br />

растен<strong>и</strong>я, поврежденные мышам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> н<strong>и</strong>мает меры. Он совершает мощный маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

обряд, <strong>и</strong> когда мышь пр<strong>и</strong>летает вновь поедать посевы, она ум<strong>и</strong>рает.<br />

Владелец посевов проход<strong>и</strong>т по сво<strong>и</strong>м полям <strong>и</strong> в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т тело мыш<strong>и</strong>, пог<strong>и</strong>бшей от его<br />

<strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>. Он берет ее <strong>и</strong> сж<strong>и</strong>гает дотла.<br />

Когда весь урожай убран, люд<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают вар<strong>и</strong>ть много п<strong>и</strong>ва. Во время пр<strong>и</strong>готовлен<strong>и</strong>я<br />

п<strong>и</strong>ва человек берет пепел сожженной мыш<strong>и</strong> <strong>и</strong> бросает щепотку в каждый горшок п<strong>и</strong>ва.<br />

После того, как п<strong>и</strong>во готово, он пр<strong>и</strong>глашает соседей наслад<strong>и</strong>ться нап<strong>и</strong>тком. Когда все<br />

соб<strong>и</strong>раются п<strong>и</strong>ть п<strong>и</strong>во, то человек, который заколдовал посевы <strong>и</strong> наслал на н<strong>и</strong>х мышь, также<br />

пьет п<strong>и</strong>во с подмешанным в него пеплом <strong>и</strong> заболевает от (Этого. Его тошн<strong>и</strong>т от п<strong>и</strong>ва в<br />

отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от всех остальных.<br />

Родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> этого человека говорят, что его ктото заколдовал. Он<strong>и</strong> утверждают, что<br />

владелец п<strong>и</strong>ва полож<strong>и</strong>л в него плохое лекарство. Однако владелец п<strong>и</strong>ва пон<strong>и</strong>мает, что<br />

про<strong>и</strong>зошло, <strong>и</strong> думает про себя: "Тот кого тошн<strong>и</strong>т, <strong>и</strong> есть тот самый человек, который<br />

заколдовал мо<strong>и</strong> посевы <strong>и</strong> наслал на н<strong>и</strong>х летуч<strong>и</strong>х мышей. Теперь я знаю его". Благодаря<br />

этому про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>ю он знает своего врага, <strong>и</strong> ему нет нужды обращать ся к оракулу".<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>нформатор рассказал мне следующую <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю: "Од<strong>и</strong>н че ловек <strong>и</strong>з клана<br />

Акар<strong>и</strong>нга, которого звал<strong>и</strong> Маз<strong>и</strong>га, хорошо обрабатывал свое поле <strong>и</strong> соб<strong>и</strong>рал хорош<strong>и</strong>е<br />

урожа<strong>и</strong>. Однажды он пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>л свое ма г<strong>и</strong>ческое лекарство <strong>и</strong> пошел ранн<strong>и</strong>м утром в поле,<br />

чтобы полож<strong>и</strong>ть его на посевы, говоря пр<strong>и</strong> этом: "Вы лекарства для посевов. Это лекар ство,<br />

которым я лечу посевы. Есл<strong>и</strong> колдун, женщ<strong>и</strong>на л<strong>и</strong>, мужч<strong>и</strong>на <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ребенок, пошлет свое<br />

колдовство в большой пт<strong>и</strong>це, в летучей мыш<strong>и</strong>, чтобы <strong>и</strong>спорт<strong>и</strong>ть плодород<strong>и</strong>е мо<strong>и</strong>х посевов,<br />

то он не вынесет моего ле карства. Есл<strong>и</strong> он появ<strong>и</strong>тся в в<strong>и</strong>де мыш<strong>и</strong>, он умрет прямо на<br />

зерне". Он кладет маг<strong>и</strong>ческое лекарство на посевы <strong>и</strong> возвращается домой.<br />

Урожай продолжает созревать <strong>и</strong> вскоре готов для жатвы. Однажды вечером он пошел<br />

посмотреть на сво<strong>и</strong> посевы. Когда на серед<strong>и</strong>не поля он огляделся вокруг себя, то замет<strong>и</strong>л<br />

мышь, которая умерла на верш<strong>и</strong>не стебля. Он подобрал эту мышь <strong>и</strong> понес ее домой. Он<br />

сжег ее, а пепел полож<strong>и</strong>л в свой рог для лекарств.<br />

Он собрал урожай <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>казал жене пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>ть п<strong>и</strong>во <strong>и</strong>з зерен но вого урожая, чтобы<br />

пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>ть соседей отведать его. Он<strong>и</strong> смолол<strong>и</strong> зер но, свар<strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>во <strong>и</strong> нал<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его в горшк<strong>и</strong>.<br />

Затем он отправ<strong>и</strong>л посыльного к сво<strong>и</strong>м соседям, чтобы тот пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л старейш<strong>и</strong>н пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> к<br />

нему вече ром п<strong>и</strong>ть п<strong>и</strong>во. Пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л он также <strong>и</strong> своего зятя. Когда вечером все сосед<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к его дому, он вошел в свою х<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>ну, взял пепел сожженной мыш<strong>и</strong> <strong>и</strong> обрат<strong>и</strong>лся к<br />

нему с речью: "Есл<strong>и</strong> человек, который заколдовал мой урожай <strong>и</strong> порт<strong>и</strong>л его под в<strong>и</strong>дом<br />

мыш<strong>и</strong>, наход<strong>и</strong>тся здесь <strong>и</strong> пьет п<strong>и</strong>во, содержащее душу его <strong>колдовства</strong>, бывшую в мыш<strong>и</strong>, то<br />

пусть ему будет плохо. Пусть он умрет". Он высы пал пепел в п<strong>и</strong>во <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>казал сво<strong>и</strong>м<br />

младш<strong>и</strong>м братьям вынест<strong>и</strong> его на двор. Он<strong>и</strong> вынесл<strong>и</strong> п<strong>и</strong>во, <strong>и</strong> все собравш<strong>и</strong>еся п<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его.<br />

Первую тыкву с п<strong>и</strong>вом поднесл<strong>и</strong> зятю хозя<strong>и</strong>на, т. к. его сестра была хозяйкой дома <strong>и</strong><br />

вар<strong>и</strong>ла п<strong>и</strong>во. Он вып<strong>и</strong>л эту первую порц<strong>и</strong>ю п<strong>и</strong>ва, <strong>и</strong> оно забурчало в его ж<strong>и</strong>воте. Когда ему<br />

еще раз пр<strong>и</strong>несл<strong>и</strong> п<strong>и</strong>ва <strong>и</strong> открыл<strong>и</strong> для него тыкву, он отказался п<strong>и</strong>ть его. Затем люд<strong>и</strong> начал<strong>и</strong><br />

хлопать в ладош<strong>и</strong>, петь <strong>и</strong> танцевать, но он с<strong>и</strong>дел молча.<br />

Он<strong>и</strong> продолжал<strong>и</strong> п<strong>и</strong>ть п<strong>и</strong>во до тех пор, пока оно не конч<strong>и</strong>лось, после чего зять хозя<strong>и</strong>на<br />

пошел к своему дому, который наход<strong>и</strong>лся в получасе ходьбы отсюда. Когда он прошел<br />

около полов<strong>и</strong>ны пут<strong>и</strong>, его внезапно затошн<strong>и</strong>ло. Он пытался дв<strong>и</strong>гаться дальше, но ног<strong>и</strong> его<br />

не слушал<strong>и</strong>сь. У него быстро стал раздуваться ж<strong>и</strong>вот, глаза полезл<strong>и</strong> на лоб, <strong>и</strong> он упал на<br />

землю.<br />

С н<strong>и</strong>м был человек, который спрос<strong>и</strong>л, что его мучает. Больной по прос<strong>и</strong>л его сбегать<br />

обратно <strong>и</strong> попрос<strong>и</strong>ть Маз<strong>и</strong>гу спаст<strong>и</strong> его, т. к. <strong>и</strong>менно в его доме смерть схват<strong>и</strong>ла его. Этот<br />

человек возврат<strong>и</strong>лся, сказав себе, что, т. к. его спутн<strong>и</strong>к пр<strong>и</strong>зывает к себе своего зятя, он

должен сход<strong>и</strong>ть за н<strong>и</strong>м, чтобы тот пр<strong>и</strong>шел посмотреть на случ<strong>и</strong>вшееся. Между тем забо<br />

левш<strong>и</strong>й человек в агон<strong>и</strong><strong>и</strong> катался по земле. Он лежал на земле, судорож но вцеп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в<br />

траву <strong>и</strong> чувствуя пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е смерт<strong>и</strong>.<br />

Когда его спутн<strong>и</strong>к, возврат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся назад, чтобы сказать его зятю о случ<strong>и</strong>вшемся,<br />

появ<strong>и</strong>лся во дворе, хозя<strong>и</strong>н спрос<strong>и</strong>л его, что про<strong>и</strong>зошло с его зятем. Затем он пошел к<br />

заболевшему <strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дел, что тот уже умер. Ув<strong>и</strong>дев это, он спрос<strong>и</strong>л его спутн<strong>и</strong>ка, что сказал<br />

заболевш<strong>и</strong>й, когда почувствовал пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е смерт<strong>и</strong>. Спутн<strong>и</strong>к ответ<strong>и</strong>л: "Он выкр<strong>и</strong> к<strong>и</strong>вал<br />

твое <strong>и</strong>мя, пр<strong>и</strong>зывая: "О Маз<strong>и</strong>га, пр<strong>и</strong>д<strong>и</strong> <strong>и</strong> спас<strong>и</strong> меня!""<br />

Так было. Он<strong>и</strong> напрасно спраш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> оракула, не уб<strong>и</strong>л л<strong>и</strong> его какойн<strong>и</strong>будь колдун, <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>шлось заключ<strong>и</strong>ть, что он нашел свою смерть в поле. Поэтому азанде говорят, что<br />

есл<strong>и</strong> человек пр<strong>и</strong>нял в<strong>и</strong>д летучей мыш<strong>и</strong> <strong>и</strong> заколдовал ваш<strong>и</strong> посевы, то вы должны сжечь<br />

мышь, чтобы затем с помощью пепла, подмешанного в п<strong>и</strong>во, провер<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong>х соседей..."<br />

Здесь мы рассмотр<strong>и</strong>м некоторые пр<strong>и</strong>мечательные особенност<strong>и</strong> кол довства в<br />

мышлен<strong>и</strong><strong>и</strong> азанде. Из оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>й <strong>колдовства</strong> азанде следует, что оно не является объект<strong>и</strong>вной<br />

реальностью. Ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческое усло в<strong>и</strong>е, которое сч<strong>и</strong>тается местонахожден<strong>и</strong>ем <strong>колдовства</strong><br />

<strong>и</strong> которое, по моему мнен<strong>и</strong>ю, есть не что <strong>и</strong>ное, как п<strong>и</strong>ща, застрявшая в малой к<strong>и</strong>шке,<br />

является объект<strong>и</strong>вным, однако пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сываемые ему качества <strong>и</strong> осталь ные убежден<strong>и</strong>я азанде<br />

относ<strong>и</strong>тельно него носят м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й характер. Колдуны, о которых думают азанде, не<br />

могут существовать.<br />

Тем не менее концепц<strong>и</strong>я <strong>колдовства</strong> снабжает <strong>и</strong>х естественной ф<strong>и</strong> лософ<strong>и</strong>ей, с<br />

помощью которой объясняются отношен<strong>и</strong>я между людьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> несчастл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

находятся т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чные средства борьбы с так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Вера в колдовство включает в<br />

себя также с<strong>и</strong>стему ценностей, регул<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>х человеческое поведен<strong>и</strong>е.<br />

Колдовство вездесуще. Оно <strong>и</strong>грает свою роль в каждом акте ж<strong>и</strong>зне деятельност<strong>и</strong><br />

азанде: в сельском хозяйстве, рыболовстве, охоте; как в домашней, так <strong>и</strong> в общественной<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> района <strong>и</strong> королевского двора; это важная тема духовной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, в которой она<br />

образует основу об ш<strong>и</strong>рной панорамы, включающей оракулов <strong>и</strong> магов; отпечаток ее вл<strong>и</strong>я<br />

н<strong>и</strong>я несут на себе законы <strong>и</strong> мораль, професс<strong>и</strong>ональные обыча<strong>и</strong> <strong>и</strong> рел<strong>и</strong> г<strong>и</strong>я; ее можно<br />

замет<strong>и</strong>ть в технолог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> языке; в культуре азанде нет та кой сферы, в которую бы она н<strong>и</strong><br />

прон<strong>и</strong>кла. Есл<strong>и</strong> болезнь поражает зем ляной орех, это колдовство; есл<strong>и</strong> охотн<strong>и</strong>к тщетно<br />

гоняется за д<strong>и</strong>чью, это колдовство; есл<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны трудолюб<strong>и</strong>во вычерпывают воду <strong>и</strong>з<br />

пруда, а в награду получают л<strong>и</strong>шь несколько маленьк<strong>и</strong>х рыбок, это колдовство; есл<strong>и</strong><br />

терм<strong>и</strong>ты не выходят на поверхность, когда <strong>и</strong>м нужно ро<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> холодная ночь проход<strong>и</strong>т в<br />

бесполезном ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>х полета, это колдовство; есл<strong>и</strong> жена серд<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> не обращает<br />

вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я на мужа, это колдовство; есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц холоден <strong>и</strong> держ<strong>и</strong>тся в стороне от своей воз<br />

любленной, это колдовство; есл<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й р<strong>и</strong>туал не дост<strong>и</strong>гает своей цел<strong>и</strong>, это<br />

колдовство; есл<strong>и</strong> на чьюто долю выпадают несчастья <strong>и</strong> не удач<strong>и</strong> относ<strong>и</strong>тельно какогол<strong>и</strong>бо<br />

<strong>и</strong>з его многоч<strong>и</strong>сленных занят<strong>и</strong>й, это может быть обусловлено колдовством. Тот, кто знаком<br />

с ж<strong>и</strong>знью афр<strong>и</strong> канцев л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з первых рук, л<strong>и</strong>бо благодаря чтен<strong>и</strong>ю, поймет, что в чере де<br />

дел <strong>и</strong> часов досуга нет конца возможным несчастьям, обусловлен ным не только ош<strong>и</strong>бкам<strong>и</strong>,<br />

незнан<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ленью, но также <strong>и</strong> так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, над которым<strong>и</strong> афр<strong>и</strong>канцы с <strong>и</strong>х<br />

скудным<strong>и</strong> научным<strong>и</strong> знан<strong>и</strong> ям<strong>и</strong> не властны. Все сво<strong>и</strong> несчастья азанде пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают<br />

колдовству, есл<strong>и</strong> нет явного св<strong>и</strong>детельства, впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> подтверждаемого ораку лом, что<br />

здесь замешан волшебн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>л<strong>и</strong> одна <strong>и</strong>з злых с<strong>и</strong>л, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> с уверенностью не пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>шут<br />

несчастье некомпетентност<strong>и</strong>, нарушен<strong>и</strong>ю табу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> отказу соблюдать прав<strong>и</strong>ла<br />

нравственност<strong>и</strong>.<br />

Когда представ<strong>и</strong>тель азанде говор<strong>и</strong>т о колдовстве, он говор<strong>и</strong>т о нем не так, как<br />

говор<strong>и</strong>м мы о сверхъестественном колдовстве в нашей собственной <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Колдовство<br />

является для него чемто обыден ным <strong>и</strong> редк<strong>и</strong>й день проход<strong>и</strong>т без упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я о нем. Там,<br />

где мы гово о<strong>и</strong>м об уборке урожая, об охоте <strong>и</strong>л<strong>и</strong> о болезнях наш<strong>и</strong>х соседей, предст ав<strong>и</strong>тель<br />

азанде обязательно вспомн<strong>и</strong>т о колдовстве. Сказать, что кол довство <strong>и</strong>спорт<strong>и</strong>ло урожай<br />

земляных орехов, спугнуло д<strong>и</strong>чь <strong>и</strong>л<strong>и</strong> выз вало у когото болезнь, равнозначно тому, чтобы в

терм<strong>и</strong>нах нашей собственной культуры сказать, что земляной орех пораз<strong>и</strong>ла болезнь, что<br />

д<strong>и</strong>чь пугл<strong>и</strong>ва в это время года <strong>и</strong> что ктото подцеп<strong>и</strong>л воспален<strong>и</strong>е легк<strong>и</strong>х. Колдовство<br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает участ<strong>и</strong>е во всех несчастьях <strong>и</strong> задает ре чевые обороты, с помощью которых<br />

азанде говорят о нем <strong>и</strong> объясняют его. Колдовство помогает класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровать несчастья,<br />

которые, буду ч<strong>и</strong> отл<strong>и</strong>чны друг от друга во всех отношен<strong>и</strong>ях, <strong>и</strong>меют одну общую чер ту<br />

пр<strong>и</strong>носят вред человеку.<br />

До тех пор, пока ч<strong>и</strong>татель не поймет, что колдовство представляет собой совершенно<br />

обычный фактор в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> азанде, с которым можно связать почт<strong>и</strong> любое событ<strong>и</strong>е, он н<strong>и</strong>чего<br />

не сможет понять в <strong>и</strong>х поведе н<strong>и</strong><strong>и</strong> по отношен<strong>и</strong>ю к нему. Для нас колдовство является<br />

чемто так<strong>и</strong>м, что преследовало <strong>и</strong> пугало наш<strong>и</strong>х доверч<strong>и</strong>вых предков. Однако азанде<br />

ож<strong>и</strong>дают появлен<strong>и</strong>я <strong>колдовства</strong> в любое время дня <strong>и</strong> ноч<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> бы оно не вступало с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

в ежедневный контакт, азанде был<strong>и</strong> бы столь же уд<strong>и</strong>влены, как <strong>и</strong> мы, есл<strong>и</strong> бы вдруг<br />

столкнул<strong>и</strong>сь с колдовством. Для азанде в колдовстве нет н<strong>и</strong>чего чудесного. Ож<strong>и</strong>дается, что<br />

охоте чело века будут вред<strong>и</strong>ть колдуны <strong>и</strong> у него есть средства для борьбы с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Когда<br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т несчастье, представ<strong>и</strong>теля азанде не охватывает бла гоговейный страх перед<br />

<strong>и</strong>грой сверхъестественных с<strong>и</strong>л. Его не пугает пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е потустороннего врага. С другой<br />

стороны, он чрезвычайно раздражается. Ктото по злобе погуб<strong>и</strong>л его земляные орех<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>спорт<strong>и</strong>л ему охоту <strong>и</strong>л<strong>и</strong> напуст<strong>и</strong>л на его жену простуду, <strong>и</strong>, безусловно, в этом есть пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на<br />

для гнева! Сам он н<strong>и</strong>кому не пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л вреда, так какое право <strong>и</strong>меет кто бы то н<strong>и</strong> было<br />

вмеш<strong>и</strong>ваться в его дела? Это наглость, оскорб лен<strong>и</strong>е, нечестность, гадкая выходка! Говоря о<br />

колдовстве, азанде под черк<strong>и</strong>вают его агресс<strong>и</strong>вность, а не сверхъестественность, <strong>и</strong> в<br />

реакц<strong>и</strong><strong>и</strong> на него мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м гнев, а не благоговейный страх.<br />

Колдовство можно предв<strong>и</strong>деть так же, как <strong>и</strong> прелюбодеян<strong>и</strong>е. Оно так тесно<br />

переплетено с повседневным<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, что оказывается частью обыденного м<strong>и</strong>ра азанде.<br />

В колдуне нет н<strong>и</strong>чего замечательно го, вы сам<strong>и</strong> можете быть колдуном, <strong>и</strong>, несомненно,<br />

мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з ваш<strong>и</strong>х бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>х соседей являются колдунам<strong>и</strong>. И в самом колдовстве нет<br />

н<strong>и</strong>чего страшного. В нас не про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т н<strong>и</strong>какой пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческой трансформац<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда<br />

мы слыш<strong>и</strong>м о том, что ктото болен, <strong>и</strong>бо нам <strong>и</strong>звестно, что люд<strong>и</strong> могут болеть. Точно так же<br />

обсто<strong>и</strong>т дело у азанде. Им <strong>и</strong>звестно, что человек может быть болен, т. е. быть околдован, <strong>и</strong><br />

здесь нет повода для уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я...<br />

Однако не является л<strong>и</strong> вера азанде в колдовство верой в м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чес кое порожден<strong>и</strong>е<br />

явлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>й, которая полностью <strong>и</strong>сключает все естественные пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны? Отношен<strong>и</strong>я<br />

между м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м мышлен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> Здравым смыслом чрезвычайно сложны <strong>и</strong> порождают<br />

проблемы, встаю щ<strong>и</strong>е перед нам<strong>и</strong> на каждой стран<strong>и</strong>це этой кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>. Здесь я хочу дать<br />

предвар<strong>и</strong>тельную формул<strong>и</strong>ровку проблемы, оп<strong>и</strong>раясь на реальные с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Когда я ж<strong>и</strong>л сред<strong>и</strong> азанде, мне вначале казалось странным выслуш<strong>и</strong> вать на<strong>и</strong>вные<br />

объяснен<strong>и</strong>я несчастных случаев, у которых, на мо<strong>и</strong> взгляд, был<strong>и</strong> вполне очев<strong>и</strong>дные<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, однако вскоре я усво<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х способ мышлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> стал пр<strong>и</strong>менять понят<strong>и</strong>е<br />

<strong>колдовства</strong> в соответству ющ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ях столь же непр<strong>и</strong>нужденно, как <strong>и</strong> он<strong>и</strong> сам<strong>и</strong>. Идя по<br />

лес ной троп<strong>и</strong>нке, мальч<strong>и</strong>к споткнулся о пенек, что часто случается в Афр<strong>и</strong> ке, ему больно <strong>и</strong><br />

непр<strong>и</strong>ятно. Ранку не удалось оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ть от гряз<strong>и</strong>, <strong>и</strong> па лец начал гно<strong>и</strong>ться. Он объявляет, что<br />

споткнулся о пенек благодаря колдовству. Я всегда спор<strong>и</strong>л с азанде <strong>и</strong> кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ковал <strong>и</strong>х<br />

высказыван<strong>и</strong>я, что сделал <strong>и</strong> на этот раз. Я сказал мальч<strong>и</strong>ку, что он удар<strong>и</strong>лся о пенек потому,<br />

что был невн<strong>и</strong>мателен, <strong>и</strong> что здесь не было <strong>колдовства</strong> потому, что пенек появ<strong>и</strong>лся<br />

естественным образом. Он соглас<strong>и</strong>лся, что пенек появ<strong>и</strong>лся на троп<strong>и</strong>нке без всякого<br />

<strong>колдовства</strong>, но добав<strong>и</strong>л, что вн<strong>и</strong>ма тельно смотрел на троп<strong>и</strong>нку, как это делают все азанды,<br />

<strong>и</strong> есл<strong>и</strong> бы не был заколдован, то замет<strong>и</strong>л бы пенек. В качестве решающего аргумента он<br />

указал на то, что все порезы быстро закрываются, <strong>и</strong>бо такова <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong> рода. Почему же тогда<br />

его ранка гно<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> не закрывается, есл<strong>и</strong> не было <strong>колдовства</strong>? Вскоре я обнаруж<strong>и</strong>л, что в<br />

этом состояло объяснен<strong>и</strong>е всех болезней со стороны азанде. Могу пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> еще од<strong>и</strong>н<br />

пр<strong>и</strong>мер. Както я почувствовал недомоган<strong>и</strong>е <strong>и</strong> спрос<strong>и</strong>л у сво<strong>и</strong>х друзей <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong> азанде, не<br />

вызвано л<strong>и</strong> мое недомоган<strong>и</strong>е тем, что я поел бананов. Мне тотчас же сообщ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что бананы

не вызывают болезн<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> не заколдованы. Здесь я пр<strong>и</strong>веду несколько пр<strong>и</strong>меров, когда<br />

колдовство <strong>и</strong>спользуется для объяснен<strong>и</strong>я не болезней, а друг<strong>и</strong>х событ<strong>и</strong>й.<br />

Вскоре после моего пр<strong>и</strong>езда в страну азанде мы проход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> както через<br />

прав<strong>и</strong>тельственное поселен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> замет<strong>и</strong>л<strong>и</strong> х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну, сгоревшую до основан<strong>и</strong>я предыдущей<br />

ночью. Ее владелец был уб<strong>и</strong>т горем, <strong>и</strong>бо вместе с х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ной пропало п<strong>и</strong>во, пр<strong>и</strong>готовленное<br />

<strong>и</strong>м для пом<strong>и</strong>нок. Он расска зал нам, что прошлой ночью пошел провер<strong>и</strong>ть свое п<strong>и</strong>во. Он<br />

зажег пу чок соломы <strong>и</strong> поднял его над головой, чтобы получше освет<strong>и</strong>ть кувш<strong>и</strong> ны. Пр<strong>и</strong><br />

этом загорелась соломенная крыша. Он сам <strong>и</strong> сопровождаю щ<strong>и</strong>е меня люд<strong>и</strong> был<strong>и</strong> убеждены,<br />

что здесь не обошлось без <strong>колдовства</strong>.<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х главных <strong>и</strong>нформаторов, К<strong>и</strong>занга, был <strong>и</strong>скусным резч<strong>и</strong>ком по дереву,<br />

одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з лучш<strong>и</strong>х в королевстве Гбудв<strong>и</strong>. Случайно чашк<strong>и</strong> <strong>и</strong> табуретк<strong>и</strong>, которые он вырезал,<br />

потрескал<strong>и</strong>сь во время рабо ты, что вполне могло про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> в таком кл<strong>и</strong>мате. Хотя пр<strong>и</strong><br />

этом отб<strong>и</strong> рают самые прочные породы деревьев, дерево <strong>и</strong>ногда растреск<strong>и</strong>вается в процессе<br />

работы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> после ее окончан<strong>и</strong>я, даже есл<strong>и</strong> мастер вн<strong>и</strong>мателен <strong>и</strong> хорошо владеет пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong><br />

своего ремесла. Когда это случ<strong>и</strong>лось с чаш кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> табуреткам<strong>и</strong> этого конкретного мастера,<br />

он пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сал несчастье колдовству <strong>и</strong> про<strong>и</strong>знес передо мной речь о злобе <strong>и</strong> зав<strong>и</strong>стл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong><br />

сво<strong>и</strong>х соседей. Когда я ответ<strong>и</strong>л, что, по моему мнен<strong>и</strong>ю, он ош<strong>и</strong>бается <strong>и</strong> что люд<strong>и</strong> относятся<br />

к нему хорошо, он продемонстр<strong>и</strong>ровал мне расколов шуюся чашку <strong>и</strong> табуретку в качестве<br />

конкретного св<strong>и</strong>детельства, под тверждающего его мнен<strong>и</strong>е. Есл<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> не заколдовал<strong>и</strong> его<br />

работу, то как это можно понять? Точно так же <strong>и</strong> горшечн<strong>и</strong>к, у которого во время обж<strong>и</strong>га<br />

лопнул<strong>и</strong> горшк<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>шет это колдовству. Опытный горшеч н<strong>и</strong>к не опасается, что его<br />

горшк<strong>и</strong> лопнут в результате ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong>. Он берет хорошую гл<strong>и</strong>ну, мес<strong>и</strong>т ее до тех пор, пока не<br />

<strong>и</strong>звлечет <strong>и</strong>з нее все камеш к<strong>и</strong> <strong>и</strong> песч<strong>и</strong>нк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> леп<strong>и</strong>т медленно <strong>и</strong> тщательно. В ночь перед тем,<br />

как <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> копать гл<strong>и</strong>ну, он воздерж<strong>и</strong>вается от полового сношен<strong>и</strong>я. Поэтому ему нечего<br />

опасаться. Однако горшк<strong>и</strong> <strong>и</strong>ногда лопаются, даже есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>зго товлены мастером своего дела,<br />

что можно объясн<strong>и</strong>ть только колдов ством. "Раз лопнул<strong>и</strong> знач<strong>и</strong>т было колдовство", просто<br />

говор<strong>и</strong>т горшечн<strong>и</strong>к. Существует множество аналог<strong>и</strong>чных с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>й, в которых ссылаются на<br />

колдовство как на действующую с<strong>и</strong>лу.<br />

В разговорах с азанде относ<strong>и</strong>тельно <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong> в наблюден<strong>и</strong>ях за <strong>и</strong>х реакц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> на<br />

с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong> несчастья стало ясно, что он<strong>и</strong> не пытаются <strong>и</strong>столковать существован<strong>и</strong>е феноменов<br />

<strong>и</strong> даже <strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>е посредством одной м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нност<strong>и</strong>. С помощью <strong>колдовства</strong><br />

он<strong>и</strong> объясня ют конкретные услов<strong>и</strong>я в пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нной цеп<strong>и</strong>, которая связывает <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>да с<br />

естественным<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> так<strong>и</strong>м образом, что он <strong>и</strong>спытывает ущерб. Мальч<strong>и</strong>к, который<br />

уш<strong>и</strong>б ногу о пенек в лесу, не <strong>и</strong>столковывает возн<strong>и</strong>к новен<strong>и</strong>е пенька в результате <strong>колдовства</strong>,<br />

он не предполагает, что когда ктото спотыкается о пенек, то это вызвано колдовством, он не<br />

говор<strong>и</strong>т даже, что порез был пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нен колдовством, поскольку очень хорошо знает, что<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной был пенек. Он пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывает колдовству л<strong>и</strong>шь то, что в данном конкретном<br />

случае, пр<strong>и</strong> своей обычной вн<strong>и</strong>мательност<strong>и</strong>, он споткнулся о пенек, в то время как в сотне<br />

друг<strong>и</strong>х случаев такого не было, <strong>и</strong> что в данном конкретном случае ранка, возн<strong>и</strong>кшая в<br />

результа те столкновен<strong>и</strong>я ног<strong>и</strong> с пеньком, загно<strong>и</strong>лась, в то время как дюж<strong>и</strong>ны друг<strong>и</strong>х ранок<br />

не гно<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Эт<strong>и</strong> особые услов<strong>и</strong>я безусловно требуют объяснен<strong>и</strong>я. Опятьтак<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> ктото<br />

съест некоторое кол<strong>и</strong>чество ба нанов, то само по себе это не пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к болезн<strong>и</strong>. Почему?<br />

Множество людей ест бананы <strong>и</strong> не <strong>и</strong>спытывает после этого н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х непр<strong>и</strong>ятнос тей, я сам<br />

часто ел <strong>и</strong>х в прошлом. Поэтому мое недомоган<strong>и</strong>е нельзя пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сать одн<strong>и</strong>м бананам. Есл<strong>и</strong><br />

бананы сам<strong>и</strong> по себе вызвал<strong>и</strong> мое за болеван<strong>и</strong>е, то нужно объясн<strong>и</strong>ть, почему он<strong>и</strong> вызвал<strong>и</strong> у<br />

меня болезнь в этом ед<strong>и</strong>нственном случае, а не в сотнях друг<strong>и</strong>х случаев <strong>и</strong> почему он<strong>и</strong><br />

вызвал<strong>и</strong> болезнь только у меня, а не у друг<strong>и</strong>х людей, которые тоже ел<strong>и</strong> бананы. Точно так<br />

же каждый год сотн<strong>и</strong> азанде ходят ночью прове рять свое п<strong>и</strong>во <strong>и</strong> всегда берут с собой пучок<br />

соломы, чтобы освет<strong>и</strong>ть горшок, в котором оно брод<strong>и</strong>т. Почему же в этом конкретном<br />

случае у этого конкретного человека загорелась соломенная крыша х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны? Вот так<br />

рассуждают азанды. И мой друг, резч<strong>и</strong>к по дереву, удачно вы резал сво<strong>и</strong> чашк<strong>и</strong> <strong>и</strong> табуретк<strong>и</strong>,<br />

он знал все, что нужно, о выборе дерева, о том, как резать <strong>и</strong> как<strong>и</strong>м <strong>и</strong>нструментом. Его

чашк<strong>и</strong> <strong>и</strong> табуретк<strong>и</strong> не растреск<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь, как это бывает у неумелого резч<strong>и</strong>ка, так почему же в<br />

этом редком случае он<strong>и</strong> должны был<strong>и</strong> растрескаться, есл<strong>и</strong> этого не было раньше <strong>и</strong> он<br />

вырезал <strong>и</strong>х с обычным старан<strong>и</strong>ем? Ответ ему хорошо <strong>и</strong>з вестен: это дело зав<strong>и</strong>стл<strong>и</strong>вых <strong>и</strong><br />

злых соседей. Точно так же <strong>и</strong> горшечн<strong>и</strong>к хотел бы знать, почему лопнул<strong>и</strong> его горшк<strong>и</strong>, хотя<br />

он <strong>и</strong>спользовал тот же матер<strong>и</strong>ал <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емы, что <strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х случаях. Вернее сказать, он уже<br />

это знает, <strong>и</strong>бо пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на <strong>и</strong>звестна заранее: его горшк<strong>и</strong> лопнул<strong>и</strong> благода ря колдовству.<br />

Следовательно, мы должны понять, что ложно <strong>и</strong>столкуем ф<strong>и</strong>лосо ф<strong>и</strong>ю азанде, есл<strong>и</strong><br />

скажем, что он<strong>и</strong> верят в колдовство как в ед<strong>и</strong>нствен ную пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну явлен<strong>и</strong>я. Такого сужден<strong>и</strong>я<br />

нет в схемах мышлен<strong>и</strong>я азанде, которые утверждают л<strong>и</strong>шь, что колдовство став<strong>и</strong>т человека<br />

в такое от ношен<strong>и</strong>е к событ<strong>и</strong>ям, что он терп<strong>и</strong>т неудачу.<br />

Мой старый друг Онтоз<strong>и</strong> много лет тому назад был ранен слоном во время охоты, <strong>и</strong><br />

его пр<strong>и</strong>нц Базонгода справлялся у оракула относ<strong>и</strong>тельно того, кто бы это мог заколдовать<br />

его. Здесь мы должны прово д<strong>и</strong>ть разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между слоном <strong>и</strong> его яростью, с одной стороны, <strong>и</strong><br />

тем, что данный конкретный слон ран<strong>и</strong>л данного конкретного человека, о другой.<br />

Верховное Существо, а не колдовство, создает слонов <strong>и</strong> наделя ет <strong>и</strong>х хоботом, б<strong>и</strong>вням<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

громадным<strong>и</strong> ногам<strong>и</strong>, так что он<strong>и</strong> способны проткнуть человека б<strong>и</strong>внем, подброс<strong>и</strong>ть его<br />

высоко вверх <strong>и</strong> растоптать ногам<strong>и</strong>. Однако, когда люд<strong>и</strong> <strong>и</strong> слоны встречаются в буше, так<strong>и</strong>х<br />

ужас ных вещей обычно не про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т. Подобные событ<strong>и</strong>я редк<strong>и</strong>. Почему же в таком<br />

случае данный конкретный человек, чья ж<strong>и</strong>знь была напол нена аналог<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>,<br />

в которых он <strong>и</strong> его друзья оставал<strong>и</strong>сь невред<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>, был ранен данным конкретным<br />

ж<strong>и</strong>вотным? Почему <strong>и</strong>менно он, а не ктон<strong>и</strong>будь другой? Почему в этом случае, а не в<br />

друг<strong>и</strong>х? Почему данным конкретным слоном, а не как<strong>и</strong>мл<strong>и</strong>бо друг<strong>и</strong>м? Колдов ство<br />

объясняет как раз конкретные <strong>и</strong> <strong>и</strong>зменч<strong>и</strong>вые услов<strong>и</strong>я событ<strong>и</strong>я, а не общ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>версальные.<br />

Огонь жжет, но это обусловлено не колдовст вом, а пр<strong>и</strong>родой огня. Способность обж<strong>и</strong>гать<br />

есть ун<strong>и</strong>версальное качест во огня, но обж<strong>и</strong>гать вас не является ун<strong>и</strong>версальным качеством.<br />

Этого может н<strong>и</strong>когда не случ<strong>и</strong>ться, а есл<strong>и</strong> однажды <strong>и</strong> про<strong>и</strong>зойдет, то это обус ловлено<br />

только колдовством.<br />

Иногда у азанде развал<strong>и</strong>вается старый амбар. В этом нет н<strong>и</strong>чего уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельного.<br />

Каждый член племен<strong>и</strong> знает, что с течен<strong>и</strong>ем времен<strong>и</strong> терм<strong>и</strong>ты подтач<strong>и</strong>вают столбы <strong>и</strong> что<br />

даже самое крепкое дерево стано в<strong>и</strong>тся трухлявым после нескольк<strong>и</strong>х лет службы. Амбар для<br />

азанде часто служ<strong>и</strong>т летн<strong>и</strong>м домом: под его крышей люд<strong>и</strong> прячутся от солнца в жару,<br />

болтают, <strong>и</strong>грают в местные <strong>и</strong>гры <strong>и</strong>л<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>маются ремеслом. По этому вполне может<br />

случ<strong>и</strong>ться так, что амбар рухнет <strong>и</strong>менно в тот мо мент, когда в нем будут наход<strong>и</strong>ться люд<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>м будет пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нен вред, тем более что это довольно громоздкое сооружен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з тяжелых<br />

балок, покрытых гл<strong>и</strong>ной. Почему же эт<strong>и</strong> конкретные люд<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> в этом кон кретном<br />

амбаре <strong>и</strong>менно в тот момент, когда он рухнул? То, что он дол жен был рухнуть, понять<br />

легко, но почему он должен был рухнуть <strong>и</strong>мен но в тот момент, когда в нем наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />

люд<strong>и</strong>? Он мог рухнуть когда угодно, так почему он упал <strong>и</strong>менно тогда, когда в нем<br />

наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь опре деленные люд<strong>и</strong>? Мы можем сказать, что амбар рухнул, потому что его<br />

опоры был<strong>и</strong> подточены терм<strong>и</strong>там<strong>и</strong>. В этом пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на разрушен<strong>и</strong>я амба ра. Мы скажем также,<br />

что люд<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> в нем в это время потому, что было жарко <strong>и</strong> он<strong>и</strong> думал<strong>и</strong>, что в нем <strong>и</strong>м<br />

будет удобно разговар<strong>и</strong>вать <strong>и</strong> работать. В этом пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на того, что люд<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в амбаре<br />

в тот момент, когда он рухнул. Ед<strong>и</strong>нственная связь между эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> двумя неза в<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мым<strong>и</strong><br />

фактам<strong>и</strong> для нашего мышлен<strong>и</strong>я состо<strong>и</strong>т в том, что он<strong>и</strong> со впал<strong>и</strong> во времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> пространстве.<br />

Мы не объясняем, почему две пр<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>нные цепочк<strong>и</strong> пересекл<strong>и</strong>сь в определенное время <strong>и</strong> в<br />

определенном месте, потому что между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> нет вза<strong>и</strong>мной зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>.<br />

Ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я азанде восполняет пропущенную связь. Азанде знают,. что подпорк<strong>и</strong> был<strong>и</strong><br />

подточены терм<strong>и</strong>там<strong>и</strong> <strong>и</strong> что люд<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> в амбаре для того, чтобы спаст<strong>и</strong>сь от жары <strong>и</strong> от<br />

палящ<strong>и</strong>х лучей солнца. Вместе с тем он<strong>и</strong> знают, что эт<strong>и</strong> два событ<strong>и</strong>я случ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в одно<br />

время <strong>и</strong> в одном месте. И это было обусловлено действ<strong>и</strong>ем <strong>колдовства</strong>. Есл<strong>и</strong> бы не было<br />

<strong>колдовства</strong>, то люд<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> бы в амбаре <strong>и</strong> он не упал на н<strong>и</strong>х, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> он бы упал, но люд<strong>и</strong> не<br />

с<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> бы в нем в этот момент. Колдовство объясняет совпаден<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х двух событ<strong>и</strong>й.

Я вовсе не хочу сказать о том, что азанде не способны проанал<strong>и</strong>з<strong>и</strong> ровать сво<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>я<br />

так, как я это сделал за н<strong>и</strong>х. Факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> я н<strong>и</strong>когда не получал объясн<strong>и</strong>тельный текст о<br />

колдовстве, хотя <strong>и</strong>мел возможность получать в в<strong>и</strong>де текстов ясные утвержден<strong>и</strong>я<br />

относ<strong>и</strong>тельно множества друг<strong>и</strong>х вещей. Нельзя сказать азанде: "А теперь расскаж<strong>и</strong> мне, что<br />

вы, азанде, думаете о колдовстве", поскольку предмет разговора оказывает ся сл<strong>и</strong>шком<br />

общ<strong>и</strong>м <strong>и</strong> неопределенным, сл<strong>и</strong>шком расплывчатым <strong>и</strong> необъятным, чтобы его можно было<br />

точно оп<strong>и</strong>сать. Однако пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы <strong>и</strong>х мышлен<strong>и</strong>я можно <strong>и</strong>звлечь <strong>и</strong>з рассмотрен<strong>и</strong>я множества<br />

с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>й, в которых колдовство пр<strong>и</strong>влекается для объяснен<strong>и</strong>я событ<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>й,<br />

в которых неудача объясняется посредством <strong>и</strong>ных пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н. Их ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я открыта, однако<br />

она не сформул<strong>и</strong>рована в в<strong>и</strong>де целост ного учен<strong>и</strong>я. Представ<strong>и</strong>тель племен<strong>и</strong> азанде не<br />

скажет: "Я верю в естест венную пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нность, но я не сч<strong>и</strong>таю, что она может полностью<br />

объяс н<strong>и</strong>ть совпаден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> мне представляется, что теор<strong>и</strong>я <strong>колдовства</strong> как раз <strong>и</strong> дает <strong>и</strong>м<br />

удовлетвор<strong>и</strong>тельное объяснен<strong>и</strong>е". Он выраз<strong>и</strong>т свою мысль, об ращаясь к реальным,<br />

конкретным с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ям. Он говор<strong>и</strong>т: "Буйвол на падает", "Дерево падает", "Терм<strong>и</strong>ты не<br />

отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в свой сезонный полет, когда должны был<strong>и</strong> сделать это" <strong>и</strong> т. д. Пр<strong>и</strong> этом он<br />

констат<strong>и</strong>ру ет эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> устанавл<strong>и</strong>ваемые факты. Но он говор<strong>и</strong>т также: "Буйвол напал <strong>и</strong><br />

поран<strong>и</strong>л тогото <strong>и</strong> тогото", "Дерево упало на тогото <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>ло его", "Мо<strong>и</strong> терм<strong>и</strong>ты не вылетел<strong>и</strong><br />

в таком ч<strong>и</strong>сле, чтобы <strong>и</strong>х сто<strong>и</strong>ло соб<strong>и</strong> рать, однако друг<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong> собрал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х терм<strong>и</strong>тов" <strong>и</strong> т.<br />

д. Он скажет вам, что все это обусловлено колдовством, пр<strong>и</strong>говар<strong>и</strong>вая каждый раз: "То, то <strong>и</strong><br />

то был<strong>и</strong> заколдованы". Факты сам<strong>и</strong> себя не объясняют <strong>и</strong>л<strong>и</strong> делают это только част<strong>и</strong>чно.<br />

Полностью <strong>и</strong>х можно объясн<strong>и</strong>ть только в том случае, есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нять во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е колдовство.<br />

Полный круг <strong>и</strong>дей азанде относ<strong>и</strong>тельно пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> можно по луч<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>шь в том<br />

случае, есл<strong>и</strong> разреш<strong>и</strong>шь ему самому заполн<strong>и</strong>ть про белы, <strong>и</strong>наче он запутается в<br />

л<strong>и</strong>нгв<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х соглашен<strong>и</strong>ях. Он скажет вам: "Такойто человек был заколдован <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>л сам<br />

себя" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже про ще: "Такойто человек был уб<strong>и</strong>т колдовством". Но он говор<strong>и</strong>т вам о<br />

конечной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не смерт<strong>и</strong> человека, а не о втор<strong>и</strong>чных пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нах. Вы можете спрос<strong>и</strong>ть его:<br />

"Как он уб<strong>и</strong>л себя?", <strong>и</strong> он расскажет вам, что са моуб<strong>и</strong>йца повес<strong>и</strong>лся на ветке дерева.<br />

Можно также спрос<strong>и</strong>ть: "Почему он уб<strong>и</strong>л себя?", <strong>и</strong> он вам расскажет, что это про<strong>и</strong>зошло<br />

потому, что че ловек поссор<strong>и</strong>лся со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> братьям<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной его смерт<strong>и</strong> было то, что он<br />

повес<strong>и</strong>лся, а пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной последнего была его ссора с братьям<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> вы затем спрос<strong>и</strong>те у<br />

азанде, почему он говор<strong>и</strong>т, что человек был заколдован, есл<strong>и</strong> он соверш<strong>и</strong>л самоуб<strong>и</strong>йство в<br />

результате ссоры с брать ям<strong>и</strong>, то он ответ<strong>и</strong>т вам, что только безумцы кончают ж<strong>и</strong>знь<br />

самоуб<strong>и</strong>й ством <strong>и</strong> что есл<strong>и</strong> каждый, кто поссор<strong>и</strong>лся со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> братьям<strong>и</strong>, будет кончать<br />

ж<strong>и</strong>знь самоуб<strong>и</strong>йством, то в м<strong>и</strong>ре скоро вообще не останется людей. Есл<strong>и</strong> бы этот человек не<br />

был заколдован, он не сделал бы того, что про<strong>и</strong>зошло. Есл<strong>и</strong> вы продолжаете упорствовать <strong>и</strong><br />

спраш<strong>и</strong>ваете, по чему колдовство застав<strong>и</strong>ло человека уб<strong>и</strong>ть себя, представ<strong>и</strong>тель азанде<br />

ответ<strong>и</strong>т, что, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, ктото его ненав<strong>и</strong>дел, а есл<strong>и</strong> вы спрос<strong>и</strong>те, почему же ктото его<br />

ненав<strong>и</strong>дел, ваш собеседн<strong>и</strong>к скажет, что такова уж, в<strong>и</strong>дно, пр<strong>и</strong>рода человека.<br />

Хотя азанде не могут сформул<strong>и</strong>ровать теор<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> в пр<strong>и</strong> емлемых для нас<br />

терм<strong>и</strong>нах, он<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сывают событ<strong>и</strong>я в так<strong>и</strong>х выражен<strong>и</strong> ях, которые содержат объяснен<strong>и</strong>е.<br />

Он<strong>и</strong> осознают, что конкретные об стоятельства появлен<strong>и</strong>я событ<strong>и</strong>й в <strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> к<br />

человеку, <strong>и</strong>х пагуб ность для конкретной л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> образуют св<strong>и</strong>детельство <strong>колдовства</strong>.<br />

Колдовство объясняет, почему событ<strong>и</strong>я пагубны для человека, а не как он<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зошл<strong>и</strong>. Как<br />

про<strong>и</strong>зошл<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>я, азанде воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают точно так же, как мы. Человек <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong> азанде<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, что слон ран<strong>и</strong>л чело века, а не колдун. Он в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, что терм<strong>и</strong>ты подточ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> подпорк<strong>и</strong><br />

амбара, а не колдун его толкнул. Он в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т не пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческое пламя, заж<strong>и</strong>гающее крышу, а<br />

обычный горящ<strong>и</strong>й пучок соломы. Воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е <strong>и</strong>м того, как про<strong>и</strong>сходят событ<strong>и</strong>я, является<br />

столь же ясным, как наше собственное.<br />

Понят<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> у азанде будут <strong>и</strong>нтересовать нас на протяже н<strong>и</strong><strong>и</strong> всей кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

мы еще раз обрат<strong>и</strong>мся к н<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong> рассмотрен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>й оракулов. Здесь я л<strong>и</strong>шь<br />

кратко упомяну, что вар<strong>и</strong>абельность (почт<strong>и</strong> можно сказать: прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>вость) <strong>колдовства</strong> в<br />

качестве содей ствующей пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны появлен<strong>и</strong>я феноменов хорошо <strong>и</strong>ллюстр<strong>и</strong>руется дея

тельностью оракулов у азанде. Здесь мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, что некое конкретное место может быть<br />

неблагопр<strong>и</strong>ятно для стро<strong>и</strong>тельства дома, для соору жен<strong>и</strong>я ловушк<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> для посева ма<strong>и</strong>са, в<br />

то время как соседн<strong>и</strong>м участкам колдовство не угрожает. Все азанде должны справляться с<br />

естественны м<strong>и</strong> трудностям<strong>и</strong>: густым<strong>и</strong> зарослям<strong>и</strong>, скудной <strong>и</strong> камен<strong>и</strong>стой почвой, <strong>и</strong>з бытком<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> недостатком влаг<strong>и</strong>. Разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между двумя участкам<strong>и</strong> может заключаться просто в том,<br />

что колдовство является будущ<strong>и</strong>м фактором пр<strong>и</strong> эксплуатац<strong>и</strong><strong>и</strong> одного <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, но<br />

отсутствует пр<strong>и</strong> эксплуа тац<strong>и</strong><strong>и</strong> другого. Колдовство есть фактор, <strong>и</strong>зменяющ<strong>и</strong>йся как в про<br />

странстве, так <strong>и</strong> во времен<strong>и</strong>, <strong>и</strong> оно пр<strong>и</strong>дает особое значен<strong>и</strong>е как конк ретным моментам<br />

времен<strong>и</strong>, так <strong>и</strong> конкретным местам <strong>и</strong> <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дам. Есл<strong>и</strong> какойто замысел был отвергнут<br />

вследств<strong>и</strong>е обнаружен<strong>и</strong>я того, что его <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>е законч<strong>и</strong>тся неудачей благодаря нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ю<br />

колдов ства, то через однудве недел<strong>и</strong> к нему можно возврат<strong>и</strong>ться, есл<strong>и</strong> оракул провозглас<strong>и</strong>т,<br />

что ему не препятствует колдовство. Опятьтак<strong>и</strong> оракул может объяв<strong>и</strong>ть, что од<strong>и</strong>н человек<br />

может спокойно нач<strong>и</strong>нать дело, а другому следует от него воздержаться, поскольку в<br />

первом случае кол довства нет, а во втором оно пр<strong>и</strong>сутствует. Колдовство выступает в ка<br />

честве пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нного фактора пр<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong><strong>и</strong> вредоносных явлен<strong>и</strong>й в конкретном месте, в<br />

конкретные моменты времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> кон кретных л<strong>и</strong>п. Оно не является<br />

необход<strong>и</strong>мой связью в последовательно ст<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>й, а вход<strong>и</strong>т в эту последовательность<br />

<strong>и</strong>звне <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>дает ей осо бое значен<strong>и</strong>е...<br />

Вера азанде в колдовство н<strong>и</strong>ко<strong>и</strong>м образом не прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>т эмп<strong>и</strong> р<strong>и</strong>ческому знан<strong>и</strong>ю<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н <strong>и</strong> следств<strong>и</strong>й. М<strong>и</strong>р, воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемый органа м<strong>и</strong> чувств, для н<strong>и</strong>х столь же реален, как<br />

<strong>и</strong> для нас. Мы не должны об манываться <strong>и</strong>х способом выражен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> <strong>и</strong> полагать,<br />

что есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> утверждают, будто человек был уб<strong>и</strong>т колдовством, то уже совер шенно не<br />

обращают вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на втор<strong>и</strong>чные пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, которые, как мы полагаем, <strong>и</strong> был<strong>и</strong> подл<strong>и</strong>нной<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной смерт<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> вполне представля ют себе цепь событ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> в конкретной с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

отб<strong>и</strong>рают соц<strong>и</strong>ально важные пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, пренебрегая остальным<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> человек уб<strong>и</strong>т копьем<br />

на войне, х<strong>и</strong>щн<strong>и</strong>ком на охоте, умер от укуса зме<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> от болезн<strong>и</strong>, реак ц<strong>и</strong>я остается одной <strong>и</strong><br />

той же, <strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чные в<strong>и</strong>ды смерт<strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>водят к разным способам выражен<strong>и</strong>я. Во всех<br />

случаях колдовство является со ц<strong>и</strong>ально важной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной, только оно допускает<br />

вмешательство <strong>и</strong> де терм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>рует соц<strong>и</strong>альное поведен<strong>и</strong>е. Есл<strong>и</strong> буйвол уб<strong>и</strong>л человека, то, что<br />

касается буйвола, вы н<strong>и</strong>чего не можете сделать. Но, хотя <strong>и</strong> вполне ясно, ото уб<strong>и</strong>йство<br />

соверш<strong>и</strong>л буйвол, он не уб<strong>и</strong>л бы человека, есл<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>м не пуковод<strong>и</strong>ло колдовство, а<br />

колдовство является соц<strong>и</strong>альным фактом, за н<strong>и</strong>м сто<strong>и</strong>т л<strong>и</strong>чность. Из множества совместно<br />

действующ<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н выделяют <strong>и</strong>менно эту <strong>и</strong> говорят о ней как о пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не смерт<strong>и</strong>,<br />

поскольку здесь наход<strong>и</strong>тся тот <strong>и</strong>деолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й стержень, вокруг которого враща ется вся<br />

соц<strong>и</strong>альная процедура от смерт<strong>и</strong> до мщен<strong>и</strong>я.<br />

Вера в смерть от естественных пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н <strong>и</strong> вера в смерть от колдов ства не <strong>и</strong>сключают<br />

одна другую. Напрот<strong>и</strong>в, он<strong>и</strong> дополняют друг друга, объясняя каждая то, чего не объясняет<br />

другая. Кроме того, смерть есть не только факт пр<strong>и</strong>роды, но также <strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альный факт. Дело<br />

не просто в том, что перестает б<strong>и</strong>ться сердце <strong>и</strong> легк<strong>и</strong>е не снабжают орган<strong>и</strong>зм возду хом, но<br />

также <strong>и</strong> в том, что г<strong>и</strong>бнет член семь<strong>и</strong>, родственного клана <strong>и</strong> племен<strong>и</strong>. Смерть требует<br />

обращен<strong>и</strong>я к оракулу, <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>я маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х р<strong>и</strong>туалов <strong>и</strong> мест<strong>и</strong>. Сред<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н смерт<strong>и</strong><br />

колдовство является ед<strong>и</strong>нст венной, которая <strong>и</strong>меет какоел<strong>и</strong>бо значен<strong>и</strong>е для соц<strong>и</strong>ального<br />

пове ден<strong>и</strong>я. Пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сыван<strong>и</strong>е несчастья колдовству не <strong>и</strong>сключает того, что мы назовем также<br />

его реальные пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, но мы налагаем колдовство на эт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> тем самым даем<br />

соц<strong>и</strong>альным событ<strong>и</strong>ям <strong>и</strong>х моральную оценку.<br />

По сут<strong>и</strong> дела, мышлен<strong>и</strong>е азанде с полной ясностью выражает поня т<strong>и</strong>я естественной <strong>и</strong><br />

м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нност<strong>и</strong>, <strong>и</strong>спользуя для определе н<strong>и</strong>я <strong>и</strong>х вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>й охотн<strong>и</strong>чь<strong>и</strong><br />

метафоры. Азанде всегда говорят о колдовстве, что это есть умбага, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> второе копье. Когда<br />

азанде убь ют д<strong>и</strong>чь, он<strong>и</strong> делят мясо между тем человеком, который первым пора з<strong>и</strong>л копьем<br />

ж<strong>и</strong>вотное, <strong>и</strong> тем, кто попал в него вторым копьем. Сч<strong>и</strong>тает ся, что эт<strong>и</strong> двое уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотное,<br />

<strong>и</strong> владелец второго копья называется умбага. Поэтому, есл<strong>и</strong> человек уб<strong>и</strong>т слоном, азанде<br />

говорят, что слон был первым копьем, а колдовство вторым, <strong>и</strong> что он<strong>и</strong> вместе уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>

человека. Есл<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н человек уб<strong>и</strong>л копьем другого на войне, то уб<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й будет первым<br />

копьем, а колдовство вторым копьем, <strong>и</strong> человека он<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> вместе."<br />

Азанде осознают множественность пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н, важнейшую <strong>и</strong>з которых указывает<br />

соц<strong>и</strong>альная с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>я, поэтому мы можем понять, почему учен<strong>и</strong>е о колдовстве не<br />

пр<strong>и</strong>влекается для объяснен<strong>и</strong>я каждой неудач<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> несчастья. Иногда случается так, что<br />

соц<strong>и</strong>альная с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>я требует оцен<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну не м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, а с точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я здравого<br />

смысла. Так, есл<strong>и</strong> вы лжете, совершаете прелюбодеян<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кражу, обманываете своего<br />

пр<strong>и</strong>нца <strong>и</strong> это раскрывается, то вы не сможете <strong>и</strong>збежать наказа н<strong>и</strong>я, сославш<strong>и</strong>сь на то, что вы<br />

был<strong>и</strong> заколдованы. Учен<strong>и</strong>е азанде много знач<strong>и</strong>тельно провозглашает: "Колдовство не может<br />

застав<strong>и</strong>ть человека лгать"; "Колдовство не может застав<strong>и</strong>ть человека соверш<strong>и</strong>ть прелюбо<br />

деян<strong>и</strong>е"; "Колдовство не вкладывает в человека похоть"; "Колдовство наход<strong>и</strong>тся в тебе<br />

самом" (ты сам ответч<strong>и</strong>к), т. е. твой член поднялся. Он в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т волосы чужой жены,<br />

подн<strong>и</strong>мается <strong>и</strong> станов<strong>и</strong>тся твердым, <strong>и</strong>бо "колдовство" наход<strong>и</strong>тся в нем самом (слово<br />

"колдовство" здесь упот ребляется метафор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>); "Колдовство не заставляет человека<br />

красть"; "Колдовство не может сделать человека вероломным". Только однаж ды я слышал,<br />

как од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з азанде ссылался на то, что был заколдован, когда соверш<strong>и</strong>л проступок солгал<br />

мне, однако все пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>е высмеял<strong>и</strong> его <strong>и</strong> сказал<strong>и</strong> ему, что колдовство не может<br />

застав<strong>и</strong>ть челове ка солгать.<br />

Есл<strong>и</strong> человек уб<strong>и</strong>вает своего соплеменн<strong>и</strong>ка ножом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> копьем, его пр<strong>и</strong>говар<strong>и</strong>вают к<br />

смертной казн<strong>и</strong>. В так<strong>и</strong>х случаях не обязательно <strong>и</strong>с кать колдуна, поскольку субъект, на<br />

которого может быть направлена месть, уже <strong>и</strong>звестен. С другой стороны, есл<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>тый<br />

пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т дру. гому племен<strong>и</strong>, то родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>йцы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> его пр<strong>и</strong>нц постараются найт<strong>и</strong><br />

колдуна, ответственного за случ<strong>и</strong>вшееся.<br />

Было бы государственной <strong>и</strong>зменой сказать, что человек, пр<strong>и</strong>гово ренный к смерт<strong>и</strong> по<br />

пр<strong>и</strong>казу короля <strong>и</strong> за оскорблен<strong>и</strong>е его власт<strong>и</strong>, был уб<strong>и</strong>т колдовством. Есл<strong>и</strong> бы какойн<strong>и</strong>будь<br />

человек обрат<strong>и</strong>лся к оракулу с просьбой найт<strong>и</strong> колдуна, ответственного за смерть его<br />

родственн<strong>и</strong>ка, казненного по пр<strong>и</strong>казу короля, то он сам подвергся бы р<strong>и</strong>ску быть пр<strong>и</strong><br />

говоренным к смертной казн<strong>и</strong>. Здесь соц<strong>и</strong>альная с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>я так же реш<strong>и</strong> тельно <strong>и</strong>сключает<br />

понят<strong>и</strong>е <strong>колдовства</strong>, как в друг<strong>и</strong>х случаях она <strong>и</strong>сключает <strong>и</strong>з сферы вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>родные<br />

факторы <strong>и</strong> подчерк<strong>и</strong>вает толь ко колдовство. Аналог<strong>и</strong>чно есл<strong>и</strong> какойто человек был уб<strong>и</strong>т в<br />

отместку, поскольку оракул сказал, что он был колдуном <strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м колдовством уб<strong>и</strong>л другого<br />

человека, то его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> уже не могут сказать, что он был уб<strong>и</strong>т колдовством. Учен<strong>и</strong>е<br />

азанде устанавл<strong>и</strong>вает, что он умер от рук<strong>и</strong> мст<strong>и</strong>телей, т. к. был уб<strong>и</strong>йцей. Есл<strong>и</strong> бы ктото<br />

высказал мнен<strong>и</strong>е, что его родственн<strong>и</strong>к был уб<strong>и</strong>т колдовством, <strong>и</strong>, руководствуясь эт<strong>и</strong>м<br />

мнен<strong>и</strong>ем, пошел спраш<strong>и</strong>вать оракула, то его подверг бы осмеян<strong>и</strong>ю королевск<strong>и</strong>й оракул, т. к.<br />

<strong>и</strong>менно он дал оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альное подтвержден<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong> сам король разреш<strong>и</strong>л осуществ<strong>и</strong>ть<br />

месть.<br />

В пр<strong>и</strong>веденных выше пр<strong>и</strong>мерах в качестве соц<strong>и</strong>ально важной была <strong>и</strong>збрана<br />

естественная, а не м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческая пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на. В эт<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ях кол довство несущественно <strong>и</strong>,<br />

есл<strong>и</strong> не <strong>и</strong>сключается цел<strong>и</strong>ком, то <strong>и</strong> не указывается в качестве пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>ального фактора<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нной цеп<strong>и</strong>. Как в нашем обществе научная теор<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нност<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong> не<br />

отбрасывается совершенно, то сч<strong>и</strong>тается несущественной пр<strong>и</strong> решен<strong>и</strong><strong>и</strong> вопросов мо<br />

ральной <strong>и</strong> правовой ответственност<strong>и</strong>, так <strong>и</strong> в обществе азанде учен<strong>и</strong>е о колдовстве, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

не <strong>и</strong>сключается совершенно, то сч<strong>и</strong>тается несуще ственным в тех же с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ях. Мы<br />

соглашаемся с научным объяснен<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н болезн<strong>и</strong> <strong>и</strong> даже умопомешательства, но<br />

отвергаем <strong>и</strong>х, когда речь <strong>и</strong>дет о грехе <strong>и</strong> преступлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>бо здесь он<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>востоят законам<br />

морал<strong>и</strong> <strong>и</strong> права, носящ<strong>и</strong>м акс<strong>и</strong>омат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й характер. Азанде соглашаются с м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

объяснен<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н несчастья, болезн<strong>и</strong> <strong>и</strong> смерт<strong>и</strong>, однако он<strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>бегают к так<strong>и</strong>м<br />

объяснен<strong>и</strong>ям, есл<strong>и</strong> сталк<strong>и</strong>ваются с соц<strong>и</strong>альной необход<strong>и</strong>мостью, выраженной правовым <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

моральным законом.<br />

Поэтому колдовство не сч<strong>и</strong>тается пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной проступка, когда речь <strong>и</strong>дет о нарушен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

табу. Есл<strong>и</strong> заболел ребенок <strong>и</strong> <strong>и</strong>звестно, что его отец <strong>и</strong> мать вступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в половую связь еще

до того, как он был отнят от груд<strong>и</strong>, то пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на его смерт<strong>и</strong> уже <strong>и</strong>звестна: нарушен<strong>и</strong>е<br />

р<strong>и</strong>туального запрета, <strong>и</strong> вопрос о колдовстве не встает. Есл<strong>и</strong> человек заболел проказой <strong>и</strong><br />

когда то соверш<strong>и</strong>л кровосмешен<strong>и</strong>е, то его кровосмешен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тается пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong> ной проказы, а<br />

не колдовство. Однако пр<strong>и</strong> этом могут возн<strong>и</strong>кать курь езные с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>, поскольку, когда<br />

ребенок <strong>и</strong>л<strong>и</strong> прокаженный ум<strong>и</strong>рает, необход<strong>и</strong>мо отомст<strong>и</strong>ть за <strong>и</strong>х смерть, <strong>и</strong> азанде без труда<br />

объясняют то, что кажется нам в высшей степен<strong>и</strong> нелог<strong>и</strong>чным. Он<strong>и</strong> руководствуются тем<strong>и</strong><br />

же пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пам<strong>и</strong>, которые <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong> объяснен<strong>и</strong><strong>и</strong> уб<strong>и</strong>йства человека д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<br />

ж<strong>и</strong>вотным, <strong>и</strong> употребляют ту же метафору "второго копья". В упомянутых выше случаях<br />

реально <strong>и</strong>меются тр<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны смерт<strong>и</strong> человека. Существует болезнь, от которой он умер,<br />

проказа для мужч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>, скажем, л<strong>и</strong>хорадка для ребенка. Эт<strong>и</strong> болезн<strong>и</strong> сам<strong>и</strong> по себе не<br />

являются порожден<strong>и</strong>ем <strong>колдовства</strong>, т. к. существуют в с<strong>и</strong>лу своего собственного права, как<br />

буйвол <strong>и</strong>л<strong>и</strong> амбар. Затем <strong>и</strong>меется нарушен<strong>и</strong>е табу половая связь до отнят<strong>и</strong>я ребенка от<br />

груд<strong>и</strong> в одном случае, кровосмешен<strong>и</strong>е в другом. Ребенок <strong>и</strong> мужч<strong>и</strong>на заполуч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> л<strong>и</strong>хорадку<br />

<strong>и</strong> проказу потому, что было нарушено табу. Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной <strong>и</strong>х болезн<strong>и</strong> было нарушен<strong>и</strong>е табу,<br />

однако болезнь не уб<strong>и</strong>ла бы <strong>и</strong>х, есл<strong>и</strong> бы не вмешалось также <strong>и</strong> колдовство. Есл<strong>и</strong> бы<br />

колдовство не выступ<strong>и</strong>ло в качестве "второго копья", он<strong>и</strong> все равно заболел<strong>и</strong> бы<br />

л<strong>и</strong>хорадкой <strong>и</strong> проказой, но не умерл<strong>и</strong> бы от эт<strong>и</strong>х болезней. В эт<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>мерах <strong>и</strong>меются две<br />

соц<strong>и</strong>ально важные пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны нарушен<strong>и</strong>е табу <strong>и</strong> колдовство, связанные с разным<strong>и</strong><br />

соц<strong>и</strong>альным<strong>и</strong> процессам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> разные люд<strong>и</strong> будут подчерк<strong>и</strong>вать ту <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ную <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х.<br />

Однако там, где было нарушено табу, а смерть не наступ<strong>и</strong>ла, кол довство не<br />

пр<strong>и</strong>влекается в качестве пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны. Есл<strong>и</strong> человек поест зап рещенной п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> после<br />

совершен<strong>и</strong>я маг<strong>и</strong>ческого обряда, он может уме реть, <strong>и</strong> в этом случае пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на его смерт<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>звестна заранее, <strong>и</strong>бо она содерж<strong>и</strong>тся в услов<strong>и</strong>ях с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong> его смерт<strong>и</strong>, даже есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этом<br />

дей ствовало также колдовство. Однако вовсе не обязательно, что он умрет. Не<strong>и</strong>збежно<br />

л<strong>и</strong>шь то, что лекарство, которым он попробует <strong>и</strong>злеч<strong>и</strong>ться, не будет действовать.<br />

Неспособность лекарства дост<strong>и</strong>гнуть своей цел<strong>и</strong> обусловлена нарушен<strong>и</strong>ем табу, а не<br />

колдовством. Есл<strong>и</strong> человек <strong>и</strong>мел половую связь со своей женой <strong>и</strong> на следующ<strong>и</strong>й день <strong>и</strong>дет к<br />

оракулу, он не узнает <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong> его посещен<strong>и</strong>е будет бесплодным. Есл<strong>и</strong> бы он нару ш<strong>и</strong>л<br />

табу, то мог бы сказать, что колдовство помешало оракулу сказать правду, однако<br />

нарушен<strong>и</strong>е табу уже указывает пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну его неудач<strong>и</strong> уз нать правду, <strong>и</strong> здесь не нужно<br />

пр<strong>и</strong>бегать к понят<strong>и</strong>ю <strong>колдовства</strong>. Н<strong>и</strong>кто не предполагает, что он наруш<strong>и</strong>л табу перед<br />

консультац<strong>и</strong>ей у оракула, однако, есл<strong>и</strong> оракул говор<strong>и</strong>т неправду, каждый готов допуст<strong>и</strong>ть,<br />

что могло быть нарушено табу.<br />

Точно так же, когда <strong>и</strong>здел<strong>и</strong>я горшечн<strong>и</strong>ка трескаются в огне, кол довство не является<br />

ед<strong>и</strong>нственной возможной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной этого бедств<strong>и</strong>я. Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> неудач<strong>и</strong> могут быть<br />

неопытность <strong>и</strong>л<strong>и</strong> плохая работа, л<strong>и</strong>бо то, что горшечн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>мел половую связь<br />

предшествующей ночью. Сам горшечн<strong>и</strong>к пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>шет свою неудачу колдовству, однако у<br />

друг<strong>и</strong>х может быть <strong>и</strong>ное мнен<strong>и</strong>е.<br />

Далеко не всякая смерть обязательно <strong>и</strong> ед<strong>и</strong>нодушно пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывает ся колдовству <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

нарушен<strong>и</strong>ю какогото табу. Смерть детей от неко торых болезней неопределенно<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается Верховному Существу. Есл<strong>и</strong> человек неож<strong>и</strong>данно упал, тяжело заболел <strong>и</strong><br />

умер, его родствен н<strong>и</strong>к<strong>и</strong> могут быть уверены, что прот<strong>и</strong>в него был совершен маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

обряд <strong>и</strong> не колдун уб<strong>и</strong>л его. Нарушен<strong>и</strong>е запретов, налагаемь<strong>и</strong>с на кров нородственные<br />

связ<strong>и</strong>, может ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть всю группу родственн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>, когда братья <strong>и</strong> сестры ум<strong>и</strong>рают од<strong>и</strong>н<br />

за друг<strong>и</strong>м, посторонн<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> п<strong>и</strong>сывают <strong>и</strong>х смерть кровосмешен<strong>и</strong>ю, а не колдовству,<br />

хотя родствен н<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>х будут говор<strong>и</strong>ть о мест<strong>и</strong> колдунам. Когда ум<strong>и</strong>рает пож<strong>и</strong> лой<br />

человек, посторонн<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong> говорят, что он умер от старост<strong>и</strong>, одна ко он<strong>и</strong> не про<strong>и</strong>знесут<br />

этого в пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong> его родственн<strong>и</strong>ков, утвержда ющ<strong>и</strong>х, что в смерт<strong>и</strong> пов<strong>и</strong>нен колдун.<br />

Полагают также, что прелюбодеян<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т несчастье, хотя оно сч<strong>и</strong>тается л<strong>и</strong>шь<br />

одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нных факторов, к которому пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong> няется колдовство. Так, говорят, что<br />

человек может быть уб<strong>и</strong>т па войне <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на охоте случайно, вследств<strong>и</strong>е неверност<strong>и</strong> его жены.

Поэтому, прежде чем <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> на войну <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на дл<strong>и</strong>тельную охоту, мужч<strong>и</strong>на может попрос<strong>и</strong>ть<br />

свою жену назвать ему <strong>и</strong>мена ее любовн<strong>и</strong>ков.<br />

Ж<strong>и</strong>вотное может прорваться через сетчатую ловушку пр<strong>и</strong>нца, <strong>и</strong> тог да руковод<strong>и</strong>тель<br />

группы, в которую вход<strong>и</strong>т молодой человек, охраняю щ<strong>и</strong>й эту ловушку, может поколот<strong>и</strong>ть<br />

его <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>казать назвать <strong>и</strong>мя его любовн<strong>и</strong>цы. Сч<strong>и</strong>талось бы очень серьезным оскорблен<strong>и</strong>ем,<br />

есл<strong>и</strong> бы во время общественных работ на поле короля молодой человек соверш<strong>и</strong>л<br />

прелюбодеян<strong>и</strong>е сред<strong>и</strong> злаков. Даже в тех случаях, когда отсутствует нарушен<strong>и</strong>е морал<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

право вых норм, колдовство не пр<strong>и</strong>знается ед<strong>и</strong>нственной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной неудач<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> несчастья.<br />

В качестве пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н могут быть названы некомпетент ность, лень <strong>и</strong> невежество. Когда<br />

девочка разб<strong>и</strong>вает свой кувш<strong>и</strong>н с водой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мальч<strong>и</strong>к забывает закрыть на ночь дверь дома,<br />

он<strong>и</strong> получают стро г<strong>и</strong>й выговор от сво<strong>и</strong>х род<strong>и</strong>телей за свою тупость. Ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong> детей обус<br />

ловлены небрежностью <strong>и</strong>л<strong>и</strong> незнан<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong>, пока он<strong>и</strong> еще маленьк<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>х учат не совершать<br />

<strong>и</strong>х. Люд<strong>и</strong> не говорят, что на н<strong>и</strong>х вл<strong>и</strong>яет колдовство, <strong>и</strong>, даже есл<strong>и</strong> готовы пр<strong>и</strong>знать<br />

возможность <strong>колдовства</strong>, главной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong> ной он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают тупость. Кроме того, азанде не<br />

так на<strong>и</strong>вны, чтобы воз лагать ответственность за растреск<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е кувш<strong>и</strong>на во время обж<strong>и</strong>га<br />

на колдовство, есл<strong>и</strong> последующая проверка показывает, что в гл<strong>и</strong>не остал ся камешек, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

за то, что ж<strong>и</strong>вотное прорвало сеть, есл<strong>и</strong> его ктото <strong>и</strong>с пугал жестом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> звуком. Люд<strong>и</strong> не<br />

ссылаются на колдовство, есл<strong>и</strong> у женщ<strong>и</strong>ны подгорела каша <strong>и</strong>л<strong>и</strong> она подаст ее своему мужу<br />

недоварен ной. И когда неопытный мастер <strong>и</strong>зготавл<strong>и</strong>вает табуретку, которая рас трескалась<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> недостаточно хорошо зач<strong>и</strong>щена, то это объясняют его неопытностью.<br />

Во всех случаях, когда человек пострадал от несчастья, он склонен обв<strong>и</strong>нять в этом<br />

колдовство, но друг<strong>и</strong>е могут так не думать. В стране азанде человек очень редко берет на<br />

себя ответственность за случ<strong>и</strong>вше еся <strong>и</strong> всегда готов возлож<strong>и</strong>ть в<strong>и</strong>ну на колдовство. Часто<br />

случается, что человек говор<strong>и</strong>т о несчастье: "Это колдовство", не пр<strong>и</strong>знавая тем са мым<br />

свою собственную глупость. Однако окружающ<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>дят в ней под л<strong>и</strong>нную пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну, когда<br />

говорят, что он тупой.<br />

Тем не менее следует <strong>и</strong>меть в в<strong>и</strong>ду, что серьезное несчастье, в час тност<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> оно<br />

пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к смерт<strong>и</strong>, обычно каждым пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается действ<strong>и</strong>ю <strong>колдовства</strong>, тем более сам<strong>и</strong>м<br />

пострадавш<strong>и</strong>м <strong>и</strong> его родствен н<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, несмотря на то, что оно может быть результатом<br />

некомпетент ност<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> отсутств<strong>и</strong>я самоконтроля. Есл<strong>и</strong> человек падает в костер <strong>и</strong> по лучает<br />

серьезные ожог<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> попадает в яму <strong>и</strong> ломает себе ногу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> шею, то это, несомненно, будет<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сано колдовству. Так, когда шесть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> семь сыновей пр<strong>и</strong>нца Р<strong>и</strong>к<strong>и</strong>ты попал<strong>и</strong> в кольцо<br />

огня <strong>и</strong> заж<strong>и</strong>во сгорел<strong>и</strong> во время охоты на тростн<strong>и</strong>ковых крыс, <strong>и</strong>х смерть, безусловно, была<br />

вызва на колдовством.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, что колдовство <strong>и</strong>меет свою лог<strong>и</strong>ку, сво<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>ла<br />

мышлен<strong>и</strong>я, которые не прот<strong>и</strong>воречат естественной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ннос т<strong>и</strong>. Вера в колдовство вполне<br />

совмест<strong>и</strong>м!" с ответственностью человека <strong>и</strong> рац<strong>и</strong>ональным пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong>роды. Прежде<br />

всего человек должен осуществлять деятельность в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онным<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>ла<br />

м<strong>и</strong> ремесла, которые каждым поколен<strong>и</strong>ем подвергаются проверке мето лом проб <strong>и</strong> ош<strong>и</strong>бок.<br />

Только в том случае, когда, несмотря на соблюде н<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х прав<strong>и</strong>л, он терп<strong>и</strong>т неудачу, люд<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>шут эту неудачу кол довству. Для <strong>и</strong>ллюстрац<strong>и</strong><strong>и</strong> отношен<strong>и</strong>й между колдовством <strong>и</strong><br />

техн<strong>и</strong>чес к<strong>и</strong>м умен<strong>и</strong>ем я добавлю еще тр<strong>и</strong> коротк<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>мера в дополнен<strong>и</strong>е к тем, которые<br />

был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ведены выше. Я сопровождал К<strong>и</strong>зангу к ручью, про текавшему недалеко от нашего<br />

селен<strong>и</strong>я, чтобы посмотреть, как он бу дет готов<strong>и</strong>ть солодовое зерно для пр<strong>и</strong>готовлен<strong>и</strong>я<br />

п<strong>и</strong>ва. После того как эдевс<strong>и</strong>н обмолотят, семена кладут в корз<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> погружают на<br />

некоторое время в воду. Затем <strong>и</strong>х выкладывают на банановые л<strong>и</strong>стья, для того чтобы он<strong>и</strong><br />

проросл<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, по мере того как это про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т, л<strong>и</strong>стья закры вают от прямых лучей солнца.<br />

После того как К<strong>и</strong>занга закрыл зерно л<strong>и</strong>стьям<strong>и</strong>, он взял свое копье <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>лся<br />

провод<strong>и</strong>ть меня домой, говоря пр<strong>и</strong> этом: "Солнце теперь не опасно, <strong>и</strong> только колдовство<br />

может пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>м вред". Он сделал все прав<strong>и</strong>льно <strong>и</strong> знал, что с зерном бу дет все в<br />

порядке, есл<strong>и</strong> это зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т от его знан<strong>и</strong>й <strong>и</strong> умен<strong>и</strong>я, есл<strong>и</strong> же кто то заколдовал его, что ж, он<br />

за это не отвечает. Так же в связ<strong>и</strong> с пр<strong>и</strong> готовлен<strong>и</strong>ем п<strong>и</strong>ва од<strong>и</strong>н человек сказал мне:

"Колдовство не <strong>и</strong>спорт<strong>и</strong>т п<strong>и</strong>во в ручье, а только в горшке", это означало, что "п<strong>и</strong>во не<br />

может <strong>и</strong>спорт<strong>и</strong>ться, когда замач<strong>и</strong>ваются зерна, оно порт<strong>и</strong>тся только тогда, когда вар<strong>и</strong>тся".<br />

Это утвержден<strong>и</strong>е не было поддержано всем<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>сут ствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, тем не менее оно ясно<br />

выраз<strong>и</strong>ло определенное мнен<strong>и</strong>е.<br />

Как-то я спрос<strong>и</strong>л старого азанде, где мне посеять земляной орех, <strong>и</strong> последовал его<br />

совету. Спустя некоторое время я пошел вместе с н<strong>и</strong>м посмотреть, как разв<strong>и</strong>ваются<br />

молодью растен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>, поскольку он<strong>и</strong> по казал<strong>и</strong>сь мне не сл<strong>и</strong>шком с<strong>и</strong>льным<strong>и</strong>, я высказал<br />

предположен<strong>и</strong>е, что, может быть, почва сл<strong>и</strong>шком <strong>и</strong>стощена <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вообще не подход<strong>и</strong>т для<br />

зем ляного ореха. На это он ответ<strong>и</strong>л: "Земля хорошая, только колдовство может ее<br />

<strong>и</strong>спорт<strong>и</strong>ть". Из опыта ему было <strong>и</strong>звестно, что, есл<strong>и</strong> не вмеш<strong>и</strong> валось колдовство, эта земля<br />

рождала хорош<strong>и</strong>й земляной орех, поэто му в пределах человеческого знан<strong>и</strong>я его совет был<br />

прав<strong>и</strong>льным. Дей ств<strong>и</strong>тельно, земляной орех вырос хорош<strong>и</strong>м.<br />

Эконом<strong>и</strong>ческая деятельность азанде как в стро<strong>и</strong>тельстве <strong>и</strong> ре меслах, так <strong>и</strong> в сельском<br />

хозяйстве <strong>и</strong> в охоте, регул<strong>и</strong>руется некото рой совокупностью знан<strong>и</strong>й, передаваемых от<br />

поколен<strong>и</strong>я к поколен<strong>и</strong>ю. В том, что касается <strong>и</strong>х благосостоян<strong>и</strong>я, он<strong>и</strong> обладают вполне<br />

здравым знан<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong>роды. За пределам<strong>и</strong> этого у н<strong>и</strong>х отсутствует научный <strong>и</strong>нте рес <strong>и</strong><br />

любознательность. Конечно, <strong>и</strong>х знан<strong>и</strong>е является эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м, неполным <strong>и</strong> передается не<br />

путем с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческого обучен<strong>и</strong>я, а усва<strong>и</strong>ва ется случайным образом в течен<strong>и</strong>е детства <strong>и</strong><br />

ранней юност<strong>и</strong>. Однако его вполне достаточно для решен<strong>и</strong>я повседневных задач <strong>и</strong> сезонных<br />

работ. Есл<strong>и</strong> же он<strong>и</strong> всетак<strong>и</strong> ош<strong>и</strong>баются, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на <strong>и</strong>звестна заранее это кол довство.<br />

Тем не менее общественное мнен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывает неудачу колдов ству только в том<br />

случае, есл<strong>и</strong> устранены все возможност<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>сто техн<strong>и</strong> ческой ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong>. Легко ув<strong>и</strong>деть, что<br />

ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong> должны случаться, <strong>и</strong>бо тех н<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е прав<strong>и</strong>ла уже в сам<strong>и</strong>х себе содержат<br />

возможность ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> не могл<strong>и</strong> бы сохран<strong>и</strong>ться, есл<strong>и</strong> бы ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong> не относ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на<br />

счет человека. Молодой азанде н<strong>и</strong>когда не смог бы науч<strong>и</strong>ться леп<strong>и</strong>ть гор шок, сплест<strong>и</strong><br />

шляпу, сделать копье <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вырезать чашку, есл<strong>и</strong> бы все сво<strong>и</strong> ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал<br />

колдовству, т. к. человек станов<strong>и</strong>тся хорош<strong>и</strong>м мастером только в том случае, есл<strong>и</strong> замечает<br />

сво<strong>и</strong> ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong> <strong>и</strong> ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х.<br />

Может возн<strong>и</strong>кнуть вопрос: проводят л<strong>и</strong> азанде разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между колдовской<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нностью <strong>и</strong> такой, в которой не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает участ<strong>и</strong>я н<strong>и</strong> колдовство, н<strong>и</strong> какойл<strong>и</strong>бо<br />

другой м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й фактор? Вообще, часто спраш<strong>и</strong>вают, способны л<strong>и</strong> представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong><br />

отсталых народов отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть естественное от сверхъестественного. Можно попытаться<br />

предвар<strong>и</strong>тель но ответ<strong>и</strong>ть на этот вопрос, ссылаясь на азанде. Поставленный вопрос можно<br />

понять так: способны л<strong>и</strong> отсталые народы абстрактно отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть естественное от<br />

сверхъестественного? У нас <strong>и</strong>меется понят<strong>и</strong>е упорядо ченного м<strong>и</strong>ра, соответствующее тому,<br />

что мы называем законам<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> роды, однако <strong>и</strong> в нашем обществе некоторые люд<strong>и</strong> верят,<br />

что могут про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вещ<strong>и</strong>, которые нельзя объясн<strong>и</strong>ть с помощью законов<br />

пр<strong>и</strong>роды. Следовательно, так<strong>и</strong>е событ<strong>и</strong>я выходят за сферу, ох ватываемую естественным<strong>и</strong><br />

законам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> мы можем назвать <strong>и</strong>х сверхъес тественным<strong>и</strong>. Сверхъестественное означает для<br />

нас нечто очень бл<strong>и</strong>зкое ненормальному <strong>и</strong>л<strong>и</strong> чрезвычайному. У азанде, безусловно, нет<br />

такого понят<strong>и</strong>я реальност<strong>и</strong>. У н<strong>и</strong>х отсутствует представлен<strong>и</strong>е о "естествен ном" в нашем<br />

пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong><strong>и</strong>, следовательно, отсутствует <strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>е о "сверхъестественном".<br />

Сверхъестественное мы помещаем на другую плоскость, хотя бы в пространственном<br />

смысле, по отношен<strong>и</strong>ю к плос кост<strong>и</strong> естественного. Однако для азанде колдовство является<br />

обыден ным, а не чрезвычайным событ<strong>и</strong>ем, хотя в некоторых обстоятельствах оно<br />

встречается редко. Это обычное, а не экстраорд<strong>и</strong>нарное событ<strong>и</strong>е. Но, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> <strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>дают<br />

естественному <strong>и</strong> сверхъестественному тех значен<strong>и</strong>й, которые пр<strong>и</strong>дают <strong>и</strong>м образованные<br />

европейцы, тем не менее он<strong>и</strong> проводят разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Наш вопрос можно <strong>и</strong> нужно<br />

сфор мул<strong>и</strong>ровать <strong>и</strong>наче. Скорее он должен звучать так: способны л<strong>и</strong> отста лые народы<br />

осознать какуюл<strong>и</strong>бо разн<strong>и</strong>цу между тем<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, ко торые мы, наблюдающ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х<br />

культуру со стороны, сч<strong>и</strong>таем естествен ным<strong>и</strong>, <strong>и</strong> тем<strong>и</strong>, которые мы сч<strong>и</strong>таем м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>?<br />

Азанде, безусловно, осознают разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между тем, что мы сч<strong>и</strong>таем делом пр<strong>и</strong>роды, <strong>и</strong> тем, в

чем замешаны маг<strong>и</strong>я, дух<strong>и</strong> <strong>и</strong> колдовство, хотя, не <strong>и</strong>мея ясного учен<strong>и</strong>я о законе пр<strong>и</strong>роды, он<strong>и</strong><br />

не могут выраз<strong>и</strong>ть этого разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я так, как выра жаем его мы.<br />

Концепц<strong>и</strong>я <strong>колдовства</strong> у азанде несовмест<strong>и</strong>ма с наш<strong>и</strong>м способом мышлен<strong>и</strong>я. Следует,<br />

однако, сказать, что даже азанде относятся к дей ств<strong>и</strong>ю <strong>колдовства</strong> несколько необычно.<br />

Нормальным оно ощущается только во сне. Понят<strong>и</strong>е <strong>колдовства</strong> выход<strong>и</strong>т за пределы<br />

чувственного опыта. Азанде не претендуют на полное пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е <strong>колдовства</strong>. Он<strong>и</strong> знают,<br />

что колдовство существует <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>няет зло, однако о способе его действ<strong>и</strong>я он<strong>и</strong> вынуждены<br />

только догадываться. Действ<strong>и</strong>тельно, пр<strong>и</strong> обсужден<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>колдовства</strong> с азанде я часто встречал<br />

у н<strong>и</strong>х сомнен<strong>и</strong>я по поводу предмета беседы пр<strong>и</strong>чем эт<strong>и</strong> сомнен<strong>и</strong>я выражал<strong>и</strong>сь не только в<br />

том, что он<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, но еще больше в том, как он<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> об этом. Все это резко<br />

отл<strong>и</strong>чалось от уверенного <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>х знан<strong>и</strong>й относ<strong>и</strong> тельно соц<strong>и</strong>альных событ<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й. Он<strong>и</strong> теряются в попытках оп<strong>и</strong>сать способы, которым<strong>и</strong> колдовство<br />

дост<strong>и</strong>гает сво<strong>и</strong>х целей. Ясно, что колдовство уб<strong>и</strong>вает людей, но как оно это делает, в<br />

точност<strong>и</strong> не <strong>и</strong>звестно. Азанде скажут вам, что есл<strong>и</strong> бы вы спрос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ста пого человека <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

знахаря, то, может быть, получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы больше <strong>и</strong>н формац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Однако старый человек <strong>и</strong><br />

знахарь скажут вам не намного больше, чем юноша <strong>и</strong>л<strong>и</strong> простой человек. Он<strong>и</strong> знают л<strong>и</strong>шь<br />

то, что <strong>и</strong>з вестно друг<strong>и</strong>м: что душа колдуна по ночам отправляется грызть душу жертвы.<br />

Только сам<strong>и</strong> колдуны вполне пон<strong>и</strong>мают эт<strong>и</strong> вещ<strong>и</strong>. Опыт азан де скорее включает в себя<br />

чувство <strong>колдовства</strong>, а не его <strong>и</strong>дею, поскольку <strong>и</strong>х <strong>и</strong>нтеллектуальные понят<strong>и</strong>я слабы <strong>и</strong> он<strong>и</strong><br />

лучше знают, что делать пр<strong>и</strong> нападен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>колдовства</strong>, чем как объясн<strong>и</strong>ть его. Их реакц<strong>и</strong>я<br />

заключается в действ<strong>и</strong><strong>и</strong>, а не в анал<strong>и</strong>зе.<br />

Я предвосх<strong>и</strong>щу здесь то, что более полно освещено в част<strong>и</strong>, посвя щенной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>,<br />

сказав, что пр<strong>и</strong> обсужден<strong>и</strong><strong>и</strong> с азанде маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х р<strong>и</strong>туалов я получ<strong>и</strong>л такое же впечатлен<strong>и</strong>е,<br />

как <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> разговорах о колдовстве. Я замет<strong>и</strong>л ту же неопределенность <strong>и</strong> так же<br />

почувствовал, что речь <strong>и</strong>дет о вещах, действ<strong>и</strong>е которых л<strong>и</strong>шь отчаст<strong>и</strong> наблюдаемо, а<br />

ненаблюдаемое объясняется ссылкой на некоторую врожденную с<strong>и</strong>лу, которая пред<br />

ставляется м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой не только нам, но также <strong>и</strong> <strong>и</strong>м сам<strong>и</strong>м. Это мб<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> душа вещ<strong>и</strong>.<br />

У н<strong>и</strong>х нет ясного представлен<strong>и</strong>я о том, как колдуны уб<strong>и</strong>вают людей, но "люд<strong>и</strong> говорят, что<br />

колдун посылает душу своего <strong>колдовства</strong> есть душу тела человека". Точно так же <strong>и</strong>м<br />

<strong>и</strong>звестно, что маг<strong>и</strong>я уб<strong>и</strong>вает людей, но, есл<strong>и</strong> вы спрос<strong>и</strong>те у н<strong>и</strong>х, как она это дела ет, вам<br />

ответят просто: "Точно я не знаю, но предполагаю, что душа маг<strong>и</strong>ческого обряда<br />

выслеж<strong>и</strong>вает человека <strong>и</strong> поражает его". Он<strong>и</strong> верят, что, когда человек ум<strong>и</strong>рает, он в<br />

некотором смысле станов<strong>и</strong>тся тотем ным ж<strong>и</strong>вотным своего рода. Но как<strong>и</strong>м образом? Точно<br />

он<strong>и</strong> не знают, но "душа человека превращается в ж<strong>и</strong>вотное".<br />

С той же самой трудностью мы сталк<strong>и</strong>ваемся в по<strong>и</strong>сках перевода <strong>и</strong>х <strong>и</strong>дей<br />

относ<strong>и</strong>тельно оракулов. Хотя в действ<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> разговорах азанде, по в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />

персон<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>руют <strong>и</strong>х <strong>и</strong> относятся к н<strong>и</strong>м так, как есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> обладал<strong>и</strong> мышлен<strong>и</strong>ем,<br />

наблюдатель не сможет обнаруж<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong> ровать такое утвержден<strong>и</strong>е, в котором это<br />

убежден<strong>и</strong>е было бы выражено явно. Это опять ответ на вопрос европейцев, <strong>и</strong>бо <strong>и</strong>менно мы<br />

спраш<strong>и</strong>ва ем азанде относ<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>х убежден<strong>и</strong>й <strong>и</strong> <strong>и</strong>спытываем <strong>и</strong>х сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> новше ствам<strong>и</strong>.<br />

Азанде <strong>и</strong>х провозглашают <strong>и</strong> не чувствуют необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> <strong>и</strong>х объяснять: душа оракула<br />

слыш<strong>и</strong>т, что ей говорят, <strong>и</strong> отвечает.<br />

Самое главное: пр<strong>и</strong> отсутств<strong>и</strong><strong>и</strong> туземной концепц<strong>и</strong><strong>и</strong> мы должны постараться <strong>и</strong>збежать<br />

<strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>я сконстру<strong>и</strong>ровать догму, оп<strong>и</strong>рающую ся на представлен<strong>и</strong>е о том, что мы<br />

действуем так, как действовал<strong>и</strong> бы азанде. Не существует детальной <strong>и</strong> стройной концепц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

<strong>колдовства</strong>, которая объясняла бы его действ<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> не существует такой концепц<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды,<br />

которая разъясняет включенность <strong>колдовства</strong> в функц<strong>и</strong>о нальные вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>я. Сво<strong>и</strong><br />

верован<strong>и</strong>я азанде проявляют в дей ств<strong>и</strong>ях, а не в <strong>и</strong>нтеллектуальных конструкц<strong>и</strong>ях,<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы эт<strong>и</strong>х верова н<strong>и</strong>й нужно <strong>и</strong>скать в соц<strong>и</strong>ально контрол<strong>и</strong>руемом поведен<strong>и</strong><strong>и</strong>, а не в<br />

докт р<strong>и</strong>нах. В этом заключается трудность, с которой сталк<strong>и</strong>вается обсужде н<strong>и</strong>е темы<br />

<strong>колдовства</strong> с азанде: <strong>и</strong>х <strong>и</strong>де<strong>и</strong> включены в действ<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х нельзя <strong>и</strong>звлечь <strong>и</strong> <strong>и</strong>спользовать для<br />

объяснен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> оправдан<strong>и</strong>я действ<strong>и</strong>я.

Так<strong>и</strong>м образом, нам<strong>и</strong> была предпр<strong>и</strong>нята попытка <strong>и</strong>звлечь <strong>и</strong>з выска зыван<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

поведен<strong>и</strong>я азанде в с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong> стресса <strong>и</strong> <strong>и</strong>з <strong>и</strong>х комментар<strong>и</strong>ев по этому поводу некоторую<br />

ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>ю. Однако оказывается, что она весьма слабо выражена в понят<strong>и</strong>йных структурах.<br />

Поэтому мы, быть может, лучше поймем смысл <strong>колдовства</strong> пр<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> поведен<strong>и</strong>я азанде<br />

в с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ях несчастья. Кроме того, мы пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> бы к очень несовершенному пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю<br />

<strong>колдовства</strong> у азанде, есл<strong>и</strong> бы просто выслушал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х утвержден<strong>и</strong>я относ<strong>и</strong>тельно его<br />

особенностей <strong>и</strong> сосредоточ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>шь на тех событ<strong>и</strong>ях, в которых оно участвует.<br />

Нужно <strong>и</strong>меть в в<strong>и</strong>ду также человека, который воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает эт<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>я <strong>и</strong> у которого<br />

<strong>и</strong>меется понят<strong>и</strong>е о колдовстве, - только тогда мы поймем, что слово является не столько<br />

<strong>и</strong>нтеллектуальным с<strong>и</strong>мволом, сколько реакц<strong>и</strong>ей на с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ю неудач<strong>и</strong>...<br />

Представлен<strong>и</strong>е о колдовстве зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т не только от несчаст<strong>и</strong>й <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чных<br />

вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>й между людьм<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> заключает в себе моральное осужден<strong>и</strong>е. В самом<br />

деле, мораль племен<strong>и</strong> азанде так тесно связана с его представлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> о колдовстве, что<br />

вполне можно сказать, что она вб<strong>и</strong>рает <strong>и</strong>х в себя. Их выражен<strong>и</strong>е "это колдовство" часто<br />

можно перевест<strong>и</strong> просто как "это зло". Как мы уже в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, колдовство не совершается<br />

случайно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> без злого умысла, а является преднамеренным нападен<strong>и</strong>ем одного человека на<br />

другого, к которому первый <strong>и</strong>спытывает ненав<strong>и</strong>сть. Колдун действует <strong>и</strong>з злых намерен<strong>и</strong>й. В<br />

племен<strong>и</strong> азанде говорят, что вперед<strong>и</strong> <strong>и</strong>дут ненав<strong>и</strong>сть, ревность, зав<strong>и</strong>сть, злослов<strong>и</strong>е, сплетн<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> т.<br />

д., а за н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> следует колдовство. Человек должен прежде ненав<strong>и</strong>деть своего недруга, <strong>и</strong><br />

только тогда он может заколдовать его. И есл<strong>и</strong> колдун почувствует раскаян<strong>и</strong>е в сердце,<br />

когда брызгает водой, его колдовское действ<strong>и</strong>е не будет <strong>и</strong>меть эффекта. И поскольку в<br />

племен<strong>и</strong> азанде <strong>и</strong>нтерес проявляют не к колдунам как таковым, т. е. не к стат<strong>и</strong>чной<br />

способност<strong>и</strong> к колдовству, а только к колдовской деятельност<strong>и</strong>, то это <strong>и</strong>меет два следств<strong>и</strong>я.<br />

Во-первых, туземцы склонны отождествлять колдовство <strong>и</strong> те чувства, которым<strong>и</strong>, как<br />

предполагается, оно вызывается, поэтому в племен<strong>и</strong> азанде думают о ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>, зав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

жадност<strong>и</strong> в терм<strong>и</strong>нах <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong>, в свою очередь, думают о колдовстве в терм<strong>и</strong>нах тех<br />

чувств, которые оно обнаруж<strong>и</strong>вает. Во-вторых, человек, заколдовавш<strong>и</strong>й другого, будет<br />

воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маться последн<strong>и</strong>м как колдун не когдан<strong>и</strong>будь впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong>, а только во время<br />

вызванного <strong>и</strong>м несчастья <strong>и</strong> в связ<strong>и</strong> с данным<strong>и</strong> конкретным<strong>и</strong> обстоятельствам<strong>и</strong>. К колдунам<br />

нет такого предустановленного отношен<strong>и</strong>я, как, напр<strong>и</strong>мер, к высокородным. Высокородный<br />

всегда является высокородным, <strong>и</strong> к нему так относятся в<br />

любой с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>, а отношен<strong>и</strong>е к персоне колдуна не является постоянным, поскольку<br />

человек сч<strong>и</strong>тается колдуном только в определенных с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ях. Представлен<strong>и</strong>я о колдовстве<br />

в племен<strong>и</strong> азанде выражают д<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>чные вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>я между людьм<strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />

неблагопр<strong>и</strong>ятных обстоятельствах. Значен<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х представлен<strong>и</strong>й настолько зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т от<br />

слож<strong>и</strong>вшейся с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>, что человека едва л<strong>и</strong> станут сч<strong>и</strong>тать колдуном, когда с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>я,<br />

вызвавшая обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е прот<strong>и</strong>в него, перестанет существовать.<br />

В племен<strong>и</strong> азанде не согласятся с тем, что любой человек, ненав<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>й другого,<br />

является колдуном, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> что колдовство <strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>сть - это с<strong>и</strong>нон<strong>и</strong>мы. Согласно<br />

представлен<strong>и</strong>ям этого племен<strong>и</strong> о колдовстве, ненав<strong>и</strong>сть - это одно, а колдовство - это совсем<br />

другое. Все люд<strong>и</strong> склонны <strong>и</strong>спытывать недобрые чувства к сво<strong>и</strong>м соседям, но есл<strong>и</strong> человек<br />

не род<strong>и</strong>лся с колдовством в своем чреве, он не может пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть вред сво<strong>и</strong>м недругам тем,<br />

что <strong>и</strong>спытывает к н<strong>и</strong>м ненав<strong>и</strong>сть.<br />

Конечно, стар<strong>и</strong>к может сказать юноше, что тот заболеет <strong>и</strong>з-за <strong>и</strong>ма абакумба, поскольку<br />

вызвал гнев старшего, но в племен<strong>и</strong> азанде не верят что гнев стар<strong>и</strong>ка сам по себе может<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть большой вред, <strong>и</strong> тому, есл<strong>и</strong> стар<strong>и</strong>к говор<strong>и</strong>т в таком духе, то сч<strong>и</strong>тается, что он<br />

намекает на свою способность заколдовать тех, кто будет досаждать ему. Так<strong>и</strong>м образом,<br />

есл<strong>и</strong> стар<strong>и</strong>к не является колдуном <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ведуном, то н<strong>и</strong>какая беда не падет на голову<br />

человека, не состоящего с н<strong>и</strong>м в родстве, есл<strong>и</strong> стар<strong>и</strong>к будет гневно с н<strong>и</strong>м разговар<strong>и</strong>вать.<br />

Враждебность стар<strong>и</strong>ка может пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>шь небольшое неудобство, как это бывает в<br />

случае с желчным<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong>. И оракулы могут спутать простую ненав<strong>и</strong>сть с факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м

колдовством, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>х не предупред<strong>и</strong>ть, что следует рассматр<strong>и</strong>вать только случай<br />

действ<strong>и</strong>тельного <strong>колдовства</strong>.<br />

Недобрые чувства <strong>и</strong> злые слова не могут сам<strong>и</strong> по себе пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть человеку серьезный<br />

вред, есл<strong>и</strong> этот человек не <strong>и</strong>меет определенной соц<strong>и</strong>альной связ<strong>и</strong> со сво<strong>и</strong>м<br />

недоброжелателем. Проклят<strong>и</strong>я человека, не находящегося с вам<strong>и</strong> в родстве, не пр<strong>и</strong>несут вам<br />

вреда, но нет н<strong>и</strong>чего более ужасного, чем проклят<strong>и</strong>я отца, матер<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>х<br />

родственн<strong>и</strong>ков. Даже не про<strong>и</strong>знося р<strong>и</strong>туального проклят<strong>и</strong>я, отец может навлечь несчастье<br />

на своего сына просто сво<strong>и</strong>м гневом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> недовольством. Аналог<strong>и</strong>чным образом, есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<br />

серд<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> выражает сожален<strong>и</strong>е по поводу отсутств<strong>и</strong>я подч<strong>и</strong>ненного, то у последнего могут<br />

быть непр<strong>и</strong>ятност<strong>и</strong>. Мне говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что есл<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на отправляется в путешеств<strong>и</strong>е прот<strong>и</strong>в<br />

вол<strong>и</strong> мужа, а он серд<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> сетует, то с ней может что-н<strong>и</strong>будь случ<strong>и</strong>ться в дороге.<br />

Есл<strong>и</strong> у вас есть сомнен<strong>и</strong>я, только л<strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т вас ваш недруг, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же он<br />

действ<strong>и</strong>тельно заколдовал вас, то вы можете обрат<strong>и</strong>ться к оракулу - к одному <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже к<br />

нескольк<strong>и</strong>м, - чтобы разреш<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> сомнен<strong>и</strong>я. Вы предупреждаете оракула, чтобы он не<br />

обращал вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я на недоброжелательность <strong>и</strong> сосредоточ<strong>и</strong>лся <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно на<br />

колдовстве. Вы говор<strong>и</strong>те ему, что вам не важно, ненав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т л<strong>и</strong> вас этот человек, но что вы<br />

хот<strong>и</strong>те знать, не соверш<strong>и</strong>л л<strong>и</strong> он <strong>колдовства</strong>. Напр<strong>и</strong>мер, вы говор<strong>и</strong>те оракулу: "Ты замет<strong>и</strong>л<br />

клевету - отбрось ее в сторону.<br />

Ты замет<strong>и</strong>л ненав<strong>и</strong>сть - отбрось ее в сторону. Ты замет<strong>и</strong>л зав<strong>и</strong>сть - отбрось ее в<br />

сторону. Действ<strong>и</strong>тельное колдовство - пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>май во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е только его. Есл<strong>и</strong> оно готово<br />

уб<strong>и</strong>ть меня, укаж<strong>и</strong> (ответь "Да")".<br />

Более того, <strong>и</strong>з представлен<strong>и</strong>й племен<strong>и</strong> азанде не следует, что колдун пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>няет людям<br />

вред только потому, что он колдун. Как я указывал ранее, человек может род<strong>и</strong>ться<br />

колдуном, но его колдовская сущность так <strong>и</strong> останется непроявленной ("холодной"). Это<br />

означает, что, будуч<strong>и</strong> колдуном, можно оставаться хорош<strong>и</strong>м человеком, не п<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>м<br />

злобы прот<strong>и</strong>в сво<strong>и</strong>х соседей <strong>и</strong> не зав<strong>и</strong>дующ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>х счастью. Такой человек сч<strong>и</strong>тается<br />

хорош<strong>и</strong>м граждан<strong>и</strong>ном, а в племен<strong>и</strong> азанде быть хорош<strong>и</strong>м граждан<strong>и</strong>ном - знач<strong>и</strong>т с<br />

готовностью выполнять сво<strong>и</strong> обязанност<strong>и</strong> <strong>и</strong> всегда ж<strong>и</strong>ть в добрых отношен<strong>и</strong>ях с соседям<strong>и</strong>.<br />

Хорош<strong>и</strong>й человек <strong>и</strong>меет уравновешенный характер, он вел<strong>и</strong>кодушен, является хорош<strong>и</strong>м<br />

сыном, мужем <strong>и</strong> отцом, предан пр<strong>и</strong>нцу, справедл<strong>и</strong>в в сделках, верен сво<strong>и</strong>м обязательствам,<br />

подч<strong>и</strong>няется законам, умеет лад<strong>и</strong>ть с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>; он п<strong>и</strong>тает отвращен<strong>и</strong>е к прелюбодеян<strong>и</strong>ю,<br />

хорошо отзывается о сво<strong>и</strong>х соседях <strong>и</strong> всегда добродушен <strong>и</strong> вежл<strong>и</strong>в. От него не требуется,<br />

чтобы он люб<strong>и</strong>л сво<strong>и</strong>х недругов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> выказывал сн<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е к тем, кто пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л вред его<br />

семье <strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>кам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соверш<strong>и</strong>л прелюбодеян<strong>и</strong>е с его женам<strong>и</strong>. Такой человек сч<strong>и</strong>тался<br />

бы спокойным <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ятным, но л<strong>и</strong>шенным с<strong>и</strong>льного характера, а в племен<strong>и</strong> азанде вызывают<br />

восх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong> более сурового <strong>и</strong> <strong>и</strong>мпульс<strong>и</strong>вного темперамента, которые отвечают гневом<br />

<strong>и</strong> возмезд<strong>и</strong>ем на пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ненный <strong>и</strong>м ущерб. Но есл<strong>и</strong> человек н<strong>и</strong><br />

от чего не пострадал, он не должен проявлять враждебность по отношен<strong>и</strong>ю к друг<strong>и</strong>м<br />

людям. Зав<strong>и</strong>сть также сч<strong>и</strong>тается злом, есл<strong>и</strong> она не одобряется сообществом, как, напр<strong>и</strong>мер,<br />

соперн<strong>и</strong>чество между пр<strong>и</strong>нцам<strong>и</strong>, знахарям<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> певцам<strong>и</strong>...<br />

Поступк<strong>и</strong>, которые прот<strong>и</strong>воречат представлен<strong>и</strong>ям племен<strong>и</strong> азанде о прав<strong>и</strong>льном <strong>и</strong><br />

должном поведен<strong>и</strong><strong>и</strong>, хотя сам<strong>и</strong> <strong>и</strong> не сч<strong>и</strong>таются колдовством, но тем не менее являются его<br />

внутренн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>мпульсом, <strong>и</strong> чаще всего колдунам<strong>и</strong> оказываются люд<strong>и</strong>, нарушающ<strong>и</strong>е прав<strong>и</strong>ла<br />

поведен<strong>и</strong>я. Пр<strong>и</strong> рассмотрен<strong>и</strong><strong>и</strong> с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>й, наводящ<strong>и</strong>х на мысль о колдовстве, а также<br />

общепр<strong>и</strong>нятых методов, <strong>и</strong>спользуемых для выявлен<strong>и</strong>я колдунов, сразу станов<strong>и</strong>тся<br />

очев<strong>и</strong>дным моральный <strong>и</strong> сознательный характер <strong>колдовства</strong>. Моральное осужден<strong>и</strong>е<br />

предопределено, поскольку, когда с человеком случается несчастье, он вспом<strong>и</strong>нает о сво<strong>и</strong>х<br />

об<strong>и</strong>дах <strong>и</strong> переб<strong>и</strong>рает в уме тех сво<strong>и</strong>х соседей, кто проявлял по отношен<strong>и</strong>ю к нему<br />

незаслуженную враждебность, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кто несправедл<strong>и</strong>во зата<strong>и</strong>л прот<strong>и</strong>в него злобу. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong><br />

об<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> его <strong>и</strong> желают ему зла, <strong>и</strong> <strong>и</strong>менно он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> заколдовать его, поскольку человек не<br />

совершает <strong>колдовства</strong>, есл<strong>и</strong> не <strong>и</strong>спытывает ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>.

На сегодняшн<strong>и</strong>й день моральные пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы племен<strong>и</strong> азанде не очень с<strong>и</strong>льно<br />

отл<strong>и</strong>чаются от наш<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов в оценке поведен<strong>и</strong>я, как хорошего, так <strong>и</strong> плохого, но,<br />

поскольку он<strong>и</strong> не выражены в рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных терм<strong>и</strong>нах, <strong>и</strong>х родство с прав<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> поведен<strong>и</strong>я,<br />

сформул<strong>и</strong>рованным<strong>и</strong> в <strong>и</strong>звестных рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ях, не является на первый взгляд очев<strong>и</strong>дным.<br />

Духов мертвых в племен<strong>и</strong> азанде нельзя сч<strong>и</strong>тать арб<strong>и</strong>трам<strong>и</strong> моральных норм <strong>и</strong><br />

поведенческ<strong>и</strong>х санкц<strong>и</strong>й, поскольку эт<strong>и</strong> дух<strong>и</strong> являются членам<strong>и</strong><br />

кровнородственных групп <strong>и</strong> пользуются автор<strong>и</strong>тетом только в эт<strong>и</strong>х группах, т. е. сред<strong>и</strong><br />

людей, у которых он<strong>и</strong> пользовал<strong>и</strong>сь автор<strong>и</strong>тетом, когда был<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вы. Бог в племен<strong>и</strong> азанде<br />

<strong>и</strong>меет очень неопределенное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> к нему не взывают как к стражу морального закона,<br />

которому нужно подч<strong>и</strong>няться только потому, что он - Верховное Существо.<br />

Поэтому моральные нормы, в больш<strong>и</strong>нстве своем не охватываемые уголовным <strong>и</strong><br />

гражданск<strong>и</strong>м правом, формул<strong>и</strong>руются у племен<strong>и</strong> азанде в терм<strong>и</strong>нах <strong>колдовства</strong>. "Зав<strong>и</strong>сть<br />

есть зло <strong>и</strong>з-за <strong>колдовства</strong>: зав<strong>и</strong>стл<strong>и</strong>вый человек может уб<strong>и</strong>ть кого-н<strong>и</strong>будь", - говорят он<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

аналог<strong>и</strong>чно он<strong>и</strong> говорят о друг<strong>и</strong>х ант<strong>и</strong>соц<strong>и</strong>альных чувствах.<br />

Когда в племен<strong>и</strong> азанде говорят, что действ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> чувство является злом, то <strong>и</strong>меют в<br />

в<strong>и</strong>ду, что оно соц<strong>и</strong>ально непр<strong>и</strong>емлемо <strong>и</strong> осуждается общественным мнен<strong>и</strong>ем. Оно является<br />

злом потому, что может пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> к колдовству <strong>и</strong> может пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> дурную славу тому, кто<br />

нарушает моральные нормы. Здесь не место предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать углубленный анал<strong>и</strong>з правовых<br />

норм <strong>и</strong> моральных пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов племен<strong>и</strong> азанде, но следует отмет<strong>и</strong>ть, что мы осуждаем те же<br />

самые чувства, что осуждают <strong>и</strong> он<strong>и</strong>; род<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> внушают сво<strong>и</strong>м детям мысль о<br />

необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> не поддаваться эт<strong>и</strong>м чувствам, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нцы наставляют сво<strong>и</strong>х подч<strong>и</strong>ненных<br />

старательно<br />

остерегаться эт<strong>и</strong>х чувств. Есл<strong>и</strong> вы ненав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те своего соседа без серьезной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, то<br />

вы проявляете слабость характера, <strong>и</strong> люд<strong>и</strong> будут <strong>и</strong>збегать общен<strong>и</strong>я с вам<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> вы<br />

клевещете на своего соседа, вы пр<strong>и</strong>обретаете дурную славу, <strong>и</strong> люд<strong>и</strong> будут говор<strong>и</strong>ть, что вы<br />

- лжец, а пр<strong>и</strong>нц не повер<strong>и</strong>т вам, когда вы обрат<strong>и</strong>тесь к нему с жалобой. Есл<strong>и</strong> вы скупы,<br />

люд<strong>и</strong> не будут пр<strong>и</strong>глашать вас на угощен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> сосед<strong>и</strong> будут часто намекать на ваше<br />

отсутств<strong>и</strong>е сред<strong>и</strong> гостей <strong>и</strong> будут <strong>и</strong>здеваться над вам<strong>и</strong> в<br />

ваше отсутств<strong>и</strong>е, так что вам станет стыдно. Мелочный человек также станов<strong>и</strong>тся<br />

предметом насмешек сво<strong>и</strong>х соседей <strong>и</strong> оказывается в од<strong>и</strong>ночестве. Но основным<br />

возражен<strong>и</strong>ем прот<strong>и</strong>в эт<strong>и</strong>х недостойных черт является то, что все он<strong>и</strong> являются <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком<br />

<strong>и</strong> внутренн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>мпульсом <strong>колдовства</strong>, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> вы спрос<strong>и</strong>те туземца племен<strong>и</strong> азанде, почему<br />

эт<strong>и</strong> черты плох<strong>и</strong>, то он ответ<strong>и</strong>т, что он<strong>и</strong> плох<strong>и</strong> потому, что ведут к колдовству...<br />

В племен<strong>и</strong> азанде говорят: "Смерть всегда <strong>и</strong>меет пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong> н<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н человек не<br />

ум<strong>и</strong>рает беспр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нно", <strong>и</strong>мея в в<strong>и</strong>ду, что смерть всегда является следств<strong>и</strong>ем чьей-л<strong>и</strong>бо<br />

вражды. Даже самые с<strong>и</strong>льные мужч<strong>и</strong>ны ум<strong>и</strong>рают от <strong>колдовства</strong>, вызванного ненав<strong>и</strong>стью.<br />

Поэтому <strong>и</strong> существуют афор<strong>и</strong>змы: "Он<strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>дят слона, <strong>и</strong> он умрет" <strong>и</strong> "Он<strong>и</strong> злословят о<br />

сяоне, <strong>и</strong> он умрет". Именно колдовство уб<strong>и</strong>вает человека, а толкает колдуна к уб<strong>и</strong>йству<br />

ненав<strong>и</strong>сть.<br />

"В племен<strong>и</strong> азанде говорят, что колдовство - это зав<strong>и</strong>сть, поскольку человек совершает<br />

колдовство, когда сердце его озлоблено. Зав<strong>и</strong>стл<strong>и</strong>вый человек - то же самое, что колдун.<br />

Сведущ<strong>и</strong>е в этом вопросе говорят, что колдовство всегда нанос<strong>и</strong>т вред человеку, поскольку<br />

сердце колдуна озлоблено прот<strong>и</strong>в этого человека".<br />

И скупость может послуж<strong>и</strong>ть отправной точкой для уб<strong>и</strong>йства.<br />

Люд<strong>и</strong> остерегаются отказывать в просьбах о подарках, чтобы просящ<strong>и</strong>й не околдовал<br />

<strong>и</strong>х, поэтому сч<strong>и</strong>тается, что "человек, постоянно просящ<strong>и</strong>й подарков, является колдуном".<br />

Подозревают в колдовстве <strong>и</strong> тех, кто всегда говор<strong>и</strong>т вокруг да около <strong>и</strong> бо<strong>и</strong>тся<br />

откровенного разговора. Туземцы племен<strong>и</strong> азанде очень чувств<strong>и</strong>тельны <strong>и</strong> обычно<br />

настороженно воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают любые намек<strong>и</strong> даже в совершенно безоб<strong>и</strong>дном разговоре. Это<br />

служ<strong>и</strong>т частым поводом для ссор, <strong>и</strong> обычно нельзя понять, то л<strong>и</strong> говорящ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>мел намерен<strong>и</strong>е<br />

об<strong>и</strong>деть, то л<strong>и</strong> слушающ<strong>и</strong>й беспр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нно усмотрел об<strong>и</strong>дный смысл.

Напр<strong>и</strong>мер, человек с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> соседям<strong>и</strong> <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т: "Н<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н человек не ж<strong>и</strong>вет<br />

вечно". Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з стар<strong>и</strong>ков, с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>х побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong>, неодобр<strong>и</strong>тельно ворч<strong>и</strong>т на это замечан<strong>и</strong>е,<br />

хотя сказавш<strong>и</strong>й поясняет, что он <strong>и</strong>мел в в<strong>и</strong>ду только что умершего стар<strong>и</strong>ка, но пр<strong>и</strong> этом<br />

друг<strong>и</strong>е могут подумать, что он желает смерт<strong>и</strong> одному <strong>и</strong>з с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>х с н<strong>и</strong>м рядом.<br />

Человек, предвещающ<strong>и</strong>й друг<strong>и</strong>м несчастье, сразу же будет заподозрен в колдовстве,<br />

есл<strong>и</strong> с кем-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х людей действ<strong>и</strong>тельно случ<strong>и</strong>тся несчастье. Человек в гневе<br />

угрожает другому <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т: "Тебя не станет в этом году", <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> какое-то время спустя<br />

человек, которому это было сказано, заболеет <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м случ<strong>и</strong>тся несчастье, то он сразу<br />

вспомн<strong>и</strong>т эт<strong>и</strong> сказанные в гневе слова <strong>и</strong> обрат<strong>и</strong>тся к оракулам, помест<strong>и</strong>в <strong>и</strong>мя про<strong>и</strong>знесшего<br />

эт<strong>и</strong> слова первым в сп<strong>и</strong>ске подозреваемых.<br />

Злобный нрав также вызывает подозрен<strong>и</strong>я в колдовстве. Мрачных <strong>и</strong> сварл<strong>и</strong>вых людей,<br />

людей, страдающ<strong>и</strong>х как<strong>и</strong>м-л<strong>и</strong>бо ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м уродством <strong>и</strong>л<strong>и</strong> получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х увечья,<br />

подозревают <strong>и</strong>з-за <strong>и</strong>х злобност<strong>и</strong>: все те, кто обнаруж<strong>и</strong>вает скверные пр<strong>и</strong>вычк<strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мер,<br />

<strong>и</strong>спражняется в огородах друг<strong>и</strong>х, моч<strong>и</strong>тся на людях, ест, не помыв рук<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же<br />

употребляет в п<strong>и</strong>щу черепах, жаб <strong>и</strong> домовых крыс, - все он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>надлежат к тому т<strong>и</strong>пу<br />

людей, которые могут заколдовать друг<strong>и</strong>х. Сказанное относ<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> к невосп<strong>и</strong>танным людям,<br />

которые входят в чужую х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну, не <strong>и</strong>спрос<strong>и</strong>в прежде разрешен<strong>и</strong>я, не могут скрыть своей<br />

жадност<strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />

КОЛДОВСТВО В РОССИИ<br />

В 1547 году во время вел<strong>и</strong>кого московского пожара народная молва пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сала это<br />

бедств<strong>и</strong>е чародейству Гл<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х, родственн<strong>и</strong>ков по мате р<strong>и</strong> молодого Ивана IV. По совету<br />

благовещенского протопопа Федора Барм<strong>и</strong>на, бояр князя Федора Скоп<strong>и</strong>наШуйского <strong>и</strong><br />

Ивана Федорова царь пр<strong>и</strong>казал провест<strong>и</strong> розыск по делу*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам А. Горбовского <strong>и</strong> др. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

Бояре пр<strong>и</strong>ехал<strong>и</strong> в Кремль на площадь к Успенскому собору, собра л<strong>и</strong> черных людей <strong>и</strong><br />

стал<strong>и</strong> спраш<strong>и</strong>вать:<br />

Кто заж<strong>и</strong>гал Москву? Толпа закр<strong>и</strong>чала:<br />

Княг<strong>и</strong>ня Анна Гл<strong>и</strong>нская со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> детьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> с людьм<strong>и</strong> колдова ла, вын<strong>и</strong>мала сердца<br />

человеческ<strong>и</strong>е, клала <strong>и</strong>х в воду, да тою водою, разъезжая по Москве, кроп<strong>и</strong>ла <strong>и</strong> оттого<br />

Москва выгорела!<br />

На площадь яв<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> Юр<strong>и</strong><strong>и</strong> Гл<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й, родной дядя Ивана Вас<strong>и</strong>ль ев<strong>и</strong>ча; слыша такое<br />

ужасное обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е, он поспеш<strong>и</strong>л укрыться в Успен ском соборе, но озлобленная чернь<br />

брос<strong>и</strong>лась за н<strong>и</strong>м, уб<strong>и</strong>ла его в самой церкв<strong>и</strong> <strong>и</strong> поволокла труп на торговое место, где<br />

обыкновенно соверша л<strong>и</strong>сь казн<strong>и</strong>.<br />

Строгое отношен<strong>и</strong>е к чародеям выражается <strong>и</strong> в законодательных памятн<strong>и</strong>ках того<br />

времен<strong>и</strong>, в которые нач<strong>и</strong>нают прон<strong>и</strong>кать постановле н<strong>и</strong>я относ<strong>и</strong>тельно строгого<br />

преследован<strong>и</strong>я ведьм <strong>и</strong> колдунов.<br />

Катош<strong>и</strong>х<strong>и</strong>н говор<strong>и</strong>т, что в его время мужч<strong>и</strong>н за волшебство <strong>и</strong> чер нокн<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>чество<br />

сж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>, а женщ<strong>и</strong>н за то же ж<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> по грудь закапы вал<strong>и</strong> в землю, отчего он<strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рал<strong>и</strong> на<br />

второй <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же на трет<strong>и</strong>й день.<br />

Ус<strong>и</strong>лен<strong>и</strong>е веры в колдовство в Росс<strong>и</strong><strong>и</strong> относ<strong>и</strong>тся к тому времен<strong>и</strong>, когда на Западе эта<br />

вера стала ослабевать, а <strong>и</strong>менно к XVIII столет<strong>и</strong>ю.<br />

Во второй полов<strong>и</strong>не XVIII века в народе существовало убежден<strong>и</strong>е, что сж<strong>и</strong>ган<strong>и</strong>е за<br />

колдовство дело обычное <strong>и</strong> вполне законное.<br />

В <strong>и</strong>юне 1758 года управляющ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>ем графа Тышкев<strong>и</strong>ча п<strong>и</strong>шет к последнему:<br />

"Ясновельможный пане! С возвращающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся Клепац к<strong>и</strong>м<strong>и</strong> крестьянам<strong>и</strong> доношу, что с<br />

вашего позволен<strong>и</strong>я сжег я шесть кол дун<strong>и</strong>й тр<strong>и</strong> сознал<strong>и</strong>сь сразу, а остальные не сознал<strong>и</strong>сь,<br />

потому что две <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х престарелые, третья тоже лет пят<strong>и</strong>десят<strong>и</strong>, да к тому же он<strong>и</strong> все<br />

од<strong>и</strong>ннадцать дней прос<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> у меня под чаном, так, верно, <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х заколдовал<strong>и</strong>. Вот <strong>и</strong>

теперь господская рожь в двух местах заломана. Я соб<strong>и</strong>раю теперь с десят<strong>и</strong> костелов воду <strong>и</strong><br />

буду на ней вар<strong>и</strong>ть к<strong>и</strong>сель: ^ говорят, что непременно все колдунь<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>бегут прос<strong>и</strong>ть<br />

к<strong>и</strong>селя; тогда работы мне пр<strong>и</strong>бав<strong>и</strong>тся. Вот <strong>и</strong> граф Епернет<strong>и</strong> по нашему пр<strong>и</strong>меру сжег<br />

женщ<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> мужч<strong>и</strong>ну, войта четырех полков. Этот несчастный н<strong>и</strong> в чем не сознался, зато<br />

женщ<strong>и</strong>на созналась во всем <strong>и</strong> с вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м отчаян<strong>и</strong>ем пошла на тот свет".<br />

У нас также практ<strong>и</strong>ковал<strong>и</strong>сь "<strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я водою", которые заклю чал<strong>и</strong>сь в следующем.<br />

Женщ<strong>и</strong>н, подозреваемых в пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> засу х<strong>и</strong> заставлял<strong>и</strong> беспрерывно нос<strong>и</strong>ть воду <strong>и</strong>з рек<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пруда через поля <strong>и</strong> пол<strong>и</strong>вать ею кресты <strong>и</strong>л<strong>и</strong> образа (ф<strong>и</strong>гуры), выставляемые по<br />

обыкнове н<strong>и</strong>ю бл<strong>и</strong>з села <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на раздорожье.<br />

Женщ<strong>и</strong>на, которая вынос<strong>и</strong>ла это <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>збавлялась от подо зрен<strong>и</strong>й в колдовстве.<br />

Так же, как <strong>и</strong> на Западе, практ<strong>и</strong>ковалось топлен<strong>и</strong>е несчастных в воде.<br />

В Малоросс<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>спытуемым пр<strong>и</strong>вязывал<strong>и</strong> на шею камень <strong>и</strong> так<strong>и</strong>м образом опускал<strong>и</strong> в<br />

реку: есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> тонул<strong>и</strong>, <strong>и</strong>х сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> нев<strong>и</strong>нным<strong>и</strong> <strong>и</strong> вытяг<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> веревкам<strong>и</strong> вверх, а есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>м<br />

удавалось держаться на поверх ност<strong>и</strong> воды, <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>знавал<strong>и</strong> ведьмам<strong>и</strong> <strong>и</strong> обрекал<strong>и</strong> на смерть.<br />

В 1709 году во время засух<strong>и</strong> в Подол<strong>и</strong><strong>и</strong> мелкопоместные владельцы села Подф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>нья,<br />

чтобы узнать в<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ц бездождья, распоряд<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, чтобы все крестьянк<strong>и</strong> в в<strong>и</strong>де первого<br />

<strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ведрам<strong>и</strong> воду <strong>и</strong>з рек<strong>и</strong> Збруча через поля <strong>и</strong> пол<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> ею крест, стоявш<strong>и</strong>й<br />

у дорог<strong>и</strong> на знач<strong>и</strong>тельном расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> от рек<strong>и</strong>.<br />

Но поскольку все крестьянк<strong>и</strong> <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> это пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong>е, тем са мым сняв с себя<br />

подозрен<strong>и</strong>е, то владельцы должны был<strong>и</strong> <strong>и</strong>скать в<strong>и</strong>нов н<strong>и</strong>ц между дворянкам<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong> этом<br />

од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з владельцев указал на дворян ку, которую следовало бы подвергнуть <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ю.<br />

Этой женщ<strong>и</strong>не он был должен знач<strong>и</strong>тельную сумму денег, от упла ты которой<br />

уклонялся в течен<strong>и</strong>е двух лет; поэтому в его <strong>и</strong>нтересах было всяческ<strong>и</strong> содействовать ее<br />

обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ю, л<strong>и</strong>бо во всяком случае очерн<strong>и</strong>ть ее <strong>и</strong>мя.<br />

На берегу рек<strong>и</strong> Збруча устро<strong>и</strong>л<strong>и</strong> нужные пр<strong>и</strong>способлен<strong>и</strong>я для <strong>и</strong>спы тан<strong>и</strong>я. К этому<br />

месту созвал<strong>и</strong> всех ж<strong>и</strong>телей села <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л<strong>и</strong> упомяну тую дворянку.<br />

Когда она яв<strong>и</strong>лась, то крестьяне, по просьбе ее должн<strong>и</strong>ка, нак<strong>и</strong>ну л<strong>и</strong>сь на нее, раздел<strong>и</strong><br />

донага, связал<strong>и</strong> особенным способом, который был предусмотрен в таком случае: большой<br />

палец правой рук<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вязал<strong>и</strong> к большому пальцу левой ног<strong>и</strong> <strong>и</strong> то же делалось накрест.<br />

Затем между связанным<strong>и</strong> членам<strong>и</strong> была продета веревка, <strong>и</strong> несчастную пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong>сь на блоках<br />

опускать в воду <strong>и</strong> подымать вверх. Поскольку пр<strong>и</strong> этом она уто нула, то общ<strong>и</strong>м собран<strong>и</strong>ем<br />

была пр<strong>и</strong>знана нев<strong>и</strong>новной.<br />

Както по неосторожност<strong>и</strong> Афанас<strong>и</strong>й Наумов (Афонька Науменок) сболтнул, что умеет<br />

готов<strong>и</strong>ть колдовское зелье <strong>и</strong>з лягушачь<strong>и</strong>х костей;<br />

сразу же после этого его арестовал<strong>и</strong>. На него, так<strong>и</strong>м образом, завел<strong>и</strong> уголовное дело, а<br />

сам он оказался в застенке.<br />

Он быстро сознался не только в колдовстве <strong>и</strong> порче, но под пытка м<strong>и</strong>, которые ему там<br />

уч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, не выдержав бол<strong>и</strong> <strong>и</strong> постоянно <strong>и</strong>спыты вая чувство страха <strong>и</strong> ужаса, оговор<strong>и</strong>л<br />

много местных ж<strong>и</strong>телей.<br />

Его дело разб<strong>и</strong>ралось более года, после чего бояре рассуд<strong>и</strong>л<strong>и</strong>:<br />

"Чтобы друг<strong>и</strong>м неповадно было, надлеж<strong>и</strong>т отсечь ему, Афоньке, руку, а также ногу,<br />

после чего сжечь его".<br />

После того, как государь ознаком<strong>и</strong>лся с пр<strong>и</strong>говором, он прояв<strong>и</strong>л неож<strong>и</strong>данное по тем<br />

временам <strong>и</strong> в так<strong>и</strong>х случаях м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>е вместо казн<strong>и</strong> велел навечно сослать его в С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рь.<br />

Но даже за решеткой <strong>и</strong> в кандалах Афонька продолжал быть опасен.<br />

Особая "память" за подп<strong>и</strong>сью думного дьяка предп<strong>и</strong>сывала "его держат<strong>и</strong> в тюрьме до<br />

государева указу с больш<strong>и</strong>м береженьем, чтоб он <strong>и</strong>з тюрьмы не ушел, <strong>и</strong> к тюрьме, где он,<br />

Афонька, посажен будет, н<strong>и</strong>ка к<strong>и</strong>х людей пр<strong>и</strong>пускат<strong>и</strong> <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м н<strong>и</strong> о чем дават<strong>и</strong> не<br />

велет<strong>и</strong>, так же <strong>и</strong> в дороге, как его в С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рь повезут, н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х людей к нему пр<strong>и</strong>пус кат<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

говор<strong>и</strong>т<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м н<strong>и</strong>кому н<strong>и</strong> о чем дават<strong>и</strong> не велет<strong>и</strong> ж".<br />

Истор<strong>и</strong>я Федора Иванова Соколова, по должност<strong>и</strong> подьячего Са ранской воеводской<br />

канцеляр<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>звестна <strong>и</strong>з сыскных папок, в которых рассматр<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь дела о колдовстве.

Года через тр<strong>и</strong> после жен<strong>и</strong>тьбы подьяч<strong>и</strong>й стал замечать со стороны жены некоторую<br />

холодность. Он попробовал было пр<strong>и</strong>вязать жену по даркам<strong>и</strong>.<br />

В 1715 году, съезд<strong>и</strong>в по делам службы в Казань, он пр<strong>и</strong>вез ей "полу шлафрок,<br />

объяр<strong>и</strong>новый, померанцевый, кругом обложен сеткою сереб ряной" за баснословную цену<br />

60 рублей. Надо сказать, подарок во зымел эффект, но ненадолго.<br />

Так<strong>и</strong>е больш<strong>и</strong>е траты, которые позволял себе влюбленный подья ч<strong>и</strong>й, шл<strong>и</strong> не <strong>и</strong>з<br />

скудного его жалованья. А потому не прошло <strong>и</strong> года, как он претерпел непр<strong>и</strong>ятность по<br />

службе <strong>и</strong> оказался в тюрьме. Эта непр<strong>и</strong> ятность повлекла за собой другую, куда более<br />

серьезную.<br />

Пр<strong>и</strong> обыске в его платье был<strong>и</strong> найдены пять "п<strong>и</strong>сем", нап<strong>и</strong>санных его рукой: "На море,<br />

на ок<strong>и</strong>яне, на острове на Буяне, <strong>и</strong> тута ход<strong>и</strong>л <strong>и</strong> тута гулял..."<br />

"П<strong>и</strong>сьма" был<strong>и</strong> сочтены "воровск<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, заговорным<strong>и</strong>, ерет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> м<strong>и</strong>". Пр<strong>и</strong> допросе<br />

подьяч<strong>и</strong>й показал: "У меня с женою совета не было, что мног<strong>и</strong>м <strong>и</strong>звестно. П<strong>и</strong>сьма я<br />

переп<strong>и</strong>сал своею рукою <strong>и</strong> по часу твер д<strong>и</strong>л, чтобы ж<strong>и</strong>ть с женою в соглас<strong>и</strong><strong>и</strong>".<br />

Местное начальство так <strong>и</strong> не могло окончательно реш<strong>и</strong>ть, говор<strong>и</strong>л л<strong>и</strong> правду<br />

подследственный, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> это была х<strong>и</strong>трая колдовская уловка. Подьяч<strong>и</strong>й, вв<strong>и</strong>ду важност<strong>и</strong> сего<br />

дела, был отправлен в Петербург.<br />

Время от времен<strong>и</strong>, пока он наход<strong>и</strong>лся в Петербурге, его вызывал<strong>и</strong> в С<strong>и</strong>нод, где снова <strong>и</strong><br />

снова допраш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> о "волшебных п<strong>и</strong>сьмах", как знач<strong>и</strong>тся в его деле.<br />

Так шло время... Месяцы складывал<strong>и</strong>сь в годы. В 1724 году его осво бод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>зпод<br />

караула, <strong>и</strong> он был "послан в адм<strong>и</strong>ралтейство на работу".<br />

Снова шл<strong>и</strong> годы...<br />

В 1727 году каб<strong>и</strong>нетсекретарь долож<strong>и</strong>лтак<strong>и</strong> о его деле государыне. Та пр<strong>и</strong>няла<br />

решен<strong>и</strong>е незамедл<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong> подп<strong>и</strong>сала своею рукой: "Поне же он пытан был безв<strong>и</strong>нно, то <strong>и</strong><br />

его безв<strong>и</strong>нное терпен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> долголетнее под арестом содержан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> по с<strong>и</strong>ле м<strong>и</strong>лост<strong>и</strong>вых<br />

указов в<strong>и</strong>ну его отпус т<strong>и</strong>ть, а что п<strong>и</strong>сьма нашл<strong>и</strong>сь, яко волшебные, то для того его,<br />

Соколова, послать в С<strong>и</strong>нод, чтобы уч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л перед н<strong>и</strong>м покаян<strong>и</strong>е".<br />

Прошел еще год.<br />

В августе состоялось долгожданное решен<strong>и</strong>е Сената: Соколова ос вобод<strong>и</strong>ть, а<br />

"волшебные п<strong>и</strong>сьм<strong>и</strong>шк<strong>и</strong> <strong>и</strong>стреб<strong>и</strong>ть через палача".<br />

Так<strong>и</strong>м образом, через тр<strong>и</strong>надцать лет он вернулся обратно в Са ранск. "Ж<strong>и</strong>ть ему в<br />

своем доме в Саранске безотлучно <strong>и</strong> в Москве не бывать", было сказано в решен<strong>и</strong><strong>и</strong> Сената.<br />

Дождалась л<strong>и</strong> его супруга, <strong>и</strong>зза равнодуш<strong>и</strong>я которой <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нял он свою муку, как<br />

встрет<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, нам н<strong>и</strong>чего о том не<strong>и</strong>звестно.<br />

Когда прот<strong>и</strong>воборство между царевной Софьей <strong>и</strong> ее братьям<strong>и</strong> Ива ном <strong>и</strong> Петром<br />

Алексеев<strong>и</strong>чем заверш<strong>и</strong>лось в пользу братьев, тут же пр<strong>и</strong> помн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> глух<strong>и</strong>е толк<strong>и</strong>, что царевне<br />

якобы помогала в богомерзк<strong>и</strong>х ее делах какаято бабкаведунья.<br />

Волнуемые эт<strong>и</strong>м слухом, сотн<strong>и</strong> доброхотовмоскв<strong>и</strong>чей собрал<strong>и</strong>сь както перед<br />

Стрелецк<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>казом, желая разыскать злодейкуколду нью <strong>и</strong> расправ<strong>и</strong>ться с ней.<br />

Несложно догадаться, что, окаж<strong>и</strong>сь побед<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цей царевна, а не Петр с братом, не<br />

меньшая толпа собралась бы, чтобы в свою очередь расправ<strong>и</strong>ться с кем бы то н<strong>и</strong> было.<br />

В пр<strong>и</strong>казе перед бояр<strong>и</strong>ном Вас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ем Семенов<strong>и</strong>чем Вольск<strong>и</strong>м пред стал бравый<br />

молодец поморец Евтюшка. Он, мол, доподл<strong>и</strong>нно знает эту бабкуведунью.<br />

Предшествуемая Евтюшкой разъяреннол<strong>и</strong>кующая толпа брос<strong>и</strong> лась туда, куда он<br />

повелел, <strong>и</strong> выволокла <strong>и</strong>з <strong>и</strong>збы некую Марфушку. Та все отр<strong>и</strong>цала. Тогда было решено дать<br />

ей 32 удара кнутом. Но <strong>и</strong> это не помогло доб<strong>и</strong>ться от нее пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я. Она н<strong>и</strong> в чем подобном<br />

сознавать ся не желала.<br />

Народ, в <strong>и</strong>звечной своей жажде справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, стал громко тре бовать ее "огнем жечь<br />

крепко". Так <strong>и</strong> было бы, есл<strong>и</strong> бы вдруг она не скончалась сама, не выдержав пытк<strong>и</strong>.<br />

Спустя двадцать лет то зло, которое было сотворено Евтюшкой, вернулось к нему.<br />

Другой наветч<strong>и</strong>к, выкр<strong>и</strong>кнув "слово <strong>и</strong> дело", показал под пыткой, будто давал Евтюшка

дворцовой постельн<strong>и</strong>це два кусочка воску наговоренного, чтобы та налеп<strong>и</strong>ла, где знает, да<br />

еще упом<strong>и</strong>нал Евтюшка пр<strong>и</strong> том "<strong>и</strong>мя государево неведомо для чего".<br />

Поморец тут же был схвачен <strong>и</strong> посажен в застенок для дознан<strong>и</strong>я, но, так <strong>и</strong> не успев н<strong>и</strong><br />

в чем пов<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться, умер. Жена же его на трех пытках держалась упорно, отвергая все<br />

обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я прот<strong>и</strong>в мужа своего, не зная даже, что это н<strong>и</strong>чем уже не могло помочь ему.<br />

Под стражей она пробыла до лета 1700 года. Именно тогда пр<strong>и</strong>шла <strong>и</strong>з<br />

Преображенского пр<strong>и</strong>каза бумага, в которой знач<strong>и</strong>лось: "Бояре пр<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>: Анютку, жену<br />

Евтюшк<strong>и</strong>, освобод<strong>и</strong>ть, потому что она в том деле оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>лась кровью".<br />

Перемены Петра Первого, руш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е вековой образ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, мно г<strong>и</strong>м<strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь<br />

как катастрофа <strong>и</strong>х собственного быт<strong>и</strong>я. Именно по этой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не впал в унын<strong>и</strong>е стольн<strong>и</strong>к<br />

Андрей Безобразов, когда был назначен воеводою не<strong>и</strong>звестно куда, на дальн<strong>и</strong>й Терек, гдето<br />

на краю земл<strong>и</strong>.<br />

Однако ослушаться он не посмел, но сколько мог, постарался вся ческ<strong>и</strong> задержаться в<br />

пут<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> этом все время посылая с дорог<strong>и</strong> на <strong>и</strong>мя государей Петра <strong>и</strong> Ивана Алексеев<strong>и</strong>чей<br />

слезные прошен<strong>и</strong>я: "Едуч<strong>и</strong> на службу, я в пут<strong>и</strong> заскорбел, <strong>и</strong> от той скорб<strong>и</strong> стал дряхл, <strong>и</strong><br />

глух, <strong>и</strong> беспа мятен, <strong>и</strong> в уме круш<strong>и</strong>лся, <strong>и</strong> глазам<strong>и</strong> плохо в<strong>и</strong>жу, потому что человечен ко<br />

старой <strong>и</strong> увеченной, рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> ног<strong>и</strong> переломаны, <strong>и</strong> <strong>и</strong>ные мног<strong>и</strong>е беды <strong>и</strong> болезн<strong>и</strong> во мне есть, <strong>и</strong><br />

на Коломне меня, холопа вашего, поновлял<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>чащал<strong>и</strong>, <strong>и</strong> маслом святым свят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>.<br />

Ум<strong>и</strong>л<strong>и</strong>теля, государ<strong>и</strong>, надо мною, ак<strong>и</strong> Бог! Не вел<strong>и</strong>те, государ<strong>и</strong>, меня на Терек посылать".<br />

На то время шел Безобразову 69й год, <strong>и</strong> жалобы его был<strong>и</strong> вполне обоснованы.<br />

Посылал Безобразов особые п<strong>и</strong>сьма <strong>и</strong> жене своей Агафье<br />

Вас<strong>и</strong>льевне: "Бей челом Авдотье Петровне, Авдотье Аврамовне. Съез д<strong>и</strong> к Федоровым<br />

детям Полуектов<strong>и</strong>ча, к Артемонову сыну к Андрею Артемонов<strong>и</strong>чу <strong>и</strong> <strong>и</strong>м челом побей; да<br />

съезд<strong>и</strong> к Автамону Иванов<strong>и</strong>чу <strong>и</strong> ему побей челом..."<br />

В другом п<strong>и</strong>сьме Безобразов п<strong>и</strong>шет: "За чачу не за что стоять, л<strong>и</strong>ше б только меня<br />

поворот<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Ведаешь ты <strong>и</strong> сама, что мне есть что дать:<br />

запас у меня есть... будет деньг<strong>и</strong>, я <strong>и</strong> денег дам, ржевскую деревню продам, я <strong>и</strong> тысячу<br />

дам! А будет <strong>и</strong> деревня кому понадоб<strong>и</strong>тся, я <strong>и</strong> деревню дам".<br />

Обрат<strong>и</strong>лся он тогда за помощью к волхвам <strong>и</strong> ворожеям, намеренно ссыск<strong>и</strong>вая так<strong>и</strong>х на<br />

своем пут<strong>и</strong>, прося, чтобы те наслал<strong>и</strong> по ветру тоску на царя Петра по нему, Андрею<br />

Безобразову, чтоб захотел бы царь его в<strong>и</strong>деть пр<strong>и</strong> себе <strong>и</strong> вернул бы его в Москву.<br />

Дошло это до государя. По доносу тут же был схвачен "волхв До рофейка". После<br />

пр<strong>и</strong>страстного допроса его <strong>и</strong> сам Андрей Безобразов был доставлен в пр<strong>и</strong>каз Розыскных<br />

дел.<br />

"А на очной ставке Андрей Безобразов во всем зап<strong>и</strong>рался ж: что он его, Дорошку, <strong>и</strong> не<br />

знает. И с пытк<strong>и</strong> Дорошка, после двух подъемов <strong>и</strong> одного удара, показал: Андрей<br />

Безобразов говор<strong>и</strong>л ему ехать в Москву <strong>и</strong> там сделать, чтоб вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е государ<strong>и</strong> был<strong>и</strong> до него<br />

добры".<br />

Вскоре разысканы был<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е волхвы <strong>и</strong> вороже<strong>и</strong>, к которым в отчаян<strong>и</strong><strong>и</strong> своем<br />

пытался пр<strong>и</strong>бегнуть стар<strong>и</strong>к. Все он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>говорены к отсечен<strong>и</strong>ю головы. Волхвов же<br />

Дорошку <strong>и</strong> Федьку решено было "сжечь в срубе". Сделано это было в Москве, на Болотной<br />

площад<strong>и</strong>, там, где трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно совершал<strong>и</strong>сь казн<strong>и</strong>.<br />

В день, когда был<strong>и</strong> сожжены волхвы, был казнен <strong>и</strong> сам Безобразов. "А жену его,<br />

Андрюшк<strong>и</strong> Безобразова, Агафью, пр<strong>и</strong>говорено было, сослать в ссылку в Новгородской уезд,<br />

в Введенск<strong>и</strong>й дев<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>й монас тырь под начало, <strong>и</strong> быть ей в том монастыре по ее смерть<br />

не<strong>и</strong>сходно". Все так <strong>и</strong> сверш<strong>и</strong>лось.<br />

Артемон Морозов также стал жертвой доноса. Лекарь его <strong>и</strong> "карла Захарка" донесл<strong>и</strong>,<br />

что господ<strong>и</strong>н <strong>и</strong>х, заперш<strong>и</strong>сь, ч<strong>и</strong>тал "черную кн<strong>и</strong>гу". И хотя н<strong>и</strong>какого дурного умысла<br />

замечено в том не было, за само чте н<strong>и</strong>е "черной кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>" Морозов был отправлен в ссылку,<br />

л<strong>и</strong>шен боярского зван<strong>и</strong>я, а <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>е его было отобрано в казну.<br />

В 1738 году в Подол<strong>и</strong><strong>и</strong> распростран<strong>и</strong>лась моровая язва. Желая пре дохран<strong>и</strong>ть свое село<br />

от заразы, ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> села Гуменец предпр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> но чью крестный ход по сво<strong>и</strong>м полям.

Между тем в соседнем селе у дворян<strong>и</strong>на М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>ла Матковского пропал<strong>и</strong> лошад<strong>и</strong>.<br />

Матковск<strong>и</strong>й ночью отправ<strong>и</strong>лся на по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> <strong>и</strong> наткнул ся на крестный ход. Ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong><br />

вообраз<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что не<strong>и</strong>звестный <strong>и</strong>м человек, ходящ<strong>и</strong>й ночью по полям с уздечкою, есть не что<br />

<strong>и</strong>ное, как ол<strong>и</strong>цетворе н<strong>и</strong>е моровой язвы.<br />

Подозревая, что Матковск<strong>и</strong>й упырь, парубк<strong>и</strong> брос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на него, жестоко его <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>,<br />

порвал<strong>и</strong> на нем одежду <strong>и</strong> полумертвого остав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на земле.<br />

Едва возврат<strong>и</strong>лся Матковск<strong>и</strong>й домой, как <strong>и</strong>з Гуменца пр<strong>и</strong>бежал человек, чтобы узнать,<br />

ж<strong>и</strong>в л<strong>и</strong> он. Узнав, что он вернулся домой, ж<strong>и</strong>те л<strong>и</strong> Гуменца целою толпой, вооруж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь<br />

ружьям<strong>и</strong>, п<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, косам<strong>и</strong>, цепям<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> ночью <strong>и</strong> окруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дом Матковского.<br />

Разб<strong>и</strong>в стекла <strong>и</strong> высад<strong>и</strong>в двер<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> схват<strong>и</strong>л<strong>и</strong> хозя<strong>и</strong>на дома <strong>и</strong> увел<strong>и</strong> в Гуменец. Здесь у<br />

дома дворян<strong>и</strong>на Кочковского собрал<strong>и</strong>сь все ж<strong>и</strong> тел<strong>и</strong> села.<br />

Арестованному дал<strong>и</strong> 50 ударов, пытаясь узнать о его связ<strong>и</strong> с моро вою язвою.<br />

Несмотря на то, что тот клялся, что н<strong>и</strong> в чем не в<strong>и</strong>новат, больш<strong>и</strong>нством голосов было<br />

решено его сжечь. Несколько человек высказал<strong>и</strong> сомнен<strong>и</strong>е в юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческой прав<strong>и</strong>льност<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>говора.<br />

Дворян<strong>и</strong>н Выпрш<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й протестовал, что дворян<strong>и</strong>на нельзя жечь без пр<strong>и</strong>говора<br />

Городского суда. Тогда больш<strong>и</strong>нство потребовало от него чтобы он подп<strong>и</strong>сался под тем, что<br />

несет ответственность за все бедств<strong>и</strong>я, которые могут возн<strong>и</strong>кнуть вследств<strong>и</strong>е того, что<br />

Матковского оставят ж<strong>и</strong>вым. Выпрш<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й уклон<strong>и</strong>лся, отговар<strong>и</strong>ваясь сначала от сутств<strong>и</strong>ем<br />

черн<strong>и</strong>л, а после сказал: "Некогда мне п<strong>и</strong>сать жг<strong>и</strong>те!"<br />

Однако общественность задумалась, боясь судебной ответствен ност<strong>и</strong>.<br />

Дворян<strong>и</strong>н Скупск<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>был верхом на сборный пункт <strong>и</strong> брос<strong>и</strong>л в толпу: "Жг<strong>и</strong>те<br />

скорее! Я готов уплат<strong>и</strong>ть сто золотых, есл<strong>и</strong> за это будет штраф".<br />

После яв<strong>и</strong>лся священн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>, <strong>и</strong>споведовав Матковского, объяв<strong>и</strong>л:<br />

"Мое дело забот<strong>и</strong>ться о душе, а о теле ваше. Жг<strong>и</strong>те скорее".<br />

Из толпы раздал<strong>и</strong>сь кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>: "Нужно жечь!" Матковского передал<strong>и</strong> в рук<strong>и</strong> экспертов.<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, дворян<strong>и</strong>н Лобуцк<strong>и</strong>й, вырезал пояс <strong>и</strong>з сыро мятной кож<strong>и</strong>, окруж<strong>и</strong>л <strong>и</strong>м голову<br />

жертвы, залож<strong>и</strong>в ему в уш<strong>и</strong> под повязку камушк<strong>и</strong> <strong>и</strong> затем, слож<strong>и</strong>в в узел пояса палку, стал<br />

его с<strong>и</strong>льно стяг<strong>и</strong>вать.<br />

Другой, Войтех Д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й, замазывал свеж<strong>и</strong>м навозом рот Матковско го, а дьяк Андрей<br />

Софончук, смоч<strong>и</strong>в большую тряпку в дегте, обвязал глаза Матковского.<br />

После этого слож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> костер <strong>и</strong>з сорока возов дров <strong>и</strong> двадцат<strong>и</strong> возов соломы, втащ<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

на него Матковского <strong>и</strong> поспешно сожгл<strong>и</strong>. После этого послал<strong>и</strong> в дом Матковского за его<br />

одеждой <strong>и</strong> ее также брос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в огонь.<br />

В XVIIXVIII веках было весьма распространено кл<strong>и</strong>кушество, на пом<strong>и</strong>нающее во<br />

многом одерж<strong>и</strong>мость бесом на Западе.<br />

Кл<strong>и</strong>куша (от слова кл<strong>и</strong>кать) <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, как в стар<strong>и</strong>ну также называлась, <strong>и</strong>котн<strong>и</strong>ца это<br />

<strong>и</strong>спорченная женщ<strong>и</strong>на, в которую всел<strong>и</strong>лся бес.<br />

Обычно с кл<strong>и</strong>кушам<strong>и</strong> случаются пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong> в многолюдных местах, особенно в<br />

церквах. Кл<strong>и</strong>куша не может перенос<strong>и</strong>ть запаха ладана, слы шать мол<strong>и</strong>твы <strong>и</strong> проповед<strong>и</strong>. Во<br />

время пр<strong>и</strong>падка она говор<strong>и</strong>т от <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> дьявола <strong>и</strong> его языком.<br />

Пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывая свою болезнь "порче", кл<strong>и</strong>куша обычно выкл<strong>и</strong>кает <strong>и</strong>мя того, кто<br />

чародейством напуст<strong>и</strong>л на нее болезнь. В XVII веке так<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>ца, чь<strong>и</strong> <strong>и</strong>мена когдал<strong>и</strong>бо<br />

выкл<strong>и</strong>к<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> кл<strong>и</strong>куш<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>влекал<strong>и</strong>сь к суду по обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ю в чародействе <strong>и</strong> предавал<strong>и</strong>сь<br />

пыткам.<br />

Сам<strong>и</strong>х же кл<strong>и</strong>куш отсылал<strong>и</strong> для <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я посел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в н<strong>и</strong>х бе сов. В допетровск<strong>и</strong>й<br />

пер<strong>и</strong>од под пыткам<strong>и</strong> пог<strong>и</strong>бло немало людей благо даря так<strong>и</strong>м выкл<strong>и</strong>к<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ям кл<strong>и</strong>куш.<br />

Петр I в<strong>и</strong>дел в кл<strong>и</strong>кушестве пр<strong>и</strong>творное беснован<strong>и</strong>е, которое пре следовало<br />

определенную цель; возведен<strong>и</strong>е поклепа на нев<strong>и</strong>нных людей<br />

В 1739 году в одной област<strong>и</strong> в <strong>и</strong>котном деле был<strong>и</strong> обв<strong>и</strong>нены 232 человека, <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х 116<br />

замужн<strong>и</strong>х женщ<strong>и</strong>н, 5 вдов, 26 малолетн<strong>и</strong>х <strong>и</strong> девушек, 84 мальч<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> женатых мужч<strong>и</strong>ны.

В л<strong>и</strong>тературных памятн<strong>и</strong>ках того времен<strong>и</strong> <strong>и</strong>меются указан<strong>и</strong>я отно с<strong>и</strong>тельно<br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я бесов.<br />

Буслаев пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т повесть, составленную в начале XVIII века <strong>и</strong> во шедшую D сказан<strong>и</strong>е<br />

об Иллар<strong>и</strong>оне Суздальском <strong>и</strong>з кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> <strong>и</strong>еромонаха Мефод<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>з устных рассказов сх<strong>и</strong>монаха<br />

Марка.<br />

"Пр<strong>и</strong> державе благочест<strong>и</strong>вейшего царя Алексея М<strong>и</strong>хайлов<strong>и</strong>ча, са модержца всей<br />

Росс<strong>и</strong><strong>и</strong>, случ<strong>и</strong>лось в царствующем граде Москве вот ка кое дело в н<strong>и</strong>щеп<strong>и</strong>тательн<strong>и</strong>це<br />

патр<strong>и</strong>аршей, на Кул<strong>и</strong>чках, что за Варвар ск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> воротам<strong>и</strong>, бл<strong>и</strong>з Ивановского монастыря.<br />

По действу некоторого чародея всел<strong>и</strong>лся там демон <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>м разные пакост<strong>и</strong><br />

твор<strong>и</strong>л, как поведал о том отец Марко, который в то время сам был вместе с Иллар<strong>и</strong>оном в<br />

тех богадельнях <strong>и</strong> все то в<strong>и</strong>дел сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>.<br />

Н<strong>и</strong> днем, н<strong>и</strong> ночью тот демон н<strong>и</strong>кому не давал уснуть, таская людей с постель <strong>и</strong> с<br />

лавок, <strong>и</strong> всем вслух нелепост<strong>и</strong> воп<strong>и</strong>л... Благочест<strong>и</strong>вейш<strong>и</strong>й же царь Алексей М<strong>и</strong>хайлов<strong>и</strong>ч<br />

повелел ч<strong>и</strong>на духовного людям на ото гнан<strong>и</strong>е того демона мол<strong>и</strong>твы твор<strong>и</strong>ть; но успеха не<br />

было... Много раз пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>згнать того беса, но не могл<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м слад<strong>и</strong>ть.<br />

Тогда ктото <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>женных возвест<strong>и</strong>л царю о преподобном Ил лар<strong>и</strong>оне, что он<br />

сподоб<strong>и</strong>лся от Бога пр<strong>и</strong>нять власть на <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>е неч<strong>и</strong>стых духов. Благочест<strong>и</strong>вый царь<br />

повелел преподобного перед собой пр<strong>и</strong> звать, потому что он был тогда в Москве.<br />

Посланные нашл<strong>и</strong> Иллар<strong>и</strong>она гдето на пут<strong>и</strong> <strong>и</strong> позвал<strong>и</strong> к царю к вел<strong>и</strong>кому <strong>и</strong>спугу<br />

Иллар<strong>и</strong>она, потому что он подумал, не оклеветал л<strong>и</strong> его кто перед царем.<br />

Представ перед царем, он сначала отказался от трудного подв<strong>и</strong>га <strong>и</strong>згнать бесов <strong>и</strong>з<br />

женск<strong>и</strong>х богаделен, но потом, в в<strong>и</strong>де монашеского по слушан<strong>и</strong>я, соглас<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> в тот же день<br />

к вечеру отправ<strong>и</strong>лся в богадельню с Марком <strong>и</strong> Иос<strong>и</strong>фом.<br />

Пр<strong>и</strong>шедш<strong>и</strong> в богадельню, монах<strong>и</strong> по своему пустыннож<strong>и</strong>тельскому обычаю стал<strong>и</strong> петь<br />

вечернее пен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>тать мол<strong>и</strong>твы. Дьявол же, не терпя <strong>и</strong>х пен<strong>и</strong>я, начал на полатях крепко<br />

стучать <strong>и</strong> нелепым<strong>и</strong> голосам<strong>и</strong> кр<strong>и</strong> чать, укоряя Иллар<strong>и</strong>она бесстыдным<strong>и</strong> речам<strong>и</strong>: "Уж не ты<br />

л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шел сюда выгонять меня? Ид<strong>и</strong>ка ко мне, переведайся со мною!"<br />

Когда же преподобный стал ч<strong>и</strong>тать акаф<strong>и</strong>ст Богород<strong>и</strong>це, в ум<strong>и</strong>ле н<strong>и</strong><strong>и</strong> вознося сво<strong>и</strong><br />

рук<strong>и</strong> к небу, ударяя <strong>и</strong>м<strong>и</strong> себя в грудь, <strong>и</strong>спуская поток<strong>и</strong> слез <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>падая к земле, тогда дьявол<br />

мол<strong>и</strong>твам<strong>и</strong> преподобного, как огнем, опаляемый, отскоч<strong>и</strong>л оттуда, как быстрая стрела, <strong>и</strong><br />

умолк до тех пор, пока не конч<strong>и</strong>лось чтен<strong>и</strong>е акаф<strong>и</strong>ста.<br />

По совершен<strong>и</strong><strong>и</strong> пен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> прав<strong>и</strong>ла уже ночью, когда погас<strong>и</strong>л<strong>и</strong> огн<strong>и</strong>, преподобный стал<br />

ч<strong>и</strong>тать мол<strong>и</strong>твы на <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>е беса, неутешно прол<strong>и</strong> вая слезы, а дьявол продолжал кр<strong>и</strong>чать<br />

громк<strong>и</strong>м голосом: "Ээх, ты еще <strong>и</strong> в потемках расплакался!" И застучал на полатях крепко <strong>и</strong>,<br />

промол в<strong>и</strong>в: "Я к тебе <strong>и</strong>ду, к тебе <strong>и</strong>ду!" замолчал.<br />

Пр<strong>и</strong> этом монах Марко св<strong>и</strong>детельствует следующее: "От страха хо тел было я вон <strong>и</strong>з<br />

кель<strong>и</strong> бежать, но преподобный ободр<strong>и</strong>л меня на мо л<strong>и</strong>тве крепко стоять <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего не бояться,<br />

пр<strong>и</strong>совокуп<strong>и</strong>в: "Даже <strong>и</strong> над св<strong>и</strong>ньям<strong>и</strong> дьявол без повелен<strong>и</strong>я Бож<strong>и</strong>я власт<strong>и</strong> не <strong>и</strong>меет"".<br />

Дьявол же обернулся тогда черным котом <strong>и</strong> начал преподобному под колен<strong>и</strong><br />

подскак<strong>и</strong>вать всяк<strong>и</strong>й раз, когда он поклон<strong>и</strong>тся в землю. Мешая так преподобному мол<strong>и</strong>ться,<br />

дьявол хотел навест<strong>и</strong> его на гнев отклон<strong>и</strong>ть от мол<strong>и</strong>твы. Но Иллар<strong>и</strong>он был незлоб<strong>и</strong>в.<br />

Подскоч<strong>и</strong>т к нему бес под колен<strong>и</strong>, а он рукою его отброс<strong>и</strong>т в сторону <strong>и</strong> сотвор<strong>и</strong>т поклон.<br />

Отправ<strong>и</strong>в свое келейное прав<strong>и</strong>ло, повелел он всем, перекрестя л<strong>и</strong>цо свое крестным<br />

знамен<strong>и</strong>ем, лечь спать. Отец Марко под шубу глубоко от боязн<strong>и</strong> спрятался.<br />

На следующ<strong>и</strong>й день преподобный, соверш<strong>и</strong>в утреннее пен<strong>и</strong>е, вы шел <strong>и</strong>з богадельн<strong>и</strong> по<br />

сво<strong>и</strong>м делам. Тогда дьявол сказывал богаделен дам бабам о преподобном, как он хорошо<br />

перед Богом ж<strong>и</strong>вет. И все говор<strong>и</strong>л окаянный бабам, а сам был нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м.<br />

В то время одна баба полож<strong>и</strong>ла ребенка в люльку <strong>и</strong> стала качать его. Дьявол же<br />

выхват<strong>и</strong>л ребенка, взял нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мою с<strong>и</strong>лою саму бабу, полож<strong>и</strong>л в люльку <strong>и</strong> начал ее тряст<strong>и</strong>,<br />

пр<strong>и</strong>говар<strong>и</strong>вая: "Люд<strong>и</strong> баба! Люд<strong>и</strong> дурная!"<br />

Вдруг <strong>и</strong>дет в богадельню сам преподобный, дьявол брос<strong>и</strong>лся от него в вел<strong>и</strong>ком страхе,<br />

остав<strong>и</strong>в ту бабу в люльке. Когда Иллар<strong>и</strong>он стал свят<strong>и</strong>ть воду, бес начал страшно кр<strong>и</strong>чать <strong>и</strong>

бросать белым<strong>и</strong> каменьям<strong>и</strong>, так что вся богадельня потряслась... Преподобный совершал<br />

свое слу жен<strong>и</strong>е, н<strong>и</strong>куда не оглядываясь, между тем как дьявол все вызывал его с н<strong>и</strong>м<br />

переведаться.<br />

Наконец, окропляя <strong>и</strong>коны <strong>и</strong> стены святою водою, Иллар<strong>и</strong>он всту п<strong>и</strong>л с дьяволом в<br />

реш<strong>и</strong>тельную борьбу, <strong>и</strong>, обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в ту сторону, где он кр<strong>и</strong>чал нелепым<strong>и</strong> голосам<strong>и</strong>,<br />

преподобный воскл<strong>и</strong>кнул: "Я раб Господа моего И<strong>и</strong>суса Хр<strong>и</strong>ста, от его <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> желаю<br />

бороться с тобой;<br />

выход<strong>и</strong> же, окаянный!" И начал повсюду кроп<strong>и</strong>ть водою: <strong>и</strong> на печ<strong>и</strong>, <strong>и</strong> на полатях, <strong>и</strong> на<br />

лавках, <strong>и</strong> под лавкам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> потолок, <strong>и</strong> стены.<br />

Дьявол же умолк <strong>и</strong> скрылся <strong>и</strong> не являлся целых тр<strong>и</strong> дня. Но потом опять очут<strong>и</strong>лся в<br />

богадельнях <strong>и</strong> опять стал кр<strong>и</strong>чать богаделенным ба бам: "Хорошо этот монах под Господом<br />

Богом ж<strong>и</strong>вет, нельзя мне пр<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ться к нему!"<br />

Но когда ворот<strong>и</strong>лся Иллар<strong>и</strong>он, дьявол уже стал не так дерзновенно подавать голос,<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, ослабевал, <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л както немо.<br />

Преподобный говор<strong>и</strong>л воду: "Все л<strong>и</strong> ты бесстыдствуешь, окаянный? Закл<strong>и</strong>наю тебя<br />

<strong>и</strong>менем Бож<strong>и</strong><strong>и</strong>м, поведай мне, где ты был в эт<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> дня, <strong>и</strong> где скрывался, когда я кроп<strong>и</strong>л<br />

святою водою?"<br />

"Когда ты кроп<strong>и</strong>л, отвечал дьявол, в то время я под платьем на шесте с<strong>и</strong>дел, а как там<br />

ус<strong>и</strong>деть не мог, перескоч<strong>и</strong>л я на шесток, пото му что там ты забыл окроп<strong>и</strong>ть: там <strong>и</strong> с<strong>и</strong>дел я<br />

до с<strong>и</strong>х пор <strong>и</strong> отдыхал".<br />

"А каменье белое где берешь?" опять спрос<strong>и</strong>л Иллар<strong>и</strong>он.<br />

"С белого города", отвечал дьявол.<br />

"Как твое <strong>и</strong>мя?" спраш<strong>и</strong>вал Иллар<strong>и</strong>он.<br />

"Имя мне Игнат<strong>и</strong>й, княжеского рода; я телесен, ж<strong>и</strong>ву во плот<strong>и</strong>. Мамка меня послала к<br />

демону, <strong>и</strong> тотчас же взял<strong>и</strong> меня демоны".<br />

Потом Иллар<strong>и</strong>он стал его <strong>и</strong>згонять <strong>и</strong>з богаделен, но он не шел, го воря, что не сам он<br />

здесь всел<strong>и</strong>лся, но был послан, <strong>и</strong> потому не может уйт<strong>и</strong>. Однако, малопомалу стал говор<strong>и</strong>ть<br />

немо <strong>и</strong>, ослабевая, <strong>и</strong>счезал.<br />

Однажды, в отсутств<strong>и</strong>е Иллар<strong>и</strong>она, м<strong>и</strong>мо той богадельн<strong>и</strong> шл<strong>и</strong> попы, <strong>и</strong>, став под<br />

окнам<strong>и</strong>, стал<strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нательную мол<strong>и</strong>тву ч<strong>и</strong>тать. Дьявол же стал нелепым<strong>и</strong> голосам<strong>и</strong><br />

кощунствовать. Другой раз стал<strong>и</strong> богаделен ные бабы между собою бран<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>зза того, что<br />

мног<strong>и</strong>е пропаж<strong>и</strong> меж ду н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> бывают. Демон же перекл<strong>и</strong>кался <strong>и</strong>х устам<strong>и</strong>. Одна скажет:<br />

"От" Дай мыльце!" А другая ей ответ<strong>и</strong>т: "Св<strong>и</strong>ное рыльце!"<br />

И боролся Иллар<strong>и</strong>он с тем дьяволом пять недель, <strong>и</strong> наконец совсем <strong>и</strong>згнал его от<br />

богаделенных баб. Пож<strong>и</strong>в в богадельнях десять недель возврат<strong>и</strong>лся в свой монастырь".<br />

О том, сколь важное место в повседневной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>мала порча <strong>и</strong> особенно ее в<strong>и</strong>д<br />

"кл<strong>и</strong>кушество", можно заключ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з следующего эп<strong>и</strong>зода.<br />

Во время прот<strong>и</strong>воборства царевны Софь<strong>и</strong> <strong>и</strong> Петра за престол, Софья сделала важный<br />

пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й ход: попыталась убед<strong>и</strong>ть народ в своей способност<strong>и</strong> твор<strong>и</strong>ть чудеса. Для<br />

этого уговор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> одну "знатного отца дочь вклепать в себя беснован<strong>и</strong>е". Когда же она<br />

"закл<strong>и</strong>кала" во время службы в Успенском соборе Кремля, Софья стала усердно мол<strong>и</strong>ться<br />

пе ред Влад<strong>и</strong>м<strong>и</strong>рской Божьей Матерью <strong>и</strong> тем так <strong>и</strong>сцел<strong>и</strong>ла ее. На другой день весь город<br />

только об этом <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л.<br />

С той же целью сторонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Софь<strong>и</strong> содержал<strong>и</strong> на жаловань<strong>и</strong> жен щ<strong>и</strong>н, тоже<br />

<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ровавш<strong>и</strong>х кл<strong>и</strong>кушество. Когда царевна проезжала в Новодев<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>й монастырь, она<br />

останавл<strong>и</strong>валась на пут<strong>и</strong> <strong>и</strong> на глазах у всех <strong>и</strong>сцеляла <strong>и</strong>х.<br />

Игры эт<strong>и</strong> знач<strong>и</strong>тельно поднял<strong>и</strong> автор<strong>и</strong>тет Соф<strong>и</strong><strong>и</strong> в глазах москв<strong>и</strong> чей, однако,<br />

несмотря на это, акц<strong>и</strong><strong>и</strong> ее держал<strong>и</strong>сь недолго л<strong>и</strong>шь до того дня, когда Петр, разгадав<br />

нех<strong>и</strong>трый маневр царевны, пр<strong>и</strong>казал пр<strong>и</strong>народно наказать плетьм<strong>и</strong> мн<strong>и</strong>мых кл<strong>и</strong>куш.<br />

Долгое время этот в<strong>и</strong>д пагубного воздейств<strong>и</strong>я <strong>и</strong>спользовался для сведен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>чных<br />

счетов <strong>и</strong> был весьма распространен в Росс<strong>и</strong><strong>и</strong>. Ч<strong>и</strong>сло его ежегодных жертв состав<strong>и</strong>ло десятк<strong>и</strong>

тысяч. О том, сколь массовым было это зло, которое твор<strong>и</strong>лось мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в мног<strong>и</strong>х,<br />

можно су д<strong>и</strong>ть по некоторым ц<strong>и</strong>фрам стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> тех лет.<br />

В районах, где колдовство <strong>и</strong> порча был<strong>и</strong> особенно распространены, 25 процентов, т. е.<br />

каждая четвертая женщ<strong>и</strong>на оказывалась подвержена этому недугу.<br />

В прошлом веке пр<strong>и</strong> обследован<strong>и</strong><strong>и</strong> одной <strong>и</strong>з деревень Рязанской губерн<strong>и</strong><strong>и</strong> там<br />

оказалось шестьсот женщ<strong>и</strong>н, страдавш<strong>и</strong>х кл<strong>и</strong>кушеством. Интересно, что некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />

болел<strong>и</strong> по десять, пятнадцать <strong>и</strong> двад цать лет.<br />

За каждой <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х ц<strong>и</strong>фр чьято сломанная судьба, вечное горе <strong>и</strong> слезы. Но эт<strong>и</strong><br />

печальные ц<strong>и</strong>фры св<strong>и</strong>детельство не только умен<strong>и</strong>я навод<strong>и</strong>ть "порчу", а в большей степен<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>знак недоброжелательност<strong>и</strong>, вза<strong>и</strong>мной ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong> <strong>и</strong> злобы, которые бытовал<strong>и</strong> во все<br />

времена в народе.<br />

Редкая ворожея <strong>и</strong>л<strong>и</strong> колдун навод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> "порчу" <strong>и</strong> "кл<strong>и</strong>кушество" по доброй воле,<br />

преследуя свой <strong>и</strong>нтерес. К н<strong>и</strong>м шл<strong>и</strong>, <strong>и</strong>х прос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, плат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>:<br />

"Испорть ту <strong>и</strong> ту..." Он<strong>и</strong> выполнял<strong>и</strong> все, о чем <strong>и</strong>х прос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> чего желал<strong>и</strong>, <strong>и</strong> пожелан<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong> просьбы такого характера не <strong>и</strong>ссякал<strong>и</strong>.<br />

Исцелен<strong>и</strong>ем от "кл<strong>и</strong>кушества" зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь разного рода колдуны <strong>и</strong> вороже<strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />

помощ<strong>и</strong> мол<strong>и</strong>тв, заговоров <strong>и</strong> освященной воды. Делала, <strong>и</strong> делает это <strong>и</strong> сейчас, церковь.<br />

Поскольку эта болезнь представляет собой нервные <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е расстройства, то<br />

<strong>и</strong>злеч<strong>и</strong>ться от нее крайне сложно.<br />

В Тамбовской губерн<strong>и</strong><strong>и</strong> было зап<strong>и</strong>сано такое сказан<strong>и</strong>е. Ехал муж<strong>и</strong>к ночью домой <strong>и</strong><br />

повстречал человека в красной рубахе <strong>и</strong> новом полу шубке. Путн<strong>и</strong>к попрос<strong>и</strong>л подвезт<strong>и</strong> его<br />

<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ехал вместе с муж<strong>и</strong>ком в деревню. Начал<strong>и</strong> он<strong>и</strong> подъезжать к воротам разных дворов.<br />

Муж<strong>и</strong>к в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, что ворота открыты, а путн<strong>и</strong>к говор<strong>и</strong>т, что заперты. Это потому, что на тех<br />

воротах был<strong>и</strong> кресты, а путн<strong>и</strong>к был упырь <strong>и</strong> не мог пройт<strong>и</strong> в ворота с крестом. Но вот<br />

подходят он<strong>и</strong> к одной <strong>и</strong>збе. Ворота у нее на запоре, <strong>и</strong> на н<strong>и</strong>х вес<strong>и</strong>т огромный замок, но<br />

креста нет. И ворота вдруг сам<strong>и</strong> собой отвор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Вошл<strong>и</strong> в <strong>и</strong>збу, где спал<strong>и</strong> стар<strong>и</strong>к <strong>и</strong><br />

молодой па рень Спутн<strong>и</strong>к муж<strong>и</strong>ка взял ведро, постав<strong>и</strong>л его около парня на полу <strong>и</strong> удар<strong>и</strong>л<br />

парня в сп<strong>и</strong>ну. Тотчас <strong>и</strong>з сп<strong>и</strong>ны пол<strong>и</strong>лась прямо в ведро алая кровь. Упырь нацед<strong>и</strong>л полное<br />

ведро <strong>и</strong> вып<strong>и</strong>л его одн<strong>и</strong>м духом. Потом также "подо<strong>и</strong>л" стар<strong>и</strong>ка, а утол<strong>и</strong>в аппет<strong>и</strong>т, позвал<br />

муж<strong>и</strong>ка, который его вез: пойдем, дескать, ко мне. И в тот же м<strong>и</strong>г оба очут<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на<br />

кладб<strong>и</strong>ще. Упырь уже облап<strong>и</strong>л муж<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> хотел его втащ<strong>и</strong>ть в мог<strong>и</strong>лу, да, к счас тью как раз<br />

в это время запел петух, <strong>и</strong> мертвец сг<strong>и</strong>нул. А наутро те люд<strong>и</strong>, стар<strong>и</strong>к <strong>и</strong> парень, оба умерл<strong>и</strong>.<br />

Как люд<strong>и</strong> делаются упырям<strong>и</strong>? Болгары полагают, что в трупы лю дей, худо ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х,<br />

вселяется дьявол, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> становятся упырям<strong>и</strong>. В Рос с<strong>и</strong><strong>и</strong> верят, что труп станов<strong>и</strong>тся упырем,<br />

есл<strong>и</strong> через него перепрыгнет кошка. Потому в народе покойн<strong>и</strong>ков строго оберегают <strong>и</strong> не<br />

впускают туда, где он<strong>и</strong> лежат, кошек. Местам<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> разнос<strong>и</strong>тся молва, что в дом начал<br />

ход<strong>и</strong>ть упырь, то в тот дом на всю ночь соб<strong>и</strong>рается вся родня, <strong>и</strong> двое муж<strong>и</strong>ков, по очеред<strong>и</strong>,<br />

караулят вамп<strong>и</strong>ра до петухов. Есл<strong>и</strong> ктон<strong>и</strong> будь <strong>и</strong>з спящ<strong>и</strong>х нач<strong>и</strong>нает беспокойно метаться <strong>и</strong><br />

храпеть, то заключа ют, что его дав<strong>и</strong>т вамп<strong>и</strong>р. Тогда караульные всех подн<strong>и</strong>мают на ног<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

люд<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маются лов<strong>и</strong>ть упыря. Опытные люд<strong>и</strong> знают какойто заго вор, с<strong>и</strong>лою которого<br />

упырь, пойманный на месте злодеян<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>глаша ется влезть в узкогорлую посуд<strong>и</strong>ну. Как<br />

только он туда влез, посуд<strong>и</strong>ну затыкают <strong>и</strong> несут упыря на пустырь, где заж<strong>и</strong>гают огромный<br />

костер <strong>и</strong>з дров <strong>и</strong> дерна. Когда посуд<strong>и</strong>на с упырем, вверженная в это огн<strong>и</strong>ще, с треском<br />

лопается, то публ<strong>и</strong>ка успока<strong>и</strong>вается, что вамп<strong>и</strong>р сгорел.<br />

Упырей путают с оборотням<strong>и</strong>, людьм<strong>и</strong>волкам<strong>и</strong>. Говорят, что в та ком в<strong>и</strong>де, т. е. в в<strong>и</strong>де<br />

волка, упыр<strong>и</strong> часто бродят по ночам; в таком же в<strong>и</strong>де он<strong>и</strong> нападают на женщ<strong>и</strong>н <strong>и</strong> вступают<br />

с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в связь; от этой связ<strong>и</strong> родятся дет<strong>и</strong>, обладающ<strong>и</strong>е характерной особенностью<br />

отсутств<strong>и</strong>ем хряща в носу. Тем же отл<strong>и</strong>чаются <strong>и</strong> волколак<strong>и</strong>. Такое чадо, конечно, само<br />

потом обязательно будет упырем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> волколаком. Люд<strong>и</strong>, рождаю щ<strong>и</strong>еся на свет в сорочке <strong>и</strong><br />

с зубам<strong>и</strong>, возбуждают у простонародья с<strong>и</strong>ль ное подозрен<strong>и</strong>е. Утверждают, что так<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong><br />

после смерт<strong>и</strong> остаются румяным<strong>и</strong> <strong>и</strong> лежат с открытым левым глазом...

Русск<strong>и</strong>й царь Вас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й III пр<strong>и</strong>казал нас<strong>и</strong>льно постр<strong>и</strong>чь в монах<strong>и</strong>н<strong>и</strong> свою супругу<br />

Соломон<strong>и</strong>ю, чтобы после жен<strong>и</strong>ться на Елене Гл<strong>и</strong>нской. По тем временам требовалось<br />

запрос<strong>и</strong>ть благословен<strong>и</strong>я на новый брак патр<strong>и</strong>архов Констант<strong>и</strong>нопольского,<br />

Александр<strong>и</strong>йского <strong>и</strong> Иерусал<strong>и</strong>мс кого, что царь <strong>и</strong> сделал. Однако те в од<strong>и</strong>н голос отказал<strong>и</strong>сь<br />

одобр<strong>и</strong>ть его действ<strong>и</strong>я.<br />

Патр<strong>и</strong>арх Иерусал<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>й, Марк, поясн<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну, как открылось это отцам церкв<strong>и</strong>:<br />

"Есл<strong>и</strong> дерзнешь вступ<strong>и</strong>ть в законопреступное супру жество, то будешь <strong>и</strong>меть сына, который<br />

уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>т м<strong>и</strong>р своей лютостью".<br />

Вас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й III ослушался <strong>и</strong> поступ<strong>и</strong>л вопрек<strong>и</strong> пророчеству. Сын, ко торый появ<strong>и</strong>лся на<br />

свет от этого брака, на самом деле уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л м<strong>и</strong>р своей жестокостью <strong>и</strong> вошел в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю под<br />

<strong>и</strong>менем Ивана Грозного.<br />

Иван Грозный в последн<strong>и</strong>й год своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> повелел пр<strong>и</strong>везт<strong>и</strong> в Москву <strong>и</strong>з<br />

Архангельска <strong>и</strong> его окрестностей тамошн<strong>и</strong>х бабколдун<strong>и</strong>й.<br />

Двенадцать ведьм помест<strong>и</strong>л<strong>и</strong> под замок, постав<strong>и</strong>в надежный караул. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з самых<br />

доверенных людей царя, Б. Я. Бельск<strong>и</strong>й, каждый день посещал <strong>и</strong>х, передавая после этого<br />

царю все, что те ему говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>.<br />

Но вот однажды в од<strong>и</strong>н голос колдунь<strong>и</strong> объяв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что царь умрет 18 марта.<br />

Естественно, что это не могло понрав<strong>и</strong>ться самому Ивану Гроз ному. Поэтому он повелел<br />

"за такое вранье" 18 марта сжечь <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вьем.<br />

Рано утром того дня Бельск<strong>и</strong>й с сопровождающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> яв<strong>и</strong>лся, чтобы <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>ть волю<br />

царя. Ведьмы поднял<strong>и</strong> кр<strong>и</strong>к, чтобы тот не тороп<strong>и</strong>лся, т. к. день только начался, а как он<br />

заверш<strong>и</strong>тся, н<strong>и</strong>кому не <strong>и</strong>звестно.<br />

Как св<strong>и</strong>детельствовал<strong>и</strong> современн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>что в тот день не предве щало несчастья.<br />

Царь чувствовал себя хорошо, был даже весел пел за обедом.<br />

Позже он сел <strong>и</strong>грать в шахматы, как вдруг покачнулся <strong>и</strong> схват<strong>и</strong>лся за грудь. Через<br />

несколько м<strong>и</strong>нут он потерял сознан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> скончался. Так законч<strong>и</strong>лся этот роковой день.<br />

Как <strong>и</strong>звестно, Пушк<strong>и</strong>н был сл<strong>и</strong>шком суеверен.<br />

Быть так<strong>и</strong>м суеверным застав<strong>и</strong>л меня од<strong>и</strong>н случай. Раз пошел я с Н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>той<br />

Всеволжск<strong>и</strong>м ход<strong>и</strong>ть по Невскому проспекту, <strong>и</strong>з проказы заш л<strong>и</strong> к кофейной гадалке. Мы<br />

прос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ее нам погадать, <strong>и</strong>, не говоря о прошедшем, сказать будущее. "Вы, сказала она мне,<br />

на эт<strong>и</strong>х днях встрет<strong>и</strong>тесь с ваш<strong>и</strong>м давн<strong>и</strong>шн<strong>и</strong>м знакомым, который вам будет предла гать<br />

хорошее по службе место; потом, в скором времен<strong>и</strong>, получ<strong>и</strong>те через п<strong>и</strong>сьмо неож<strong>и</strong>данные<br />

деньг<strong>и</strong>; третье, я должна вам сказать, что вы кон ч<strong>и</strong>те вашу ж<strong>и</strong>знь неестественной смертью".<br />

Без сомнен<strong>и</strong>я, я забыл в тот же день <strong>и</strong> о гадан<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> о гадальщ<strong>и</strong>це. Но, спустя недел<strong>и</strong> две<br />

после этого предсказан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> опять на Невском проспекте, я действ<strong>и</strong>тельно встрет<strong>и</strong>л ся с<br />

мо<strong>и</strong>м давн<strong>и</strong>шн<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>ятелем, который служ<strong>и</strong>л в Варшаве пр<strong>и</strong> вел<strong>и</strong> ком князе Констант<strong>и</strong>не<br />

Павлов<strong>и</strong>че, <strong>и</strong> перешел служ<strong>и</strong>ть в Петербург; он мне предлагал <strong>и</strong> советовал занять его место<br />

в Варшаве, уверяя меня, что Цесарев<strong>и</strong>ч этого желает. Вот первый раз после гадан<strong>и</strong>я, когда я<br />

вспом н<strong>и</strong>л о гадальщ<strong>и</strong>це. Через несколько дней после встреч<strong>и</strong> с знакомым, я в самом деле<br />

получ<strong>и</strong>л с почты п<strong>и</strong>сьмо с деньгам<strong>и</strong> <strong>и</strong> мог л<strong>и</strong> я ож<strong>и</strong>дать <strong>и</strong>х? Эт<strong>и</strong> деньг<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>слал мой<br />

л<strong>и</strong>цейск<strong>и</strong>й товар<strong>и</strong>щ, с которым мы, бывш<strong>и</strong> еще учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>грал<strong>и</strong> в карты, <strong>и</strong> я обыграл: он,<br />

получ<strong>и</strong>в после умерше го отца наследство, пр<strong>и</strong>слал мне долг, которого я не только не<br />

ож<strong>и</strong>дал, но <strong>и</strong> забыл о нем. Теперь надобно сбыться третьему предсказан<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> я в этом<br />

совершенно уверен.<br />

Гадалкаколдунья, немка Александра К<strong>и</strong>рхгоф, предсказала поэту скорую смерть,<br />

однако побоялась говор<strong>и</strong>ть ему вслух об этом, а потому слова ее звучал<strong>и</strong> так: "Может быть,<br />

ты прож<strong>и</strong>вешь долго, но на 37м году берег<strong>и</strong>сь белого человека, белой лошад<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> белой<br />

головы".<br />

Те двадцать лет, которые оставалось прож<strong>и</strong>ть Пушк<strong>и</strong>ну, был<strong>и</strong> пол ны желан<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong>збежать пророчества.

Когда поэту шел тр<strong>и</strong>дцать седьмой год, на ж<strong>и</strong>зненном пут<strong>и</strong> его noJ яв<strong>и</strong>лся Дантес<br />

"белый человек" (он нос<strong>и</strong>л белый мунд<strong>и</strong>р), с "белой головой" (был белокур). Как <strong>и</strong>звестно,<br />

это <strong>и</strong> был уб<strong>и</strong>йца Пушк<strong>и</strong>на.<br />

Летом 1918 года Н. И. Бухар<strong>и</strong>ну довелось быть в Берл<strong>и</strong>не, решая дела Брестского<br />

м<strong>и</strong>ра. Ктото <strong>и</strong>з окружен<strong>и</strong>я рассказал ему о гадалке, которая ж<strong>и</strong>ла на окра<strong>и</strong>не города <strong>и</strong> по<br />

всему пользовалась популярнос тью, т. к. безош<strong>и</strong>бочно предсказывала будущее.<br />

Вместе с пр<strong>и</strong>ятелем, друг<strong>и</strong>м революц<strong>и</strong>онеромбольшев<strong>и</strong>ком, он за тотел посет<strong>и</strong>ть ее.<br />

Но то, что он услышал там, пораз<strong>и</strong>ло его до глуб<strong>и</strong>ны<br />

Душ<strong>и</strong>.<br />

Вы будете казнены в своей стране.<br />

Поскольку это н<strong>и</strong>как не вязалось с реальностью, т. к. он сч<strong>и</strong>тался "люб<strong>и</strong>мцем парт<strong>и</strong><strong>и</strong>",<br />

то Бухар<strong>и</strong>н переспрос<strong>и</strong>л:<br />

Вы сч<strong>и</strong>таете, что советская власть падет?<br />

Пр<strong>и</strong> какой власт<strong>и</strong> пог<strong>и</strong>бнете, сказать не могу, но обязательно в<br />

Росс<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Через двадцать лет Стал<strong>и</strong>н казн<strong>и</strong>л Бухар<strong>и</strong>на.<br />

В январе 1789 года в Москве появ<strong>и</strong>лся не<strong>и</strong>звестный человек. Нос<strong>и</strong>л он монашеское<br />

платье, <strong>и</strong>меновался Лог<strong>и</strong>ном Тр<strong>и</strong>фоновым Кочкаревым. родом был <strong>и</strong>з Черкасс, <strong>и</strong>мел 60 лет<br />

от роду, был "с в<strong>и</strong>ду крепок, л<strong>и</strong>цом смугл <strong>и</strong> волосом черн".<br />

Както, проходя м<strong>и</strong>мо дома купца Ахлопкова, в Замоскворечье, он вдруг останов<strong>и</strong>лся <strong>и</strong><br />

брос<strong>и</strong>л в окна несколько пр<strong>и</strong>горшней снега, говоря пр<strong>и</strong> этом:<br />

- В этом доме будет пожар.<br />

По тем временам действ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>е было крайне подозр<strong>и</strong>тельным, а по тому Кочкарева<br />

арестовал<strong>и</strong> как "праздношатающегося <strong>и</strong> сумн<strong>и</strong>тельно го человека, сеющего вредные слух<strong>и</strong>".<br />

Не прошло <strong>и</strong> дня, как "от не<strong>и</strong>звестной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны" дом Ахлопкова сгорел дотла.<br />

О про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong><strong>и</strong> долож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> главнокомандующему в Москве П. Д. Еропк<strong>и</strong>ну.<br />

Генерал пожелал л<strong>и</strong>чно допрос<strong>и</strong>ть Кочкарева.<br />

- Кто ты такой? спрос<strong>и</strong>л генерал.<br />

- Странн<strong>и</strong>к Бож<strong>и</strong>й, ответ<strong>и</strong>л арестант.<br />

- Как ты узнал, что сгор<strong>и</strong>т дом?<br />

- Я <strong>и</strong> сам не знаю, начал Кочкарев, мне показалось, что дом уже тогда горел.<br />

После м<strong>и</strong>нутной паузы генерал по<strong>и</strong>нтересовался у него:<br />

- Можешь л<strong>и</strong> ты сказать, что ож<strong>и</strong>дает меня на эт<strong>и</strong>х днях?<br />

- Вас ож<strong>и</strong>дает большая радость, не мешкая ответ<strong>и</strong>л Кочкарев. И не дольше, как завтра.<br />

На другой день Еропк<strong>и</strong>н получ<strong>и</strong>л высочайш<strong>и</strong>й подарок: золотую табакерку с<br />

портретом <strong>и</strong>мператр<strong>и</strong>цы, осыпанную драгоценным<strong>и</strong> кам ням<strong>и</strong>...<br />

Чтобы <strong>и</strong>збежать несчастья, т. к. этот странный человек, предсказав, может вызвать<br />

событ<strong>и</strong>е куда менее радостное, он был заключен генера лом в тюрьму. И не просто, а в<br />

секретную камеру, чтобы н<strong>и</strong>чего не про соч<strong>и</strong>лось наружу.<br />

Главнокомандующ<strong>и</strong>й расцен<strong>и</strong>вал это событ<strong>и</strong>е достаточно знач<strong>и</strong> тельным <strong>и</strong><br />

тревожным. Как бы то н<strong>и</strong> было, он поспеш<strong>и</strong>л <strong>и</strong>звест<strong>и</strong>ть о нем в Петербург саму<br />

<strong>и</strong>мператр<strong>и</strong>цу.<br />

"Здесь появ<strong>и</strong>лся человек, п<strong>и</strong>сал Еропк<strong>и</strong>н, в монашеском одея н<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>менующ<strong>и</strong>й себя...<br />

Кочкаревым. Сей человек в точност<strong>и</strong> предсказал <strong>и</strong>зъявленную ко мне м<strong>и</strong>лость Вашего<br />

Вел<strong>и</strong>чества <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>м друг<strong>и</strong>м разного зван<strong>и</strong>я московск<strong>и</strong>м людям, такая же участь <strong>и</strong>х<br />

обстоятельно <strong>и</strong> весьма точно <strong>и</strong>зъясн<strong>и</strong>л, <strong>и</strong> некоторые предсказанные событ<strong>и</strong>я уже<br />

сверш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь".<br />

На это донесен<strong>и</strong>е от <strong>и</strong>мператр<strong>и</strong>цы был получен безотлагательный ответ: "Отошл<strong>и</strong>те<br />

сего человека к нам с обратным фельдъегерем".<br />

Кочкарева прямо <strong>и</strong>з секретной камеры незамедл<strong>и</strong>тельно препрово д<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в эк<strong>и</strong>паж,<br />

который был отправлен в стол<strong>и</strong>цу. Генерал отослал во дворец п<strong>и</strong>сьмо с фельдъегерем, в<br />

котором уведомлял <strong>и</strong>мператр<strong>и</strong>цу, что "сей человек, пр<strong>и</strong> всей его прон<strong>и</strong>цательност<strong>и</strong> <strong>и</strong>

д<strong>и</strong>вном даре прор<strong>и</strong>ца н<strong>и</strong>я будущаго, пагубныя последств<strong>и</strong>я создать может, <strong>и</strong>бо предсказал,<br />

что в 1812 году в Росс<strong>и</strong>ю вторгнутся несметныя вражеская с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong> возьмут Москву, от<br />

которой не останется камня на камне. От сего предсказан<strong>и</strong>я может про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>кое<br />

смятен<strong>и</strong>е в умах".<br />

Естественно, л<strong>и</strong>чность Кочкарева за<strong>и</strong>нтересовала государыню. В Петербурге он был<br />

подвергнут "нароч<strong>и</strong>тому" наблюден<strong>и</strong>ю тамошн<strong>и</strong>х мед<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> ученых. В своем ответном<br />

п<strong>и</strong>сьме Еропк<strong>и</strong>ну государыня п<strong>и</strong>са ла: "Петр Дм<strong>и</strong>тр<strong>и</strong>ев<strong>и</strong>ч! Пр<strong>и</strong>сланный вам<strong>и</strong> Кочкарев есть<br />

человек необык новенный. Он <strong>и</strong> нам предсказал, что в 1812 году будет война, с разо рен<strong>и</strong>ем<br />

для Москвы, <strong>и</strong> что война с<strong>и</strong>я оконч<strong>и</strong>тся нашей победою. Он предсказывает еще войну в<br />

начале XX столет<strong>и</strong>я, со мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> народам<strong>и</strong>..."<br />

Сведен<strong>и</strong>я о дальнейшей судьбе прор<strong>и</strong>цателя отрывочны <strong>и</strong> скупы.<br />

Н<strong>и</strong>колай I посещал <strong>и</strong>звестного московского блаженного <strong>и</strong> прор<strong>и</strong> цателя Ивана<br />

Корейшу, <strong>и</strong>мевшего обыкновен<strong>и</strong>е встречать посет<strong>и</strong>телей самой скотской бранью <strong>и</strong> даже<br />

побоям<strong>и</strong>.<br />

Не любопытство, а все тот же страх, ощущен<strong>и</strong>е неверност<strong>и</strong>, шат кост<strong>и</strong> собственного<br />

быт<strong>и</strong>я однажды застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>мператора отправ<strong>и</strong>ться на окра<strong>и</strong>ну Петербурга, в лачугу гадалк<strong>и</strong><br />

Марфуш<strong>и</strong>.<br />

Н<strong>и</strong>колай яв<strong>и</strong>лся к ней <strong>и</strong>нкогн<strong>и</strong>то в старой оф<strong>и</strong>церской ш<strong>и</strong>нел<strong>и</strong> сво его покойного брата<br />

Александра I.<br />

Сад<strong>и</strong>сь, не смущайся, встрет<strong>и</strong>ла его пров<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ца, указывая на лавку, хоть лавка эта не<br />

трон, зато на ней безопасней <strong>и</strong> спокойней...<br />

Ты хочешь знать, сколько тебе осталось ж<strong>и</strong>ть, продолжала она. Ну, так слушай.<br />

Прежде, чем пр<strong>и</strong>дет весна, наступ<strong>и</strong>т твой послед н<strong>и</strong>й час.<br />

Император заметно <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лся в л<strong>и</strong>це, на котором отчетл<strong>и</strong>во ч<strong>и</strong>та лось недовольство.<br />

Когда же гадалка коснулась его прошлого, начала говор<strong>и</strong>ть то, о чем, как полагал Н<strong>и</strong>колай,<br />

знал только он од<strong>и</strong>н, царь не выдержал. Отшвырнув от себя старуху, он выбежал вон. Ей<br />

было от крыто сл<strong>и</strong>шком многое. Н<strong>и</strong>колай тут же в срочном порядке вызвал к себе<br />

начальн<strong>и</strong>ка тайной пол<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>, а через час у дверей лачуг<strong>и</strong> останов<strong>и</strong> лась темная глухая<br />

карета. Но посет<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> опоздал<strong>и</strong>.<br />

Старуха была бы плохой прор<strong>и</strong>цательн<strong>и</strong>цей, есл<strong>и</strong> бы не предв<strong>и</strong>дела такого конца.<br />

Лучшая петербургская гадалка, "к<strong>и</strong>евская ведьма", как ее звал<strong>и</strong>, сразу же после посещен<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong>мператора пр<strong>и</strong>няла яд. Так пове ствует об этом дворцовая легенда.<br />

В семье Романовых бытовало предан<strong>и</strong>е о предсказан<strong>и</strong><strong>и</strong> отшельн<strong>и</strong>ка Сераф<strong>и</strong>ма<br />

Саровского. Предсказан<strong>и</strong>е это, касавшееся судьбы д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> было зап<strong>и</strong>сано одн<strong>и</strong>м<br />

отставным генералом <strong>и</strong> по воле Александра III должно было хран<strong>и</strong>ться в арх<strong>и</strong>ве<br />

жандармского корпуса. Однако когда было дано высочайшее повелен<strong>и</strong>е разыскать столь<br />

важный документ, его там не оказалось.<br />

Как глас<strong>и</strong>ло пророчество, в царствован<strong>и</strong>е сего монарха, "будут не счастья <strong>и</strong> беды<br />

народные. Настанет смута вел<strong>и</strong>кая внутр<strong>и</strong> государства, ц подн<strong>и</strong>мется на сына <strong>и</strong> брат на<br />

брата..." Был<strong>и</strong> там <strong>и</strong> слова, посвя щенные "войне неудачной", что могло быть отнесено к<br />

войне с Япон<strong>и</strong>ей.<br />

Жажда пророчества <strong>и</strong> чуда не оскудевала во дворце.<br />

Царь то отправляется в Саратов к некой "яснов<strong>и</strong>дящей" Паше, то пр<strong>и</strong>слуш<strong>и</strong>вается к<br />

пророчествам пр<strong>и</strong>дворной дамы, в которую якобы всел<strong>и</strong>лся пророческ<strong>и</strong>й дух мед<strong>и</strong>ума<br />

Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ппа.<br />

Н<strong>и</strong>колай II пр<strong>и</strong>бегал в подобных случаях к услугам Хейро, <strong>и</strong>звест ного англ<strong>и</strong>йского<br />

прор<strong>и</strong>цателя.<br />

В последн<strong>и</strong>е годы последнего царя самым бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>м к трону челове ком оказалась<br />

легендарная л<strong>и</strong>чность Гр<strong>и</strong>гор<strong>и</strong>й Распут<strong>и</strong>н. "Яснов<strong>и</strong> дящ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> чудотворец" утверждал<strong>и</strong> одн<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> многоч<strong>и</strong>сленные св<strong>и</strong>детельства этого. "Жул<strong>и</strong>к <strong>и</strong> негодяй" возражал<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>во д<strong>и</strong>л<strong>и</strong> не меньшее ч<strong>и</strong>сло фактов. Как бы то н<strong>и</strong> было, <strong>и</strong>звестно одно <strong>и</strong>з пророчеств<br />

этого странного человека, которое оказалось <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нным:

Пока я ж<strong>и</strong>в, говор<strong>и</strong>л он цар<strong>и</strong>це, с вам<strong>и</strong> всем<strong>и</strong> <strong>и</strong> с д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong>ей н<strong>и</strong>чего не случ<strong>и</strong>тся. Не<br />

будет меня не станет <strong>и</strong> вас.<br />

Сейчас не так уж <strong>и</strong> важно, стояло л<strong>и</strong> за эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тель но пророчество,<br />

основанное на пр<strong>и</strong>родном предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong>, способность к чему он не раз демонстр<strong>и</strong>ровал.<br />

Важно, что царь <strong>и</strong> его бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>е вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> этому <strong>и</strong> что пророчество это сбылось.<br />

Через два месяца после того, как князь Юсупов с заговорщ<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Распут<strong>и</strong>на,<br />

Н<strong>и</strong>колай II был свергнут с трона, а еще через год уб<strong>и</strong>т большев<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> вместе с детьм<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>м<strong>и</strong>.<br />

Есл<strong>и</strong> следовать св<strong>и</strong>детельству летоп<strong>и</strong>сца, Бор<strong>и</strong>с Годунов не раз об ращался к тем, кто<br />

мог бы предсказать будущее: "Пр<strong>и</strong>звав к себе волх вов <strong>и</strong> волшебн<strong>и</strong>ц, вопрос<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х:<br />

"Возможно л<strong>и</strong> вам с<strong>и</strong>е дело усмотрет<strong>и</strong>... могу л<strong>и</strong> я свое желан<strong>и</strong>е получ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>?.. Буду л<strong>и</strong> я<br />

царем?" Врагоугодн<strong>и</strong>цы ему же сказаша: "Ист<strong>и</strong>нно тебе возвещаем, что получ<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> желан<strong>и</strong>е<br />

сво ей; будеш<strong>и</strong> на Царств<strong>и</strong><strong>и</strong> Московском, только на нас не прогневайся..." Он же <strong>и</strong>м рече:<br />

"О, люб<strong>и</strong>мые мо<strong>и</strong> гадател<strong>и</strong>! Отнюдь не убойт<strong>и</strong>ся мене;<br />

н<strong>и</strong>чего <strong>и</strong>ного не получ<strong>и</strong>те, кроме чест<strong>и</strong> <strong>и</strong> даров: только скаж<strong>и</strong>те мне правду". Он<strong>и</strong> же<br />

рекоша ему: "Недолго твоего царств<strong>и</strong>я будет: только седмь лет". Он же рече <strong>и</strong>м с радост<strong>и</strong>ю<br />

вел<strong>и</strong>кою, <strong>и</strong> лобызав <strong>и</strong>х: "Хотя бы седмь дней, только бы <strong>и</strong>мя Царское полож<strong>и</strong>т<strong>и</strong> <strong>и</strong> желан<strong>и</strong>е<br />

свое соверш<strong>и</strong>т<strong>и</strong>".<br />

По пр<strong>и</strong>казу Бор<strong>и</strong>са одна <strong>и</strong>з пророч<strong>и</strong>ц, Варвара, была пр<strong>и</strong>ведена пред его оч<strong>и</strong> <strong>и</strong> он,<br />

велев пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> жеребую кобылу, спрос<strong>и</strong>л:<br />

Что во чреве у сей скот<strong>и</strong>ны?<br />

Едва взглянув на кобылу, прор<strong>и</strong>цательн<strong>и</strong>ца сказала:<br />

- Жеребец, ворон шерстью, белогуб, правая нога по колено бела, левое ухо вполы бело.<br />

По слову Бор<strong>и</strong>са, кобылу тут же уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Все оказалось так, как <strong>и</strong> сказала пророч<strong>и</strong>ца.<br />

Все оказалось доподл<strong>и</strong>нно так, как <strong>и</strong> было сказано ворожеям<strong>и</strong>, Царствовал он семь лет.<br />

Вольф Месс<strong>и</strong>нг был польск<strong>и</strong>м г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>зером, телепатом, спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong> стом по чтен<strong>и</strong>ю<br />

мыслей. Он бежал в СССР после вторжен<strong>и</strong>я немцев в Польшу. Был пр<strong>и</strong>глашен в Кремль к<br />

Стал<strong>и</strong>ну пр<strong>и</strong> услов<strong>и</strong><strong>и</strong>, что сумеет пройт<strong>и</strong> через все посты охраны, не <strong>и</strong>мея н<strong>и</strong> пропуска, н<strong>и</strong><br />

сопровождаю щего. Он сделал это. Все охранн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> НКВД, расставленные по пут<strong>и</strong> его<br />

следован<strong>и</strong>я, на допросах утверждал<strong>и</strong>, что не в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> н<strong>и</strong>кого, что м<strong>и</strong>мо н<strong>и</strong>кто не проход<strong>и</strong>л.<br />

За несколько месяцев до нападен<strong>и</strong>я Герман<strong>и</strong><strong>и</strong> на СССР Вольф Мес с<strong>и</strong>нг сказал:<br />

- Я в<strong>и</strong>жу танк<strong>и</strong> с красным<strong>и</strong> звездам<strong>и</strong> на ул<strong>и</strong>цах Берл<strong>и</strong>на!<br />

Эт<strong>и</strong> слова был<strong>и</strong> выкр<strong>и</strong>кнуты в <strong>и</strong>спуганный <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>хш<strong>и</strong>й зал з<strong>и</strong>мой 1940 года, когда<br />

действовал пакт МолотоваР<strong>и</strong>ббентропа о дружбе <strong>и</strong> ненападен<strong>и</strong><strong>и</strong> между двумя странам<strong>и</strong>.<br />

Месс<strong>и</strong>нг, часто выступавш<strong>и</strong>й в концертных залах с сеансам<strong>и</strong> по чтен<strong>и</strong>ю мыслей, на<br />

этот раз выступал в весьма зловещем <strong>и</strong> в то же время эл<strong>и</strong>тном месте в клубе НКВД.<br />

Это было время, когда советская пресса <strong>и</strong> все средства массовой <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

пребывал<strong>и</strong> в эйфор<strong>и</strong><strong>и</strong> по поводу заключенного пакта <strong>и</strong> всяческ<strong>и</strong> слав<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

советскогерманскую дружбу <strong>и</strong> мудрого Стал<strong>и</strong>на, ко торый <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>л свой народ от войны.<br />

Выступлен<strong>и</strong>е Месс<strong>и</strong>нга бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>лось к концу, он отвечал на зап<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>, которые хотя <strong>и</strong> не<br />

подп<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong>сь, но был<strong>и</strong> безоб<strong>и</strong>дны <strong>и</strong> касал<strong>и</strong>сь мело чей. Люд<strong>и</strong>, еще способные задавать<br />

вопросы, могл<strong>и</strong> задавать <strong>и</strong>х уже только друг другу, пребывая по одну сторону колючей<br />

проволок<strong>и</strong>.<br />

Но вот сред<strong>и</strong> проч<strong>и</strong>х промелькнула зап<strong>и</strong>ска: "Что вы думаете о со ветскогерманском<br />

пакте"? Едва он прочел вопрос, как у него "пошла карт<strong>и</strong>нка". И он тут же со сцены<br />

постарался донест<strong>и</strong> ее до ауд<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>. И тут прозвучала фраза:<br />

Я в<strong>и</strong>жу танк<strong>и</strong> с красным<strong>и</strong> звездам<strong>и</strong> на ул<strong>и</strong>цах Берл<strong>и</strong>на!<br />

В зале стало т<strong>и</strong>хот<strong>и</strong>хо. Чтобы понять, как прозвучал<strong>и</strong> <strong>и</strong> что знач<strong>и</strong> л<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> слова, нужно<br />

было ж<strong>и</strong>ть в то время. Нужно представ<strong>и</strong>ть себе <strong>и</strong> тех, кто с<strong>и</strong>дел в зале. Это был<strong>и</strong><br />

следовател<strong>и</strong>, мастера массовых казней <strong>и</strong> расправ, которые тех, кто говор<strong>и</strong>л <strong>и</strong>л<strong>и</strong> хотя бы<br />

слушал подобное, тут же отправлял<strong>и</strong> в концлагерь <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на расстрел.

Некоторые, с<strong>и</strong>девш<strong>и</strong>е бл<strong>и</strong>же к дверям, на цыпочках по одному ста л<strong>и</strong> проб<strong>и</strong>раться к<br />

выходу: "Меня там не было!"<br />

Не<strong>и</strong>звестно, как<strong>и</strong>м образом эп<strong>и</strong>зод стал <strong>и</strong>звестен германской сто роне. По этому<br />

поводу посольством было сделано представлен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> советскому М<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стерству <strong>и</strong>ностранных<br />

дел пр<strong>и</strong>шлось объяснять, что высказыван<strong>и</strong>е частного л<strong>и</strong>ца не выражает точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я<br />

Советского прав<strong>и</strong>тельства. На всяк<strong>и</strong>й случай было высказано сожален<strong>и</strong>е по поводу<br />

<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>дента.<br />

Этот случай власт<strong>и</strong> постарал<strong>и</strong>сь забыть, а заодно забыть <strong>и</strong> самого Месс<strong>и</strong>нга, что было<br />

для него далеко не худш<strong>и</strong>м вар<strong>и</strong>антом. Аф<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> с его <strong>и</strong>менем <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong>, <strong>и</strong> о нем поползл<strong>и</strong><br />

темные, но вполне правдоподоб ные слух<strong>и</strong>. На самом же деле он<strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь ложным<strong>и</strong>.<br />

Пр<strong>и</strong>каз не трогать его якобы <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л от самого Стал<strong>и</strong>на.<br />

О пророчестве Месс<strong>и</strong>нга, однако, вскоре пр<strong>и</strong>шлось вспомн<strong>и</strong>ть, т. к. началась война.<br />

Он стал снова выступать, разъезжая по разным городам. Тыся ч<strong>и</strong> людей п<strong>и</strong>сал<strong>и</strong> ему,<br />

пытал<strong>и</strong>сь ув<strong>и</strong>деться после сеанса, надеясь хоть чтото узнать о сво<strong>и</strong>х бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х, которые в это<br />

время наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на фронте.<br />

Месс<strong>и</strong>нг категор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> отказывался делать это:<br />

- Я не могу сделать счастл<strong>и</strong>вой одну семью <strong>и</strong> л<strong>и</strong>шать надежды де сять друг<strong>и</strong>х.<br />

В 1943 году, в самый разгар войны, он выступал в Новос<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рске в пеоном театре. На<br />

сцену пр<strong>и</strong>шла зап<strong>и</strong>ска, которую передал<strong>и</strong> ему:<br />

- "Когда конч<strong>и</strong>тся война?"<br />

- "Пошла карт<strong>и</strong>нка" в ту же секунду он уже знал дату "8 мая". И он назвал ее. Года он<br />

не смог ув<strong>и</strong>деть, но ч<strong>и</strong>сло в<strong>и</strong>дел четко.<br />

О предсказан<strong>и</strong><strong>и</strong> стало <strong>и</strong>звестно Стал<strong>и</strong>ну. Когда кап<strong>и</strong>туляц<strong>и</strong>я Гер ман<strong>и</strong><strong>и</strong> была<br />

подп<strong>и</strong>сана, Стал<strong>и</strong>н послал Месс<strong>и</strong>нгу телеграмму, поздрав ляя с точностью его даты. Как<br />

<strong>и</strong>звестно, Месс<strong>и</strong>нг ош<strong>и</strong>бся всего на од<strong>и</strong>н день, т. к. война законч<strong>и</strong>лась 9 мая.<br />

Послереволюц<strong>и</strong>онный Петроград...<br />

Первые годы новой власт<strong>и</strong>, от которой н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong>, наверное, сам<strong>и</strong> но с<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> власт<strong>и</strong> не<br />

знал<strong>и</strong>, что ждать. В те дн<strong>и</strong> самые сокровенные надеж ды <strong>и</strong> самые темные отчаян<strong>и</strong>я<br />

соседствовал<strong>и</strong> в душах мног<strong>и</strong>х, тех, кто пытался пр<strong>и</strong>способ<strong>и</strong>ться к новой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Надв<strong>и</strong>галась холодная з<strong>и</strong>ма, которая, к тому же, обещала быть еще <strong>и</strong> голодной.<br />

Вечерам<strong>и</strong> ул<strong>и</strong>цы погружал<strong>и</strong>сь во мрак. Трамвайные оста новк<strong>и</strong> был<strong>и</strong> безлюдным<strong>и</strong>, т. к.<br />

трамва<strong>и</strong> почт<strong>и</strong> не ход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Это обстоя тельство сыграло решающую роль в судьбе<br />

Ч<strong>и</strong>жевского, а точнее спасло его от смерт<strong>и</strong>.<br />

Накануне знакомый <strong>и</strong>з ф<strong>и</strong>лософского кружка, где <strong>и</strong>ногда бывал <strong>и</strong> он сам, пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л<br />

Ч<strong>и</strong>жевского на очень важную, как он обещал, встре чу с людьм<strong>и</strong>, которые располагал<strong>и</strong><br />

ответам<strong>и</strong> на мног<strong>и</strong>е вопросы, не да вавш<strong>и</strong>е покоя в это смутное время мног<strong>и</strong>м людям.<br />

Ч<strong>и</strong>жевск<strong>и</strong>й не расспраш<strong>и</strong>вал своего знакомого, кем был<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> <strong>и</strong> чем он<strong>и</strong><br />

зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь, т. к. по весьма туманному пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong>ю нетруд но было догадаться, что он<strong>и</strong> не<br />

в ладах с нынешней властью. А потому требовалось быть осмотр<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

осторожным<strong>и</strong>, чтобы не вызвать н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х подозрен<strong>и</strong>й.<br />

Знакомый протянул Ч<strong>и</strong>жевскому клочок бумаг<strong>и</strong>, на котором был зап<strong>и</strong>сан адрес. По<br />

назван<strong>и</strong>ю ул<strong>и</strong>цы следовало, что это было гдето на окра<strong>и</strong>не города. В тот момент он еще не<br />

знал, как ему быть.<br />

Странное предчувств<strong>и</strong>е преследовало его позже, когда он обдумы вал предложен<strong>и</strong>е.<br />

Ему не оченьто хотелось отправляться туда, ведь от того, что он там будет пр<strong>и</strong>сутствовать,<br />

н<strong>и</strong>чего не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>тся. А потому он пр<strong>и</strong>шел к мысл<strong>и</strong>, что н<strong>и</strong>куда не поедет, тем более он <strong>и</strong> не<br />

обещал наверняка быть там.<br />

Уже вечером он по как<strong>и</strong>мто необъясн<strong>и</strong>мым пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам перемен<strong>и</strong>л свое решен<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />

поспеш<strong>и</strong>л на встречу, боясь, что может чего доброго опоздать.<br />

Долго не было трамвая... Он нервн<strong>и</strong>чал, думая, что все же не пр<strong>и</strong> едет вовремя.<br />

Обычно даже в то нелегкое время ему не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось ждать так долго, как в тот вечер.

Он сошел на остановке <strong>и</strong> стал пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаться к переулку, указанному на л<strong>и</strong>стке,<br />

навстречу ему стал<strong>и</strong> попадаться встревоженные кучк<strong>и</strong> лю дей. Все смотрел<strong>и</strong> в ту сторону,<br />

туда, куда он шел.<br />

Он успевал расслышать обрывк<strong>и</strong> разговоров, которые донос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь До него.<br />

Услышанное н<strong>и</strong>как не связывалось с тем местом, куда он на правлялся, а потому в его<br />

сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> твор<strong>и</strong>лось чтото непонятное, от чего станов<strong>и</strong>лось не по себе.<br />

- Сразу окруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> все! Чек<strong>и</strong>сты...<br />

- Чек<strong>и</strong>сты. Десять маш<strong>и</strong>н...<br />

- Я как услышала, что стреляют...<br />

- Н<strong>и</strong>кто не успел уйт<strong>и</strong>...<br />

- Кого подстрел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>?..<br />

Стоявш<strong>и</strong>й несколько на отш<strong>и</strong>бе <strong>и</strong> открывавш<strong>и</strong>йся ему за поворо том небольшой<br />

особняк был весь зал<strong>и</strong>т ослеп<strong>и</strong>тельным светом. В те годы было непр<strong>и</strong>вычно в<strong>и</strong>деть так<br />

много электр<strong>и</strong>ческого освещен<strong>и</strong>я, что на стораж<strong>и</strong>вало.<br />

Не менее чем с десяток легковых автомаш<strong>и</strong>н, обступ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х дом, за л<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> его ярк<strong>и</strong>м<br />

светом, который шел от включенных фар.<br />

Как<strong>и</strong>ето ф<strong>и</strong>гуры, сновавш<strong>и</strong>е с нос<strong>и</strong>лкам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з распахнутых дверей особняка к<br />

стоявшему поодаль в тен<strong>и</strong> фургону...<br />

Чтобы не пр<strong>и</strong>влечь к себе вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я, Ч<strong>и</strong>жевск<strong>и</strong>й, не останавл<strong>и</strong>ва ясь <strong>и</strong> не замедляя<br />

шага, продолж<strong>и</strong>л путь. Обойдя оцеплен<strong>и</strong>е, постарал ся затеряться сред<strong>и</strong> глух<strong>и</strong>х окрестных<br />

ул<strong>и</strong>ц, благодаря Бога, что все так обошлось.<br />

Через пару дней ему стало <strong>и</strong>звестно, что все же про<strong>и</strong>зошло в доме, куда ему так <strong>и</strong> не<br />

суждено было попасть к назначенному времен<strong>и</strong>.<br />

В тот вечер там договор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь о встрече самые с<strong>и</strong>льные оккульт<strong>и</strong>сты, экстрасенсы <strong>и</strong><br />

чернокн<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Петербурга. То действо, которое он<strong>и</strong> на меревал<strong>и</strong>сь про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> там,<br />

<strong>и</strong>звестно адептам тайных наук. Это то, что <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> называют <strong>и</strong>нволют<strong>и</strong>вной маг<strong>и</strong>ей.<br />

Пр<strong>и</strong>ем этот ед<strong>и</strong>н у рус ск<strong>и</strong>х колдунов, колдунов Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, с<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>х шаманов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> жрецов<br />

вуду.<br />

Берется <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е конкретного человека, пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> нек<strong>и</strong>х дей ств<strong>и</strong>й оно как бы<br />

<strong>и</strong>дент<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>руется с ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>налом, после чего все, что проделывается с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем,<br />

должно отраз<strong>и</strong>ться на самом человеке.<br />

Ктото успел донест<strong>и</strong> в ЧК о цел<strong>и</strong> данной встреч<strong>и</strong>...<br />

- Дом бесшумно окруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>.<br />

За мгновен<strong>и</strong>е перед тем, как с револьверам<strong>и</strong> в руках одновременно ворваться туда<br />

через окна <strong>и</strong> двер<strong>и</strong>, чек<strong>и</strong>сты успел<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>деть в неболь шом зале человек двадцать, перед<br />

которым<strong>и</strong> стоял<strong>и</strong> портреты вождей революц<strong>и</strong><strong>и</strong> Лен<strong>и</strong>на, Троцкого <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х, с которым<strong>и</strong> он<strong>и</strong><br />

проделыва л<strong>и</strong> непонятные ман<strong>и</strong>пуляц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Чек<strong>и</strong>сты даже не по<strong>и</strong>нтересовал<strong>и</strong>сь у арестованных, что <strong>и</strong>менно те делал<strong>и</strong>, т. к. у н<strong>и</strong>х<br />

не было н<strong>и</strong> времен<strong>и</strong>, н<strong>и</strong> нужды. Очев<strong>и</strong>дно, те, кто послал <strong>и</strong>х к этому дому, знал<strong>и</strong> это лучше.<br />

Не задавая вопросов, не спра ш<strong>и</strong>вая <strong>и</strong>мен, чек<strong>и</strong>сты открыл<strong>и</strong> стрельбу. Все, кто оказался в<br />

зале, был<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>ты на месте...<br />

У ате<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х вождей не оставалось н<strong>и</strong>чего другого, как повсе местно пр<strong>и</strong>менять<br />

террор<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е акц<strong>и</strong><strong>и</strong>, тем самым ограждая себя от вредоносных воздейств<strong>и</strong>й<br />

чернокн<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> колдунов. Их защ<strong>и</strong>той была пуля каждому шаману, колдуну <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

оккульт<strong>и</strong>сту, каждому, кто хотя бы косвенно мог сч<strong>и</strong>таться опасным.<br />

Столь вел<strong>и</strong>к был страх...<br />

ДРЕВНИЕ ТАЙНЫ ШАМАНОВ<br />

Племя как ч<strong>и</strong>сто этн<strong>и</strong>ческая, культурная ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ца существовало, вероятно, с начала<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> человечества. Но л<strong>и</strong>шь в конце общ<strong>и</strong>нно родовой эпох<strong>и</strong>, на стад<strong>и</strong><strong>и</strong> варварства,<br />

племя стало компактной, сплочен ной общественной группой; укреп<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />

внутр<strong>и</strong>племенные связ<strong>и</strong>, слож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь общеплеменные органы власт<strong>и</strong> племенной совет,

вожд<strong>и</strong>, во енные предвод<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>. Этому разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю племенного строя отвечал<strong>и</strong> <strong>и</strong> но вые<br />

формы рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>*.<br />

Можно установ<strong>и</strong>ть пять так<strong>и</strong>х форм, характерных для эпох<strong>и</strong> преоб ладан<strong>и</strong>я<br />

племенного строя. Это шаман<strong>и</strong>зм, нагуал<strong>и</strong>зм, тайные союзы, культ вождей <strong>и</strong> культ<br />

племенного бога.<br />

Не все <strong>и</strong>з только что названных рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных форм в од<strong>и</strong>наковой степен<strong>и</strong> адекватны<br />

племен<strong>и</strong> как соц<strong>и</strong>альной ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>це, не все он<strong>и</strong> в рав ной мере являются отражен<strong>и</strong>ем<br />

племенного строя как такового. Поря док, в котором эт<strong>и</strong> формы рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> только что<br />

переч<strong>и</strong>слены <strong>и</strong> в каком он<strong>и</strong> в дальнейшем будут рассматр<strong>и</strong>ваться в кн<strong>и</strong>ге, пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно<br />

со ответствует возрастающей степен<strong>и</strong> связанност<strong>и</strong> <strong>и</strong>х с племенным стро ем. Меньше всего<br />

эта связанность в<strong>и</strong>дна в шаман<strong>и</strong>зме, который, одна ко дост<strong>и</strong>г своего полного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong>менно тогда, когда племя стало господствующей формой общественной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, <strong>и</strong> который<br />

клон<strong>и</strong>лся к упадку вместе с распадом племенных связей. Яснее <strong>и</strong> очев<strong>и</strong>днее всего с<br />

племенным строем связан культ племенного божества непосредст венное <strong>и</strong>деолог<strong>и</strong>ческое<br />

отражен<strong>и</strong>е племенного уклада.<br />

Особняком стоят так называемые аграрные (точнее, земледельческо скотоводческ<strong>и</strong>е)<br />

культы, разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е которых падает на ту же эпоху раз ложен<strong>и</strong>я доклассового строя, но<br />

которые связаны не с племенем, а с сельской общ<strong>и</strong>ной как своей соц<strong>и</strong>альной базой.<br />

Понят<strong>и</strong>е шаман<strong>и</strong>зма (шаманства, "шаманского закона") вошло в л<strong>и</strong>тературу очень<br />

давно еще в XVIII веке, а о шаманах народов С<strong>и</strong> б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> <strong>и</strong>меются упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я в п<strong>и</strong>сьменных<br />

<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ках еще более раннего времен<strong>и</strong>: в "отп<strong>и</strong>сках" <strong>и</strong> "доездах" русск<strong>и</strong>х служ<strong>и</strong>лых людей,<br />

в ясачных кн<strong>и</strong>гах <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х документах XVII века, а немного позднее <strong>и</strong> в соч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong> ях<br />

<strong>и</strong>ностранцев.<br />

В л<strong>и</strong>тературе можно прослед<strong>и</strong>ть последовательную смену пят<strong>и</strong> раз ных точек зрен<strong>и</strong>я<br />

на шаманство. Первые наблюдател<strong>и</strong> этого явлен<strong>и</strong>я, по своему умственному разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю<br />

стоявш<strong>и</strong>е не намного выше, чем ша маны <strong>и</strong> шаман<strong>и</strong>сты, в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> в шаманск<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>ях<br />

дело дьявола, а в шаманах его слуг. Этот взгляд выражен еще в "Кратком оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> о народе<br />

остяцком" Гр. Нов<strong>и</strong>цкого (1715 г.); но, как это н<strong>и</strong> странно, он встречается <strong>и</strong> в л<strong>и</strong>тературе<br />

конца XIX века, в соч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> обруселого чуванца Дьячкова об Анадырском крае, в<br />

"Алтайск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нородцах" м<strong>и</strong>с с<strong>и</strong>онераэтнографа Верб<strong>и</strong>цкого. Второй этап разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я взглядов<br />

на ша манство связан с попыткой кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого к нему отношен<strong>и</strong>я, рац<strong>и</strong>о нал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>ем XVIII века: ученыепутешественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Гмел<strong>и</strong>н, Паллас <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong><br />

шаманов попросту обманщ<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> шарлатанам<strong>и</strong>. Третья точка зрен<strong>и</strong>я на шаманство<br />

пр<strong>и</strong>надлежала сам<strong>и</strong>м шаман<strong>и</strong>стам <strong>и</strong> была вызвана преследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> этой рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> со сторо<br />

ны царской адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> духовенства; стараясь защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> ша манск<strong>и</strong>е обряды от<br />

нападок м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онеров <strong>и</strong> оправдать свою пр<strong>и</strong>вержен ность к н<strong>и</strong>м уже после формального<br />

крещен<strong>и</strong>я, он<strong>и</strong> заявлял<strong>и</strong>, что "ша манство не есть вера <strong>и</strong>л<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я, но действ<strong>и</strong>е частное",<br />

нечто вроде народной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны. Четвертый этап в разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong> взглядов на шаман ство<br />

состоял в пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong><strong>и</strong> этого явлен<strong>и</strong>я как определенной рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной с<strong>и</strong>стемы, подобной<br />

брахман<strong>и</strong>зму, будд<strong>и</strong>зму <strong>и</strong> др.; пр<strong>и</strong> этом грубые обря<br />

* По матер<strong>и</strong>алам С. Токарева. (Пр<strong>и</strong>м. авт.)<br />

ды <strong>и</strong> на<strong>и</strong>вные верован<strong>и</strong>я с<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>х шаман<strong>и</strong>стов объяснял<strong>и</strong>сь как резуль тат<br />

деградац<strong>и</strong><strong>и</strong>, забвен<strong>и</strong>я первоначальной сущност<strong>и</strong> шаманского уче н<strong>и</strong>я. Этот взгляд был<br />

высказан еще в 1770х годах Георг<strong>и</strong>, его разделял<strong>и</strong> Иак<strong>и</strong>нф Б<strong>и</strong>чур<strong>и</strong>н <strong>и</strong> первый бурятск<strong>и</strong>й<br />

ученый Дорж<strong>и</strong> Банзаров. С рас пространен<strong>и</strong>ем взглядов эволюц<strong>и</strong>онной школы <strong>и</strong><br />

сравн<strong>и</strong>тельного метода в этнограф<strong>и</strong><strong>и</strong> с 1870х годов наступает пятый этап в пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

шаман<strong>и</strong>зма: его нач<strong>и</strong>нают рассматр<strong>и</strong>вать как определенную стад<strong>и</strong>ю разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я всякой вообще<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. Такой взгляд мы наход<strong>и</strong>м у Лёббока <strong>и</strong> у друг<strong>и</strong>х эволюц<strong>и</strong>он<strong>и</strong>стов, а в Росс<strong>и</strong><strong>и</strong> у<br />

М<strong>и</strong>хайловского, Харуз<strong>и</strong>на, Лопат<strong>и</strong>на. В работах эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследователей понят<strong>и</strong>е шаман<strong>и</strong>зма<br />

переста ло обозначать верован<strong>и</strong>я одного огран<strong>и</strong>ченного круга народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong> р<strong>и</strong>, а стало<br />

употребляться в гораздо более ш<strong>и</strong>роком <strong>и</strong> общем смысле.

Однако <strong>и</strong> более ранн<strong>и</strong>й взгляд на шаманство пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е его как спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческой<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной с<strong>и</strong>стемы, возн<strong>и</strong>кшей гдето в одном месте, этот взгляд не <strong>и</strong>счез; напрот<strong>и</strong>в, в<br />

начале XX века он получ<strong>и</strong>л новых защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ков. Фр. Гербер в духе своей теор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

"культурных кругов" пр<strong>и</strong> знал в шаманстве явлен<strong>и</strong>е, характерное для "аркт<strong>и</strong>ческого<br />

культурного круга". Последовател<strong>и</strong> гребнер<strong>и</strong>анства, сторонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> венской школы В. Шм<strong>и</strong>дт;<br />

Александр Гас <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е внесл<strong>и</strong> в эту мысль поправку: он<strong>и</strong> ут верждал<strong>и</strong>, что шаман<strong>и</strong>зм<br />

распростран<strong>и</strong>лся в Северной Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> с юга. Эта теор<strong>и</strong>я южного про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я шаманства<br />

нашла отражен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> во взглядах советск<strong>и</strong>х ученых: некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>дят в шаманстве<br />

следы вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я будд<strong>и</strong>зма. Напрот<strong>и</strong>в, датск<strong>и</strong>й <strong>и</strong>сследователь Око Ольмаркс, повторяя, по<br />

существу, мысль Гребнера, усматр<strong>и</strong>вает в шаманстве т<strong>и</strong> п<strong>и</strong>чно северное явлен<strong>и</strong>е, цел<strong>и</strong>ком<br />

порожденное аркт<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>родой, суровым кл<strong>и</strong>матом Крайнего Севера, которыйде<br />

обуслов<strong>и</strong>л разные не рвные аномал<strong>и</strong><strong>и</strong>, "<strong>и</strong>стеро<strong>и</strong>дные реакц<strong>и</strong><strong>и</strong>" <strong>и</strong> пр. На <strong>и</strong>х почве только <strong>и</strong><br />

мог разв<strong>и</strong>ться настоящ<strong>и</strong>й шаман<strong>и</strong>зм "большое шаманство", по вы ражен<strong>и</strong>ю Ольмаркса. От<br />

этого аркт<strong>и</strong>ческого "большого шаманства" Ольмаркс отгран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вает "малое шаманство"<br />

народов субаркт<strong>и</strong>ческой зоны, которое, по его мнен<strong>и</strong>ю, является как бы недоразв<strong>и</strong>той<br />

формой.<br />

Надо сказать, что все эт<strong>и</strong> попытк<strong>и</strong> доказать узколокальное распро странен<strong>и</strong>е<br />

шаманства находятся в явном прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong><strong>и</strong> с фактам<strong>и</strong>, св<strong>и</strong> детельствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> о нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

шаманск<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>й <strong>и</strong> обрядов у наро дов всех частей света.<br />

Одна <strong>и</strong>з последн<strong>и</strong>х по времен<strong>и</strong> теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х работ по шаманству пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т<br />

румынскому <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ку рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> М<strong>и</strong>рча Эл<strong>и</strong>адэ. Она пред ставляет собой весьма неудачную<br />

попытку, хотя <strong>и</strong> на базе большого кол<strong>и</strong>чества собранных автором фактов, сочетать <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть совер шенно разные взгляды на сущность <strong>и</strong> про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е шаманства. Осно ву<br />

его автор в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т в "арха<strong>и</strong>ческой техн<strong>и</strong>ке экстаза" (что отчаст<strong>и</strong> вер но), пр<strong>и</strong>меняемой как<br />

средство связ<strong>и</strong> с "высш<strong>и</strong>м небесным существом" (уступка клер<strong>и</strong>кальной теор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

прамоноте<strong>и</strong>зма!), а позже на нееде на сло<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь разные "экзот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я", особенно<br />

вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е будд<strong>и</strong>зма (некр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое за<strong>и</strong>мствован<strong>и</strong>е взгляда д<strong>и</strong>ффуз<strong>и</strong>он<strong>и</strong>стов).<br />

В общем, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся пр<strong>и</strong>знать, что новейшая зарубежная л<strong>и</strong>тера тура о шаман<strong>и</strong>зме<br />

сто<strong>и</strong>т на очень невысоком теорет<strong>и</strong>ческом уровне.<br />

Подавляющее больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>сследователей хорошо в<strong>и</strong>дело на<strong>и</strong>бо лее т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чную<br />

особенность шаман<strong>и</strong>зма пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е методов экстат<strong>и</strong> ческого общен<strong>и</strong>я со<br />

сверхъестественным м<strong>и</strong>ром <strong>и</strong> в связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м выделен<strong>и</strong>е особых л<strong>и</strong>ц, которым<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается способность такого общен<strong>и</strong>я.<br />

Эта бросающаяся в глаза черта шаман<strong>и</strong>зма настолько для него харак терна что<br />

шаманск<strong>и</strong>е обряды <strong>и</strong> верован<strong>и</strong>я без особых затруднен<strong>и</strong>й за мечал<strong>и</strong>сь, оп<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong><br />

прав<strong>и</strong>льно класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>сследовате лям<strong>и</strong>, в какой бы стране, у какого бы народа<br />

он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> встречал<strong>и</strong>сь.<br />

Но, легко распознавая шаманск<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я, как таковые, у самых пазл<strong>и</strong>чных народов,<br />

<strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> обычно не умел<strong>и</strong> <strong>и</strong> не умеют опреде л<strong>и</strong>ть отношен<strong>и</strong>е шаман<strong>и</strong>зма к друг<strong>и</strong>м<br />

категор<strong>и</strong>ям верован<strong>и</strong>й. В л<strong>и</strong>тера туре трудно найт<strong>и</strong> ясный ответ на вопрос о соотношен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

между понят<strong>и</strong> ем шаман<strong>и</strong>зма <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обычно употребляемым<strong>и</strong> понят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>: ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>з ма,<br />

<strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong> пр. В лучшем случае на этот вопрос дается про<strong>и</strong>звольный, не вытекающ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з<br />

фактов ответ. Так, Лёббок рассматр<strong>и</strong>вал шаман<strong>и</strong>зм как ту стад<strong>и</strong>ю разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда<br />

божества подн<strong>и</strong>маются выше человека, тогда как на более ранней стад<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong> божества был<strong>и</strong><br />

на рав ной ноге с человеком. Зелен<strong>и</strong>н, с другой стороны, сч<strong>и</strong>тал, что шаман<strong>и</strong>зм<br />

характер<strong>и</strong>зуется переходом от зооморфных представлен<strong>и</strong>й о духах к антропоморфным, в<br />

связ<strong>и</strong> с чем разв<strong>и</strong>вается вера о вселен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>х в чело века шамана. Л. Я. Штернберг трактовал<br />

шаманство с точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я своей теор<strong>и</strong><strong>и</strong> "полового <strong>и</strong>збранн<strong>и</strong>чества" <strong>и</strong> в<strong>и</strong>дел в шаманстве<br />

самую раннюю, "пасс<strong>и</strong>вную" стад<strong>и</strong>ю этого <strong>и</strong>збранн<strong>и</strong>чества, за которой следовал<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е<br />

стад<strong>и</strong><strong>и</strong>: шакт<strong>и</strong>зм, жречество. Но хотя собранные Штернбергом факты вера в половую связь<br />

шамана с его духомпокров<strong>и</strong>телем <strong>и</strong> <strong>и</strong>нтересны, однако теор<strong>и</strong>я его греш<strong>и</strong>т<br />

односторонностью: едва л<strong>и</strong> можно все явлен<strong>и</strong>я шаман<strong>и</strong>зма (в С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> <strong>и</strong> у народов друг<strong>и</strong>х

стран) свод<strong>и</strong>ть к этому одному поверью. Как бы то н<strong>и</strong> было, заслуж<strong>и</strong>вает вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я попытка<br />

Л. Я. Штернберга <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> связать шаман<strong>и</strong>зм с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> формам<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Следуя пр<strong>и</strong>нятому словоупотреблен<strong>и</strong>ю, я буду называть шаман ством особую форму<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, состоящую в выделен<strong>и</strong><strong>и</strong> в обществе опре деленных л<strong>и</strong>ц шаманов, которым<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается способность путем <strong>и</strong>скусственного пр<strong>и</strong>веден<strong>и</strong>я себя в экстат<strong>и</strong>ческое<br />

состоян<strong>и</strong>е вступать в непосредственное общен<strong>и</strong>е с духам<strong>и</strong>.<br />

Обычный р<strong>и</strong>туал действ<strong>и</strong>я шамана это так называемое камла н<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сступленная пляска<br />

с пен<strong>и</strong>ем, ударам<strong>и</strong> в бубен, громом желез ных подвесок <strong>и</strong> т. д. Камлан<strong>и</strong>е рассматр<strong>и</strong>вается<br />

как способ общен<strong>и</strong>я с духам<strong>и</strong>, что дост<strong>и</strong>гается двумя путям<strong>и</strong>: <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дух<strong>и</strong> вселяются в тело ша<br />

мана (л<strong>и</strong>бо в его бубен), <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, напрот<strong>и</strong>в, душа шамана отправляется в путешеств<strong>и</strong>е в царство<br />

духов. В действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> смысл камлан<strong>и</strong>я со сто<strong>и</strong>т в г<strong>и</strong>пнозе окружающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> в<br />

самог<strong>и</strong>пнозе, благодаря которому ша ман не только заставляет зр<strong>и</strong>телей вер<strong>и</strong>ть в сво<strong>и</strong><br />

сверхъестественные способност<strong>и</strong>, но обычно вер<strong>и</strong>т в н<strong>и</strong>х <strong>и</strong> сам <strong>и</strong> во время камлан<strong>и</strong>я переж<strong>и</strong><br />

вает галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>. По мнен<strong>и</strong>ю целого ряда наблюдателей, шаманское камлан<strong>и</strong>е очень<br />

напом<strong>и</strong>нает <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>падок, да <strong>и</strong> вообще ша маны обычно нервные, склонные к<br />

<strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong> люд<strong>и</strong>. Цель шаманск<strong>и</strong>х об рядов состо<strong>и</strong>т по большей част<strong>и</strong> в лечен<strong>и</strong><strong>и</strong> людей <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>вотных, а так же в борьбе с разным<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> несчастьям<strong>и</strong>, в гадан<strong>и</strong><strong>и</strong> об успехе про<br />

мысла <strong>и</strong> тому подобное.<br />

Как уже сказано, шаманство отнюдь не представляет собой локаль но огран<strong>и</strong>ченного<br />

явлен<strong>и</strong>я. Шаманы существуют <strong>и</strong>л<strong>и</strong> существовал<strong>и</strong> у народов всех частей света. Но у<br />

на<strong>и</strong>более отсталых народов шаман<strong>и</strong>зм Далеко не составляет господствующей формы<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, выступая как бы В зародышевом в<strong>и</strong>де.<br />

У австрал<strong>и</strong>йцев можно обнаруж<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>шь зачаточные проявлен<strong>и</strong>я этой формы рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

У некоторых <strong>и</strong>з австрал<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х племен, пом<strong>и</strong>мо обычных знахарей, была особая категор<strong>и</strong>я<br />

професс<strong>и</strong>оналов, которые спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь на сношен<strong>и</strong>ях с духам<strong>и</strong>. У курнаев, по<br />

словам Хау<strong>и</strong>тта, функц<strong>и</strong><strong>и</strong> б<strong>и</strong>рраарка (так называется здесь такой професс<strong>и</strong>о нал) отделены<br />

от функц<strong>и</strong>й знахаря (мулламулунг). Действ<strong>и</strong>я б<strong>и</strong>рраарка Хау<strong>и</strong>тт сравн<strong>и</strong>вает со<br />

сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м сеансом. Сч<strong>и</strong>талось, что его по свящают в его професс<strong>и</strong>ю дух<strong>и</strong> (мрарты),<br />

которые возносят его на небо, где обучают его песням, пляскам <strong>и</strong> налагают некоторые табу.<br />

В дальнейшем б<strong>и</strong>рраарк получает способность летать в страну духов <strong>и</strong> снос<strong>и</strong>ться с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>.<br />

Как<strong>и</strong>е способы пр<strong>и</strong> этом пр<strong>и</strong>менял<strong>и</strong>сь, Хау<strong>и</strong>тт не со общает, но <strong>и</strong>з отдельных случайных<br />

упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й в<strong>и</strong>дно, что б<strong>и</strong>рраарк устра<strong>и</strong>вал нечто вроде камлан<strong>и</strong>я: выкр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>вал пр<strong>и</strong>зыван<strong>и</strong>я<br />

духов <strong>и</strong> пр. Подобно этому у аранда тоже есть особая категор<strong>и</strong>я колдунов, которые<br />

отл<strong>и</strong>чаются от обычных знахарей тем, что <strong>и</strong>х будто бы посвящают в <strong>и</strong>х професс<strong>и</strong>ю дух<strong>и</strong>, <strong>и</strong> в<br />

которых мы тоже можем в<strong>и</strong>деть нечто вроде шама нов; во всяком случае, здесь нал<strong>и</strong>цо<br />

так<strong>и</strong>е характерные для шаманства черты, как вера в умерщвлен<strong>и</strong>е духам<strong>и</strong> канд<strong>и</strong>дата в<br />

шамана <strong>и</strong> его вос крешен<strong>и</strong>е.<br />

У друг<strong>и</strong>х народов той же стад<strong>и</strong><strong>и</strong> разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я шаманство также выра жено нерезко, хотя<br />

местам<strong>и</strong> элементы его довольно заметны. У анда манцев больш<strong>и</strong>м автор<strong>и</strong>тетом<br />

пользовал<strong>и</strong>сь окоджуму <strong>и</strong>л<strong>и</strong> окопайяд ("снов<strong>и</strong>дцы") л<strong>и</strong>ца, обладающ<strong>и</strong>е способностью<br />

сношен<strong>и</strong>й с духам<strong>и</strong>. Одн<strong>и</strong> <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х общал<strong>и</strong>сь с духам<strong>и</strong> во сне, через снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, друг<strong>и</strong>е могл<strong>и</strong><br />

якобы делать это <strong>и</strong> наяву. Оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>емов действ<strong>и</strong>й окоджуму <strong>и</strong>ног да напом<strong>и</strong>нает<br />

карт<strong>и</strong>ну эп<strong>и</strong>лепт<strong>и</strong>ческого пр<strong>и</strong>падка. У семангов Малак к<strong>и</strong> Пауль Шебеста нашел т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чных<br />

знахарей хала, пр<strong>и</strong>меняющ<strong>и</strong>х для лечен<strong>и</strong>я больных средства народной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны <strong>и</strong><br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я; но Ск<strong>и</strong>т <strong>и</strong> Блегден оп<strong>и</strong>сывают эт<strong>и</strong>х хала (называемых также помалайск<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>ан)<br />

в так<strong>и</strong>х выражен<strong>и</strong>ях, которые говорят о нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> элементов шаман<strong>и</strong>зма:<br />

хала пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т себя в состоян<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сступлен<strong>и</strong>я, "<strong>и</strong>згоняет бесов" <strong>и</strong> тому подобное.<br />

У кубу ранн<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> (Буре, Валетт) наблюдал<strong>и</strong> т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чную карт<strong>и</strong>ну шаманск<strong>и</strong>х<br />

камлан<strong>и</strong>й: шаман малым <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дукун пр<strong>и</strong>зывает духов, накрывая свою голову платком, <strong>и</strong><br />

через некоторое время "чув ствует себя как бы опьяневш<strong>и</strong>м", на него наход<strong>и</strong>т<br />

"сверхъестественное вдохновен<strong>и</strong>е", благодаря которому он узнает пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну болезн<strong>и</strong> пац<strong>и</strong>ен<br />

та <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ступает к ее лечен<strong>и</strong>ю; по оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ю Валетта, мал<strong>и</strong>м доход<strong>и</strong>т до экстаза пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong>

стрем<strong>и</strong>тельной пляск<strong>и</strong> под музыку барабана <strong>и</strong> в этом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> слыш<strong>и</strong>т голоса духов. Эт<strong>и</strong><br />

сообщен<strong>и</strong>я подтверждаются <strong>и</strong> наблюден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> Тасс<strong>и</strong>ло Адама. Впрочем, есть основан<strong>и</strong>я<br />

предполагать, что шаман<strong>и</strong>зм, как <strong>и</strong> некоторые друг<strong>и</strong>е элементы рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>звестен только<br />

тем кубу, которые <strong>и</strong>здавна находятся под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем малайцев.<br />

У огнеземельцев <strong>и</strong>мел<strong>и</strong>сь шаманы йекамуш; функц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>х северу шенно не был<strong>и</strong><br />

связаны с тем кругом рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных верован<strong>и</strong>й, который <strong>и</strong>мел центром с<strong>и</strong>стему <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Йекамуш л<strong>и</strong>цо, "пр<strong>и</strong>званное" ду хам<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>чем это пр<strong>и</strong>зван<strong>и</strong>е проявляется в в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> снах;<br />

оно ощуща ется как своего рода болезнь. Главная функц<strong>и</strong>я йекамуша лечен<strong>и</strong>е больных: он<br />

пользуется пр<strong>и</strong> этом пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong> знахаря (<strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>е "кам ней" <strong>и</strong> тому подобного <strong>и</strong>з тела<br />

больного), но наряду с эт<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>меняет т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чные шаманск<strong>и</strong>е методы: монотонным пен<strong>и</strong>ем,<br />

р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> се ускоряющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> тела он пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т себя в состоян<strong>и</strong>е<br />

крайнего возбужден<strong>и</strong>я.<br />

У бороро тоже оп<strong>и</strong>саны т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чные шаманы бара. Это люд<strong>и</strong>, впа лающ<strong>и</strong>е в "состоян<strong>и</strong>е<br />

одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>", что рассматр<strong>и</strong>вается как пр<strong>и</strong>знак пр<strong>и</strong>зван<strong>и</strong>я. Бара выполняют разнообразные<br />

функц<strong>и</strong><strong>и</strong> врачевателей, предсказателей, колдунов, закл<strong>и</strong>нателей <strong>и</strong> пр. Пр<strong>и</strong>емы действ<strong>и</strong>й<br />

бара настоящее шаманское камлан<strong>и</strong>е: бара громк<strong>и</strong>м голосом пр<strong>и</strong>зывает сво <strong>и</strong>х духов, <strong>и</strong><br />

последн<strong>и</strong>е вселяются в него; это выражается в том, что "с н<strong>и</strong>м делаются судорог<strong>и</strong> <strong>и</strong> трепет,<br />

поражающ<strong>и</strong>е его всего, дугой <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>ва ется его тело", он кр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>т <strong>и</strong>сступленным голосом <strong>и</strong> т. д.<br />

Что касается друг<strong>и</strong>х отсталых племен Южной Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, то явлен<strong>и</strong>я, аналог<strong>и</strong>чные<br />

шаман<strong>и</strong>зму, отмечал<strong>и</strong>сь у некоторых племен группы "же", у ка<strong>и</strong>нган гов, у ботокудов <strong>и</strong> пр.<br />

У кал<strong>и</strong>форн<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ндейцев шаман<strong>и</strong>зм <strong>и</strong>меет довольно разв<strong>и</strong>тые формы, но<br />

рассматр<strong>и</strong>вать это явлен<strong>и</strong>е как самобытное здесь трудно вв<strong>и</strong>ду явного вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я со стороны<br />

более культурных соседей. Следует только отмет<strong>и</strong>ть, что у кал<strong>и</strong>форн<strong>и</strong>йцев шаманы,<br />

пользующ<strong>и</strong>еся пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong> экстат<strong>и</strong>ческого общен<strong>и</strong>я с духам<strong>и</strong>, существуют отдельно от<br />

знахарей, пр<strong>и</strong>меняющ<strong>и</strong>х лечебные травы <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е средства народной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны; только у<br />

южнокал<strong>и</strong>форн<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х племен такое разл<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е не обнаружено.<br />

У народов более высокой стад<strong>и</strong><strong>и</strong> разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я н<strong>и</strong>зшей <strong>и</strong> средней сту пеней варварства<br />

шаман<strong>и</strong>зм представляет собой очень распростра ненное явлен<strong>и</strong>е, которое здесь едва л<strong>и</strong><br />

нужно подробно оп<strong>и</strong>сывать. Шаманы хорошо <strong>и</strong>звестны в Меланез<strong>и</strong><strong>и</strong>, у более отсталых<br />

народов Ин донез<strong>и</strong><strong>и</strong>, в Южной <strong>и</strong> Северной Амер<strong>и</strong>ке, в Афр<strong>и</strong>ке. В качестве <strong>и</strong>ллюст рац<strong>и</strong>й<br />

пр<strong>и</strong>веду л<strong>и</strong>шь по одному пр<strong>и</strong>меру для каждой <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х областей.<br />

У меланез<strong>и</strong>йцев, по сообщен<strong>и</strong>ям Кодр<strong>и</strong>нгтона, есть вера в то, что дух<strong>и</strong> находят на<br />

колдуна, который впадает в пр<strong>и</strong>падок <strong>и</strong> про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т пророчества. На Банксовых островах<br />

такое л<strong>и</strong>цо называется гшмана, этот г<strong>и</strong>смана сч<strong>и</strong>тается способным <strong>и</strong>згонять духа <strong>и</strong>з<br />

больного, отыск<strong>и</strong> вать пох<strong>и</strong>щенную душу человека.<br />

У даяковкаянов Северного Борнео есть особые професс<strong>и</strong>оналы, <strong>и</strong>менуемые дайонг <strong>и</strong><br />

зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>еся лечен<strong>и</strong>ем больных. Дайонг упот ребляет во время сво<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й особые<br />

маск<strong>и</strong> страшного в<strong>и</strong>да. Он поет, пр<strong>и</strong>зывая духов, <strong>и</strong> впадает в транс, пр<strong>и</strong>чем <strong>и</strong>ногда падает<br />

без со знан<strong>и</strong>я. Цель камлан<strong>и</strong>я найт<strong>и</strong> <strong>и</strong> вернуть пох<strong>и</strong>щенную душу больно го; находясь в<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> экстаза, дайонг словам<strong>и</strong> <strong>и</strong> жестам<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сыва ет пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>я своей душ<strong>и</strong>, которая<br />

в этот момент летает в по<strong>и</strong>сках душ<strong>и</strong> больного. Дайонгом чаще бывает женщ<strong>и</strong>на.<br />

У арауканов мапуче (Южная Амер<strong>и</strong>ка) наряду со знахарям<strong>и</strong>, кото рые лечат<br />

средствам<strong>и</strong> народной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong>меются так называемые мач<strong>и</strong> шаманы. Для <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>я<br />

болезн<strong>и</strong>, которая сч<strong>и</strong>тается вызванной злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>, мач<strong>и</strong> раздевается догола <strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нает<br />

камлан<strong>и</strong>е, ударяя в бубен <strong>и</strong> про<strong>и</strong>знося нараспев монотонные закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я. Дойдя так<strong>и</strong>м об<br />

разом до <strong>и</strong>сступлен<strong>и</strong>я, мач<strong>и</strong> падает на землю в конвульс<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> с пеной у рта, в то время как<br />

его помощн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> стараются кр<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, факелам<strong>и</strong>, д<strong>и</strong> кой скачкой кругом х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны отогнать<br />

духов. Пр<strong>и</strong>йдя в себя, мач<strong>и</strong> объявляет пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну болезн<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ступает к ее лечен<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong>звлекая<br />

<strong>и</strong>з тела больного какойн<strong>и</strong>будь предмет.<br />

Очень т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чную карт<strong>и</strong>ну шаманского камлан<strong>и</strong>я оп<strong>и</strong>сывает Кэт л<strong>и</strong>н, который<br />

наблюдал ее у североамер<strong>и</strong>канского племен<strong>и</strong> черноног<strong>и</strong>х.

Шаман, одетый в шкуру желтого медведя, с посохом <strong>и</strong> бубном, пытался пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong><br />

д<strong>и</strong>кой пляск<strong>и</strong> вылеч<strong>и</strong>ть смертельно раненного <strong>и</strong>ндейца. Д<strong>и</strong>ко кр<strong>и</strong>ча, прыгая вокруг<br />

ум<strong>и</strong>рающего, он толкал его <strong>и</strong> поворач<strong>и</strong>вал с боку на бок, увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вая его страдан<strong>и</strong>я, чем<br />

ускор<strong>и</strong>л его смерть.<br />

У народов Конго есть жрецы <strong>и</strong> колдуны разных спец<strong>и</strong>альностей:<br />

рядом с гадателям<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зготов<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> амулетов <strong>и</strong> тому подобным там есть так<br />

называемые ндок<strong>и</strong>, сч<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>еся спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стам<strong>и</strong> по <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>ю бесов <strong>и</strong>з одерж<strong>и</strong>мых. Для<br />

этой цел<strong>и</strong> ндок<strong>и</strong> устра<strong>и</strong>вает пляску <strong>и</strong> "обл<strong>и</strong> чает" своего пац<strong>и</strong>ента в том, что тот совместно<br />

со злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong> пох<strong>и</strong> щает душ<strong>и</strong> людей.<br />

Но в Афр<strong>и</strong>ке, как <strong>и</strong> в Пол<strong>и</strong>нез<strong>и</strong><strong>и</strong>, Центральной Амер<strong>и</strong>ке <strong>и</strong> в некото рых друг<strong>и</strong>х<br />

сравн<strong>и</strong>тельно культурных областях, шаманство существует наряду с более разв<strong>и</strong>тым<strong>и</strong><br />

формам<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> нередко сохраняется л<strong>и</strong>шь как элемент в составе эт<strong>и</strong>х разв<strong>и</strong>тых форм. У<br />

народов Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> устанавл<strong>и</strong>вают сосуществован<strong>и</strong>е двух основных форм<br />

жречества: настоящ<strong>и</strong>е, "учрежденные" жрецы, обычно храмовые слу ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> божеств<br />

племенного культа <strong>и</strong> колдунышаманы, зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>еся пре<strong>и</strong>мущественно "врачебной"<br />

практ<strong>и</strong>кой <strong>и</strong> пользующ<strong>и</strong>еся пр<strong>и</strong> этом ч<strong>и</strong>сто шаманск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong>. Точно так же в<br />

Пол<strong>и</strong>нез<strong>и</strong><strong>и</strong> было оформ ленное жречество, особая каста служ<strong>и</strong>телей богов тохунга (тахуа<br />

паре, кахуна пале <strong>и</strong> пр.), представлявшая как бы более позднюю стад<strong>и</strong>ю разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

рядом с н<strong>и</strong>м действовал<strong>и</strong> "вольнопракт<strong>и</strong>кующ<strong>и</strong>е" жрецышаманы таура (таула, каула),<br />

которые пр<strong>и</strong>менял<strong>и</strong> экстат<strong>и</strong>чес к<strong>и</strong>е способы общен<strong>и</strong>я с божествам<strong>и</strong>, вселяя <strong>и</strong>х в себя,<br />

пророчествуя от <strong>и</strong>х <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, шаманство представляет собой очень распростра ненную у всех<br />

народов земл<strong>и</strong> форму рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. Однако нельзя отр<strong>и</strong>цать, что эта форма пр<strong>и</strong>няла на<strong>и</strong>более<br />

разв<strong>и</strong>той в<strong>и</strong>д <strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>лась в господ ствующую в одной определенной област<strong>и</strong> в Северной<br />

Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. У наро дов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> <strong>и</strong> Севера, пр<strong>и</strong>том у народов, стоящ<strong>и</strong>х на довольно разл<strong>и</strong>ч ных<br />

уровнях разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я от <strong>и</strong>тельменов <strong>и</strong> чукчей до якутов <strong>и</strong> бурят, шаманство не только было<br />

повсеместно распространено, но в больш<strong>и</strong>н стве случаев поглот<strong>и</strong>ло <strong>и</strong> включ<strong>и</strong>ло в себя<br />

целый ряд верован<strong>и</strong>й <strong>и</strong> обря дов, по про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ю с н<strong>и</strong>м не связанных. Л<strong>и</strong>шь более<br />

детальный анал<strong>и</strong>з рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>вает, что шаманство все же не<br />

покрывает собой всех явлен<strong>и</strong>й рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х народов.<br />

Так, напр<strong>и</strong>мер, родовой <strong>и</strong> семейный культ у некоторых народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> существует<br />

совершенно незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от шаман<strong>и</strong>зма. На<strong>и</strong>более ярко разобщенность эт<strong>и</strong>х двух форм<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й проявляется у г<strong>и</strong>ляков. Родовой культ, средоточ<strong>и</strong>ем которого служ<strong>и</strong>т <strong>и</strong>звестный<br />

медвеж<strong>и</strong>й праздн<strong>и</strong>к, составляет преобладающую форму рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> г<strong>и</strong>ляков. Шама н<strong>и</strong>зм <strong>и</strong>грает<br />

гораздо менее важную роль в <strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>ях; по мнен<strong>и</strong>ю лучшего <strong>и</strong>сследователя г<strong>и</strong>ляков<br />

Штернберга, "он не вяжется с рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong> озным складом г<strong>и</strong>ляка". Во всяком случае, шаманство<br />

"не вяжется" с родовым культом, так что шаман не только не <strong>и</strong>грает в этом культе ка<br />

койл<strong>и</strong>бо рол<strong>и</strong>, но даже не может устра<strong>и</strong>вать сво<strong>и</strong>х камлан<strong>и</strong>й во время медвежьего<br />

праздн<strong>и</strong>ка, т. к. это сч<strong>и</strong>тается оскорблен<strong>и</strong>ем для священно го медведя. В меньшей степен<strong>и</strong><br />

такая разобщенность родового <strong>и</strong> ша манского культа в<strong>и</strong>дна у ненцев, где хран<strong>и</strong>телям<strong>и</strong><br />

родовых "жертвен ных мест" являются, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, не шаманы. У якутов жрецам<strong>и</strong> родо<br />

вого культа, давно уже разлож<strong>и</strong>вшегося, был<strong>и</strong>, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, "белые шаманы" айьшойуна,<br />

которые <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> очень мало общего с настоя щ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> шаманам<strong>и</strong> абаагыойуна.<br />

Напрот<strong>и</strong>в, у юкаг<strong>и</strong>ров, эвенков, тунгусов, хантов <strong>и</strong> манс<strong>и</strong>, бурят <strong>и</strong> некоторых друг<strong>и</strong>х<br />

народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> шаманство сл<strong>и</strong>лось с родовым культом в том смысле, что <strong>и</strong>менно шаман<br />

пр<strong>и</strong>нял на себя, цел<strong>и</strong>ком <strong>и</strong>л<strong>и</strong> част<strong>и</strong>чно, функц<strong>и</strong><strong>и</strong> родового жреца. У эт<strong>и</strong>х народов родовые<br />

шаманы <strong>и</strong>ногда был<strong>и</strong> рядом с професс<strong>и</strong>ональным<strong>и</strong>; у юкаг<strong>и</strong>ров <strong>и</strong> отчаст<strong>и</strong> эвен ков это<br />

"родовое шаманство" в более позднее время <strong>и</strong>счезло, будуч<strong>и</strong> вытеснено професс<strong>и</strong>ональным<br />

шаманством. С другой стороны, у тех же народов связь шаман<strong>и</strong>зма с родовым культом<br />

выраз<strong>и</strong>лась в том, что дух<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>х шаманов станов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь объектам<strong>и</strong> этого культа.<br />

Не менее тесно сплелось шаманство у больш<strong>и</strong>нства народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong> р<strong>и</strong> с промысловым<br />

культом. Шаман обычно не только леч<strong>и</strong>л больных, но <strong>и</strong> гадал об успехе промысла <strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong>

камлан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> старался помочь в этом деле. Но <strong>и</strong> промысловый культ не полностью сл<strong>и</strong>лся с<br />

шаман ством. Известная его самостоятельность проявляется в том, что охот н<strong>и</strong>к обычно <strong>и</strong><br />

сам пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т жертвы, выполняет обряды <strong>и</strong> про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т молен<strong>и</strong>я в честь духов покров<strong>и</strong>телей<br />

охоты, далеко не всегда пр<strong>и</strong>бе гая к помощ<strong>и</strong> шамана, тогда как с шаманск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> духам<strong>и</strong> н<strong>и</strong>кто,<br />

кроме шамана, конечно, не может <strong>и</strong>меть дела. С другой стороны, у некоторых народов, как<br />

мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, промысловый культ тесно переплетался с семейнородовым, вернее, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<br />

семейнородовые формы, шаман ство же стояло особняком. Так обстояло дело у г<strong>и</strong>ляков <strong>и</strong><br />

орочей, отча ст<strong>и</strong> у чукчей <strong>и</strong> коряков.<br />

В лечебной практ<strong>и</strong>ке шаманство у народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> заняло почт<strong>и</strong> монопольное<br />

положен<strong>и</strong>е. Однако у некоторых <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х рядом с шамана м<strong>и</strong> существуют знахар<strong>и</strong>колдуны,<br />

лечащ<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> средств народ ной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны, перемешанных с маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong>.<br />

Так, у юкаг<strong>и</strong>ров пом<strong>и</strong>мо шаманов (алма) существовал<strong>и</strong> колдуны закл<strong>и</strong>нател<strong>и</strong><br />

(антаджайе, от корня анта "говор<strong>и</strong>ть"). Разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между тем<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> выражалось<br />

юкаг<strong>и</strong>рам<strong>и</strong> в следующей формуле:<br />

"С<strong>и</strong>ла алма в его духаххран<strong>и</strong>телях, с<strong>и</strong>ла антаджайе в его слове, т. е. в закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ях <strong>и</strong><br />

чарах, которым н<strong>и</strong>кто не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> воспрот<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ться". В отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от шамана, антаджайе<br />

сч<strong>и</strong>тался злым. Нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е особых знахарей, отл<strong>и</strong>чающ<strong>и</strong>хся от шаманов, отмечено также у<br />

кетов, якутов, алтайцев, карагасов.<br />

Мног<strong>и</strong>е современные <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> во обще пр<strong>и</strong>знают, что<br />

шаманство особая <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>том сравн<strong>и</strong>тельно по здняя форма (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> стад<strong>и</strong>я) рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных<br />

верован<strong>и</strong>й эт<strong>и</strong>х народов, более поздняя, чем, напр<strong>и</strong>мер, родовые <strong>и</strong> промысловые культы.<br />

Итак, даже на той почве, где шаман<strong>и</strong>зм сделал на<strong>и</strong>больш<strong>и</strong>е успех<strong>и</strong>, ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь за счет<br />

друг<strong>и</strong>х форм рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й <strong>и</strong> поглот<strong>и</strong>в в себе мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, в Северной Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>, даже здесь удается<br />

прослед<strong>и</strong>ть самостоя тельность эт<strong>и</strong>х разных форм. И в Северной Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> шаман<strong>и</strong>зм<br />

представля ет собой л<strong>и</strong>шь одну <strong>и</strong>з рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных форм, правда господствующую, но не<br />

ед<strong>и</strong>нственную.<br />

В чем же сущность шаман<strong>и</strong>зма как формы рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> как следует представлять себе его<br />

про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е?<br />

Мы не можем, конечно, станов<strong>и</strong>ться на трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онную <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>сто <strong>и</strong>де ал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческую<br />

точку зрен<strong>и</strong>я, согласно которой в основе шаманства ле ж<strong>и</strong>т вера в духов <strong>и</strong> само шаманство<br />

род<strong>и</strong>лось <strong>и</strong>з потребност<strong>и</strong> человека<br />

обезвред<strong>и</strong>ть, ум<strong>и</strong>лост<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> сн<strong>и</strong>скать покров<strong>и</strong>тельство эт<strong>и</strong>х духов. На прот<strong>и</strong>в, как я<br />

постараюсь показать дальше, сам<strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>я о ду хах о шаманск<strong>и</strong>х духах суть<br />

закономерное порожден<strong>и</strong>е шаман<strong>и</strong>зма <strong>и</strong> его характерных особенностей. Что же леж<strong>и</strong>т в<br />

основе шаманства?<br />

Шаманство не пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т к ч<strong>и</strong>слу самых ранн<strong>и</strong>х форм рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. У народов средней<br />

ступен<strong>и</strong> д<strong>и</strong>кост<strong>и</strong> оно наход<strong>и</strong>тся как бы в стад<strong>и</strong><strong>и</strong> за рожден<strong>и</strong>я. Следовательно, форм<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е<br />

шаманск<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>й <strong>и</strong> об рядов про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло пр<strong>и</strong> нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> уже вполне слож<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в<br />

сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> человека представлен<strong>и</strong><strong>и</strong> о сверхъестественном. Эт<strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>я от ражал<strong>и</strong> в<br />

себе, как мы знаем, с разных сторон связанность отношен<strong>и</strong>й людей друг к другу <strong>и</strong> к<br />

пр<strong>и</strong>роде. Покровом тайны, атмосферой страш ного, сверхъестественного <strong>и</strong> чудесного<br />

окутывалось все, что превышало с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong> пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е рядового человека: внешн<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />

внутренн<strong>и</strong>е прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> мелк<strong>и</strong>х самодовлеющ<strong>и</strong>х общ<strong>и</strong>н, половые влечен<strong>и</strong>я,<br />

практ<strong>и</strong>ка знахарейврачевателей, погребальные обыча<strong>и</strong>, возрастные групп<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> <strong>и</strong> с<strong>и</strong>стема<br />

посвящен<strong>и</strong>й. В основе каждого <strong>и</strong>з разнообразных в<strong>и</strong>дов представлен<strong>и</strong>й о<br />

сверхъестественном леж<strong>и</strong>т то <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ное реальное явлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з област<strong>и</strong> "отношен<strong>и</strong>й людей<br />

друг к другу <strong>и</strong> к пр<strong>и</strong>роде". Какое же реальное явлен<strong>и</strong>е отражается в шаманск<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>ях?<br />

Шаман <strong>и</strong>меет со знахарем то общее, что оба он<strong>и</strong> выделяются <strong>и</strong>з сре ды общ<strong>и</strong>ны как<br />

спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>сты по лечен<strong>и</strong>ю больных. Но знахарь в отл<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>е от шамана обладает<br />

пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вным<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в област<strong>и</strong> народной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны. Шаману же пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается<br />

способность общаться с духам<strong>и</strong>. Однако эта воображаемая способность, да <strong>и</strong> самые

представлен<strong>и</strong>я о шаманск<strong>и</strong>х духах есть факт явно про<strong>и</strong>зводный. Это своеобразная<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озном<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческая <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>я как<strong>и</strong>хто объект<strong>и</strong>вных факторов. Не потому<br />

зан<strong>и</strong>мает шаман в общ<strong>и</strong>не особое положен<strong>и</strong>е, что ему пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают способность общаться с<br />

духам<strong>и</strong>; напрот<strong>и</strong>в, ему пото му <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают такую способность, что он зан<strong>и</strong>мает особое<br />

положе н<strong>и</strong>е в общ<strong>и</strong>не. На чем же основывается эта его особенность?<br />

Сообщен<strong>и</strong>я многоч<strong>и</strong>сленных наблюдателей шаманства у разных народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> дают<br />

возможность ответ<strong>и</strong>ть на этот вопрос с полной точностью. Все наблюдател<strong>и</strong> в од<strong>и</strong>н голос<br />

сообщают, что шаман это прежде всего нервный, <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>чный человек, склонный к<br />

пр<strong>и</strong>падкам, <strong>и</strong>ногда эп<strong>и</strong>лепт<strong>и</strong>к. Момент шаманского "пр<strong>и</strong>зван<strong>и</strong>я", субъект<strong>и</strong>вно осоз<br />

наваемый как голос духов, требующ<strong>и</strong>х от человека вступлен<strong>и</strong>я в шаманскую професс<strong>и</strong>ю,<br />

есть объект<strong>и</strong>вно нервное заболеван<strong>и</strong>е, которое, кстат<strong>и</strong>, по большей част<strong>и</strong> пост<strong>и</strong>гает<br />

человека в пер<strong>и</strong>од полового созреван<strong>и</strong>я. Самое камлан<strong>и</strong>е шамана <strong>и</strong>меет большое сходство с<br />

<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>падком. Чтобы не быть голословным, пр<strong>и</strong>веду несколько св<strong>и</strong>детельств<br />

лучш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследователей шаманства у разных народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> св<strong>и</strong>детельств, которые я<br />

выб<strong>и</strong>раю <strong>и</strong>з мног<strong>и</strong>х десятков.<br />

По словам Богораза, шаманам<strong>и</strong> у чукчей обычно "становятся не рвные, легко<br />

возбуд<strong>и</strong>мые люд<strong>и</strong>". Мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з знакомых Богоразу шаманов "был<strong>и</strong> <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>чны, а некоторые<br />

буквально полусумасшедш<strong>и</strong>е". У коряков канд<strong>и</strong>датам<strong>и</strong> в шаманы был<strong>и</strong>, согласно<br />

Иохельсону, "нервные молодые люд<strong>и</strong>, склонные к <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>падкам". Это же<br />

отмечал Иохельсон <strong>и</strong> о юкаг<strong>и</strong>рах. У г<strong>и</strong>ляков, по словам Штернберга, "настоящ<strong>и</strong>е шаманы<br />

почт<strong>и</strong> всегда люд<strong>и</strong>, страдающ<strong>и</strong>е разным<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дам<strong>и</strong> <strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong>, благопр<strong>и</strong>обретенной <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что<br />

чаще всего, наследственной... Это <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ды, на<strong>и</strong>более легко поддающ<strong>и</strong>еся г<strong>и</strong>пнозу <strong>и</strong><br />

автог<strong>и</strong>пнозу". Лопат<strong>и</strong>н отмечал у гольдск<strong>и</strong>х (нанайск<strong>и</strong>х) шаманов "склонность к нервным<br />

возбужден<strong>и</strong>ям", <strong>и</strong>ногда "падучую болезнь". Т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знакам<strong>и</strong> чвенк<strong>и</strong>йского шамана<br />

Рычков сч<strong>и</strong>тал "раздраж<strong>и</strong>тельность по малейш<strong>и</strong>м поводам ко всему окружающему,<br />

пугл<strong>и</strong>вость, обычай выкр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>вать <strong>и</strong> подпрыг<strong>и</strong>вать" <strong>и</strong> т. д. У манс<strong>и</strong> будущ<strong>и</strong>й шаман, по<br />

словам Гондатт<strong>и</strong>, с детства обнаруж<strong>и</strong>вает некоторые особенност<strong>и</strong> характера: он<br />

впечатл<strong>и</strong>телен нервен, очень воспр<strong>и</strong><strong>и</strong>мч<strong>и</strong>в. У ненецк<strong>и</strong>х шаманов еще Паллас отмечал<br />

особую "пужл<strong>и</strong>вость"; всякое неож<strong>и</strong>данное пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е, новое впечатлен<strong>и</strong>е "пр<strong>и</strong>водят<br />

с<strong>и</strong>х людей вовсе вне себя <strong>и</strong> в некоторый род ярост<strong>и</strong>". У древн<strong>и</strong>х лопарск<strong>и</strong>х шаманов<br />

наблюдател<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> особую нервность <strong>и</strong> болезненность, хотя в то же время шаман<br />

должен был быть совершенно здоров телесно <strong>и</strong> не <strong>и</strong>меть ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х недостатков. Всяк<strong>и</strong>й<br />

якутск<strong>и</strong>й шаман является, по наблюден<strong>и</strong>ям Серошевского, <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ком. у бурят будущ<strong>и</strong>й<br />

шаман отл<strong>и</strong>чается внешн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знакам<strong>и</strong>: он часто бывает задумч<strong>и</strong>в, уед<strong>и</strong>няется, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т<br />

вещ<strong>и</strong>е сны, <strong>и</strong>ногда подвергается пр<strong>и</strong>падкам, во время которых наход<strong>и</strong>тся в бесчувственном<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Тув<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й шаман, по Ф. Кону, это "нервнобольной человек, страдающ<strong>и</strong>й<br />

галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>". Радлов сообщал об алтайск<strong>и</strong>х шаманах, что <strong>и</strong>х "пр<strong>и</strong>зван<strong>и</strong>е" сход<strong>и</strong>т на<br />

н<strong>и</strong>х внезапно, как болезнь, <strong>и</strong> проявляется в в<strong>и</strong>де дрож<strong>и</strong> <strong>и</strong> слабост<strong>и</strong> в членах, давлен<strong>и</strong>я в<br />

груд<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>хорадочного вскак<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я <strong>и</strong> выкр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й, в эп<strong>и</strong>лепт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х судорогах, в<br />

неудерж<strong>и</strong>мом глотан<strong>и</strong><strong>и</strong> любых попавш<strong>и</strong>хся предметов <strong>и</strong> пр.<br />

Все эт<strong>и</strong> сообщен<strong>и</strong>я, кол<strong>и</strong>чество которых можно было бы с<strong>и</strong>льно умнож<strong>и</strong>ть, <strong>и</strong>сходят от<br />

полевых наблюдателейэтнографов. Врач<strong>и</strong> тоже подтверждают бл<strong>и</strong>зость распространенной<br />

на Севере аркт<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong> к шаманству. Это отмечает, напр<strong>и</strong>мер, С. И. М<strong>и</strong>цкев<strong>и</strong>ч.<br />

Конечно, нервно<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й характер шамана сам есть в <strong>и</strong>звест ной мере результат<br />

его професс<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>бо, нач<strong>и</strong>ная с пер<strong>и</strong>ода подготовк<strong>и</strong> <strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е всей своей деятельност<strong>и</strong>,<br />

шаман спец<strong>и</strong>ально <strong>и</strong> сознательно культ<strong>и</strong>в<strong>и</strong>рует в себе подобные качества. Но это означает<br />

только, что шаманская професс<strong>и</strong>я ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вает нервнопатолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е особенност<strong>и</strong> характера<br />

человека, самые же эт<strong>и</strong> способност<strong>и</strong> предшествуют вступлен<strong>и</strong>ю человека в професс<strong>и</strong>ю<br />

шамана. Появлен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>знаков нервного заболеван<strong>и</strong>я обычно рассматр<strong>и</strong>вается как пр<strong>и</strong>зыв<br />

духов, которому человек не должен сопрот<strong>и</strong>вляться. Этот факт подтверждается<br />

многоч<strong>и</strong>сленным<strong>и</strong> показан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> непосредственных наблюдателей. Резюм<strong>и</strong>руя подобные

наблюден<strong>и</strong>я, сво<strong>и</strong> <strong>и</strong> чуж<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>звестный <strong>и</strong>сследователь шаман<strong>и</strong>зма Г. В. Ксенофонтов прямо<br />

называет эту форму рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> "культом сумасшеств<strong>и</strong>я".<br />

Кстат<strong>и</strong>, это пон<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> <strong>и</strong> некоторые буржуазные <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>к<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. Так, Гуннар<br />

Ландтман п<strong>и</strong>сал: "Факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> для д<strong>и</strong>карского ума нет н<strong>и</strong>чего более естественного, чем<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сать экстаз духовным агентам. Конвульс<strong>и</strong>вные жесты <strong>и</strong> бессвязные выкр<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />

вдохновленного кажутся пр<strong>и</strong>знакам<strong>и</strong> того, что его воля отсутствует <strong>и</strong> что телом его<br />

овладело некое странное существо. Поэтому сч<strong>и</strong>тается, что дух <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бог говор<strong>и</strong>т его устам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> направляет его действ<strong>и</strong>я".<br />

Именно здесь, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, <strong>и</strong> следует <strong>и</strong>скать реальную основу шаманс к<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>й.<br />

Взгляд на шаманское пр<strong>и</strong>зван<strong>и</strong>е как на пр<strong>и</strong>зыв духов, не пов<strong>и</strong>новаться которым <strong>и</strong>збранн<strong>и</strong>к<br />

не властен, является, в сущност<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>шь субъект<strong>и</strong>вным выражен<strong>и</strong>ем того объект<strong>и</strong>вного<br />

факта, что человека пом<strong>и</strong>мо его вол<strong>и</strong> пост<strong>и</strong>гает нервная болезнь. Будуч<strong>и</strong> субъект<strong>и</strong>вным<br />

осознан<strong>и</strong>ем этого заболеван<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>дея "<strong>и</strong>збранн<strong>и</strong>чества", столь характер ная для шаман<strong>и</strong>зма,<br />

является <strong>и</strong> его <strong>и</strong>деолог<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>ей. Этот взгляд сродн<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>роко<br />

распространенному представлен<strong>и</strong>ю о вся ком нервнобольном как об одерж<strong>и</strong>мом злым<br />

духом. Шаман отл<strong>и</strong>чается от обычного нервнобольного л<strong>и</strong>шь тем, что не просто одерж<strong>и</strong>м<br />

духом а вступает с н<strong>и</strong>м в постоянную связь <strong>и</strong> может по про<strong>и</strong>зволу вызывать <strong>и</strong> отпускать его,<br />

заставлять себе служ<strong>и</strong>ть.<br />

Иначе говоря, есл<strong>и</strong> отношен<strong>и</strong>е нервнобольного к духу, который якобы владеет <strong>и</strong>м,<br />

ч<strong>и</strong>сто пасс<strong>и</strong>вное, то отношен<strong>и</strong>е шамана к своему духупокров<strong>и</strong>телю более акт<strong>и</strong>вное. В чем<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на этого разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я? Она опять же <strong>и</strong>меет объект<strong>и</strong>вный характер. Дело в том, что шаман,<br />

в отл<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>е от обычного неврастен<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ка, обладает способностью <strong>и</strong>с кусственно<br />

регул<strong>и</strong>ровать пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong> болезн<strong>и</strong>. Шаманское камлан<strong>и</strong>е есть с ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческой стороны не<br />

что <strong>и</strong>ное, как <strong>и</strong>скусственно вызванный <strong>и</strong> сознательно регул<strong>и</strong>руемый нервно<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

пр<strong>и</strong>падок. В сущнос т<strong>и</strong>, <strong>и</strong> вся подготовка шамана к своей професс<strong>и</strong><strong>и</strong> подготовка обычно<br />

очень дл<strong>и</strong>тельная состо<strong>и</strong>т в трен<strong>и</strong>ровке способност<strong>и</strong> вызывать <strong>и</strong> прекращать пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong>, т. е.<br />

устра<strong>и</strong>вать камлан<strong>и</strong>я. Это умен<strong>и</strong>е шамана <strong>и</strong> наход<strong>и</strong>т свое фантаст<strong>и</strong>ческое отражен<strong>и</strong>е в<br />

сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> окружающ<strong>и</strong>х, ко торые верят в то, что шаман не только служ<strong>и</strong>т духам, но <strong>и</strong><br />

распоряжает ся <strong>и</strong>м<strong>и</strong>. В шаманск<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>ях народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> это выражается в разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

духа покров<strong>и</strong>теля шамана (главный дух, <strong>и</strong>збравш<strong>и</strong>й шама на на служен<strong>и</strong>е себе) <strong>и</strong><br />

духовпомощн<strong>и</strong>ков (второстепенные дух<strong>и</strong>, кото рых дух покров<strong>и</strong>тель шамана дает ему как<br />

бы в услужен<strong>и</strong>е).<br />

Пр<strong>и</strong>веду од<strong>и</strong>н факт, особенно наглядно поясняющ<strong>и</strong>й связь между нервным<strong>и</strong><br />

заболеван<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> шаманской професс<strong>и</strong>ей в услов<strong>и</strong>ях общ<strong>и</strong>н нородового строя. У племен<br />

тхонга (Мозамб<strong>и</strong>к, Южная Афр<strong>и</strong>ка), по очень обстоятельным сообщен<strong>и</strong>ям м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онера<br />

Анр<strong>и</strong> Жюно, шаманом становятся так.<br />

Есл<strong>и</strong> человек заболевает нервным недомоган<strong>и</strong>ем (обморочные со стоян<strong>и</strong>я, нервный<br />

кр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>с, боль в груд<strong>и</strong>, неудерж<strong>и</strong>мая <strong>и</strong>кота <strong>и</strong> зевота, порывы бешенства <strong>и</strong> пр.), то это<br />

рассматр<strong>и</strong>вается как "одерж<strong>и</strong>мость" как<strong>и</strong>мто духом, <strong>и</strong> больного нач<strong>и</strong>нают леч<strong>и</strong>ть особым<br />

способом. Все те <strong>и</strong>з его соплеменн<strong>и</strong>ков, кто в прошлом переж<strong>и</strong>л подобную же болезнь,<br />

соб<strong>и</strong>раются в его х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну, вооруженные кто бубном, кто калебассой погремушкой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ным<br />

предметом, становятся вокруг больного, с<strong>и</strong>дя щего на земле, <strong>и</strong> подн<strong>и</strong>мают д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й шум,<br />

ударяя в бубны <strong>и</strong> во что попа ло, стараясь пр<strong>и</strong> этом задеть <strong>и</strong> больного (голову, уш<strong>и</strong>), <strong>и</strong> все<br />

громко повторяют закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>зывая духа, засевшего в больном, назвать себя. Этот<br />

кошач<strong>и</strong>й концерт может дл<strong>и</strong>ться часам<strong>и</strong> <strong>и</strong> суткам<strong>и</strong> вплоть до двух недель. Пац<strong>и</strong>ент<br />

постепенно сам доход<strong>и</strong>т до экзальтац<strong>и</strong><strong>и</strong>, вска к<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нает д<strong>и</strong>кую пляску. Наконец,<br />

предполагаемый дух, с<strong>и</strong>дя щ<strong>и</strong>й в больном, его устам<strong>и</strong> называет себя. Тогда нач<strong>и</strong>нается<br />

второй тур "лечен<strong>и</strong>я": духа просят сказать, что он хочет получ<strong>и</strong>ть в компенсац<strong>и</strong>ю за<br />

оставлен<strong>и</strong>е больного в покое. Пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> в жертву козу л<strong>и</strong>бо кур<strong>и</strong>цу <strong>и</strong> т. п.<br />

Больному дают п<strong>и</strong>ть теплую кровь ж<strong>и</strong>вотного, а потом какоето снадобье, затем щекочут ему<br />

горло пером, <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тается, что вместе с рвотой выход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з его тела <strong>и</strong> муч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й его дух.<br />

Выздоров лен<strong>и</strong>е, однако, дл<strong>и</strong>тся долго, целый год, в течен<strong>и</strong>е которого выздорав л<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>й

соблюдает строг<strong>и</strong>е огран<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>я, воздерж<strong>и</strong>вается от поло вых связей <strong>и</strong> прочего <strong>и</strong> как бы<br />

вступает в новую ж<strong>и</strong>знь. После этого он сам станов<strong>и</strong>тся професс<strong>и</strong>ональным экзорц<strong>и</strong>стом<br />

гобела.<br />

Не греш<strong>и</strong>т л<strong>и</strong>, однако, б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>змом <strong>и</strong>зложенная здесь попытка объяснен<strong>и</strong>я шаманск<strong>и</strong>х<br />

явлен<strong>и</strong>й? Не является л<strong>и</strong> в данном случае ссыл ка на нервные заболеван<strong>и</strong>я как ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческую<br />

основу шаманства отступ лен<strong>и</strong>ем от <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческой, от маркс<strong>и</strong>стской точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я?<br />

Это был бы "б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>зм" в том случае, есл<strong>и</strong> бы мы упуст<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з в<strong>и</strong>ду <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

услов<strong>и</strong>я, в рамках которых только <strong>и</strong> могл<strong>и</strong> прояв<strong>и</strong>ться Д<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е (б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е)<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, пород<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я шаман<strong>и</strong>з ма. Каковы же был<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е услов<strong>и</strong>я?<br />

О н<strong>и</strong>х отчаст<strong>и</strong> уже говор<strong>и</strong>лось выше. Конечно, речь здесь <strong>и</strong>дет не о конкретных<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х услов<strong>и</strong>ях. Таковые мы должны был<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>с кать в том случае, есл<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>мел<strong>и</strong><br />

дело с явлен<strong>и</strong>ем, географ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> огра н<strong>и</strong>ченным. И в самом деле, те <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong>, которые<br />

полагают, что распространен<strong>и</strong>е шаман<strong>и</strong>зма огран<strong>и</strong>чено пределам<strong>и</strong> Северной Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

естественно, <strong>и</strong>щут для него <strong>и</strong> конкретных <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н, находя <strong>и</strong>х, напр<strong>и</strong>мер, во<br />

вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong><strong>и</strong> будд<strong>и</strong>зма <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ных разв<strong>и</strong>тых рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й Цент ральной Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. Но т. к. мы знаем, что<br />

шаман<strong>и</strong>зм распространен во всех частях света: в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>, Амер<strong>и</strong>ке, Афр<strong>и</strong>ке, Океан<strong>и</strong><strong>и</strong>, но на<br />

определен ной ступен<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я народов, условно говоря, на н<strong>и</strong>з шей,<br />

средней <strong>и</strong> высшей ступенях варварства, то <strong>и</strong> услов<strong>и</strong>я его возн<strong>и</strong>кно вен<strong>и</strong>я могут быть не<br />

конкретно<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, а л<strong>и</strong>шь общ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>сто р<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> услов<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. И об эт<strong>и</strong>х общ<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х услов<strong>и</strong>ях кратко уже упом<strong>и</strong>налось.<br />

Это начало разложен<strong>и</strong>я первобытнородовой общ<strong>и</strong>ны, сопровож дающееся выделен<strong>и</strong>ем<br />

в ней разных л<strong>и</strong>ц <strong>и</strong> групп, по разным основан<strong>и</strong>ям зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>х обособленное <strong>и</strong> частью<br />

господствующее положен<strong>и</strong>е в общ<strong>и</strong>не. Выделял<strong>и</strong>сь родовые предвод<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, военачальн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

храбрые во<strong>и</strong>ны, знахар<strong>и</strong> <strong>и</strong> главар<strong>и</strong> тайных союзов, опытные ремесленн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>мастера <strong>и</strong><br />

певцысказ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>. Суеверное сознан<strong>и</strong>е человека облекало эт<strong>и</strong>х людей, нос<strong>и</strong>телей власт<strong>и</strong>,<br />

обладателей недоступных друг<strong>и</strong>м способностей, сверхъестественным<strong>и</strong> свойствам<strong>и</strong>: <strong>и</strong>м<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong>сь тайные знан<strong>и</strong>я, маг<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>ла, чудесные качества. И вот к ч<strong>и</strong>слу так<strong>и</strong>х<br />

выделяющ<strong>и</strong>хся в общ<strong>и</strong>не сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> необычным<strong>и</strong> качествам<strong>и</strong> людей относ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, очев<strong>и</strong>дно, <strong>и</strong><br />

нервнобольные, пр<strong>и</strong>падочные, <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, эп<strong>и</strong>лепт<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> "одерж<strong>и</strong>мые", он<strong>и</strong> "бесноватые",<br />

в н<strong>и</strong>х вселяются "дух<strong>и</strong>". Отсюда почт<strong>и</strong> повсеместно на этой <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческой ступен<strong>и</strong><br />

распространено убежден<strong>и</strong>е в сверхъестественном про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong><strong>и</strong> нервных заболеван<strong>и</strong>й,<br />

вера в "одерж<strong>и</strong>мость". Но особенно с<strong>и</strong>льно действовал на воображе н<strong>и</strong>е окружающ<strong>и</strong>х,<br />

вероятно, тот неврастен<strong>и</strong>к, который науч<strong>и</strong>лся ов ладевать сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>падкам<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>скусственно вызывать <strong>и</strong>х <strong>и</strong> регул<strong>и</strong>ровать. Такому человеку, естественно, пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong> не<br />

просто способность об щаться с "духам<strong>и</strong>", но <strong>и</strong> дар намеренно <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>зывать, вселять в себя,<br />

побуждать <strong>и</strong>х к нужным для людей действ<strong>и</strong>ям. Такой человек <strong>и</strong> стано в<strong>и</strong>лся шаманом.<br />

Больные неврастен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, эп<strong>и</strong>лепт<strong>и</strong>к<strong>и</strong> был<strong>и</strong> <strong>и</strong> есть всегда. Но только пр<strong>и</strong><br />

определенной общественной струк туре, на определенной ступен<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я,<br />

а <strong>и</strong>менно, в распадающейся родовой общ<strong>и</strong>не, подобные люд<strong>и</strong> становятся центра м<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>тяжен<strong>и</strong>я для суеверных представлен<strong>и</strong>й. Только в услов<strong>и</strong>ях разло жен<strong>и</strong>я родового строя<br />

нервнобольной может стать шаманом.<br />

Надо не забывать <strong>и</strong> другое. Как всякая форма рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, закономерно возн<strong>и</strong>кающая на<br />

определенной ступен<strong>и</strong> общественного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я, ша манство удовлетворяло какойто<br />

общественной потребност<strong>и</strong>, хотя удовлетворяло ее ложным, <strong>и</strong>звращенным образом. Эта<br />

потребность в данном случае была связана в первую очередь с лечен<strong>и</strong>ем болезнен в<br />

меньшей степен<strong>и</strong> с обслуж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ем охотн<strong>и</strong>чьего промысла <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х хозяйственных нужд. В<br />

основе, следовательно, <strong>и</strong> здесь леж<strong>и</strong>т бесс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е древнего охотн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> земледельца перед<br />

окружающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> его ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды. Это бесс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е в данном случае пр<strong>и</strong>вело к наделен<strong>и</strong>ю<br />

сверхъес тественным<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong> л<strong>и</strong>ц, определенным образом выделяющ<strong>и</strong>х ся в<br />

общ<strong>и</strong>не, шаманов.<br />

Все сказанное вплотную подвод<strong>и</strong>т нас <strong>и</strong> к пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю про<strong>и</strong>схожде н<strong>и</strong>я своеобразной<br />

шаманской демонолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Для шаман<strong>и</strong>зма характерны представлен<strong>и</strong>я о многоч<strong>и</strong>сленных

духах. Все <strong>и</strong> всяческ<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong> вообще суть ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>я какогон<strong>и</strong>будь реального явлен<strong>и</strong>я.<br />

Ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> чего являются шаманск<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong>? Прежде всего он<strong>и</strong> ол<strong>и</strong>цетворяют<br />

нервнопатолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е состоян<strong>и</strong>я шамана, его обособленное положен<strong>и</strong>е в обществе, его<br />

необычайные <strong>и</strong> загадочные способност<strong>и</strong>. Такое пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е с лог<strong>и</strong>ческой не<strong>и</strong>збежностью<br />

вытекает <strong>и</strong>з всего того, что говор<strong>и</strong>лось выше. Но в этом нетрудно убед<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> на<br />

непосредственных фактах.<br />

Дело в том, что возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е многоч<strong>и</strong>сленных <strong>и</strong> разнохарактер ных образов духов<br />

часто удается прослед<strong>и</strong>ть почт<strong>и</strong> вооч<strong>и</strong>ю. Он<strong>и</strong> рож даются в процессе шаманского камлан<strong>и</strong>я<br />

как <strong>и</strong>деолог<strong>и</strong>ческое осмысле н<strong>и</strong>е того <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ного <strong>и</strong>з его моментов как бы на наш<strong>и</strong>х глазах.<br />

По прав<strong>и</strong>льному замечан<strong>и</strong>ю Лопат<strong>и</strong>на, малокультурный человек, наблюдая<br />

пораз<strong>и</strong>тельные с<strong>и</strong>мптомы нервного пр<strong>и</strong>падка, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т к заключен<strong>и</strong>ю, что в человека<br />

вошел сверхъестественный дух, который <strong>и</strong> про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>л та<strong>и</strong>нственные слова <strong>и</strong> заставлял<br />

трепетать тело. По словам А. В. Потан<strong>и</strong>ной, "пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>е, в<strong>и</strong>дя беснован<strong>и</strong>я шамана,<br />

думают, что <strong>и</strong>м овладел<strong>и</strong> те дух<strong>и</strong>, которых он пр<strong>и</strong>зывает". Иногда бывает в<strong>и</strong>д но, как<br />

отдельные детал<strong>и</strong> шаманск<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й порождают соответству ющ<strong>и</strong>е ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

образы. По наблюден<strong>и</strong>ям С. М. Ш<strong>и</strong>рокогорова, "качества <strong>и</strong> способност<strong>и</strong> духов дают шаману<br />

возможность, вмест<strong>и</strong>в в себя духов, пользоваться <strong>и</strong>х свойствам<strong>и</strong> в сво<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нтересах.<br />

Напр<strong>и</strong>мер, дух<strong>и</strong>, которые не боятся бол<strong>и</strong>, дают возможность шаману нанос<strong>и</strong>ть себе уколы,<br />

порезы <strong>и</strong> удары, не <strong>и</strong>спытывая пр<strong>и</strong> этом страха <strong>и</strong> не боясь по следств<strong>и</strong>й". Ясно до<br />

очев<strong>и</strong>дност<strong>и</strong>, что в данном случае самый образ "духа, не боящегося бол<strong>и</strong>", порожден<br />

наблюден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> над непонятным<strong>и</strong> для пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вного ума фактам<strong>и</strong> анестез<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> аналгез<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>чес ком пр<strong>и</strong>падке, хотя Ш<strong>и</strong>рокогоров, оп<strong>и</strong>савш<strong>и</strong>й это, <strong>и</strong> не понял этой за в<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>.<br />

"Пр<strong>и</strong> вмещен<strong>и</strong><strong>и</strong> духа беременной женщ<strong>и</strong>ны, говор<strong>и</strong>т тот же автор, у шаманок нач<strong>и</strong>нает<br />

увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваться ж<strong>и</strong>вот <strong>и</strong> станов<strong>и</strong>тся настолько больш<strong>и</strong>х размеров, что женщ<strong>и</strong>на <strong>и</strong>меет в<strong>и</strong>д<br />

готовой разре ш<strong>и</strong>ться". Здесь, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, речь <strong>и</strong>дет о явлен<strong>и</strong><strong>и</strong> так называемого <strong>и</strong>с<br />

тер<strong>и</strong>ческого метеор<strong>и</strong>зма, оп<strong>и</strong>санного, напр<strong>и</strong>мер, М<strong>и</strong>цкев<strong>и</strong>чем у якуток <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>чек: во время<br />

пр<strong>и</strong>падка у больной с<strong>и</strong>льно вздувается ж<strong>и</strong>вот. Ас соц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>я с состоян<strong>и</strong>ем беременност<strong>и</strong><br />

напраш<strong>и</strong>вается тут сама собой, <strong>и</strong> вполне естественно, что в головах невежественных <strong>и</strong><br />

пораженных стра хом зр<strong>и</strong>телей рождается образ духа беременной женщ<strong>и</strong>ны, всел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся в<br />

шаманку. У тех же эвенков есть представлен<strong>и</strong>е о духе молу, который может менять свой<br />

образ, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> вхожден<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х разных его образов в тело шамана поведен<strong>и</strong>е последнего<br />

соответственно меняется: "Когда пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т одноног<strong>и</strong>й (дух), то шаман прыгает на одной<br />

ноге, когда пр<strong>и</strong> ход<strong>и</strong>т больной грудью, шаман кашляет <strong>и</strong> т. д.".В эт<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>мерах еще<br />

нагляднее в<strong>и</strong>дно возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х образов <strong>и</strong>з <strong>и</strong>нтер петац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

соответствующ<strong>и</strong>х телодв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>й камлающего шамана.<br />

Характерные случа<strong>и</strong>, когда шаман <strong>и</strong>меет <strong>и</strong>ноплеменных духов, объясняются так<strong>и</strong>м же<br />

путем. Иохельсон сообщает, что его знакомый тунгусск<strong>и</strong>й шаман Афанас<strong>и</strong>й употреблял пр<strong>и</strong><br />

камлан<strong>и</strong><strong>и</strong> коряцк<strong>и</strong>й язык, "<strong>и</strong>бо, по его словам, его шаманск<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong> был<strong>и</strong> коряцк<strong>и</strong>м<strong>и</strong>". В<br />

действ<strong>и</strong> тельност<strong>и</strong> совершенно ясно, что образы "коряцк<strong>и</strong>х духов" у тунгусско го шамана<br />

суть <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>я того непонятного для окружающ<strong>и</strong>х факта, что этот шаман во время<br />

камлан<strong>и</strong>я нач<strong>и</strong>нает говор<strong>и</strong>ть на чужом для него коряцком языке.<br />

Наконец, вполне понятно <strong>и</strong> то, что в очень мног<strong>и</strong>х случаях шаман ск<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют<br />

образы ж<strong>и</strong>вотных. Во время камлан<strong>и</strong>я шаман обычно кр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>т, подражая голосам разных<br />

зверей <strong>и</strong> пт<strong>и</strong>ц. Кстат<strong>и</strong>, так<strong>и</strong>е кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>таются вообще характерным<strong>и</strong> для <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

пр<strong>и</strong>падков. Эт<strong>и</strong> кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> вполне естественно порождают в головах заг<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованных,<br />

запуганных зр<strong>и</strong>телей шаманского камлан<strong>и</strong>я образы нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мых ж<strong>и</strong>вот ных, носящ<strong>и</strong>хся в<br />

темноте <strong>и</strong> входящ<strong>и</strong>х в тело шамана, чтобы оттуда го вор<strong>и</strong>ть его устам<strong>и</strong>. Конечно, на<br />

рожден<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х образов духов ж<strong>и</strong>вотных вл<strong>и</strong>яет <strong>и</strong> тот круг представлен<strong>и</strong>й, который<br />

складывается в услов<strong>и</strong>ях пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вного охотн<strong>и</strong>чьего быта, когда звер<strong>и</strong> <strong>и</strong>грают большую<br />

роль в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> человека.<br />

Но <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>я действ<strong>и</strong>я шамана окружающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> составляет только одну сторону<br />

дела. Другая сторона состо<strong>и</strong>т в том, что сам ша ман во время камлан<strong>и</strong>я обычно

галлюц<strong>и</strong>н<strong>и</strong>рует. Он сам"в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т" образы духов, к которым обращается, он "слыш<strong>и</strong>т" <strong>и</strong>х<br />

голоса. В больш<strong>и</strong>нстве случаев шаманы сам<strong>и</strong> <strong>и</strong>скренне верят в духов <strong>и</strong> в свою способность<br />

об щаться с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Галлюц<strong>и</strong>наторные образы шамана, отчаст<strong>и</strong> <strong>и</strong>скусствен но вызываемые,<br />

составляют важнейш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к пополнен<strong>и</strong>я шама яского пандемон<strong>и</strong>ума. Эт<strong>и</strong><br />

галлюц<strong>и</strong>наторные образы перекл<strong>и</strong>каются с тем<strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, которые возн<strong>и</strong>кают в<br />

головах зр<strong>и</strong>телей как не вольные ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>я странных <strong>и</strong> загадочных действ<strong>и</strong>й шамана.<br />

Эт<strong>и</strong> два <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка шаманской демонолог<strong>и</strong><strong>и</strong> дополняют друг друга, что осо бенно хорошо<br />

в<strong>и</strong>дно, когда шаман после камлан<strong>и</strong>я дел<strong>и</strong>тся впечатлен<strong>и</strong> ям<strong>и</strong> с окружающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> все вместе<br />

как бы разб<strong>и</strong>рают только что окон ченный сеанс. Так растут <strong>и</strong> закрепляются<br />

демонолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е представ лен<strong>и</strong>я шаман<strong>и</strong>зма.<br />

Итак, шаманск<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong> суть образы, рождающ<strong>и</strong>еся <strong>и</strong>з практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ша ман<strong>и</strong>зма. Он<strong>и</strong> не что<br />

<strong>и</strong>ное, как ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>е странных способностей шамана, его загадочных действ<strong>и</strong>й,<br />

своеобразных состоян<strong>и</strong>й шамана во время камлан<strong>и</strong>я. В то же время эт<strong>и</strong> образы продукт<br />

галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>й шамана, его бредовые в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я. И наконец, поскольку шаманство тес нее<br />

всего связано с врачеван<strong>и</strong>ем, шаманск<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong> суть в то же время ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<br />

болезней, это дух<strong>и</strong>вред<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, порождающ<strong>и</strong>е всяк<strong>и</strong>е заболеван<strong>и</strong>я. Шаманская теор<strong>и</strong>я<br />

болезней болезнь как резуль тат действ<strong>и</strong>я духа отл<strong>и</strong>чается, так<strong>и</strong>м образом, от<br />

знахарскомаг<strong>и</strong>чес кой болезнь как прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е в тело больного какогон<strong>и</strong>будь мате<br />

р<strong>и</strong>ального предмета.<br />

После всего <strong>и</strong>зложенного вполне понятно, что шаманск<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong> в то же время дух<strong>и</strong><br />

болезней стоят обычно особняком от друг<strong>и</strong>х кате гор<strong>и</strong>й духов. Так, у чукчей <strong>и</strong> коряков<br />

образы злых духов болезней, с которым<strong>и</strong> <strong>и</strong>меет дело шаман, келет, калау, стоят отдельно от<br />

промысловых духовхозяев. То же самое относ<strong>и</strong>тся к юкаг<strong>и</strong>рам. В пред ставлен<strong>и</strong>ях г<strong>и</strong>ляков<br />

шаманск<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong> кехн <strong>и</strong> кенчх совершенно не связа ны с образам<strong>и</strong> многоч<strong>и</strong>сленных "хозяев"<br />

пр<strong>и</strong>роды, покров<strong>и</strong>телей про мысла ("лесной человек", "горный человек" <strong>и</strong> т. д.). У ненцев<br />

шаманс к<strong>и</strong>е тадебц<strong>и</strong><strong>и</strong> обособлены от промысловых <strong>и</strong> семейнородовых сядеев <strong>и</strong> хегов. В<br />

верован<strong>и</strong>ях бл<strong>и</strong>зкородственных <strong>и</strong>м энцев дух<strong>и</strong> помощн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> шаманов самады отгран<strong>и</strong>чены от<br />

друг<strong>и</strong>х категор<strong>и</strong>й духов (кача дух<strong>и</strong> болезней, нга покров<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>хозяева, амук<strong>и</strong><br />

неопределенная группа м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х существ).<br />

Кол<strong>и</strong>чество подобных пр<strong>и</strong>меров можно знач<strong>и</strong>тельно увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть. Ко нечно, во мног<strong>и</strong>х<br />

случаях эт<strong>и</strong> разные по про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ю образы кон '' там<strong>и</strong>н<strong>и</strong>руются в связ<strong>и</strong> с переплетен<strong>и</strong>ем<br />

шаман<strong>и</strong>зма с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> форма м<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Осталось коснуться еще одной категор<strong>и</strong><strong>и</strong> ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х пред ставлен<strong>и</strong>й, по<br />

про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ю связанных с шаман<strong>и</strong>змом; это представ лен<strong>и</strong>е о душе.<br />

Дело в том, что <strong>и</strong>деолог<strong>и</strong>ческое осмыслен<strong>и</strong>е шаманск<strong>и</strong>х камлан<strong>и</strong>й бывает двоякое: с<br />

одной стороны, сч<strong>и</strong>тают, что дух<strong>и</strong> вселяются в шама на, с другой душа шамана лет<strong>и</strong>т в<br />

царство духов. Генез<strong>и</strong>с первой ка тегор<strong>и</strong><strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>й мы уже в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>. Что же касается<br />

<strong>и</strong>де<strong>и</strong> путеше ств<strong>и</strong>я шаманской душ<strong>и</strong>, то про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е ее не менее очев<strong>и</strong>дно: шаман во<br />

время камлан<strong>и</strong>я часто падает без сознан<strong>и</strong>я; это невольно должно на вод<strong>и</strong>ть зр<strong>и</strong>телей на<br />

мысль об отлете его "душ<strong>и</strong>"; бред <strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> шамана нередко состоят в том, что он<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т далек<strong>и</strong>е страны <strong>и</strong> громко рассказывает о сво<strong>и</strong>х странствован<strong>и</strong>ях. Эта новая<br />

загадочная способ ность шамана оставаясь на месте, в то же время посещать отдален ные<br />

места, не может быть <strong>и</strong>нтерпрет<strong>и</strong>рована невежественным<strong>и</strong> зр<strong>и</strong> телям<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче, как в форме<br />

представлен<strong>и</strong>я о полете душ<strong>и</strong> шамана. Это опятьтак<strong>и</strong> подкрепляется галлюц<strong>и</strong>наторным<strong>и</strong><br />

представлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> само го шамана.<br />

Эт<strong>и</strong> соображен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е пока апр<strong>и</strong>орный характер, подтверж даются фактам<strong>и</strong>.<br />

Представлен<strong>и</strong>е о душе шамана, оказывается, сто<strong>и</strong>т несколько особняком <strong>и</strong> не совпадает с<br />

<strong>и</strong>деей душ<strong>и</strong> простого человека.<br />

Так, напр<strong>и</strong>мер, по верован<strong>и</strong>ям якутов, есть тр<strong>и</strong> душ<strong>и</strong> тын, кут <strong>и</strong> сюр. Тын это просто<br />

дыхан<strong>и</strong>е, ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>е проявлен<strong>и</strong>й ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, не отдел<strong>и</strong>мое от тела. Кут это душа человека,<br />

которая может быть пох<strong>и</strong> щена злым духом, <strong>и</strong> тогда человек заболевает <strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рает. Роль<br />

этой кут, так<strong>и</strong>м образом, совершенно пасс<strong>и</strong>вная это то уязв<strong>и</strong>мое место челове ка, которое

открыто для нападен<strong>и</strong>я злых с<strong>и</strong>л. Наконец, сюр это ол<strong>и</strong> цетворен<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой<br />

деятельност<strong>и</strong>. Хотя якуты пр<strong>и</strong>знают существо ван<strong>и</strong>е сюр у всех людей, но есть основан<strong>и</strong>я<br />

думать, что по про<strong>и</strong>схожде н<strong>и</strong>ю это шаманская душа. Она дается человеку УлууТойоном,<br />

покро в<strong>и</strong>телем шаманов. Сюр акт<strong>и</strong>вная с<strong>и</strong>ла, ее не могут унест<strong>и</strong> дух<strong>и</strong>. Словом, сюр обладает<br />

всем<strong>и</strong> свойствам<strong>и</strong>, которые пр<strong>и</strong>сущ<strong>и</strong> душе шама на. Так вполне прав<strong>и</strong>льно пон<strong>и</strong>мал дело<br />

<strong>и</strong>сследователь якутского ша манства Трощанск<strong>и</strong>й. У ненцев душа шамана бессмертна, душ<strong>и</strong><br />

же про стых людей пог<strong>и</strong>бают вместе с телом. У г<strong>и</strong>ляков шаман <strong>и</strong>меет по тр<strong>и</strong> четыре душ<strong>и</strong>,<br />

получаемых <strong>и</strong>м по наследству от старого шамана. У ал тайцев есть несколько разных<br />

представлен<strong>и</strong>й о душе <strong>и</strong> несколько разных слов, обозначающ<strong>и</strong>х эт<strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>я; одно <strong>и</strong>з<br />

н<strong>и</strong>х юла означает душу шамана, которая странствует во время камлан<strong>и</strong>я.<br />

Впрочем, <strong>и</strong> <strong>и</strong>дея душ<strong>и</strong> простого человека, душ<strong>и</strong>, пох<strong>и</strong>щаемой ду хом <strong>и</strong> отыск<strong>и</strong>ваемой <strong>и</strong><br />

возвращаемой на место шаманом, <strong>и</strong>меет очев<strong>и</strong>д ную связь с шаман<strong>и</strong>змом. В сущност<strong>и</strong>, вся<br />

эта концепц<strong>и</strong>я о болезн<strong>и</strong> как следств<strong>и</strong><strong>и</strong> пох<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>я душ<strong>и</strong> прон<strong>и</strong>зана шаманск<strong>и</strong>м<br />

м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> не порождена <strong>и</strong>м цел<strong>и</strong>ком, то во всяком случае нос<strong>и</strong>т на себе черты<br />

с<strong>и</strong>льного вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я шаман<strong>и</strong>зма.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х образов могут быть све дены к шаман<strong>и</strong>зму<br />

как к своему <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ку. Шаман<strong>и</strong>зм насквозь проп<strong>и</strong> тан ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>деям<strong>и</strong>, в этом<br />

характерная особенность данной формы рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. Эту особенность хорошо в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> все<br />

<strong>и</strong>сследовате л<strong>и</strong> этнографы <strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>к<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. Но связь шаманства с ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>змом он<strong>и</strong><br />

пон<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> обычно так, что сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> первое результатом последнего, ставя так<strong>и</strong>м образом<br />

реальное отношен<strong>и</strong>е "на голову". В действ<strong>и</strong>тель ност<strong>и</strong>, как мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, <strong>и</strong> здесь "быт<strong>и</strong>е<br />

определяет сознан<strong>и</strong>е", <strong>и</strong>де<strong>и</strong> суть порожден<strong>и</strong>е матер<strong>и</strong>альных фактов, ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е образы<br />

продукт реальных отношен<strong>и</strong>й шаман<strong>и</strong>зма.<br />

Прослед<strong>и</strong>ть д<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>ку разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я шаман<strong>и</strong>зма удается только в самых общ<strong>и</strong>х чертах.<br />

Благодаря как<strong>и</strong>мто пока не поддающ<strong>и</strong>мся учету услов<strong>и</strong> ям шаман<strong>и</strong>зм в некоторых случаях<br />

выступает в сравн<strong>и</strong>тельно разв<strong>и</strong>тых формах уже на очень ранней стад<strong>и</strong><strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мер у<br />

огнеземельцев, кубу, а в друг<strong>и</strong>х случаях даже на сравн<strong>и</strong>тельно высоком уровне разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я<br />

наро да как у <strong>и</strong>тельменов он сохраняет самые зародышевые формы. Есл<strong>и</strong> огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ться<br />

только терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ей Северной Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>, то здесь эволю ц<strong>и</strong>ю шаман<strong>и</strong>зма прослед<strong>и</strong>ть легче.<br />

Самую раннюю его стад<strong>и</strong>ю мы нахо д<strong>и</strong>м, как уже сказано, у <strong>и</strong>тельменов XVIII века, где<br />

шаманы еще почт<strong>и</strong> не выделял<strong>и</strong>сь в качестве особой професс<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> где шаман<strong>и</strong>ть могла лю<br />

бая женщ<strong>и</strong>на, в особенност<strong>и</strong> старуха. Слабо обособлял<strong>и</strong>сь шаманы <strong>и</strong> у чукчей, у которых<br />

семейные обряды, выполняемые каждым главой се мь<strong>и</strong>, мало чем отл<strong>и</strong>чаются от шаманск<strong>и</strong>х<br />

кампан<strong>и</strong>й; у чукчей очень <strong>и</strong>нтересно нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е шаманов "превращенного пола" явлен<strong>и</strong>е, в ко<br />

тором можно в<strong>и</strong>деть переж<strong>и</strong>ток стад<strong>и</strong><strong>и</strong> женского шаманства <strong>и</strong>тельмен ского т<strong>и</strong>па.<br />

У юкаг<strong>и</strong>ров мы наход<strong>и</strong>м ту стад<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>л<strong>и</strong> форму шаманства, пр<strong>и</strong> ко торой оно тесно<br />

сплелось с родовым культом. Переж<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> этой стад<strong>и</strong><strong>и</strong> родового шаманства есть у тунгусов,<br />

остяков, вогулов, бурят. Наконец, у больш<strong>и</strong>нства народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>лось настоящее<br />

професс<strong>и</strong>ональ ное шаманство с тенденц<strong>и</strong>ей к наследован<strong>и</strong>ю шаманской професс<strong>и</strong><strong>и</strong>. За этой<br />

высшей стад<strong>и</strong>ей разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я шаманства следует стад<strong>и</strong>я его разложе н<strong>и</strong>я, наступающая пр<strong>и</strong><br />

переходе к классовой орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> общества. У народов, дост<strong>и</strong>гш<strong>и</strong>х этой последней стад<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

шаман<strong>и</strong>зм <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вытесняется рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>сто классового т<strong>и</strong>па, сохраняясь л<strong>и</strong>шь как<br />

переж<strong>и</strong>ток, так было у монголов <strong>и</strong> восточных бурят, у казахов <strong>и</strong> к<strong>и</strong>рг<strong>и</strong>зов, у ком<strong>и</strong> зырян <strong>и</strong><br />

пермяков, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает сугубо мод<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованные <strong>и</strong> нет<strong>и</strong> п<strong>и</strong>чные формы, как у<br />

маньчжуров.<br />

Но любопытно, что даже в на<strong>и</strong>более разв<strong>и</strong>тых, ч<strong>и</strong>сто классовых рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ях переж<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

элементы шаман<strong>и</strong>зма сохраняются. Таковы был<strong>и</strong> орг<strong>и</strong>аст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е культы в ант<strong>и</strong>чной<br />

Грец<strong>и</strong><strong>и</strong>, таковы б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>е преда н<strong>и</strong>я о деятельност<strong>и</strong> "пророков", пользовавш<strong>и</strong>хся, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо,<br />

шаманск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> рассказ в той же Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong><strong>и</strong> о пляске царя Дав<strong>и</strong>да перед ск<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ей (I<br />

Цар. 19: 2024; 2 Цар. 6: 14. 16 <strong>и</strong> др.); таковы евангельск<strong>и</strong>е рассказы о "чудесах" И<strong>и</strong>суса<br />

Хр<strong>и</strong>ста, об <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>м бесноватых, <strong>и</strong>з гнан<strong>и</strong><strong>и</strong> бесов <strong>и</strong> пр., такова практ<strong>и</strong>ка некоторых<br />

современных сект _ хлыстов в хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анстве, вертящ<strong>и</strong>хся дерв<strong>и</strong>шей в <strong>и</strong>сламе.

В заключен<strong>и</strong>е этого краткого очерка разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я шаманства как фор мы рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> его<br />

последующей судьбы надо еще раз подчеркнуть, что проблема шаман<strong>и</strong>зма была <strong>и</strong> остается<br />

одной <strong>и</strong>з самых трудных про блем <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. Несмотря на об<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>тературы о<br />

шаман<strong>и</strong>зме, ясного пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я этой формы рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> до с<strong>и</strong>х пор еще не дост<strong>и</strong>гнуто.<br />

Сделанная в настоящей главе попытка рассмотрен<strong>и</strong>я данной проблемы пока еще<br />

предвар<strong>и</strong>тельная, она не может претендовать на бесспорное решен<strong>и</strong>е. Вопрос нуждается в<br />

дальнейшем <strong>и</strong> серьезном <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Самое трудное в проблеме шаман<strong>и</strong>зма это опасность впасть в б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>зм, пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сав<br />

основную роль нервнопс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой стороне ша манск<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й, упуст<strong>и</strong>в <strong>и</strong>з в<strong>и</strong>ду<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческую, соц<strong>и</strong>ально обусловленную <strong>и</strong>х сторону. Определ<strong>и</strong>ть прав<strong>и</strong>льное соотношен<strong>и</strong>е<br />

того <strong>и</strong> другого <strong>и</strong> будет означать, по сут<strong>и</strong> дела, найт<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>льное решен<strong>и</strong>е вопроса.<br />

В прот<strong>и</strong>воположность шаман<strong>и</strong>зму та форма рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, которой по свящается настоящая<br />

глава, не только не является общепр<strong>и</strong>знанной в науке, но даже не <strong>и</strong>меет установ<strong>и</strong>вшегося<br />

назван<strong>и</strong>я. Речь <strong>и</strong>дет о культе л<strong>и</strong>чных духовпокров<strong>и</strong>телей, явлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, характерном,<br />

пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, для н<strong>и</strong>зшей <strong>и</strong> средней ступеней варварства <strong>и</strong> представляющем собой совер<br />

шенно своеобразную форму рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Культ л<strong>и</strong>чных духовпокров<strong>и</strong>телей есть выражен<strong>и</strong>е начавшегося распада<br />

первобытнообщ<strong>и</strong>нных связей, выделен<strong>и</strong>я отдельной л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> в хозяйственной <strong>и</strong> бытовой<br />

сфере. Пр<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>стом первобытнообщ<strong>и</strong>нном строе, где л<strong>и</strong>чность цел<strong>и</strong>ком поглощена<br />

коллект<strong>и</strong>вом, такая форма ре л<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> невозможна. У народов, стоящ<strong>и</strong>х на стад<strong>и</strong><strong>и</strong> д<strong>и</strong>кост<strong>и</strong>, мы<br />

ее не наход<strong>и</strong>м. Но зачатк<strong>и</strong> <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальных культов прослеж<strong>и</strong>ваются вплоть до высшей<br />

ступен<strong>и</strong> д<strong>и</strong>кост<strong>и</strong>. Сюда можно отнест<strong>и</strong> так называемый <strong>и</strong>н д<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальный тотем<strong>и</strong>зм,<br />

<strong>и</strong>звестный у некоторых племен Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Инд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальный тотем<strong>и</strong>зм по всем основным пр<strong>и</strong>знакам сходен с обычным<br />

групповым, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> клановым, тотем<strong>и</strong>змом, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем ос новного <strong>и</strong> на<strong>и</strong>более<br />

существенного: субъектом тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong>й здесь выступает не общ<strong>и</strong>на, не<br />

коллект<strong>и</strong>в, а отдельная л<strong>и</strong>чность, <strong>и</strong>меющая своего собственного "покров<strong>и</strong>теля", свой тотем.<br />

Едва л<strong>и</strong> можно отр<strong>и</strong>цать, хотя некоторые буржуазные <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> <strong>и</strong> пытал<strong>и</strong>сь это делать,<br />

что здесь мы <strong>и</strong>меем перед собой начало распада класс<strong>и</strong>ческого тотем<strong>и</strong>зма. Это<br />

предположен<strong>и</strong>е, само по себе почт<strong>и</strong> очев<strong>и</strong>дное, может быть подкреплено<br />

непосредственным<strong>и</strong> фактам<strong>и</strong>. На австрал<strong>и</strong>йском матер<strong>и</strong>але можно почт<strong>и</strong> шаг за шагом<br />

прослед<strong>и</strong>ть разложен<strong>и</strong>е "нормального" тотем<strong>и</strong>зма <strong>и</strong> разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е упомянутой выше<br />

мод<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованной его формы.<br />

Переходом к <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальному тотем<strong>и</strong>зму можно сч<strong>и</strong>тать уже <strong>и</strong>зве стную<br />

"аномальную" тотем<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>стему аранда. У этого племен<strong>и</strong> тотемы не наследуются,<br />

вопрек<strong>и</strong> обычному порядку, н<strong>и</strong> по матер<strong>и</strong>нс кой, н<strong>и</strong> по отцовской л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>; тотем человека<br />

определяется в каждом случае <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуально по месту его предполагаемого зачат<strong>и</strong>я вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong><br />

того <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ного "тотем<strong>и</strong>ческого центра". Так<strong>и</strong>м образом, у аранда фак т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> уже почт<strong>и</strong><br />

оборвалась тотем<strong>и</strong>ческая связь, объед<strong>и</strong>няющая чле нов общ<strong>и</strong>ны. Тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е отношен<strong>и</strong>я<br />

находятся здесь на пут<strong>и</strong> превра щен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з коллект<strong>и</strong>вных в <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальные.<br />

Но настоящ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальный тотем<strong>и</strong>зм разв<strong>и</strong>т л<strong>и</strong>шь у тех немног<strong>и</strong>х австрал<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х<br />

племен, которые вообще благодаря своему окра<strong>и</strong>нному положен<strong>и</strong>ю, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, раньше<br />

подвергл<strong>и</strong>сь вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ю с<strong>и</strong>л разложен<strong>и</strong>я; это некоторые племена южного (нарр<strong>и</strong>ньер<strong>и</strong>)<strong>и</strong> юго<br />

восточного берега (курна<strong>и</strong>, б<strong>и</strong>дуелл<strong>и</strong>, ю<strong>и</strong>н, гевегал), восточного <strong>и</strong> северовосточного берега<br />

(округ Мар<strong>и</strong>боро, река Тулл<strong>и</strong>, яра<strong>и</strong>канна), северного (вадуман) <strong>и</strong> западного берега, а также<br />

некоторое племена юговосточной част<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>ка (юалай<strong>и</strong>, в<strong>и</strong>радьюр<strong>и</strong>). У эт<strong>и</strong>х пле мен<br />

каждый человек в некоторых случаях это касается тояько муж ч<strong>и</strong>н <strong>и</strong>меет в дополнен<strong>и</strong>е к<br />

своему обычному (групповому) еще <strong>и</strong> л<strong>и</strong>ч ный тотем, получаемый <strong>и</strong>м <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> посвящен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

в ранг взрослых, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>наче.<br />

В качестве пр<strong>и</strong>мера пр<strong>и</strong>веду только одно сообщен<strong>и</strong>е лау<strong>и</strong>тта, относящееся к племен<strong>и</strong><br />

в<strong>и</strong>радьюр<strong>и</strong>. У этого племен<strong>и</strong> каждый человек <strong>и</strong>мел, пом<strong>и</strong>мо буджана (тотема),

унаследованного от матер<strong>и</strong> еще ДРУ ГОГО буджана, "который дается юноше пр<strong>и</strong> его<br />

посвящен<strong>и</strong><strong>и</strong>". У одно го туземца, напр<strong>и</strong>мер, пр<strong>и</strong>надлежавшего к тотему кенгуру, был еще<br />

я<strong>и</strong>чный буджан т<strong>и</strong>гровая змея. На <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальный тотем пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong> мому, распространял<strong>и</strong>сь<br />

обычные тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е табу: его нельзя было уб<strong>и</strong>вать <strong>и</strong> есть; по верован<strong>и</strong>ю курна<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>чный<br />

тотем человек является его покров<strong>и</strong>телем, предостерегает о грозящей опасност<strong>и</strong> <strong>и</strong> т.д.<br />

Но настоящ<strong>и</strong>й культ л<strong>и</strong>чных духовпокров<strong>и</strong>телей, пр<strong>и</strong>том очень разв<strong>и</strong>той форме, мы<br />

наход<strong>и</strong>м у народов Северной Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong> стоявш<strong>и</strong>х на н<strong>и</strong>зшей ступен<strong>и</strong> варварства. Эта форма<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> здесь настолько ха рактерна для <strong>и</strong>ндейск<strong>и</strong>х племен, что почт<strong>и</strong> все <strong>и</strong>сследователе не<br />

могл<strong>и</strong> не обрат<strong>и</strong>ть на это вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я.<br />

Сам Франц Боас, глава амер<strong>и</strong>канской школы этнографов, а за н<strong>и</strong>м несколько его<br />

последователей (м<strong>и</strong>сс Флетчер, Х<strong>и</strong>ллТаут, м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онер Морр<strong>и</strong>с) склонны был<strong>и</strong> в<strong>и</strong>деть в этом<br />

культе л<strong>и</strong>чных духовпокров<strong>и</strong>те лей зародышевую форму тотем<strong>и</strong>зма: с <strong>и</strong>х точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я,<br />

тотем<strong>и</strong>зм вообще разв<strong>и</strong>лся благодаря тому, что л<strong>и</strong>чные покров<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> преврал<strong>и</strong>сь че рез <strong>и</strong>х<br />

наследственную передачу в родовых; родовой ТОТЕМ этоде л<strong>и</strong>чный духпокров<strong>и</strong>тель<br />

предка родоначальн<strong>и</strong>ка данного рода. Эта точка зрен<strong>и</strong>я сама по себе, конечно, не верна, <strong>и</strong>бо<br />

действ<strong>и</strong>тельная после довательность явлен<strong>и</strong>й была как раз обратная, но <strong>и</strong>з высказыван<strong>и</strong>й<br />

эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследователей в<strong>и</strong>дно, какое большое значен<strong>и</strong>е он<strong>и</strong> Пр<strong>и</strong>давал<strong>и</strong> культу л<strong>и</strong>чных<br />

духовпокров<strong>и</strong>телей.<br />

Друг<strong>и</strong>е амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>е этнографы делал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х фактов еще более далеко <strong>и</strong>дущ<strong>и</strong>е<br />

выводы. Роберт Лоу<strong>и</strong>, вообще не склонный к ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м обобщен<strong>и</strong>ям, счел необход<strong>и</strong>мым,<br />

пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>менно тех фактов, о которых сейчас <strong>и</strong>дет речь, в своей кн<strong>и</strong>ге<br />

"Первобытная рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я" в пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>альной форме постав<strong>и</strong>ть вопрос об "<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ду альной<br />

<strong>и</strong>зменч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>" в рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, о рол<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> в област<strong>и</strong> культа <strong>и</strong> посвят<strong>и</strong>л этому вопросу<br />

целую главу. В этой же кн<strong>и</strong>ге JIoy<strong>и</strong>. характе р<strong>и</strong>зуя т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чные пр<strong>и</strong>меры конкретных рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й<br />

отдельных народов, в качестве одного <strong>и</strong>з так<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>меров пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ю племен<strong>и</strong> "воро<br />

нов" (Crow, апсарока), в которой <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуал<strong>и</strong>зм, т. е. культ л<strong>и</strong>чных Духовпокров<strong>и</strong>телей,<br />

выражен на<strong>и</strong>более резко. Лоу<strong>и</strong> резюм<strong>и</strong>рует <strong>и</strong>зло жен<strong>и</strong>е особенностей этой рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

следующ<strong>и</strong>м образом: "рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я во ронов не есть догмат<strong>и</strong>ческая вера: она не навязывает<br />

доктр<strong>и</strong>н, космо лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>л<strong>и</strong> эсхатолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х; она не пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывает прав<strong>и</strong>л поведе н<strong>и</strong>я,<br />

обладающ<strong>и</strong>х общей знач<strong>и</strong>мостью (validity). Она представляется субъект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>змом,<br />

дост<strong>и</strong>гш<strong>и</strong>м высшей степен<strong>и</strong> преобладан<strong>и</strong>е. В одной <strong>и</strong>з работ, посвященных общей<br />

характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ке особеннос тей рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ндейцев, делается попытка<br />

установ<strong>и</strong>ть два основных т<strong>и</strong>па эт<strong>и</strong>х рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й. Автор этой работы Барбара Эткен сч<strong>и</strong>тает<br />

одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х т<strong>и</strong>пов рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ю "<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальную, эмоц<strong>и</strong>ональную, со средоточенную вокруг<br />

л<strong>и</strong>чного опыта"; в качестве характерного пр<strong>и</strong> мера Эткен пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т оп<strong>и</strong>санную Рад<strong>и</strong>ном<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ю племен<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ннебаго (очень похожую на рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ю воронов, которую <strong>и</strong>сследовал<br />

Лоу<strong>и</strong>). Но этот т<strong>и</strong>п не является, по мнен<strong>и</strong>ю Эткен, ед<strong>и</strong>нственным в Амер<strong>и</strong>ке; там есть <strong>и</strong><br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> совершенно другого т<strong>и</strong>па, такова "соц<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованная р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованная рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong>ндейцев пуэбло". Оба эт<strong>и</strong> т<strong>и</strong>па рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>' по мнен<strong>и</strong>ю автора, резко прот<strong>и</strong>воположны друг<br />

другу: в первом центр тяжест<strong>и</strong> леж<strong>и</strong>т на л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, во втором на обществе; первый т<strong>и</strong>п ре<br />

л<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> характерен преобладан<strong>и</strong>ем эмоц<strong>и</strong>й, второй господством р<strong>и</strong>ту ала. Первый т<strong>и</strong>п<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> в<strong>и</strong>ннебагск<strong>и</strong>й Барбара Эткен сравн<strong>и</strong>вает с протестант<strong>и</strong>змом, второй т<strong>и</strong>п пуэбло с<br />

катол<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>змом.<br />

Нам незачем сейчас вдаваться в кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ку всех эт<strong>и</strong>х взглядов, неза чем доказывать<br />

непр<strong>и</strong>годность подобных модерн<strong>и</strong>заторск<strong>и</strong>х аналог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Для нас достаточно пока<br />

констат<strong>и</strong>ровать, что характерные особенност<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных верован<strong>и</strong>й североамер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>ндейцев был<strong>и</strong> настолько очев<strong>и</strong>дны для непосредственных наблюдателей, в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong><br />

достаточ но эруд<strong>и</strong>рованных в <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong><strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, что толкал<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследовате лей на<br />

постановку общ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>альных вопросов.<br />

Было бы неправ<strong>и</strong>льно думать, что рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные верован<strong>и</strong>я воро нов, в<strong>и</strong>ннебаго <strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>х племен цел<strong>и</strong>ком сводятся к культу л<strong>и</strong>чных ду ховпокров<strong>и</strong>телей. Та же Барбара<br />

Эткен подчерк<strong>и</strong>вает, что в рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> в<strong>и</strong>ннебаго есть <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>воположные тенденц<strong>и</strong><strong>и</strong>

тенденц<strong>и</strong><strong>и</strong> "обобще ствлен<strong>и</strong>я рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озного опыта", р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> т. п. В действ<strong>и</strong>тельнос<br />

т<strong>и</strong> во всех эт<strong>и</strong>х конкретных рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ях культ л<strong>и</strong>чных покров<strong>и</strong>телей со ставляет л<strong>и</strong>шь более<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее преобладающую, но не ед<strong>и</strong>нственную форму верован<strong>и</strong>й; у всех эт<strong>и</strong>х племен есть<br />

также <strong>и</strong> шаман<strong>и</strong>зм, <strong>и</strong> культ родовых патронов с переж<strong>и</strong>ткам<strong>и</strong> тотем<strong>и</strong>зма, <strong>и</strong> некоторые<br />

друг<strong>и</strong>е ре л<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные формы. Но культ л<strong>и</strong>чных покров<strong>и</strong>телей зан<strong>и</strong>мает сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х на<strong>и</strong>более<br />

в<strong>и</strong>дное место.<br />

Что же представляет собой этот культ л<strong>и</strong>чных духовпокров<strong>и</strong>телей там, где он разв<strong>и</strong>т<br />

более всего?<br />

Согласно оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ю Лоу<strong>и</strong>, центр всей рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>ндей цев"воронов"<br />

составляют в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, которые стрем<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>меть каждый человек. В<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е является человеку<br />

обычно в молодост<strong>и</strong>, но оно не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т к юноше само. Каждый юноша стрем<strong>и</strong>тся<br />

получ<strong>и</strong>ть в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е <strong>и</strong> доб<strong>и</strong>вается этого установленным<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>, в ч<strong>и</strong>сле которых глав<br />

ную роль <strong>и</strong>грает пост, уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е, само<strong>и</strong>стязан<strong>и</strong>я. Эт<strong>и</strong>м путем юноша дост<strong>и</strong>гает состоян<strong>и</strong>я<br />

повышенной нервност<strong>и</strong> <strong>и</strong> способност<strong>и</strong> к галлюц<strong>и</strong> нац<strong>и</strong>ям. Он сосредоточ<strong>и</strong>вает все свое<br />

вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на предмете своего бу дущего в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я; к этому автог<strong>и</strong>пнозу <strong>и</strong>ногда<br />

пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няется г<strong>и</strong>пноз со стороны. Обычно в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т на четвертый день такой<br />

подготов к<strong>и</strong>. Объектом в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я могут быть разные предметы, ж<strong>и</strong>вотные, м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

существа, но чаще всего в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я так <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче связаны с войной.<br />

Искан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я дело ч<strong>и</strong>сто <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальное И добровольное. Н<strong>и</strong>кто<br />

не обязывает юношу доб<strong>и</strong>ваться в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> по мощь в этом деле допускается только<br />

добровольная; такую помощь оказывают, но л<strong>и</strong>шь в качестве частных л<strong>и</strong>ц, шаманы.<br />

Ст<strong>и</strong>мулом <strong>и</strong>скан<strong>и</strong>я в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я является для человека то, что это в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е рассматр<strong>и</strong>вает ся как<br />

залог всякого успеха в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Получ<strong>и</strong>ть в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е означает для молодого <strong>и</strong>ндейца"ворона"<br />

обеспеч<strong>и</strong>ть себе в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> богатство, стать храбрым <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льным во<strong>и</strong>ном <strong>и</strong> пр. К этому<br />

относятся со всей серьезно стью <strong>и</strong> <strong>и</strong>скренностью. Тот, кто не сумел, несмотря на все ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я,<br />

полу ч<strong>и</strong>ть в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, честно в этом пр<strong>и</strong>знается, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>кто не реш<strong>и</strong>тся обманно пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сать себе<br />

в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, которого в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> не было. Зато, с другой стороны, обычай разрешает<br />

каждому, не получ<strong>и</strong>вшему своего в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, куп<strong>и</strong>ть в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е у когол<strong>и</strong>бо другого; покупка,<br />

кстат<strong>и</strong>, есть ед<strong>и</strong>нственный возможный способ передач<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я одн<strong>и</strong>м л<strong>и</strong>цом другому.<br />

Полученное в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е станов<strong>и</strong>тся затем предметом глубокого поч<strong>и</strong> тан<strong>и</strong>я человека на<br />

всю его ж<strong>и</strong>знь. Это его л<strong>и</strong>чный покров<strong>и</strong>тель, кото рый всегда <strong>и</strong> во всем будет охранять<br />

человека <strong>и</strong> помогать ему. В отно шен<strong>и</strong><strong>и</strong> к этому л<strong>и</strong>чному духупокров<strong>и</strong>телю, как, впрочем, <strong>и</strong><br />

вообще по отношен<strong>и</strong>ю к м<strong>и</strong>ру сверхъестественного, <strong>и</strong>ндеец проявляет замечатель ную<br />

скромность, доходящую до самоун<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, которое, говоря слова м<strong>и</strong> Лоу<strong>и</strong>, "резко<br />

контраст<strong>и</strong>рует с его л<strong>и</strong>чной гордостью по отношен<strong>и</strong>ю к его соплеменн<strong>и</strong>кам".<br />

Такой культ л<strong>и</strong>чных духовпокров<strong>и</strong>телей господствует, с некото рым<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, у<br />

больш<strong>и</strong>нства племен Северной Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> не у всех. Фрэзер в своем труде "Тотем<strong>и</strong>зм <strong>и</strong><br />

экзогам<strong>и</strong>я" посвят<strong>и</strong>л ему осо бую главу, где собраны факты, относящ<strong>и</strong>еся к вере в<br />

"guardianspirits" у алгонк<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х племен, у с<strong>и</strong>удакота, у кр<strong>и</strong>ков, у кал<strong>и</strong>форн<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ндей<br />

цев, у племен штата Ваш<strong>и</strong>нгтон, у сел<strong>и</strong>шей (в том ч<strong>и</strong>сле у племен рек<strong>и</strong> Томпсон, у л<strong>и</strong>ллуэт,<br />

у шусвап), а также у квак<strong>и</strong>утлей, у тл<strong>и</strong>нк<strong>и</strong>тов, у северных атабасков, у эск<strong>и</strong>мосов. Фрэзер не<br />

нашел подобных фактов только у <strong>и</strong>ндейцев пуэбло <strong>и</strong> у хайда, но <strong>и</strong> эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я, быть<br />

может, объясняются просто недостаточностью сведен<strong>и</strong>й.<br />

У всех эт<strong>и</strong>х племен существенные черты культа л<strong>и</strong>чных покров<strong>и</strong>те лей сходны.<br />

Разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я касаются прежде всего техн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> получен<strong>и</strong>я в<strong>и</strong>де н<strong>и</strong>й. Здесь можно в<strong>и</strong>деть все<br />

оттенк<strong>и</strong> само<strong>и</strong>стязан<strong>и</strong>й, нач<strong>и</strong>ная от <strong>и</strong>золя ц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> поста <strong>и</strong> вплоть до самых <strong>и</strong>зуверск<strong>и</strong>х форм.<br />

На<strong>и</strong>более <strong>и</strong>звестной <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х последн<strong>и</strong>х является манданск<strong>и</strong>й обычай подвеш<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я юношей<br />

канд<strong>и</strong>датов на ремнях, продетых под кожу <strong>и</strong> мускулы, пр<strong>и</strong>чем несчаст ная жертва<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озного фанат<strong>и</strong>зма должна в<strong>и</strong>сеть до тех пор, пока не получ<strong>и</strong>т желаемого в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я.<br />

Исследователь Рад<strong>и</strong>н установ<strong>и</strong>л, что <strong>и</strong>ндейцы в<strong>и</strong>ннебаго верят, что для всякого успеха<br />

в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, для <strong>и</strong>збежан<strong>и</strong>я г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мо покро в<strong>и</strong>тельство сверхъестественной с<strong>и</strong>лы.<br />

Получ<strong>и</strong>ть такое покров<strong>и</strong>тельство должен каждый для себя л<strong>и</strong>чно. Для этого нужно

разжалоб<strong>и</strong>ть духа покров<strong>и</strong>теля, "сделать себя достойным сострадан<strong>и</strong>я" (make himself<br />

pitiable). Этой цел<strong>и</strong> <strong>и</strong> служат уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е, пост, само<strong>и</strong>стязан<strong>и</strong>я, в резуль тате которых человек<br />

получает в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е.<br />

Иногда пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>чного покров<strong>и</strong>теля дост<strong>и</strong>гается более лег к<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>рным<strong>и</strong><br />

способам<strong>и</strong>: он является человеку просто во сне. Вооб ще мног<strong>и</strong>е наблюдател<strong>и</strong>, нач<strong>и</strong>ная с<br />

отцов<strong>и</strong>езу<strong>и</strong>тов XVII века, не раз отмечал<strong>и</strong> необычайно твердую, непоколеб<strong>и</strong>мую веру<br />

<strong>и</strong>ндейцев в реаль ность снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й. "Снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я для эт<strong>и</strong>х бедных людей оракул, ко торый<br />

он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зывают <strong>и</strong> слушаются, пророкпредсказатель будущ<strong>и</strong>х событ<strong>и</strong>й, Кассандра,<br />

предупреждающая о грозящем несчаст<strong>и</strong><strong>и</strong>, врач в <strong>и</strong>х болезнях, короче абсолютный<br />

повел<strong>и</strong>тель..." Так п<strong>и</strong>сал м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>о нер Лежен (1636 г.). Зачастую снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, переж<strong>и</strong>тое еще<br />

в детстве, оп ределяет для <strong>и</strong>ндейца выбор л<strong>и</strong>чного покров<strong>и</strong>теля на всю ж<strong>и</strong>знь.<br />

Едва л<strong>и</strong> эту веру в реальность снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й можно рассматр<strong>и</strong>вать как "первобытное"<br />

явлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к представлен<strong>и</strong>й о душе (см. выше). У на<strong>и</strong>более отсталых народов,<br />

австрал<strong>и</strong>йцев <strong>и</strong> др., снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я далеко не <strong>и</strong>грают такой важной рол<strong>и</strong> в рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. Вернее, то<br />

серьезное значен<strong>и</strong>е, какое амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ндейцы пр<strong>и</strong>дают снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям, есть яв лен<strong>и</strong>е<br />

сравн<strong>и</strong>тельно позднее: это од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з показателей той <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуал<strong>и</strong> зац<strong>и</strong><strong>и</strong> верован<strong>и</strong>й, какая<br />

проявляется <strong>и</strong> в самом культе л<strong>и</strong>чных покров<strong>и</strong> телей. Недаром оба явлен<strong>и</strong>я тесно связаны.<br />

Ведь снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е сугубо субъект<strong>и</strong>вно <strong>и</strong> <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуально. У некоторых племен: квак<strong>и</strong>утлей,<br />

ч<strong>и</strong>ну ков <strong>и</strong> у племен северной част<strong>и</strong> Бр<strong>и</strong>танской Колумб<strong>и</strong><strong>и</strong>, способ пр<strong>и</strong>об ретен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>чного<br />

покров<strong>и</strong>теля указывает на сохранен<strong>и</strong>е связ<strong>и</strong> с тотем<strong>и</strong>з мом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> родовым<strong>и</strong> культам<strong>и</strong>.<br />

Каждый род <strong>и</strong>меет свой запас духовпо кров<strong>и</strong>телей, <strong>и</strong> только <strong>и</strong>з <strong>и</strong>х ч<strong>и</strong>сла член рода может<br />

выбрать своего л<strong>и</strong>ч ного покров<strong>и</strong>теля. У племен на реке Томпсон <strong>и</strong> племен<strong>и</strong> шусвап л<strong>и</strong>чный<br />

духпокров<strong>и</strong>тель <strong>и</strong>ногда наследуется от отца.<br />

Л<strong>и</strong>чный духпокров<strong>и</strong>тель обозначается у разных племен разным<strong>и</strong> <strong>и</strong>менам<strong>и</strong>. На языках<br />

алгонк<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х племен он называется манату слово, на<strong>и</strong>более <strong>и</strong>звестное в л<strong>и</strong>тературе. Но это<br />

слово <strong>и</strong>меет <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е разнообразные оттенк<strong>и</strong> значен<strong>и</strong>я: <strong>и</strong>м обозначается вообще все<br />

сверхъестественное. Таковы же разл<strong>и</strong>чные оттенк<strong>и</strong> значен<strong>и</strong>я с<strong>и</strong>удакотского слова ваканда,<br />

<strong>и</strong>рокезского аренда <strong>и</strong> пр. Амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>е этнографы <strong>и</strong>ногда переводят эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>ндейск<strong>и</strong>е слова<br />

англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>м medicine, что пр<strong>и</strong>мерно соответствует русскому "зелье", "снадобье" (отсюда<br />

medicineman знахарь). В амер<strong>и</strong>канской <strong>и</strong> англ<strong>и</strong>йской л<strong>и</strong>тературе укорен<strong>и</strong>лось <strong>и</strong> обозначен<strong>и</strong>е<br />

guardianspirit духхран<strong>и</strong>тель. Оба выражен<strong>и</strong>я, однако, не очень удачны: первое medicine<br />

сл<strong>и</strong>шком подчерк<strong>и</strong>вает вещественную сторону представлен<strong>и</strong>я о л<strong>и</strong>чном покров<strong>и</strong>теле, а<br />

второе guardianspirit наоборот, сл<strong>и</strong>шком сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует его. Роберт Лоу<strong>и</strong> называет<br />

л<strong>и</strong>чного покров<strong>и</strong>теля просто vision в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е.<br />

Встречается л<strong>и</strong> культ л<strong>и</strong>чных духовпокров<strong>и</strong>телей вне Северной Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong>? Да, хотя <strong>и</strong> в<br />

менее резко выраженных формах. Следы такого культа есть в Южной Амер<strong>и</strong>ке у<br />

рукуйеннов Гв<strong>и</strong>аны, у некоторых племен Колумб<strong>и</strong><strong>и</strong> (бывшая пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>я Кунд<strong>и</strong>намарка). В<br />

некоторых областях Центральной Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (теперь Гватемала <strong>и</strong> Гондурас) еще <strong>и</strong>спанск<strong>и</strong>е<br />

авторы XVIXVII веков отмечал<strong>и</strong> своеобразное поверье <strong>и</strong>ндейцев (вероятно, группы майя)<br />

относ<strong>и</strong>тельно нагуаля. Эт<strong>и</strong>м словом обозначал<strong>и</strong> обычно какоел<strong>и</strong>бо ж<strong>и</strong>вотное, ж<strong>и</strong>знь<br />

которого была та<strong>и</strong>н ственным образом связана с ж<strong>и</strong>знью данного человека. Сообщен<strong>и</strong>я о<br />

"нагуалях" несколько расходятся. По сведен<strong>и</strong>ям <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ка Эрреры, <strong>и</strong>н дейцы пр<strong>и</strong>обретал<strong>и</strong><br />

себе нагуаля следующ<strong>и</strong>м образом: человек удалял ся в лес <strong>и</strong>л<strong>и</strong> к реке, где пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>л в<br />

жертву (сверхъестественным с<strong>и</strong>лам?) петуха <strong>и</strong>л<strong>и</strong> собаку, плакал <strong>и</strong> прос<strong>и</strong>л себе покров<strong>и</strong>теля;<br />

затем он засыпал <strong>и</strong> во сне в<strong>и</strong>дел то <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ное ж<strong>и</strong>вотное <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пт<strong>и</strong>цу, к которым обращался с<br />

просьбой о покров<strong>и</strong>тельстве; позже то же ж<strong>и</strong>вотное являлось <strong>и</strong>ндейцу наяву, <strong>и</strong> с этого<br />

времен<strong>и</strong> между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> устанавл<strong>и</strong>валась та<strong>и</strong>нственная связь. Сч<strong>и</strong>талось, что без<br />

покров<strong>и</strong>тельства нагуаля человек не может <strong>и</strong>меть успеха в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Зато смерть нагуаля<br />

влечет за собой нем<strong>и</strong>нуемо <strong>и</strong> смерть человека. Друг<strong>и</strong>е сообщен<strong>и</strong>я о нагуалях в некоторых<br />

частностях расходятся с пр<strong>и</strong>веденным. Это поверье о нагуалях обнаруж<strong>и</strong>л у <strong>и</strong>ндей цев<br />

Гватемалы немецк<strong>и</strong>й путешественн<strong>и</strong>к Шерцер еще в 1850х годах.

Пр<strong>и</strong>мечательную аналог<strong>и</strong>ю наход<strong>и</strong>т себе данная форма рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>оз ных представлен<strong>и</strong>й в<br />

Западной Афр<strong>и</strong>ке: это те верован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> обряды, ко торые обычно <strong>и</strong>звестны под <strong>и</strong>менем<br />

"фет<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>зма".<br />

Терм<strong>и</strong>н "фет<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>зм", как говор<strong>и</strong>лось во вводной главе, очень ш<strong>и</strong> рок<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

расплывчатый: рассматр<strong>и</strong>вать фет<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>зм как спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческую форму рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> нельзя, <strong>и</strong>бо<br />

обозначаемые эт<strong>и</strong>м словом явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>звест ны во всех рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ях без <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> он<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>меют в разных услов<strong>и</strong>ях весьма разл<strong>и</strong>чный в<strong>и</strong>д <strong>и</strong> смысл. Но фет<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>зм народов Западной<br />

Афр<strong>и</strong> к<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>е довольно спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>чное. Есл<strong>и</strong> прежн<strong>и</strong>е наблюдател<strong>и</strong> назы вал<strong>и</strong> с легкой<br />

рук<strong>и</strong> В<strong>и</strong>ллема Босмана (1705 г.) суммарно все ре л<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные представлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> обряды<br />

западноафр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х негров фет<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>змом, то новейш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> пытаются<br />

разобраться в этом воп росе вн<strong>и</strong>мательнее. Так, майор Элл<strong>и</strong>с, хорошо <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й культуру<br />

<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>я народов Гв<strong>и</strong>нейского побережья, прямо прот<strong>и</strong>вопоставляет культ сухманов<br />

(суманов), т. е. фет<strong>и</strong>шей, как ч<strong>и</strong>сто л<strong>и</strong>чный, семейно родовому <strong>и</strong> общенародному<br />

поч<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>ю предков <strong>и</strong> богов. Трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>он ной <strong>и</strong> господствующей рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ей является, по<br />

Элл<strong>и</strong>су, <strong>и</strong>менно культ об щеплеменных, местнообщ<strong>и</strong>нных <strong>и</strong> семейнородовых<br />

божествпокров<strong>и</strong> телей бохсум. Но тот, кто не удовлетворяется <strong>и</strong>х помощью <strong>и</strong> защ<strong>и</strong>той,<br />

может пр<strong>и</strong>обрест<strong>и</strong> себе л<strong>и</strong>чного покров<strong>и</strong>теля: он <strong>и</strong>дет в лес <strong>и</strong> там от особого духачудов<strong>и</strong>ща<br />

Сасабонсум, покров<strong>и</strong>теля колдунов получа ет сухман (фет<strong>и</strong>ш) в в<strong>и</strong>де какогон<strong>и</strong>будь камня<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> деревянной ф<strong>и</strong>гуры, которую сам же вырезает. Затем он в течен<strong>и</strong>е трех дней<br />

<strong>и</strong>спытывает сво его нового покров<strong>и</strong>теля <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т от него большой пользы, бро сает<br />

<strong>и</strong> повторяет ту же попытку в другой раз. Так<strong>и</strong>е фет<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>сухманы <strong>и</strong>меются далеко не у всех;<br />

но кто не <strong>и</strong>меет такого, <strong>и</strong>спытывает суевер ный страх. Владелец сухмана пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т ему<br />

жертвы частным образом, что не мешает ему чт<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> общенародных, <strong>и</strong> родовых богов <strong>и</strong><br />

духов.<br />

Еще глубже разобрался в верован<strong>и</strong>ях тех же народов кап<strong>и</strong>тан Рат трей. По его<br />

наблюден<strong>и</strong>ям, фет<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>зм, до недавнего времен<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тав ш<strong>и</strong>йся самой характерной чертой в<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> ашант<strong>и</strong>, на самом деле есть ее "на<strong>и</strong>менее важная черта". Культ фет<strong>и</strong>шей суманов<br />

дело ч<strong>и</strong>сто л<strong>и</strong>чное, он н<strong>и</strong>как не связан с трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онной <strong>и</strong> господствующей формой рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

культом предков. Точно так<strong>и</strong>е же наблюден<strong>и</strong>я сделал вен герск<strong>и</strong>й путешественн<strong>и</strong>к Тордай у<br />

племен Конго: трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онную рел<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ю там составляет культ предков, а культ фет<strong>и</strong>шей это<br />

новое явле н<strong>и</strong>е, возн<strong>и</strong>кшее местам<strong>и</strong> прямо на глазах европейцев. "Пр<strong>и</strong>верженцы старой<br />

веры культа предков его всяческ<strong>и</strong> преследуют". Интересно отмет<strong>и</strong>ть, что Карл Мейнгоф,<br />

прекрасный знаток языков <strong>и</strong> культур Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, сч<strong>и</strong>тает вообще неправ<strong>и</strong>льным называть<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ю народов За падной Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> "фет<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>змом"; ее лучше называть, по его мнен<strong>и</strong>ю, "де<br />

мон<strong>и</strong>змом". Так<strong>и</strong>м образом, по поводу западноафр<strong>и</strong>канского "фет<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>зма" пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся,<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, сделать два вывода, несогласующ<strong>и</strong>хся с пр<strong>и</strong>вычным представлен<strong>и</strong>ем о нем:<br />

вопервых, это сравн<strong>и</strong>тельно по здняя, а вовсе не <strong>и</strong>сконная форма рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> народов Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>;<br />

вовторых, культ фет<strong>и</strong>шей в этой стране есть по пре<strong>и</strong>муществу культ л<strong>и</strong>чных по кров<strong>и</strong>телей.<br />

К этому кругу явлен<strong>и</strong>й надо, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, отнест<strong>и</strong> <strong>и</strong> веру в "лес ную душу" (bushsoul),<br />

оп<strong>и</strong>санную путешественн<strong>и</strong>цей Мэр<strong>и</strong> К<strong>и</strong>нгсл<strong>и</strong> у населен<strong>и</strong>я Калабара. Эта "лесная душа" на<br />

самом деле н<strong>и</strong>какая не душа, а некое ж<strong>и</strong>вотное, ж<strong>и</strong>вущее в лесу <strong>и</strong> та<strong>и</strong>нственным способом<br />

свя занное с тем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ным человеком. К<strong>и</strong>нгсл<strong>и</strong> подчерк<strong>и</strong>вает, что речь <strong>и</strong>дет не о<br />

какомн<strong>и</strong>будь в<strong>и</strong>де ж<strong>и</strong>вотных, а об отдельных особях. Это та<strong>и</strong>н ственное ж<strong>и</strong>вотное не может<br />

в<strong>и</strong>деть сам человек, с н<strong>и</strong>м связанный; в этом отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от североамер<strong>и</strong>канского в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>он<strong>и</strong>зма,<br />

но колдун может его в<strong>и</strong>деть. Своему двойн<strong>и</strong>ку, своей "лесной душе" человек пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т в<br />

лесу жертвы. Есл<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотноедвойн<strong>и</strong>к пог<strong>и</strong>бает, должен умереть <strong>и</strong> чело век, <strong>и</strong> наоборот.<br />

Данное поверье очень похоже на веру в нагуаля у <strong>и</strong>н дейцевмайя.<br />

У народов друг<strong>и</strong>х частей света элементы культа л<strong>и</strong>чных духовпо кров<strong>и</strong>телей<br />

встречаются эп<strong>и</strong>зод<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>. В Океан<strong>и</strong><strong>и</strong> местам<strong>и</strong> отмечены явлен<strong>и</strong>я "<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуального<br />

тотем<strong>и</strong>зма". Такова на Банксовых островах вера в ата<strong>и</strong>, пуну <strong>и</strong> таман<strong>и</strong>у предметы,<br />

та<strong>и</strong>нственно связанные с че ловеком с момента его рожден<strong>и</strong>я. На Самоа каждый ребенок

получает пр<strong>и</strong> рожден<strong>и</strong><strong>и</strong> своего бога (а<strong>и</strong>ту), воплощенного в какоен<strong>и</strong>будь ж<strong>и</strong>вот ное; это<br />

ж<strong>и</strong>вотное он не может употреблять в п<strong>и</strong>щу.<br />

В Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Европе подобные явлен<strong>и</strong>я оп<strong>и</strong>саны редко. У <strong>и</strong>банов Борнео отмечена вера в<br />

л<strong>и</strong>чных покров<strong>и</strong>телей нгаронг; такого покров<strong>и</strong>теля каж дый человек должен добыть для<br />

себя пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> аскет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х упраж нен<strong>и</strong>й. У обск<strong>и</strong>х угров В. Н. Чернецов оп<strong>и</strong>сал<br />

представлен<strong>и</strong>е об урт та<strong>и</strong>нственном двойн<strong>и</strong>ке человека, который ж<strong>и</strong>вет в лесу, но связан с<br />

душой человека; впрочем, это представлен<strong>и</strong>е очень туманное <strong>и</strong> путаное. Сходное поверье<br />

<strong>и</strong>звестно у ком<strong>и</strong>зырян. Впрочем, собственно культа эт<strong>и</strong>х сверхъестественных существ,<br />

кажется, не было. У древн<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сланд цев существовало верован<strong>и</strong>е в л<strong>и</strong>чных покров<strong>и</strong>телей<br />

так называемых fylja в в<strong>и</strong>де собак<strong>и</strong>, ворона, лебедя.<br />

В менее яркой, менее бросающейся в глаза форме<br />

ВЕРНЫЙ ПЕС САТАНЫ<br />

"На Чертовой поляне в лесу под Псковом скрыт вход в адск<strong>и</strong>е по мещен<strong>и</strong>я под землей.<br />

Мне довелось встрет<strong>и</strong>ться там с дьявольск<strong>и</strong>м су ществом, которое, несомненно, обладало<br />

разумом!" утверждает мос ковск<strong>и</strong>й <strong>и</strong>нженер Сергей Мартьянов. С той самой встреч<strong>и</strong> он не<br />

нахо д<strong>и</strong>т себе покоя, пытаясь поймать Кербера верного пса Сатаны*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам И. Царева. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

Легенду о подземных чудов<strong>и</strong>щах, время от времен<strong>и</strong> выходящ<strong>и</strong>х на поверхность,<br />

можно услышать <strong>и</strong> в Тадж<strong>и</strong>к<strong>и</strong>стане. Там, в Кулябской об ласт<strong>и</strong> на берегу рек<strong>и</strong> Вахш,<br />

выс<strong>и</strong>тся загадочный курган, сложенный <strong>и</strong>з округлых камней. Ученые расходятся в<br />

объяснен<strong>и</strong>ях возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я этой восьм<strong>и</strong>метровой насып<strong>и</strong>. Одн<strong>и</strong> говорят, что это просто<br />

куча мусора, куда сложены камн<strong>и</strong>, убранные крестьянам<strong>и</strong> с окрестных полей. Друг<strong>и</strong>е<br />

уверяют, что странная груда сооружена во<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> Александра Македон ского, чья арм<strong>и</strong>я<br />

когдато здесь проход<strong>и</strong>ла. Но местные ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> по сек рету расскажут вам, что под эт<strong>и</strong>м<br />

курганом наход<strong>и</strong>тся вход в огненное подземное царство, где ж<strong>и</strong>вут злые дух<strong>и</strong>, которые до<br />

с<strong>и</strong>х пор <strong>и</strong>ногда возн<strong>и</strong>кают на верш<strong>и</strong>не в окружен<strong>и</strong><strong>и</strong> черного с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я <strong>и</strong> серного запаха...<br />

Похож<strong>и</strong>е <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, впрочем, рассказывают в самых разных странах, в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> в<br />

Росс<strong>и</strong><strong>и</strong>. И чаще всего в н<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>гур<strong>и</strong>рует злобный Кербер.<br />

Кербер <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Цербер (как кому больше нрав<strong>и</strong>тся) м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>чес кое чудов<strong>и</strong>ще,<br />

сатан<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й пес, который, согласно легендам, охра няет вход в Пре<strong>и</strong>споднюю. Время от<br />

времен<strong>и</strong> он пок<strong>и</strong>дает свой пост <strong>и</strong> выход<strong>и</strong>т прогуляться на поверхность земл<strong>и</strong>. И горе тому,<br />

кто встре т<strong>и</strong>т на пут<strong>и</strong> огненного монстра. От человека остаются только обуг ленные<br />

останк<strong>и</strong>.<br />

Для сказк<strong>и</strong> неплохо. Но можно л<strong>и</strong> всерьез вер<strong>и</strong>ть, что Кербер существует?<br />

Исследовател<strong>и</strong> <strong>и</strong>з группы Мартьянова убеждены, что это <strong>и</strong>менно так. И предостав<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

матер<strong>и</strong>алы, подтверждающ<strong>и</strong>е, что <strong>и</strong>х уверенность род<strong>и</strong>лась не на пустом месте.<br />

Впервые с "сатан<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>м псом" столкнул<strong>и</strong>сь семь лет назад в деревне под Псковом. На<br />

вечерн<strong>и</strong>х пос<strong>и</strong>делках стар<strong>и</strong>к<strong>и</strong> люб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> рас сказывать невероятные <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> о Кербере<br />

"огромной черной со баке с огненным<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зрыгающей <strong>и</strong>з паст<strong>и</strong> огонь", ее, якобы,<br />

можно <strong>и</strong>ногда встрет<strong>и</strong>ть на Чертовой поляне, в заболоченном ос<strong>и</strong>н н<strong>и</strong>ке, что в к<strong>и</strong>лометре от<br />

деревн<strong>и</strong>. Слушая эт<strong>и</strong> побасенк<strong>и</strong>, можно ухмыльнуться: мол, вот как пр<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>лся на<br />

росс<strong>и</strong>йской почве сюжет Ко нан Дойля о Баскерв<strong>и</strong>льском чудов<strong>и</strong>ще! Далее рассказывает<br />

Сергей Мартьянов:<br />

" Мы с другом реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сход<strong>и</strong>ть за гр<strong>и</strong>бам<strong>и</strong>. Пошл<strong>и</strong>, естественно в лес к той самой<br />

Чертовой поляне. Изза дурной славы местные люб<strong>и</strong>^ тел<strong>и</strong> "т<strong>и</strong>хой охоты" обходят ее за<br />

версту, <strong>и</strong> потому гр<strong>и</strong>бов там всегда в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>монев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо. Тамто <strong>и</strong> выкат<strong>и</strong>лся на меня <strong>и</strong>з кустов<br />

загадочный черный шар. Я буквально обалдел: по его поверхност<strong>и</strong> пробегал<strong>и</strong> ог ненные<br />

сполох<strong>и</strong>, а когда он прокат<strong>и</strong>лся по луже с дождевой водой, раз далось ш<strong>и</strong>пен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> в воздух<br />

поднялось облако пара.

Шар <strong>и</strong>счез так<strong>и</strong>м же непонятным образом, как <strong>и</strong> появ<strong>и</strong>лся. Только на земле осталось<br />

пятно пожухлой травы. "Как сквозь землю провал<strong>и</strong>л ся", подумал я <strong>и</strong> понял, что рассказы о<br />

загадочном Кербере <strong>и</strong>меют под собой реальную основу. Ведь пр<strong>и</strong> беглом взгляде<br />

встрет<strong>и</strong>вшееся мне нечто вполне можно было пр<strong>и</strong>нять за стрем<strong>и</strong>тельное черное суще ство,<br />

плюющееся <strong>и</strong>скрам<strong>и</strong>..."<br />

В Москве Сергей первым делом засел в б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отеке <strong>и</strong> не выход<strong>и</strong>л <strong>и</strong>з ч<strong>и</strong>тального зала<br />

до тех пор, пока не убед<strong>и</strong>лся, что Конан Дойлю не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось напрягать фантаз<strong>и</strong>ю,<br />

пр<strong>и</strong>думывая свою собаку Баскерв<strong>и</strong>лей. Дело в том, что англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е предан<strong>и</strong>я буквально<br />

заполнены <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> об огромных собаках, "<strong>и</strong>зрыгающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з паст<strong>и</strong> пламя", в течен<strong>и</strong>е<br />

мног<strong>и</strong>х веков шастающ<strong>и</strong>х по болотам Бр<strong>и</strong>тан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> террор<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>х местных ж<strong>и</strong>телей.<br />

В городке Бангея дьявольская собака посет<strong>и</strong>ла местную церковь во время службы.<br />

Пр<strong>и</strong>хожане дружно оп<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong> ее уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные, огром ные, как блюдца, светящ<strong>и</strong>еся глаза.<br />

Когда пес пробежал м<strong>и</strong>мо двух мо л<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся на коленях людей, те тут же упал<strong>и</strong> замертво,<br />

еще од<strong>и</strong>н чело век от пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>я "адского существа" навсегда сморщ<strong>и</strong>лся, как пе ченое<br />

яблоко, хотя <strong>и</strong> остался ж<strong>и</strong>в...<br />

В городе Бл<strong>и</strong>тбурге невесть откуда возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>й "черный пес невероятных размеров с<br />

багровым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>" неведомой с<strong>и</strong>лой разметал группу прохож<strong>и</strong>х, уб<strong>и</strong>в двух мужч<strong>и</strong>н <strong>и</strong><br />

подростка, опал<strong>и</strong>в огнем мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х...<br />

В графстве Эссекс возн<strong>и</strong>ца наехал на "черную собаку", выскоч<strong>и</strong>в шую прямо <strong>и</strong>зпод<br />

земл<strong>и</strong> посред<strong>и</strong> дорог<strong>и</strong>. В результате <strong>и</strong> человек, <strong>и</strong> по возка сгорел<strong>и</strong> дотла...<br />

В Эйлебер<strong>и</strong>, что в графстве Бэк<strong>и</strong>нгемш<strong>и</strong>р, од<strong>и</strong>н фермер <strong>и</strong>мел нео сторожность удар<strong>и</strong>ть<br />

палкой "черную собаку" по горевш<strong>и</strong>м в сумерках глазам, свечен<strong>и</strong>е погасло, но сам фермер<br />

оказался парал<strong>и</strong>зованным...<br />

В Дартмуте од<strong>и</strong>н джентльмен ув<strong>и</strong>дел странного черного зверя, на пом<strong>и</strong>нающего<br />

собаку. Он реш<strong>и</strong>л поглад<strong>и</strong>ть его, но рука ощут<strong>и</strong>ла л<strong>и</strong>шь пустоту. Тут же раздался<br />

оглуш<strong>и</strong>тельный взрыв, отброс<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>скале ченного люб<strong>и</strong>теля ж<strong>и</strong>вотных на добрый<br />

десяток шагов...<br />

После эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й <strong>и</strong> впрямь можно реш<strong>и</strong>ть, что сатан<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й пес Кербер реально<br />

существует. Но Сергей Мартьянов, по его же словам, н<strong>и</strong> в бога, н<strong>и</strong> в дьявола не вер<strong>и</strong>т. Зато<br />

он законч<strong>и</strong>л МЭИ (Московск<strong>и</strong>й энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тут) <strong>и</strong> поэтому ув<strong>и</strong>дел в легендах<br />

свое...<br />

Пон<strong>и</strong>маете, говор<strong>и</strong>т он, меня пораз<strong>и</strong>ло, что каждое появле н<strong>и</strong>е Кербера<br />

сопровождается однот<strong>и</strong>пным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>метам<strong>и</strong> <strong>и</strong>скры, язык<strong>и</strong> пламен<strong>и</strong>, взрывы... Все это похоже<br />

на пр<strong>и</strong>родное явлен<strong>и</strong>е, обладающее высокой энергет<strong>и</strong>кой. Я даже реш<strong>и</strong>л сперва, что все это<br />

проделк<strong>и</strong> шаро вых молн<strong>и</strong>й. И черный цвет сатан<strong>и</strong>нского пса, упом<strong>и</strong>наемый очев<strong>и</strong>дца м<strong>и</strong>,<br />

вполне уместен. Ученые уже заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> существован<strong>и</strong>е черных шаровых молн<strong>и</strong>й.<br />

Оставалась одна загадка. Шаровые молн<strong>и</strong><strong>и</strong> чаще всего возн<strong>и</strong>кают во время грозы. А в моем<br />

случае (в тот день, когда я столкнулся с "черным шаром") погода была <strong>и</strong>деальной. К тому<br />

же в оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ях очев<strong>и</strong>дцев Кербер всегда возн<strong>и</strong>кал не в небе, а как бы <strong>и</strong>зпод чемл<strong>и</strong>...<br />

Возможную разгадку предлож<strong>и</strong>л вошедш<strong>и</strong>й в группу Мартья нова ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ктеорет<strong>и</strong>к Андрей<br />

Анох<strong>и</strong>н. Оказывается, под землей тоже возможны грозы. Ученым давно уже <strong>и</strong>звестен так<br />

называемый пьезоэ лектр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й эффект, когда от <strong>и</strong>спытываемых деформац<strong>и</strong>й в некото<br />

рых кр<strong>и</strong>сталлах возн<strong>и</strong>кают электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е потенц<strong>и</strong>алы. Так вот, в зем ных породах,<br />

<strong>и</strong>спытывающ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>льное сжат<strong>и</strong>е, тоже могут появляться электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е заряды колоссальной<br />

мощност<strong>и</strong>. Очев<strong>и</strong>дно, что тогда подземные молн<strong>и</strong><strong>и</strong> выб<strong>и</strong>ваются на поверхность.<br />

Пр<strong>и</strong>няв эту верс<strong>и</strong>ю за рабочую г<strong>и</strong>потезу, мы реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> орган<strong>и</strong>зо вать экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ю на уже<br />

<strong>и</strong>звестную вам Чертову поляну, где я когдато встрет<strong>и</strong>лся с Кербером, <strong>и</strong> само назван<strong>и</strong>е<br />

которой говор<strong>и</strong>т о том, что там могут проявляться с<strong>и</strong>лы подземного м<strong>и</strong>ра, продолжает С.<br />

Мартья нов. Подготов<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>боры, которые заранее предупред<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы нас о готовящемся<br />

энергет<strong>и</strong>ческом выбросе. Караул<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е недел<strong>и</strong>. И пр<strong>и</strong>боры не подвел<strong>и</strong>...

Тут в рассказе Мартьянова нач<strong>и</strong>нается самое странное. Да, он<strong>и</strong> в<strong>и</strong> дел<strong>и</strong>, как посред<strong>и</strong><br />

поляны разгорелось багровое пятно. Да, прямо <strong>и</strong>з под земл<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кло нечто угольносерое.<br />

Все как <strong>и</strong> ож<strong>и</strong>далось. Но даль ше пошл<strong>и</strong> уже "незаплан<strong>и</strong>рованные чудеса".<br />

По словам участн<strong>и</strong>ков экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>, "черная молн<strong>и</strong>я" повела себя не как слепое<br />

пр<strong>и</strong>родное явлен<strong>и</strong>е, а как разумное ж<strong>и</strong>вое существо. Кербер "обошел" поляну по кругу,<br />

поочередно выж<strong>и</strong>гая установленные там дат ч<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. От дорогостоящей японской<br />

в<strong>и</strong>деокамеры остался л<strong>и</strong>шь штат<strong>и</strong>в да сплав<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся стекляшк<strong>и</strong> объект<strong>и</strong>ва. После<br />

показательного, целенаправ ленного ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>боров черное "нечто" оказалось в<br />

центре поля ны <strong>и</strong> медленно всосалось в почву, как черн<strong>и</strong>льная капля в промокатель ную<br />

бумагу. И только тогда людей отпуст<strong>и</strong>ло странное оцепенен<strong>и</strong>е, кото рое не позволяло <strong>и</strong>м<br />

сдв<strong>и</strong>нуться с места в течен<strong>и</strong>е всего этого времен<strong>и</strong>.<br />

Я неверующ<strong>и</strong>й, говор<strong>и</strong>т Мартьянов, <strong>и</strong> все же меня не остав ляет ощущен<strong>и</strong>е, что я<br />

вооч<strong>и</strong>ю ув<strong>и</strong>дел ж<strong>и</strong>вого черта <strong>и</strong>л<strong>и</strong> еще какое созда н<strong>и</strong>е пре<strong>и</strong>сподней. Теперь я не успокоюсь,<br />

пока не разгадаю пр<strong>и</strong>роду этого явлен<strong>и</strong>я Следы Кербера обнаруж<strong>и</strong>ваются не только в<br />

Росс<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Англ<strong>и</strong><strong>и</strong>. Просматр<strong>и</strong>вая амер<strong>и</strong>канскую прессу, я обнаруж<strong>и</strong>л появлен<strong>и</strong>е "сатан<strong>и</strong>н<br />

ского пса" в 1972 году в штате Лу<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ана. Журналы "ПрессДжорнел" за <strong>и</strong>юль <strong>и</strong> "Нейшнл<br />

Уайлдлайф" за октябрь рассказывают о загадоч ном черном существе, появ<strong>и</strong>вшемся на<br />

холме Марпольф, <strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е дл<strong>и</strong>тельного времен<strong>и</strong> террор<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровавшем местных ж<strong>и</strong>телей.<br />

Вот неко торые показан<strong>и</strong>я св<strong>и</strong>детелей. Т. Харр<strong>и</strong>сон:<br />

"Это было огромное существо с тыквообразной головой, пр<strong>и</strong>мерно сем<strong>и</strong> футов ростом.<br />

Оно <strong>и</strong>здавало н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>е рычащ<strong>и</strong>е звук<strong>и</strong> <strong>и</strong> медленно подн<strong>и</strong>малось на холм. В руках (?) оно<br />

держало чтото красное. На вер ш<strong>и</strong>не монстр <strong>и</strong>счез, словно растаял..." М<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Кларенс Л<strong>и</strong>:<br />

"Нечто черное <strong>и</strong> огромное прокат<strong>и</strong>лось в сторону холма Мар польф я н<strong>и</strong>когда не<br />

в<strong>и</strong>дела н<strong>и</strong>чего подобного. Это был какойто жут к<strong>и</strong>й монстр с красным<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>. Он <strong>и</strong>здавал<br />

странные звук<strong>и</strong>..."<br />

Джон Шусслер:<br />

"Моя собака погналась за н<strong>и</strong>м, пробежала по склону футов тр<strong>и</strong>ста а потом вернулась с<br />

поджатым хвостом. Дома она улеглась на пол, ей было плохо. Глаза ее нал<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь кровью, <strong>и</strong><br />

ее рвало. Через несколько дней она оправ<strong>и</strong>лась, но с тех пор н<strong>и</strong>какой с<strong>и</strong>лой ее нельзя<br />

подвест<strong>и</strong> к холму Марпольф..."<br />

Пол<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я <strong>и</strong>сследовала холм, но не нашла н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х следов загадоч ного существа,<br />

которое репортеры окрест<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Момо. Зато в центре вер ш<strong>и</strong>ны обнаруж<strong>и</strong>лось пятно<br />

пожухлой травы, словно ее опал<strong>и</strong>ло огнем. Все эт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>меты (черное существо, красные<br />

глаза <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нечто красное на руках, странное пятно, где бесследно <strong>и</strong>счезал монстр холма Map.<br />

польф) все это в точност<strong>и</strong> совпадает с оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ем Кербера. Есть <strong>и</strong> дополн<strong>и</strong>тельные штр<strong>и</strong>х<strong>и</strong><br />

амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>й Кербер <strong>и</strong>сточал, по словам очев<strong>и</strong>дцев, жутк<strong>и</strong>й запах.<br />

В<strong>и</strong>в<strong>и</strong>н Хоч<strong>и</strong>нс с детьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> ее муж, встрет<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е загадочное суще ство, так оп<strong>и</strong>сывают<br />

сво<strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>я:<br />

"Оно воняло хуже любого старого козла. Так может пахнуть зап лесневевш<strong>и</strong>й от<br />

времен<strong>и</strong> вагон для лошадей. И еще нос жжет, словно серным дымом..."<br />

Напомн<strong>и</strong>м, что в легендах, оп<strong>и</strong>сывавш<strong>и</strong>х сатан<strong>и</strong>нского пса, тоже ф<strong>и</strong>гур<strong>и</strong>руют<br />

козл<strong>и</strong>ный <strong>и</strong> серный запах<strong>и</strong>. Конечно, это еще н<strong>и</strong>чего не доказывает. Исследован<strong>и</strong>я<br />

аномального явлен<strong>и</strong>я, получ<strong>и</strong>вшего назван<strong>и</strong>е Керберэффект, необход<strong>и</strong>мо продолжать. Что<br />

бы это н<strong>и</strong> было не<strong>и</strong>звестное существо <strong>и</strong>л<strong>и</strong> энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е выбросы земных недр рано <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

поздно ученые сумеют поймать его за хвост...<br />

ТАЙНЫ АВСТРАЛИЙСКОЙ МАГИИ<br />

Ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я абор<strong>и</strong>генов <strong>и</strong>меет тр<strong>и</strong> характерные черты: сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong> ст<strong>и</strong>чность, тотем<strong>и</strong>зм<br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>зм, которые, как прав<strong>и</strong>ло, пр<strong>и</strong>сутствуют в ней одновременно.<br />

Сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чность является тотем<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чной по характеру <strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>чной по <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>ю.<br />

Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, эт<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> ха рактер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> являются разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> аспектам<strong>и</strong> одного<br />

явлен<strong>и</strong>я, что <strong>и</strong> будет показано пр<strong>и</strong> последующем анал<strong>и</strong>зе*.

(* По матер<strong>и</strong>алам А. Элк<strong>и</strong>на. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

Терм<strong>и</strong>ном "Сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чность" я хочу выраз<strong>и</strong>ть не <strong>и</strong>дею абст рактной концепц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

всепрон<strong>и</strong>кающей нематер<strong>и</strong>альной реальност<strong>и</strong>, а скорее то содержан<strong>и</strong>е, которое обычно<br />

обозначают терм<strong>и</strong>ном "духов ный". В действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>ю абор<strong>и</strong>генов лучше<br />

всего было бы охарактер<strong>и</strong>зовать как ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческую. По существу, вся та часть м<strong>и</strong>ра,<br />

которая представляет <strong>и</strong>нтерес для человека, объясняется суще ствован<strong>и</strong>ем в ней разл<strong>и</strong>чных<br />

духов, которые время от времен<strong>и</strong> вопло щаются в людях <strong>и</strong> в разл<strong>и</strong>чных пр<strong>и</strong>родных<br />

существах <strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>ях. Эт<strong>и</strong> дух<strong>и</strong> могут появляться в снах <strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ях, будуч<strong>и</strong> как в<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> воп лощен<strong>и</strong>я, так <strong>и</strong> в свободном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда он<strong>и</strong> пок<strong>и</strong>дают тело. Это<br />

означает, что дух<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда полностью не пр<strong>и</strong>вязаны к сво<strong>и</strong>м формам воплощен<strong>и</strong>я. Он<strong>и</strong><br />

могут с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>роваться как <strong>и</strong>скусственным<strong>и</strong>, так <strong>и</strong> естественным<strong>и</strong> объектам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>знь<br />

опосредуется через эт<strong>и</strong> объекты.<br />

Сказанное станет более понятным, когда мы обрат<strong>и</strong>мся к рассмотре н<strong>и</strong>ю верован<strong>и</strong>й<br />

абор<strong>и</strong>генов.<br />

Ш<strong>и</strong>роко распространенное учен<strong>и</strong>е о предсуществован<strong>и</strong><strong>и</strong> служ<strong>и</strong>т хо пошей<br />

<strong>и</strong>ллюстрац<strong>и</strong>ей сказанного. Дух<strong>и</strong> нерожденных людей временно пребывают в об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>щах,<br />

обычно связанных с вполне определенным<strong>и</strong> местам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> после смерт<strong>и</strong> людей возвращаются в<br />

н<strong>и</strong>х, хотя, согласно не которым друг<strong>и</strong>м верован<strong>и</strong>ям, он<strong>и</strong> уходят на небо. Участь мертвых бу<br />

дет рассмотрена нам<strong>и</strong> позже. В больш<strong>и</strong>нстве верован<strong>и</strong>й сч<strong>и</strong>тается, что предсуществующ<strong>и</strong>е<br />

дух<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> в очень далеком прошлом в резуль тате деятельност<strong>и</strong> определенного героя,<br />

хотя, согласно друг<strong>и</strong>м верова н<strong>и</strong>ям, он<strong>и</strong> постоянно создаются героемтворцом, деятельность<br />

которо го является непрерывной <strong>и</strong> не огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается одн<strong>и</strong>м только прошлым. Человек<br />

может пр<strong>и</strong>нять участ<strong>и</strong>е в этом процессе, соверш<strong>и</strong>в р<strong>и</strong>туальное действ<strong>и</strong>е в месте, которое<br />

сч<strong>и</strong>тается священным благодаря своей связ<strong>и</strong> с маг<strong>и</strong>ческое способностью героя создавать<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> воплощать сво<strong>и</strong>х духов детей. Эта церемон<strong>и</strong>я аналог<strong>и</strong>чна обрядам, выполняемым для<br />

увел<strong>и</strong>че н<strong>и</strong>я размножен<strong>и</strong>я в<strong>и</strong>дов ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й, поскольку представле н<strong>и</strong>я<br />

абор<strong>и</strong>генов о пр<strong>и</strong>роде н<strong>и</strong>чем не отл<strong>и</strong>чаются от <strong>и</strong>х представлен<strong>и</strong>й о человеке. Это наход<strong>и</strong>т<br />

выражен<strong>и</strong>е как в <strong>и</strong>х м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> тотем<strong>и</strong>зме, так <strong>и</strong> в р<strong>и</strong>туалах.<br />

Как для человеческ<strong>и</strong>х существ, так <strong>и</strong> для ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й су ществуют центры<br />

духов. Геро<strong>и</strong> остав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в <strong>и</strong>звестных местах не только душ<strong>и</strong> людей, но, кроме того, сделал<strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>е места, также хорошо <strong>и</strong>зве стные, центрам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>з которых <strong>и</strong>сходят дух<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>знь<br />

определенных ж<strong>и</strong> вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> вызывают увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х плодов<strong>и</strong>тост<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong>, на<br />

пр<strong>и</strong>мер, герой связан с кенгуру, т. е. <strong>и</strong>меет его в качестве своего тотема <strong>и</strong>л<strong>и</strong> может<br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать его обл<strong>и</strong>чье, то он мог в какомто месте совер ш<strong>и</strong>ть обряд размножен<strong>и</strong>я для<br />

кенгуру <strong>и</strong> остав<strong>и</strong>ть там большой камень не только для того, чтобы отмет<strong>и</strong>ть это место, но <strong>и</strong><br />

для того, чтобы сделать его кладезем духов <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зней кенгуру. Другое место на пут<strong>и</strong> ге роя<br />

может стать священным <strong>и</strong> обладать маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лой в с<strong>и</strong>лу того, что герой потерял здесь<br />

какоето кол<strong>и</strong>чество своей кров<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> часть сво его тела, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же его тело преврат<strong>и</strong>лось в<br />

камень. С этого момента это место станов<strong>и</strong>тся каналом, связывающ<strong>и</strong>м с соз<strong>и</strong>дательным <strong>и</strong><br />

вечным временем снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й. Благодаря дарованной этому месту благосклон ност<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

р<strong>и</strong>туалам, совершаемым в нем, вступает в действ<strong>и</strong>е маг<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>ла, вызывающая<br />

размножен<strong>и</strong>е, в данном случае, напр<strong>и</strong>мер, кенгуру.<br />

Следует отмет<strong>и</strong>ть, что связующ<strong>и</strong>м звеном с вечным временем сно в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й является в<br />

конечном счете л<strong>и</strong>чность, а <strong>и</strong>менно герой. Даже есл<strong>и</strong> герой <strong>и</strong>зображается в м<strong>и</strong>фе в в<strong>и</strong>де<br />

ж<strong>и</strong>вотного, большую часть времен<strong>и</strong> он действует <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т как человек. Это, как мы<br />

ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м далее, является характерной особенностью австрал<strong>и</strong>йской м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, в которой<br />

ол<strong>и</strong> цетворяются пр<strong>и</strong>родные существа <strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>я. Благодаря этому он<strong>и</strong> по лучают<br />

объяснен<strong>и</strong>е, понятное человеку, поскольку, как воплощен<strong>и</strong>я су ществ, наделенных<br />

л<strong>и</strong>чностью <strong>и</strong> духом, он<strong>и</strong> подобны человеку, хотя часто обладают знач<strong>и</strong>тельно больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

способностям<strong>и</strong>.

Не всегда легко установ<strong>и</strong>ть, как<strong>и</strong>м образом, по мнен<strong>и</strong>ю абор<strong>и</strong>ге нов, р<strong>и</strong>туал<br />

размножен<strong>и</strong>я дост<strong>и</strong>гает своей цел<strong>и</strong>. Когда <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туала говорят:<br />

"Пусть будет много кенгуру повсюду", то он<strong>и</strong>, очев<strong>и</strong>дно, выражают свое желан<strong>и</strong>е. Кроме<br />

того, он<strong>и</strong> выражают свое желан<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>ем, т. е. в на<strong>и</strong>более простом случае он<strong>и</strong> сдувают<br />

порошок с камня, сбрасывают камн<strong>и</strong> со священной груды <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, взяв со священного места<br />

<strong>и</strong>столченный в порошок камень <strong>и</strong>л<strong>и</strong> землю <strong>и</strong> смешав <strong>и</strong>х с кровью, размещают эту смесь на<br />

тех терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ях, где желательно размножен<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>дов ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> где оно, как<br />

прав<strong>и</strong>ло, <strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т. Возможно, мы могл<strong>и</strong> бы заключ<strong>и</strong>ть, что абор<strong>и</strong>гены про<strong>и</strong>з носят <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

выб<strong>и</strong>рают священные выражен<strong>и</strong>я для <strong>и</strong>де<strong>и</strong> <strong>и</strong> концепц<strong>и</strong><strong>и</strong> кен гуру, эму <strong>и</strong>л<strong>и</strong> валлаб<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> что,<br />

согласно <strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>ю, он<strong>и</strong> передают часть ж<strong>и</strong>зненной с<strong>и</strong>лы священного камня <strong>и</strong>л<strong>и</strong> того,<br />

кто эт<strong>и</strong>м камнем репрезент<strong>и</strong>руется, терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> так<strong>и</strong>м образом эта ж<strong>и</strong>зненная с<strong>и</strong>ла пе<br />

редается ж<strong>и</strong>вотным <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> вызывает <strong>и</strong>х размножен<strong>и</strong>е. Но как<strong>и</strong>м бы н<strong>и</strong> было наше<br />

толкован<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>м, священным <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мво л<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м, мы должны пон<strong>и</strong>мать, что<br />

священный камень <strong>и</strong>л<strong>и</strong> груда яв ляются для абор<strong>и</strong>генов не просто камнем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> землей. Он<strong>и</strong> в<br />

определен ном смысле ож<strong>и</strong>влены; от н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т ж<strong>и</strong>зненная с<strong>и</strong>ла, <strong>и</strong> здесь неважно,<br />

пон<strong>и</strong>мается она как обобщенная с<strong>и</strong>ла, которая в одном случае действует на кенгуру, а в<br />

другом случае на валлаб<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д., <strong>и</strong>л<strong>и</strong> как <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальных духов <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зней<br />

кенгуру, которые с помощью р<strong>и</strong>туала посылаются для своего воплощен<strong>и</strong>я.<br />

Нам не следует отбрасывать это последнее представлен<strong>и</strong>е, даже есл<strong>и</strong> оно <strong>и</strong> не<br />

поддерж<strong>и</strong>вается в каждом племен<strong>и</strong>, поскольку нельзя за бывать, что для размножен<strong>и</strong>я<br />

человеческого рода <strong>и</strong>меются точно так<strong>и</strong>е же обряды, как те, что выполняются для<br />

размножен<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> рас тен<strong>и</strong>й. Цель эт<strong>и</strong>х обрядов состо<strong>и</strong>т в том, чтобы содействовать<br />

воплоще н<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальных духов, которые об<strong>и</strong>тают в центрах духов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ме стах<br />

размножен<strong>и</strong>я детей. Во время эт<strong>и</strong>х обрядов разр<strong>и</strong>совывается, скоб л<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>л<strong>и</strong> разб<strong>и</strong>вается<br />

камень (в некоторых случаях дерево), а также часто <strong>и</strong>сполняется песня <strong>и</strong>л<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зносятся<br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я. В результате дух<strong>и</strong>дет<strong>и</strong>, оставленные в этом месте, выходят, с тем чтобы войт<strong>и</strong> в<br />

чре во женщ<strong>и</strong>ны. Здесь нет <strong>и</strong>де<strong>и</strong> общей дарующей ж<strong>и</strong>знь с<strong>и</strong>лы, наст<strong>и</strong>гаю щей женщ<strong>и</strong>н <strong>и</strong><br />

вызывающей беременность, а есть <strong>и</strong>дея вхожден<strong>и</strong>я в <strong>и</strong>х тела духовдетей, которые прежде<br />

был<strong>и</strong> посланы. Поэтому не <strong>и</strong>меет смысла <strong>и</strong>скать другую <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> для обрядов<br />

размножен<strong>и</strong>я, свя занных с ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong> <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Абор<strong>и</strong>гены рассматр<strong>и</strong>вают ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong><br />

размножен<strong>и</strong>е людей так же, как это про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т в пр<strong>и</strong>роде.<br />

Еще одну разъясняющую <strong>и</strong>ллюстрац<strong>и</strong>ю сказанного можно найт<strong>и</strong> в Северном<br />

К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong>. Там практ<strong>и</strong>куются упомянутые выше р<strong>и</strong>туальные способы размножен<strong>и</strong>я<br />

человека <strong>и</strong> в<strong>и</strong>дов ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й, которые обычно <strong>и</strong>звестны как талу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>нт<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ума.<br />

Эт<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туалы связаны с р<strong>и</strong> сункам<strong>и</strong> на камнях <strong>и</strong> скалах. За <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем северовосточной<br />

част<strong>и</strong> этого рег<strong>и</strong>она, каждая такая галерея содерж<strong>и</strong>т, по крайней мере, одно <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е<br />

л<strong>и</strong>чного существа, <strong>и</strong>звестного под <strong>и</strong>менем Вонджуна <strong>и</strong> связанного с небом, дождем,<br />

радугой, радужной змеей, духам<strong>и</strong>детьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> размножен<strong>и</strong>ем ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й. Это<br />

существо почт<strong>и</strong> всегда <strong>и</strong>зображается в в<strong>и</strong>де человеческой головы с носом <strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>, но без<br />

рта. Обычно над головой оно <strong>и</strong>меет украшен<strong>и</strong>е в в<strong>и</strong>де подковы, кото рое может <strong>и</strong>зображать<br />

головную повязку, нос<strong>и</strong>мую туземцам<strong>и</strong>, но веро ятнее всего <strong>и</strong>зображает радугу. Есл<strong>и</strong> до<br />

этого <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я дотраг<strong>и</strong>ва ются люд<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>е к местной тотем<strong>и</strong>ческой группе,<br />

то в нуж ный сезон выпадает дождь <strong>и</strong> получают воплощен<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong>дет<strong>и</strong>, которые про<strong>и</strong>сходят<br />

от радуг<strong>и</strong>духа <strong>и</strong> временно об<strong>и</strong>тают в бл<strong>и</strong>жайшем водоеме. Аналог<strong>и</strong>чным образом, есл<strong>и</strong><br />

люд<strong>и</strong> нар<strong>и</strong>суют <strong>и</strong>л<strong>и</strong> перер<strong>и</strong>суют <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е своего тотем<strong>и</strong>ческого ж<strong>и</strong>вотного в галерее,<br />

посвященной Вонджу не то это вызовет увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е плодов<strong>и</strong>тост<strong>и</strong> этого в<strong>и</strong>да ж<strong>и</strong>вотных. В<br />

одном районе Северного К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тается, что человек, нашедш<strong>и</strong>й духаребенка, должен<br />

пойт<strong>и</strong> в галерею <strong>и</strong> дотронуться до <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я змеярадуг<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже нар<strong>и</strong>совать<br />

<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е духаребенка, с тем чтобы змейрадуга оказался в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> поддержать его<br />

замест<strong>и</strong>те ля. В м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong> каждая такая галерея связывается с героем Вонджу ной, пр<strong>и</strong>чем<br />

так<strong>и</strong>х героев может быть несколько, <strong>и</strong> каждый <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>меет свое особое <strong>и</strong>мя. Здесь не<br />

предполагается, что разл<strong>и</strong>чные р<strong>и</strong>сунк<strong>и</strong> Вон джуны являются <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> одного духа

плодород<strong>и</strong>я. Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>зобра жен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>я к н<strong>и</strong>м действенны потому, что он<strong>и</strong><br />

являются унгуд, т. е. был<strong>и</strong> учреждены в далекую эпоху творен<strong>и</strong>я, действенная с<strong>и</strong>ла<br />

которого может стать акт<strong>и</strong>вной благодаря р<strong>и</strong>туальному действ<strong>и</strong>ю. Именно в эту эпоху<br />

Вонджуна вместе со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> последователям<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> шел в Северный К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong> <strong>и</strong>з моря.<br />

Когда <strong>и</strong>х странств<strong>и</strong>я законч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, он<strong>и</strong> (т. е. <strong>и</strong>х тела) преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в р<strong>и</strong>сунк<strong>и</strong>, а <strong>и</strong>х дух<strong>и</strong><br />

посел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в бл<strong>и</strong> жайш<strong>и</strong>х водоемах, готовые стать акт<strong>и</strong>вным<strong>и</strong> в тот момент, когда <strong>и</strong>х "тела"<br />

будут вновь нар<strong>и</strong>сованы.<br />

Очень распространенной чертой церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> размножен<strong>и</strong>я является <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е<br />

человеческой кров<strong>и</strong> для <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х эмб лем на телах участн<strong>и</strong>ков, для<br />

расцвеч<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я некоторого с<strong>и</strong>мвола, а так же для смазыван<strong>и</strong>я камня, выступающего<br />

не<strong>и</strong>зменным с<strong>и</strong>мволом пр<strong>и</strong> сутств<strong>и</strong>я вел<strong>и</strong>кого героя (человека <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотного), связанного с<br />

опре деленным<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дам<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong>л<strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й. Эта кровь, конечно, сч<strong>и</strong>тает ся священной<br />

<strong>и</strong> берется <strong>и</strong>з ген<strong>и</strong>тального органа. Есл<strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х случаях человеческая кровь дает<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>лу слабым <strong>и</strong> старым, дарует ду ховное мужество <strong>и</strong> священную ж<strong>и</strong>знь<br />

прошедш<strong>и</strong>м обряд посвящен<strong>и</strong>я, то в эт<strong>и</strong>х церемон<strong>и</strong>ях размножен<strong>и</strong>я она дает ж<strong>и</strong>знь герою<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> тотем<strong>и</strong> ческому ж<strong>и</strong>вотному. Во время эт<strong>и</strong>х обрядов камень обнажается <strong>и</strong> оч<strong>и</strong> щается, а<br />

затем пр<strong>и</strong> совершен<strong>и</strong><strong>и</strong> соответствующ<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> пен<strong>и</strong><strong>и</strong> на него прол<strong>и</strong>вается кровь<br />

<strong>и</strong>збранных представ<strong>и</strong>телей тотем<strong>и</strong>ческой груп пы. Так<strong>и</strong>м образом он<strong>и</strong> отдают часть своей<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> тотем<strong>и</strong>ческому ж<strong>и</strong> вотному, с тем чтобы оно могло размнож<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> обеспеч<strong>и</strong>ть<br />

ж<strong>и</strong>знь че ловека. Здесь не вполне понятно, является л<strong>и</strong> вклад духов <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зней то тем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

ж<strong>и</strong>вотных непосредственным, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> он связан с ус<strong>и</strong>лен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>х кровных уз с тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

предком <strong>и</strong>л<strong>и</strong> героем, но, по крайней мере, ясно, что ж<strong>и</strong>знь пр<strong>и</strong>роды <strong>и</strong> человека является<br />

ед<strong>и</strong>ной по своей сущност<strong>и</strong> <strong>и</strong> потребностям. Короче говоря, она нос<strong>и</strong>т л<strong>и</strong>чностный <strong>и</strong><br />

духовный ха рактер.<br />

Это подвод<strong>и</strong>т нас к проблеме, возн<strong>и</strong>кающей в связ<strong>и</strong> с некоторым<strong>и</strong> тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

р<strong>и</strong>туалам<strong>и</strong> размножен<strong>и</strong>я. Оказывает л<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туал непос редственное воздейств<strong>и</strong>е на ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong><br />

духов ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же он действует на тотем<strong>и</strong>ческого героя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бога, который<br />

<strong>и</strong> вызывает со ответствующее увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е плодов<strong>и</strong>тост<strong>и</strong>? В м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческом ц<strong>и</strong>кле о<br />

Вонджуне сч<strong>и</strong>тается, что цель пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>я к р<strong>и</strong>сункам состо<strong>и</strong>т в том, чтобы вызвать<br />

акт<strong>и</strong>вность Вонджуны. В северных районах полуострова КейпЙорк р<strong>и</strong>туал размножен<strong>и</strong>я<br />

служ<strong>и</strong>т установлен<strong>и</strong>ю контакта между представ<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> тотем<strong>и</strong>ческой группы <strong>и</strong><br />

тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м героемпред ком <strong>и</strong>л<strong>и</strong> богом, который затем "выход<strong>и</strong>т" <strong>и</strong> вызывает рост<br />

плодов<strong>и</strong>тос т<strong>и</strong> того ж<strong>и</strong>вотного <strong>и</strong>л<strong>и</strong> растен<strong>и</strong>я, которое было связано с н<strong>и</strong>м в геро<strong>и</strong> ческое<br />

время <strong>и</strong> за которое он несет ответственность. Однако не только в этом рег<strong>и</strong>оне, но также в<br />

Центральной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в ряде северных <strong>и</strong> северозападных районов мы наход<strong>и</strong>м<br />

подтвержден<strong>и</strong>е того, что р<strong>и</strong>туа лы размножен<strong>и</strong>я преследуют цель "занять" героя посылкой<br />

ж<strong>и</strong>зней <strong>и</strong> духов определенных ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й, как он это делал прежде в эпоху<br />

"снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й".<br />

Из учен<strong>и</strong>я о предсуществован<strong>и</strong><strong>и</strong> вытекают два важных следств<strong>и</strong>я. Вопервых, это<br />

учен<strong>и</strong>е объясняет, почему абор<strong>и</strong>гены <strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>руют <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже отр<strong>и</strong>цают пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нную связь<br />

между половым сношен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> зачат<strong>и</strong> ем <strong>и</strong>, следовательно, не пр<strong>и</strong>знают ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческого<br />

аспекта отцовства. Согласно <strong>и</strong>х представлен<strong>и</strong>ям, дух ребенка уже существует, <strong>и</strong> он должен<br />

быть найден. В племенах северных, западных <strong>и</strong> восточных рег<strong>и</strong>онов Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тается,<br />

что отец наход<strong>и</strong>т этот дух, хотя <strong>и</strong> мать может в<strong>и</strong> деть во сне будущего ребенка. По мнен<strong>и</strong>ю<br />

абор<strong>и</strong>генов центральных об ластей, на<strong>и</strong>более важную роль в этом деле <strong>и</strong>грает мать,<br />

поскольку ребе нок получает свою плоть <strong>и</strong> кровь от матер<strong>и</strong>, в то время как отец обеспе<br />

ч<strong>и</strong>вает ему положен<strong>и</strong>е в соц<strong>и</strong>альной <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Однако <strong>и</strong> в том <strong>и</strong> в другом<br />

случае предполагается, что половое сношен<strong>и</strong>е только подготавл<strong>и</strong>вает женщ<strong>и</strong>ну к рожден<strong>и</strong>ю<br />

ребенка (за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем север ной част<strong>и</strong> полуострова КейпЙорк, где пр<strong>и</strong>знается<br />

существенная роль полового сношен<strong>и</strong>я), <strong>и</strong> поэтому необход<strong>и</strong>ма сверхъестественная ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

ст<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>ла тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й герой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> небесный бог, создающ<strong>и</strong>й ребенка, который<br />

благодаря этому может быть помещен в чрево жен щ<strong>и</strong>ны. Трудно реш<strong>и</strong>ть,

воспрепятствовало л<strong>и</strong> это учен<strong>и</strong>е открыт<strong>и</strong>ю ф<strong>и</strong> з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х фактов, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же оно<br />

вытесн<strong>и</strong>ло некогда прежде <strong>и</strong>мевшее ся знан<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х фактов. По крайней мере, мы по себе<br />

знаем, что <strong>и</strong> то <strong>и</strong> другое могло <strong>и</strong>меть место. А поскольку сейчас речь <strong>и</strong>дет об абор<strong>и</strong>генах, то<br />

совершенно ясно, что <strong>и</strong>менно это учен<strong>и</strong>е мешает <strong>и</strong>м осознать значе н<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

фактов.<br />

Однако это не означает, что нельзя одновременно пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>ваться учен<strong>и</strong>я о<br />

предсуществован<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> о сверхъестественном творен<strong>и</strong><strong>и</strong> духов <strong>и</strong> знать ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

факты. Такое соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е веры <strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я ха рактерно для мног<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з нас, <strong>и</strong> нам следует<br />

стрем<strong>и</strong>ться, по крайней мере в течен<strong>и</strong>е какогото времен<strong>и</strong>, сохранять веру абор<strong>и</strong>генов в<br />

предсуще ствован<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> в то же время помочь <strong>и</strong>м осознать эт<strong>и</strong> факты. Разруш<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х веру в<br />

предсуществован<strong>и</strong>е <strong>и</strong> в священные центры духов означает оборвать связь, которая<br />

соед<strong>и</strong>няет <strong>и</strong>х с м<strong>и</strong>ром духов, с <strong>и</strong>х вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ге роям<strong>и</strong>, с <strong>и</strong>х страной <strong>и</strong> даже друг с другом, в<br />

случае есл<strong>и</strong> группа <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong> дов <strong>и</strong>меет одно общее об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>ще духов. Это пр<strong>и</strong>ведет к г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong><br />

племе н<strong>и</strong>, <strong>и</strong> поэтому этого следует <strong>и</strong>збегать.<br />

С другой стороны, пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>е абор<strong>и</strong>генам<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>я в пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н ные следств<strong>и</strong>я<br />

полового сношен<strong>и</strong>я в сочетан<strong>и</strong><strong>и</strong> с более высокой оценкой статуса <strong>и</strong> ценност<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны, чем<br />

это обычно свойственно туземцам, могло бы пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> к <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже отказу от тех<br />

обычаев, в кото рых половая ж<strong>и</strong>знь женщ<strong>и</strong>н <strong>и</strong>спользуется для целей, выходящ<strong>и</strong>х за рам к<strong>и</strong><br />

семь<strong>и</strong>.<br />

Второе следств<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меет отношен<strong>и</strong>е к пр<strong>и</strong>роде. Пока мы не просве т<strong>и</strong>л<strong>и</strong> абор<strong>и</strong>генов,<br />

он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>, что возделыван<strong>и</strong>е земл<strong>и</strong>, высаж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е семян <strong>и</strong> заботл<strong>и</strong>вый уход за скотом не<br />

являются необход<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> услов<strong>и</strong> ям<strong>и</strong> плодород<strong>и</strong>я. Для н<strong>и</strong>х участ<strong>и</strong>е человека заключается в<br />

посылке с помощью р<strong>и</strong>туала духов <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зней ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й. Это мешает <strong>и</strong>м оцен<strong>и</strong>ть<br />

по досто<strong>и</strong>нству нашу сельскохозяйственную <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотноводческую деятельность. Но<br />

соответствующ<strong>и</strong>е разъяснен<strong>и</strong>я процессов про оаш<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я <strong>и</strong> скрещ<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я помогл<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>м<br />

оцен<strong>и</strong>ть то, что мы делаем, а соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных р<strong>и</strong>туалов с этой деятельностью<br />

способствовало бы прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ю навыков сельскохозяйственной <strong>и</strong> пастушечьей ра боты в<br />

<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>знь. В этом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онеры <strong>и</strong>меют огромные воз можност<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>спользуя немного воображен<strong>и</strong>я, позаботятся подготов<strong>и</strong>ть р<strong>и</strong>туалы, которые будут <strong>и</strong>меть<br />

значен<strong>и</strong>е для абор<strong>и</strong>генов <strong>и</strong> в то же время не будут нарушать хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов.<br />

Рассмотрен<strong>и</strong>е нам<strong>и</strong> сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого представлен<strong>и</strong>я о ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> содержало ссылк<strong>и</strong><br />

на тотем<strong>и</strong>зм, в частност<strong>и</strong>, на тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е обряды размножен<strong>и</strong>я. Основная <strong>и</strong>дея тотем<strong>и</strong>зма<br />

состо<strong>и</strong>т в том, что человек <strong>и</strong> в<strong>и</strong>ды ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й объед<strong>и</strong>няются в одно соц<strong>и</strong>альное <strong>и</strong><br />

церемо н<strong>и</strong>альное целое <strong>и</strong> участвуют в одной общей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. В соц<strong>и</strong>альном тоте м<strong>и</strong>зме тотем<br />

не только с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует общ<strong>и</strong>е родственные связ<strong>и</strong> между членам<strong>и</strong> некоторой группы, но<br />

также выступает как <strong>и</strong>х супруг, друг, защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>л<strong>и</strong> помощн<strong>и</strong>к, <strong>и</strong> поэтому является <strong>и</strong>х<br />

"плотью", тогда как он<strong>и</strong> в свою очередь п<strong>и</strong>тают к нему уважен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> отказываются пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нять<br />

ему вред, есл<strong>и</strong> только не находятся в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> крайней нужды. Анало г<strong>и</strong>чным образом в<br />

культовом тотем<strong>и</strong>зме тотем служ<strong>и</strong>т не только эмбле мой культовой группы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сообщества,<br />

но также с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует предка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> героя, которому поклоняются члены этой группы, <strong>и</strong><br />

выражает ж<strong>и</strong>знь ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й, за размножен<strong>и</strong>е которых члены тоте м<strong>и</strong>ческой<br />

группы несут р<strong>и</strong>туальную ответственность. Более того, этот с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>зм основан на<br />

верован<strong>и</strong><strong>и</strong>, что человек <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>рода подч<strong>и</strong>няются одному порядку. В своей основе р<strong>и</strong>туал<br />

размножен<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> рас тен<strong>и</strong>й не является попыткой господствовать над пр<strong>и</strong>родой с<br />

помощью маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>л; это скорее способ выражен<strong>и</strong>я нужд человека, особенно его<br />

потребност<strong>и</strong> в том, чтобы сохранялся естественный порядок вещей в пр<strong>и</strong>роде, это способ<br />

содейств<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>роде <strong>и</strong>менно в те сезоны, когда должно про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть размножен<strong>и</strong>е<br />

соответствующ<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> рас тен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> когда должен выпасть дождь. Это не является<br />

попыткой вызвать нерегулярное <strong>и</strong>л<strong>и</strong> необычное, это попытка сохран<strong>и</strong>ть регуляр ность. Это<br />

с<strong>и</strong>стема кооперац<strong>и</strong><strong>и</strong> с пр<strong>и</strong>родой, которая по сво<strong>и</strong>м функц<strong>и</strong> ям является эконом<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong><br />

пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческой: с одной стороны, она выражает эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е факты <strong>и</strong> нужды, а с<br />

другой стороны, обеспе ч<strong>и</strong>вает уверенность в процессах пр<strong>и</strong>роды (которые воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маются

как одушевленные <strong>и</strong> которые обусловл<strong>и</strong>ваются духовным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>) <strong>и</strong> надежду на<br />

будущее.<br />

Инд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальный <strong>и</strong> вспомогательный тотем<strong>и</strong>зм также основаны на верован<strong>и</strong><strong>и</strong>, что<br />

человек, растен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотные ведут общую ж<strong>и</strong>знь. Че ловек <strong>и</strong> его тотем вступают в л<strong>и</strong>чный<br />

контакт друг с другом; зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong> мость человека от тотема состо<strong>и</strong>т в том, что может быть<br />

оп<strong>и</strong>сано как л<strong>и</strong>чные услуг<strong>и</strong>, хотя здесь пр<strong>и</strong>сутствует <strong>и</strong> определенное кол<strong>и</strong>чество<br />

пр<strong>и</strong>творства. Аналог<strong>и</strong>чна <strong>и</strong> функц<strong>и</strong>я тотема в снах, поскольку здесь он <strong>и</strong>зображает члена<br />

тотем<strong>и</strong>ческой группы, передает ему сведен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> наде ляет его с<strong>и</strong>лой. Эт<strong>и</strong> факты<br />

св<strong>и</strong>детельствуют о том, что тотем<strong>и</strong>зм являет ся формой ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>зма, поскольку он наделяет<br />

душам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чностям<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>я, т. е. тотемы. Это также означает, что<br />

снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е является объект<strong>и</strong>вным опытом, сравн<strong>и</strong>мым с переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в состоя н<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

бодрствован<strong>и</strong>я. Простой <strong>и</strong>ллюстрац<strong>и</strong>ей этого является представле н<strong>и</strong>е абор<strong>и</strong>генов о<br />

культовом тотеме как "снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong>" как пут<strong>и</strong> в вечное "снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е" время, которое<br />

является прошлым <strong>и</strong> настоящ<strong>и</strong>м одновременно, которое пр<strong>и</strong>частно пр<strong>и</strong>роде снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

свободно от огран<strong>и</strong>чен<strong>и</strong><strong>и</strong>, накладываемых пространством <strong>и</strong> временем.<br />

Однако на<strong>и</strong>более <strong>и</strong>нтересным выражен<strong>и</strong>ем ед<strong>и</strong>нства пр<strong>и</strong>роды <strong>и</strong> че ловека является<br />

класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>онный тотем<strong>и</strong>зм. Как уже указывалось, он является функц<strong>и</strong>ей от<br />

фратр<strong>и</strong>ального, родового <strong>и</strong>л<strong>и</strong> локального то тем<strong>и</strong>зма. Этот в<strong>и</strong>д тотем<strong>и</strong>зма означает<br />

распределен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>ю человека <strong>и</strong> всех представляющ<strong>и</strong>х для него <strong>и</strong>нтерес<br />

пр<strong>и</strong>родных явлен<strong>и</strong><strong>и</strong> в рамках одной с<strong>и</strong>стемы. В этой схеме человеческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ды не<br />

отделе ны от пр<strong>и</strong>родных существ <strong>и</strong> объектов, а образуют с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> общ<strong>и</strong>е груп пы. Так,<br />

фратр<strong>и</strong>я, род <strong>и</strong>л<strong>и</strong> любая другая группа включает не только определенное ч<strong>и</strong>сло мужч<strong>и</strong>н <strong>и</strong><br />

женщ<strong>и</strong>н, но также <strong>и</strong> определенных ж<strong>и</strong> вотных, растен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>родные объекты. В районе<br />

ПортМакая в Кв<strong>и</strong>н сленде, где каждое племя подразделяется на две фратр<strong>и</strong><strong>и</strong>, сч<strong>и</strong>тается, что<br />

человек естественным образом подч<strong>и</strong>нен более фундаментальному де лен<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>роды на<br />

фратр<strong>и</strong><strong>и</strong>. Од<strong>и</strong>н человек, на которого это представле н<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>звело с<strong>и</strong>льное впечатлен<strong>и</strong>е,<br />

говор<strong>и</strong>л: "Похоже, чернокож<strong>и</strong>е сч<strong>и</strong>тают, что эт<strong>и</strong> фратр<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> классы являются<br />

ун<strong>и</strong>версальным законом пр<strong>и</strong>роды, <strong>и</strong> поэтому он<strong>и</strong> все распределяют между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>". Для нас<br />

часто бывает трудно понять пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п делен<strong>и</strong>я, но туземец, как прав<strong>и</strong>ло, гово р<strong>и</strong>т не<br />

задумываясь, к какой фратр<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> любой другой группе пр<strong>и</strong>над лежат кенгуру, бамбук,<br />

определенные деревья, злак<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> камн<strong>и</strong>. С та кой же легкостью он указывает фратр<strong>и</strong>ю, род<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> класс сво<strong>и</strong>х сопле менн<strong>и</strong>ков. Это разделен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>я предполагают родство<br />

между человеческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дам<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>родным<strong>и</strong> существам<strong>и</strong> <strong>и</strong> явле н<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, поскольку он<strong>и</strong><br />

групп<strong>и</strong>руются вместе. Напр<strong>и</strong>мер, на северозапа де Западной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> член одной фратр<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

по матер<strong>и</strong>нской л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> сч<strong>и</strong> тал всех, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х к этой фратр<strong>и</strong><strong>и</strong>, "своей собственной<br />

семьей", а все, кто относ<strong>и</strong>лся к другой фратр<strong>и</strong><strong>и</strong>, был<strong>и</strong> для него некровным<strong>и</strong> род<br />

ственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>.<br />

Фратр<strong>и</strong><strong>и</strong> всегда связаны с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> подразделен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, а <strong>и</strong>менно с родам<strong>и</strong> <strong>и</strong> классам<strong>и</strong>.<br />

Во всех племенах, где тотем<strong>и</strong>зм является средством выражен<strong>и</strong>я ед<strong>и</strong>нства человека <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>роды как "одного большого племе н<strong>и</strong>", мужч<strong>и</strong>ны, женщ<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> все друг<strong>и</strong>е объекты<br />

класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>руются не только по фратр<strong>и</strong>ям, но также по родам <strong>и</strong> классам. В этом случае мы<br />

говор<strong>и</strong>м о множественном тотем<strong>и</strong>зме <strong>и</strong> о субтотемах <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вспомогатель ных тотемах.<br />

Напр<strong>и</strong>мер, есл<strong>и</strong> тотемом рода является кенгуру, то он яв ляется тотемом не только для<br />

соответствующей группы людей, но, кро ме того, <strong>и</strong> для группы пр<strong>и</strong>родных объектов,<br />

ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й. По этому трава, вода, плеяды <strong>и</strong> т. д. являются кенгуру точно так же,<br />

как <strong>и</strong>м являются определенные мужч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны. Для последн<strong>и</strong>х кенгуру является<br />

основным тотемом, в то время как трава, вода, плеяды <strong>и</strong> т. д. являются вспомогательным<strong>и</strong><br />

тотемам<strong>и</strong>. Несмотря на то, что эт<strong>и</strong> субто темы втор<strong>и</strong>чны, он<strong>и</strong> тем не менее являются<br />

объектам<strong>и</strong> поклонен<strong>и</strong>я, по скольку сч<strong>и</strong>тается, что он<strong>и</strong> служат (предупреждают об опасност<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> по могают) членам человеческого рода кенгуру.<br />

Есл<strong>и</strong> отсутствует делен<strong>и</strong>е на фратр<strong>и</strong><strong>и</strong>, то совершенно аналог<strong>и</strong>чная класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>я<br />

человека <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды осуществляется по родам, локаль ным группам, классам <strong>и</strong> подклассам.

Дело в том, что тотем<strong>и</strong>зм <strong>и</strong>грает столь важную роль в существован<strong>и</strong><strong>и</strong> человека в Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

что он яв ляется неотъемлемой частью всех его соц<strong>и</strong>альных <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальных групп<strong>и</strong>ровок.<br />

Пр<strong>и</strong>чем он выступает не просто как с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческое выраже н<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па <strong>и</strong> цел<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х<br />

групп, но является также средством выраже н<strong>и</strong>я ед<strong>и</strong>нства ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> человека <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды, <strong>и</strong>х<br />

вза<strong>и</strong>мной зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> друг от друга. В результате, какой бы н<strong>и</strong> была форма соц<strong>и</strong>ального<br />

делен<strong>и</strong>я на группы, абор<strong>и</strong>ген внос<strong>и</strong>т в нее всю пр<strong>и</strong>роду в целом, поскольку как не может<br />

быть свободных, не пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х роду <strong>и</strong>л<strong>и</strong> классу людей <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуал<strong>и</strong>стов, так н<strong>и</strong>что на<br />

небесах <strong>и</strong> на земле не может наход<strong>и</strong>ться в столь непр<strong>и</strong>ятном положен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Пр<strong>и</strong> таком отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> к м<strong>и</strong>ру человек чувствует себя в пр<strong>и</strong>роде, как дома, внося все ее<br />

явлен<strong>и</strong>я, объекты, растен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных в свою соц<strong>и</strong>альную с<strong>и</strong>стему, превращая <strong>и</strong>х в часть<br />

сво<strong>и</strong>х родственных групп, фратр<strong>и</strong>й, родов <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>й. Тогда он может ож<strong>и</strong>дать,<br />

что пр<strong>и</strong>рода будет относ<strong>и</strong>ться к нему так, как он относ<strong>и</strong>тся к ней, т. е. так, как пр<strong>и</strong>нято<br />

между людьм<strong>и</strong> в разл<strong>и</strong>чных соц<strong>и</strong>альных <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальных группах. Это означает<br />

очеловеч<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е, есл<strong>и</strong> не ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>роды во всех ее проявлен<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> опять почт<strong>и</strong><br />

вплотную подвод<strong>и</strong>т нас к сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong> туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческому <strong>и</strong> ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческому представлен<strong>и</strong>ю<br />

абор<strong>и</strong>генов о Все ленной. То же самое мы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong> рассмотрен<strong>и</strong><strong>и</strong> м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, которая<br />

персон<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рует <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, скорее, ол<strong>и</strong>цетворяет пр<strong>и</strong>роду.<br />

Представлен<strong>и</strong>е абор<strong>и</strong>генов о ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> является не только ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong> ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong><br />

тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м, но <strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м. Святость, санкц<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>знь возн<strong>и</strong>кают <strong>и</strong>з геро<strong>и</strong>ческого<br />

ж<strong>и</strong>вотворного прошлого. Устойч<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> поддержан<strong>и</strong>е неразрывной связ<strong>и</strong> с прошлым<br />

<strong>и</strong>грают важную роль в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> любого общества, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х н<strong>и</strong>когда нельзя <strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>ровать. Это<br />

утвер жден<strong>и</strong>е верно <strong>и</strong> для абор<strong>и</strong>генов. Свят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща даруют ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> <strong>и</strong>меют то тем<strong>и</strong>ческое<br />

значен<strong>и</strong>е в с<strong>и</strong>лу своей связ<strong>и</strong> с героям<strong>и</strong> прошлого, а собствен ный дух человека, благодаря<br />

своему предсуществован<strong>и</strong>ю, служ<strong>и</strong>т связу ющ<strong>и</strong>м звеном с тем же временем творен<strong>и</strong>я.<br />

Обряды размножен<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong> вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й действенны, поскольку <strong>и</strong>х совершают по<br />

древн<strong>и</strong>м обычаям <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, которые был<strong>и</strong> посвящены в тайную ж<strong>и</strong>знь, от крывающую<br />

доступ в прошлое. С помощью обрядов, совершаемых в память деян<strong>и</strong>й героев <strong>и</strong> предков,<br />

передаются вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е откровен<strong>и</strong>я по свящаемым. Аналог<strong>и</strong>чным образом требующ<strong>и</strong>е строгого<br />

соблюден<strong>и</strong>я законы, обыча<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е существенное значен<strong>и</strong>е для благополуч<strong>и</strong>я племен<strong>и</strong><br />

обряды был<strong>и</strong> установлены героям<strong>и</strong> <strong>и</strong> предкам<strong>и</strong> в далеком про шлом. Есл<strong>и</strong> обычай не<br />

получает закреплен<strong>и</strong>я в м<strong>и</strong>фе, то он рассматр<strong>и</strong> вается как созданный человеком, <strong>и</strong> поэтому<br />

не <strong>и</strong>меет большого значе н<strong>и</strong>я. С другой стороны, есл<strong>и</strong> нужно ввест<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нять новое<br />

установ лен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> есл<strong>и</strong> новый обычай сч<strong>и</strong>тается существенным, то он непре менно найдет<br />

дорогу в м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> тем самым будет освящен <strong>и</strong> станет санкц<strong>и</strong>ей для поведен<strong>и</strong>я. Само<br />

слово, обозначающее культовый тотем, "снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е" включает прошлое в свою<br />

коннотац<strong>и</strong>ю. Наконец, м<strong>и</strong>фо лог<strong>и</strong>я представляет собой рассказ о деян<strong>и</strong>ях предков,<br />

тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х культурных героев в этот далек<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од творческой акт<strong>и</strong>вност<strong>и</strong>.<br />

Для абор<strong>и</strong>генов вещ<strong>и</strong>, так<strong>и</strong>е, как он<strong>и</strong> есть, являются результатом л<strong>и</strong>чных действ<strong>и</strong>й<br />

героев в прошлом; обычаям следуют потому, что он<strong>и</strong> являются обычаям<strong>и</strong> героев <strong>и</strong>л<strong>и</strong> был<strong>и</strong><br />

установлены героям<strong>и</strong>. И сама ж<strong>и</strong>знь возможна для человека <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды благодаря действ<strong>и</strong>ям<br />

<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вот ворным способностям героев. Все, что есть, должно быть <strong>и</strong> будет, обя зано сво<strong>и</strong>м<br />

существован<strong>и</strong>ем неразрывной связ<strong>и</strong> с геро<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м про шлым.<br />

Однако, как уже отмечалось, это прошлое в некотором смысле яв ляется <strong>и</strong> настоящ<strong>и</strong>м,<br />

поскольку культурные геро<strong>и</strong> <strong>и</strong> предк<strong>и</strong> не прекра т<strong>и</strong>л<strong>и</strong> своего существован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>меют<br />

непосредственное отношен<strong>и</strong>е к де ятельност<strong>и</strong> человека на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> всей его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Обряд посвящен<strong>и</strong>я не только допускает человека к знан<strong>и</strong>ю прошлого, но <strong>и</strong> делает его тем,<br />

кто пр<strong>и</strong>общается к этой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно станов<strong>и</strong>тся ее воплоще н<strong>и</strong>ем. В особенност<strong>и</strong><br />

это <strong>и</strong>меет место во время церемон<strong>и</strong>й: кровь челове ка тогда является кровью героев, <strong>и</strong> он<br />

попадает в священный м<strong>и</strong>р геро ев <strong>и</strong> некоторое время ж<strong>и</strong>вет преобразованной ж<strong>и</strong>знью.<br />

Однако это еще не все. Дело здесь не только в переносе прошлого в настоящее <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в<br />

превращен<strong>и</strong><strong>и</strong> настоящего в прошлое с помощью р<strong>и</strong>туальных действ<strong>и</strong>й вo всем <strong>и</strong>х рвен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong><br />

энтуз<strong>и</strong>азмом. Для обозначен<strong>и</strong>я этого пер<strong>и</strong>ода тво рен<strong>и</strong>я обычно <strong>и</strong>спользуется терм<strong>и</strong>н

"снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е". Но "снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е" че ловека является его культовым тотемом, друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

словам<strong>и</strong>, его с<strong>и</strong>мво лом <strong>и</strong> долей в геро<strong>и</strong>ческом веке <strong>и</strong>, кроме того, способом доступа челове<br />

ка к нему. Но это также означает, как уже отмечалось, что этот век про являет черты нашего<br />

собственного опыта снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, а <strong>и</strong>менно, то, что не существует огран<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>й пространства<br />

<strong>и</strong> времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> что действующ<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>ца наделены более чем обычным<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

знан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Из этого не следует, что алть<strong>и</strong>ра, геро<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й век, является продуктом фантаз<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> необузданного воображен<strong>и</strong>я. Абор<strong>и</strong>ген пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывает сво<strong>и</strong>м повседневным снам не больше<br />

значен<strong>и</strong>я, чем это делают ваш<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хо анал<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к<strong>и</strong>; сны открывают ему событ<strong>и</strong>я, которые<br />

про<strong>и</strong>зошл<strong>и</strong>, про<strong>и</strong>схо дят в настоящ<strong>и</strong>й момент <strong>и</strong>л<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зойдут в будущем. М<strong>и</strong>фы о времен<strong>и</strong><br />

снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й являются для абор<strong>и</strong>гена фактам<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, которые связа ны с его<br />

географ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м окружен<strong>и</strong>ем, эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> занят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, об щественным устройством <strong>и</strong><br />

л<strong>и</strong>чным опытом. Но время, к которому он<strong>и</strong> относятся, <strong>и</strong>меет характерные пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong><br />

снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, поскольку, как в снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong>, прошлое, настоящее <strong>и</strong> будущее в некотором<br />

смысле сосу ществуют являются аспектам<strong>и</strong> одной реальност<strong>и</strong>. Это время снов, <strong>и</strong>спользуя<br />

более ранн<strong>и</strong>й терм<strong>и</strong>н, да, но оно вечно, поскольку выражает для всех временных пер<strong>и</strong>одов<br />

ту реальность, которая постоянна, не<strong>и</strong>з менна <strong>и</strong> является безвременным здесь <strong>и</strong> сейчас. Это<br />

"снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е", <strong>и</strong>с пользуя собственный перевод абор<strong>и</strong>генов, которое в прошлом обнару<br />

ж<strong>и</strong>вало себя в родовых <strong>и</strong> культовых героях, которое в настоящем обна руж<strong>и</strong>вает себя в<br />

посвященных (в частност<strong>и</strong>, во время священных цере мон<strong>и</strong>й) <strong>и</strong> которое будет проявляться в<br />

будущем пр<strong>и</strong> услов<strong>и</strong><strong>и</strong>, что не будут прерваны связ<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м.<br />

В этом заключена важность тайной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, как указывалось в пре дыдущей главе.<br />

Посвященные, м<strong>и</strong>фы, обряды, священные места являют ся связям<strong>и</strong> с временем снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й.<br />

Есл<strong>и</strong> оскверн<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> запуст<strong>и</strong>ть свя щенные места, наруш<strong>и</strong>ть преемственность<br />

посвященных, забыть м<strong>и</strong>фы <strong>и</strong> пренебречь обрядам<strong>и</strong>, то утрат<strong>и</strong>тся доступ к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, которая<br />

<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з времен<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й. В результате само существован<strong>и</strong>е человека <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды<br />

окажется в опасност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> одна только мысль об этом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> наполняет взрослых<br />

абор<strong>и</strong>генов чувством бессмысленност<strong>и</strong> существо ван<strong>и</strong>я, а для нового поколен<strong>и</strong>я это<br />

означает утрату с<strong>и</strong>мвола надежды в прошлом, <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка с<strong>и</strong>лы в настоящем <strong>и</strong> ор<strong>и</strong>ент<strong>и</strong>ра в<br />

будущем.<br />

Каждый народ <strong>и</strong>меет ряд базовых понят<strong>и</strong>й, которые возн<strong>и</strong>кают <strong>и</strong>з его повседневной<br />

деятельност<strong>и</strong> <strong>и</strong> находят выражен<strong>и</strong>е в его мышлен<strong>и</strong><strong>и</strong>. К <strong>и</strong>х ч<strong>и</strong>слу пр<strong>и</strong>надлежат так<strong>и</strong>е<br />

понят<strong>и</strong>я, как время, пространство <strong>и</strong> расстоян<strong>и</strong>е, ч<strong>и</strong>сло, собственность <strong>и</strong> владен<strong>и</strong>е,<br />

класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> распре делен<strong>и</strong>е по группам, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нность. Мы уже в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, что<br />

класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>я абор<strong>и</strong>генов включает как группы, выделенные по пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пу родства, так <strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>е соц<strong>и</strong>альные групп<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с ней предп<strong>и</strong> сывается <strong>и</strong>х вза<strong>и</strong>мное<br />

поведен<strong>и</strong>е. Кроме того, абор<strong>и</strong>гены класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong> пуют пр<strong>и</strong>родные явлен<strong>и</strong>я, ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong><br />

растен<strong>и</strong>я по тем же самым соц<strong>и</strong> альным <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальным группам, включая <strong>и</strong>х в од<strong>и</strong>н общ<strong>и</strong>й<br />

порядок. Та к<strong>и</strong>м образом он<strong>и</strong> устанавл<strong>и</strong>вают образцы поведен<strong>и</strong>я для человеческ<strong>и</strong>х групп <strong>и</strong><br />

"связанных" с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й, включая сюда ож<strong>и</strong> даемые реакц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я со<br />

стороны эт<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й.<br />

Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нность. Для абор<strong>и</strong>генов пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нность нос<strong>и</strong>т л<strong>и</strong>чный харак тер. Человек бросает<br />

копье, которое попадает в другого человека <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотное <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>вает его. Человек со сво<strong>и</strong>м<br />

копьем является пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной. В главе "Знахар<strong>и</strong> <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>я" мы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, что, даже есл<strong>и</strong> нет<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong> ны болезн<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> смерт<strong>и</strong> человека <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какогол<strong>и</strong>бо другого бедств<strong>и</strong>я, т. е. есл<strong>и</strong><br />

несчастье не является очев<strong>и</strong>дным следств<strong>и</strong>ем совершенных кем л<strong>и</strong>бо действ<strong>и</strong>й, то, тем не<br />

менее, предполагается, что пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на должна быть л<strong>и</strong>чной. Это означает, что было брошено<br />

нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мое копье, ка мень <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сеть <strong>и</strong> <strong>и</strong>менно он<strong>и</strong> про<strong>и</strong>звел<strong>и</strong> <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>йся результат. С помо<br />

щью <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> можно раскрыть человека, "брос<strong>и</strong>вшего" копье, <strong>и</strong> с помо щью <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> это копье<br />

может быть <strong>и</strong>звлечено <strong>и</strong>з жертвы.<br />

В друг<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ях <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х р<strong>и</strong>туалов оп<strong>и</strong> сываются как<br />

вызывающ<strong>и</strong>е последующее увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е плодов<strong>и</strong>тост<strong>и</strong> ж<strong>и</strong> вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й. Однако он<strong>и</strong> не<br />

являются действующей пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной этого увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> не сч<strong>и</strong>тают себя таковым<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong>

только выражают свое желан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> потребност<strong>и</strong> в р<strong>и</strong>туале, репрезент<strong>и</strong>рующем услов<strong>и</strong>я, от<br />

которых можно ож<strong>и</strong>дать естественного <strong>и</strong> нормального размножен<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й,<br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>менно эт<strong>и</strong> услов<strong>и</strong>я можно назвать "действу ющей пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной", есл<strong>и</strong> встать на поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ю<br />

абор<strong>и</strong>генов. В центральном Арнемленде вожд<strong>и</strong> со всей определенностью утверждают, что<br />

совер шаемый <strong>и</strong>м<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туал мараян не сам по себе вызывает размножен<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong> вотных <strong>и</strong><br />

растен<strong>и</strong>й в соответствующем сезоне; он только служ<strong>и</strong>т пово дом для "пр<strong>и</strong>зраков" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "душ"<br />

эт<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й сам<strong>и</strong>м со верш<strong>и</strong>ть мараян <strong>и</strong> тем самым размнож<strong>и</strong>ться, т. е.<br />

обрест<strong>и</strong> плоть. Для нас это разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е может показаться несущественным, но для абор<strong>и</strong>ге нов<br />

оно <strong>и</strong>меет реальное значен<strong>и</strong>е. Оно означает вза<strong>и</strong>мозав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мый дуа л<strong>и</strong>зм в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого <strong>и</strong><br />

нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого. Участ<strong>и</strong>е человека в р<strong>и</strong>туале также суще ственно, поскольку оно, обеспеч<strong>и</strong>вая<br />

повод, в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> явля ется средством, с помощью которого нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мое<br />

"снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е" стано в<strong>и</strong>тся действенным в м<strong>и</strong>ре пространства <strong>и</strong> времен<strong>и</strong>, т. е. здесь <strong>и</strong> сейчас.<br />

Время. Что есть время? Для нас это последовательность тогда <strong>и</strong> сей час, пр<strong>и</strong>чем сейчас<br />

почт<strong>и</strong> немедленно превращается в тогда. Для абор<strong>и</strong> генов время это только сейчас. Хотя для<br />

н<strong>и</strong>х существует прошлое, когда культовые геро<strong>и</strong> <strong>и</strong> предк<strong>и</strong> совершал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>чественные<br />

дея н<strong>и</strong>я, однако это прошлое вместе с тем является <strong>и</strong> настоящ<strong>и</strong>м, т. е. здесь <strong>и</strong> теперь. Есл<strong>и</strong><br />

бы это было не так, то настоящего <strong>и</strong> быть бы не могло. Пр<strong>и</strong>чем настоящее здесь пон<strong>и</strong>мается<br />

не как самое последнее <strong>и</strong>з след ств<strong>и</strong>й, вытекающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з прошлого. Наоборот, настоящее есть<br />

скрытое <strong>и</strong> потенц<strong>и</strong>альное "прошлое"; оно реал<strong>и</strong>зуется через поведен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туал. Истор<strong>и</strong>я<br />

существует, но она представляет собой м<strong>и</strong>ф о том, что нахо д<strong>и</strong>тся "за" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "внутр<strong>и</strong>"<br />

настоящего, а не "до" него. Это находящееся "внутр<strong>и</strong>" является снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем, нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым,<br />

не<strong>и</strong>зменной реальностью всех без <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я создан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> явлен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>х вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>й.<br />

Все реально существующее обладает предсуществован<strong>и</strong>ем, т. е. оно не яв ляется вновь<br />

сотворенным <strong>и</strong>л<strong>и</strong> устроенным. Есл<strong>и</strong> человеческого суще ства, ж<strong>и</strong>вотного, растен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>родного явлен<strong>и</strong>я нет, то это означа ет, что оно наход<strong>и</strong>тся в нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мой фазе своего<br />

непрерывного ц<strong>и</strong>кла существован<strong>и</strong>я, ц<strong>и</strong>кла, который не продв<strong>и</strong>гается вперед, а без конца<br />

повторяется. Безусловно, это <strong>и</strong>меет огромное значен<strong>и</strong>е для рассматр<strong>и</strong> ваемого народа. Более<br />

того, это является отражен<strong>и</strong>ем ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> людей, зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>хся соб<strong>и</strong>рательством. Абор<strong>и</strong>ген не<br />

развод<strong>и</strong>т сельскохозяй ственные культуры <strong>и</strong> скот, <strong>и</strong> поэтому не надеется найт<strong>и</strong> новые <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

луч ш<strong>и</strong>е сорта картофеля <strong>и</strong>л<strong>и</strong> зерновых <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вывест<strong>и</strong> более "мяс<strong>и</strong>стых" валлаб<strong>и</strong>. Его<br />

существован<strong>и</strong>е зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т от повторяющегося ц<strong>и</strong>кла сезо нов, от естественного про<strong>и</strong>зрастан<strong>и</strong>я<br />

картофеля, от размножен<strong>и</strong>я вал лаб<strong>и</strong> в обычное для этого время <strong>и</strong> в обычном месте <strong>и</strong> т. д.<br />

Так<strong>и</strong>м обра зом, оно зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т от сохранен<strong>и</strong>я существующего положен<strong>и</strong>я.<br />

Однако даже это предполагает осознан<strong>и</strong>е прошлого <strong>и</strong> ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е будущего. Человек,<br />

безусловно, смотр<strong>и</strong>т в будущее <strong>и</strong>л<strong>и</strong> прошлое, ож<strong>и</strong> дая, когда дост<strong>и</strong>гнет зрелост<strong>и</strong> обещанная<br />

ему в жены девочка, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> оп лак<strong>и</strong>вая прах брата, умершего год назад. Однако эт<strong>и</strong> временные<br />

рамк<strong>и</strong> огран<strong>и</strong>чены; он<strong>и</strong> находятся "внутр<strong>и</strong> настоящего", <strong>и</strong> для н<strong>и</strong>х прошлое, настоящее <strong>и</strong><br />

будущее выражается с помощью глагольных времен <strong>и</strong> на реч<strong>и</strong>й. Это время в в<strong>и</strong>де<br />

последовательност<strong>и</strong> пер<strong>и</strong>одов представляется неважным для абор<strong>и</strong>генов. Оно выражает<br />

"конкретную реальность" настоящего, которая <strong>и</strong>меет относ<strong>и</strong>тельную ценность. Спрос<strong>и</strong>те<br />

абор<strong>и</strong> гена, сколько потребуется времен<strong>и</strong>, чтобы дойт<strong>и</strong> до <strong>и</strong>звестного ему мес та, <strong>и</strong> он<br />

может ответ<strong>и</strong>ть: "Возможно, довольно много времен<strong>и</strong>". Есл<strong>и</strong> вы будете наста<strong>и</strong>вать, чтобы<br />

он был более точным, он совершенно прав<strong>и</strong>льно переч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>т на пальцах <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с помощью<br />

камешков последо вательность удобных для разб<strong>и</strong>вк<strong>и</strong> лагеря мест по дороге с легк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

разумным<strong>и</strong> пешеходным<strong>и</strong> д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Возможно, он упомянет девять так<strong>и</strong>х<br />

стоянок, но есл<strong>и</strong> вы <strong>и</strong>з этого сделаете заключе н<strong>и</strong>е, что на все путешеств<strong>и</strong>е потребуется<br />

десять дней, он затрудн<strong>и</strong>тся соглас<strong>и</strong>ться с вам<strong>и</strong>. Он <strong>и</strong> его семья могут потрат<strong>и</strong>ть на этот<br />

путь дней двадцать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже более. Есл<strong>и</strong> по пут<strong>и</strong> вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> водоемов случ<strong>и</strong>тся хоро ш<strong>и</strong>й сбор<br />

п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> есл<strong>и</strong> встретятся друзья, то он скорее всего может задержаться на несколько дней.<br />

В любом месте <strong>и</strong> в любое время п<strong>и</strong>ща <strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альные отношен<strong>и</strong>я представляют для человека<br />

первостепенную за боту "конкретную реальность" настоящего. Того, что леж<strong>и</strong>т впере д<strong>и</strong>,<br />

еще нет. Даже есл<strong>и</strong> в месте последней стоянк<strong>и</strong> должна состояться встреча для совершен<strong>и</strong>я

р<strong>и</strong>туала <strong>и</strong> торговл<strong>и</strong>, абор<strong>и</strong>ген не будет спеш<strong>и</strong>ть на нее как на назначенное меропр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е. Для<br />

него расп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е не являет ся решающ<strong>и</strong>м. Тот, кто пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т первым, ждет, т. е. "с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т",<br />

соб<strong>и</strong>рает п<strong>и</strong>щу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>сполняет корробор<strong>и</strong>. Здесь нет спешк<strong>и</strong>, нет упреков за опозда н<strong>и</strong>е,<br />

поскольку как можно опоздать, есл<strong>и</strong> н<strong>и</strong>какое точное время встреч<strong>и</strong> не установлено? В<br />

промежутке каждый занят сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обычным<strong>и</strong> делам<strong>и</strong> <strong>и</strong> заботам<strong>и</strong>, поскольку неважно, где<br />

<strong>и</strong>м<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>маться, здесь <strong>и</strong>л<strong>и</strong> там, главное, чтобы была п<strong>и</strong>ща.<br />

Пространство. С пространством дела обстоят так же, как <strong>и</strong> со вре менем. У нас есть не<br />

только расп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цы времен<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> с<strong>и</strong>сте мы <strong>и</strong>змерен<strong>и</strong>я площад<strong>и</strong> <strong>и</strong> расстоян<strong>и</strong>я. Мы<br />

определяем дл<strong>и</strong>тельность путешеств<strong>и</strong>я по расстоян<strong>и</strong>ю, которое нужно пройт<strong>и</strong>, <strong>и</strong> выч<strong>и</strong>сляем<br />

площа д<strong>и</strong> с помощью <strong>и</strong>змерен<strong>и</strong>й. Мы обычно устанавл<strong>и</strong>ваем гран<strong>и</strong>цы <strong>и</strong> возво д<strong>и</strong>м <strong>и</strong>згород<strong>и</strong>.<br />

Ед<strong>и</strong>нственное <strong>и</strong>нтересное <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>е составляют гран<strong>и</strong> цы поселен<strong>и</strong>й: фермерысосед<strong>и</strong>,<br />

хотя <strong>и</strong> знают размер сво<strong>и</strong>х владен<strong>и</strong>й, однако редко заботятся о точном проведен<strong>и</strong><strong>и</strong> гран<strong>и</strong>ц <strong>и</strong><br />

не ставят <strong>и</strong>зго подей, поскольку стада не пок<strong>и</strong>дают владен<strong>и</strong>й сво<strong>и</strong>х хозяев, где распо<br />

ложены <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>вычные места для водопоя, <strong>и</strong> скотоводы знают об этом. Абор<strong>и</strong>гены также<br />

знают сво<strong>и</strong> места для сбора п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> <strong>и</strong> водоемы <strong>и</strong> <strong>и</strong>меют некоторое представлен<strong>и</strong>е о гран<strong>и</strong>цах<br />

рода <strong>и</strong>л<strong>и</strong> племен<strong>и</strong>; по крайней мере, он<strong>и</strong> знают, когда он<strong>и</strong> находятся на терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> другого<br />

племен<strong>и</strong>. Но он<strong>и</strong> не умеют <strong>и</strong>змерять дл<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> площад<strong>и</strong> <strong>и</strong> не <strong>и</strong>меют соответствую щ<strong>и</strong>х слов<br />

для обозначен<strong>и</strong>я размера <strong>и</strong>л<strong>и</strong> расстоян<strong>и</strong>я. Спрос<strong>и</strong>те у абор<strong>и</strong> гена о размере <strong>и</strong>звестного ему<br />

пастб<strong>и</strong>ща, <strong>и</strong> он может ответ<strong>и</strong>ть вам, что оно "достаточно большое", <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "большое", <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

"очень большое". Спрос<strong>и</strong>те у него расстоян<strong>и</strong>е до <strong>и</strong>звестного ему места, <strong>и</strong> он ответ<strong>и</strong>т, что<br />

это, "возможно, дл<strong>и</strong>нный путь", <strong>и</strong>л<strong>и</strong> что это "дл<strong>и</strong>нныйпредл<strong>и</strong>нный путь", <strong>и</strong>л<strong>и</strong> что это<br />

"бл<strong>и</strong>зко". Вы можете пройт<strong>и</strong> этот путь <strong>и</strong> устать, по этому не следует сл<strong>и</strong>шком доверять его<br />

оценке "бл<strong>и</strong>зко". Его представ лен<strong>и</strong>я о площад<strong>и</strong> <strong>и</strong> расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> относ<strong>и</strong>тельны, а не точны,<br />

поскольку фактор времен<strong>и</strong> не <strong>и</strong>меет для него большого значен<strong>и</strong>я. Поэтому рабо<br />

ч<strong>и</strong>йскотовод <strong>и</strong>з абор<strong>и</strong>генов, сообщая нанявшему его фермеру о паст б<strong>и</strong>ще <strong>и</strong>л<strong>и</strong> выгоне,<br />

указывает места по назван<strong>и</strong>ям, поскольку нан<strong>и</strong>ма тель знает <strong>и</strong>х <strong>и</strong> может сам оцен<strong>и</strong>ть<br />

расстоян<strong>и</strong>е.<br />

Ч<strong>и</strong>сло. Поскольку абор<strong>и</strong>гены должны быть асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>л<strong>и</strong>рованы на шей эконом<strong>и</strong>ческой<br />

с<strong>и</strong>стемой, он<strong>и</strong> должны осознать эт<strong>и</strong> вещ<strong>и</strong>, <strong>и</strong> со временем это, конечно, про<strong>и</strong>зойдет. Но пока<br />

с эт<strong>и</strong>м для н<strong>и</strong>х связаны знач<strong>и</strong>тельные трудност<strong>и</strong>. Ч<strong>и</strong>стокровные абор<strong>и</strong>генышкольн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> за<br />

уч<strong>и</strong>вают на<strong>и</strong>зусть разл<strong>и</strong>чные табл<strong>и</strong>цы <strong>и</strong>змерен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> хотя <strong>и</strong>м показыва ют, что такое дюймы,<br />

футы, ярды, квадратные ярды <strong>и</strong> т. д., он<strong>и</strong> могут на вопрос, какова дл<strong>и</strong>на л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

нар<strong>и</strong>сованной на доске (скажем, в 20 дюймов), ответ<strong>и</strong>ть, что ее размер шесть дюймов <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

полм<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Я знаю это по л<strong>и</strong>чному опыту. Ар<strong>и</strong>фмет<strong>и</strong>ческая табл<strong>и</strong>ца не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>какого со<br />

ответств<strong>и</strong>я в <strong>и</strong>х кочевой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Конечно, абор<strong>и</strong>генремесленн<strong>и</strong>к знает, какой дл<strong>и</strong>ны он хочет<br />

сделать копье, но знает это не в футах <strong>и</strong> дюймах. Он работает на глаз, уч<strong>и</strong>тывая вес <strong>и</strong><br />

пропорц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Этот вопрос <strong>и</strong>змерен<strong>и</strong>я связан с проблемой ч<strong>и</strong>сел реальной про блемой для<br />

абор<strong>и</strong>генов. Их язык содерж<strong>и</strong>т слова для ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цы <strong>и</strong> двух, а тр<strong>и</strong> <strong>и</strong> четыре обозначают с<br />

помощью фраз "од<strong>и</strong>н <strong>и</strong> два раза по одному" <strong>и</strong> "два раза по два", соответственно. Иногда<br />

пять указывается с помо щью всех пальцев рук<strong>и</strong>, семь пр<strong>и</strong>бавляя еще два пальца другой<br />

рук<strong>и</strong>, <strong>и</strong> так до десят<strong>и</strong> <strong>и</strong> даже до двадцат<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользуются пальцы ног<strong>и</strong>. Но это не<br />

является собственно счетом, это только конкретный способ ука зан<strong>и</strong>я на отдельных людей <strong>и</strong><br />

местност<strong>и</strong>. То, что больше пят<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> обыч но обозначают словом много, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "толпа", <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

"большая толпа". И это совершенно понятно. Конкретные люд<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестны по <strong>и</strong>х <strong>и</strong>менам <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong> знакам. Охотн<strong>и</strong>к выслеж<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> пронзает копьем только одного кенгу РУ за раз. Есл<strong>и</strong><br />

он в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т двух, трех <strong>и</strong>л<strong>и</strong> четырех, то он так <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т, есл<strong>и</strong> больше, то для него это толпа,<br />

отдельные особ<strong>и</strong> которой не разл<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>мы. Аналог<strong>и</strong>чным образом для него будет большой<br />

удачей, есл<strong>и</strong> он убьет более одного валлаб<strong>и</strong>, хотя он мог в<strong>и</strong>деть "много" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "большую<br />

толпу" валлаб<strong>и</strong>. А что касается корней <strong>и</strong> орехов, то кому же захочется<br />

сч<strong>и</strong>тать <strong>и</strong>х! Поэтому, хотя дет<strong>и</strong> в школе <strong>и</strong> учатся сч<strong>и</strong>тать до заданного ч<strong>и</strong>сла <strong>и</strong><br />

запом<strong>и</strong>нают разл<strong>и</strong>чные табл<strong>и</strong>цы, эт<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>сла не <strong>и</strong>меют н<strong>и</strong>какого отношен<strong>и</strong>я к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>х отцов

<strong>и</strong> дедов, зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>хся охотой <strong>и</strong> соб<strong>и</strong>ра тельством. Только на<strong>и</strong>более <strong>и</strong>зобретательным<br />

уч<strong>и</strong>телям удается дост<strong>и</strong>чь определенного успеха, <strong>и</strong> то обычно только на время. Однако по<br />

мере того как абор<strong>и</strong>гены будут поглощаться наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> отношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, он<strong>и</strong><br />

все в большей степен<strong>и</strong> будут овладевать наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> понят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>сла, пространства, времен<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

связанным с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> понят<strong>и</strong>ем собственност<strong>и</strong>.<br />

Л<strong>и</strong>чная собственность. Кочующ<strong>и</strong>е соб<strong>и</strong>рател<strong>и</strong> п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> не обременяют себя <strong>и</strong>муществом.<br />

Пом<strong>и</strong>мо отшл<strong>и</strong>фованных камней, а на северном побережье также выдолбленного каноэ, <strong>и</strong>х<br />

снаряжен<strong>и</strong>е достаточно легкое <strong>и</strong> содерж<strong>и</strong>т то, что готово к <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>ю. Десятк<strong>и</strong> коп<strong>и</strong>й,<br />

щ<strong>и</strong>тов, бумерангов <strong>и</strong> каменных ножей не пр<strong>и</strong>несут пользы в повседневных делах. Поэтому<br />

н<strong>и</strong>кто не стрем<strong>и</strong>тся накапл<strong>и</strong>вать <strong>и</strong>мущество; скорее, более настоятельная задача состо<strong>и</strong>т в<br />

том, чтобы отдать вещ<strong>и</strong>, следуя законам родства <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальным требован<strong>и</strong>ям. Каждый<br />

старается сделать это для "родн<strong>и</strong>", для брата матер<strong>и</strong>, для юнош<strong>и</strong>, проходящего обряд<br />

посвяще н<strong>и</strong>я, для <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>теля р<strong>и</strong>туала <strong>и</strong> <strong>и</strong>х помощн<strong>и</strong>ков, для возвращающегося<br />

путешественн<strong>и</strong>ка, для друга, для гостей <strong>и</strong> т. д. На сво<strong>и</strong>х встречах он<strong>и</strong> обмен<strong>и</strong>ваются<br />

товарам<strong>и</strong> <strong>и</strong> устанавл<strong>и</strong>вают брачные соглашен<strong>и</strong>я; как го вор<strong>и</strong>тся, "брак <strong>и</strong> торговля <strong>и</strong>дут<br />

сообща". Так<strong>и</strong>м образом предметы пе реходят от одного человека к другому, от одной<br />

группы к другой, скрепляя дружбу. Интересно, что пр<strong>и</strong> обменах абор<strong>и</strong>гены не стремятся<br />

получ<strong>и</strong>ть экв<strong>и</strong>валентное кол<strong>и</strong>чество товаров; дарен<strong>и</strong>е является важным аспектом <strong>и</strong>х<br />

вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>й. Копья <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мущество челове ка н<strong>и</strong>когда не крадется. Оно может<br />

дар<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>л<strong>и</strong> одалж<strong>и</strong>ваться желаю щему, <strong>и</strong>, конечно же, все являются родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>.<br />

Мног<strong>и</strong>м неч<strong>и</strong>сток ровным абор<strong>и</strong>генам, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>м в городах, не удается дост<strong>и</strong>чь ж<strong>и</strong>зненно го<br />

уровня, характерного для общественных рабоч<strong>и</strong>х, поскольку к н<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>езжают <strong>и</strong>х<br />

родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вут с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> за <strong>и</strong>х счет в услов<strong>и</strong>ях ужасной тесноты. Однако хозяева "не<br />

могут" <strong>и</strong>, как прав<strong>и</strong>ло, не хотят отказывать сво<strong>и</strong>м гостям <strong>и</strong> делят с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> свое ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>мущество. Старые ценност<strong>и</strong> <strong>и</strong> обязательства кочевой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> сохраняются <strong>и</strong> здесь,<br />

Ч<strong>и</strong>стокровный абор<strong>и</strong>ген, нанявш<strong>и</strong>йся скотоводом на ферму в малонаселенной местност<strong>и</strong>,<br />

распределяет полученное <strong>и</strong>м от своего работодателя, включая одежду, между сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

родственн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, соглас но родственному обычаю. Ил<strong>и</strong> же, заработав пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>чную сумму<br />

денег на юге в качестве художн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> актера <strong>и</strong> возврат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в родную ме стность,<br />

абор<strong>и</strong>ген выполняет сво<strong>и</strong> обязательства перед родственн<strong>и</strong>ка м<strong>и</strong>, покупая для н<strong>и</strong>х вещ<strong>и</strong> до<br />

тех пор, пока не закончатся деньг<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong> этом он не <strong>и</strong>спытывает н<strong>и</strong> сожален<strong>и</strong>я, н<strong>и</strong> тревог<strong>и</strong>. В<br />

прежн<strong>и</strong>е времена он должен был <strong>и</strong>зготавл<strong>и</strong>вать вещ<strong>и</strong> для сво<strong>и</strong>х родственн<strong>и</strong>ков; теперь он<br />

<strong>и</strong>х покупает. Обязательства не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лся только способ <strong>и</strong>х выполнен<strong>и</strong>я.<br />

Абор<strong>и</strong>гены, даже об<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>е в центре Арнемленда, науч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь от нас "<strong>и</strong>скусству"<br />

азартных <strong>и</strong>гр, особенно разл<strong>и</strong>чным в<strong>и</strong>дам карточной <strong>и</strong>гры в покер. Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>страст<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к<br />

ней <strong>и</strong> стал<strong>и</strong> очень умелым<strong>и</strong> <strong>и</strong>грока м<strong>и</strong>. Во время <strong>и</strong>гры он<strong>и</strong> могут про<strong>и</strong>грать все: весь свой<br />

заработок, одеж ду, все свое <strong>и</strong>мущество, однако это не вызывает <strong>и</strong>х беспокойства. Эт<strong>и</strong> вещ<strong>и</strong><br />

являются для н<strong>и</strong>х только второстепенной пр<strong>и</strong>надлежностью, а не я<strong>и</strong>чной собственностью в<br />

нашем пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong><strong>и</strong>; все, что требуется <strong>и</strong>м для ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, это копье <strong>и</strong> острый камень. Кроме того,<br />

друг<strong>и</strong>е <strong>и</strong>грок<strong>и</strong> в лю бом случае дадут <strong>и</strong>м денег для продолжен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>гры. Так<strong>и</strong>м образом,<br />

азартные <strong>и</strong>гры не подвел<strong>и</strong> абор<strong>и</strong>генов к осознан<strong>и</strong>ю нашего понят<strong>и</strong>я ча стной собственност<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong> вряд л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> это сделают.<br />

И наконец, последн<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>мер. Я часто встречал в государственной колон<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в городе<br />

одного полуабор<strong>и</strong>гена, который говор<strong>и</strong>л, что он в отпуске, хотя, очев<strong>и</strong>дно, был<br />

безработным. Перед эт<strong>и</strong>м он проработал в течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х недель <strong>и</strong>л<strong>и</strong> месяцев <strong>и</strong> скоп<strong>и</strong>л<br />

немного денег. Потом он "с<strong>и</strong>дел", пока благодаря его родственн<strong>и</strong>кам деньг<strong>и</strong> не конч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь,<br />

но это его совершенно не беспоко<strong>и</strong>ло. Пока в его карманах было пусто, он ж<strong>и</strong>л некоторое<br />

время за счет тех же родственн<strong>и</strong>ков, после чего нашел новую работу, <strong>и</strong> весь ц<strong>и</strong>кл<br />

возобнов<strong>и</strong>лся. То же самое <strong>и</strong>меет место в <strong>и</strong>х охотн<strong>и</strong>чьей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>: когда голод угрожает<br />

лагерю, мужч<strong>и</strong>ны выходят на охоту, а женщ<strong>и</strong>ны зан<strong>и</strong>маются по<strong>и</strong>скам<strong>и</strong> п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>. Проблема<br />

состо<strong>и</strong>т в том, что абор<strong>и</strong>гены, особенно те, кто ж<strong>и</strong>вет в больш<strong>и</strong>х городах, долж ны осознать<br />

не только необход<strong>и</strong>мость устройства на работу, когда он<strong>и</strong> нуждаются в деньгах <strong>и</strong> товарах,

но <strong>и</strong> понять тот факт, что, пока он<strong>и</strong> не будут работать непрерывно, нан<strong>и</strong>матель не сможет<br />

сохран<strong>и</strong>ть свое предпр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> в этом случае устройство на работу не будет возможным в<br />

любой момент, когда возн<strong>и</strong>кнет желан<strong>и</strong>е. Те <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, кто занят на пас тушь<strong>и</strong>х угодьях, где<br />

отношен<strong>и</strong>я между нан<strong>и</strong>мателем <strong>и</strong> рабоч<strong>и</strong>м носят л<strong>и</strong>чный характер, осознал<strong>и</strong> эту вза<strong>и</strong>мную<br />

зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость.<br />

Очев<strong>и</strong>дно, что абор<strong>и</strong>гены рассуждают <strong>и</strong> действуют отл<strong>и</strong>чным от нас образом, но на<br />

основе сво<strong>и</strong>х баз<strong>и</strong>сных понят<strong>и</strong>й он<strong>и</strong> мыслят лог<strong>и</strong>ч но. Эт<strong>и</strong> понят<strong>и</strong>я возн<strong>и</strong>кают <strong>и</strong>з услов<strong>и</strong>й <strong>и</strong>х<br />

кочевого образа ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, свя занного с охотой <strong>и</strong> соб<strong>и</strong>рательством, <strong>и</strong> поэтому являются<br />

"естественны м<strong>и</strong>", есл<strong>и</strong> даже не "не<strong>и</strong>збежным<strong>и</strong>" пр<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х обстоятельствах. Мы дол жны<br />

хорошо это осознать, есл<strong>и</strong> хот<strong>и</strong>м понять абор<strong>и</strong>генов. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> сло вам<strong>и</strong>, наше пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е<br />

этого народа будет раст<strong>и</strong> в той степен<strong>и</strong>, в какой мы будем пост<strong>и</strong>гать его метаф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ку, будем<br />

осознавать смысл <strong>и</strong> реаль ную знач<strong>и</strong>мость указанных выше оаз<strong>и</strong>сных понят<strong>и</strong>й. Этот смысл<br />

может очень с<strong>и</strong>льно отл<strong>и</strong>чаться от того содержан<strong>и</strong>я, которое мы вкладываем в то, что<br />

сч<strong>и</strong>таем схож<strong>и</strong>м<strong>и</strong> понят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в нашей собственной культуре. Между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> леж<strong>и</strong>т огромная<br />

пропасть, которая может быть успешно преодолена только возведен<strong>и</strong>ем нового двойного<br />

моста, связанного с <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ем эконом<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>стемы, более не оп<strong>и</strong>рающейся на соб<strong>и</strong>ра<br />

тельство <strong>и</strong> охоту, <strong>и</strong> с усвоен<strong>и</strong>ем ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, действ<strong>и</strong>я <strong>и</strong> цел<strong>и</strong>, дающей разумное<br />

объяснен<strong>и</strong>е новому "м<strong>и</strong>ру", с которым он<strong>и</strong> должны соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться.<br />

Что касается нас, то я надеюсь, что это краткое <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>лосо ф<strong>и</strong><strong>и</strong> абор<strong>и</strong>генов<br />

поможет нам понять <strong>и</strong>х представлен<strong>и</strong>е о ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> роде, которое является более <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

менее лог<strong>и</strong>чным <strong>и</strong> с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рован ным <strong>и</strong> в основе которого леж<strong>и</strong>т ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческая<br />

предпосылка, служа щая маяком <strong>и</strong> ор<strong>и</strong>ент<strong>и</strong>ром на <strong>и</strong>х пут<strong>и</strong> от рожден<strong>и</strong>я к смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> далее. По<br />

своей сут<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>е абор<strong>и</strong>генов сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чно, тотем<strong>и</strong>чно <strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>чно; оно<br />

выражает центральные аспекты человеческой л<strong>и</strong>чнос т<strong>и</strong>, глубокое родство человека <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>роды, связь человека с прошлым все то, что п<strong>и</strong>тает веру во вневременное <strong>и</strong><br />

внепространственное суще ствован<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>. Мы очень склонны недооцен<strong>и</strong>вать<br />

ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вных народов, однако отсутств<strong>и</strong>е одежды <strong>и</strong> сложных<br />

эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> еще не означает отсутств<strong>и</strong>я мысл<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вные народы <strong>и</strong>меют<br />

больше времен<strong>и</strong> для размышлен<strong>и</strong>й, чем мы, <strong>и</strong> мы ош<strong>и</strong>баемся, думая, что, когда абор<strong>и</strong>ген<br />

праздно с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, уста в<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь взглядом в пустоту, его мозг обязательно пуст.<br />

Абор<strong>и</strong>ген овладевает <strong>и</strong>скусством погружен<strong>и</strong>я в знач<strong>и</strong>тельно боль ше<strong>и</strong> степен<strong>и</strong>, чем<br />

больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>з нас. Пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая участ<strong>и</strong>е в общем раз говоре <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в любой другой<br />

деятельност<strong>и</strong>, он может ощут<strong>и</strong>ть непро<strong>и</strong>з вольное дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е в какойл<strong>и</strong>бо част<strong>и</strong> своего тела.<br />

Пр<strong>и</strong> этом, как я на блюдал, он сразу погружается в состоян<strong>и</strong>е сосредоточенной воспр<strong>и</strong><strong>и</strong>м<br />

ч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, длящееся несколько м<strong>и</strong>нут. В этом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> он осознает, с кем что "про<strong>и</strong>зойдет"<br />

в бл<strong>и</strong>жайшем будущем. Во мног<strong>и</strong>х племенах сч<strong>и</strong>тается, что разл<strong>и</strong>чные част<strong>и</strong> тела<br />

указывают на определенных род ственн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>л<strong>и</strong> группы родственн<strong>и</strong>ков; в так<strong>и</strong>х случаях<br />

мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>я на правляется по предп<strong>и</strong>санным каналам. Иногда он может в<strong>и</strong>деть тотем ное<br />

ж<strong>и</strong>вотное, пр<strong>и</strong>надлежащее его собственной группе <strong>и</strong>л<strong>и</strong> группе бл<strong>и</strong>з к<strong>и</strong>х родственн<strong>и</strong>ков.<br />

После этого он еще раз подготавл<strong>и</strong>вает себя к вос пр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ю знака, который укажет, к кому<br />

это относ<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> что случ<strong>и</strong>лось. Та же самая процедура обычно сопровождает ув<strong>и</strong>денный<br />

дым.<br />

Мног<strong>и</strong>е белые, хорошо знающ<strong>и</strong>е сво<strong>и</strong>х рабоч<strong>и</strong>хтуземцев, расска зывают о<br />

замечательной способност<strong>и</strong> абор<strong>и</strong>генов узнавать, что про<strong>и</strong>с ход<strong>и</strong>т далеко он н<strong>и</strong>х, <strong>и</strong>ногда<br />

даже на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> в сотн<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ль. Туземец может наход<strong>и</strong>ться со сво<strong>и</strong>м хозя<strong>и</strong>ном в<br />

дл<strong>и</strong>тельной поездке по пастб<strong>и</strong> щам, <strong>и</strong> вдруг в какойто день он объявляет, что умер его отец,<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> что его жена род<strong>и</strong>ла ребенка, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> что у него дома непр<strong>и</strong>ятност<strong>и</strong>. Он на столько уверен в<br />

сво<strong>и</strong>х сведен<strong>и</strong>ях, что готов сразу же отправ<strong>и</strong>ться до мой, <strong>и</strong>, странная вещь, как<br />

удостоверяется позже его хозя<strong>и</strong>н, абор<strong>и</strong>ген, как прав<strong>и</strong>ло, оказывается совершенно прав.<br />

Однако белые не пон<strong>и</strong>ма ют, как он мог это узнать, поскольку здесь нет н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х средств<br />

комму н<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> он наход<strong>и</strong>лся вдалеке от сво<strong>и</strong>х родственн<strong>и</strong>ков в течен<strong>и</strong>е не скольк<strong>и</strong>х<br />

недель <strong>и</strong>л<strong>и</strong> месяцев. Пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong> абор<strong>и</strong>генов, несомненно, го вор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы в этом случае о

телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> бы у н<strong>и</strong>х был такой терм<strong>и</strong>н, <strong>и</strong> подчерк<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> бы реальность <strong>и</strong> достоверность<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> во сне. Безуслов но, мы нашл<strong>и</strong> бы другое объяснен<strong>и</strong>е, но, по крайней мере, мы<br />

должны пр<strong>и</strong>знать, что пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й опыт <strong>и</strong>грает важную роль в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> абор<strong>и</strong>ге нов, <strong>и</strong> он<br />

содерж<strong>и</strong>т в себе размышлен<strong>и</strong>е процессы мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, сосредоточен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я. В любом<br />

случае, уч<strong>и</strong>тывая ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й характер ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong> "снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я", следует пр<strong>и</strong>знать<br />

абор<strong>и</strong>генов совершенно лог<strong>и</strong>чным<strong>и</strong>. Более того, действуя по своей лог<strong>и</strong>ке, он<strong>и</strong>, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо,<br />

редко находят ее неудовлетвор<strong>и</strong>тельной.<br />

По своей функц<strong>и</strong><strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й опыт абор<strong>и</strong>генов является не толь ко рецепт<strong>и</strong>вным, но<br />

также конструкт<strong>и</strong>вным <strong>и</strong> деятельным. Так, некото рые <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ды, как прав<strong>и</strong>ло, старые<br />

"мудрецы", сч<strong>и</strong>тают, что он<strong>и</strong> могут воздействовать на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> на друг<strong>и</strong>х людей,<br />

заставляя <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> <strong>и</strong>д<strong>и</strong> уйт<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> переж<strong>и</strong>ть тот <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной опыт. Эт<strong>и</strong> мудрецы сч<strong>и</strong>тают такое<br />

воздейств<strong>и</strong>е очень трудным делом, поскольку оно требует большой сте пен<strong>и</strong> концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Он<strong>и</strong> очень хорошо пон<strong>и</strong>мают с<strong>и</strong>лу веры в то вл<strong>и</strong>я н<strong>и</strong>е, которое сознан<strong>и</strong>е может оказывать<br />

на тело. Для н<strong>и</strong>х не секрет, что <strong>и</strong>х ман<strong>и</strong>пуляц<strong>и</strong><strong>и</strong> с телом больного (сосан<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>е<br />

костей <strong>и</strong> кам ней) является только внешн<strong>и</strong>м средством завоеван<strong>и</strong>я довер<strong>и</strong>я пац<strong>и</strong>ента <strong>и</strong><br />

возрожден<strong>и</strong>я его веры в ж<strong>и</strong>знь. Окончательной проверкой здесь часто служ<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>каз<br />

больному человеку встать в определенное время <strong>и</strong> пойт<strong>и</strong> в указанное место (напр<strong>и</strong>мер, вн<strong>и</strong>з<br />

к реке за водой); есл<strong>и</strong> больной под ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тся, ему станет легче, а есл<strong>и</strong> не подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тся, то<br />

надежды на его выз доровлен<strong>и</strong>е нет. Мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з нас слышал<strong>и</strong> о случаях, когда абор<strong>и</strong>ген ум<strong>и</strong><br />

рал по той пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не, что на него указывал<strong>и</strong> "костью" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> был<strong>и</strong> соверше ны как<strong>и</strong>ето друг<strong>и</strong>е<br />

та<strong>и</strong>нственные обряды. Самым пораз<strong>и</strong>тельным во всем этом является то, что в<br />

обследованных случаях нельзя указать ф<strong>и</strong> з<strong>и</strong>ческого объяснен<strong>и</strong>я наступ<strong>и</strong>вшей смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong>, как<br />

прав<strong>и</strong>ло, в эт<strong>и</strong>х слу чаях оказывается бесполезным какоел<strong>и</strong>бо мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нское лечен<strong>и</strong>е*. Хотя<br />

мы пр<strong>и</strong>знаем, что можно вылеч<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> выж<strong>и</strong>ть благодаря вере, но мы став<strong>и</strong>м под сомнен<strong>и</strong>е<br />

возможность смерт<strong>и</strong> благодаря вере. Абор<strong>и</strong>гены, однако, не сомневаются в этом <strong>и</strong><br />

доказывают <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нность этого, ум<strong>и</strong>рая, несмотря на все наш<strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я. Это является<br />

ед<strong>и</strong>нственным объяснен<strong>и</strong>ем, почему у н<strong>и</strong>х отсутствует сопрот<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>м болезням,<br />

которые не должны <strong>и</strong>меть фатального <strong>и</strong>схода, <strong>и</strong>сключая ввезенные заболеван<strong>и</strong>я, к которым<br />

у н<strong>и</strong>х отсутствует <strong>и</strong>ммун<strong>и</strong>тет. Абор<strong>и</strong>гены знают ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й аспект болезней, но для н<strong>и</strong>х<br />

это только с<strong>и</strong>мптом реального недуга, который является ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чным<br />

(сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чным <strong>и</strong>л<strong>и</strong> та<strong>и</strong>н ственным) по своей пр<strong>и</strong>роде. Человек заболел потому, что<br />

ктото "ука зал" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "напел" на него, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> потому, что он наруш<strong>и</strong>л некоторое табу <strong>и</strong> несет<br />

наказан<strong>и</strong>е. В этом случае <strong>и</strong>меется только одно решающее лечен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> оно должно быть<br />

ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чным по своей пр<strong>и</strong>роде. Знахар<strong>и</strong> абор<strong>и</strong>генов знают это,<br />

не <strong>и</strong>мея пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческой под готовк<strong>и</strong> наш<strong>и</strong>х врачей; он<strong>и</strong> работают как пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>збавляют пац<strong>и</strong> ента от ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны болезн<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>водя в случае необход<strong>и</strong><br />

мост<strong>и</strong> вещественные св<strong>и</strong>детельства этого в в<strong>и</strong>де кров<strong>и</strong>, камней <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кос т<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> делая в<strong>и</strong>д,<br />

что отброс<strong>и</strong>л<strong>и</strong> эту пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну. Некоторые наш<strong>и</strong> врач<strong>и</strong> по опыту лечен<strong>и</strong>я больных абор<strong>и</strong>генов<br />

знают, что, даже устран<strong>и</strong>в все с<strong>и</strong>мптомы болезн<strong>и</strong>, <strong>и</strong>м не удается восстанов<strong>и</strong>ть здоровье<br />

пац<strong>и</strong>ента, не смотря на все пр<strong>и</strong>ложенные ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я. В результате он<strong>и</strong> делают вывод, что все<br />

объясняется непост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мым отношен<strong>и</strong>ем абор<strong>и</strong>гена к болезн<strong>и</strong>. Это факт. Поэтому <strong>и</strong>меет<br />

смысл дать возможность абор<strong>и</strong>генам пользо ваться помощью как сво<strong>и</strong>х собственных<br />

знахарей, так <strong>и</strong> наш<strong>и</strong>х врачей. Другой альтернат<strong>и</strong>вой является обращен<strong>и</strong>е за помощью к<br />

священн<strong>и</strong>ку, который также <strong>и</strong>меет прав<strong>и</strong>льное представлен<strong>и</strong>е о пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />

абор<strong>и</strong>генов <strong>и</strong> может оказаться полезным.<br />

Все сказанное мной о пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>меет отношен<strong>и</strong>е как к ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованным<br />

абор<strong>и</strong>генам, так <strong>и</strong> к тем, которые ж<strong>и</strong>вут на окра<strong>и</strong>нах колон<strong>и</strong><strong>и</strong>, т. е. сч<strong>и</strong>таются<br />

"нетронутым<strong>и</strong>". Несмотря на разрушен<strong>и</strong>е мно г<strong>и</strong>х обычаев, эт<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е верован<strong>и</strong>я<br />

упорно сохраняются <strong>и</strong> кажутся почт<strong>и</strong> не<strong>и</strong>скорен<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>. Но ведь <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з нас<br />

продолжают за<strong>и</strong>гры вать с <strong>и</strong>деям<strong>и</strong> телепат<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>я болезней мыслью, <strong>и</strong> потребовалось<br />

долгое время, прежде чем была пр<strong>и</strong>нята м<strong>и</strong>кробная теор<strong>и</strong>я болезн<strong>и</strong>.

Абор<strong>и</strong>гены не огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вают сво<strong>и</strong> раздумья временем, связанным только с<br />

определенным<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют вечную тему для раз мышлен<strong>и</strong>й эпоху снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й,<br />

м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческое представлен<strong>и</strong>е кото рой он<strong>и</strong> могут постоянно нос<strong>и</strong>ть в уме. Нам следует<br />

постараться понять<br />

* Абор<strong>и</strong>гены <strong>и</strong>спользуют м<strong>и</strong>кстуры, пр<strong>и</strong>парк<strong>и</strong>, паровые ванны, ж<strong>и</strong>дк<strong>и</strong>е маз<strong>и</strong>,<br />

перевязк<strong>и</strong>, горячее <strong>и</strong> холодное. Некоторые <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х лечебных средств <strong>и</strong>меют определенное<br />

цел<strong>и</strong>тельное <strong>и</strong> лекарственное значен<strong>и</strong>е, хотя часто в целях большой эффект<strong>и</strong>вност<strong>и</strong> <strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е сочетается с маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />

пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й эффект, про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>мый на человека обрядом посвяще н<strong>и</strong>я, когда<br />

после д<strong>и</strong>сц<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>нарной <strong>и</strong> некоторой другой подготовк<strong>и</strong> он впервые допускается к знан<strong>и</strong>ю<br />

эпох<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й. Вспомн<strong>и</strong>м также о том подавляемом страстном желан<strong>и</strong><strong>и</strong>, с как<strong>и</strong>м он<br />

предвкушает тот мо мент, когда ему будет доверено хранен<strong>и</strong>е некоторой част<strong>и</strong> этого знан<strong>и</strong>я<br />

м<strong>и</strong>фа, священного места <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвола, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> когда он будет пр<strong>и</strong>зван помо гать в совершен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

священного обряда. Абор<strong>и</strong>ген не только зауч<strong>и</strong>вает м<strong>и</strong>ф в прозе <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в более точных<br />

поэт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х формах, со временем он должен пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> к пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю его значен<strong>и</strong>я тесной<br />

связ<strong>и</strong> м<strong>и</strong>фа с его род<strong>и</strong>ной, с совершаемым р<strong>и</strong>туалом <strong>и</strong> с соц<strong>и</strong>альной ж<strong>и</strong>знью. Все это тре<br />

бует раздум<strong>и</strong>й, хотя <strong>и</strong> совершаемых направленно <strong>и</strong> в глубоком почтен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Как прав<strong>и</strong>ло,<br />

дост<strong>и</strong>гнутое абор<strong>и</strong>геном пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е н<strong>и</strong>чем не отл<strong>и</strong>чается от пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я предшествующ<strong>и</strong>х<br />

ему людей, однако есл<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кают <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маются новью обыча<strong>и</strong>, то м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

санкц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> трактовк<strong>и</strong> появляются в результате раздум<strong>и</strong>й <strong>и</strong> размышлен<strong>и</strong>й в бодрствующем<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> благодаря снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> толкован<strong>и</strong>ю значен<strong>и</strong>я сна.<br />

Какова м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>я абор<strong>и</strong>генов? Это не просто собран<strong>и</strong>е <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й, касающ<strong>и</strong>хся солнца,<br />

луны, звезд <strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных пр<strong>и</strong>родных явлен<strong>и</strong>й, хотя все он<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>гур<strong>и</strong>руют в м<strong>и</strong>фе. Мы<br />

склонны составлять неверное пред ставлен<strong>и</strong>е о м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, черпая сведен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з разл<strong>и</strong>чных<br />

кн<strong>и</strong>г, больш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> маленьк<strong>и</strong>х, в которых нам предлагается собран<strong>и</strong>е так<strong>и</strong>х <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й, совер<br />

шенно не связанных с соц<strong>и</strong>альной, эконом<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной ж<strong>и</strong>з нью племен<strong>и</strong>.<br />

Туземцы, безусловно, <strong>и</strong>меют выдуманные <strong>и</strong>менно так<strong>и</strong>е <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, но м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>я<br />

представляет собой очень важное соц<strong>и</strong>альное установлен<strong>и</strong>е. Мы уже указывал<strong>и</strong>, как в ней<br />

оп<strong>и</strong>сывается то, что сч<strong>и</strong>тается <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м событ<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> процессом, <strong>и</strong> как она<br />

обеспеч<strong>и</strong>вает автор<strong>и</strong>тет современной соц<strong>и</strong>альной <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. В действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong><br />

м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>я столь важна, что создаются спец<strong>и</strong>альные культовые со общества <strong>и</strong> группы,<br />

несущ<strong>и</strong>е ответственность за ее передачу, <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е. Это означает, что<br />

м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>я это не только слова <strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, она связана с действ<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>знью, поскольку<br />

культовые сообщества, тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е группы на сво<strong>и</strong>х собран<strong>и</strong>ях зан<strong>и</strong>маются не только<br />

повествован<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> пен<strong>и</strong>ем, но <strong>и</strong> <strong>и</strong>нсцен<strong>и</strong>ровкой м<strong>и</strong>фов, <strong>и</strong> дела ют это, сч<strong>и</strong>тая, что геро<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

предк<strong>и</strong> был<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> тотемным<strong>и</strong> существам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> поэтому совершенные<br />

<strong>и</strong>м<strong>и</strong> деян<strong>и</strong>я должны быть вновь воспро<strong>и</strong>зведены в р<strong>и</strong>туале, а связанные с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> места следу<br />

ет посещать <strong>и</strong> окружать заботой. Именно так<strong>и</strong>м образом м<strong>и</strong>ф сохра няется. Цель всего этого<br />

состо<strong>и</strong>т в обеспечен<strong>и</strong><strong>и</strong> благополуч<strong>и</strong>я племен<strong>и</strong> через поддержан<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вой .связ<strong>и</strong> с<br />

соз<strong>и</strong>дательным временем снов<strong>и</strong>де н<strong>и</strong>й. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, м<strong>и</strong>ф ж<strong>и</strong>вотворен. В больш<strong>и</strong>нстве<br />

своем детал<strong>и</strong> любого м<strong>и</strong>фа важны только потому, что он<strong>и</strong> дают человеку возмож ность<br />

прав<strong>и</strong>льно пройт<strong>и</strong> путь, ведущ<strong>и</strong>й в священное время снов<strong>и</strong>де н<strong>и</strong>й, являющееся <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Тщательное <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>фов обнаруж<strong>и</strong>вает выполняемые <strong>и</strong>м<strong>и</strong> дополн<strong>и</strong>тельные<br />

функц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>х тесную связь с соц<strong>и</strong>альной <strong>и</strong> эконом<strong>и</strong>чес кой ж<strong>и</strong>знью абор<strong>и</strong>генов. В качестве<br />

<strong>и</strong>ллюстрац<strong>и</strong><strong>и</strong> я пр<strong>и</strong>веду тр<strong>и</strong> м<strong>и</strong>фа, взятые у племен северовосточной част<strong>и</strong> Южной<br />

Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>. Первый м<strong>и</strong>ф пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т племен<strong>и</strong> арабана, об<strong>и</strong>тающему на западном побере<br />

жье озера Эйр.<br />

Старая женщ<strong>и</strong>на, зан<strong>и</strong>мающаяся по<strong>и</strong>скам<strong>и</strong> п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> в районе Малу на около озера Эйр,<br />

ув<strong>и</strong>дела большого кенгуру <strong>и</strong> захотела его уб<strong>и</strong>ть. В этот момент <strong>и</strong>з ее чрева выскоч<strong>и</strong>л<br />

мальч<strong>и</strong>к У<strong>и</strong>лкуда, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, так же, как детеныш сумчатого ж<strong>и</strong>вотного выскак<strong>и</strong>вает <strong>и</strong>з<br />

мам<strong>и</strong>ной сумк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> стал преследовать кенгуру в западном направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> по тем местам, где

сейчас расположено озеро Эйр. Он останов<strong>и</strong>лся на ночлег вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> фер мы П<strong>и</strong>к. На<br />

следующее утро ему удалось уб<strong>и</strong>ть кенгуру, <strong>и</strong> он полож<strong>и</strong>л его в костер в районе Нгурунана:<br />

последнее означает место хвоста, по скольку нгурупа есть хвост. Это место расположено<br />

вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> Груды Кек в<strong>и</strong>ка. Затем У<strong>и</strong>лкуда заснул, а когда он проснулся, то вместо <strong>и</strong>спеченно<br />

го кенгуру обнаруж<strong>и</strong>л, что тот выбрался <strong>и</strong>з костра <strong>и</strong> убежал. У<strong>и</strong>лкуда вновь стал<br />

преследовать его, пока не наст<strong>и</strong>г стада кенгуру около Куку на в верховьях пр<strong>и</strong>тока<br />

Апкар<strong>и</strong>нга. Ему удалось отдел<strong>и</strong>ть преследуемо го кенгуру от стада, поскольку он должен<br />

был уб<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>менно его.<br />

Пр<strong>и</strong>дя в Тонд<strong>и</strong>на, он встрет<strong>и</strong>л свою нгаув<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, т. е. по класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ка ц<strong>и</strong><strong>и</strong> сестру отца,<br />

которая оказалась также двоюродной сестрой его ма тер<strong>и</strong>. Он соверш<strong>и</strong>л с ней половой акт, <strong>и</strong><br />

поскольку она возмут<strong>и</strong>лась его действ<strong>и</strong>ем, он уб<strong>и</strong>л ее. Этот <strong>и</strong>нц<strong>и</strong>дент, пом<strong>и</strong>мо всего<br />

прочего, выражает негодован<strong>и</strong>е, вызываемое в племен<strong>и</strong> подобным<strong>и</strong> половым<strong>и</strong> сношен<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>,<br />

означающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> кровосмешен<strong>и</strong>е.<br />

Продолжая преследован<strong>и</strong>е, У<strong>и</strong>лкуда очень устал. Но тут побл<strong>и</strong>зос т<strong>и</strong> оказался стар<strong>и</strong>к,<br />

охотящ<strong>и</strong>йся с собакой. Ув<strong>и</strong>дев большого кенгуру <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>няв его за обычное ж<strong>и</strong>вотное, стар<strong>и</strong>к<br />

поймал его с помощью своей собак<strong>и</strong>, уб<strong>и</strong>л <strong>и</strong> снял с него шкуру. У<strong>и</strong>лкуда подошел тогда к<br />

стар<strong>и</strong>ку <strong>и</strong> сказал, что это его кенгуру, пр<strong>и</strong>бав<strong>и</strong>в: "Ты можешь съесть мясо, а шку ру отдай<br />

мне".<br />

Взяв шкуру, У<strong>и</strong>лкуда отправ<strong>и</strong>лся в путь, возвращаясь на восток. Дойдя до Гудуна<br />

(пр<strong>и</strong>ток Гудана), он задумался, не сделать л<strong>и</strong> здесь озеро с помощью шкуры, но маленькая<br />

пт<strong>и</strong>чка Юр<strong>и</strong>йлья отговор<strong>и</strong>ла его, сказав, что люд<strong>и</strong> должны здесь ход<strong>и</strong>ть пешком. Поэтому<br />

он свер нул шкуру <strong>и</strong> пошел вн<strong>и</strong>з по Нулкуна (пр<strong>и</strong>ток Н<strong>и</strong>лк<strong>и</strong>нна). Пт<strong>и</strong>чка опять удержала его<br />

от создан<strong>и</strong>я озера <strong>и</strong> сказала не расст<strong>и</strong>лать шкуры, пока он <strong>и</strong>дет вн<strong>и</strong>з по пр<strong>и</strong>току Анна.<br />

Пр<strong>и</strong>дя в местечко к востоку от пр<strong>и</strong>тока Анна, У<strong>и</strong>лкуда брос<strong>и</strong>л шкуру, которая стала озером<br />

Эйр, а сам он пре врат<strong>и</strong>лся в камень. В очертан<strong>и</strong>ях этого камня можно ув<strong>и</strong>деть его нож <strong>и</strong><br />

мешок, в котором он нес шкуру, <strong>и</strong> довольно странно, что в камне есть чтото похожее на<br />

кенгуру. Насколько мне <strong>и</strong>звестно, этот камень не является об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>щем духов кенгуру. В<br />

Малуна <strong>и</strong>меется груда камней кенгуру, <strong>и</strong>з которой возн<strong>и</strong>кают кенгуру.<br />

Этот м<strong>и</strong>ф оп<strong>и</strong>сывает <strong>и</strong> санкц<strong>и</strong>он<strong>и</strong>рует запрет на определенные по ловые сношен<strong>и</strong>я,<br />

отражает важность собак пр<strong>и</strong> охоте, дает объяснен<strong>и</strong>е разл<strong>и</strong>чным особенностям ландшафта,<br />

так<strong>и</strong>м, как озеро Эйр, а также по казывает, что в геро<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й век существовало разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е<br />

между обыч ным<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong> <strong>и</strong> тем<strong>и</strong>, которые, подобно большому кенгуру, обла дал<strong>и</strong><br />

особым<strong>и</strong> свойствам<strong>и</strong>.<br />

Второй м<strong>и</strong>ф пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т племен<strong>и</strong> Вонконгуру, об<strong>и</strong>тающему к севе ровостоку от озера<br />

Эйр. Здесь огонь является <strong>и</strong>менем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем" (уларага) культового клана. Этот факт<br />

св<strong>и</strong>детельствует о важном соц<strong>и</strong>альном значен<strong>и</strong><strong>и</strong> огня. Добывается огонь вращен<strong>и</strong>ем<br />

палочек, <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тается, что успех зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т от песн<strong>и</strong> времен снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, которая должна<br />

сохраняться людьм<strong>и</strong>, унаследовавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> огоньснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е от сво<strong>и</strong>х отцов.<br />

Создателем огня во времена ударага был У<strong>и</strong>гауара, человеккот, прож<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>й в<br />

местност<strong>и</strong> к северовостоку от Макумба. Иногда его называют Макагакаба. Однажды этот<br />

человек собрал волосы кверху <strong>и</strong> перевязал <strong>и</strong>х веревкой. Будуч<strong>и</strong> осмеян туземцам<strong>и</strong>, он<br />

развел огонь <strong>и</strong> сжег <strong>и</strong>х, а в другой раз сжег группу людей в Макумба. Назван<strong>и</strong>е рек<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

пастб<strong>и</strong>ща Макумба про<strong>и</strong>сходят <strong>и</strong>з этого м<strong>и</strong>фа, поскольку мака есть огонь (макамба). Здесь с<br />

эт<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>фом связывают множество черных камней, которые сч<strong>и</strong>таются останкам<strong>и</strong><br />

сожженных туземцев. В Уруру вора есть два пр<strong>и</strong>слоненных друг к другу камня, о которых<br />

говорят, что он<strong>и</strong> представляют двух змей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>н (возможно, это одно <strong>и</strong> то же),<br />

которые был<strong>и</strong> схвачены распространяющ<strong>и</strong>мся огнем. Очев<strong>и</strong>дно, м<strong>и</strong>фы оп<strong>и</strong>сывают<br />

неож<strong>и</strong>данное возгоран<strong>и</strong>е травы (вероятно, в результате сол нечного зноя в конце жаркого<br />

сезона, когда трава <strong>и</strong> л<strong>и</strong>стья высушены) <strong>и</strong> сй<strong>и</strong>репое, <strong>и</strong>ногда незаметно подкрадывающееся<br />

распространен<strong>и</strong>е тако го огня. Сч<strong>и</strong>тается, что огонь распространяется под землей <strong>и</strong> выход<strong>и</strong>т<br />

на поверхность далеко в У<strong>и</strong>луманга. Поэтому, когда бы здесь н<strong>и</strong> разра з<strong>и</strong>лся неож<strong>и</strong>данный<br />

<strong>и</strong> необъясн<strong>и</strong>мо возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>й пожар, он всегда может быть пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сан огню, разведенному

У<strong>и</strong>гауарой. Отсюда огонь распрост раняется на юговосток <strong>и</strong> возвращается к тому месту, где<br />

У<strong>и</strong>гауара раз вел его, а затем распространяется на восток, сж<strong>и</strong>гая по пут<strong>и</strong> человека <strong>и</strong> собаку.<br />

Двое <strong>и</strong>з братьев У<strong>и</strong>гауары несл<strong>и</strong> шкуры канмар<strong>и</strong>, м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческой водяной зме<strong>и</strong>, когда огонь<br />

подхват<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х <strong>и</strong> поднял вместе со шкурам<strong>и</strong> высоко в небо, где он<strong>и</strong> теперь в<strong>и</strong>дны как две<br />

черные отмет<strong>и</strong>ны на Млеч ном пут<strong>и</strong>. Там же наход<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> сам У<strong>и</strong>гауара в в<strong>и</strong>де третьей<br />

черной отмет<strong>и</strong>ны.<br />

Песня для добыван<strong>и</strong>я огня вращен<strong>и</strong>ем палочек звуч<strong>и</strong>т так:<br />

Нека (мака) такааба балу рар<strong>и</strong> <strong>и</strong>нья.<br />

Нека, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мака, это огонь, такааба означает вращен<strong>и</strong>е палочек; ос тальные слова<br />

обозначают "песню". Есть еще одна песня, которая дол жна <strong>и</strong>сполняться пр<strong>и</strong> повествован<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

уларага <strong>и</strong> которая <strong>и</strong>меет отноше н<strong>и</strong>е к добыван<strong>и</strong>ю огня:<br />

Анбалу рад<strong>и</strong> мака такааба андана Разж<strong>и</strong>ган<strong>и</strong>е растет огонь вращен<strong>и</strong>е "песня".<br />

Друг<strong>и</strong>е песн<strong>и</strong> прославляют деян<strong>и</strong>я У<strong>и</strong>гауары, добывшего <strong>и</strong> распростра н<strong>и</strong>вшего огонь.<br />

Так, когда он ув<strong>и</strong>дел, что огонь разжегся, он спел Ару р<strong>и</strong>нга с<strong>и</strong>талп<strong>и</strong>ва, с тем чтобы огонь<br />

распростран<strong>и</strong>лся, <strong>и</strong> Арел<strong>и</strong>на алета терпа, с тем чтобы огонь поднялся выше. А следующая<br />

песня рассказы вает его собственную <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю:<br />

Мадтья кура аргура намба арур<strong>и</strong>бара, вольный перевод которой звуч<strong>и</strong>т так: палочка<br />

для добыван<strong>и</strong>я огня вы пала <strong>и</strong>з его (У<strong>и</strong>гауары) рук<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, поскольку ветер скрыл ее след, он<br />

поте рял ее <strong>и</strong> зарычал (малтья это рука, кура задуть след, аргура потерять, намба вырон<strong>и</strong>ть,<br />

арур<strong>и</strong>бара он зарычал).<br />

Этот м<strong>и</strong>ф дает <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong> связанное с определенным челове ком объяснен<strong>и</strong>е цвета<br />

некоторых камней в Макумба, отдельных чер ных пятен на небе <strong>и</strong> возгоран<strong>и</strong>я травы. В нем<br />

наход<strong>и</strong>т отражен<strong>и</strong>е ш<strong>и</strong>ро ко распространенное верован<strong>и</strong>е в м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческого водяного змея,<br />

который часто отождествляется с радугой <strong>и</strong> служ<strong>и</strong>т средством для поднят<strong>и</strong>я на небо.<br />

Наконец, что на<strong>и</strong>более важно, этот м<strong>и</strong>ф выражает убежден<strong>и</strong>е, что гакая соц<strong>и</strong>ально<br />

необход<strong>и</strong>мая вещь, как огонь, <strong>и</strong>меет свой <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к в потустороннем м<strong>и</strong>ре". Ж<strong>и</strong>знь без<br />

палочк<strong>и</strong> для добыван<strong>и</strong>я огня не <strong>и</strong>ьгсл<strong>и</strong>ма: н<strong>и</strong> днем, н<strong>и</strong> ночью невозможно с<strong>и</strong>деть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> спать<br />

без костра.<br />

Огонь часто <strong>и</strong>спользуется как с<strong>и</strong>мвол брака: две палочк<strong>и</strong> соед<strong>и</strong>няются сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> концам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> в таком положен<strong>и</strong><strong>и</strong> сгорают это с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует общ<strong>и</strong>й очаг мужч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> <strong>и</strong>х<br />

совместную ж<strong>и</strong>знь. Я наблюдал, как прошедшему обряд обрезан<strong>и</strong>я юноше вручается огонь,<br />

св<strong>и</strong>детель ствующ<strong>и</strong>й о дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>м стад<strong>и</strong><strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альной зрелост<strong>и</strong>, когда он мо жет<br />

добывать огонь <strong>и</strong> быть за него ответственным. Именно потому, что огонь <strong>и</strong>меет такое<br />

важное практ<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческое значен<strong>и</strong>е, он станов<strong>и</strong>тся центральным элементом<br />

м<strong>и</strong>фа, а его добыван<strong>и</strong>е выступает как священное р<strong>и</strong>туальное действ<strong>и</strong>е. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>,<br />

м<strong>и</strong>ф <strong>и</strong> обряд не просто дают объяснен<strong>и</strong>е, как добывается огонь, как есл<strong>и</strong> бы одного тре н<strong>и</strong>я<br />

для объяснен<strong>и</strong>я было недостаточно, но <strong>и</strong> св<strong>и</strong>детельствуют о боль шой соц<strong>и</strong>альной<br />

знач<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> огня, о необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> его тщательного обереган<strong>и</strong>я во <strong>и</strong>збежан<strong>и</strong>е, с одной<br />

стороны, его потер<strong>и</strong>, а с другой сто роны, небрежного <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я, ведущего к<br />

возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ю пожара.<br />

Трет<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>ф пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т племен<strong>и</strong> д<strong>и</strong>ер<strong>и</strong>, об<strong>и</strong>тающему к востоку от озера Эйр.<br />

Палт<strong>и</strong>ра, герой времен<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я (мурамура), украл камень для дроблен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> большое<br />

каменное блюдо, но не смог поднять последнее, поэтому он спел песню, которая вызвала<br />

порыв ветра, под нявш<strong>и</strong>й камень ему на голову, <strong>и</strong> отнес его вн<strong>и</strong>з к Парач<strong>и</strong>лна. Песн<strong>и</strong>,<br />

которые он <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>л, до с<strong>и</strong>х пор поются, с тем чтобы вызвать ветер, пр<strong>и</strong>чем разные песн<strong>и</strong><br />

для разных ветров холодных, теплых, несущ<strong>и</strong>х пыль <strong>и</strong> т. д. Однако только люд<strong>и</strong>, для<br />

которых ветер является <strong>и</strong>х мура мура <strong>и</strong>л<strong>и</strong> культовым тотемом, <strong>и</strong>меют пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лег<strong>и</strong>ю<br />

<strong>и</strong>сполнять эт<strong>и</strong> песн<strong>и</strong> <strong>и</strong> дост<strong>и</strong>гают пр<strong>и</strong> этом успеха. Этот м<strong>и</strong>ф благодаря своему тотем<strong>и</strong>ческо<br />

му контексту внос<strong>и</strong>т в соц<strong>и</strong>альный порядок так<strong>и</strong>е случайные явлен<strong>и</strong>я, как ветры, не только<br />

персон<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>руя с<strong>и</strong>лу, послуж<strong>и</strong>вшую <strong>и</strong>х <strong>и</strong>значаль ной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной, но <strong>и</strong> предоставляя<br />

определенным тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м группам возможность такого р<strong>и</strong>туального отношен<strong>и</strong>я к<br />

ветрам, которое допус кало бы установлен<strong>и</strong>е определенного контроля над н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по край

ней мере, <strong>и</strong>х пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е. Перенос каменного блюда в район Парач<strong>и</strong>лна является<br />

персон<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованным объяснен<strong>и</strong>ем нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я там подходящего песчан<strong>и</strong>ка для<br />

<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я в качестве кремня. Этот м<strong>и</strong>ф св<strong>и</strong>детель ствует также о пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong><strong>и</strong> того<br />

факта, что эт<strong>и</strong> куск<strong>и</strong> камня состоят <strong>и</strong>з того же самого песка, который перенос<strong>и</strong>тся ветром в<br />

северовосточной част<strong>и</strong> Южной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>. Ежегодно д<strong>и</strong>ер<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е северовосточные<br />

племена, включая так<strong>и</strong>е дальн<strong>и</strong>е, как янтруванта на гран<strong>и</strong>це Кв<strong>и</strong>нсленда, отправляют<br />

экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> на восточный склон хребта Фл<strong>и</strong>ндерс в район Парач<strong>и</strong>лна за кускам<strong>и</strong> этого<br />

камня <strong>и</strong> за красной охрой. Последняя слу ж<strong>и</strong>т темой для дл<strong>и</strong>нной сер<strong>и</strong><strong>и</strong> м<strong>и</strong>фов <strong>и</strong> обрядов,<br />

которые здесь, к сожа лен<strong>и</strong>ю, не могут быть пр<strong>и</strong>ведены.<br />

Эт<strong>и</strong> м<strong>и</strong>фы являются т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> для Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>надлежат к культовой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />

племен<strong>и</strong> <strong>и</strong>, следовательно, являются частью его свя щенной л<strong>и</strong>тературы. Как прав<strong>и</strong>ло, он<strong>и</strong><br />

связаны с определенным<strong>и</strong> осо бенностям<strong>и</strong> ландшафта, которые благодаря <strong>и</strong>м становятся<br />

священны м<strong>и</strong> <strong>и</strong> запретным<strong>и</strong> для всех, кроме полностью посвященных, но даже пос ледн<strong>и</strong>е<br />

должны подход<strong>и</strong>ть к н<strong>и</strong>м, следуя предп<strong>и</strong>санным прав<strong>и</strong>лам. На сколько мне <strong>и</strong>звестно, он<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>спытывают эмоц<strong>и</strong>ональное возбужден<strong>и</strong>е, когда совершают это. Пом<strong>и</strong>мо того, что м<strong>и</strong>фы<br />

открывают путь в эпоху снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й <strong>и</strong> являются средством ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> выполняют<br />

некоторые Друг<strong>и</strong>е функц<strong>и</strong><strong>и</strong>, хотя совсем не обязательно, что любой м<strong>и</strong>ф выполняет все эт<strong>и</strong><br />

функц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

М<strong>и</strong>фы дают объяснен<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>родных явлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, объек тов, ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong><br />

растен<strong>и</strong><strong>и</strong>, а также возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ю соц<strong>и</strong>альных <strong>и</strong>нст<strong>и</strong> тутов <strong>и</strong> обычаев. Иногда это называют<br />

эт<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческой функц<strong>и</strong>ей м<strong>и</strong> фолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. В отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> ее уместно сделать два замечан<strong>и</strong>я.<br />

Есл<strong>и</strong> бы мы задал<strong>и</strong>сь целью <strong>и</strong>сследовать все м<strong>и</strong>фы абор<strong>и</strong>генов, а нам сейчас <strong>и</strong>з вестно<br />

содержан<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>х сотен м<strong>и</strong>фов, мы обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы, что почт<strong>и</strong> все он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют отношен<strong>и</strong>е к<br />

обычным пр<strong>и</strong>родным явлен<strong>и</strong>ям, ж<strong>и</strong>вотным <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>ям; только в немног<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х дается<br />

объяснен<strong>и</strong>е необычному, катастроф<strong>и</strong>ческому <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ужасному. Как в случае тотем<strong>и</strong>зма, так <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong> м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческом объяснен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>нтерес абор<strong>и</strong>генов обращен к обычному <strong>и</strong> регулярному.<br />

Второе замечан<strong>и</strong>е касается такой особенност<strong>и</strong> м<strong>и</strong>фоло г<strong>и</strong>ческого объяснен<strong>и</strong>я, как<br />

ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>е. Разнообразные пр<strong>и</strong>родные явлен<strong>и</strong>я возн<strong>и</strong>кают в результате действ<strong>и</strong>й героев,<br />

предков <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных в м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческом прошлом. Напр<strong>и</strong>мер, согласно м<strong>и</strong>фу об огне,<br />

пр<strong>и</strong>надлежа щему племен<strong>и</strong> Вонконгуру, груда черных камней представляет собой<br />

преобразованные тела сожженных в наказан<strong>и</strong>е мужч<strong>и</strong>н <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>н, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, как в м<strong>и</strong>фе племен<strong>и</strong><br />

арабана, озеро Эйр было создано охотн<strong>и</strong>ком, бро с<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м на землю шкуру кенгуру. Точно<br />

так же эт<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>фы дают <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческую <strong>и</strong> связанную с эпохой снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й санкц<strong>и</strong>ю<br />

обычаям, за конам <strong>и</strong> обрядам, от которых, сч<strong>и</strong>тается, зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т сплоченность <strong>и</strong> благо получ<strong>и</strong>е<br />

племен<strong>и</strong>. Это означает, что м<strong>и</strong>фы, объясняя про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>й, в то же самое время<br />

<strong>и</strong>меют <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й характер.<br />

В связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м не следует <strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>ровать возможность сохранен<strong>и</strong>я в эт<strong>и</strong>х священных<br />

м<strong>и</strong>фах памят<strong>и</strong> о действ<strong>и</strong>тельных <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х событ<strong>и</strong> ях <strong>и</strong> <strong>и</strong>х последств<strong>и</strong>ях, хотя<br />

последн<strong>и</strong>е могут быть <strong>и</strong>зображены с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong> ческ<strong>и</strong> <strong>и</strong> в определенной степен<strong>и</strong> <strong>и</strong>скажены.<br />

М<strong>и</strong>фы племен Центральной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> о культурных героях, установ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х обряд<br />

обрезан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>несш<strong>и</strong>х каменный нож, <strong>и</strong> м<strong>и</strong>фы Восточной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>, рассказыва ющ<strong>и</strong>е о<br />

странств<strong>и</strong>ях небесных культурных героев с северовостока на юг <strong>и</strong> югозапад, во время<br />

которых он<strong>и</strong> ввод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> элементы культуры, служат пр<strong>и</strong>мерам<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>фов. В<br />

эт<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>фах, как <strong>и</strong> в пересказанных выше, содерж<strong>и</strong>тся объяснен<strong>и</strong>е, как возн<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> те <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ные<br />

особенност<strong>и</strong> местного ландшафта, но вполне возможно, что речь здесь <strong>и</strong>дет не столько об<br />

<strong>и</strong>х объяснен<strong>и</strong><strong>и</strong>, сколько об освящен<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х мест <strong>и</strong> о превращен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>х в памятн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> деян<strong>и</strong>ям<br />

героев <strong>и</strong> предков <strong>и</strong> <strong>и</strong>х соц<strong>и</strong>альным <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальным учен<strong>и</strong>ям. В некоторых племенах туземцы<br />

<strong>и</strong> в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> устанавл<strong>и</strong>вают камн<strong>и</strong> в память о важных событ<strong>и</strong>ях.<br />

М<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>я отражает значен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альную важность разл<strong>и</strong>чных ж<strong>и</strong>вотных,<br />

растен<strong>и</strong>й, объектов, пр<strong>и</strong>родных явлен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х со быт<strong>и</strong>й <strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альных <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тутов,<br />

пр<strong>и</strong>чем делает это как прямым, так <strong>и</strong> косвенным образом. Темой м<strong>и</strong>фа станов<strong>и</strong>тся не все,<br />

что угодно, а, как прав<strong>и</strong>ло, только те вещ<strong>и</strong>, которые пр<strong>и</strong>носят пользу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вред обществу. К

н<strong>и</strong>м относятся пр<strong>и</strong>годные в п<strong>и</strong>щу ж<strong>и</strong>вотные <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>я, церемон<strong>и</strong>ала ные объекты<br />

(напр<strong>и</strong>мер, красная охра, жемчужная ракушка, чур<strong>и</strong>нга), важные пр<strong>и</strong>родные явлен<strong>и</strong>я, так<strong>и</strong>е,<br />

как луна, солнце, дождь, наводнен<strong>и</strong>е, ветер, огонь, насекомые <strong>и</strong> маленьк<strong>и</strong>е пт<strong>и</strong>чк<strong>и</strong>, роль<br />

которых в соц<strong>и</strong>альной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> определяется <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>х непосредственной связью с человеком<br />

(мос к<strong>и</strong>ты), <strong>и</strong>л<strong>и</strong> тем фактом, что он<strong>и</strong> являются представ<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>родных явлен<strong>и</strong>й<br />

(напр<strong>и</strong>мер, в Центральной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> ржанка с крыльям<strong>и</strong> в в<strong>и</strong>де шпор пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает участ<strong>и</strong>е в<br />

р<strong>и</strong>туале благодаря тому, что является предвестн<strong>и</strong>ком дождя). Кроме того, в область<br />

знач<strong>и</strong>мого для м<strong>и</strong>фа по падают объекты матер<strong>и</strong>альной культуры (топоры, сет<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д.), соц<strong>и</strong><br />

альные <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>туты <strong>и</strong>, наконец, то множество событ<strong>и</strong>й, которые <strong>и</strong>меют особенно важное<br />

значен<strong>и</strong>е для племен<strong>и</strong>, а <strong>и</strong>менно: про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е, рож ден<strong>и</strong>е <strong>и</strong> смерть человека.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, абор<strong>и</strong>гены не стремятся объясн<strong>и</strong>ть про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е всего<br />

находящегося на небесах <strong>и</strong> на земле, а только тех вещей, пр<strong>и</strong>род ных <strong>и</strong>л<strong>и</strong> созданных<br />

трудом, л<strong>и</strong>чных <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альных, с которым<strong>и</strong> связа на <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>знь. И в этом абор<strong>и</strong>гены<br />

похож<strong>и</strong> на больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>з нас. Но все же он<strong>и</strong> <strong>и</strong>нтересуются про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ем вещей не<br />

сам<strong>и</strong>м по себе, а по скольку оно обеспеч<strong>и</strong>вает санкц<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>л<strong>и</strong> образец для повседневной ж<strong>и</strong>з<br />

н<strong>и</strong>. Реальной ж<strong>и</strong>зненной проблемой для абор<strong>и</strong>гена является добыван<strong>и</strong>е средств<br />

существован<strong>и</strong>я. Как мы уже отмечал<strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>знь зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>хся соб<strong>и</strong>рательством состо<strong>и</strong>т в<br />

пр<strong>и</strong>способлен<strong>и</strong><strong>и</strong> к пр<strong>и</strong>роде, к ж<strong>и</strong>вотным, растен<strong>и</strong>ям, пр<strong>и</strong>родным объектам <strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>ям, от<br />

которых он<strong>и</strong> находят ся в абсолютной зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> не могут пр<strong>и</strong>способ<strong>и</strong>ться к<br />

пр<strong>и</strong>роде, подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>в ее с помощью пр<strong>и</strong>кладной наук<strong>и</strong>, поскольку он<strong>и</strong> знают очень немного о<br />

законах пр<strong>и</strong>роды. Более того, он<strong>и</strong> осознают, что не способны н<strong>и</strong> взять под контроль<br />

случайност<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, н<strong>и</strong> сохран<strong>и</strong>ть регулярный <strong>и</strong> обычный порядок смены времен года <strong>и</strong><br />

обеспеч<strong>и</strong>ть плодород<strong>и</strong>е с помо щью сво<strong>и</strong>х навыков <strong>и</strong> умен<strong>и</strong>й. Однако у н<strong>и</strong>х есть<br />

альтернат<strong>и</strong>ва, спасаю щая <strong>и</strong>х от беспомощност<strong>и</strong> <strong>и</strong> апат<strong>и</strong><strong>и</strong>, я <strong>и</strong>мею в в<strong>и</strong>ду взгляд на пр<strong>и</strong>роду<br />

как на с<strong>и</strong>стему л<strong>и</strong>чностных с<strong>и</strong>л <strong>и</strong> существ, которые могут быть включе ны в нравственный <strong>и</strong><br />

соц<strong>и</strong>альный строй <strong>и</strong> о которых абор<strong>и</strong>гены, как члены общества, могут <strong>и</strong>меть сокровенное<br />

знан<strong>и</strong>е. Он<strong>и</strong> дост<strong>и</strong>гают это го с помощью м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, ол<strong>и</strong>цетворяя разл<strong>и</strong>чные объекты,<br />

ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> строя сво<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х "персон<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ро ванных"<br />

существ по аналог<strong>и</strong><strong>и</strong> с тем<strong>и</strong> отношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, которые слож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь между членам<strong>и</strong> племен<strong>и</strong>.<br />

Он<strong>и</strong> относятся к эт<strong>и</strong>м существам с уважен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> посвящают <strong>и</strong>м разнообразные р<strong>и</strong>туальные<br />

действ<strong>и</strong>я.<br />

Это опять вплотную подвод<strong>и</strong>т нас к тотем<strong>и</strong>зму, хотя следует пом н<strong>и</strong>ть, что абор<strong>и</strong>гены<br />

совершенно незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от тотем<strong>и</strong>зма соблюдают разнообразные табу в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

определенных ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й. Эт<strong>и</strong> запреты, как прав<strong>и</strong>ло, <strong>и</strong>меют временный характер<br />

<strong>и</strong> связаны с воз растом, полом, рожден<strong>и</strong>ем ребенка, <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>ей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> трауром. Однако<br />

тотем<strong>и</strong>зм предполагает, что между человеком, ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong>, растен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>родным<strong>и</strong><br />

объектам<strong>и</strong> существуют неразрывные узы родства <strong>и</strong> свя з<strong>и</strong> церемон<strong>и</strong>ального характера, на<br />

которых основываются р<strong>и</strong>туальные действ<strong>и</strong>я. А это, в свою очередь, оп<strong>и</strong>рается на<br />

м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>я. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>я служ<strong>и</strong>т<br />

объяснен<strong>и</strong>ем тому, что <strong>и</strong>меет место в тотем<strong>и</strong>зме, когда пр<strong>и</strong>родный м<strong>и</strong>р став<strong>и</strong>тся в упорядо<br />

ченные родственные отношен<strong>и</strong>я с м<strong>и</strong>ром людей, когда <strong>и</strong> тот, <strong>и</strong> другой м<strong>и</strong>р подразделяется<br />

на общ<strong>и</strong>е фратр<strong>и</strong><strong>и</strong>, кланы <strong>и</strong> группы. Тотем<strong>и</strong>зм предполагает ед<strong>и</strong>ную ж<strong>и</strong>знь человека <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>роды; м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>я же гово р<strong>и</strong>т, что эта ж<strong>и</strong>знь нос<strong>и</strong>т л<strong>и</strong>чностный <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кваз<strong>и</strong>л<strong>и</strong>чностный<br />

характер.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, мы опять оказал<strong>и</strong>сь перед сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м (ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

л<strong>и</strong>чностным), тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м представлен<strong>и</strong>ем абор<strong>и</strong>генов о ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />

представлен<strong>и</strong>ем, которое по зволяет <strong>и</strong>м сделать свою судьбу свободной от любого<br />

непреодол<strong>и</strong>мого страха <strong>и</strong> неопределенност<strong>и</strong>.<br />

Говоря в предыдущей главе о разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> восточных <strong>и</strong> западных р<strong>и</strong> туалов <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, я<br />

упомянул верован<strong>и</strong>е в небесных культурных героев, характерное для восточного р<strong>и</strong>туала.<br />

Это верован<strong>и</strong>е заслуж<strong>и</strong>вает осо бого упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, поскольку оно оказывает несомненное<br />

вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е на тех, кто его пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>вается. Представляется, что, с одной стороны, это

верован<strong>и</strong>е связано с р<strong>и</strong>туалом <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, а с другой стороны, <strong>и</strong>меет отношен<strong>и</strong>е к<br />

посвящен<strong>и</strong>ю в знахар<strong>и</strong>. У больш<strong>и</strong>нства племен Кв<strong>и</strong>нслен да. Нового Южного Уэльса <strong>и</strong><br />

В<strong>и</strong>ктор<strong>и</strong><strong>и</strong> оно сто<strong>и</strong>т над всем<strong>и</strong> остальны м<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>фам<strong>и</strong>. Байаме, Дарамулун,<br />

Нурундере, Бундж<strong>и</strong>ль, Кон<strong>и</strong>, Б<strong>и</strong>рал вот несколько <strong>и</strong>мен, под которым<strong>и</strong> небесный герой был<br />

<strong>и</strong>звестен ранее <strong>и</strong> выступает сейчас в разл<strong>и</strong>чных районах. Как прав<strong>и</strong>ло, сч<strong>и</strong>тается, что<br />

небесный герой пр<strong>и</strong>вел племя в место его настоящего расселен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> создал особенност<strong>и</strong><br />

ландшафта так<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> он<strong>и</strong> явля ется сегодня. Он пр<strong>и</strong>нес людям разнообразные<br />

предметы матер<strong>и</strong>аль ной культуры, дал соц<strong>и</strong>альные законы <strong>и</strong>, кроме того, учред<strong>и</strong>л обряды<br />

<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, во время которых посвящаемые получают первое реальное знан<strong>и</strong>е о небесном<br />

герое <strong>и</strong> узнают его тайное <strong>и</strong>мя. Даже в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> ц<strong>и</strong> в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованные абор<strong>и</strong>гены будут держать<br />

в секрете это <strong>и</strong>мя от посторон него человека. Небесный герой все в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т <strong>и</strong> знает, хотя <strong>и</strong><br />

наход<strong>и</strong>тся на небе, которое часто <strong>и</strong>зображается наделенным больш<strong>и</strong>м кол<strong>и</strong>чеством<br />

кварцевых кр<strong>и</strong>сталлов <strong>и</strong> свежей воды. Я думаю, тайная земл<strong>и</strong> <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>а ц<strong>и</strong><strong>и</strong> в Новом Южном<br />

Уэльсе, в частност<strong>и</strong> меньшее кольцо Бора, репре зент<strong>и</strong>рует этот небесный м<strong>и</strong>р. Прошедш<strong>и</strong>й<br />

посвящен<strong>и</strong>е мудрец, обычно <strong>и</strong>звестный как знахарь, может посет<strong>и</strong>ть эту небесную землю <strong>и</strong><br />

ув<strong>и</strong>деть чтол<strong>и</strong>бо, связанное с Байаме. И наконец, усопш<strong>и</strong>е уходят туда, т. к. <strong>и</strong>м на это дается<br />

право на основан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>х <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Насколько я пон<strong>и</strong>маю этот вопрос, а я обсуждал его с нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> посвященным<strong>и</strong>,<br />

небесный герой соответствует герою тайных рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>оз ных сообществ, та<strong>и</strong>нства которых<br />

корням<strong>и</strong> уходят в древн<strong>и</strong>е культы, возраст которых насч<strong>и</strong>тывает несколько тысяч лет. Я<br />

готов повер<strong>и</strong>ть, что он<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> связаны не важно, в результате как<strong>и</strong>х событ<strong>и</strong>й эт<strong>и</strong><br />

древн<strong>и</strong>е культы был<strong>и</strong> переданы австрал<strong>и</strong>йцам. Ин<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>я <strong>и</strong> тайная ж<strong>и</strong>знь распространены<br />

по всей Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> хотя в центральных <strong>и</strong> се верных частях Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> верован<strong>и</strong>е в<br />

небесного героя перестало суще ствовать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> было оттеснено на задн<strong>и</strong>й план<br />

тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> героям<strong>и</strong>, дух<strong>и</strong> которых пр<strong>и</strong>вязаны к земле, тем не менее тщательное<br />

<strong>и</strong>сследова н<strong>и</strong>е навод<strong>и</strong>т на мысль, что <strong>и</strong> здесь в прежн<strong>и</strong>е времена <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>я служ<strong>и</strong> ла<br />

<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком знан<strong>и</strong>я о небесном герое <strong>и</strong> открывала путь в его м<strong>и</strong>р. На северозападе<br />

Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> геро<strong>и</strong>, науч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е туземцев делать трещотку <strong>и</strong> учред<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е церемон<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, сч<strong>и</strong>таются пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> небу. В Центральной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> ш<strong>и</strong>роко<br />

распространен м<strong>и</strong>ф о неполностью сформ<strong>и</strong>рованных существах, который, я думаю,<br />

указывает на обряд <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, совершаемый над посвящаемым<strong>и</strong>, <strong>и</strong> в этом м<strong>и</strong>фе герой <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель пр<strong>и</strong>ходят с неба.<br />

В верован<strong>и</strong><strong>и</strong> племен<strong>и</strong> кайт<strong>и</strong>ш (расположенного к северу от аранды) небесное существо<br />

очень за<strong>и</strong>нтересовано в размах<strong>и</strong>ван<strong>и</strong><strong>и</strong> трещоткой, которая служ<strong>и</strong>т с<strong>и</strong>мволом небесного<br />

героя в р<strong>и</strong>туалах восточных авст рал<strong>и</strong>йцев, <strong>и</strong>, кроме того, сч<strong>и</strong>тается, что это существо<br />

совершает <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong> ац<strong>и</strong>ю в небесном м<strong>и</strong>ре, которая, безусловно, является протот<strong>и</strong>пом об<br />

рядов, выполняемых на земле. В некоторых м<strong>и</strong>фах западных племен аранда <strong>и</strong> лор<strong>и</strong>тья<br />

говор<strong>и</strong>тся, что геро<strong>и</strong> эпох<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й прежде был<strong>и</strong> связаны с небесным м<strong>и</strong>ром <strong>и</strong> могл<strong>и</strong><br />

подняться на небо по горе. Однако небесный герой сн<strong>и</strong>з<strong>и</strong>л гору, <strong>и</strong> поэтому тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

геро<strong>и</strong> эпох<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong> вынуждены был<strong>и</strong> остаться на земле. Согласно м<strong>и</strong>фам племен<strong>и</strong><br />

кайт<strong>и</strong>ш, небесное существо существовало до эпох<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й. Воз можно, это отражает<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческую последовательность событ<strong>и</strong>й в этом районе <strong>и</strong> во всех центральных, северных<br />

<strong>и</strong> северозападных райо нах. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, вначале <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>я открывала доступ к верован<strong>и</strong>ям <strong>и</strong><br />

об рядам, связанным с небесным героем, но впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> она включ<strong>и</strong>ла в себя <strong>и</strong> культовый<br />

тотем<strong>и</strong>зм с его м<strong>и</strong>фам<strong>и</strong> о героях эпох<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, которые во мног<strong>и</strong>х племенах, насколько<br />

позволяет суд<strong>и</strong>ть наше знан<strong>и</strong>е, заслон<strong>и</strong>л<strong>и</strong> первоначальные верован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Я думаю, нет необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> переч<strong>и</strong>слять дальше св<strong>и</strong>детельства в пользу<br />

существован<strong>и</strong>я верован<strong>и</strong>я в небесного героя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследовать весь комплекс верован<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

обрядов. Нас здесь не <strong>и</strong>нтересует проблема вза<strong>и</strong>мопрон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х двух множеств<br />

верован<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> мы не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> вдаваться в детальное рассмотрен<strong>и</strong>е верован<strong>и</strong>й,<br />

связан ных с небесным героем. Здесь достаточно будет отмет<strong>и</strong>ть, что небесно го героя<br />

обычно называют отцом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> всеобщ<strong>и</strong>м отцом, что его с<strong>и</strong>мво лом является трещотка <strong>и</strong> что

он был <strong>и</strong> остается санкц<strong>и</strong>ей для важней ш<strong>и</strong>х законов, обычаев <strong>и</strong> обрядов. Есл<strong>и</strong> в<br />

Центральной <strong>и</strong> СевероЗапад ной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> достаточно назвать обычай <strong>и</strong>менем алть<strong>и</strong>ра,<br />

джугур, унгуд, т. е. связать его со снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем, чтобы пр<strong>и</strong>дать ему решающ<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

бесспорный автор<strong>и</strong>тет, то в Восточной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> для обеспечен<strong>и</strong>я обычаю точно такой же<br />

санкц<strong>и</strong><strong>и</strong> достаточно указать: "так сказал Байа ме". В заключен<strong>и</strong>е отмет<strong>и</strong>м, что м<strong>и</strong>фы, в<br />

которых ф<strong>и</strong>гур<strong>и</strong>рует небесный герой, выполняют ту же самую эт<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческую,<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческую <strong>и</strong> соц<strong>и</strong> альную функц<strong>и</strong>ю, что <strong>и</strong> м<strong>и</strong>фы о героях эпох<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й.<br />

Представляя эт<strong>и</strong> м<strong>и</strong>фы в с<strong>и</strong>мволе <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туале, абор<strong>и</strong>гены получают доступ в священ ный<br />

ж<strong>и</strong>вотворный м<strong>и</strong>р, который на этот раз наход<strong>и</strong>тся на небе.<br />

Пятьдесят лет назад профессор Болду<strong>и</strong>н Спенсер зап<strong>и</strong>сал м<strong>и</strong>ф о м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческой женщ<strong>и</strong>не,<br />

от которой ведут свое про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е племена западного Арнемленда, а в 1937 году<br />

профессор У. Л. Уорнер опубл<strong>и</strong>ко вал м<strong>и</strong>фы <strong>и</strong> обряды северовосточного Арнемленда, в<br />

которых главны м<strong>и</strong> действующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> выступают женщ<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> огромный змей. Од нако<br />

только в последнее десят<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>е мы начал<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мать значен<strong>и</strong>е вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>фов <strong>и</strong> обрядов,<br />

распространенных в северных районах Се верной терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Основным<strong>и</strong> действующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>фов являются мать, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бог<strong>и</strong>ня плодород<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> змейрадуга, которые <strong>и</strong>меют<br />

тенденц<strong>и</strong>ю сл<strong>и</strong>ваться. В районе Алл<strong>и</strong>гаторных рек в западном Арнем ленде основным<br />

является м<strong>и</strong>ф о "нашей матер<strong>и</strong> <strong>и</strong>з древнейш<strong>и</strong>х времен". Она пр<strong>и</strong>шла на север с островов<br />

вместе со сво<strong>и</strong>м мужем. Пр<strong>и</strong> своем пу тешеств<strong>и</strong><strong>и</strong> по матер<strong>и</strong>ку она в разных местах<br />

оставляла духовдетей, которые дал<strong>и</strong> начало разл<strong>и</strong>чным племенам. Она распредел<strong>и</strong>ла между<br />

н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> язык<strong>и</strong> <strong>и</strong> терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>. М<strong>и</strong>ф варь<strong>и</strong>рует, но безусловно одно что есть только "одна мать<br />

для всех людей". В племен<strong>и</strong> нгурлмак пр<strong>и</strong> совер шен<strong>и</strong><strong>и</strong> священного р<strong>и</strong>туала <strong>и</strong>сполняется<br />

песня, повествующая о ее путе шеств<strong>и</strong><strong>и</strong> по терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ям племен. В этом р<strong>и</strong>туале<br />

<strong>и</strong>спользуется полое бревно, убар, которое непрерывно <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>вается <strong>и</strong> которое с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует<br />

ее чрево, а барабанные удары <strong>и</strong>зображают ее голос, зовущ<strong>и</strong>й людей в священную землю. В<br />

некоторых вар<strong>и</strong>антах этого м<strong>и</strong>фа священной зем лей сч<strong>и</strong>тается чрево матер<strong>и</strong>, а сам р<strong>и</strong>туал<br />

относ<strong>и</strong>тся к р<strong>и</strong>туалам второго рожден<strong>и</strong>я. Более того, мать нач<strong>и</strong>нает отождествляться со<br />

змеейраду гой, поскольку в этом р<strong>и</strong>туалем<strong>и</strong>фе речь <strong>и</strong>дет о человеке, который<br />

превращается в змеюрадугу <strong>и</strong> прячется в полом бревне, с тем чтобы укус<strong>и</strong>ть<br />

"обещанную" ему женщ<strong>и</strong>ну, которая отказывается стать его женой.<br />

Намного более распространенным является культ Кунап<strong>и</strong>п<strong>и</strong>. Связанная с н<strong>и</strong>м<br />

терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я охватывает север Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> от Ропера <strong>и</strong> устья рек<strong>и</strong> В<strong>и</strong>ктор<strong>и</strong>я до Борролула,<br />

НьюкаслУотерс <strong>и</strong> берегов рек<strong>и</strong> Верхняя В<strong>и</strong>ктор<strong>и</strong>я. А за последн<strong>и</strong>е тр<strong>и</strong> десят<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>я этот<br />

м<strong>и</strong>ф распростран<strong>и</strong>лся почт<strong>и</strong> по всему Арнемленду, вплоть до Ф<strong>и</strong>цмор<strong>и</strong>са <strong>и</strong> окрестностей<br />

Дарв<strong>и</strong>на, <strong>и</strong> прон<strong>и</strong>к далеко на северовосток. Отдельные элементы м<strong>и</strong>фа <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туала,<br />

связанного с эт<strong>и</strong>м культом, в последн<strong>и</strong>е годы распростран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь по восточному К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong><br />

до рек<strong>и</strong> Форрест (культ тьянба) <strong>и</strong> до побережья северного К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong> (мод<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованный<br />

р<strong>и</strong>туал курангара).<br />

Кунап<strong>и</strong>п<strong>и</strong>, <strong>и</strong>звестная также, как Мум<strong>и</strong>на <strong>и</strong> Кадьяр<strong>и</strong>, а для непосвященных как<br />

"старуха", путешествовала с группой героев <strong>и</strong> геро<strong>и</strong>нь (мунгамунга). Она дала начало<br />

мужч<strong>и</strong>нам <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>нам <strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальным<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> вызвала появлен<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong><br />

растен<strong>и</strong>й. Ее путь расч<strong>и</strong>щался змеемрадугой, который с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует штормы,<br />

прокладывающ<strong>и</strong>е дорог<strong>и</strong> сред<strong>и</strong> деревьев <strong>и</strong> заставляющ<strong>и</strong>е поток<strong>и</strong> <strong>и</strong> ручь<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>ть свой<br />

путь к реке <strong>и</strong>л<strong>и</strong> морю. Этот змей подготавл<strong>и</strong>вает также путь, по которому<br />

предсуществующ<strong>и</strong>е поток<strong>и</strong> <strong>и</strong> ручь<strong>и</strong> находят свой путь к реке <strong>и</strong>л<strong>и</strong> морю. Этот духребенок<br />

вход<strong>и</strong>т в чрево матер<strong>и</strong>.<br />

В р<strong>и</strong>туале <strong>и</strong>спользуется <strong>и</strong>зогнутый ров, <strong>и</strong>зображающ<strong>и</strong>й чрево Кунап<strong>и</strong>п<strong>и</strong>, на стенах<br />

которого р<strong>и</strong>суются два змеярадуг<strong>и</strong>, самец <strong>и</strong> самка. Кроме того, красная змея <strong>и</strong>зображается<br />

на высоком заостренном предмете, который сооружается в месте проведен<strong>и</strong>я церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> как<br />

санкц<strong>и</strong>я учен<strong>и</strong>я, передаваемого посвященным. В конце так<strong>и</strong>х церемон<strong>и</strong>й этот предмет,<br />

Эрмал<strong>и</strong>ндье, сж<strong>и</strong>гается на краю рва <strong>и</strong> свал<strong>и</strong>вается в него. Эту почерневшую, обугл<strong>и</strong>вшуюся<br />

ф<strong>и</strong>гуру можно в<strong>и</strong>деть <strong>и</strong> недел<strong>и</strong> спустя. Проходящего обряд посвящен<strong>и</strong>я также заставляют

войт<strong>и</strong> в это "чрево", <strong>и</strong>з которого он должен впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> "род<strong>и</strong>ться вновь". Кроме того, ему<br />

дают трещотку, <strong>и</strong>, когда он ею размах<strong>и</strong>вает, в нее вход<strong>и</strong>т его духдвойн<strong>и</strong>к, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "деревянный<br />

пр<strong>и</strong>зрак", поскольку этот кусочек дерева с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует не только голос матер<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> ее<br />

чрево. В момент второго рожден<strong>и</strong>я посвящаемый оставляет эту трещотку во рве вместе со<br />

сво<strong>и</strong>м "деревянным пр<strong>и</strong>зраком". Когда эта деревяшка преврат<strong>и</strong>тся в труху, его "пр<strong>и</strong>зрак",<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> двойн<strong>и</strong>к, уйдет в свое об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>ще духов <strong>и</strong> будет ждать там своей "телесной душ<strong>и</strong>". Эт<strong>и</strong><br />

две "душ<strong>и</strong>" воссоед<strong>и</strong>нятся, когда впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> после смерт<strong>и</strong> этого человека р<strong>и</strong>туал<br />

Кунап<strong>и</strong>п<strong>и</strong> будет совершен его сыном <strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м родственн<strong>и</strong>ком.<br />

Похож<strong>и</strong>е <strong>и</strong>де<strong>и</strong> выражаются в большом ц<strong>и</strong>кле м<strong>и</strong>фов северовосточного Арнемленда,<br />

посвященных Джункгова. Эт<strong>и</strong> геро<strong>и</strong> <strong>и</strong> геро<strong>и</strong>н<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> с острова мертвьрс Бералку,<br />

расположенного далеко на востоке. Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>несл<strong>и</strong> с собой священные палочк<strong>и</strong>, которые<br />

называются рангга <strong>и</strong> которые с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>руют хвост <strong>и</strong>гуаны <strong>и</strong> деревья. С <strong>и</strong>х помощью<br />

предвод<strong>и</strong>тель Джункгова вызвал поток<strong>и</strong> воды <strong>и</strong> рост ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> деревьев. Эт<strong>и</strong> рангга<br />

хран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в большом конусообразном мешке, с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рующем чрево. И более того,<br />

народ, которому сестры Джункгова дал<strong>и</strong> начало, тоже был рангга, <strong>и</strong> поскольку телам людей<br />

пр<strong>и</strong>дано сходство с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> предметам<strong>и</strong>, после смерт<strong>и</strong> человека от рангга нужно р<strong>и</strong>туально<br />

<strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться. Эт<strong>и</strong> обряды, которые в основном <strong>и</strong>меют отношен<strong>и</strong>е к плодов<strong>и</strong>тост<strong>и</strong> человека <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>роды, сейчас <strong>и</strong>сполняются мужч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, хотя первоначально он<strong>и</strong> вход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в компетенц<strong>и</strong>ю<br />

женщ<strong>и</strong>н.<br />

Друг<strong>и</strong>м важным м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м ц<strong>и</strong>клом является ц<strong>и</strong>кл о сестрах Ваувалук <strong>и</strong> самке<br />

каменного п<strong>и</strong>тона Юлунгова, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>й племенам, об<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>м в восточной част<strong>и</strong><br />

северного побережья Арнемленда. Совпадая в общ<strong>и</strong>х чертах с указанным<strong>и</strong> выше м<strong>и</strong>фам<strong>и</strong>,<br />

этот ц<strong>и</strong>кл пр<strong>и</strong>способ<strong>и</strong>л Нгурлмак (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Убар) <strong>и</strong> Кунап<strong>и</strong>п<strong>и</strong> для сво<strong>и</strong>х р<strong>и</strong>туалов. Здесь также<br />

пр<strong>и</strong>сутствует очень "высок<strong>и</strong>й" Ябудурува <strong>и</strong>з юговосточной <strong>и</strong> центральноюжной част<strong>и</strong><br />

Арнемленда <strong>и</strong> <strong>и</strong>з района к югу от Борролула. К ч<strong>и</strong>слу отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельных черт этого р<strong>и</strong>туала<br />

относ<strong>и</strong>тся полное отсутств<strong>и</strong>е пен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е деревянных гонгов, выраз<strong>и</strong>тельные<br />

сцены, <strong>и</strong>зображающ<strong>и</strong>е ож<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е бездыханного, похожая на улей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>на, которая<br />

с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует "мать", <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "бог<strong>и</strong>ню", <strong>и</strong> в которой хранятся священные с<strong>и</strong>мволы. Во время<br />

р<strong>и</strong>туала он<strong>и</strong> торжественно показываются, а в последнюю ночь женщ<strong>и</strong>ны укладываются<br />

спать на краю та<strong>и</strong>нственной земл<strong>и</strong>, кладя под голову "хвосты" <strong>и</strong>гуаны (сделанные <strong>и</strong>з коры).<br />

На рассвете он<strong>и</strong> возвращаются в лагерь, неся эт<strong>и</strong> подушк<strong>и</strong> как пылающ<strong>и</strong>е.<br />

В некоторых культах (прежде всего, в культах Кунап<strong>и</strong>п<strong>и</strong> <strong>и</strong> Нгурлмак) <strong>и</strong>дея<br />

матер<strong>и</strong>прарод<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цы, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> матер<strong>и</strong> плодород<strong>и</strong>я, выражена более отчетл<strong>и</strong>во, чем в друг<strong>и</strong>х.<br />

Однако вн<strong>и</strong>мательное <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>е р<strong>и</strong>туалов <strong>и</strong> м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, с<strong>и</strong>мволов <strong>и</strong> <strong>и</strong>х значен<strong>и</strong>й, с<br />

учетом того акцента, который делается на рожден<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> втором рожден<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> той<br />

тщательност<strong>и</strong>, с которой держатся в секрете "та<strong>и</strong>нства", показывает, что перед нам<strong>и</strong><br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озный комплекс, аналог<strong>и</strong>чный древн<strong>и</strong>м культам матер<strong>и</strong>прарод<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цы,<br />

распростран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся много веков назад на юг, юговосток <strong>и</strong> запад <strong>и</strong>з восточного<br />

Сред<strong>и</strong>земноморья.<br />

Верован<strong>и</strong>е в мать плодород<strong>и</strong>я, возможно, было пр<strong>и</strong>везено в Арнемленд <strong>и</strong>зза моря.<br />

Несмотря на всю его пр<strong>и</strong>влекательность, оно оказалось распространенным только в<br />

пределах северной полов<strong>и</strong>ны Северной терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, т. е. в пределах троп<strong>и</strong>ков, <strong>и</strong> не<br />

прон<strong>и</strong>кло далее Макартура <strong>и</strong> рек<strong>и</strong> В<strong>и</strong>ктор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Возможно, его следует связать с регулярным<br />

плодород<strong>и</strong>ем троп<strong>и</strong>ческого влажного кл<strong>и</strong>мата. В любом случае все эт<strong>и</strong> культы <strong>и</strong>меют<br />

огромное значен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> посвящен<strong>и</strong>е в н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>меет для человека не столь уж н<strong>и</strong>зкую цену. Но<br />

эта цена <strong>и</strong> не сл<strong>и</strong>шком вел<strong>и</strong>ка, поскольку человек, прошедш<strong>и</strong>й обряд Кунап<strong>и</strong>п<strong>и</strong>, Нгурлмак,<br />

Джункгова <strong>и</strong> Ябудурува, знает, что та же самая церемон<strong>и</strong>я будет совершена для него после<br />

его смерт<strong>и</strong>, <strong>и</strong> поэтому его душе будет обеспечено дальнейшее существован<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />

возможность второго рожден<strong>и</strong>я. Поэтому человек еще пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> забот<strong>и</strong>тся о том, чтобы его<br />

сын <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другой бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>й родственн<strong>и</strong>к был допущен к этому культу <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обрел нужный<br />

опыт. Так, мой старый друг <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong> джауан, "знаток" культа Кунап<strong>и</strong>п<strong>и</strong>, позабот<strong>и</strong>лся (в

1953 г.) провест<strong>и</strong> своего взрослого сына через р<strong>и</strong>туал Кунап<strong>и</strong>п<strong>и</strong>, с тем чтобы тот<br />

впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong>, после его смерт<strong>и</strong>, смог соверш<strong>и</strong>ть этот р<strong>и</strong>туал для него.<br />

Сказанное верно <strong>и</strong> для основного культа Арнемленда мараян. В этом м<strong>и</strong>фе<br />

повествуется о странств<strong>и</strong>ях культовых героев, часто в обл<strong>и</strong>чье ж<strong>и</strong>вотного, напр<strong>и</strong>мер<br />

огромного п<strong>и</strong>тона <strong>и</strong>л<strong>и</strong> змеярадуг<strong>и</strong>. Этот змей в разл<strong>и</strong>чных водоемах оставлял духов членов<br />

местного клана <strong>и</strong> первые образцы местных ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й. Эт<strong>и</strong> места <strong>и</strong> маршруты<br />

странств<strong>и</strong>й <strong>и</strong>звестны, <strong>и</strong> по н<strong>и</strong>м совершаются как действ<strong>и</strong>тельные паломн<strong>и</strong>чества, так <strong>и</strong><br />

мысленные во время р<strong>и</strong>туального пен<strong>и</strong>я. Р<strong>и</strong>туал мараян лучше всего уподоб<strong>и</strong>ть Праздн<strong>и</strong>ку<br />

всех душ. На та<strong>и</strong>нственной земле <strong>и</strong>з сучьев сооружаются шалаш<strong>и</strong> места пр<strong>и</strong>зраков, в<br />

которых разр<strong>и</strong>совываются <strong>и</strong> хранятся с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е предметы, <strong>и</strong>зображающ<strong>и</strong>е вел<strong>и</strong>кого<br />

змея <strong>и</strong> разнообразные тотемы. Эт<strong>и</strong> предметы всегда готовы для "экспоз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>",<br />

<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я в р<strong>и</strong>туале <strong>и</strong> обучен<strong>и</strong>я. В эт<strong>и</strong> места пр<strong>и</strong>зраков с помощью р<strong>и</strong>туальных<br />

пр<strong>и</strong>зывов созываются "пр<strong>и</strong>зрак<strong>и</strong>" усопш<strong>и</strong>х, дух<strong>и</strong>двойн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вых, но отсутствующ<strong>и</strong>х<br />

сород<strong>и</strong>чей, <strong>и</strong> "пр<strong>и</strong>зрак<strong>и</strong>" героев мараян. Ежедневно <strong>и</strong>сполняются танцы, <strong>и</strong>зображающ<strong>и</strong>е<br />

тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е сцены, в подражан<strong>и</strong>е танцам, которые <strong>и</strong>сполняются "пр<strong>и</strong>зракам<strong>и</strong>" ж<strong>и</strong>вотных,<br />

пресмыкающ<strong>и</strong>хся, насекомых <strong>и</strong> пт<strong>и</strong>ц в местах <strong>и</strong>х "пр<strong>и</strong>зраков". Здесь, как <strong>и</strong> во всех вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х<br />

культах, одно ф<strong>и</strong>лософское учен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>спользуется для объяснен<strong>и</strong>я человека <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды.<br />

Я был допущен к культу мараян в 1949 году вождем племен<strong>и</strong> <strong>и</strong>з центральноюжного<br />

Арнемленда, который совершал р<strong>и</strong>туал с целью передать его своему сыну, поскольку<br />

чувствовал пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е смерт<strong>и</strong>. Он умер пр<strong>и</strong>мерно год спустя, а в 1951 году его сын,<br />

ставш<strong>и</strong>й вождем, <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>л р<strong>и</strong>туал мараян для своего отца.<br />

Ок<strong>и</strong>дывая взором Австрал<strong>и</strong>ю абор<strong>и</strong>генов, мы можем в<strong>и</strong>деть, что культ небесного<br />

героя, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бога, преобладает на востоке, культ Вонджуны на дальнем северозападе, культ<br />

матер<strong>и</strong>прарод<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цы, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> матер<strong>и</strong> плодород<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> зме<strong>и</strong> на большей част<strong>и</strong> северной<br />

полов<strong>и</strong>ны Северной терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в восточном К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong>, культтотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х героев на<br />

всей засушл<strong>и</strong>вой терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> от Бухты до Брума <strong>и</strong> от Брума до западного, Кв<strong>и</strong>нсленда.<br />

Здесь, конечно, <strong>и</strong>меют место перекрыт<strong>и</strong>я <strong>и</strong> сл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я, поскольку культы <strong>и</strong>з одного района<br />

распространяются в друг<strong>и</strong>е, хотя <strong>и</strong> в <strong>и</strong>ном статусе. Механ<strong>и</strong>зм прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я культов<br />

состо<strong>и</strong>т во вручен<strong>и</strong><strong>и</strong> тайной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, а воспр<strong>и</strong><strong>и</strong>мч<strong>и</strong>вость к такому прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ю<br />

обеспеч<strong>и</strong>вается общей темой всех культов "та<strong>и</strong>нствам<strong>и</strong>" творен<strong>и</strong>я, рожден<strong>и</strong>я, смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Возможно, что культы небесного героя, матер<strong>и</strong> плодород<strong>и</strong>я <strong>и</strong> Вонджуны являются<br />

более поздн<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, чем культы тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х героев с <strong>и</strong>х базовым понят<strong>и</strong>ем "снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е", <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

"вечное время снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й". До Вонджуны был унгуд (снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е) со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> родовым<strong>и</strong><br />

тотемам<strong>и</strong>, хотя в настоящее время Вонджуна сам сч<strong>и</strong>тается унгуд, <strong>и</strong> его р<strong>и</strong>туальное<br />

<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е вызывает размножен<strong>и</strong>е тотемов. Небесному герою Байаме пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается<br />

тотем<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>стема, а в некоторых местах на восточном побережье (северовосточная<br />

часть Нового Южного Уэльса <strong>и</strong> соседн<strong>и</strong>е област<strong>и</strong> Кв<strong>и</strong>нсленда), где можно обнаруж<strong>и</strong>ть<br />

доевропейскую культуру, первоначально практ<strong>и</strong>ковал<strong>и</strong>сь тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е р<strong>и</strong>туалы<br />

"снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й", аналог<strong>и</strong>чные р<strong>и</strong>туалам западной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>. Сходные обряды <strong>и</strong> культы<br />

героев <strong>и</strong>меются на полуострове КейпЙорк. Последнее навод<strong>и</strong>т на мысль об определенном<br />

вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong><strong>и</strong> папуасов. Наконец, культы матер<strong>и</strong> плодород<strong>и</strong>я включают подражательные <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>нсцен<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>е тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е церемон<strong>и</strong><strong>и</strong>. Очев<strong>и</strong>дно, более поздн<strong>и</strong>е культы насла<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> асс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь более старым<strong>и</strong> туземным<strong>и</strong> культам<strong>и</strong>. Н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>е несоответств<strong>и</strong>я здесь<br />

не обнаруж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь. Напр<strong>и</strong>мер, тотемы пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong>сь деян<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> подв<strong>и</strong>гам<br />

матер<strong>и</strong>прарод<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> небесного героя. На севере Северной терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

естественным для человека сч<strong>и</strong>тается владеть культовым тотемом <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>ваться культа<br />

"Большого Воскресен<strong>и</strong>я": Кунап<strong>и</strong>п<strong>и</strong>, Ябудурува <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Нгурлмак.<br />

Змейрадуга. Имеющ<strong>и</strong>еся факты говорят о том, что тотем<strong>и</strong>ческая ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туал<br />

был<strong>и</strong> основным<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>сходным<strong>и</strong> для рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> абор<strong>и</strong>генов. Даже небесные явлен<strong>и</strong>я включал<strong>и</strong>сь<br />

в ч<strong>и</strong>сло тотемов. На<strong>и</strong>более

важным <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х является радуга. Она отождествляется с большой змеей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> змеем <strong>и</strong><br />

сч<strong>и</strong>тается связью между водоемам<strong>и</strong> на земле <strong>и</strong> верш<strong>и</strong>ной м<strong>и</strong>ра, небом, на которое она<br />

способна подн<strong>и</strong>маться. Кварцевые кр<strong>и</strong>сталлы на востоке <strong>и</strong> жемчужные ракушк<strong>и</strong> на<br />

северозападе являются с<strong>и</strong>мволам<strong>и</strong> змеярадуг<strong>и</strong> <strong>и</strong> вб<strong>и</strong>рают в себя часть его маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы.<br />

Их р<strong>и</strong>туальное <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е вызывает дождь <strong>и</strong> дает знахарям возможность прояв<strong>и</strong>ть свое<br />

могущество. Сопровождая л<strong>и</strong>вн<strong>и</strong> <strong>и</strong> штормы, обруш<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>еся на жаждущую землю,<br />

змейрадуга сч<strong>и</strong>тается пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной дождя <strong>и</strong> появляющейся после него <strong>и</strong> зав<strong>и</strong>сящей от него<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. В западных пустынях этот змей, Вонамб<strong>и</strong>, сторож<strong>и</strong>т водоемы, где, согласно<br />

верован<strong>и</strong>ям, хранятся жемчужные ракушк<strong>и</strong> <strong>и</strong> где он уб<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> возвращает к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> тех, кто<br />

должен стать знахарем. Без сомнен<strong>и</strong>я, это учен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>несл<strong>и</strong> с собой группы, пересел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся<br />

с северозападного побережья. Культ змеярадуг<strong>и</strong> под <strong>и</strong>менем Галару распростран<strong>и</strong>лся <strong>и</strong>з<br />

Южного К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong> в его северные <strong>и</strong> восточные районы. В восточном К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong> он сл<strong>и</strong>лся в<br />

ед<strong>и</strong>ное целое с культом Вонджуны <strong>и</strong> дал свое <strong>и</strong>мя местному роду Галарунгар<strong>и</strong>, для<br />

которого дождь <strong>и</strong>меет особенно важное значен<strong>и</strong>е. Изображен<strong>и</strong>е Галару получ<strong>и</strong>ло свое место<br />

как в галереях Вонджуны, так <strong>и</strong> в отдельных галереях. Но это представлен<strong>и</strong>е не было новым<br />

для эт<strong>и</strong>х мест, поскольку терм<strong>и</strong>н унгуд обозначает, пом<strong>и</strong>мо всего прочего, большого<br />

водяного п<strong>и</strong>тона <strong>и</strong> радужную змею, м<strong>и</strong>фы о которых существовал<strong>и</strong> здесь еще до появлен<strong>и</strong>я<br />

Вонджуны. В восточном К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong>, как <strong>и</strong> во мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х районах, Галару сч<strong>и</strong>тается<br />

создателем рек <strong>и</strong> дождя, пр<strong>и</strong>несш<strong>и</strong>м в дар духовдетей (поскольку он<strong>и</strong> об<strong>и</strong>тают в водоемах)<br />

<strong>и</strong> установ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м брачные обыча<strong>и</strong>. Однако несмотря на ш<strong>и</strong>рокое распространен<strong>и</strong>е верован<strong>и</strong>й<br />

в змеярадугу <strong>и</strong> на <strong>и</strong>х связь со знахарям<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х сообщен<strong>и</strong>й об отдельном культе радуг<strong>и</strong><br />

нет. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, радуга только тогда вход<strong>и</strong>т в культ <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туал, когда соед<strong>и</strong>няется с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

образам<strong>и</strong> матерью плодород<strong>и</strong>я, Мараян <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Вонджуной. Она является <strong>и</strong>нтегральным<br />

элементом тотем<strong>и</strong>ческого ф<strong>и</strong>лософского представлен<strong>и</strong>я о м<strong>и</strong>ре, лежащ<strong>и</strong>м в основе всех<br />

р<strong>и</strong>туалов абор<strong>и</strong>генов.<br />

Нет более <strong>и</strong>нтересной л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> сред<strong>и</strong> абор<strong>и</strong>генов, чем знахарь, <strong>и</strong> нет более<br />

<strong>и</strong>нтересного явлен<strong>и</strong>я в <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, чем верован<strong>и</strong>я, связанные с н<strong>и</strong>м. К сожален<strong>и</strong>ю, этот<br />

терм<strong>и</strong>н обычно пр<strong>и</strong>меняется в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> двух в<strong>и</strong>дов магов колдуна <strong>и</strong> собственно знахаря.<br />

Первый является служ<strong>и</strong>телем зла, он <strong>и</strong>звлекает почечный ж<strong>и</strong>р, пох<strong>и</strong>щает душ<strong>и</strong> <strong>и</strong> выступает<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной смерт<strong>и</strong>. Однако он встречается очень редко. В целых рег<strong>и</strong>онах можно не<br />

обнаруж<strong>и</strong>ть колдуна <strong>и</strong> связанных с н<strong>и</strong>м верован<strong>и</strong>й. В тех же племенах, где так<strong>и</strong>е верован<strong>и</strong>я<br />

существуют, почемуто оказывается, что професс<strong>и</strong>ональный служ<strong>и</strong>тель черной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> всегда<br />

наход<strong>и</strong>тся в другом племен<strong>и</strong>. Поэтому, как прав<strong>и</strong>ло, невозможно бывает найт<strong>и</strong> н<strong>и</strong> одного<br />

человека, который мог бы быть назван колдуном. И все же существуют <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я. В<br />

некоторых племенах <strong>и</strong>звестны так<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong>, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> открыто пр<strong>и</strong>знают за собой<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сываемые <strong>и</strong>м способност<strong>и</strong> Он<strong>и</strong> даже предоставляют <strong>и</strong>сследователям детал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х<br />

успешных маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й. Эт<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я не только ужасны, но <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>вы в<br />

такой степен<strong>и</strong>, что абсолютно не могут быть выполнены. Напр<strong>и</strong>мер, обв<strong>и</strong>в веревку вокруг<br />

ше<strong>и</strong> спящей жертвы <strong>и</strong> незаметно вытащ<strong>и</strong>в ее <strong>и</strong>з лагеря, колдун делает надрез в ее ж<strong>и</strong>воте<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> боку, через который <strong>и</strong>звлекает ж<strong>и</strong>р большого сальн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> почек. Затем влож<strong>и</strong>в<br />

немного травы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другого матер<strong>и</strong>ала, он закрывает рану, не остав<strong>и</strong>в н<strong>и</strong>какого в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого<br />

следа, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т жертву в сознан<strong>и</strong>е: Человек, перенесш<strong>и</strong>й такую операц<strong>и</strong>ю, возвращается<br />

в лагерь <strong>и</strong> наход<strong>и</strong>тся в полном здрав<strong>и</strong><strong>и</strong> день <strong>и</strong>л<strong>и</strong> два, но на трет<strong>и</strong>й день, как прав<strong>и</strong>ло,<br />

ум<strong>и</strong>рает. В другом районе колдун после подготов<strong>и</strong>тельных действ<strong>и</strong>й вскрывает жертве бок<br />

между ребрам<strong>и</strong> <strong>и</strong>, засунув внутрь свою руку, пронзает сердце заостренной палочкой <strong>и</strong> дает<br />

вытечь кров<strong>и</strong>. Затем он закрывает рану <strong>и</strong> возвращает жертву в сознан<strong>и</strong>е, которая, как <strong>и</strong> в<br />

первом случае, чувствует себя прекрасно в течен<strong>и</strong>е дня, а затем слабеет <strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рает пр<strong>и</strong>мерно<br />

через тр<strong>и</strong> дня.<br />

Я думаю, нет необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть, что такая последовательность событ<strong>и</strong>й<br />

невозможна. Будь такая операц<strong>и</strong>я совершена, жертва умерла бы сразу, а не наход<strong>и</strong>лась бы в<br />

добром здрав<strong>и</strong><strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е дня, <strong>и</strong> конечно же ее рана не могла бы быть нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мой. Однако в<br />

рег<strong>и</strong>онах, где колдунам пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сываются так<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной серьезных болезней <strong>и</strong>

смерт<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тается <strong>и</strong>менно такая маг<strong>и</strong>ческая операц<strong>и</strong>я. Более того, ш<strong>и</strong>роко <strong>и</strong>звестна<br />

процедура, которая должна быть совершена.<br />

Здесь возн<strong>и</strong>кают две проблемы: вопервых, в какой степен<strong>и</strong> колдуны действ<strong>и</strong>тельно<br />

верят в то, что он<strong>и</strong> совершают эт<strong>и</strong> операц<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>, вовторых, чем объясняются характерные<br />

особенност<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х операц<strong>и</strong>й? Для ответа на последн<strong>и</strong>й вопрос следует пр<strong>и</strong>нять во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е<br />

верован<strong>и</strong>е абор<strong>и</strong>генов, согласно которому ж<strong>и</strong>р, пр<strong>и</strong>крепленный к внутренн<strong>и</strong>м органам,<br />

сч<strong>и</strong>тается <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком ж<strong>и</strong>зненной с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong> энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>м смазать копье, то это<br />

гарант<strong>и</strong>рует безош<strong>и</strong>бочную точность; положенный вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка, он пр<strong>и</strong>влекает рыбу,<br />

зверей <strong>и</strong> пт<strong>и</strong>ц, а телу он пр<strong>и</strong>дает с<strong>и</strong>лу. Аналог<strong>и</strong>чным образом кровь <strong>и</strong>з сердца (в в<strong>и</strong>де вязкой<br />

смолы) <strong>и</strong>меет сходные свойства, поскольку она является ж<strong>и</strong>знью <strong>и</strong> служ<strong>и</strong>т "местом <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

оболочкой" душ<strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>е детал<strong>и</strong> "несовершаемых операц<strong>и</strong>й" могл<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кнуть <strong>и</strong>з<br />

осознан<strong>и</strong>я необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> сделать надрез для <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> кров<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />

необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> объясн<strong>и</strong>ть, почему нет раны, хотя эт<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зненно важные вещества был<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>звлечены. Дело в том, что ж<strong>и</strong>р <strong>и</strong>ногда берется <strong>и</strong>з тела после смерт<strong>и</strong>, но очень редко до<br />

смерт<strong>и</strong>*.<br />

(* В менее серьезных случаях болезнь может быть вызвана нарушен<strong>и</strong>ем соц<strong>и</strong>альных<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>щевых запретов. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

Первая проблема трудна для разрешен<strong>и</strong>я, несмотря на то, что колдуны говорят так, как<br />

есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в действ<strong>и</strong>тельное <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х ужасных <strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельных операц<strong>и</strong>й.<br />

Есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно верят, то все эт<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я должны про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть во сне <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>, которое вызвано обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ем в <strong>и</strong>зъят<strong>и</strong><strong>и</strong> ж<strong>и</strong>ра <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пускан<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

кров<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>ведш<strong>и</strong>х к смерт<strong>и</strong> человека. В любом случае, поскольку<br />

Хотя для <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>ра <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кров<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мо делать надрезы в ж<strong>и</strong>воте, в боку <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

между ребрам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>з этого не следует, что все детал<strong>и</strong> <strong>и</strong> общая схема операц<strong>и</strong><strong>и</strong> был<strong>и</strong> просто<br />

пр<strong>и</strong>думаны для объяснен<strong>и</strong>я того, как это можно сделать, не остав<strong>и</strong>в следа на теле, а не<br />

взяты <strong>и</strong>з практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Возможно, он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> созданы по образцу какойл<strong>и</strong>бо другой операц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

над человеческ<strong>и</strong>м телом, ж<strong>и</strong>вым <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мертвым, хотя более вероятно последнее, поскольку<br />

целью эт<strong>и</strong>х маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х операц<strong>и</strong>й является смерть. Не понятно <strong>и</strong> требует объяснен<strong>и</strong>я<br />

помещен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>нородных матер<strong>и</strong>алов в рану, сделанную для <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>ра. Кроме того,<br />

<strong>и</strong>меется очень странная деталь в предполагаемой операц<strong>и</strong><strong>и</strong> по <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>ю кров<strong>и</strong> <strong>и</strong>з сердца,<br />

которая, на наш взгляд, не <strong>и</strong>меет необход<strong>и</strong>мой связ<strong>и</strong> с целью этой операц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Сч<strong>и</strong>тается, что<br />

во время этой операц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>з тела на полную дл<strong>и</strong>ну вытаск<strong>и</strong>вается к<strong>и</strong>шечн<strong>и</strong>к, а затем он<br />

должен быть возвращен на свое прежнее место. Нет необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть, что этого не<br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, однако эта деталь делает воображаемую процедуру еще<br />

более многознач<strong>и</strong>тельной. (Пр<strong>и</strong>м. авт.)<br />

способ совершен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й передается в не<strong>и</strong>зменном в<strong>и</strong>де от одного колдуна к<br />

другому, то тем самым удается установ<strong>и</strong>ть контроль над эт<strong>и</strong>м состоян<strong>и</strong>ем галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

верован<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong>, возможно, со временем колдун действ<strong>и</strong>тельно нач<strong>и</strong>нает вер<strong>и</strong>ть в то, что это<br />

он вызвал пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сываемую ему смерть.<br />

Участь колдуна нельзя назвать счастл<strong>и</strong>вой. Он редко отл<strong>и</strong>чается от друг<strong>и</strong>х людей его<br />

клана <strong>и</strong>л<strong>и</strong> племен<strong>и</strong> <strong>и</strong> ведет такую же, как он<strong>и</strong>, семейную, соц<strong>и</strong>альную <strong>и</strong> культовую ж<strong>и</strong>знь.<br />

Его злые действ<strong>и</strong>я предназначаются для членов другого племен<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> для членов удаленной<br />

группы его собственного племен<strong>и</strong>. Однако слав<strong>и</strong>ться успешным колдовством знач<strong>и</strong>т быть<br />

заметным человеком. Такой человек знает, что рано <strong>и</strong>л<strong>и</strong> поздно он будет назван "уб<strong>и</strong>йцей"<br />

того <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ного человека, что повлечет ответный маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й удар, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> будет выслана<br />

экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я мест<strong>и</strong> с целью его уб<strong>и</strong>ть. Следовательно, он должен быть предельно<br />

осторожным, <strong>и</strong>, возможно, связанное с эт<strong>и</strong>м беспокойство <strong>и</strong> является пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной веры<br />

колдуна в реальность пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сываемых ему способностей <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>й. Во всяком случае, нет<br />

н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х основан<strong>и</strong>й обв<strong>и</strong>нять его в двул<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в полнейшей лж<strong>и</strong>. Служ<strong>и</strong>тель черной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>,<br />

в конце концов, является частью установленного обычая.

Этот установленный обычай вытекает <strong>и</strong>з верован<strong>и</strong>я, что болезнь, смерть <strong>и</strong> даже<br />

несчастный случай вызываются маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />

Абор<strong>и</strong>гены н<strong>и</strong>чего не знают о м<strong>и</strong>кробной теор<strong>и</strong><strong>и</strong> болезней <strong>и</strong> почт<strong>и</strong> не осознают<br />

естественных пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н болезней, смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> несчастных случаев. Есл<strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рает очень старый<br />

человек <strong>и</strong>л<strong>и</strong> младенец, он<strong>и</strong> редко утруждают себя по<strong>и</strong>скам<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны этой смерт<strong>и</strong>, как не<br />

<strong>и</strong>щется маг<strong>и</strong>ческая пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на <strong>и</strong> для некоторых обычных заболеван<strong>и</strong>й <strong>и</strong> недомоган<strong>и</strong>й<br />

(напр<strong>и</strong>мер, простуды, воспален<strong>и</strong>я глаз, головной бол<strong>и</strong>, фрамбез<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> гнойных ран); в эт<strong>и</strong>х<br />

случаях пр<strong>и</strong>меняется обычное мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нское лечен<strong>и</strong>е. Но пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на всех серьезных<br />

нарушен<strong>и</strong>й в здоровье <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> человека, а следовательно, <strong>и</strong> в благополуч<strong>и</strong><strong>и</strong> его рода,<br />

должна быть найдена <strong>и</strong> устранена. Объяснен<strong>и</strong>е абор<strong>и</strong>генов для так<strong>и</strong>х случаев лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

связано с <strong>и</strong>х общ<strong>и</strong>м сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong> ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>ем, а не с так<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

неведомым<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>, как м<strong>и</strong>кробы <strong>и</strong> законы пр<strong>и</strong>роды. Он<strong>и</strong> находят пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны в том, что<br />

могут понять, т. е. в действ<strong>и</strong>ях мужч<strong>и</strong>н (а <strong>и</strong>ногда <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>н) <strong>и</strong>л<strong>и</strong> духов*. И в том <strong>и</strong> в другом<br />

случае для вызова болезн<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользуются маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е способы. Действующей<br />

с<strong>и</strong>лой может выступать колдун, который может <strong>и</strong>спользовать не только так<strong>и</strong>е абсолютно<br />

смертельные средства, как <strong>и</strong>зъят<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>ра <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кров<strong>и</strong>,, но также <strong>и</strong> более простые методы<br />

с<strong>и</strong>мпат<strong>и</strong>ческой <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>. Однако последн<strong>и</strong>е не являются <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно его монопол<strong>и</strong>ей.<br />

Вообще говоря, любой взрослый член племен<strong>и</strong> (включая женщ<strong>и</strong>н) может практ<strong>и</strong>ковать<br />

некоторые формы черной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от того, сч<strong>и</strong>тается он колдуном <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нет. Как<br />

прав<strong>и</strong>ло, на<strong>и</strong>более <strong>и</strong>скусным<strong>и</strong> в <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> являются стар<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, поскольку у н<strong>и</strong>х было больше<br />

возможностей для пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>я знан<strong>и</strong>й о прав<strong>и</strong>льных р<strong>и</strong>туальных методах <strong>и</strong> о<br />

необход<strong>и</strong>мом пен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Т<strong>и</strong>пы <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> варь<strong>и</strong>руют, хотя он<strong>и</strong> аналог<strong>и</strong>чны тем, которые <strong>и</strong>спользуются повсеместно.<br />

Одной <strong>и</strong>з так<strong>и</strong>х форм является контаг<strong>и</strong>озная маг<strong>и</strong>я, благодаря которой можно нанест<strong>и</strong><br />

ущерб здоровью человека, соверш<strong>и</strong>в обряд над отпечатком ног<strong>и</strong> человека <strong>и</strong>л<strong>и</strong> над чемто,<br />

что было в сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong><strong>и</strong> с его телом. Однако в Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> этот в<strong>и</strong>д <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> не сч<strong>и</strong>тается<br />

очень эффект<strong>и</strong>вным <strong>и</strong> не внушает большого страха. Люд<strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>ходят в состоян<strong>и</strong>е ужаса от<br />

того, что некоторые <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>м предметов будут <strong>и</strong>спользованы в маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

действ<strong>и</strong>ях для нанесен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>м вреда. Кроме того, практ<strong>и</strong>куется <strong>и</strong>м<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>онная маг<strong>и</strong>я, в<br />

которой желаемый результат тем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ным способом заранее воспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тся. Так, в<br />

западном Кв<strong>и</strong>нсленде <strong>и</strong> северном К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong> <strong>и</strong>зготавл<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>з соломы "образ" человека <strong>и</strong><br />

подвергают его всему тому, что по желан<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>теля р<strong>и</strong>туала должно выпасть на долю<br />

его жертвы. Напр<strong>и</strong>мер, это чучело можно полож<strong>и</strong>ть на раскаленные угл<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> проткнуть<br />

заостренной палочкой под аккомпанемент соответствующего пен<strong>и</strong>я. Согласно верован<strong>и</strong>ям,<br />

как этот "образ" человека сгорает <strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рает, так <strong>и</strong> жертву наст<strong>и</strong>гает внутреннее<br />

воспламенен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> смерть.<br />

Трет<strong>и</strong>й в<strong>и</strong>д австрал<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х процедур сч<strong>и</strong>тается на<strong>и</strong>более эффект<strong>и</strong>вным,<br />

внушает на<strong>и</strong>больш<strong>и</strong>й страх <strong>и</strong> является самым распространенным. Он состо<strong>и</strong>те одном<br />

"напеве" (наговоре) <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в "указан<strong>и</strong><strong>и</strong>", сопровождаемом пен<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong> может быть назван<br />

проект<strong>и</strong>вной маг<strong>и</strong>ей. Под эт<strong>и</strong>м я <strong>и</strong>мею в в<strong>и</strong>ду то, что <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель р<strong>и</strong>туала насылает<br />

(проект<strong>и</strong>рует) желаемый результат на свою жертву без <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я чегол<strong>и</strong>бо, что прежде<br />

было связано с ней <strong>и</strong>л<strong>и</strong> что <strong>и</strong>зображает ее. Безусловно, в своей основе все маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

действ<strong>и</strong>я так <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче насылают порчу. Даже <strong>и</strong>м<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>онная маг<strong>и</strong>я почт<strong>и</strong> полностью<br />

оп<strong>и</strong>рается на акт вол<strong>и</strong>. Образ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> предмет человека служ<strong>и</strong>т здесь только для фокус<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong><br />

выражаемого желан<strong>и</strong>я. Однако "указан<strong>и</strong>е" <strong>и</strong> "напев" абор<strong>и</strong>генов, как прав<strong>и</strong>ло, являются<br />

ч<strong>и</strong>сто проект<strong>и</strong>вным<strong>и</strong>.<br />

На<strong>и</strong>более <strong>и</strong>звестным методом проект<strong>и</strong>вной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> является указан<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> указан<strong>и</strong>е<br />

костью. Возможно, первоначально для этого <strong>и</strong>спользовалась кость, взятая <strong>и</strong>з тела мертвого<br />

человека, поскольку в этом случае она будто бы содерж<strong>и</strong>т в себе с<strong>и</strong>лу смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> поэтому<br />

служ<strong>и</strong>т на<strong>и</strong>лучш<strong>и</strong>м выражен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> посредн<strong>и</strong>ком для вол<strong>и</strong> <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>теля р<strong>и</strong>туала. В<br />

некоторых племенах кость до с<strong>и</strong>х пор сч<strong>и</strong>тается <strong>и</strong>деальным <strong>и</strong>нструментом в этой<br />

процедуре, но вместо нее может <strong>и</strong>спользоваться <strong>и</strong> кость кенгуру <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соответствующ<strong>и</strong>м

образом <strong>и</strong>зготовленная острая палочка. Используя ее для столь жестокой цел<strong>и</strong>, следует<br />

соблюдать чрезвычайную осторожность, чтобы ее действ<strong>и</strong>е не обрат<strong>и</strong>лось на самого<br />

<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>теля. Так, на северовостоке Южной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель должен след<strong>и</strong>ть, чтобы<br />

солнце <strong>и</strong>л<strong>и</strong> луна был<strong>и</strong> у него за сп<strong>и</strong>ной <strong>и</strong> чтобы перед н<strong>и</strong>м не было водоема, <strong>и</strong>наче он<br />

пораз<strong>и</strong>т самого себя. Есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> завершен<strong>и</strong><strong>и</strong> обряда он нач<strong>и</strong>нает дрожать, осознавая, что<br />

пораз<strong>и</strong>л самого себя, ед<strong>и</strong>нственная его возможность защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ться от угрожающей болезн<strong>и</strong><br />

это мгновенно прыгнуть в водоем с костью в руке.<br />

В обряде указан<strong>и</strong>я костью <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>мают прав<strong>и</strong>льную<br />

р<strong>и</strong>туальную поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong>сполняют предп<strong>и</strong>сываемую песню <strong>и</strong> затем, как прав<strong>и</strong>ло, указывают<br />

костью в сторону жертвы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> швыряют кость в нужном направлен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Я случайно натолкнулся на <strong>и</strong>нтересный пр<strong>и</strong>мер <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я указан<strong>и</strong>я костью на<br />

северозападе Южной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>. Сч<strong>и</strong>тается, что "кость", называемая кундела, была<br />

пр<strong>и</strong>везена с северозапада. Прежде она <strong>и</strong>зготавл<strong>и</strong>валась <strong>и</strong>з камня, однако сейчас<br />

представляет собой кусок дерева дл<strong>и</strong>ной пр<strong>и</strong>мерно в девять дюймов <strong>и</strong> ш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ной в<br />

полдюйма, заостренный с одного конца. С другого конца к нему пр<strong>и</strong>кле<strong>и</strong>вается смолой<br />

пучок человеческ<strong>и</strong>х волос. Этот пучок выполняет роль хвоста <strong>и</strong> заставляет кость лететь<br />

прямо: назначен<strong>и</strong>е смолы состо<strong>и</strong>т в том, чтобы сжечь жертву, когда кость попадет ей в<br />

сп<strong>и</strong>ну.<br />

Человек должен пройт<strong>и</strong> спец<strong>и</strong>альную подготовку прежде, чем он окажется способным<br />

брос<strong>и</strong>ть кундела. Эта подготовка включает некоторые ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>я. В его ноздр<strong>и</strong><br />

вставляются зубы опоссума с целью <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>я маленькой кост<strong>и</strong>. Кундела втыкаются ему в<br />

плеч<strong>и</strong>, сквозь обе его ладон<strong>и</strong> <strong>и</strong> на некотором расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> в грудь. Довольно странно, что все<br />

эт<strong>и</strong> операц<strong>и</strong><strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не вызывают кровотечен<strong>и</strong>я. Когда человек подготовлен так<strong>и</strong>м<br />

образом <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этом может попасть в тонкое дерево мулга с расстоян<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>мерно в 80 ярдов,<br />

ему показывают, как <strong>и</strong>спользовать указующ<strong>и</strong>е палочк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> обучают нужной песне. В<br />

результате он станов<strong>и</strong>тся человеком, обладающ<strong>и</strong>м с<strong>и</strong>лой кундела, <strong>и</strong> может в любое время<br />

брос<strong>и</strong>ть указующую палочку, хотя обычно это совершают в полдень. Во время обряда он<br />

должен <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>ть песню кундела, включ<strong>и</strong>в в нее <strong>и</strong>мя жертвы, <strong>и</strong> станцевать, постук<strong>и</strong>вая<br />

двумя палочкам<strong>и</strong> друг о друга. Затем он <strong>и</strong>дет на верш<strong>и</strong>ну холма <strong>и</strong>, повернувш<strong>и</strong>сь в сторону<br />

жертвы, бросает одну <strong>и</strong>з палочек вперед. Человек, ставш<strong>и</strong>й жертвой такой процедуры,<br />

<strong>и</strong>меет только одну возможность <strong>и</strong>злеч<strong>и</strong>ться от вызванной так<strong>и</strong>м образом болезн<strong>и</strong><br />

обрат<strong>и</strong>ться к знахарю, который <strong>и</strong>звлечет <strong>и</strong>з него эту палочку.<br />

Этот пр<strong>и</strong>мер показывает, что указующая палочка представляет собой копье, которое<br />

лет<strong>и</strong>т нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым <strong>и</strong> безош<strong>и</strong>бочно попадает в цель, даже на очень большом расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. В<br />

некоторых случаях предполагается <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е реального копья. Лучш<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>мером<br />

этого может служ<strong>и</strong>ть процедура, связанная с маг<strong>и</strong>ей кадайтья (курдайча), сведен<strong>и</strong>я о<br />

которой был<strong>и</strong> получены <strong>и</strong>з Центральной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> около 60 лет назад, но которая хорошо<br />

<strong>и</strong>звестна <strong>и</strong> на западе Южной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>. Я проц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рую некоторые зап<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, сделанные в<br />

этом районе в 1930 году.<br />

Терм<strong>и</strong>н "кадайтья" обозначает, вопервых, башмак, сделанный <strong>и</strong>з перьев эму <strong>и</strong> веревк<strong>и</strong>,<br />

сплетенной <strong>и</strong>з шерст<strong>и</strong> сумчатых ж<strong>и</strong>вотных, а вовторых, людей, зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>хся маг<strong>и</strong>ей <strong>и</strong><br />

носящ<strong>и</strong>х эт<strong>и</strong> башмак<strong>и</strong>. Эт<strong>и</strong> башмак<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не показывают женщ<strong>и</strong>нам, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, <strong>и</strong>з<br />

стремлен<strong>и</strong>я ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ть окружающую <strong>и</strong>х тайну, а также в с<strong>и</strong>лу того, что внутренност<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х<br />

башмаков перед тем, как <strong>и</strong>х одеть, смазываются священной кровью, взятой <strong>и</strong>з рук мужч<strong>и</strong>н.<br />

Человек, носящ<strong>и</strong>й эт<strong>и</strong> башмак<strong>и</strong>, должен пройт<strong>и</strong> очень болезненное <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>е, во время<br />

которого м<strong>и</strong>з<strong>и</strong>нец на его ноге расплющ<strong>и</strong>вается горяч<strong>и</strong>м камнем <strong>и</strong> смещается. Впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

этот палец выполняет роль глаза, в<strong>и</strong>дящего любые препятств<strong>и</strong>я <strong>и</strong> препоны, вынуждающ<strong>и</strong>е<br />

его владельца сделать неверный шаг. Человек совершает обряд кадайтья по просьбе <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong>ю другого человека, как прав<strong>и</strong>ло, вождя; пр<strong>и</strong>чем на эту просьбу, выражаемую в<br />

предп<strong>и</strong>санном р<strong>и</strong>туальном действ<strong>и</strong><strong>и</strong>, можно ответ<strong>и</strong>ть отказом только под страхом смерт<strong>и</strong>.<br />

Человек, высказавш<strong>и</strong>й просьбу, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает участ<strong>и</strong>е в обряде кадайтья, на совершен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

которого могут пр<strong>и</strong>сутствовать еще дватр<strong>и</strong> человека, од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з которых является знахарем.

Все участн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> этого обряда должны <strong>и</strong>меть выв<strong>и</strong>хнутые м<strong>и</strong>з<strong>и</strong>нцы, с тем чтобы обладать<br />

правом нос<strong>и</strong>ть упомянутые выше башмак<strong>и</strong>. Эт<strong>и</strong> башмак<strong>и</strong> должны быть надеты на ногу<br />

человека друг<strong>и</strong>м человеком, находящ<strong>и</strong>мся с н<strong>и</strong>м в предп<strong>и</strong>санном р<strong>и</strong>туалом родстве*.<br />

(* По отношен<strong>и</strong>ю к носящему обувь этот человек должен быть танам<strong>и</strong>лдян, т. е. он<br />

должен быть на поколен<strong>и</strong>е старше <strong>и</strong>л<strong>и</strong> моложе его.)<br />

Когда этот отряд оказывается вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> намечаемой жертвы, уб<strong>и</strong>йца подкрадывается к<br />

ней <strong>и</strong> вонзает ей копье в серед<strong>и</strong>ну сп<strong>и</strong>ны. Пр<strong>и</strong>мерно через час после этого знахарь<br />

разогревает белый (маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й) камень <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>кладывает его к ране, заставляя ее затянуться,<br />

не остав<strong>и</strong>в следа. Кроме того, он вкладывает чтото вовнутрь жертве, возможно, духазмея. В<br />

результате жертва возвращается к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, по крайней мере, на некоторое время. Затем<br />

знахарь заставляет ее встать <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т в сознан<strong>и</strong>е. Жертва возвращается в лагерь, как есл<strong>и</strong><br />

бы н<strong>и</strong>чего не про<strong>и</strong>зошло, однако через дватр<strong>и</strong> дня она ум<strong>и</strong>рает. Есл<strong>и</strong> же этого не<br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т, то отряд кадайтья, который все это время наход<strong>и</strong>тся начеку, совершает ночную<br />

вылазку <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>вает ее. В любом случае молодежь в лагере не должна в<strong>и</strong>деть жертву. Затем<br />

экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я возвращается, <strong>и</strong> башмак<strong>и</strong> сн<strong>и</strong>маются.<br />

Это маг<strong>и</strong>ческое действ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меет то сходство с <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>ем ж<strong>и</strong>ра, что <strong>и</strong> в том <strong>и</strong> в<br />

другом случае жертва уб<strong>и</strong>вается, а затем на время возвращается к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Хотя это не может<br />

<strong>и</strong>меть места в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, тем не менее вера в такую возможность <strong>и</strong> в не<strong>и</strong>збежно<br />

наступающ<strong>и</strong>й результат является очень непр<strong>и</strong>творной <strong>и</strong> <strong>и</strong>ногда пугающей. Это маг<strong>и</strong>ческое<br />

действ<strong>и</strong>е служ<strong>и</strong>т для абор<strong>и</strong>генов объяснен<strong>и</strong>ем смертей <strong>и</strong> странных звуков <strong>и</strong> следов в<br />

окрестностях лагеря. Более того, указанные башмак<strong>и</strong> существуют так же, как существуют<br />

выв<strong>и</strong>хнутые м<strong>и</strong>з<strong>и</strong>нцы. Интересно то, что, согласно этому верован<strong>и</strong>ю, жертва пронзается<br />

копьем. Это копье, как прав<strong>и</strong>ло, получает сво<strong>и</strong> особые свойства от священной чур<strong>и</strong>нг<strong>и</strong>,<br />

которую носят пр<strong>и</strong> себе кадайтья. В действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> н<strong>и</strong>какого следа не остается, <strong>и</strong> копье<br />

не касается тела жертвы. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, здесь все совершается точно так<strong>и</strong>м же<br />

способом, как <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> указан<strong>и</strong><strong>и</strong> костью, которая, как уже отмечалось, является нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым<br />

копьем. Одно центральноавстрал<strong>и</strong>йское племя <strong>и</strong>спользует в процедуре, аналог<strong>и</strong>чной<br />

указан<strong>и</strong>ю костью, особый в<strong>и</strong>д наконечн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>з кварц<strong>и</strong>та**.<br />

(** Сч<strong>и</strong>тается, что этот наконечн<strong>и</strong>к про<strong>и</strong>зошел <strong>и</strong>з племен<strong>и</strong>, об<strong>и</strong>тающего на западе. В<br />

пр<strong>и</strong>мере, пр<strong>и</strong>веденном Спенсером <strong>и</strong> Г<strong>и</strong>лленом (Northern Tribes of Central Australia. С. 463),<br />

указывается, что этот наконечн<strong>и</strong>к для копья <strong>и</strong>зготавл<strong>и</strong>вается рассла<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ем кварц<strong>и</strong>та под<br />

давлен<strong>и</strong>ем в северном <strong>и</strong> восточном К<strong>и</strong>мберл<strong>и</strong> <strong>и</strong> в соседн<strong>и</strong>х областях. Отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е его по<br />

способу <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>я от друг<strong>и</strong>х наконечн<strong>и</strong>ков, без сомнен<strong>и</strong>я, послуж<strong>и</strong>ло основан<strong>и</strong>ем для<br />

наделен<strong>и</strong>я его маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лой.)<br />

В ЮгоВосточной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> знахарям пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается способность насылать на людей<br />

разл<strong>и</strong>чные вещества, напр<strong>и</strong>мер куск<strong>и</strong> кварца, <strong>и</strong> тем самым вызывать у н<strong>и</strong>х определенные<br />

болезн<strong>и</strong>. Эта способность аналог<strong>и</strong>чна указан<strong>и</strong>ю костью, <strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>е в данном случае состо<strong>и</strong>т<br />

в <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х веществ***.<br />

(*** Пр<strong>и</strong>меры так<strong>и</strong>х маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>водятся в работах Гов<strong>и</strong>тта, Спенсера,<br />

Г<strong>и</strong>ллена <strong>и</strong> Рота. Аналог<strong>и</strong>чная маг<strong>и</strong>ческая практ<strong>и</strong>ка распространена на восточном побережье<br />

зал<strong>и</strong>ва Кампентар<strong>и</strong>я. Здесь знахар<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользуют разл<strong>и</strong>чные вещества, часто европейского<br />

про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я, с тем чтобы наслать порчу на свою жертву. Этот в<strong>и</strong>д <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> вызывает<br />

большой страх, <strong>и</strong> часто стар<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользуют его как средство для восстановлен<strong>и</strong>я своего<br />

автор<strong>и</strong>тета. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

В центральных <strong>и</strong> северных племенах <strong>и</strong>меют<br />

ся верован<strong>и</strong>я, согласно которым некоторые объекты, как прав<strong>и</strong>ло, неподв<strong>и</strong>жные<br />

камн<strong>и</strong>, сч<strong>и</strong>таются связанным<strong>и</strong> с недугам<strong>и</strong> (фурункулам<strong>и</strong>, ослеплен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> т. д.) героев эпох<strong>и</strong><br />

снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й. Поэтому теперь человек, пот<strong>и</strong>рая <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ударяя этот объект <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зывая<br />

маг<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>лу этого объекта выйт<strong>и</strong> <strong>и</strong> пораз<strong>и</strong>ть его врага, может вызвать у последнего тот

недуг, который прежде был перенесен героем. В некоторых племенах Северной терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>спользуется довольно натурал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческая процедура, с помощью которой на жертву<br />

насылается порча. Здесь маг<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>ла пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается маленьк<strong>и</strong>м камням, ведущ<strong>и</strong>м свое<br />

про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з времен<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й. Об эт<strong>и</strong>х камнях существуют "песн<strong>и</strong>" в двух<br />

племенах, на терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> которых он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> найдены. Для того чтобы пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть ущерб<br />

врагу, нужно <strong>и</strong>столочь небольшой кусочек такого камня <strong>и</strong> постараться высыпать его на тело<br />

спящего врага.<br />

Самым простым способом наслать порчу является процедура, состоящая <strong>и</strong>з одного<br />

только пен<strong>и</strong>я (наговора). Песня, безусловно, является трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онной, но в ней <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тел<strong>и</strong><br />

выражают свое желан<strong>и</strong>е. Эта форма маг<strong>и</strong>ческого действ<strong>и</strong>я обычно <strong>и</strong>спользуется родом для<br />

наказан<strong>и</strong>я человека, соверш<strong>и</strong>вшего ант<strong>и</strong>соц<strong>и</strong>альное действ<strong>и</strong>е, напр<strong>и</strong>мер, наруш<strong>и</strong>вшего<br />

запрет кровосмешен<strong>и</strong>я. Для вызванной так<strong>и</strong>м образом болезн<strong>и</strong> не может быть лечен<strong>и</strong>я по<br />

двум пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам. Вопервых, пен<strong>и</strong>е не предполагает даже нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемого на веру<br />

поражен<strong>и</strong>я тела жертвы костью <strong>и</strong>л<strong>и</strong> любым друг<strong>и</strong>м предметом, который мог бы быть<br />

<strong>и</strong>звлечен знахарем. Вовторых, очень немног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ды оказываются способным<strong>и</strong><br />

прот<strong>и</strong>востоять соц<strong>и</strong>альному осужден<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> наказан<strong>и</strong>ю, особенно есл<strong>и</strong> оно выражается через<br />

маг<strong>и</strong>ческую процедуру.<br />

В последнем пр<strong>и</strong>мере мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, что черная маг<strong>и</strong>я может <strong>и</strong>меть соц<strong>и</strong>альную ценность,<br />

но что касается всего остального, будь то <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>ра <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кров<strong>и</strong>, с<strong>и</strong>мпат<strong>и</strong>ческая маг<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> проект<strong>и</strong>вная, нам трудно с первого взгляда отнест<strong>и</strong>сь к этому <strong>и</strong>наче, как осуждающе.<br />

Вероятно, мы могл<strong>и</strong> бы пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> доводы, что черная маг<strong>и</strong>я прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>т благополуч<strong>и</strong>ю<br />

отдельного человека <strong>и</strong> общества в целом, поскольку она держ<strong>и</strong>т всех в постоянном страхе<br />

оказаться тем человеком, на кого "указал<strong>и</strong>" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "напел<strong>и</strong>". И действ<strong>и</strong>тельно, в некоторых<br />

рег<strong>и</strong>онах туземцы редко чувствуют себя непр<strong>и</strong>нужденно, особенно есл<strong>и</strong> находятся вдалеке<br />

от пр<strong>и</strong>вычных мест. Однако возможна <strong>и</strong> другая точка зрен<strong>и</strong>я. Как уже отмечалось,<br />

абор<strong>и</strong>гены не осознают, что серьезная болезнь, несчастный случай <strong>и</strong>л<strong>и</strong> смерть могут <strong>и</strong>меть<br />

естественные пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны. Ед<strong>и</strong>нственные понятные <strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны носят л<strong>и</strong>чностный <strong>и</strong><br />

сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й характер, <strong>и</strong> <strong>и</strong>менно так<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны должны быть найдены в случае<br />

глубокого нарушен<strong>и</strong>я благополуч<strong>и</strong>я <strong>и</strong> спокойств<strong>и</strong>я рода, вызванного болезнью <strong>и</strong>л<strong>и</strong> смертью<br />

одного <strong>и</strong>з его членов. Больной человек станов<strong>и</strong>тся менее пр<strong>и</strong>способленным к окружающей<br />

среде, он не может больше выполнять сво<strong>и</strong> обычные обязанност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> поэтому род <strong>и</strong>л<strong>и</strong> племя,<br />

к которому он пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т, осознав это, станов<strong>и</strong>тся более слабым. Поэтому первым шагом<br />

в восстановлен<strong>и</strong><strong>и</strong> спокойств<strong>и</strong>я <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>да <strong>и</strong> его рода является осознан<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны этого<br />

нарушен<strong>и</strong>я. Есл<strong>и</strong> состоян<strong>и</strong>е человека является результатом раны, полученной в схватке, то<br />

это понятно его роду, как понятны <strong>и</strong> те шаг<strong>и</strong>, которые нужно предпр<strong>и</strong>нять, особенно в<br />

случае его смерт<strong>и</strong>. Однако есл<strong>и</strong> его состоян<strong>и</strong>е не вызвано н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> внешн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>,<br />

то это знач<strong>и</strong>т, что оно должно быть вызвано аналог<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, ед<strong>и</strong>нственное<br />

отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е которых состо<strong>и</strong>т в том, что <strong>и</strong>спользовалось нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мое копье <strong>и</strong>л<strong>и</strong> камень, <strong>и</strong> оно<br />

было брошено маг<strong>и</strong>ческой, а не ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лой. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной болезн<strong>и</strong>,<br />

смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соц<strong>и</strong>ального беспорядка является черная маг<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>мая в действ<strong>и</strong>е<br />

определенным<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong>. Благодаря этому знан<strong>и</strong>ю род ясно представляет, как<strong>и</strong>е шаг<strong>и</strong> нужно<br />

предпр<strong>и</strong>нять. Обычно абор<strong>и</strong>гены знают, как<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>ды недомоган<strong>и</strong>й как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дам<strong>и</strong> черной<br />

<strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> вызываются, но в любом случае он<strong>и</strong> могут пр<strong>и</strong>звать знахаря, который может точно<br />

указать, какое маг<strong>и</strong>ческое действ<strong>и</strong>е было совершено, <strong>и</strong> попытаться <strong>и</strong>звлечь "пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну" <strong>и</strong>з<br />

тела больного. В случае необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> он может попытаться <strong>и</strong>злов<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> возврат<strong>и</strong>ть душу<br />

больного человека. Есл<strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>е невозможно, знахарь проведет "расследован<strong>и</strong>е" <strong>и</strong> найдет<br />

соверш<strong>и</strong>вшего маг<strong>и</strong>ческое действ<strong>и</strong>е. В этом случае клан найдет удовлетворен<strong>и</strong>е в том, что<br />

соверш<strong>и</strong>т р<strong>и</strong>туал погребен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> добьется <strong>и</strong>скуплен<strong>и</strong>я за смерть своего члена в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с<br />

предп<strong>и</strong>санным<strong>и</strong> законам<strong>и</strong>.<br />

Нам следует помн<strong>и</strong>ть, что в обычных услов<strong>и</strong>ях туземцы не <strong>и</strong>спытывают малодушного<br />

страха перед черной маг<strong>и</strong>ей, <strong>и</strong>, вообще говоря, мало кто <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х ее практ<strong>и</strong>кует. О ее<br />

существован<strong>и</strong><strong>и</strong> вспом<strong>и</strong>нают только тогда, когда обычный ход человеческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>

нарушается болезнью, несчастным случаем, неудачей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> смертью. Тогда <strong>и</strong> находят в <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong><br />

ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чностное объяснен<strong>и</strong>е случ<strong>и</strong>вшемуся. Благодаря этому объяснен<strong>и</strong>ю<br />

человек <strong>и</strong> его клан знают, что нужно предпр<strong>и</strong>нять, чтобы восстанов<strong>и</strong>ть спокойств<strong>и</strong>е духа.<br />

Предложенное нам<strong>и</strong> разъяснен<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>тельной рол<strong>и</strong> черной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> не означает, что<br />

она является безоб<strong>и</strong>дной <strong>и</strong> в корне необход<strong>и</strong>мой для соц<strong>и</strong>альной стаб<strong>и</strong>льност<strong>и</strong>. В конечном<br />

счете вера в нее будет подорвана, однако <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от нее <strong>и</strong>здевкой, с<strong>и</strong>лой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> наказан<strong>и</strong>ем<br />

нельзя. Такое отношен<strong>и</strong>е застав<strong>и</strong>т туземцев окруж<strong>и</strong>ть маг<strong>и</strong>ю еще большей тайной <strong>и</strong> убед<strong>и</strong>т<br />

<strong>и</strong>х, что мы тоже вер<strong>и</strong>м в ее с<strong>и</strong>лу. Поэтому <strong>и</strong>х веру в маг<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> связанные с ней действ<strong>и</strong>я<br />

сможет д<strong>и</strong>скред<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ровать только образован<strong>и</strong>е, т. е. пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>е знан<strong>и</strong>й о пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нах<br />

болезней, бедств<strong>и</strong>й <strong>и</strong> смерт<strong>и</strong>. Хотя это будет очень медленный процесс, он не<strong>и</strong>збежно<br />

пр<strong>и</strong>ведет к успеху.<br />

Черная маг<strong>и</strong>я обладает той особенностью, что она чревата опасностью для человека,<br />

пр<strong>и</strong>водящего ее в действ<strong>и</strong>е. Она представляет собой способность <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лу, с которой<br />

следует обращаться очень осторожно, <strong>и</strong> зан<strong>и</strong>маться ею должны только те, кто надлежащ<strong>и</strong>м<br />

образом к этому подготовлен. Каково бы н<strong>и</strong> было про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е этого верован<strong>и</strong>я, оно o<br />

служ<strong>и</strong>т защ<strong>и</strong>той обществу. Есл<strong>и</strong> бы маг<strong>и</strong>ю можно было <strong>и</strong>спользовать безнаказанно для<br />

<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>теля, то ед<strong>и</strong>нственным способом для общества <strong>и</strong>л<strong>и</strong> племен<strong>и</strong> установ<strong>и</strong>ть контроль<br />

над ее <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>ем было бы с<strong>и</strong>льное прот<strong>и</strong>водейств<strong>и</strong>е любому, кто ее сл<strong>и</strong>шком часто<br />

<strong>и</strong>спользует. К счастью, в этом редко возн<strong>и</strong>кает необход<strong>и</strong>мость, хотя страх быть названным<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной болезн<strong>и</strong> другого человека <strong>и</strong>, следовательно, столкнуться с жесток<strong>и</strong>м наказан<strong>и</strong>ем<br />

препятствует <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>ю маг<strong>и</strong>ческой процедуры, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем тех случаев, когда<br />

она совершается после тщательного обдумыван<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем крайнего раздражен<strong>и</strong>я.<br />

Пом<strong>и</strong>мо этого страха еще более с<strong>и</strong>льной <strong>и</strong> неотврат<strong>и</strong>мой санкц<strong>и</strong>ей прот<strong>и</strong>в<br />

<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> является страх, что ош<strong>и</strong>бка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> оплошность пр<strong>и</strong> совершен<strong>и</strong><strong>и</strong> р<strong>и</strong>туала<br />

обрат<strong>и</strong>т на самого <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>теля злое воздейств<strong>и</strong>е маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы. Кроме того, такая<br />

ош<strong>и</strong>бка может нанест<strong>и</strong> ущерб людям, которым <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель не <strong>и</strong>мел намерен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нять<br />

зло. Я помню одного туземца на далеком северозападе, который после показа р<strong>и</strong>туала<br />

указан<strong>и</strong>я костью <strong>и</strong> <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я "образа" <strong>и</strong>спытывал пан<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й страх, что его могл<strong>и</strong><br />

ув<strong>и</strong>деть, поскольку есл<strong>и</strong> бы ктон<strong>и</strong>будь в лагере неож<strong>и</strong>данно заболел, обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е пало бы на<br />

этого туземца, хотя у него не было намерен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть комул<strong>и</strong>бо зло. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>,<br />

р<strong>и</strong>туальное <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е кост<strong>и</strong>, даже без особых намерен<strong>и</strong>й, может, по мнен<strong>и</strong>ю<br />

абор<strong>и</strong>генов, пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>лу в действ<strong>и</strong>е. В центральнозападном Кв<strong>и</strong>нсленде в<br />

маг<strong>и</strong>ческом обряде, за<strong>и</strong>мствованном у племен Северной терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, вместо указующей<br />

кост<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользуется треугольный кусочек жемчужной ракушк<strong>и</strong>. Враждебно настроенный<br />

человек подход<strong>и</strong>т к спящей жертве как можно бл<strong>и</strong>же <strong>и</strong>, держа оруж<strong>и</strong>е за од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з его углов<br />

на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> вытянутой рук<strong>и</strong>, делает в направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> жертвы два гор<strong>и</strong>зонтальных <strong>и</strong> два<br />

верт<strong>и</strong>кальных дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>зображающ<strong>и</strong>х перерезан<strong>и</strong>е горла <strong>и</strong> вспарыван<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вота<br />

соответственно. Эта процедура сч<strong>и</strong>тается настолько опасной, что соблюдаются<br />

спец<strong>и</strong>альные меры предосторожност<strong>и</strong>, препятствующ<strong>и</strong>е нанесен<strong>и</strong>ю ущерба нев<strong>и</strong>нному<br />

человеку сл<strong>и</strong>шком ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м гор<strong>и</strong>зонтальным размахом: поэтому <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель для<br />

огран<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>я размаха подн<strong>и</strong>мает свою вторую руку.<br />

Спенсер <strong>и</strong> Г<strong>и</strong>ллен пр<strong>и</strong>водят <strong>и</strong>нтересный пр<strong>и</strong>мер благоговейного ужаса перед<br />

указующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> палочкам<strong>и</strong>. После долгого упраш<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я <strong>и</strong>м удалось уговор<strong>и</strong>ть одного стар<strong>и</strong>ка<br />

показать, как эт<strong>и</strong> палочк<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользуются. Второй туземец, который был с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, немедленно<br />

удал<strong>и</strong>лся на безопасное расстоян<strong>и</strong>е, а сам <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель, брос<strong>и</strong>в палочку надлежащ<strong>и</strong>м<br />

образом в направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> воображаемой жертвы, был с<strong>и</strong>льно встревожен <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л, что часть<br />

злой маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы вошла в его собственную голову. Самообладан<strong>и</strong>е вернулось к нему<br />

только после того, как он был заверен, что походная аптечка содерж<strong>и</strong>т достаточно<br />

маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы, чтобы прот<strong>и</strong>водействовать той, которая содерж<strong>и</strong>тся в указующей<br />

палочке. Глубокое беспокойство стар<strong>и</strong>ка было вызвано тем, что не он сделал эту палочку <strong>и</strong><br />

не он соверш<strong>и</strong>л напев над ней, <strong>и</strong> поэтому он не знал, какая маг<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>ла в ней<br />

содерж<strong>и</strong>тся. Это можно сравн<strong>и</strong>ть с маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> камням<strong>и</strong>, которые встречаются в разных

местах <strong>и</strong> которые, согласно верован<strong>и</strong>ям, оказывают злое воздейств<strong>и</strong>е на любого,<br />

проходящего м<strong>и</strong>мо н<strong>и</strong>х. Имеется только одно средство, способное воспрепятствовать<br />

выходу этой маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы, это брос<strong>и</strong>ть палочку на такой камень. Иногда од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />

стар<strong>и</strong>ков племен<strong>и</strong> предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает эту меру предосторожност<strong>и</strong> от л<strong>и</strong>ца всех остальных<br />

членов.<br />

Благодаря подобным фактам станов<strong>и</strong>тся понятной та огромная осторожность, с<br />

которой совершается маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й р<strong>и</strong>туал, то благоговейное чувство страха, которое<br />

<strong>и</strong>спытывает <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель р<strong>и</strong>туала, <strong>и</strong> та полная концентрац<strong>и</strong>я, которой человек пр<strong>и</strong> этом<br />

дост<strong>и</strong>гает. Следует уч<strong>и</strong>тывать, что пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользовать черную маг<strong>и</strong>ю<br />

является не так<strong>и</strong>м уж простым делом. Пом<strong>и</strong>мо обучен<strong>и</strong>я прав<strong>и</strong>льной процедуре <strong>и</strong> "песне",<br />

<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель, как прав<strong>и</strong>ло, должен пройт<strong>и</strong> через некоторое ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> <strong>и</strong>ногда<br />

через сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й опыт. Как мы уже в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, человеккадайтья <strong>и</strong>меет выв<strong>и</strong>хнутые<br />

м<strong>и</strong>з<strong>и</strong>нцы, а для <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я кундела необход<strong>и</strong>мо подвергнуть операц<strong>и</strong><strong>и</strong> свой нос <strong>и</strong><br />

перенест<strong>и</strong>, по крайней мере, р<strong>и</strong>туальные операц<strong>и</strong><strong>и</strong> на руках <strong>и</strong> груд<strong>и</strong>. Иногда необход<strong>и</strong>мым<br />

предвар<strong>и</strong>тельным услов<strong>и</strong>ем является в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, полученное во время сна на мог<strong>и</strong>ле.<br />

Несомненно, есл<strong>и</strong> бы мы могл<strong>и</strong> получ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>счерпывающую <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю о подготовке<br />

человека к <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>ю указующей кост<strong>и</strong> <strong>и</strong> к совершен<strong>и</strong>ю более серьезных маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

р<strong>и</strong>туалов, мы бы обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческая <strong>и</strong> духовная подготовка <strong>и</strong>меет намного более<br />

глобальный характер, чем мы пр<strong>и</strong>выкл<strong>и</strong> думать. Как мы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м н<strong>и</strong>же, подготовка знахарей<br />

вообще является ун<strong>и</strong>версальной.<br />

Совершенно очев<strong>и</strong>дно, что, выполняя маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>я, туземец осознает, что эт<strong>и</strong>м<br />

он акт<strong>и</strong>в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует с<strong>и</strong>лу, над которой он не <strong>и</strong>меет полной власт<strong>и</strong> <strong>и</strong> которая существует<br />

незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от него. Для него это естественно, поскольку в связанных с маг<strong>и</strong>ей м<strong>и</strong>фах<br />

указывается, что маг<strong>и</strong>я <strong>и</strong>меет сво<strong>и</strong>м <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком могущественное время снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

небесный м<strong>и</strong>р. Поэтому для того, чтобы <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> было безопасным для<br />

<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>теля, он должен соверш<strong>и</strong>ть определенный р<strong>и</strong>туал <strong>и</strong> спеть закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, которые<br />

<strong>и</strong>меют общее с маг<strong>и</strong>ей про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е <strong>и</strong> служат ее посредн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>,<br />

действенность черной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> вытекает не только <strong>и</strong>з общего представлен<strong>и</strong>я о ней как<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не болезней <strong>и</strong> смерт<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> <strong>и</strong>з сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческой ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

которая прон<strong>и</strong>зывает все стороны ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> абор<strong>и</strong>генов.<br />

Несмотря на существован<strong>и</strong>е упомянутого в начале этой главы разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я между<br />

знахарям<strong>и</strong> <strong>и</strong> колдунам<strong>и</strong>, в некоторых рег<strong>и</strong>онах, особенно на юговостоке Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>, знахар<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ногда выполняют функц<strong>и</strong><strong>и</strong> колдунов, "<strong>и</strong>звлекая" ж<strong>и</strong>р <strong>и</strong> насылая маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вещества с<br />

целью вызвать болезнь <strong>и</strong>л<strong>и</strong> смерть. Нет необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть, что так<strong>и</strong>е несущ<strong>и</strong>е зло<br />

знахар<strong>и</strong> обычно оказываются пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> враждебному племен<strong>и</strong>. Согласно<br />

верован<strong>и</strong>ям, <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к такой маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы, хорошей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> плохой, пр<strong>и</strong>надлежащей белой<br />

<strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> черной, всегда <strong>и</strong>меет сверхчеловеческую пр<strong>и</strong>роду. Эта с<strong>и</strong>ла не создается<br />

человеком, но, поскольку в конечном <strong>и</strong>тоге она про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т от л<strong>и</strong>чных существ,<br />

тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>л<strong>и</strong> небесных героев, она может быть понята <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ведена в действ<strong>и</strong>е<br />

человеком.<br />

Есл<strong>и</strong> остав<strong>и</strong>ть в стороне функц<strong>и</strong><strong>и</strong> колдунов <strong>и</strong> способност<strong>и</strong> к колдовству, которым<strong>и</strong><br />

обладают некоторые знахар<strong>и</strong>, то функц<strong>и</strong><strong>и</strong> собственно знахарей включают д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>е болезней, проведен<strong>и</strong>е сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х сеансов <strong>и</strong> "расследован<strong>и</strong>е". Пр<strong>и</strong> некоторых<br />

заболеван<strong>и</strong>ях к знахарям не обращаются <strong>и</strong> <strong>и</strong>спользуют гомеопат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е средства. Но в<br />

друг<strong>и</strong>х случаях, трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно связываемых с маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, для<br />

д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>я зовут знахаря. В<strong>и</strong>д маг<strong>и</strong>ческого недуга легко распознается по<br />

с<strong>и</strong>мптомам болезн<strong>и</strong>. Так, в одном рег<strong>и</strong>оне ревмат<strong>и</strong>зм сч<strong>и</strong>тается следств<strong>и</strong>ем указан<strong>и</strong>я<br />

костью; пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну локальных внутренн<strong>и</strong>х болей в<strong>и</strong>дят в том, что на человека наслал<strong>и</strong> порчу в<br />

в<strong>и</strong>де кусочков кварца. Есл<strong>и</strong> человек наход<strong>и</strong>тся пр<strong>и</strong> смерт<strong>и</strong>, то это означает, что его душа<br />

была пох<strong>и</strong>щена <strong>и</strong>л<strong>и</strong> заблуд<strong>и</strong>лась, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же у него был <strong>и</strong>звлечен ж<strong>и</strong>р <strong>и</strong> кровь сердца. Постав<strong>и</strong>в<br />

д<strong>и</strong>агноз, знахарь пр<strong>и</strong>ступает к лечен<strong>и</strong>ю. Иногда это лечен<strong>и</strong>е может включать методы <strong>и</strong><br />

средства, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е целебное <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нское значен<strong>и</strong>е, но это совсем не обязательно.

Совершаемый знахарем маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й р<strong>и</strong>туал <strong>и</strong> проп<strong>и</strong>сываемые <strong>и</strong>м рецепты не <strong>и</strong>меют<br />

цел<strong>и</strong>тельного эффекта, хотя он<strong>и</strong> выполняют важную пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческую функц<strong>и</strong>ю. Обычно<br />

знахарь сосет в том месте, где ощущается боль, <strong>и</strong> <strong>и</strong>звлекает косточк<strong>и</strong>, кусочк<strong>и</strong> кварца <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>х веществ, которым<strong>и</strong> было маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> поражено тело пац<strong>и</strong>ента. Иногда он раст<strong>и</strong>рает<br />

пораженное недугом место <strong>и</strong> <strong>и</strong>звлекает вызвавшее недуг вещество, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же просто время от<br />

времен<strong>и</strong> он отход<strong>и</strong>т от пац<strong>и</strong>ента, делая в<strong>и</strong>д, что его рук<strong>и</strong> наполнены чемто скверным, <strong>и</strong><br />

очень торжественно это выбрасывает. Кроме того, он может послать своего<br />

духапомощн<strong>и</strong>ка, духа ящер<strong>и</strong>цы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> зме<strong>и</strong>, с тем чтобы этот дух оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л тело пац<strong>и</strong>ента <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>звлек <strong>и</strong>з него все скверное, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же он может застав<strong>и</strong>ть это скверное содерж<strong>и</strong>мое перейт<strong>и</strong><br />

по веревочке <strong>и</strong>зо рта пац<strong>и</strong>ента в его собственный рот, после чего он все это выплевывает с<br />

кровью. Наконец, он может отправ<strong>и</strong>ться на по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> душ<strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рающего человека. Есл<strong>и</strong> ему<br />

удастся поймать <strong>и</strong> возврат<strong>и</strong>ть ее, то это означает, что он вылеч<strong>и</strong>л больного.<br />

Значен<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong> аналог<strong>и</strong>чных <strong>и</strong>м способов "лечен<strong>и</strong>я" состо<strong>и</strong>т в том, что полная<br />

уверенность знахаря <strong>и</strong> несомненный успех совершаемых <strong>и</strong>м действ<strong>и</strong>й заставляют пац<strong>и</strong>ента<br />

повер<strong>и</strong>ть, что недуг устранен, что его душа возврат<strong>и</strong>лась <strong>и</strong> поэтому он может быть спокоен<br />

<strong>и</strong> уверен, что все будет хорошо. В результате он, как прав<strong>и</strong>ло, выздоравл<strong>и</strong>вает. Так<strong>и</strong>м<br />

образом задача знахаря состо<strong>и</strong>т в том, чтобы восстанов<strong>и</strong>ть веру в ж<strong>и</strong>знь у того, кто эту веру<br />

утрат<strong>и</strong>л, <strong>и</strong> возврат<strong>и</strong>ть ему ощущен<strong>и</strong>е здоровья <strong>и</strong> благополуч<strong>и</strong>я. Он дост<strong>и</strong>гает этого, ставя<br />

ож<strong>и</strong>даемый ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й д<strong>и</strong>агноз <strong>и</strong> педант<strong>и</strong>чно <strong>и</strong>сполняя общепр<strong>и</strong>нятые обряды в<br />

атмосфере безапелляц<strong>и</strong>онной уверенност<strong>и</strong>. Знахарь абор<strong>и</strong>генов культ<strong>и</strong>в<strong>и</strong>рует в себе умен<strong>и</strong>е<br />

подойт<strong>и</strong> к больному, <strong>и</strong> он действ<strong>и</strong>тельно часто выгляд<strong>и</strong>т сверхъестественным как ему <strong>и</strong><br />

следует быть, уч<strong>и</strong>тывая, что ему помогают нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мые для друг<strong>и</strong>х дух<strong>и</strong> <strong>и</strong> что он обладает<br />

огромным запасом знан<strong>и</strong>й <strong>и</strong> обмана, о котором н<strong>и</strong>чего не <strong>и</strong>звестно его пац<strong>и</strong>ентам.<br />

Вер<strong>и</strong>т л<strong>и</strong> знахарь в действенность сво<strong>и</strong>х способов лечен<strong>и</strong>я? Как<strong>и</strong>м бы странным н<strong>и</strong><br />

показался ответ, он должен быть утверд<strong>и</strong>тельным. Конечно, знахарь <strong>и</strong>спользует<br />

определенную долю пр<strong>и</strong>творства <strong>и</strong> ловкост<strong>и</strong> рук, но в глуб<strong>и</strong>нах своего сознан<strong>и</strong>я он уверен,<br />

что заболеван<strong>и</strong>е может быть устранено с помощью раст<strong>и</strong>ран<strong>и</strong>й, сосан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й,<br />

несмотря на то, что камн<strong>и</strong> <strong>и</strong> кост<strong>и</strong>, которые он предъявляет, н<strong>и</strong>когда не был<strong>и</strong> в теле<br />

пац<strong>и</strong>ента. Однако он<strong>и</strong> являются с<strong>и</strong>мволам<strong>и</strong> <strong>и</strong> выражен<strong>и</strong>ем того, что составляет цель его<br />

действ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> чего страстно желает пац<strong>и</strong>ент. В его деятельност<strong>и</strong> можно выдел<strong>и</strong>ть два важных<br />

аспекта: од<strong>и</strong>н субъект<strong>и</strong>вный, а другой аспект те, кто вер<strong>и</strong>т в знахарей, могл<strong>и</strong> бы назвать<br />

объект<strong>и</strong>вным. Первый аспект означает, что умеющ<strong>и</strong>й думать знахарь осознает, что<br />

совершаемые <strong>и</strong>м действ<strong>и</strong>я восстанавл<strong>и</strong>вают веру пац<strong>и</strong>ента <strong>и</strong> его волю к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> поэтому<br />

помогают ему выздороветь. Говоря это, я <strong>и</strong>мею в в<strong>и</strong>ду <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>ю самого<br />

знахарятуземца, а не только то очев<strong>и</strong>дное объяснен<strong>и</strong>е, которое мы могл<strong>и</strong> бы дать<br />

результатам его учен<strong>и</strong>я. Второй аспект означает, что знахарь благодаря своему<br />

спец<strong>и</strong>альному "посвящен<strong>и</strong>ю", <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>", вер<strong>и</strong>т, что, выполняя трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онную<br />

процедуру, он вступает в контакт с нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>, тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> по своей пр<strong>и</strong>роде, которые <strong>и</strong> вызывают выздоровлен<strong>и</strong>е. Он может<br />

выслать <strong>и</strong>з "самого себя" духазмею, духаящер<strong>и</strong>цу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> духа умершего человека, которого,<br />

согласно некоторым верован<strong>и</strong>ям, он может поймать <strong>и</strong> держать пр<strong>и</strong> себе, <strong>и</strong>спользуя в<br />

качестве помощн<strong>и</strong>ка. Такой духпомощн<strong>и</strong>к может войт<strong>и</strong> в тело пац<strong>и</strong>ента <strong>и</strong> <strong>и</strong>згнать оттуда<br />

недуг, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же он может преследовать <strong>и</strong> возврат<strong>и</strong>ть заблуд<strong>и</strong>вшуюся душу больного человека.<br />

Но, пом<strong>и</strong>мо обладан<strong>и</strong>я духам<strong>и</strong>помощн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, знахарь вступает в контакты с умерш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> с<br />

героям<strong>и</strong> эпох<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> небесным<strong>и</strong> героям<strong>и</strong>, поскольку в конечном счете его<br />

способност<strong>и</strong> про<strong>и</strong>стекают <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков. Это означает, что не может быть предела<br />

целебным возможностям его лечен<strong>и</strong>я, поскольку здесь вводятся в действ<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

подключаются <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>з времен<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й <strong>и</strong> небесного м<strong>и</strong>ра.<br />

Именно в с<strong>и</strong>лу эт<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н, как субъект<strong>и</strong>вных, так <strong>и</strong> объект<strong>и</strong>вных, знахарь вер<strong>и</strong>т в<br />

действенность сво<strong>и</strong>х способов лечен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>, когда он сам болен, он не колеблясь обращается к<br />

услугам другого практ<strong>и</strong>кующего знахаря. Так<strong>и</strong>м образом, укрепляется его воля к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

он получает ту сверхъестественную помощь, которая обеспеч<strong>и</strong>вает его выздоровлен<strong>и</strong>е.

Пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е абор<strong>и</strong>генам<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, о которых уже шла речь, предполагает, что в<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сна человек может не только посещать людей, отделенных от него расстоян<strong>и</strong>ем,<br />

посещаться <strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> получать тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е знак<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> вступать в контакт с умерш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. В<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пе любой человек может <strong>и</strong>меть такой опыт, однако в некоторых племенах есть люд<strong>и</strong>,<br />

которые сч<strong>и</strong>таются мед<strong>и</strong>умам<strong>и</strong> <strong>и</strong> для которых вступлен<strong>и</strong>е в контакт с м<strong>и</strong>ром духов в<br />

большей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> меньшей степен<strong>и</strong> связано с <strong>и</strong>х желан<strong>и</strong>ем. Но, как прав<strong>и</strong>ло, мед<strong>и</strong>умам<strong>и</strong><br />

являются знахар<strong>и</strong>. Это естественно, поскольку существенная часть посвящен<strong>и</strong>я в знахар<strong>и</strong><br />

состо<strong>и</strong>т в сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческом опыте, в ходе которого перед посвящаемым<strong>и</strong> предстают<br />

дух<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> овладевают <strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> уносят <strong>и</strong>х с собой. Поэтому<br />

впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> знахар<strong>и</strong> могут, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, <strong>и</strong>м случается, вступать в контакт с<br />

м<strong>и</strong>ром духов <strong>и</strong> небесным м<strong>и</strong>ром, в<strong>и</strong>деть духов мертвых <strong>и</strong> даже ж<strong>и</strong>вых людей. Согласно<br />

верован<strong>и</strong>ям, временам<strong>и</strong> знахар<strong>и</strong> оказываются пр<strong>и</strong>частным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роде духов <strong>и</strong> могут летать<br />

нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> сквозь пространство <strong>и</strong> устанавл<strong>и</strong>вать, что про<strong>и</strong>зошло в удаленных местах. Без<br />

сомнен<strong>и</strong>я, такое пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е связано с пр<strong>и</strong>родой снов, в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й,<br />

о которых шла речь в предыдущей главе, но оно оказывает очень серьезное воздейств<strong>и</strong>е на<br />

ж<strong>и</strong>знь абор<strong>и</strong>генов. Оно поддерж<strong>и</strong>вает власть знахарей, ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вает <strong>и</strong>х вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е <strong>и</strong> делает <strong>и</strong>х<br />

соц<strong>и</strong>ально более знач<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>. Благодаря такой <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong><strong>и</strong>, знахар<strong>и</strong> становятся каналам<strong>и</strong><br />

между ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, между воплот<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся <strong>и</strong> освобод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся от плот<strong>и</strong><br />

духам<strong>и</strong>, между земным <strong>и</strong> небесным м<strong>и</strong>ром. Для больш<strong>и</strong>нства <strong>и</strong>з нас это может показаться<br />

полной нелепостью <strong>и</strong> простым предрассудком, но это <strong>и</strong>меет совсем другое значен<strong>и</strong>е для<br />

людей, чья ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я нос<strong>и</strong>т ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й характер. На <strong>и</strong>х<br />

ж<strong>и</strong>знь оказывают постоянное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е, сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

с<strong>и</strong>лы, <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> бы у н<strong>и</strong>х не было возможност<strong>и</strong> устанавл<strong>и</strong>вать с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> контакт, <strong>и</strong>х<br />

ж<strong>и</strong>знь постепенно пр<strong>и</strong>шла бы в упадок. Поэтому в л<strong>и</strong>це знахарей он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стов в<br />

этом ж<strong>и</strong>зненно важном деле, т. е. людей, которые пр<strong>и</strong>общаются к м<strong>и</strong>ру духов <strong>и</strong><br />

сверхъестественного во время <strong>и</strong>х <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> могут вступать в контакт с эт<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ром в<br />

случаях, когда это необход<strong>и</strong>мо для восстановлен<strong>и</strong>я здоровья <strong>и</strong> благополуч<strong>и</strong>я <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>да <strong>и</strong> его<br />

клана, есл<strong>и</strong>, конечно, он<strong>и</strong> не нарушат какогол<strong>и</strong>бо запрета <strong>и</strong> не утратят этой своей<br />

способност<strong>и</strong>.<br />

Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более важных про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong> котором требуется помощь эт<strong>и</strong>х<br />

спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стов, является смерть одного <strong>и</strong>з членов клана. Успешное действ<strong>и</strong>е какогото<br />

служ<strong>и</strong>теля <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> внесло эмоц<strong>и</strong>ональный разлад в ж<strong>и</strong>знь клана, наруш<strong>и</strong>ло душевное<br />

равновес<strong>и</strong>е его членов, которое не может быть восстановлено одн<strong>и</strong>м только обрядом<br />

погребен<strong>и</strong>я, скорбным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> пересказом старых м<strong>и</strong>фов. Необход<strong>и</strong>мо найт<strong>и</strong><br />

этого служ<strong>и</strong>теля <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong> наказать, возможно, даже уб<strong>и</strong>ть. Но как же он может быть<br />

обнаружен, есл<strong>и</strong> он <strong>и</strong>спользовал маг<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>лу, соверш<strong>и</strong>л свое действ<strong>и</strong>е на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

не остав<strong>и</strong>л следа, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>кто его не в<strong>и</strong>дел? По крайней мере, <strong>и</strong>менно об этом мы бы подумал<strong>и</strong>,<br />

но мы не правы, поскольку забыл<strong>и</strong> о знахаре. Он обладает способностью в<strong>и</strong>деть дух<br />

"уб<strong>и</strong>йцы", склоняющ<strong>и</strong>йся около трупа <strong>и</strong>л<strong>и</strong> около лагеря умершего, поскольку, к несчастью<br />

для уб<strong>и</strong>йцы, человеческ<strong>и</strong>е существа <strong>и</strong>меют более одной душ<strong>и</strong> <strong>и</strong> не могут контрол<strong>и</strong>ровать<br />

все свое духовное снаряжен<strong>и</strong>е. Так<strong>и</strong>м образом, знахарь способен найт<strong>и</strong> человека, на<br />

которого выльется сдерж<strong>и</strong>ваемое негодован<strong>и</strong>е прот<strong>и</strong>в маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> сверхъестественных<br />

с<strong>и</strong>л. Для ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>я этого человека снаряжается экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я мест<strong>и</strong>. В целях ее ус<strong>и</strong>лен<strong>и</strong>я<br />

совершается спец<strong>и</strong>альная церемон<strong>и</strong>я <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческое действ<strong>и</strong>е. Когда поход успешно<br />

завершается, восстанавл<strong>и</strong>вается соц<strong>и</strong>альная гармон<strong>и</strong>я.<br />

Существует множество форм расследован<strong>и</strong>я, благодаря которым знахарь может<br />

определ<strong>и</strong>ть направлен<strong>и</strong>е по<strong>и</strong>ска, клан <strong>и</strong> даже <strong>и</strong>мя уб<strong>и</strong>йцы. Напр<strong>и</strong>мер, ум<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>й человек<br />

может оказать помощь, сказав, что в<strong>и</strong>дел во сне тотем своего уб<strong>и</strong>йцы. Далее в сво<strong>и</strong>х<br />

размышлен<strong>и</strong>ях знахарь руководствуется знан<strong>и</strong>ем вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>й между людьм<strong>и</strong><br />

(фактам<strong>и</strong> ревност<strong>и</strong>, вражды, недружелюб<strong>и</strong>я, вызванного ссорам<strong>и</strong>) <strong>и</strong> соображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />

соц<strong>и</strong>альной знач<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> предполагаемого уб<strong>и</strong>йцы. Эт<strong>и</strong> данные вместе с результатам<strong>и</strong><br />

гадан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> определяют содержан<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я знахаря, когда он пр<strong>и</strong>стально всматр<strong>и</strong>вается в

труп <strong>и</strong>л<strong>и</strong> задает ему вопросы. Иногда знахарь не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т н<strong>и</strong> к какому решен<strong>и</strong>ю,<br />

безусловно, <strong>и</strong>мея на это полное основан<strong>и</strong>е. Это означает, что пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на смерт<strong>и</strong> должна быть<br />

найдена вне маг<strong>и</strong>ческой сферы. Возможно, смерть яв<strong>и</strong>лась следств<strong>и</strong>ем нарушен<strong>и</strong>я<br />

какогон<strong>и</strong>будь запрета, <strong>и</strong> поэтому в определенном смысле была вызвана сам<strong>и</strong>м<br />

пострадавш<strong>и</strong>м. Клан свыкается с эт<strong>и</strong>м объяснен<strong>и</strong>ем, восстанавл<strong>и</strong>вает свое душевное<br />

равновес<strong>и</strong>е <strong>и</strong> возвращается к пр<strong>и</strong>вычной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Исследован<strong>и</strong>е функц<strong>и</strong>й знахаря показывает, что все он<strong>и</strong> в своей сущност<strong>и</strong> могут быть<br />

охарактер<strong>и</strong>зованы как ж<strong>и</strong>вотворные. Он возрождает ж<strong>и</strong>знь, <strong>и</strong>збавляя от болезн<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

возвращая заблуд<strong>и</strong>вшуюся душу; он служ<strong>и</strong>т связующ<strong>и</strong>м звеном с нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым м<strong>и</strong>ром духов<br />

<strong>и</strong> небом, <strong>и</strong>з которых <strong>и</strong> про<strong>и</strong>стекает ж<strong>и</strong>знь, <strong>и</strong>, наконец, он может установ<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны<br />

болезн<strong>и</strong> <strong>и</strong> смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> тем самым помочь клану восстанов<strong>и</strong>ть спокойств<strong>и</strong>е духа <strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альный<br />

порядок, нарушенные эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Но эта ж<strong>и</strong>вотворная деятельность станет еще более<br />

понятной, когда мы осознаем значен<strong>и</strong>е р<strong>и</strong>туала посвящен<strong>и</strong>я в знахар<strong>и</strong> <strong>и</strong> поймем с<strong>и</strong>мволы,<br />

выражающ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>лу знахаря.<br />

Для нас представляет знач<strong>и</strong>тельную трудность получен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>счерпывающей<br />

<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> об <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong> взрослых мужч<strong>и</strong>н в полноправные нос<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> тайной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Судя<br />

по тем новым сведен<strong>и</strong>ям, которые я получаю время от времен<strong>и</strong>, я сомневаюсь, что в каждом<br />

конкретном случае мы бываем допущены ко всем тайнам этого р<strong>и</strong>туала <strong>и</strong> связанного с н<strong>и</strong>м<br />

знан<strong>и</strong>я. Но есл<strong>и</strong> это сложно, то с еще большей трудностью мы сталк<strong>и</strong>ваемся, когда<br />

пытаемся <strong>и</strong>сследовать р<strong>и</strong>туал, благодаря которому знахарь пр<strong>и</strong>обретает свою маг<strong>и</strong>ческую<br />

с<strong>и</strong>лу. Тот, кто не зан<strong>и</strong>мается этой деятельностью, очень мало знает о ней, а чем более<br />

скрытны <strong>и</strong> та<strong>и</strong>нственны знахар<strong>и</strong> в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> своей професс<strong>и</strong><strong>и</strong>, тем большее впечатлен<strong>и</strong>е<br />

про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>т она на всех, включая <strong>и</strong>х сам<strong>и</strong>х, сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> процедурам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

вел<strong>и</strong>чественным<strong>и</strong> результатам<strong>и</strong>.<br />

Знахарь должен обладать двумя качествам<strong>и</strong>: с одной стороны, он должен знать способ<br />

<strong>и</strong> процедуру лечен<strong>и</strong>я, а с другой стороны, должен глубоко пон<strong>и</strong>мать значен<strong>и</strong>е р<strong>и</strong>туала, с<br />

помощью которого он был "посвящен". Первое качество предполагает разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е<br />

необход<strong>и</strong>мой ловкост<strong>и</strong> рук, пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong> к чревовещан<strong>и</strong>ю, овладен<strong>и</strong>е<br />

навыкам<strong>и</strong> раст<strong>и</strong>ран<strong>и</strong>я, сосан<strong>и</strong>я, осматр<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я мертвых тел, проведен<strong>и</strong>я расследован<strong>и</strong>й,<br />

общен<strong>и</strong>я с духам<strong>и</strong> <strong>и</strong> выполнен<strong>и</strong>я мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й, которых пац<strong>и</strong>ент ож<strong>и</strong>дает от<br />

знахаря. Всему этому он обучается у друг<strong>и</strong>х знахарей, которые наряду с эт<strong>и</strong>м раскрывают<br />

ему значен<strong>и</strong>е р<strong>и</strong>туала посвящен<strong>и</strong>я в знахар<strong>и</strong> <strong>и</strong> смысл с<strong>и</strong>мволов <strong>и</strong> веществ, которые ему<br />

предсто<strong>и</strong>т <strong>и</strong>спользовать в своей деятельност<strong>и</strong>. Второе качество связано с убежден<strong>и</strong>ем, что<br />

одного знан<strong>и</strong>я того, как делать, недостаточно: знахарь должен обладать способностью это<br />

делать, а эта способность не может быть получена в ходе обучен<strong>и</strong>я; она пр<strong>и</strong>обретается через<br />

сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й опыт <strong>и</strong>, как прав<strong>и</strong>ло, через р<strong>и</strong>туал. Знахарь должен быть "посвящен".<br />

Это может про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> двумя способам<strong>и</strong>. Он может быть <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>рован пр<strong>и</strong> участ<strong>и</strong><strong>и</strong> одн<strong>и</strong>х<br />

только духов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же благодаря р<strong>и</strong>туалу, совершаемому друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> знахарям<strong>и</strong> <strong>и</strong> вызывающему<br />

соответствующ<strong>и</strong>й сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й опыт. По крайней мере, мне кажется, что <strong>и</strong>меется<br />

достаточно основан<strong>и</strong>й для проведен<strong>и</strong>я такого разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я. Во мног<strong>и</strong>х сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong><br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных группах можно найт<strong>и</strong> людей, которые зан<strong>и</strong>мают пр<strong>и</strong>знанное положен<strong>и</strong>е<br />

л<strong>и</strong>деров <strong>и</strong> пользуются вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем в с<strong>и</strong>лу сво<strong>и</strong>х сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х способностей <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

опыта несмотря на то, что он<strong>и</strong> не прошл<strong>и</strong> обычного посвящен<strong>и</strong>я. Это верно <strong>и</strong> в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

австрал<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х знахарей. Некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> пораз<strong>и</strong>тельный сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

опыт, последств<strong>и</strong>я которого пр<strong>и</strong>знаются как друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> знахарям<strong>и</strong>, так <strong>и</strong> остальным<strong>и</strong> членам<strong>и</strong><br />

племен<strong>и</strong>. Очев<strong>и</strong>дно, такой опыт можно <strong>и</strong>скать сознательно, спя на мог<strong>и</strong>ле, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же получ<strong>и</strong>ть<br />

о нем знак во сне <strong>и</strong>л<strong>и</strong> фантаз<strong>и</strong>ях, вызванных состоян<strong>и</strong>ем переутомлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> болезнью. В<br />

последнем случае человек <strong>и</strong>дет в то место, где он предполагает получ<strong>и</strong>ть этот опыт <strong>и</strong> войт<strong>и</strong><br />

в состоян<strong>и</strong>е воспр<strong>и</strong><strong>и</strong>мч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>.<br />

Пр<strong>и</strong>мечательно, что этот опыт всегда соответствует некоторому штампу,<br />

характерному для данного племен<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> группы племен. Это означает, что, согласно<br />

верован<strong>и</strong>ям, дух<strong>и</strong>, посвящающ<strong>и</strong>е человека в знахар<strong>и</strong>, всегда делают это в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с

предп<strong>и</strong>санным р<strong>и</strong>туалом. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, как только человек нач<strong>и</strong>нает проявлять пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong><br />

"будущего" знахаря, ему рассказывают, какой опыт ему предсто<strong>и</strong>т переж<strong>и</strong>ть. Он<br />

мед<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рует над н<strong>и</strong>м до тех пор, пока это м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м образом не про<strong>и</strong>зойдет с н<strong>и</strong>м. Ил<strong>и</strong><br />

же, <strong>и</strong>спытав некоторые уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я, он может рассказать о н<strong>и</strong>х знахарям,<br />

которые разъяснят ему <strong>и</strong>х <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нный смысл <strong>и</strong> будут внушать ему, в какой форме это должно<br />

было про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong>, до тех пор, пока он не будет готов повер<strong>и</strong>ть, что его переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я<br />

действ<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> такую форму. Более того, в некоторых племенах сч<strong>и</strong>тается, что дух<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

знахар<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользуют одну <strong>и</strong> ту же форму сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого опыта, однако н<strong>и</strong> в том, н<strong>и</strong> в<br />

другом случае не <strong>и</strong>меют места предп<strong>и</strong>сываемые <strong>и</strong> повествуемые в м<strong>и</strong>фах событ<strong>и</strong>я, хотя он<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сходят р<strong>и</strong>туальным <strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м образом. Поэтому бывает нелегко реш<strong>и</strong>ть, <strong>и</strong>мел<br />

л<strong>и</strong> место р<strong>и</strong>туал, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е было вызвано постом <strong>и</strong> перенесенной болью <strong>и</strong><br />

направлялось предшествующ<strong>и</strong>м обучен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> внушен<strong>и</strong>ем.<br />

В качестве пр<strong>и</strong>мера можно пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> знамен<strong>и</strong>того знахаря центральноавстрал<strong>и</strong>йского<br />

племен<strong>и</strong> унматчера, который рассказывал, что был <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>рован следующ<strong>и</strong>м образом.<br />

Очень старый "доктор" брос<strong>и</strong>л в него несколько маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х кр<strong>и</strong>сталл<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х камней <strong>и</strong><br />

уб<strong>и</strong>л его. Некоторые <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х камней пронз<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его голову от одного уха до другого. Затем<br />

<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель р<strong>и</strong>туала разрезал все его внутренност<strong>и</strong>: к<strong>и</strong>шечн<strong>и</strong>к, легк<strong>и</strong>е, печень, сердце, в<br />

общем все, <strong>и</strong> остав<strong>и</strong>л его в таком положен<strong>и</strong><strong>и</strong>. На следующее утро он влож<strong>и</strong>л большую часть<br />

упомянутых маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х камней в его тело, рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> ног<strong>и</strong>, а л<strong>и</strong>цо его покрыл л<strong>и</strong>стьям<strong>и</strong>.<br />

Пропев над н<strong>и</strong>м закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, он влож<strong>и</strong>л в его тело еще несколько камней, пока его тело не<br />

распухло. Затем он похлопал его по голове, пр<strong>и</strong>казав "встать ж<strong>и</strong>вым", <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>л его съесть<br />

мясо <strong>и</strong> вып<strong>и</strong>ть воды, содержащей маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е камн<strong>и</strong>. Когда же он, посвящаемый, пр<strong>и</strong>шел в<br />

сознан<strong>и</strong>е, он не помн<strong>и</strong>л н<strong>и</strong>чего <strong>и</strong>з своего прошлого <strong>и</strong> не знал, кто он есть. Он подумал, что<br />

пропал, но в этот момент ув<strong>и</strong>дел рядом с собой старого знахаря, который сказал ему: "Нет,<br />

ты не пропал, я уб<strong>и</strong>л тебя давнымдавно". По его возвращен<strong>и</strong><strong>и</strong> в лагерь люд<strong>и</strong> смогл<strong>и</strong> по его<br />

странному поведен<strong>и</strong>ю понять, что с н<strong>и</strong>м про<strong>и</strong>зошло.<br />

Аналог<strong>и</strong>чен р<strong>и</strong>туал, совершаемый духам<strong>и</strong> (пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> времен<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й) пр<strong>и</strong><br />

посвящен<strong>и</strong><strong>и</strong> в знахар<strong>и</strong> в племен<strong>и</strong> аранда. Посвящаемый подход<strong>и</strong>т ко входу пещеры, <strong>и</strong>, когда<br />

на рассвете дух<strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>вают его там, он<strong>и</strong> бросают в него нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мое копье, которое<br />

вонзается ему в шею, проход<strong>и</strong>т через язык, оставляя в нем большое отверст<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> выход<strong>и</strong>т<br />

через рот. Второе копье пронзает его голову от уха до уха. В результате он падает замертво,<br />

<strong>и</strong> его переносят в пещеру. Дух<strong>и</strong> удаляют его внутренн<strong>и</strong>е органы <strong>и</strong> снабжают его новым<br />

комплектом вместе с маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> камням<strong>и</strong>, от которых зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т его маг<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>ла. Затем<br />

он вновь возвращается к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, но на некоторое время станов<strong>и</strong>тся безумным. Когда он<br />

част<strong>и</strong>чно выздоравл<strong>и</strong>вает, дух<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>водят его обратно в лагерь. В течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х дней<br />

он все еще остается странным, но постепенно выздоравл<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> получает пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>х<br />

знахарей, которые обучают его пр<strong>и</strong>емам своей професс<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

В племенах центральнозападной част<strong>и</strong> Кв<strong>и</strong>нсленда сч<strong>и</strong>тается, что рассматр<strong>и</strong>ваемый<br />

р<strong>и</strong>туал совершается совместно м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческой водяной змеей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> духом другого ж<strong>и</strong>вотного <strong>и</strong><br />

старым<strong>и</strong> знахарям<strong>и</strong>. В одном случае "змея" уб<strong>и</strong>вает посвящаемого "указан<strong>и</strong>ем", <strong>и</strong> через<br />

несколько дней знахар<strong>и</strong> <strong>и</strong>звлекают <strong>и</strong>з его тела камень <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кость, которую змея наслала на<br />

него. Затем он выздоравл<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> станов<strong>и</strong>тся знахарем. В другом случае посвящаемый<br />

уб<strong>и</strong>вается <strong>и</strong> сбрасывается в водоем на четыре дня. На пятый день его вытаск<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>з<br />

водоема <strong>и</strong> коптят над нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> кострам<strong>и</strong>. Благодаря этому он ож<strong>и</strong>вает вновь. Затем он<br />

может быть обучен.<br />

В горах Варбуртон в Западной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> посвящаемый вход<strong>и</strong>т в пещеру, где два<br />

тотем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х героя (д<strong>и</strong>кая кошка <strong>и</strong> эму) уб<strong>и</strong>вают его <strong>и</strong> разрезают его тело от горла до паха.<br />

Затем он<strong>и</strong> вын<strong>и</strong>мают внутренн<strong>и</strong>е органы <strong>и</strong> вкладывают вместо н<strong>и</strong>х маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вещества.<br />

Кроме того, он<strong>и</strong> вын<strong>и</strong>мают лопатк<strong>и</strong> <strong>и</strong> бедренные кост<strong>и</strong> <strong>и</strong>, прежде чем возврат<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х на<br />

прежнее место, высуш<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>х <strong>и</strong> вставляют в <strong>и</strong>х отверст<strong>и</strong>я маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вещества. Он<strong>и</strong><br />

рассекают лодыжк<strong>и</strong> <strong>и</strong> наб<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>х аналог<strong>и</strong>чным содерж<strong>и</strong>мым <strong>и</strong>, наконец, вын<strong>и</strong>мают <strong>и</strong><br />

ч<strong>и</strong>стят лобную кость, вкладывают в нее маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вещества <strong>и</strong> возвращают на прежнее

место. Во время этого тяжелого <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я за посвящаемым наблюдает главный знахарь,<br />

поддерж<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>й огонь в кострах <strong>и</strong> определенным образом контрол<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>й переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я<br />

молодого человека, у которого, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, вызывается состоян<strong>и</strong>е транса, поскольку, как мне<br />

говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, он <strong>и</strong>дет в пещеру, которая связана со временем снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й <strong>и</strong> в которой его<br />

заставляют лечь. Когда он встает, ему дают вып<strong>и</strong>ть немного кров<strong>и</strong> <strong>и</strong> съесть кусочек |<br />

д<strong>и</strong>кобраза, эму <strong>и</strong> д<strong>и</strong>кой кошк<strong>и</strong>. В результате он пр<strong>и</strong>обретает способность <strong>и</strong>спользовать<br />

духов эт<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных в качестве помощн<strong>и</strong>ков в своей работе.<br />

Вкладыван<strong>и</strong>е в посвящаемого маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х веществ, так<strong>и</strong>х как кварц, <strong>и</strong><br />

духовпомощн<strong>и</strong>ков (в частност<strong>и</strong>, духовзмей), является не<strong>и</strong>зменной особенностью<br />

рассматр<strong>и</strong>ваемых обрядов по всей Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от того, как это совершается:<br />

через р<strong>и</strong>туально сделанные отверст<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вдавл<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ем через кожу, насылан<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>х с<br />

помощью маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>х в п<strong>и</strong>ще <strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>тье. Пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е так<strong>и</strong>х<br />

веществ во внутренностях является абсолютно необход<strong>и</strong>мым услов<strong>и</strong>ем, поскольку с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

связана <strong>и</strong> через н<strong>и</strong>х опосредуется маг<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>ла знахаря.<br />

Эт<strong>и</strong> вещества обладают такой особенностью в с<strong>и</strong>лу того, что он<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сходят <strong>и</strong>з<br />

времен<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з небесного м<strong>и</strong>ра. Вообще говоря, в Центральной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

местом <strong>и</strong>х про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я сч<strong>и</strong>тается время снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, а в ЮгоВосточной <strong>и</strong><br />

СевероЗападной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> так<strong>и</strong>м местом сч<strong>и</strong>тается небесный м<strong>и</strong>р, хотя в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

некоторых районов мы не <strong>и</strong>меем достаточно сведен<strong>и</strong>й, чтобы быть уверенным<strong>и</strong><br />

относ<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х веществ. В любом случае эт<strong>и</strong> вещества, как <strong>и</strong> сама<br />

маг<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>ла, являются м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>: он<strong>и</strong>, как прав<strong>и</strong>ло, связаны с м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<br />

водяным змеем, который часто выступает как змейрадуга <strong>и</strong> в качестве последнего <strong>и</strong>меет<br />

связь с небом. Это подвод<strong>и</strong>т нас к важной черте рассматр<strong>и</strong>ваемого р<strong>и</strong>туала, которая ш<strong>и</strong>роко<br />

распространена за пределам<strong>и</strong> Центральной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> состо<strong>и</strong>т в том, что посвящаемый<br />

совершает путешеств<strong>и</strong>е на небо. Оно про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т после его "смерт<strong>и</strong>" <strong>и</strong> служ<strong>и</strong>т прелюд<strong>и</strong>ей<br />

для получен<strong>и</strong>я маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы. Напр<strong>и</strong>мер, в районе рек<strong>и</strong> Форрест на северозападе<br />

Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тается, что знахарь берет посвящаемого на небо следую щ<strong>и</strong>м образом. Он<br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает форму скелета <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вязывает к себе сумку, в которую помещается<br />

посвящаемый, уменьшенный до размеров очень маленького ребенка. Затем знахарь сад<strong>и</strong>тся<br />

верхом на радугу <strong>и</strong> подн<strong>и</strong>мает себя вверх, подтяг<strong>и</strong>ваясь на руках. Когда он оказывается<br />

вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> верш<strong>и</strong>ны, он сбрасывает молодого человека на небо, тем самым "умерщвляя" его.<br />

После этого он вставляет в его тело несколько маленьк<strong>и</strong>х змейрадуг <strong>и</strong> кварцевых<br />

кр<strong>и</strong>сталлов. Мне не<strong>и</strong>звестно, наход<strong>и</strong>т л<strong>и</strong> он <strong>и</strong>х на небе <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же соб<strong>и</strong>рает вн<strong>и</strong>зу у основан<strong>и</strong>я<br />

радуг<strong>и</strong>, но он, безусловно, может найт<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вещества вн<strong>и</strong>зу. Это<br />

верован<strong>и</strong>е астолько с<strong>и</strong>льно, что знахар<strong>и</strong> запрещают простым людям под страхом смерт<strong>и</strong><br />

вход<strong>и</strong>ть в водоем, когда над н<strong>и</strong>м в<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т радуга, поскольку сч<strong>и</strong>тается, что есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> вошл<strong>и</strong>,<br />

он<strong>и</strong> узнал<strong>и</strong> бы тайну маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы знахаря. Здесь, очев<strong>и</strong>дно, предполагается, что эт<strong>и</strong><br />

вещества с неба по радуге падают в водоем. Это верован<strong>и</strong>е хорошо <strong>и</strong>звестно <strong>и</strong> в Новом<br />

Южном Уэльсе.<br />

После указанной операц<strong>и</strong><strong>и</strong> посвящаемого сбрасывают по радуге Вн<strong>и</strong>з. Старый знахарь<br />

вставляет в него еще немного маг<strong>и</strong>ческого вещества <strong>и</strong> буд<strong>и</strong>т его. Затем молодой человек<br />

уч<strong>и</strong>тся самостоятельному подъему на небо <strong>и</strong> спуску по сп<strong>и</strong>не змеярадуг<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обретает<br />

навык<strong>и</strong> своей професс<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

В Восточной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тается, что пр<strong>и</strong> посещен<strong>и</strong><strong>и</strong> небесного м<strong>и</strong>ра посвящаемый<br />

вступает в контакт с небесным богом <strong>и</strong> получает от него свою маг<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>лу. Насколько<br />

нам <strong>и</strong>звестно, в ходе этого р<strong>и</strong>туала посвящаемый не уб<strong>и</strong>вается, однако, после <strong>и</strong>л<strong>и</strong> до того,<br />

как ему в тело вт<strong>и</strong>рается кварц <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е вещества, его отводят на реальную <strong>и</strong>л<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальную<br />

мог<strong>и</strong>лу, где он должен переж<strong>и</strong>ть сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й опыт. Затем с помощью маг<strong>и</strong>ческой<br />

веревк<strong>и</strong> знахаря он подн<strong>и</strong>мается на небо, <strong>и</strong> в <strong>и</strong>тоге оказывается у основан<strong>и</strong>я радуг<strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>м<br />

образом он получает в дар не только маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вещества, но <strong>и</strong> способность вступать в<br />

контакт с мертвым<strong>и</strong> <strong>и</strong> посещать небесный м<strong>и</strong>р.

Охарактер<strong>и</strong>зованные выше в общ<strong>и</strong>х чертах важные особенност<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туалов <strong>и</strong> состоян<strong>и</strong>й<br />

транса, связанных с посвящен<strong>и</strong>ем в знахар<strong>и</strong>, предполагают, что деятельность знахаря<br />

зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т от с<strong>и</strong>лы, которая <strong>и</strong>меет сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческую <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческую пр<strong>и</strong>роду. Она<br />

про<strong>и</strong>стекает <strong>и</strong>з времен<strong>и</strong> снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, от небесных героев <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, в некоторых случаях, от<br />

вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х духов ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong>л<strong>и</strong> растен<strong>и</strong>й, хотя последн<strong>и</strong>е сч<strong>и</strong>таются<br />

преобразованным<strong>и</strong> духам<strong>и</strong> мертвых людей. Человек наделяется этой с<strong>и</strong>лой через р<strong>и</strong>туал<br />

<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, который, незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от того, совершается это в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нет,<br />

состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з смерт<strong>и</strong>, второго рожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> наделен<strong>и</strong>я новой ж<strong>и</strong>знью ж<strong>и</strong>знью, которая<br />

с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>руется новым<strong>и</strong> "внутренностям<strong>и</strong>" <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> веществам<strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>,<br />

посвящаемый ум<strong>и</strong>рает в своей прежней ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> воскресает новым человеком. Это<br />

объясняет, почему он кажется так<strong>и</strong>м странным, когда возвращается к людям. Теперь он<br />

ж<strong>и</strong>вет в <strong>и</strong>ной плоскост<strong>и</strong>, чем он<strong>и</strong>, хотя в сво<strong>и</strong>х обычных вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>ях он н<strong>и</strong>чем<br />

пр<strong>и</strong>мечательным не выделяется. На некоторых знахарей <strong>и</strong>х сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лег<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> ответственность накладывают с<strong>и</strong>льный отпечаток, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> полагают, что<br />

знахарю следует быть совершенным человеком. В Восточной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> знахарь сч<strong>и</strong>тается<br />

курадж<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мудрецом. Конечно, сред<strong>и</strong> знахарей могут <strong>и</strong>ногда встречаться <strong>и</strong> негодя<strong>и</strong>, как<br />

это отмечал<strong>и</strong> первые <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong>, но это верно в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> всех професс<strong>и</strong>й. Однако для<br />

тех, кто прошел через р<strong>и</strong>туальный <strong>и</strong> сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чео к<strong>и</strong>й опыт ум<strong>и</strong>ран<strong>и</strong>я <strong>и</strong> возвращен<strong>и</strong>я к<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, существует <strong>и</strong> высок<strong>и</strong>й <strong>и</strong>деал поведен<strong>и</strong>я.<br />

Сч<strong>и</strong>тать, что знахар<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>няют только беспокойство, знач<strong>и</strong>т совершенно <strong>и</strong>х не<br />

пон<strong>и</strong>мать. Пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческую <strong>и</strong> сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческую ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>ю<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> абор<strong>и</strong>генов, следует пр<strong>и</strong>знать, что знахар<strong>и</strong> выполняют очень полезную функц<strong>и</strong>ю в<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>да <strong>и</strong> общества. Более того, <strong>и</strong>х способность пр<strong>и</strong>обретается нелегко, она дается<br />

"свыше" <strong>и</strong> может быть сохранена только строг<strong>и</strong>м соблюден<strong>и</strong>ем прав<strong>и</strong>л. Знахар<strong>и</strong> не<br />

являются группой мошенн<strong>и</strong>ков. За н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> стоят верован<strong>и</strong>я всего сообщества.<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>звестный <strong>и</strong>сследователь р<strong>и</strong>туалов австрал<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х абор<strong>и</strong>генов выдв<strong>и</strong>нул<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п, что рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я всегда связана с церковью, маг<strong>и</strong>я же такой связ<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не <strong>и</strong>меет.<br />

Первый тез<strong>и</strong>с, безусловно, верен как в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> культового тотем<strong>и</strong>зма, так <strong>и</strong> в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

обрядов, связанных с небесным героем. Однако, на наш взгляд, проанал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованные в этой<br />

главе факты опровергают второй тез<strong>и</strong>с. Верован<strong>и</strong>я, на которых основывается маг<strong>и</strong>я (черная<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> белая), являются частью общего сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong> ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого<br />

м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>я. Черная маг<strong>и</strong>я дает объяснен<strong>и</strong>е болезням, смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> отклонен<strong>и</strong>ям от нормы, в<br />

то время как деятельность знахарей позволяет восстанов<strong>и</strong>ть ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> благополуч<strong>и</strong>е. И хотя<br />

знахарь совершает р<strong>и</strong>туал в од<strong>и</strong>ночестве, он делает это для всего сообщества. Более того,<br />

<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком его с<strong>и</strong>лы является время снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> небесный м<strong>и</strong>р, которые служат<br />

<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> благополуч<strong>и</strong>я <strong>и</strong> для общества в целом. Факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> знахарь является<br />

еще одн<strong>и</strong>м связующ<strong>и</strong>м звеном с вечным наряду с членам<strong>и</strong> тотем<strong>и</strong>ческой культовой группы.<br />

К этому он подготавл<strong>и</strong>вается с помощью р<strong>и</strong>туала, который по своему т<strong>и</strong>пу аналог<strong>и</strong>чен<br />

р<strong>и</strong>туалу, превращающему юношу в мужч<strong>и</strong>ну: он ум<strong>и</strong>рает, с тем чтобы стать средством<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>...<br />

Р<strong>и</strong>туал посвящен<strong>и</strong>я в зпахар<strong>и</strong>. Детал<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туала посвящен<strong>и</strong>я в знахар<strong>и</strong> подн<strong>и</strong>мают очень<br />

<strong>и</strong>нтересную проблему. Здесь пр<strong>и</strong>мечательно не только то, что р<strong>и</strong>туал часто основывается на<br />

модел<strong>и</strong> "смертьвоскрешен<strong>и</strong>е", но важен <strong>и</strong> сам способ получен<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, характерный для<br />

этого р<strong>и</strong>туала в больш<strong>и</strong>нстве племен. В ж<strong>и</strong>воте делается надрез, <strong>и</strong> через него вын<strong>и</strong>маются<br />

внутренн<strong>и</strong>е органы, которые оч<strong>и</strong>щаются, затем возвращаются на прежнее место; кроме<br />

того, через этот надрез вставляются вещества, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е маг<strong>и</strong>ческую, т. е. ж<strong>и</strong>вотворную,<br />

пр<strong>и</strong>роду. Рана, конечно же, затяг<strong>и</strong>вается, не остав<strong>и</strong>в следа, так же, как затяг<strong>и</strong>ваются<br />

надрезы, сделанные знахарем для <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>я почечного ж<strong>и</strong>ра, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> раны, нанесенные<br />

копьям<strong>и</strong> в р<strong>и</strong>туале кадайтья. Почт<strong>и</strong> во всех обрядах маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вещества вт<strong>и</strong>раются вдоль<br />

конечностей <strong>и</strong> грудной кост<strong>и</strong>, а в одном р<strong>и</strong>туале, распространенном в горах Варбуртон,<br />

вын<strong>и</strong>маются лопатк<strong>и</strong>, бедренные <strong>и</strong> лобные кост<strong>и</strong>, высуш<strong>и</strong>ваются <strong>и</strong> кладутся на место с<br />

маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м содерж<strong>и</strong>мым, часть которого также вкладывается через надрезы вокруг

лодыжек. Высуш<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е <strong>и</strong> копчен<strong>и</strong>е посвящаемого упом<strong>и</strong>нается в связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туалам<strong>и</strong> в<br />

так<strong>и</strong>х удаленных районах, как западный Кв<strong>и</strong>нсленд <strong>и</strong> горы Варбуртон в Западной<br />

Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>. В первом случае это определенно сч<strong>и</strong>тается средством возвращен<strong>и</strong>я<br />

посвящаемого к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Погружен<strong>и</strong>е посвящаемого в воду на четыре дня в обрядах<br />

западного Кв<strong>и</strong>нсленда, как од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з моментов его смерт<strong>и</strong>, также представляет большой<br />

<strong>и</strong>нтерес. В результате всех эт<strong>и</strong>х процедур новообращенный возвращается к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Есл<strong>и</strong> процедура выполняется над трупом <strong>и</strong> включает рассечен<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вота, удален<strong>и</strong>е<br />

внутренн<strong>и</strong>х органов, выч<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>е внутренностей, возвращен<strong>и</strong>е вынутых органов на прежнее<br />

место, вкладыван<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вотворных веществ (не только в ж<strong>и</strong>вот, но <strong>и</strong> вдоль конечностей,<br />

грудной кост<strong>и</strong> <strong>и</strong> даже в лодыжк<strong>и</strong>), затяг<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е раны <strong>и</strong> возвращен<strong>и</strong>е к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, то нельзя не<br />

пр<strong>и</strong>знать в этом обряд мум<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Погружен<strong>и</strong>е посвящаемого в воду <strong>и</strong> <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я огнем, которые, безусловно, был<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>роко распространены, ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вают это<br />

впечатлен<strong>и</strong>е. Но достаточно странно, что во мног<strong>и</strong>х районах, где существует этот в<strong>и</strong>д<br />

р<strong>и</strong>туала посвящен<strong>и</strong>я в знахар<strong>и</strong>, нет н<strong>и</strong>чего, бл<strong>и</strong>зкого к р<strong>и</strong>туалу мум<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>спользуемому пр<strong>и</strong>захоронен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Однако в Восточной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> от полуострова КейпЙорк<br />

<strong>и</strong> до устья Муррея практ<strong>и</strong>куется определенный в<strong>и</strong>д мум<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Как мы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м далее, он<br />

состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з трех основных частей: высуш<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я тела, которое часто включает удален<strong>и</strong>е<br />

эп<strong>и</strong>дерм<strong>и</strong>са, переноса "узла", т. е. высушенного трупа, в целях совершен<strong>и</strong>я траурного<br />

обряда <strong>и</strong>, наконец, размещен<strong>и</strong>е его предп<strong>и</strong>санным образом. В некоторых случаях труп<br />

потрош<strong>и</strong>тся, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же ему вскрывают ж<strong>и</strong>вот <strong>и</strong> временно вын<strong>и</strong>мают внутренност<strong>и</strong> для осмотра<br />

в по<strong>и</strong>сках следов <strong>колдовства</strong>. По крайней мере, в одном обряде в северном Кв<strong>и</strong>нсленде<br />

делаются надрезы в ж<strong>и</strong>воте, на плечах <strong>и</strong> в легк<strong>и</strong>х <strong>и</strong> заполняются камням<strong>и</strong>. Сч<strong>и</strong>тается, что<br />

это делается для того, чтобы воспрепятствовать дальн<strong>и</strong>м блуждан<strong>и</strong>ям мертвого человека,<br />

хотя это, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, не мешает ему дост<strong>и</strong>чь Млечного Пут<strong>и</strong>. Однако класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>мером<br />

обряда мум<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong> в Восточной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> является обычай, который прежде<br />

практ<strong>и</strong>ковался в Торресовом прол<strong>и</strong>ве, а оттуда, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, прон<strong>и</strong>к в Восточную Австрал<strong>и</strong>ю.<br />

Подробное оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е этого обряда можно найт<strong>и</strong> во мног<strong>и</strong>х кн<strong>и</strong>гах, <strong>и</strong> по нему можно суд<strong>и</strong>ть<br />

о возможном про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong><strong>и</strong> рассматр<strong>и</strong>ваемого нам<strong>и</strong> обряда.<br />

Следует упомянуть, что в Восточной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> обряд мум<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> захоронен<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

как прав<strong>и</strong>ло, предназначался для на<strong>и</strong>более важных л<strong>и</strong>ц, в особенност<strong>и</strong> для знахарей. И<br />

поэтому вполне естественно, что р<strong>и</strong>туал посвящен<strong>и</strong>я в знахар<strong>и</strong>, как все <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

являющ<strong>и</strong>еся р<strong>и</strong>туалом смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> новой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, должен был по форме совпасть с эт<strong>и</strong>м<br />

спец<strong>и</strong>альным р<strong>и</strong>туалом захоронен<strong>и</strong>я. Впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> он распростран<strong>и</strong>лся в в<strong>и</strong>де<br />

с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческого р<strong>и</strong>туала, а не в своем первоначальном качестве. Общественное мнен<strong>и</strong>е<br />

всегда консерват<strong>и</strong>вно в вопросе погребен<strong>и</strong>я мертвых, в то время как для пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>я р<strong>и</strong>туала<br />

посвящен<strong>и</strong>я в знахар<strong>и</strong> <strong>и</strong>меется особое основан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> механ<strong>и</strong>зм, я <strong>и</strong>мею в в<strong>и</strong>ду тайную ж<strong>и</strong>знь.<br />

Пом<strong>и</strong>мо зарег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>рованных случаев этого р<strong>и</strong>туала в западном Кв<strong>и</strong>нсленде, Центральной<br />

Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>, В<strong>и</strong>ктор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х местах, я встречал его на дальнем западе, в районе Брума, а<br />

также к востоку от Лавертона <strong>и</strong> далеко на юговосток от Брума.<br />

В Восточной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> местом мертвых сч<strong>и</strong>тается небо; мум<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>я <strong>и</strong> некоторые<br />

друг<strong>и</strong>е р<strong>и</strong>туалы захоронен<strong>и</strong>я обеспеч<strong>и</strong>вают дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е умерш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> неба. Поэтому вполне<br />

оправдано, что знахарь, чья с<strong>и</strong>ла <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лег<strong>и</strong><strong>и</strong> тесно связаны с небесным м<strong>и</strong>ром, должен<br />

проход<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>ю с помощьюобряда, в ходе которого он "естественным образом"<br />

допускается на небо.<br />

Наконец, в связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м важное значен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меет <strong>и</strong> процедура по <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>ю ж<strong>и</strong>ра.<br />

Установлен<strong>и</strong>е ее деталей представляет знач<strong>и</strong>тельную трудность. Из девят<strong>и</strong> <strong>и</strong>зученных<br />

процедур в разл<strong>и</strong>чных племенах в трех случаях надрез делал<strong>и</strong> на сп<strong>и</strong>не, в трех случаях на<br />

боку <strong>и</strong> в двух случаях в ж<strong>и</strong>воте. Наб<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е раны заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровано в трех племенах, пр<strong>и</strong>чем в<br />

двух <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х обычай захоронен<strong>и</strong>я включал наб<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е трупа. Во всех случаях рана<br />

затяг<strong>и</strong>валась (в одном случае накладывал<strong>и</strong>сь швы). Так<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>я кажутся естественным<br />

образом связанным<strong>и</strong> с мум<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>ей. Это предположен<strong>и</strong>е подтверждается<br />

сопутствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, совершаемым<strong>и</strong> в двух племенах. В одном племен<strong>и</strong> племен<strong>и</strong>

буанд<strong>и</strong>к, расположенном на гран<strong>и</strong>це В<strong>и</strong>ктор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Южной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тель вставлял<br />

крепк<strong>и</strong>й травяной стебель в ноздрю <strong>и</strong> чтото вытаск<strong>и</strong>вал. В племен<strong>и</strong> кунганж<strong>и</strong> (восточное<br />

побережье, Северный Кв<strong>и</strong>нсленд) голову жертвы пронзал<strong>и</strong> костью чуть выше каждой<br />

ноздр<strong>и</strong> для <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>я кров<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> языка. Дело в том, что обряд мум<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong>, как он<br />

практ<strong>и</strong>ковался до последнего времен<strong>и</strong> в Торресовом прол<strong>и</strong>ве, включал <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>е мозга<br />

через ноздр<strong>и</strong>. Использован<strong>и</strong>е р<strong>и</strong>туала, когда утрачено пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е его первоначального<br />

назначен<strong>и</strong>я, не является так<strong>и</strong>м уж необычным делом, а отсутств<strong>и</strong>е сообщен<strong>и</strong>й об этом<br />

обычае в друг<strong>и</strong>х частях Восточной Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> не может служ<strong>и</strong>ть основан<strong>и</strong>ем н<strong>и</strong> для какого<br />

вывода, есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нять во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е, насколько бедны наш<strong>и</strong> сведен<strong>и</strong>я об <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong><strong>и</strong> ж<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> о<br />

деятельност<strong>и</strong> знахарей <strong>и</strong> колдунов в целом. Есл<strong>и</strong> детал<strong>и</strong> процедуры <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>ра<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> связаны с мум<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>ей, то следовало бы ож<strong>и</strong>дать, что жертва, некоторое<br />

время находящаяся без сознан<strong>и</strong>я, должна проснуться <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>ть какоето время, что<br />

соответствует верован<strong>и</strong>ям. Кроме того, это соответствует тому факту, что <strong>и</strong>звлечен<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>ра<br />

должно выполняться людьм<strong>и</strong>, прошедш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> через р<strong>и</strong>туал посвящен<strong>и</strong>я, который по своему<br />

т<strong>и</strong>пу совпадает с мум<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>ей.<br />

Это рассмотрен<strong>и</strong>е р<strong>и</strong>туала посвящен<strong>и</strong>я в знахар<strong>и</strong> не <strong>и</strong>меет большого значен<strong>и</strong>я для<br />

пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я <strong>и</strong>х функц<strong>и</strong><strong>и</strong> в обществе, но есл<strong>и</strong> бы мы располагал<strong>и</strong> всем<strong>и</strong> фактам<strong>и</strong>, включая<br />

<strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>ю, которой пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>ваются сам<strong>и</strong> знахар<strong>и</strong>, мы бы понял<strong>и</strong> значен<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х<br />

обрядов. Это значен<strong>и</strong>е связано с <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ей, но мы, к сожален<strong>и</strong>ю, не можем получ<strong>и</strong>ть ее<br />

удовлетвор<strong>и</strong>тельного <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>я, а должны по большей част<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>раться на <strong>и</strong>меющееся<br />

распространен<strong>и</strong>е обычаев. Однако я надеюсь, что это рассмотрен<strong>и</strong>е, по крайней мере,<br />

показывает, что в эт<strong>и</strong>х обрядах <strong>и</strong> в формах в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й содерж<strong>и</strong>тся больше, чем леж<strong>и</strong>т на<br />

поверхност<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> не являются просто плодам<strong>и</strong> воображен<strong>и</strong>я.<br />

Аналог<strong>и</strong>чным образом для полного пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я знахаря нам следовало бы рассмотреть<br />

м<strong>и</strong>ф о змеерадуге, верован<strong>и</strong>я, связанные с небесным м<strong>и</strong>ром, о которых шла речь в<br />

предыдущей главе, <strong>и</strong> значен<strong>и</strong>е так<strong>и</strong>х веществ, как кварц <strong>и</strong> радужная ракушка. Оттенк<strong>и</strong>,<br />

отражаемые <strong>и</strong>м<strong>и</strong>, могл<strong>и</strong> бы разъясн<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х связь с радугой, <strong>и</strong> это могло оказаться<br />

достаточным. С другой стороны, возможны <strong>и</strong> <strong>и</strong>ные <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого<br />

характера.<br />

ТАЙНЫ ИНДЕЙСКИХ КОЛДУНОВ<br />

Страх <strong>и</strong> слепая вера - главная опора всех колдунов. Чтобы создать эту веру у пац<strong>и</strong>ента,<br />

колдуну необход<strong>и</strong>мо прежде всего понять его внутренн<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р, его настрой <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть с<br />

н<strong>и</strong>м на знакомом ему языке. Но понятным должно быть далеко не все: "секреты ф<strong>и</strong>рмы"<br />

ревностно охраняются. Чем больше непонятных действ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> слов, тем внуш<strong>и</strong>тельней<br />

процедура. Но непонятные действ<strong>и</strong>я должны давать понятные результаты*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам Райта. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

Многообраз<strong>и</strong>е колдовск<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>емов вел<strong>и</strong>ко, суть <strong>и</strong>х почт<strong>и</strong> всегда одна <strong>и</strong> та же. В<br />

т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чных случаях, не брезгуя н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>зывая на помощь <strong>и</strong><br />

мошенн<strong>и</strong>ческую ловкость рук, <strong>и</strong> ложные обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я, колдун выстра<strong>и</strong>вает перед пац<strong>и</strong>ентом<br />

своеобразную, но для него убед<strong>и</strong>тельную пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нно-следственную "концепц<strong>и</strong>ю" болезн<strong>и</strong>.<br />

Затем он столь же убед<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>нсцен<strong>и</strong>рует устранен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, в которую тот повер<strong>и</strong>л.<br />

Одной болезнью он вытесняет другую, одн<strong>и</strong>м страхом - другой страх.<br />

Мне уже пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось слышать <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> об <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>ях, совершаемых местным<strong>и</strong><br />

знахарям<strong>и</strong>, которые был<strong>и</strong> выше моего пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я. Достаточно упомянуть хотя бы о<br />

пр<strong>и</strong>мерах х<strong>и</strong>рург<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong>скусства: трепанац<strong>и</strong><strong>и</strong> черепа <strong>и</strong> кесаревом сечен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Западная<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на осво<strong>и</strong>ла эт<strong>и</strong> операц<strong>и</strong><strong>и</strong> сравн<strong>и</strong>тельно недавно, а у <strong>и</strong>ндейцев Эквадора он<strong>и</strong><br />

существовал<strong>и</strong> с незапамятных времен.

На следующ<strong>и</strong>й день после моего пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>я П<strong>и</strong>менто позвал меня в свою х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong><br />

уже по тому, как он со мной поздоровался, было ясно, что он хочет показать мне что-то<br />

весьма <strong>и</strong>нтересное.<br />

На ц<strong>и</strong>новке лежал <strong>и</strong>ндеец. Его л<strong>и</strong>цо, раскрашенное белым<strong>и</strong> <strong>и</strong> желтым<strong>и</strong> полосам<strong>и</strong>, было<br />

<strong>и</strong>скажено гр<strong>и</strong>масой бол<strong>и</strong>. Одна рука его судорожно <strong>и</strong> как-то неестественно дергалась, <strong>и</strong>,<br />

когда я подошел побл<strong>и</strong>же, чтобы вн<strong>и</strong>мательно осмотреть его, я ув<strong>и</strong>дел, что она была чуть л<strong>и</strong><br />

не полностью оторвана в предплечье. Кость была обнажена, <strong>и</strong> сухож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я почт<strong>и</strong> совсем<br />

разорваны.<br />

- Т<strong>и</strong>гр! - кратко сообщ<strong>и</strong>л П<strong>и</strong>менто, усаж<strong>и</strong>ваясь на корточк<strong>и</strong> рядом с больным.<br />

Тщательно <strong>и</strong> метод<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> осматр<strong>и</strong>вал он поврежденную руку. Наконец, он<br />

ознаком<strong>и</strong>лся со всем<strong>и</strong> поврежден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> подал лежащему небольшую чашку. В ней была<br />

зеленоватая ж<strong>и</strong>дкость, которую страдалец вып<strong>и</strong>л с больш<strong>и</strong>м трудом. Остаток доп<strong>и</strong>л<br />

П<strong>и</strong>менто.<br />

Больной лежал на земле. Он крут<strong>и</strong>л головой <strong>и</strong>з стороны в сторону. Рук<strong>и</strong> П<strong>и</strong>менто<br />

дв<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>сь так быстро, что за н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> трудно было услед<strong>и</strong>ть. Однако я замет<strong>и</strong>л, как он вынул<br />

<strong>и</strong>з маленького мешочка заостренную палочку <strong>и</strong> сунул ее себе в рот. Затем он склон<strong>и</strong>лся над<br />

пац<strong>и</strong>ентом <strong>и</strong> сделал в<strong>и</strong>д, что отсасывает кровь <strong>и</strong>з раны на плече. Я полагаю, что пр<strong>и</strong> этом он<br />

зажал деревянную <strong>и</strong>глу зубам<strong>и</strong> <strong>и</strong> воткнул ее в рану. Индеец затрясся от бол<strong>и</strong>, но затем ут<strong>и</strong>х.<br />

П<strong>и</strong>менто поднял голову <strong>и</strong> выплюнул несколько предметов. Сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х был обломок<br />

когтя ягуара <strong>и</strong> деревянная <strong>и</strong>гла. Я слышал, что <strong>и</strong>ндейцы употребляют подобные <strong>и</strong>глы для<br />

впрыск<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я снадоб<strong>и</strong>й в вену больных <strong>и</strong>л<strong>и</strong> жертв.<br />

Все это время П<strong>и</strong>менто что-то говор<strong>и</strong>л коротк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> фразам<strong>и</strong> на гортанном местном<br />

д<strong>и</strong>алекте. По нескольк<strong>и</strong>м <strong>и</strong>звестным мне словам я с трудом разобрал, что он пр<strong>и</strong>зывает дух<br />

человека вернуться назад в тело <strong>и</strong> занять свое место.<br />

Когда операц<strong>и</strong>я законч<strong>и</strong>лась, я замет<strong>и</strong>л, что сам П<strong>и</strong>менто наход<strong>и</strong>тся наполов<strong>и</strong>ну в<br />

невменяемом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, что было, вероятно, результатом действ<strong>и</strong>я проглоченного <strong>и</strong>м<br />

снадобья. Обычай п<strong>и</strong>ть самому то же, что дается пац<strong>и</strong>енту, служ<strong>и</strong>т не только для того,<br />

чтобы убед<strong>и</strong>ть родственн<strong>и</strong>ков, пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong> лечен<strong>и</strong><strong>и</strong>, в том, что врач не пытается<br />

отрав<strong>и</strong>ть больного, но <strong>и</strong> для того, чтобы сам лекарь мог пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> в необход<strong>и</strong>мое для<br />

процедуры состоян<strong>и</strong>е транса.<br />

От ответа на мой вопрос о рецепте снадобья, которое он давал пац<strong>и</strong>енту <strong>и</strong> п<strong>и</strong>л сам,<br />

П<strong>и</strong>менто уклон<strong>и</strong>лся. "Лекарства белого человека полезны для белых, а не для <strong>и</strong>ндейцев, -<br />

сказал он, - <strong>и</strong>ндейск<strong>и</strong>е лекарства тоже полезны только для <strong>и</strong>ндейцев, но не для белых".<br />

Когда я узнал П<strong>и</strong>менто бл<strong>и</strong>же, я понял, сколь он х<strong>и</strong>тер. П<strong>и</strong>менто был далеко не стар.<br />

Ему, вероятно, еще не было <strong>и</strong> сорока, но он зан<strong>и</strong>мался знахарством с детства. Во время<br />

одной <strong>и</strong>з наш<strong>и</strong>х долг<strong>и</strong>х бесед он рассказал, как случ<strong>и</strong>лось, что он стал знахарем, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

курандейро, <strong>и</strong> как он овладел своей професс<strong>и</strong>ей. По его словам, в молодост<strong>и</strong> он был плохо<br />

пр<strong>и</strong>способлен к обычной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> своего племен<strong>и</strong>. Товар<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> по <strong>и</strong>грам часто колот<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его. Он<br />

в<strong>и</strong>дел странные сны, его посещал<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong><br />

Тогда он беседовал с духам<strong>и</strong>. Старый бруджо пр<strong>и</strong>нял его под свое покров<strong>и</strong>тельство <strong>и</strong><br />

обуч<strong>и</strong>л основным пр<strong>и</strong>емам знахарства.<br />

За время учен<strong>и</strong>я, как рассказывал П<strong>и</strong>менто, ему не давал<strong>и</strong> есть н<strong>и</strong> мяса, н<strong>и</strong> рыбы <strong>и</strong><br />

временам<strong>и</strong> надолго л<strong>и</strong>шал<strong>и</strong> сна. Как только он засыпал, старый бруджо буд<strong>и</strong>л его<br />

пощеч<strong>и</strong>ной, пускал ему в рот клубы табачного дыма <strong>и</strong> капал в нос выж<strong>и</strong>мку <strong>и</strong>з л<strong>и</strong>стьев<br />

табака.<br />

Когда он все же впадал в полузабытье, то старый колдун снова пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л его в<br />

сознан<strong>и</strong>е пощеч<strong>и</strong>ной, а затем вл<strong>и</strong>вал в рот сол<strong>и</strong>дную порц<strong>и</strong>ю табачного сока. П<strong>и</strong>менто <strong>и</strong> так<br />

был слаб, а его вдобавок рвало до полного <strong>и</strong>стощен<strong>и</strong>я. Как только он чуть-чуть пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л в<br />

себя, все повторялось сначала.<br />

Позднее, встречая знахарей в разных частях света, я понял, что подобная суровость<br />

обучен<strong>и</strong>я-явлен<strong>и</strong>е повсеместное. Для пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вных народов знахарь, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> колдун, - это не

только врачеватель тела, но жрец богов, властел<strong>и</strong>н душ <strong>и</strong> наставн<strong>и</strong>к во всем. Он дает<br />

советы, защ<strong>и</strong>щает от бед, забот<strong>и</strong>тся о сво<strong>и</strong>х соплеменн<strong>и</strong>ках, а <strong>и</strong>ногда, правда в очень редк<strong>и</strong>х<br />

случаях, он может, есл<strong>и</strong> сочтет необход<strong>и</strong>мым, л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Располагая такой властью<br />

<strong>и</strong> ответственностью, он не позволяет себе быть слабее тех, кто вер<strong>и</strong>т в него. И даже есл<strong>и</strong><br />

мучен<strong>и</strong>я, сопровождающ<strong>и</strong>е процесс подготовк<strong>и</strong> знахаря, помогают л<strong>и</strong>шь отсеять<br />

непр<strong>и</strong>годных, то <strong>и</strong> тогда он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют смысл.<br />

П<strong>и</strong>менто обычно перед началом сво<strong>и</strong>х лечебных обрядов пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л себя в желаемое<br />

состоян<strong>и</strong>е. Иногда он п<strong>и</strong>л отврат<strong>и</strong>тельный на в<strong>и</strong>д настой <strong>и</strong>з л<strong>и</strong>стьев, в друг<strong>и</strong>х случаях ему<br />

служ<strong>и</strong>ла пустая дыня со срезанной макушкой: он вл<strong>и</strong>вал туда одно <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х снадоб<strong>и</strong>й,<br />

бросал несколько раскаленных камней, затем, пр<strong>и</strong>пав губам<strong>и</strong> к отверст<strong>и</strong>ю, вдыхал дым до<br />

тех пор, пока не пропадала зрачковая реакц<strong>и</strong>я <strong>и</strong> глаза переставал<strong>и</strong> реаг<strong>и</strong>ровать на свет.<br />

Набор его средств <strong>и</strong> возможностей был уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно ш<strong>и</strong>рок. Он <strong>и</strong>спользовал лекарственные<br />

средства <strong>и</strong> меры пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческого воздейств<strong>и</strong>я с равным <strong>и</strong>скусством для лечен<strong>и</strong>я язв,<br />

лечен<strong>и</strong>я бесплод<strong>и</strong>я, предсказан<strong>и</strong>я дождей <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> родах (где он <strong>и</strong>грал роль консультанта).<br />

Знахар<strong>и</strong> обычно не <strong>и</strong>сполняют обязанностей акушерок. Однако пр<strong>и</strong> трудных родах <strong>и</strong>х<br />

обычно зовут на консультац<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> просят <strong>и</strong>спользовать маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е обряды. На сей раз роды<br />

явно протекал<strong>и</strong> очень тяжело. Рожен<strong>и</strong>ца, крепкая черноглазая женщ<strong>и</strong>на, необычно долго<br />

для <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>анок муч<strong>и</strong>лась в своей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не, куда я пр<strong>и</strong>шел с П<strong>и</strong>менто.<br />

Мне пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось слышать о некоторых странностях обрядов, которым<strong>и</strong> обставляется<br />

рожден<strong>и</strong>е ребенка у <strong>и</strong>ндейцев Центральной Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> зовут знахаря, который<br />

совершает долг<strong>и</strong>й обряд в случаях, когда дух матер<strong>и</strong> явно готов<strong>и</strong>тся пок<strong>и</strong>нуть тело. Что-то<br />

похожее случ<strong>и</strong>лось <strong>и</strong> на этот раз. Молодая женщ<strong>и</strong>на в пер<strong>и</strong>оды между схваткам<strong>и</strong> лежала<br />

т<strong>и</strong>хо. Ее л<strong>и</strong>цо отражало следы <strong>и</strong>знуряюще долг<strong>и</strong>х часов страдан<strong>и</strong>й. Я пощупал пульс. Он<br />

был очень слаб. В нашем род<strong>и</strong>льном доме ей следовало бы немедленно сделать перел<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е<br />

кров<strong>и</strong>.<br />

П<strong>и</strong>менто пр<strong>и</strong>сел на корточк<strong>и</strong> около нее <strong>и</strong> разлож<strong>и</strong>л на полу то, что пр<strong>и</strong>нес с собой:<br />

палочк<strong>и</strong> странной формы, кусок зме<strong>и</strong>ной шкуры, несколько л<strong>и</strong>стьев, которые он вынул <strong>и</strong>з<br />

своей сумк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> погремушку <strong>и</strong>з маленькой тыквы. Потом он стал про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>ть нараспев<br />

фразы, в которых, как я мог понять, он объяснял женщ<strong>и</strong>не, что од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з духов пок<strong>и</strong>нул ее<br />

тело. Мне показалось, что состоян<strong>и</strong>е женщ<strong>и</strong>ны было таково, что она не могла воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать<br />

его слова. Однако П<strong>и</strong>менто продолжал нараспев оп<strong>и</strong>сывать ей поведен<strong>и</strong>е духа <strong>и</strong> что он,<br />

знахарь, соб<strong>и</strong>рается сделать, чтобы вернуть это расположен<strong>и</strong>е.<br />

Он рассказывал даже о сво<strong>и</strong>х разговорах с ее духом <strong>и</strong> требовал, чтобы она не<br />

сопрот<strong>и</strong>влялась его возвращен<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong>бо <strong>и</strong>наче он уйдет навсегда. Трудно сказать, что было<br />

тому пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной - воздейств<strong>и</strong>е монотонных фраз <strong>и</strong>л<strong>и</strong> г<strong>и</strong>пноз, но рожен<strong>и</strong>ца скоро<br />

успоко<strong>и</strong>лась, схватк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обрел<strong>и</strong> более упорядоченный характер <strong>и</strong> перестал<strong>и</strong> поход<strong>и</strong>ть на<br />

конвульс<strong>и</strong><strong>и</strong>. Я раз <strong>и</strong>л<strong>и</strong> два брал ее запястье - пульс стал с<strong>и</strong>льнее.<br />

П<strong>и</strong>менто продолжал рассказывать ей о ск<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>ях духа <strong>и</strong> наконец объяв<strong>и</strong>л, что в<br />

нужный момент дух ему подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> он вернет его в ее тело, чтобы тот мог наблюдать за<br />

появлен<strong>и</strong>ем ребенка на свет. Выражен<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>ца женщ<strong>и</strong>ны смягч<strong>и</strong>лось, в глазах появ<strong>и</strong>лся<br />

покой <strong>и</strong> ум<strong>и</strong>ротворен<strong>и</strong>е. По П<strong>и</strong>менто было в<strong>и</strong>дно, как вн<strong>и</strong>мательно он след<strong>и</strong>т за<br />

выражен<strong>и</strong>ем л<strong>и</strong>ца рожен<strong>и</strong>цы. Наконец он подал знак одной <strong>и</strong>з стоявш<strong>и</strong>х рядом женщ<strong>и</strong>н, <strong>и</strong> та<br />

пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>ла к <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>ю обязанностей акушерк<strong>и</strong>. Скоро на свет появ<strong>и</strong>лся ребенок. До<br />

этого н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong> пальцем не пр<strong>и</strong>коснулся к женщ<strong>и</strong>не. Все про<strong>и</strong>сшедшее можно было<br />

объясн<strong>и</strong>ть только ч<strong>и</strong>сто пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м воздейств<strong>и</strong>ем. Но факт остается фактом. По мо<strong>и</strong>м<br />

наблюден<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> по <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ю пульса можно было быть уверенным, что женщ<strong>и</strong>на была<br />

бл<strong>и</strong>зка к смерт<strong>и</strong>, но П<strong>и</strong>менто вовремя начал сво<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я.<br />

Женщ<strong>и</strong>на род<strong>и</strong>ла, позднее я в<strong>и</strong>дел мать <strong>и</strong> ребенка, оба был<strong>и</strong> здоровы <strong>и</strong> чувствовал<strong>и</strong><br />

себя прекрасно.<br />

Я спрос<strong>и</strong>л П<strong>и</strong>менто, как ему удалось вернуть с<strong>и</strong>лы женщ<strong>и</strong>не - неужел<strong>и</strong> с помощью<br />

одн<strong>и</strong>х только слов? Он ок<strong>и</strong>нул меня дружелюбным взглядом темных глаз <strong>и</strong> сказал:<br />

- Это сделал дух женщ<strong>и</strong>ны. Я только вернул его в тело, когда он его пок<strong>и</strong>нул.

- Но ведь ты говор<strong>и</strong>л с женщ<strong>и</strong>ной, а не с духом, - замет<strong>и</strong>л я.<br />

П<strong>и</strong>менто утверд<strong>и</strong>тельно к<strong>и</strong>внул головой.<br />

- Она должна была знать, почему дух ушел <strong>и</strong>з тела <strong>и</strong> когда он вер<br />

нется обратно. Она должна была пр<strong>и</strong>ветствовать его. Иначе дух не смог бы войт<strong>и</strong> в<br />

тело женщ<strong>и</strong>ны.<br />

Я не могу сказать, вер<strong>и</strong>л л<strong>и</strong> в это сам П<strong>и</strong>менто, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> только хотел, чтобы этому<br />

повер<strong>и</strong>ла женщ<strong>и</strong>на. Я знал, что для того, чтобы получ<strong>и</strong>ть ответ на такой вопрос, я должен<br />

буду доб<strong>и</strong>ться полного довер<strong>и</strong>я знахаря. Есл<strong>и</strong> он сознательно <strong>и</strong>дет на такой обман, то он<br />

должен <strong>и</strong>спользовать пр<strong>и</strong>емы г<strong>и</strong>пноза. Но есл<strong>и</strong> П<strong>и</strong>менто сам вер<strong>и</strong>т в то, что он говор<strong>и</strong>л<br />

женщ<strong>и</strong>не, то это знач<strong>и</strong>т, что он <strong>и</strong>спользовал пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>ем, по своей с<strong>и</strong>ле<br />

превышающ<strong>и</strong>й все, что <strong>и</strong>звестно нашей пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

По сут<strong>и</strong> дела, он сам переж<strong>и</strong>вал все пер<strong>и</strong>пет<strong>и</strong><strong>и</strong> ее возвращен<strong>и</strong>я к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> - он передавал<br />

ей часть сво<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>л в в<strong>и</strong>де потока пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

П<strong>и</strong>менто часто давал ауд<strong>и</strong>енц<strong>и</strong><strong>и</strong> ж<strong>и</strong>телям своей деревн<strong>и</strong>, соб<strong>и</strong>равш<strong>и</strong>мся в его большой,<br />

без перегородок внутр<strong>и</strong>, х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не. С<strong>и</strong>дя в кресле, он на несколько дюймов возвышался над<br />

своей кл<strong>и</strong>ентурой, состоявшей <strong>и</strong>з больных, пр<strong>и</strong>шедш<strong>и</strong>х за помощью, л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з людей,<br />

желавш<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>деть проявлен<strong>и</strong>е его могущества.<br />

На одном <strong>и</strong>з так<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>емов он <strong>и</strong>згнал <strong>и</strong>з девушк<strong>и</strong> демона, обрекавшего ее на<br />

бесплод<strong>и</strong>е, высосал яд маленькой оранжевой змейк<strong>и</strong>, укус<strong>и</strong>вшей <strong>и</strong>ндейца в ногу<br />

(предвар<strong>и</strong>тельно наполн<strong>и</strong>в рот табачной жвачкой), пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>л <strong>и</strong>з кож<strong>и</strong> ящер<strong>и</strong>цы амулет для<br />

защ<strong>и</strong>ты от укусов змей. Сч<strong>и</strong>талось, что запах кож<strong>и</strong> ящер<strong>и</strong>цы подавляет страх у зме<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

поэтому она не будет обращать вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я на пр<strong>и</strong>сутствующего рядом с ней человека с эт<strong>и</strong>м<br />

амулетом.<br />

Вдруг я ув<strong>и</strong>дел, что П<strong>и</strong>менто, прервав работу над амулетом, брос<strong>и</strong>л быстрый взгляд<br />

наружу. Я подумал, что он замет<strong>и</strong>л какую-л<strong>и</strong>бо редкую пт<strong>и</strong>цу, но затем понял, что он<br />

просто посмотрел на небо.<br />

Он отлож<strong>и</strong>л в сторону амулет <strong>и</strong>, обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь ко мне, сказал: "Через два дня начнется<br />

л<strong>и</strong>вень. Я должен предупред<strong>и</strong>ть мой народ".<br />

Прекрат<strong>и</strong>в работу над амулетом от укусов змей, он взял в рук<strong>и</strong> чашу, полную темной,<br />

прот<strong>и</strong>вной на в<strong>и</strong>д ж<strong>и</strong>дкост<strong>и</strong>.<br />

Позднее я узнал, что в ней содержал<strong>и</strong>сь алкало<strong>и</strong>ды (орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я<br />

раст<strong>и</strong>тельного про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>спользуемые как яды <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лекарства: н<strong>и</strong>кот<strong>и</strong>н, атроп<strong>и</strong>н,<br />

морф<strong>и</strong>н, х<strong>и</strong>н<strong>и</strong>н <strong>и</strong> др.). Ж<strong>и</strong>дкость эта пр<strong>и</strong>готовлялась <strong>и</strong>з л<strong>и</strong>аны, <strong>и</strong>звестной в ботан<strong>и</strong>ке как<br />

бан<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>я каап<strong>и</strong>. Ее толкл<strong>и</strong> в порошок <strong>и</strong> смач<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> слюной. Иногда вместо л<strong>и</strong>аны<br />

<strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong> табак. Чашу с этой смесью П<strong>и</strong>менто постав<strong>и</strong>л у ног. Затем он начал, как<br />

маятн<strong>и</strong>к, раскач<strong>и</strong>ваться взад <strong>и</strong> вперед. Пр<strong>и</strong> этом он бормотал странные, совершенно<br />

непонятные слова, звучавш<strong>и</strong>е как мол<strong>и</strong>тва <strong>и</strong>л<strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е.<br />

Временам<strong>и</strong> он пр<strong>и</strong>кладывался к чаше <strong>и</strong> делал по несколько глотков. Когда чаша<br />

опустела, подбежал пр<strong>и</strong>служн<strong>и</strong>к <strong>и</strong> снова наполн<strong>и</strong>л ее. По напряженным л<strong>и</strong>цам<br />

пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>х в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не людей было в<strong>и</strong>дно, что он<strong>и</strong> ждут пророчеств П<strong>и</strong>менто.<br />

Повернувш<strong>и</strong>сь к нему, он<strong>и</strong> напряженно ждал<strong>и</strong> его слов.<br />

П<strong>и</strong>тье, которое поглощал П<strong>и</strong>менто, настолько резко действовало на сл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>стые<br />

оболочк<strong>и</strong> п<strong>и</strong>щевар<strong>и</strong>тельного тракта, что у него тут же началась рвота. Тем не менее,<br />

освобод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь от вып<strong>и</strong>той порц<strong>и</strong><strong>и</strong>, он сразу же вып<strong>и</strong>л еще. После пят<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емов снадобья<br />

его л<strong>и</strong>цо пр<strong>и</strong>обрело зеленоватый оттенок, он скат<strong>и</strong>лся на бок <strong>и</strong> упал в грязь, сотрясаясь от<br />

рвоты <strong>и</strong> хр<strong>и</strong>пло дыша.<br />

Потом он вдруг сел <strong>и</strong> отрыв<strong>и</strong>сто кр<strong>и</strong>кнул несколько слов на местном языке.<br />

Пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>е в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не устав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь друг на друга, а П<strong>и</strong>менто, прокр<strong>и</strong>чав эту фразу еще<br />

тр<strong>и</strong> раза, перевернулся на ж<strong>и</strong>вот <strong>и</strong> захрапел.<br />

Ночью небо заволокло тучам<strong>и</strong> <strong>и</strong> начался дождь. Я сразу же понял, что это был не<br />

обычный дождь, а начало л<strong>и</strong>вней. Я проснулся от шума воды, стекавшей с покрытой<br />

пальмовым<strong>и</strong> л<strong>и</strong>стьям<strong>и</strong> крыш<strong>и</strong> моей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны. На память пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> рассказы о наводнен<strong>и</strong>ях,

когда за одну ночь рек<strong>и</strong> выходят <strong>и</strong>з берегов <strong>и</strong> зал<strong>и</strong>вают дома по самую крышу, обрекая на<br />

г<strong>и</strong>бель всех ж<strong>и</strong>телей.<br />

Но на следующее утро дождь прекрат<strong>и</strong>лся, <strong>и</strong> я наблюдал, как ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> деревн<strong>и</strong><br />

поспешно вытаск<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> пож<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з домов <strong>и</strong> несл<strong>и</strong> <strong>и</strong>х куда-то в глубь джунглей, на<br />

склоны холма.<br />

- Как ты узнал о пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> л<strong>и</strong>вня? - спрос<strong>и</strong>л я П<strong>и</strong>менто.<br />

Интересно, что он даже не пытался объясн<strong>и</strong>ть свое предсказан<strong>и</strong>е<br />

воздейств<strong>и</strong>ем отврат<strong>и</strong>тельного сока бан<strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong> каап<strong>и</strong>. Он улыбнулся <strong>и</strong> сказал:<br />

- Пт<strong>и</strong>цы знают - скоро л<strong>и</strong>вень. Я знаю - скоро л<strong>и</strong>вень. Когда<br />

меня рвет, мо<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> знают - скоро л<strong>и</strong>вень.<br />

- Но зачем нужно было муч<strong>и</strong>ться?-спрос<strong>и</strong>л я. - Почему бы просто не сказать <strong>и</strong>м об<br />

этом?<br />

Он пожал плечам<strong>и</strong>.<br />

- Я сказал, он<strong>и</strong> забыл<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> меня рвет, он<strong>и</strong> помнят.<br />

Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з самых уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельных, по крайней мере для меня, явлен<strong>и</strong>й в знахарской<br />

практ<strong>и</strong>ке является смешен<strong>и</strong>е доброго <strong>и</strong> злого начал.<br />

П<strong>и</strong>менто рассказал мне, что существуют два в<strong>и</strong>да колдунов - ф<strong>и</strong>-тесейро, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> злые<br />

колдуны, <strong>и</strong> курандейро - добрые колдуны, защ<strong>и</strong>щающ<strong>и</strong>е людей своего племен<strong>и</strong> от злых<br />

духов, предсказывающ<strong>и</strong>е погоду <strong>и</strong> совершающ<strong>и</strong>е обряды, которые способствуют<br />

плодород<strong>и</strong>ю полей <strong>и</strong> деторожден<strong>и</strong>ю.<br />

По оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям, курандейро - это защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>к племен<strong>и</strong> от всех бедств<strong>и</strong>й, насылаемых<br />

ф<strong>и</strong>тесейро другого племен<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже своего собственного.<br />

Делен<strong>и</strong>е знахарей на служ<strong>и</strong>телей белой <strong>и</strong> черной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> не является особенностью<br />

только южно-амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ндейцев. Оно существует также в Афр<strong>и</strong>ке, Малайе, Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> Океан<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Ед<strong>и</strong>нственные дух<strong>и</strong>, которых по-настоящему боятся знахар<strong>и</strong> Южной Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, - это<br />

"дух<strong>и</strong>", занесенные в <strong>и</strong>х страну белым человеком, - дух<strong>и</strong> туберкулеза <strong>и</strong> с<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>са. Прот<strong>и</strong>в<br />

н<strong>и</strong>х у курандейро нет лекарств.<br />

П<strong>и</strong>менто был, несомненно, курандейро - добрый колдун. Он объясн<strong>и</strong>л мне, в чем<br />

состо<strong>и</strong>т разн<strong>и</strong>ца между добрым<strong>и</strong> <strong>и</strong> злым<strong>и</strong> колдунам<strong>и</strong>. Я постарался возможно точнее<br />

зап<strong>и</strong>сать его слова:<br />

"Все ж<strong>и</strong>вое на земле пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т духам. Каждый человек может общаться с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>,<br />

мол<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х о продлен<strong>и</strong><strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> прос<strong>и</strong>ть за ж<strong>и</strong>знь друг<strong>и</strong>х. Знахарь только помогает ему<br />

вступать в общен<strong>и</strong>е с духом.<br />

Знахарь может обнаруж<strong>и</strong>ть, когда зло вошло в тело, <strong>и</strong> может <strong>и</strong>згнать его. Он может<br />

даже своей стрелой наслать злого духа на человека. Но как бы то н<strong>и</strong> было, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на<br />

выздоровлен<strong>и</strong>я скрыта в самом пац<strong>и</strong>енте так же, как пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на зла - в жертве. Знахарь, в<br />

сущност<strong>и</strong>, не несет ответственност<strong>и</strong> за последств<strong>и</strong>я. Он только развязывает цепь событ<strong>и</strong>й".<br />

Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з самых <strong>и</strong>нтересных моментов в лечебной практ<strong>и</strong>ке П<strong>и</strong>менто была его вера в<br />

м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е "стрелы", которым<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>тесейро прокладывает злым духам путь в тело человека.<br />

Он с такой убежденностью говор<strong>и</strong>л об эт<strong>и</strong>х стрелах, что, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, у него не было н<strong>и</strong><br />

малейшего сомнен<strong>и</strong>я в <strong>и</strong>х существован<strong>и</strong><strong>и</strong>. Но стрелы эт<strong>и</strong> не был<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>альны...<br />

Однажды я наблюдал, как он подошел к спящему человеку <strong>и</strong> осторожно выдернул<br />

волосок у него <strong>и</strong>з головы. Затем он взял заостренную деревянную палочку, проколол ею<br />

кожу жертвы <strong>и</strong> выжал каплю кров<strong>и</strong>. Этот человек проглот<strong>и</strong>л сол<strong>и</strong>дную дозу местного п<strong>и</strong>тья<br />

<strong>и</strong>з переброд<strong>и</strong>вшего сока фруктов, был мертвецк<strong>и</strong> пьян <strong>и</strong> совершенно не сознавал, что<br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т вокруг.<br />

П<strong>и</strong>менто полож<strong>и</strong>л волос <strong>и</strong> каплю кров<strong>и</strong> в гл<strong>и</strong>няный горшок <strong>и</strong> смешал <strong>и</strong>х с как<strong>и</strong>м-то<br />

снадобьем. Когда этот человек проснулся, ему рассказал<strong>и</strong> о случ<strong>и</strong>вшемся.<br />

Тот пр<strong>и</strong>шел к П<strong>и</strong>менто <strong>и</strong> умолял его снять заклят<strong>и</strong>е. Он не представлял себе, что<br />

может ему гроз<strong>и</strong>ть, но он знал с<strong>и</strong>лу злых духов, которых мог напуст<strong>и</strong>ть на него П<strong>и</strong>менто.<br />

Как это н<strong>и</strong> странно, но он не <strong>и</strong>мел претенз<strong>и</strong>й к П<strong>и</strong>менто за такое обдуманное покушен<strong>и</strong>е на

его душевное здоровье. Он хотел только, чтобы его <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> от того, что П<strong>и</strong>менто мог с<br />

н<strong>и</strong>м сделать.<br />

В ответ П<strong>и</strong>менто молчал. И человек вернулся в свою х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну. Скрюч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, он около<br />

часа с<strong>и</strong>дел на ее пороге в позе полного отчаян<strong>и</strong>я. Я был готов прос<strong>и</strong>ть П<strong>и</strong>менто сжал<strong>и</strong>ться<br />

над страдальцем. Но в этот момент он сам встал <strong>и</strong> подошел к своей жертве.<br />

Он прочел <strong>и</strong>ндейцу дл<strong>и</strong>нную нотац<strong>и</strong>ю, обращаясь к его разуму, показал все те беды,<br />

которые про<strong>и</strong>стекают от пьянства. П<strong>и</strong>менто объясн<strong>и</strong>л ему также, что он не воспользовался<br />

его кровью <strong>и</strong> волосом, чтобы всел<strong>и</strong>ть злого духа в его тело. Больше того, он ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>л<br />

могущество добрых духов, <strong>и</strong> теперь он<strong>и</strong> могут успешно бороться со злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>, включая<br />

духа пьянства.<br />

Страх леж<strong>и</strong>т в основе <strong>колдовства</strong>. И надо сказать, что Чоро прекрасно владел эт<strong>и</strong>м<br />

элементом пс<strong>и</strong>хотерап<strong>и</strong><strong>и</strong>. Мне пр<strong>и</strong>шлось быть св<strong>и</strong>детелем, как он, <strong>и</strong>спользуя все средства<br />

фокусн<strong>и</strong>ка, волшебн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>холога, полностью подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л себе суеверное сознан<strong>и</strong>е сво<strong>и</strong>х<br />

соплеменн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> дост<strong>и</strong>г результатов, явно превышающ<strong>и</strong>х возможност<strong>и</strong> современной<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> таланты ее лучш<strong>и</strong>х представ<strong>и</strong>телей.<br />

Однажды его срочно вызвал<strong>и</strong> к пац<strong>и</strong>енту, у которого начал<strong>и</strong>сь резк<strong>и</strong>е бол<strong>и</strong> в желудке.<br />

Тот был уверен, что враг наслал на него болезнь, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зывал знахаря на защ<strong>и</strong>ту от злых<br />

козней. Чоро спрос<strong>и</strong>л меня, не хочу л<strong>и</strong> я пр<strong>и</strong>сутствовать пр<strong>и</strong> этом. Я быстро пр<strong>и</strong>нял<br />

пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> вскоре очут<strong>и</strong>лся в углу темной х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, где лежал больной.<br />

Чоро объясн<strong>и</strong>л мне, что его пац<strong>и</strong>ента свал<strong>и</strong>ла болезнь, насланная колдуном соседнего<br />

племен<strong>и</strong>. Он не назвал его <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, честно говоря, я сомневаюсь, чтобы он знал этого<br />

человека. Он просто сч<strong>и</strong>тал, что враг больного нанял колдуна, чтобы тот "послал стрелу" в<br />

ж<strong>и</strong>вот больного.<br />

Наверное, сказал Чоро, тебе как врачу своего племен<strong>и</strong> тоже будет <strong>и</strong>нтересно<br />

обследовать больного. Мне сдавалось, что старый х<strong>и</strong>трец с самого начала знал, в чем<br />

состояла <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на болезн<strong>и</strong> <strong>и</strong> как<strong>и</strong>м будет ее <strong>и</strong>сход. Но он хотел пораз<strong>и</strong>ть меня<br />

сво<strong>и</strong>м <strong>и</strong>скусством.<br />

Я постав<strong>и</strong>л такой д<strong>и</strong>агноз: больной оп<strong>и</strong>лся местным сп<strong>и</strong>ртным нап<strong>и</strong>тком "т<strong>и</strong>паш".<br />

Однако когда я сказал об этом Чоро, тот затряс головой.<br />

- Этот человек сл<strong>и</strong>шком больной, - сказал он. - Наверное, он умрет.<br />

После столь откровенного д<strong>и</strong>агноза он выл<strong>и</strong>л целую тыкву холодной воды на голову<br />

больного. К такому средству в подобных случаях пр<strong>и</strong>бегаем <strong>и</strong> мы. Затем он повернул<br />

человека на сп<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> глубоко засунул ему палец в глотку. Хотя Чоро действовал грубо, но <strong>и</strong><br />

эт<strong>и</strong> его пр<strong>и</strong>емы соответствовал<strong>и</strong> общепр<strong>и</strong>нятым.<br />

Индейца охват<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>ступ неудерж<strong>и</strong>мой рвоты. Я полагал, что это должно было<br />

знач<strong>и</strong>тельно облегч<strong>и</strong>ть его положен<strong>и</strong>е. Однако состоян<strong>и</strong>е его по-прежнему оставалось<br />

кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м. Но Чоро не остав<strong>и</strong>л его в покое. Он достал большую погремушку, сделанную<br />

<strong>и</strong>з сухой тыквы, <strong>и</strong>, вскоч<strong>и</strong>в на грудь пац<strong>и</strong>ента, начал буквально плясать на нем, <strong>и</strong>спуская<br />

громк<strong>и</strong>е вопл<strong>и</strong>, заглушавш<strong>и</strong>е отчаянные стоны больного.<br />

Это, как объясн<strong>и</strong>л он мне позднее, должно было отогнать духов, которые столп<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />

вокруг, чтобы, улуч<strong>и</strong>в момент, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть больному еще больш<strong>и</strong>е непр<strong>и</strong>ятност<strong>и</strong>. Затем<br />

Чоро пр<strong>и</strong>нялся расспраш<strong>и</strong>вать больного о его болях. Выясн<strong>и</strong>лось, что первый пр<strong>и</strong>ступ у<br />

него был утром, когда он работал в зарослях платана, развод<strong>и</strong>мого ж<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> деревн<strong>и</strong> рад<strong>и</strong><br />

его съедобных плодов.<br />

Чоро быстро говор<strong>и</strong>л с больным на местном д<strong>и</strong>алекте, который я немного пон<strong>и</strong>мал.<br />

Мне удалось разобрать, что Чоро расспраш<strong>и</strong>вает его об <strong>и</strong>менах врагов. Больной поднял<br />

руку <strong>и</strong> слабым голосом назвал пятерых подозреваемых.<br />

Чоро к<strong>и</strong>внул. Затем он пр<strong>и</strong>казал, чтобы всех пятерых пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну больного.<br />

Вскоре подозреваемые пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> <strong>и</strong> сел<strong>и</strong> на корточк<strong>и</strong> вокруг гамака <strong>и</strong>з л<strong>и</strong>ан, в котором<br />

лежал больной <strong>и</strong>ндеец. Стеная, мрачно вз<strong>и</strong>рал он на сво<strong>и</strong>х врагов. Чоро действовал с<br />

професс<strong>и</strong>ональной уверенностью. Он постав<strong>и</strong>л людей в полукруг <strong>и</strong> указал на еще<br />

разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>мое на полу пятно от рвоты больного. Оно своей неправ<strong>и</strong>льной формой напом<strong>и</strong>нало

черную кляксу, пр<strong>и</strong>давленную л<strong>и</strong>стом бумаг<strong>и</strong>. Он продолж<strong>и</strong>л од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з языков луж<strong>и</strong>цы <strong>и</strong><br />

указал так<strong>и</strong>м образом на одного <strong>и</strong>з пятерых. Человек с ужасом след<strong>и</strong>л за действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> Чоро,<br />

затем брос<strong>и</strong>л взгляд на больного. Тот, пр<strong>и</strong>поднявш<strong>и</strong>сь в гамаке, указал пальцем на<br />

обв<strong>и</strong>няемого.<br />

- Это он! - кр<strong>и</strong>кнул больной.<br />

Обв<strong>и</strong>няемый с<strong>и</strong>дел, оцепенев от страха. Его морщ<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стое л<strong>и</strong>цо <strong>и</strong>сказ<strong>и</strong>ла гр<strong>и</strong>маса<br />

ужаса. Чоро выпрям<strong>и</strong>лся, потом повел<strong>и</strong>тельно махнул рукой сво<strong>и</strong>м двум подручным.<br />

У племен шабанта знахарь не только лекарь, порой он выступает в рол<strong>и</strong> начальн<strong>и</strong>ка<br />

пол<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Подручные знахаря подскоч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к обв<strong>и</strong>няемому <strong>и</strong> схват<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его за рук<strong>и</strong>. Чоро,<br />

вытянувш<strong>и</strong>сь как струна, указал на него пальцем <strong>и</strong> разраз<strong>и</strong>лся гневной т<strong>и</strong>радой, которая, как<br />

я понял по его тону <strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>м доступным мне словам, была обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тельной речью.<br />

Охваченный страхом, обв<strong>и</strong>няемый не мог про<strong>и</strong>знест<strong>и</strong> н<strong>и</strong> слова.<br />

- Человек, страдавш<strong>и</strong>й от резей в желудке, несомненно, стал жертвой своего врага -<br />

колдуна. Так<strong>и</strong>х людей, пр<strong>и</strong>верженцев зла, - много.<br />

И <strong>и</strong>х очень трудно выяв<strong>и</strong>ть, есл<strong>и</strong> только не вмешается колдун, обладающ<strong>и</strong>й еще<br />

большей с<strong>и</strong>лой, - поясн<strong>и</strong>л Чоро.<br />

К полуноч<strong>и</strong> больной умер. Все было пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сано колдовству. Индейцы повыскак<strong>и</strong>вал<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>з х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>н <strong>и</strong> побежал<strong>и</strong> к тюрьме, куда ранее пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> обв<strong>и</strong>ненного в колдовстве. Тюрьма<br />

была пуста.<br />

Чоро вн<strong>и</strong>мательно оглядел землю около входа в тюрьму. Затем он направ<strong>и</strong>лся прямо к<br />

х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не <strong>и</strong>счезнувшего <strong>и</strong>ндейца. Она тоже была пуста. Чоро с мрачным в<strong>и</strong>дом начал свой<br />

торжественный марш вокруг опустевшей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны. Пр<strong>и</strong> этом он что-то бормотал нараспев <strong>и</strong><br />

р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>чно потрясал головой <strong>и</strong> рукам<strong>и</strong>. Я наблюдал за эт<strong>и</strong>м часа тр<strong>и</strong>, пока мне не надоело.<br />

Тогда я вернулся в свою х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> заснул. Утром Чоро все еще марш<strong>и</strong>ровал. Он не прервал<br />

своего хожден<strong>и</strong>я вокруг пустой х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны н<strong>и</strong> днем, н<strong>и</strong> следующей ночью, н<strong>и</strong> на следующ<strong>и</strong>й<br />

день.<br />

Ему пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> немного еды в чаше, <strong>и</strong> он ел прямо на ходу. На вторую ночь Чоро<br />

прервал свой марш <strong>и</strong> подал с<strong>и</strong>гнал одному <strong>и</strong>з помощн<strong>и</strong>ков. Тот пр<strong>и</strong>нес поднос с сухой<br />

кукурузой, вареным р<strong>и</strong>сом <strong>и</strong> корням<strong>и</strong> тростн<strong>и</strong>ка. Всю еду слож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> у дверей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, а Чоро<br />

направ<strong>и</strong>лся к себе домой. Я остался на ул<strong>и</strong>це. И вдруг ув<strong>и</strong>дел в дверном проеме кор<strong>и</strong>чневое<br />

л<strong>и</strong>цо. Обв<strong>и</strong>няемый, как в<strong>и</strong>дно, все время с<strong>и</strong>дел в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не <strong>и</strong>л<strong>и</strong> был где-то рядом. Чоро не мог<br />

знать об этом. Вместо того, чтобы послать помощн<strong>и</strong>ков вытащ<strong>и</strong>ть преступн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>з х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны,<br />

Чоро почему-то предпочел свой странный метод следств<strong>и</strong>я.<br />

Человек жадно ел. Я посмотрел в сторону х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны. Чоро спокойно стоял в дверях<br />

своей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, наблюдая за этой карт<strong>и</strong>ной. Он не сделал н<strong>и</strong> малейшей попытк<strong>и</strong> схват<strong>и</strong>ть<br />

<strong>и</strong>ндейца, но тот вдруг сжался в клубок <strong>и</strong> покат<strong>и</strong>лся по земле.<br />

Его свело судорогой, <strong>и</strong> он окаменел. Я подумал, что п<strong>и</strong>ща была отравлена, <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>л<br />

спрос<strong>и</strong>ть об этом Чоро.<br />

Скоро <strong>и</strong>ндеец был мертв, <strong>и</strong> я задал Чоро свой вопрос о еде. Чоро взял поднос с<br />

остаткам<strong>и</strong> п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> <strong>и</strong> спокойно зачавкал. Его морщ<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стое л<strong>и</strong>цо было совершенно<br />

бесстрастным. Еда действ<strong>и</strong>тельно не была отравлена. Впрочем, не <strong>и</strong>сключено, что Чоро<br />

брал куск<strong>и</strong> п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>, в которых не было яда.<br />

Я думаю, что <strong>и</strong>ндеец умер просто от одного сознан<strong>и</strong>я, что должен умереть.<br />

Лучшей <strong>и</strong>з <strong>и</strong>звестных мне знахарей была Лусунгу, которую бельг<strong>и</strong>йцы <strong>и</strong>з<br />

Леопольдв<strong>и</strong>ля сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> самой могущественной <strong>и</strong>з знахарей (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> нгомбо) в стране Бапенде,<br />

прост<strong>и</strong>рающейся между Габоном <strong>и</strong> гран<strong>и</strong>цей Анголы. Когда я ув<strong>и</strong>дел ее, ей было около 25<br />

лет. Это была стройная молодая женщ<strong>и</strong>на с горевш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м пламенем черным<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>.<br />

У нее был прав<strong>и</strong>льный овал л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong> класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е черты, которые встречаются сред<strong>и</strong> племен<br />

Габона <strong>и</strong> Бельг<strong>и</strong>йского Конго.<br />

Женщ<strong>и</strong>ны - жр<strong>и</strong>цы черного <strong>и</strong>скусства - не редкость в Афр<strong>и</strong>ке. Сред<strong>и</strong> южноафр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х<br />

племен матебеле, напр<strong>и</strong>мер, больше знахарей-женщ<strong>и</strong>н, чем мужч<strong>и</strong>н. По ряду<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н, о которых п<strong>и</strong>сал К<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>нг, <strong>и</strong>х <strong>и</strong> боятся больше.

Большая часть знахарей утверждают, что зан<strong>и</strong>маются только "белой маг<strong>и</strong>ей" -<br />

<strong>и</strong>спользуют амулеты, фет<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "заговар<strong>и</strong>вают духов" только с добрым<strong>и</strong> намерен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />

Он<strong>и</strong> категор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> отр<strong>и</strong>цают, что своей деятельностью могут пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> вред человеку.<br />

Однако даже случайный наблюдатель замет<strong>и</strong>т, что он<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>маются <strong>и</strong> "черной маг<strong>и</strong>ей",<br />

которая служ<strong>и</strong>т оруд<strong>и</strong>ем как знахарей, так <strong>и</strong> колдунов. Такой была <strong>и</strong> Лусунгу.<br />

В К<strong>и</strong>лембе я познаком<strong>и</strong>лся с местным представ<strong>и</strong>телем властей, фламандцем по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong><br />

Ройяль. Здесь Ройяль был царь <strong>и</strong> бог. Он решал все вопросы, касающ<strong>и</strong>еся центральных<br />

властей, соб<strong>и</strong>рал налог<strong>и</strong> <strong>и</strong> руковод<strong>и</strong>л пол<strong>и</strong>цейск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> операц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> местной малоч<strong>и</strong>сленной,<br />

но весьма эффект<strong>и</strong>вной "арм<strong>и</strong><strong>и</strong>". Он знал всех окрестных колдунов <strong>и</strong>, уж конечно, знал<br />

Лусунгу.<br />

Мы проехал<strong>и</strong> уже четыре <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пять м<strong>и</strong>ль по плохой дороге, как вдруг Ройяль резко<br />

останов<strong>и</strong>л маш<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> с явным волнен<strong>и</strong>ем показал мне на толпу туземцев.<br />

На земле было распростерто тело молодой женщ<strong>и</strong>ны. Ройяль пр<strong>и</strong>казал перенест<strong>и</strong> тело<br />

с дорог<strong>и</strong>, чтобы осмотреть его. Н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong>з негров, однако, не осмел<strong>и</strong>лся коснуться мертвой.<br />

Ройяль многознач<strong>и</strong>тельно посмотрел на меня.<br />

- Вот в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те, - сказал он, пр<strong>и</strong>подняв бровь, - это то самое, что мы называем уб<strong>и</strong>йством<br />

по наговору.<br />

Я опуст<strong>и</strong>лся на корточк<strong>и</strong> рядом с н<strong>и</strong>м, чтобы осмотреть лежащее на краю дорог<strong>и</strong> тело<br />

женщ<strong>и</strong>ны. Хотя она лежала на самом солнцепеке, на теле не было в<strong>и</strong>дно следов разложен<strong>и</strong>я.<br />

Я осмотрел глаза, а затем голову. К моему <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong>ю, череп был вскрыт. В нем было<br />

проделано небольшое аккуратное отверст<strong>и</strong>е элл<strong>и</strong>пт<strong>и</strong>ческой формы. Пр<strong>и</strong>глядевш<strong>и</strong>сь, я<br />

ув<strong>и</strong>дел, что мозг был <strong>и</strong>звлечен.<br />

На теле не было в<strong>и</strong>дно н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х следов нас<strong>и</strong>льственной смерт<strong>и</strong>, н<strong>и</strong> малейшей<br />

царап<strong>и</strong>ны. Я почувствовал волнен<strong>и</strong>е. Между тем Ройяль поясн<strong>и</strong>л:<br />

- Девушка уб<strong>и</strong>та по чьему-то наущен<strong>и</strong>ю. Тот знахарь, который<br />

сделал это, должен был знать, для чего ему ее мозг: Вероятно, для того, чтобы сделать<br />

<strong>и</strong>з него фет<strong>и</strong>ш. Это дело рук Лусунгу.<br />

Из расспросов Ройяля выясн<strong>и</strong>лось, что н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong>з туземцев не знал этой девушк<strong>и</strong>. Н<strong>и</strong>кто<br />

не мог сказать, <strong>и</strong>з какого она племен<strong>и</strong>. Но он<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что сл<strong>и</strong>шком долго нет дождей, что<br />

посевы г<strong>и</strong>бнут, <strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельным образом связывал<strong>и</strong> засуху со смертью девушк<strong>и</strong>.<br />

Од<strong>и</strong>н сказал, что он<strong>и</strong> уже пр<strong>и</strong>несл<strong>и</strong> в жертву цыплят <strong>и</strong> даже козла, но бесполезно.<br />

Тогда он<strong>и</strong> обрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь за советом к "говорящему дереву" <strong>и</strong> "дерево" - могущественный<br />

фет<strong>и</strong>ш - объяв<strong>и</strong>ло, что богам нужен мозг молоденькой девушк<strong>и</strong>, тогда он<strong>и</strong> сжалятся <strong>и</strong><br />

пошлют дождь.<br />

Позднее стало <strong>и</strong>звестно, что бедная девушка была соперн<strong>и</strong>цей Лусунгу- То было тем<br />

сплавом ревност<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>нтр<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, что нередко леж<strong>и</strong>т в основе преступлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> в нашем обществе.<br />

Тело не нос<strong>и</strong>ло следов разложен<strong>и</strong>я, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, оно было бальзам<strong>и</strong>ровано местным способом.<br />

Ройяль уже встречался с подобным<strong>и</strong> случаям<strong>и</strong>, <strong>и</strong> когда он однажды про<strong>и</strong>звел вскрыт<strong>и</strong>е, то<br />

"внутренност<strong>и</strong> был<strong>и</strong> ярко-красного цвета".<br />

Мы продолж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> свой путь.<br />

Почт<strong>и</strong> на окра<strong>и</strong>не деревн<strong>и</strong> мы замет<strong>и</strong>л<strong>и</strong> немного в стороне от дорог<strong>и</strong> свежевырытую<br />

мог<strong>и</strong>лу. Ройяль останов<strong>и</strong>л маш<strong>и</strong>ну.<br />

Около ямы лежало тело стар<strong>и</strong>ка, для которого <strong>и</strong> предназначалась мог<strong>и</strong>ла. Невольно я<br />

задавался вопросом: сколько еще трупов мы повстречаем, прежде чем доберемся до<br />

преступн<strong>и</strong>ка?<br />

Пр<strong>и</strong>готовлен<strong>и</strong>я к погребен<strong>и</strong>ю шл<strong>и</strong> по установленному порядку. У поднож<strong>и</strong>я мог<strong>и</strong>лы<br />

был<strong>и</strong> разложены вещ<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>надлежавш<strong>и</strong>е прежде покойн<strong>и</strong>ку. Тут был<strong>и</strong> погремушк<strong>и</strong>, пучк<strong>и</strong><br />

перьев <strong>и</strong> несколько тыкв, наполненных пальмовым маслом.<br />

Выясн<strong>и</strong>лось, что хорон<strong>и</strong>л<strong>и</strong> старого знахаря по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> В<strong>и</strong>тембе. Ройяль отмет<strong>и</strong>л в своем<br />

блокноте: "Нгомбо В<strong>и</strong>тембе найден уб<strong>и</strong>тым. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, жертва распрей между местным<strong>и</strong><br />

знахарям<strong>и</strong>".

- Вполне вероятно, что его смерть можно постав<strong>и</strong>ть в связь с уб<strong>и</strong>йством девушк<strong>и</strong>, -<br />

сказал мне Ройяль. - Наверное, он завер<strong>и</strong>л ж<strong>и</strong>телей в том, что дождь пойдет, есл<strong>и</strong> ему<br />

доставят мозг девушк<strong>и</strong>. Его требован<strong>и</strong>е выполн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, а дождя не было, вот В<strong>и</strong>тембе <strong>и</strong><br />

поплат<strong>и</strong>лся за свою неудачу.<br />

Я невольно обрат<strong>и</strong>л вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на девушку, стоявшую неподалеку у входа в новую<br />

травяную х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну. Большая часть негров бапенде <strong>и</strong>меет кожу <strong>и</strong>сс<strong>и</strong>ня-черного цвета - у нее<br />

кожа была крас<strong>и</strong>вого светло-шоколадного оттенка. Ростом она была повыше местных<br />

женщ<strong>и</strong>н, стройнее <strong>и</strong>х, с крепкой высокой грудью. Она была обнажена до пояса, вокруг<br />

бедер на свободном поясе в<strong>и</strong>села юбочка. Маленькая головка девушк<strong>и</strong> была гордо посажена<br />

на плечах, а глаза ярко блестел<strong>и</strong>.<br />

Самым уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельным в ее теле был ж<strong>и</strong>вот-он был покрыт тату<strong>и</strong>ровкой в в<strong>и</strong>де<br />

концентр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х кругов вокруг пупка. Как мне сообщ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> позднее, для этого надрезают<br />

кожу <strong>и</strong> вт<strong>и</strong>рают туда раст<strong>и</strong>тельную краску...<br />

- Это Лусунгу, которую вы так стрем<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в<strong>и</strong>деть, - сказал мне<br />

Ройяль, указав на девушку рукой без всякого пр<strong>и</strong>знака уважен<strong>и</strong>я к ее полу.<br />

Женщ<strong>и</strong>ны племен<strong>и</strong> переносят дл<strong>и</strong>тельную <strong>и</strong> муч<strong>и</strong>тельную операц<strong>и</strong>ю, во время которой<br />

<strong>и</strong>х передн<strong>и</strong>е зубы оттач<strong>и</strong>вают так, что он<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают напом<strong>и</strong>нать зме<strong>и</strong>ные. У Лусунгу рот<br />

был полон так<strong>и</strong>х зубов.<br />

В это время в деревню вбежал человек. Он пр<strong>и</strong>нес <strong>и</strong>звест<strong>и</strong>е о вспышке чумы в<br />

соседнем селен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Заболел<strong>и</strong> две его дочер<strong>и</strong>, <strong>и</strong> он прос<strong>и</strong>л Лусунгу о помощ<strong>и</strong>. Он хотел<br />

узнать, кто напуст<strong>и</strong>л болезнь на его семью. Лусунгу пр<strong>и</strong>стально смотрела на своего нового<br />

кл<strong>и</strong>ента, <strong>и</strong> я не мог понять, то л<strong>и</strong> она соб<strong>и</strong>ралась остав<strong>и</strong>ть его просьбу без вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я, то л<strong>и</strong><br />

г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровала его. Затем она быстро повернулась <strong>и</strong> скрылась в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не. Через несколько<br />

м<strong>и</strong>нут она появ<strong>и</strong>лась снова, ее грудь была пр<strong>и</strong>крыта одеян<strong>и</strong>ем, сплетенным <strong>и</strong>з копры. За ней<br />

шел мальч<strong>и</strong>к, несш<strong>и</strong>й мар<strong>и</strong>мбу - музыкальный <strong>и</strong>нструмент, сделанный <strong>и</strong>з <strong>и</strong>зогнутых кусков<br />

дерева, пр<strong>и</strong>крепленных к пустым тыквенным бутылкам.<br />

Лусунга взошла на небольшой помост, поддерж<strong>и</strong>ваемый четырьмя замысловато<br />

вырезанным<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>гурам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> я вспомн<strong>и</strong>л об <strong>и</strong>звестном р<strong>и</strong>туале закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я палочек, в котором<br />

всегда употребляются четыре ф<strong>и</strong>гуры. Этот р<strong>и</strong>туал распространен по всей Афр<strong>и</strong>ке.<br />

Несчастный отец опуст<strong>и</strong>лся на корточк<strong>и</strong> напрот<strong>и</strong>в колдунь<strong>и</strong>, в то время как сама<br />

Лусунгу <strong>и</strong> мальч<strong>и</strong>к сел<strong>и</strong> на помосте, постав<strong>и</strong>в между собой мар<strong>и</strong>мбу. Лусунгу начала<br />

говор<strong>и</strong>ть нараспев н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>м музыкальным голосом. В одной руке она держала погремушку,<br />

которой взмах<strong>и</strong>вала, задавая вопросы:<br />

- Зачем ты пр<strong>и</strong>шел сюда? О чем ты хочешь посоветоваться сомной? Может быть, тебя<br />

не любят женщ<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в твоей семье кто-н<strong>и</strong>будь заболел?<br />

Туземец уже объясн<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну своего появлен<strong>и</strong>я, но она продолжала задавать<br />

р<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вопросы, а он слушал ее с огромным вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ем. Время от времен<strong>и</strong> он так же<br />

нараспев отвечал.<br />

Все это время мальч<strong>и</strong>к <strong>и</strong>мпров<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровал на мар<strong>и</strong>мбу. Вся сцена про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ла какое-то<br />

г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческое впечатлен<strong>и</strong>е.<br />

Наконец Лусунгу сказала:<br />

- Болезнь вызвана фет<strong>и</strong>шем, который наход<strong>и</strong>лся в твоем доме <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>надлежал<br />

ушедшему <strong>и</strong> вновь вернувшемуся нгомбо. Мы должны узнать.<br />

Неож<strong>и</strong>данно она подброс<strong>и</strong>ла свою погремушку в воздух. Погремушка упала на помост<br />

у белой л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>, проведенной параллельно другой - красной. В пророчестве местных<br />

колдунов это служ<strong>и</strong>т подтвержден<strong>и</strong>ем справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong>х слов. По толпе прошло дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е.<br />

Ройяль наклон<strong>и</strong>лся ко мне <strong>и</strong> прошептал:<br />

- Это тот нгомбо, похороны которого мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>. И Лусунгу соб<strong>и</strong>рается <strong>и</strong>спользовать<br />

его смерть.<br />

Лусунгу продолжала прор<strong>и</strong>цать в своей напевной манере, обв<strong>и</strong>няя старого нгомбо в<br />

том, что он навлек беду на семью ее кл<strong>и</strong>ента. Она заяв<strong>и</strong>ла, что злой дух старого нгомбо

напал на семью несчастного потому, что тот не пр<strong>и</strong>шел вовремя к Лусунгу <strong>и</strong> не попрос<strong>и</strong>л ее<br />

о помощ<strong>и</strong> в самом начале болезн<strong>и</strong> детей.<br />

Бедняга дрожал в безумном страхе. Он молчал <strong>и</strong> стоял, не отрывая глаз от черной<br />

колдунь<strong>и</strong>. Она предлож<strong>и</strong>ла ему оплат<strong>и</strong>ть ее услуг<strong>и</strong>, <strong>и</strong> он передал ей кусок цветастой<br />

матер<strong>и</strong><strong>и</strong>. Лусунгу отпуст<strong>и</strong>ла его, посоветовав обрат<strong>и</strong>ться к нгомбо <strong>и</strong>з соседней деревн<strong>и</strong>. Он<br />

был спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стом по опасным заболеван<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> мог спаст<strong>и</strong> его дочерей.<br />

Человек пошел-так<strong>и</strong> к нгомбо в соседнюю деревню. Нгомбо пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>л смесь <strong>и</strong>з<br />

пальмового масла <strong>и</strong> еще как<strong>и</strong>х-то <strong>и</strong>нгред<strong>и</strong>ентов <strong>и</strong> опрыскал <strong>и</strong>м<strong>и</strong> тело своего мертвого<br />

коллег<strong>и</strong>, после чего дет<strong>и</strong> выздоровел<strong>и</strong>.<br />

На следующ<strong>и</strong>й день после нашего пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>я в деревню к Лусунгу пр<strong>и</strong>шел за помощью<br />

другой человек. То был отец <strong>и</strong>знас<strong>и</strong>лованной девочк<strong>и</strong>, которая ум<strong>и</strong>рала, а потому<br />

нуждалась в срочной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской помощ<strong>и</strong>. Ей было около восьм<strong>и</strong> лет. Я взял ее руку, но<br />

не обнаруж<strong>и</strong>л пульса. Затем я вынул <strong>и</strong>з саквояжа стетоскоп <strong>и</strong> выслушал ее. Мне не удалось<br />

обнаруж<strong>и</strong>ть б<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>я сердца.<br />

- Она умерла, - сказал я, но Лусунгу, наклон<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь через мое плечо над девочкой,<br />

отр<strong>и</strong>цательно покачала головой. Она склон<strong>и</strong>лась над девочкой <strong>и</strong> начала дуть ей в рот. Как<br />

она узнала, что в ребенке еще тепл<strong>и</strong>тся ж<strong>и</strong>знь, я не знаю. Однако очень скоро губы девочк<strong>и</strong><br />

дрогнул<strong>и</strong>, <strong>и</strong> я смог почувствовать ее пульс. Лусунгу мягко сказала что-то на ухо ребенку, <strong>и</strong><br />

девочка ответ<strong>и</strong>ла: "Мбук<strong>и</strong>".<br />

Это было <strong>и</strong>мя напавшего на нее. Лусунгу поднялась <strong>и</strong> сказала столп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся вокруг<br />

ж<strong>и</strong>телям деревн<strong>и</strong>:<br />

- Пр<strong>и</strong>вед<strong>и</strong>те всех, кого зовут Мбук<strong>и</strong>!<br />

К ней пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> пятерых юношей. Он<strong>и</strong> стоял<strong>и</strong> с опущенным<strong>и</strong> головам<strong>и</strong> <strong>и</strong> про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

жалкое впечатлен<strong>и</strong>е. На <strong>и</strong>х л<strong>и</strong>цах застыло невыраз<strong>и</strong>мое отчаян<strong>и</strong>е, в н<strong>и</strong>х было нечто такое,<br />

<strong>и</strong>з чего я понял, сколь безгран<strong>и</strong>чной властью в тот момент над н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обладала Лусунгу.<br />

Допрос<strong>и</strong>в каждого мальч<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> н<strong>и</strong> от кого не доб<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я, она пр<strong>и</strong>несла<br />

девочку на помост, который есть в каждой деревне.<br />

Затем она про<strong>и</strong>знесла самую невероятную проповедь на моральные темы, которую мне<br />

когда-л<strong>и</strong>бо пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось слышать.<br />

- Н<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з мальч<strong>и</strong>ков не совершал этого преступлен<strong>и</strong>я, - сказала она, - хотя,<br />

несомненно, что оно совершено. В<strong>и</strong>новен в нем ванга - "злой дух", укреп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся в одном<br />

<strong>и</strong>з мальч<strong>и</strong>ков. Этот дух настолько с<strong>и</strong>лен, что не позволяет мальч<strong>и</strong>ку пр<strong>и</strong>знаться, поэтому я<br />

добьюсь пр<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>.<br />

Мальч<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, которым было от девят<strong>и</strong> до четырнадцат<strong>и</strong> лет, стоял<strong>и</strong> потуп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, но на<br />

<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>цах не было выражен<strong>и</strong>я в<strong>и</strong>ны, скорее то было выражен<strong>и</strong>е отчаян<strong>и</strong>я. Лусунгу постро<strong>и</strong>ла<br />

<strong>и</strong>х в л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ю на краю поляны, взяла пр<strong>и</strong>готовленную чашу <strong>и</strong> поднесла ее поочередно<br />

каждому. Каждый покорно взял по горстке содерж<strong>и</strong>мого-непр<strong>и</strong>ятно пахнущего состава <strong>и</strong>з<br />

ман<strong>и</strong>ок<strong>и</strong>, - <strong>и</strong> все пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong>сь жевать это крахмал<strong>и</strong>стое вещество.<br />

Вдруг Лусунгу отрыв<strong>и</strong>сто скомандовала:<br />

- Плюйте!<br />

Она про<strong>и</strong>знесла это так внезапно, что у несчастных не было времен<strong>и</strong> обдумать<br />

пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong>е. Он<strong>и</strong> просто немедленно выполн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его, выплюнув полупережеванную<br />

ман<strong>и</strong>оку.<br />

Лусунгу рассмотрела ее <strong>и</strong> указала пальцем на одного <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х.<br />

- Ты в<strong>и</strong>новат!<br />

Мальч<strong>и</strong>к повернулся <strong>и</strong> брос<strong>и</strong>лся в чащу. Его н<strong>и</strong>кто не преследовал.<br />

-Пусть беж<strong>и</strong>т,-сказала Лусунгу, <strong>и</strong>, указывая на полупережеванную ман<strong>и</strong>оку,<br />

объясн<strong>и</strong>ла: - В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те, она сухая. Ванга, засевш<strong>и</strong>й в мальч<strong>и</strong>ке, не смог защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть его, <strong>и</strong> рот<br />

был сух<strong>и</strong>м.<br />

Позднее, вернувш<strong>и</strong>сь в К<strong>и</strong>нсамбе, мы нашл<strong>и</strong> там беглеца, он пр<strong>и</strong>бежал в деревню<br />

Лусунгу, <strong>и</strong> здесь его задержал<strong>и</strong> до ее возвращен<strong>и</strong>я. Она сурово посмотрела на него <strong>и</strong><br />

сказала:

- Через тр<strong>и</strong> дня ты умрешь.<br />

Она взяла бутылку <strong>и</strong>з тыквы, побрызгала водой <strong>и</strong> посыпала как<strong>и</strong>м-то красным<br />

порошком вокруг х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, где стоял съеж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся от страха мальч<strong>и</strong>к. Он не высказывал н<strong>и</strong><br />

малейш<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>знаков сопрот<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> не пытался бежать.<br />

Затем Лусунгу повтор<strong>и</strong>ла свое пророчество ж<strong>и</strong>телям деревн<strong>и</strong>. Это был пр<strong>и</strong>говор.<br />

Н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong> пальцем не тронул мальч<strong>и</strong>ка. Через тр<strong>и</strong> дня он умер...<br />

МАГИЧЕСКОЕ КОЛДОВСТВО<br />

Эт<strong>и</strong>ческое начало сказывается в <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> еще с<strong>и</strong>льнее, чем в м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ке. Мало того - эта<br />

сфера оккульт<strong>и</strong>зма наход<strong>и</strong>тся под <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельным господством эрот<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Рядом с чарам<strong>и</strong><br />

любв<strong>и</strong> мы встречаем всевозможные комб<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> половых чар. Колдовство, направленное к<br />

расторжен<strong>и</strong>ю брачных уз, <strong>и</strong>меет своей прот<strong>и</strong>воположностью разл<strong>и</strong>чные средства,<br />

способствующ<strong>и</strong>е повышен<strong>и</strong>ю половой потенц<strong>и</strong><strong>и</strong> человека. Ворожбе с помощью<br />

<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я возлюбленного <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соперн<strong>и</strong>цы с целью вызвать любовное возбужден<strong>и</strong>е<br />

прот<strong>и</strong>вопоставляется ужасная ман<strong>и</strong>пуляц<strong>и</strong>я, несущая с собою г<strong>и</strong>бель человеческ<strong>и</strong>х чувств, а<br />

<strong>и</strong>ногда <strong>и</strong> полнейшую смерть. Одно пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся тут же отмет<strong>и</strong>ть: каковы бы н<strong>и</strong> был<strong>и</strong><br />

всевозможные маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е операц<strong>и</strong><strong>и</strong>, все он<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>м образом касаются половой сферы.<br />

Участ<strong>и</strong>е сексуального момента рассматр<strong>и</strong>вается, как вернейш<strong>и</strong>й залог успеха<br />

предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемых мер: особенно верно это в пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong><strong>и</strong> к определенной категор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й. Там же, где половой момент вторгался в качестве препятствующего<br />

начала, он всяческ<strong>и</strong> <strong>и</strong>згоняется*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам Г. Фреймарка. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

В сфере любовных чар мы разл<strong>и</strong>чаем тр<strong>и</strong> группы средств, пр<strong>и</strong>меняемых для<br />

дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я определенного эффекта. К первой группе относ<strong>и</strong>тся вкушен<strong>и</strong>е, ко второй -<br />

разл<strong>и</strong>чные орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>ным<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, речь <strong>и</strong>дет об <strong>и</strong>звестных соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ях,<br />

вызывающ<strong>и</strong>х оккультные явлен<strong>и</strong>я, в третью группу входят самые разнообразные<br />

возбуждающ<strong>и</strong>е средства. Первая группа, естественно, является на<strong>и</strong>более распространенной.<br />

Об этом св<strong>и</strong>детельствует множество фактов.<br />

Р<strong>и</strong>мляне полагал<strong>и</strong>, что пепел гардуна, пр<strong>и</strong>ложенный к левой руке, с<strong>и</strong>льно повышает<br />

половое влечен<strong>и</strong>е; но оно, напрот<strong>и</strong>в, знач<strong>и</strong>тельно умеряется, есл<strong>и</strong> тот же пепел пр<strong>и</strong>лож<strong>и</strong>ть к<br />

правой руке. Кров<strong>и</strong>нка летучей мыш<strong>и</strong>, находящаяся под подушкой женщ<strong>и</strong>ны, вызывает в<br />

последней страстное половое влечен<strong>и</strong>е.<br />

Померанец еще в настоящее время глубоко вер<strong>и</strong>т в чудодейственную с<strong>и</strong>лу,<br />

заключенную в кров<strong>и</strong> летучей мыш<strong>и</strong>, в Шт<strong>и</strong>р<strong>и</strong><strong>и</strong> девушка кладет своему возлюбленному в<br />

в<strong>и</strong>но сердечко летучей мыш<strong>и</strong>. Южная славянка обмак<strong>и</strong>вает панталоны своего<br />

возлюбленного в кровь летучей мыш<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> угощает его конфетам<strong>и</strong>, проп<strong>и</strong>танным<strong>и</strong> этой<br />

кровью. Далее, она нередко дает ему зажаренные внутренност<strong>и</strong> этого ж<strong>и</strong>вотного <strong>и</strong> часто<br />

нос<strong>и</strong>т под левой мышкой летучую мышь с тем, чтобы ее возлюбленный окончательно<br />

обезумел от страст<strong>и</strong>. Точно так же <strong>и</strong> узулка пользуется летучей мышью в сво<strong>и</strong>х любовных<br />

чарах. Поймав мышь, она помещает ее в новеньк<strong>и</strong>й горшок, мелко продырявленный во<br />

мног<strong>и</strong>х местах. Сосуд этот зарывается в глубок<strong>и</strong>й муравейн<strong>и</strong>к. Муравь<strong>и</strong> с жадностью<br />

набрасываются на предлагаемую п<strong>и</strong>щу, <strong>и</strong>, когда от мыш<strong>и</strong> остаются одн<strong>и</strong> только косточк<strong>и</strong>,<br />

девушка откапывает горшок <strong>и</strong> разыск<strong>и</strong>вает в нем те косточк<strong>и</strong>, которые на<strong>и</strong>более похож<strong>и</strong> на<br />

в<strong>и</strong>лы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> грабл<strong>и</strong>. В полночь самландец уб<strong>и</strong>вает сову <strong>и</strong> выб<strong>и</strong>рает в ней кост<strong>и</strong>, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е<br />

сходство с крючком <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лопатой; все прочее он закапывает под кровельным желобом.<br />

Узулка пр<strong>и</strong>влекает к себе молодого человека "граблям<strong>и</strong>", а "в<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>" она отталк<strong>и</strong>вает от<br />

себя предмет своей непр<strong>и</strong>язн<strong>и</strong>. Для этой же цел<strong>и</strong> самландец пользуется своей "лопатой".<br />

Узулка умеет пользоваться также <strong>и</strong> своей менструальной кровью. Она обычно вл<strong>и</strong>вает в<br />

настойку пару капель воды, в которой вымывает сво<strong>и</strong> грязные рубах<strong>и</strong>, <strong>и</strong> этой-то настойкой<br />

угощает своего возлюбленного. Пр<strong>и</strong> этом она тайно пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тает: "Подобно тому, как эта

кровь пр<strong>и</strong>стала к моей рубахе, пусть сердце твое пр<strong>и</strong>льнет ко мне в вечной любв<strong>и</strong>". В<br />

Кроат<strong>и</strong><strong>и</strong> существует такой обычай: незадолго до Юрьева дня девушка, <strong>и</strong>злов<strong>и</strong>в лягушку,<br />

помещает ее в коробку. В крышке делается маленькое отверст<strong>и</strong>е, а сама коробка зарывается<br />

в муравейн<strong>и</strong>к. Лягушку необход<strong>и</strong>мо закопать еще до того, как она успела хоть раз<br />

заквакать. Ибо человек глохнет, есл<strong>и</strong> он слыш<strong>и</strong>т кваканье такой лягушк<strong>и</strong>. В бл<strong>и</strong>жайшее<br />

новолун<strong>и</strong>е лягушка вновь откапывается. Девушка отрывает н<strong>и</strong>жнюю челюсть <strong>и</strong> незаметно<br />

втыкает ее в платье своего возлюбленного. С тех пор этот молодой человек подпадает под<br />

самое с<strong>и</strong>льное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е любовных чар этой девушк<strong>и</strong>.<br />

В Богем<strong>и</strong><strong>и</strong> существует поверье, что есл<strong>и</strong> расцарапать до кров<strong>и</strong> руку девушк<strong>и</strong> с<br />

помощью лапк<strong>и</strong> квакш<strong>и</strong>, пойманной в день святого Лук<strong>и</strong>, то эта девушка загорается<br />

безумной страстью к тому человеку, который проделал над ней эту операц<strong>и</strong>ю.<br />

Словачк<strong>и</strong> называют орх<strong>и</strong>дею с пальцеобразным<strong>и</strong> клубням<strong>и</strong> "лапкой Хр<strong>и</strong>ста". Он<strong>и</strong><br />

глубоко убеждены, что достаточно провест<strong>и</strong> этой орх<strong>и</strong>деей по голому телу возлюбленного,<br />

чтобы он оставался верен <strong>и</strong>м навек<strong>и</strong>.<br />

Очень на<strong>и</strong>вное колдовство мы встречаем у южных славян. Там девушка выкапывает<br />

землю, на которой отпечаталась нога ее возлюбленного; эту землю она всыпает в горшок <strong>и</strong><br />

засаж<strong>и</strong>вает туда calendula officinalis, которая по-немецк<strong>и</strong> называется также цветком<br />

мертвецов, т. к. ее обыкновенно сажают на мог<strong>и</strong>лах; замет<strong>и</strong>м кстат<strong>и</strong>, что этот цветок<br />

н<strong>и</strong>когда не вянет. Подобно тому, как этот цветок растет, цветет <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не вянет, пусть<br />

любовь юнош<strong>и</strong> к девушке расцветет <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не отцветает. В прот<strong>и</strong>воположность этому<br />

поэт<strong>и</strong>ческому обычаю я пр<strong>и</strong>веду здесь од<strong>и</strong>н случай, о котором рассказывает Краус. Одна<br />

крестьянка горячо полюб<strong>и</strong>ла молодого человека, в общественном отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> стоявшего<br />

знач<strong>и</strong>тельно выше ее. Желая пр<strong>и</strong>влечь его к себе, она в глубокую полночь уб<strong>и</strong>ла черную<br />

кошку, вырвала <strong>и</strong>з нее сердце <strong>и</strong> покрош<strong>и</strong>ла его на мельчайш<strong>и</strong>е куск<strong>и</strong>. Все это она замес<strong>и</strong>ла<br />

в п<strong>и</strong>роге, который послала этому господ<strong>и</strong>ну в качестве угощен<strong>и</strong>я к завтраку. Чтобы<br />

ож<strong>и</strong>даемый эффект действ<strong>и</strong>тельно про<strong>и</strong>зошел, этот п<strong>и</strong>рог необход<strong>и</strong>мо было съесть натощак.<br />

Но угощен<strong>и</strong>е было отвергнуто.<br />

Вообще следует замет<strong>и</strong>ть, что средства, необход<strong>и</strong>мые для пробужден<strong>и</strong>я полового<br />

<strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкта, <strong>и</strong>звлекаются обыкновенно <strong>и</strong>з ж<strong>и</strong>вотных, отл<strong>и</strong>чающ<strong>и</strong>хся с<strong>и</strong>льнейшей<br />

чувств<strong>и</strong>тельностью; у н<strong>и</strong>х берутся <strong>и</strong>менно те органы, в которых сосредоточен половой<br />

<strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт, <strong>и</strong> делается это в такое время, когда чувств<strong>и</strong>тельность наход<strong>и</strong>тся на<br />

<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно высоком уровне. Берется сердце, семя <strong>и</strong> т. д.<br />

Вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е всех эт<strong>и</strong>х веществ, поскольку, конечно, устранена всякая возможность<br />

внушен<strong>и</strong>я, поко<strong>и</strong>тся, вероятно, на тех же пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пах, что <strong>и</strong> органотерап<strong>и</strong>я. Тут в<br />

дряхлеющ<strong>и</strong>й орган<strong>и</strong>зм человека ввод<strong>и</strong>тся мошоночный сок ж<strong>и</strong>вотных, добытый путем<br />

многоч<strong>и</strong>сленных вытяжек. Пр<strong>и</strong> вспрыск<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ях в местах уколов наблюдается с<strong>и</strong>льное<br />

болезненное воспален<strong>и</strong>е. Но несмотря на эт<strong>и</strong> страдан<strong>и</strong>я, вспрыск<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я ведут к<br />

полнейшему восстановлен<strong>и</strong>ю с<strong>и</strong>л <strong>и</strong> обусловл<strong>и</strong>вают собой возврат к молодост<strong>и</strong>.<br />

Изобретатель, сам <strong>и</strong>спытавш<strong>и</strong>й на себе действ<strong>и</strong>е своего средства, не мог нахвал<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>м.<br />

К более мягк<strong>и</strong>м средствам, возбуждающ<strong>и</strong>м любовь, пр<strong>и</strong>надлежат ан<strong>и</strong>с, <strong>и</strong>р <strong>и</strong> т. д.<br />

Словацк<strong>и</strong>е девушк<strong>и</strong> вплетают в сво<strong>и</strong> косы сухостебель-н<strong>и</strong>к (Asplenium Trichomanes L -<br />

особая разнов<strong>и</strong>дность папоротн<strong>и</strong>ка) с тем, чтобы пр<strong>и</strong>влечь к себе жен<strong>и</strong>хов.<br />

Папоротн<strong>и</strong>к пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т молодому человеку счастье в <strong>и</strong>гре <strong>и</strong> успех у женщ<strong>и</strong>н.<br />

Плавун, священное растен<strong>и</strong>е дру<strong>и</strong>дов, в качестве средства для <strong>колдовства</strong> служ<strong>и</strong>т <strong>и</strong><br />

словакам. Девушк<strong>и</strong> вш<strong>и</strong>вают его целым<strong>и</strong> пучкам<strong>и</strong> в сво<strong>и</strong> платья с тем, чтобы обзавест<strong>и</strong>сь<br />

возможно больш<strong>и</strong>м ч<strong>и</strong>слом жен<strong>и</strong>хов. Но плавун отл<strong>и</strong>чается еще одн<strong>и</strong>м свойством: он<br />

предохраняет девушек от несвоевременной беременност<strong>и</strong>.<br />

Деревенск<strong>и</strong>е девушк<strong>и</strong> перед тем, как начать танцы, кладут себе в бот<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> сухотный<br />

корень. Пр<strong>и</strong> этом он<strong>и</strong> говорят:<br />

"Брошу тебя в башмачок, Мой м<strong>и</strong>лый коренек; Спеш<strong>и</strong> ко мне дружок".<br />

Точно так же <strong>и</strong> молодой человек должен всегда <strong>и</strong>меть пр<strong>и</strong> себе ноготк<strong>и</strong>, завернутые в<br />

шелковый ф<strong>и</strong>олетовый платок, есл<strong>и</strong> он хочет вызвать к себе любовь девушк<strong>и</strong>. Грондола <strong>и</strong>

колючн<strong>и</strong>к, смешанные с красным воском, служат пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной страстного расположен<strong>и</strong>я дев<strong>и</strong>ц<br />

к молодому человеку.<br />

Вербена (verbena officinalis L) является "прекрасным растен<strong>и</strong>ем для беспокойных<br />

супругов". Н<strong>и</strong>кто не усто<strong>и</strong>т перед любовью к человеку, намазавшему свое тело вербеной.<br />

Когда у южных славян возн<strong>и</strong>кает семейный раздор, жена берет яблоко <strong>и</strong> оставляет его<br />

на ночь в руках какого-н<strong>и</strong>будь умершего незаконнорожденного ребенка. Затем она подает<br />

это яблоко своему мужу; тот съедает его - <strong>и</strong> м<strong>и</strong>р снова восторжествовал. С той же целью<br />

она <strong>и</strong>ногда завар<strong>и</strong>вает в п<strong>и</strong>ще выделен<strong>и</strong>я а<strong>и</strong>ста. В основе эт<strong>и</strong>х двух обычаев леж<strong>и</strong>т одна <strong>и</strong> та<br />

же мысль: огран<strong>и</strong>ченная плодов<strong>и</strong>тость <strong>и</strong> половая неудовлетворенность всегда ведут к<br />

спорам между супругам<strong>и</strong>. На это указывают слова: внебрачное д<strong>и</strong>тя <strong>и</strong> выделен<strong>и</strong>я а<strong>и</strong>ста.<br />

В Росс<strong>и</strong><strong>и</strong> все эт<strong>и</strong> любовные закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я совершаются колдунам<strong>и</strong>. Андр<strong>и</strong>ан Вебург<br />

пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х. Напр<strong>и</strong>мер:<br />

"Навстречу мне вышл<strong>и</strong> семь братьев; семь братьев, семь буйных ветров. Куда вы<br />

ушл<strong>и</strong>? Мы был<strong>и</strong> в ч<strong>и</strong>стом поле, в ш<strong>и</strong>рокой степ<strong>и</strong>, мы пронесл<strong>и</strong>сь над чахлым<strong>и</strong> травам<strong>и</strong>,<br />

убог<strong>и</strong>м<strong>и</strong> лесам<strong>и</strong>, богатым<strong>и</strong> пашням<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те к нам, ветры буйные, утешьте вдов-с<strong>и</strong>рот <strong>и</strong><br />

ребят<strong>и</strong>шек маленьк<strong>и</strong>х; возьм<strong>и</strong>те скорбь земную <strong>и</strong> всел<strong>и</strong>те ее в неукрот<strong>и</strong>мое сердце молодой<br />

девушк<strong>и</strong> N. N. Стальным топором сердце ее руб<strong>и</strong>те, <strong>и</strong> пусть расцветет в нем скорбная<br />

печаль".<br />

А вот еще одно закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е:<br />

"У моря-океана, на острове Буяне стояло дерево; на дереве том с<strong>и</strong>дело семьдесят пт<strong>и</strong>ц;<br />

все пт<strong>и</strong>цы был<strong>и</strong> похож<strong>и</strong> друг на друга. Он<strong>и</strong> общ<strong>и</strong>пывал<strong>и</strong> ветк<strong>и</strong> <strong>и</strong> бросал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х на землю;<br />

ветк<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> подб<strong>и</strong>рал черт <strong>и</strong> унос<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х к Сатане Сатановне. Вот где ты, злой дьявол!<br />

Здравствуй! Окаж<strong>и</strong> мне м<strong>и</strong>лость: зажг<strong>и</strong> сердце N. N. любовью камне. Мое слово крепче<br />

стал<strong>и</strong> вечной!"<br />

Босн<strong>и</strong>йская девушка в Юрьев день пр<strong>и</strong>стально наблюдает за сво<strong>и</strong>м возлюбленным в<br />

скобу в<strong>и</strong>сячего замка; скобу она затем отворач<strong>и</strong>вает, а сам замочек кладет на большую<br />

дорогу. Этот с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й акт за<strong>и</strong>мствован, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, у венец<strong>и</strong>анцев; дело в том, что<br />

в венец<strong>и</strong>анском д<strong>и</strong>алекте акт совокуплен<strong>и</strong>я обозначается словом ciavar, что знач<strong>и</strong>т -<br />

зап<strong>и</strong>рать на замок. С<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>зм, лежащ<strong>и</strong>й в основе подобной терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, до того понятен<br />

<strong>и</strong> очев<strong>и</strong>ден, что босн<strong>и</strong>йцам, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, не сто<strong>и</strong>ло особенно большого труда пост<strong>и</strong>гнуть<br />

его; отсюда само собой понятно, что для выяснен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я этого обычая<br />

вовсе не следует касаться отношен<strong>и</strong>й Венец<strong>и</strong><strong>и</strong> к Далмац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>жней Босн<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

У южных славян существует такой обычай: в пятн<strong>и</strong>цу, совпадающую с днем<br />

новолун<strong>и</strong>я, молодой человек <strong>и</strong>л<strong>и</strong> молодая девушка, кладя себе под обе мышк<strong>и</strong> <strong>и</strong> между<br />

ногам<strong>и</strong> по тр<strong>и</strong> волоса, раздевается донага <strong>и</strong>, стоя перед печкой, бросает в огонь эт<strong>и</strong> девять<br />

волос <strong>и</strong> бобы, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тая пр<strong>и</strong> этом: "Пусть он (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> она) <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>вается в любв<strong>и</strong> ко мне точно так<br />

же, как эт<strong>и</strong> бобы <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>ваются в огне!" Иные поступают следующ<strong>и</strong>м образом: в пятн<strong>и</strong>цу до<br />

восхода солнца он<strong>и</strong> соб<strong>и</strong>рают воду, которую делят на тр<strong>и</strong> част<strong>и</strong>. Затем, повернув вен<strong>и</strong>к<br />

метлой кверху, обл<strong>и</strong>вают его водой в течен<strong>и</strong>е трех дней: в пятн<strong>и</strong>цу, субботу <strong>и</strong> воскресенье.<br />

Вода стекает обыкновенно в м<strong>и</strong>ску, подставленную вн<strong>и</strong>зу. В этой воде человек умывается,<br />

про<strong>и</strong>знося пр<strong>и</strong> этом следующее закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е: "Господ<strong>и</strong>! Зову 1ебя на помощь! И вас -<br />

пятн<strong>и</strong>ца, суббота, воскресенье - вас также пр<strong>и</strong>зываю! Пусть любовь моя течет так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> же<br />

каплям<strong>и</strong>, как эта вода, стекающая с вен<strong>и</strong>ка!" Ту же процедуру повторяют в субботу <strong>и</strong> в<br />

воскресенье; существует поверье, что так<strong>и</strong>м образом легко сн<strong>и</strong>скать себе вза<strong>и</strong>мную любовь<br />

человека, который до этого реш<strong>и</strong>тельно отвергал ее.<br />

Как обстояло дело с любовным<strong>и</strong> чарам<strong>и</strong> в Саксон<strong>и</strong><strong>и</strong>, мы достаточно подробно знаем <strong>и</strong>з<br />

показан<strong>и</strong>й Анны Рёбер<strong>и</strong>нг, арестованной в 1529 году по обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ю в колдовстве. Она<br />

ч<strong>и</strong>стосердечно созналась в том, что пускала в ход всевозможные колдовск<strong>и</strong>е средства с тем,<br />

чтобы вернуть к себе своего мужа. "Она очут<strong>и</strong>лась перед домом своей матер<strong>и</strong> на берегу<br />

шумного потока. Подсев к самой воде, она возлож<strong>и</strong>ла сво<strong>и</strong> рук<strong>и</strong> на поверхность ее, так что<br />

бурные волны об<strong>и</strong>льно орошал<strong>и</strong> ее ладон<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong> этом она пр<strong>и</strong>говар<strong>и</strong>вала: "Я погружаю сво<strong>и</strong><br />

рук<strong>и</strong> в холодные волны, шлю тебе, Ганс, трех послов. Первый посол назван мо<strong>и</strong>м <strong>и</strong>менем-

Анна; второго зовут Мар<strong>и</strong>ей, она пошлет к тебе третьего посланца, <strong>и</strong>сполненного светлой<br />

радост<strong>и</strong> <strong>и</strong> божественной любв<strong>и</strong>. Ты, Ганс, возгор<strong>и</strong>шься пламенной любовью ко мне, ты<br />

будешь преследовать меня по пятам до тех пор, пока адская страсть твоя не удовлетвор<strong>и</strong>тся<br />

актом обладан<strong>и</strong>я".<br />

У бурманов существует особая тату<strong>и</strong>ровка для возбужден<strong>и</strong>я любовной страст<strong>и</strong>.<br />

Р<strong>и</strong>сунок <strong>и</strong>зготавл<strong>и</strong>вается <strong>и</strong>з особой смес<strong>и</strong>, состоящей <strong>и</strong>з к<strong>и</strong>новар<strong>и</strong>, разл<strong>и</strong>чных друг<strong>и</strong>х трав <strong>и</strong><br />

раскрашенной кож<strong>и</strong> ящер<strong>и</strong>цы <strong>и</strong> представляет собой два круглых пятна, расположенных в<br />

в<strong>и</strong>де треугольн<strong>и</strong>ка между глазам<strong>и</strong>. Иногда, по особому совету знахаря, эт<strong>и</strong> пятна наносятся<br />

на губы, часто даже на язык. Сред<strong>и</strong> всевозможных любовных чар эта тату<strong>и</strong>ровка<br />

представляет собой ед<strong>и</strong>нственное средство, которым пользуется девушка с целью пр<strong>и</strong>влечь<br />

к себе объект своей любв<strong>и</strong>. Индейск<strong>и</strong>й эрот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й регламент предп<strong>и</strong>сывает женщ<strong>и</strong>не<br />

орос<strong>и</strong>ть желчный камень коровы своей менструальной кровью <strong>и</strong> провест<strong>и</strong> <strong>и</strong>м по своему<br />

лбу; это будто бы должно обворож<strong>и</strong>ть ее мужа.<br />

В К<strong>и</strong>тае существует тайное женское общество под назван<strong>и</strong>ем Mi-fa-chiao (околдован<strong>и</strong>е<br />

мужч<strong>и</strong>н). Под руководством одной старух<strong>и</strong>, посвященной в тайны <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, участн<strong>и</strong>цы этого<br />

общества знакомятся с тончайш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> подробностям<strong>и</strong> своей колдовской деятельност<strong>и</strong>. Ночью<br />

он<strong>и</strong> все отправляются к мог<strong>и</strong>ле какого-н<strong>и</strong>будь юнош<strong>и</strong>, сохран<strong>и</strong>вшего целомудр<strong>и</strong>е до самой<br />

своей смерт<strong>и</strong>; откопав мог<strong>и</strong>лу, он<strong>и</strong> <strong>и</strong>звлекают оттуда несколько костей, которые прячут<br />

дома <strong>и</strong>л<strong>и</strong> всегда носят пр<strong>и</strong> себе. И вот когда какой-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з <strong>и</strong>х мужей в чем-н<strong>и</strong>будь не<br />

угод<strong>и</strong>т <strong>и</strong>м, он<strong>и</strong> особым знаком отмечают на кост<strong>и</strong> время его рожден<strong>и</strong>я, а саму кость<br />

зарывают <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бросают в море. По словам В. Д. Гольтца, околдованный с течен<strong>и</strong>ем времен<strong>и</strong><br />

станов<strong>и</strong>тся сумасшедш<strong>и</strong>м <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>д<strong>и</strong>отом; <strong>и</strong>ногда он подвергается весьма тяжелому<br />

заболеван<strong>и</strong>ю, которое влечет за собой нем<strong>и</strong>нуемую смерть.<br />

В странах Ислама ш<strong>и</strong>роко распространен амулет, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>й форму маленькой кн<strong>и</strong>жк<strong>и</strong>;<br />

в ней <strong>и</strong>зложены пять заповедей Магомета, его б<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong>я <strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвол магометанской веры. Но<br />

радом с эт<strong>и</strong>м мы встречаем там разл<strong>и</strong>чные формулы закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й. Вот одно <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х:<br />

"Есл<strong>и</strong> ты хочешь, чтобы в тебя влюб<strong>и</strong>лась женщ<strong>и</strong>на, вот тебе верное средство. Возьм<strong>и</strong><br />

бумагу <strong>и</strong> нап<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> на ней указанную формулу; затем обмой эту бумагу в соляной воде <strong>и</strong><br />

натр<strong>и</strong> ею сво<strong>и</strong> половые органы - успех тогда вполне обеспечен. Я реш<strong>и</strong>тельно утверждаю:<br />

отец <strong>и</strong> мать этой девушк<strong>и</strong> н<strong>и</strong>кого слушать не будут, кроме тебя".<br />

По данным Столя, эта формула состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з целого ряда каббал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х знаков, сред<strong>и</strong><br />

которых можно найт<strong>и</strong> <strong>и</strong> арабск<strong>и</strong>е буквы.<br />

И астролог<strong>и</strong>я оказала весьма существенные услуг<strong>и</strong> человеческой любв<strong>и</strong>; по ее<br />

указан<strong>и</strong>ям был создан особый любовный тал<strong>и</strong>сман. Последн<strong>и</strong>й делается обыкновенно <strong>и</strong>з<br />

мед<strong>и</strong>, т. к. этот металл пр<strong>и</strong>сущ Венере, владыч<strong>и</strong>це любв<strong>и</strong>, <strong>и</strong> той звезде, которая руковод<strong>и</strong>т<br />

любовным чувством в человеке. Для подобного тал<strong>и</strong>смана можно взять первый попавш<strong>и</strong>йся<br />

кусок мед<strong>и</strong>, т. к. ее ценность, как металла, всегда остается равной. Конечно, по тем <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ным соображен<strong>и</strong>ям можно од<strong>и</strong>н кусок мед<strong>и</strong> предпочесть какому-н<strong>и</strong>будь другому. Это<br />

весьма важное обстоятельство. Дело в том, что в подобном случае творческая деятельность<br />

человека протекает под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем двоякого волевого <strong>и</strong>мпульса. Что касается формы<br />

тал<strong>и</strong>смана, то обыкновенно он бывает круглым. Тал<strong>и</strong>сман снабжается всевозможным<strong>и</strong><br />

знакам<strong>и</strong> Венеры; все это совершается в тот день <strong>и</strong> час, которые посвящены этой планете, т.<br />

е. в пятн<strong>и</strong>цу, совпадающую с 20 ч<strong>и</strong>слом месяца. Его носят обыкновенно на шее в маленьком<br />

мешочке того же цвета, что <strong>и</strong> звезда Венеры. Все это вместе взятое отражает в тал<strong>и</strong>смане<br />

волю <strong>и</strong> слово того человека, который <strong>и</strong>зготов<strong>и</strong>л его; оно же обеспеч<strong>и</strong>вает ему полнейш<strong>и</strong>й<br />

успех во всех его оккультных нач<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ях.<br />

И современная городская культура не осталась чуждой тому роду <strong>колдовства</strong>, который<br />

<strong>и</strong>менуется любовным<strong>и</strong> чарам<strong>и</strong>. Правда, пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы, выставленные городам<strong>и</strong>, относятся к<br />

весьма далекому времен<strong>и</strong>, что касается <strong>и</strong>х хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анской окраск<strong>и</strong>, то она является<br />

позднейш<strong>и</strong>м, весьма несущественным пр<strong>и</strong>датком. Мы пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>м текст одной формулы.<br />

"Есл<strong>и</strong> мужч<strong>и</strong>на хочет пр<strong>и</strong>влечь к себе женщ<strong>и</strong>ну, пусть нап<strong>и</strong>шет на бумажке<br />

следующее: "Во <strong>и</strong>мя Отца, Сына <strong>и</strong> Святого Духа (однако не следует п<strong>и</strong>сать слова "ам<strong>и</strong>нь",

<strong>и</strong>бо это совершенно ун<strong>и</strong>чтожает действ<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>меняемого средства). Я, N. N., люблю тебя, N.<br />

N. Ты будешь ко мне благосклонна, хотя ты теперь недоступна для меня; ты снова будешь<br />

люб<strong>и</strong>ть меня, хотя в настоящее время ты окончательно оттолкнула меня; ты хочешь<br />

отдаться мне, хотя теперь през<strong>и</strong>раешь меня". Затем бумажка сж<strong>и</strong>гается до превращен<strong>и</strong>я ее в<br />

пепел; с эт<strong>и</strong>м пеплом необход<strong>и</strong>мо обращаться крайне осторожно с тем, чтобы он не<br />

смешался с пеплом от как<strong>и</strong>х-н<strong>и</strong>будь друг<strong>и</strong>х вещей. Затем его всыпают в п<strong>и</strong>щу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какойн<strong>и</strong>будь<br />

нап<strong>и</strong>ток <strong>и</strong> подают его этой женщ<strong>и</strong>не; она, безусловно, полюб<strong>и</strong>т этого человека,<br />

незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от того, хочет она этого <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нет. Ил<strong>и</strong> бумажка кладется в перья подушк<strong>и</strong>, на<br />

которой сп<strong>и</strong>т люб<strong>и</strong>мая женщ<strong>и</strong>на. Результат получ<strong>и</strong>тся тот же самый".<br />

Все это может проделать <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на, есл<strong>и</strong> хочет вызвать чувство вза<strong>и</strong>мност<strong>и</strong> в сердце<br />

люб<strong>и</strong>мого ею мужч<strong>и</strong>ны. Измена, совершенная кем-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з супругов, ун<strong>и</strong>чтожается тем же<br />

способом. Разн<strong>и</strong>ца между той <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>веденной уже формулой заключается в том, что после<br />

слов: "Во <strong>и</strong>мя Отца, Сына <strong>и</strong> Святого Духа" необход<strong>и</strong>мо нап<strong>и</strong>сать следующее: "Ты<br />

сохран<strong>и</strong>шь полнейшую верность, хотя теперь ты жестоко <strong>и</strong>зменяешь мне; тво<strong>и</strong> глаза будут<br />

обращены только ко мне, хотя теперь он<strong>и</strong> разбегаются на всех людях; ты будешь люб<strong>и</strong>ть<br />

только меня, тогда как теперь ты люб<strong>и</strong>шь очень мног<strong>и</strong>х людей".<br />

Есл<strong>и</strong> мужч<strong>и</strong>на люб<strong>и</strong>т женщ<strong>и</strong>ну <strong>и</strong>л<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на - мужч<strong>и</strong>ну, пр<strong>и</strong>чем не<strong>и</strong>звестно,<br />

насколько это чувство встречает откл<strong>и</strong>к в сердце люб<strong>и</strong>мого человека, тогда следует<br />

поступ<strong>и</strong>ть так: сосредоточ<strong>и</strong>в все сво<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> на предмете своей любв<strong>и</strong>, человек сред<strong>и</strong><br />

глубокой т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ны ноч<strong>и</strong> про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т следующее: "Во <strong>и</strong>мя Отца, Сына <strong>и</strong> Святого Духа зову<br />

тебя, N. N., пр<strong>и</strong>д<strong>и</strong> ко мне". Сказав это тр<strong>и</strong> раза, он встает, <strong>и</strong>дет к двер<strong>и</strong> навстречу люб<strong>и</strong>мому<br />

человеку (как будто бы этот человек действ<strong>и</strong>тельно вход<strong>и</strong>т), пр<strong>и</strong>глашает его сесть <strong>и</strong><br />

нач<strong>и</strong>нает рассказывать ему о сво<strong>и</strong>х не<strong>и</strong>моверных страдан<strong>и</strong>ях. Далее он прос<strong>и</strong>т дать ему<br />

какой-н<strong>и</strong>будь знак, <strong>и</strong>з которого пр<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>жайшем св<strong>и</strong>дан<strong>и</strong><strong>и</strong> он мог бы узнать, что не внушает<br />

н<strong>и</strong>какого непр<strong>и</strong>ятного чувства. Всю эту процедуру он повторяет в течен<strong>и</strong>е трех дней<br />

подряд. После этого люб<strong>и</strong>мый человек пр<strong>и</strong> встрече с н<strong>и</strong>м дает ему желаемый знак.<br />

Катол<strong>и</strong>ческая церковь пр<strong>и</strong>думала <strong>и</strong>ной способ вызывать страсть в сердце люб<strong>и</strong>мого<br />

человека: целовать его устам<strong>и</strong>, намазанным<strong>и</strong> святым елеем.<br />

Во всех оп<strong>и</strong>санных нам<strong>и</strong> любовных чарах мы не<strong>и</strong>зменно наход<strong>и</strong>м од<strong>и</strong>н <strong>и</strong> тот же<br />

момент: внушен<strong>и</strong>е. Действ<strong>и</strong>е его протекает в двух направлен<strong>и</strong>ях. Ему в од<strong>и</strong>наковой степен<strong>и</strong><br />

подвержены как те, которые совершают тот <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной обряд закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, так <strong>и</strong> те, которых<br />

хотят околдовать эт<strong>и</strong>м обрядом. Первые нач<strong>и</strong>нают ощущать в себе подъем уверенност<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

смелост<strong>и</strong> в обращен<strong>и</strong><strong>и</strong> с людьм<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>воположного пола; так, напр<strong>и</strong>мер, недоступная<br />

девушка делается пр<strong>и</strong>ветл<strong>и</strong>вой, благоразумная -легкомысленной. Что касается девушек, то<br />

он<strong>и</strong> так <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче должны узнать о том колдовстве, которое совершается по отношен<strong>и</strong>ю к<br />

н<strong>и</strong>м, в прот<strong>и</strong>вном случае не будет дост<strong>и</strong>гнут желаемый результат; есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong><br />

непосредственно, пр<strong>и</strong> самом совершен<strong>и</strong><strong>и</strong> обряда, н<strong>и</strong>чего не замечают, то впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> все<br />

же узнают о нем, замет<strong>и</strong>в, напр<strong>и</strong>мер, в сво<strong>и</strong>х платьях воткнутый "крючок". Все эт<strong>и</strong><br />

церемон<strong>и</strong><strong>и</strong>, несмотря на <strong>и</strong>х нелепость <strong>и</strong> бессмысленность, все же не проходят бесследно. По<br />

этому поводу Столь говор<strong>и</strong>т: "Есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нять в соображен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вый характер тех<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х состоян<strong>и</strong>й, которые обозначаются <strong>и</strong>менем "любовь", то вряд л<strong>и</strong> можно за<br />

эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> отр<strong>и</strong>цать всякое вообще вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е, будь то вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е прямого <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

посредственного внушен<strong>и</strong>я".<br />

По своей распространенност<strong>и</strong> афрод<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ак<strong>и</strong> н<strong>и</strong>сколько не уступают всевозможным<br />

средствам внушен<strong>и</strong>я. Правда, слово "афрод<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ак<strong>и</strong>" употреблено здесь не в том смысле, в<br />

каком мы это теперь пон<strong>и</strong>маем. Народное поверье пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывает некоторым, даже самым<br />

безоб<strong>и</strong>дным растен<strong>и</strong>ям с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong> способность вызвать в человеке любовную страсть: это<br />

пре<strong>и</strong>мущественно так<strong>и</strong>е растен<strong>и</strong>я, которые по своей внешност<strong>и</strong> напом<strong>и</strong>нают мужск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

женск<strong>и</strong>е половые органы. Есл<strong>и</strong> любовная страсть под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем упомянутых растен<strong>и</strong>й<br />

действ<strong>и</strong>тельно всплывает наружу, то в этом следует в<strong>и</strong>деть результат внушен<strong>и</strong>я,<br />

поддерж<strong>и</strong>ваемого долголетней, глубоко укорен<strong>и</strong>вшейся трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей.

В Гал<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> бешеная в<strong>и</strong>шня (atropu belladona) употребляется во всевозможных<br />

любовных нап<strong>и</strong>тках. В Буков<strong>и</strong>не существует такой обычай: в воскресенье на масляной<br />

неделе девушка, <strong>и</strong>щущая любв<strong>и</strong> молодого человека, отправляется в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> своей<br />

матер<strong>и</strong> в поле с тем, чтобы отыскать бешеную в<strong>и</strong>шню. Найдя в<strong>и</strong>шню, она вырывает ее <strong>и</strong><br />

наполняет образовавшуюся пр<strong>и</strong> этом ямочку хлебом <strong>и</strong> солью; туда же она подл<strong>и</strong>вает<br />

немного воды. На обратном пут<strong>и</strong> она несет эту в<strong>и</strong>шню у себя на голове, пр<strong>и</strong>чем по дороге<br />

она всяческ<strong>и</strong> должна <strong>и</strong>збегать споров с окружающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>; ей запрещено даже отвечать на<br />

вопрос о том, что она несет с собой. В прот<strong>и</strong>вном случае в<strong>и</strong>шня не окажет н<strong>и</strong>какого<br />

действ<strong>и</strong>я. К сожален<strong>и</strong>ю, здесь н<strong>и</strong>чего не сказано о том, как в данном случае совершается<br />

этот акт ворожбы.<br />

Большой <strong>и</strong>нтерес вызвал Phallus impudicus: загадочным казался процесс его<br />

возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я, не менее зан<strong>и</strong>мательны был<strong>и</strong> его форма <strong>и</strong> запах. "Это растен<strong>и</strong>е выход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з<br />

земл<strong>и</strong> наподоб<strong>и</strong>е яйца (чертово, ведь-м<strong>и</strong>но яйцо), затем оно подымается в в<strong>и</strong>де небольшого<br />

penis'a. Когда оно вполне распускается, подымается страшнейш<strong>и</strong>й запах мертвеч<strong>и</strong>ны,<br />

который пр<strong>и</strong>влекает мух в громадном кол<strong>и</strong>честве; мух<strong>и</strong> тут же ум<strong>и</strong>рают, утопая в л<strong>и</strong>пком<br />

соку. Penis этот <strong>и</strong>меет в<strong>и</strong>д маленькой колонк<strong>и</strong> с грязной головкой, окрашенной в зеленый<br />

цвет. Получается впечатлен<strong>и</strong>е нормального penisa, торчащего вверх <strong>и</strong> снабженного крайней<br />

плотью". Благодаря подобной форме <strong>и</strong> гр<strong>и</strong>б очень рано был занесен в категор<strong>и</strong>ю<br />

афрод<strong>и</strong>з<strong>и</strong>аков. Еще в глубокой древност<strong>и</strong> его употреблял<strong>и</strong> для <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>я разл<strong>и</strong>чных<br />

любовных нап<strong>и</strong>тков. В средн<strong>и</strong>е века в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> в нем вернейшее средство поднять половую<br />

потенц<strong>и</strong>ю мужч<strong>и</strong>ны (Вольф ф. Эсен-бач, Парс<strong>и</strong>валь XIII, 643). А Матх<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>с Крубербуч<br />

п<strong>и</strong>шет о phallus impudicus следующее: "Он укрепляет порочные органы нашего тела.<br />

Нап<strong>и</strong>ток этот увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вает также кол<strong>и</strong>чество молока у матер<strong>и</strong>. Ц<strong>и</strong>рцей-ск<strong>и</strong>е женщ<strong>и</strong>ны<br />

торгуют эт<strong>и</strong>м корнем; он<strong>и</strong> готовят <strong>и</strong>з него любовный нап<strong>и</strong>ток". Опыты, совершенные<br />

Кромбхольцем с phallus impudicus, оказал<strong>и</strong>сь совершенно безрезультатным<strong>и</strong>; н<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотные,<br />

н<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> не реаг<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> на это средство. Правда, в журнале "Neuer Schauplatz der Natur"<br />

(Leipzig 1777, Bd. V) по этому поводу сказано: "Гр<strong>и</strong>б вызывает половое возбужден<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>шь в<br />

том случае, есл<strong>и</strong> он вполне расцвел <strong>и</strong> <strong>и</strong>здает зловонный запах".<br />

Народное поверье обрат<strong>и</strong>ло вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е <strong>и</strong> на мандрагор (atropa mandragora). Грек<strong>и</strong><br />

полагал<strong>и</strong>, что это <strong>и</strong>менно тот волшебный корень, с помощью которого Ц<strong>и</strong>рцея обрат<strong>и</strong>ла<br />

союзн<strong>и</strong>ков Од<strong>и</strong>ссея в св<strong>и</strong>ней. П<strong>и</strong>фагор, Д<strong>и</strong>оскор<strong>и</strong>д <strong>и</strong> Пл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>й всяческ<strong>и</strong> расхвал<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> его<br />

волшебную с<strong>и</strong>лу. Мандрагор - это в сущност<strong>и</strong> тот же б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>й корень "dudaim", <strong>и</strong>з<br />

которого Давай делал разл<strong>и</strong>чных <strong>и</strong>долов; Лея же пользовалась <strong>и</strong>м для повышен<strong>и</strong>я своей<br />

плодов<strong>и</strong>тост<strong>и</strong>. Ценность эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>долов в средн<strong>и</strong>е века была необычайно вел<strong>и</strong>ка. Пара так<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>долов была у короля Рудольфа II, но он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> сделаны не <strong>и</strong>з настоящего мандрагора.<br />

Говорят, что <strong>и</strong> орлеанская дева пользовалась мандрагором в качестве волшебного средства.<br />

Арабы еще до с<strong>и</strong>х пор в<strong>и</strong>дят в нем действенное любовное средство.<br />

Этот корень, <strong>и</strong>змельченный в порошок <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нятый в каком-н<strong>и</strong>будь растворе, вел к<br />

беременност<strong>и</strong>. Но его очень редко начал<strong>и</strong> употреблять <strong>и</strong> в любовных нап<strong>и</strong>тках. Афрод<strong>и</strong>ту<br />

называл<strong>и</strong> еще <strong>и</strong> Мандрагор<strong>и</strong>т<strong>и</strong>с.<br />

В своем труде "New Kreutterbuch" Леонард Фуч говор<strong>и</strong>т следующее: "Корень<br />

мандрагора, положенный под постель <strong>и</strong>л<strong>и</strong> подушку, пробуждает с<strong>и</strong>льную страсть к<br />

женщ<strong>и</strong>не <strong>и</strong> подавляет все моменты, ун<strong>и</strong>чтожающ<strong>и</strong>е половой <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт". То же самое<br />

действ<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>т <strong>и</strong> кор<strong>и</strong>андр. "Его нужно держать целую ночь в крепком в<strong>и</strong>не. Но не<br />

следует особенно увлекаться <strong>и</strong>м, т. к. он про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>т разрушающее действ<strong>и</strong>е на умственные<br />

способност<strong>и</strong> человека". И льняное семя, "смешанное с перцем, пробуждает естественное<br />

влечен<strong>и</strong>е в человеке". Совершенно <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельной репутац<strong>и</strong>ей пользуются кукушк<strong>и</strong>ны<br />

слезк<strong>и</strong>. "Мужч<strong>и</strong>ны, которые употребляют этот корень, про<strong>и</strong>зводят на свет Бож<strong>и</strong>й мужское<br />

потомство".<br />

Далее мы встречаем в кн<strong>и</strong>ге "New Kreutterbuch" переч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>е огромного кол<strong>и</strong>чества<br />

растен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>х половое значен<strong>и</strong>е.

В богатейшей разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> травам<strong>и</strong> Мекс<strong>и</strong>ке мы встречаем массу<br />

растен<strong>и</strong>й, которые способствуют повышен<strong>и</strong>ю с<strong>и</strong>лы полового <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкта.<br />

Но вместе с тем Ф<strong>и</strong>ш пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т целый ряд так<strong>и</strong>х растен<strong>и</strong>й, которые разрушающе<br />

действуют на органы оплодотворен<strong>и</strong>я.<br />

Кровь, <strong>и</strong>звлеченная с помощью насечк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з тел двух супругов, кроет в себе, по мнен<strong>и</strong>ю<br />

мног<strong>и</strong>х, волшебную с<strong>и</strong>лу. Этой же с<strong>и</strong>лой отл<strong>и</strong>чаются печень <strong>и</strong> почк<strong>и</strong> мальч<strong>и</strong>ка. Ушная сера<br />

в связ<strong>и</strong> с как<strong>и</strong>м-н<strong>и</strong>будь друг<strong>и</strong>м ж<strong>и</strong>ром намазывается на хлеб <strong>и</strong> употребляется в качестве<br />

любовного средства. Сладкая слюна, размешанная в каком-н<strong>и</strong>будь нап<strong>и</strong>тке, также<br />

пр<strong>и</strong>меняется как средство для повышен<strong>и</strong>я с<strong>и</strong>лы полового <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкта. Подобную смесь очень<br />

легко пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>ть, а потому ею пользуются очень ш<strong>и</strong>роко.<br />

Теперь мы переход<strong>и</strong>м к на<strong>и</strong>более <strong>и</strong>нтересной группе любовных чар; в этой группе мы<br />

действ<strong>и</strong>тельно встречаемся со всевозможным<strong>и</strong> процессам<strong>и</strong> оккультного характера.<br />

Разл<strong>и</strong>чные процедуры с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем люб<strong>и</strong>мого человека <strong>и</strong> тому подобные маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

операц<strong>и</strong><strong>и</strong>, усвоенные нам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> древн<strong>и</strong>х веков, глубоко укорен<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ке<br />

новейшего времен<strong>и</strong>. Аф<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е гетеры <strong>и</strong> р<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>е девственн<strong>и</strong>цы отл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з воска<br />

<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я сво<strong>и</strong>х возлюбленных с тем, чтобы вызвать в н<strong>и</strong>х чувство вза<strong>и</strong>мност<strong>и</strong>. Эта же<br />

цель преследовалась <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong><strong>и</strong> всевозможных кукол <strong>и</strong>з шерст<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х матер<strong>и</strong>й.<br />

Далее сж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>сь отдельные куск<strong>и</strong> платьев, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х люб<strong>и</strong>мому человеку, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

зарывал<strong>и</strong>сь под порогом. Вырезая <strong>и</strong>мя своего врага на металл<strong>и</strong>ческой пласт<strong>и</strong>нке <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

прокалывая булавочкой его <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е, человек надеялся доб<strong>и</strong>ться его смерт<strong>и</strong>.<br />

Последств<strong>и</strong>ем могло быть <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>е половой с<strong>и</strong>лы мужч<strong>и</strong>ны... Все эт<strong>и</strong> церемон<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

сопровождаемые самым<strong>и</strong> нелепым<strong>и</strong> формулам<strong>и</strong>, был<strong>и</strong> усвоены высокопоставленным<strong>и</strong><br />

л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>... Безум<strong>и</strong>е Кал<strong>и</strong>гулы было до <strong>и</strong>звестной степен<strong>и</strong> обусловлено philtrum, который дала<br />

ему его жена Ценол<strong>и</strong>я; сластолюб<strong>и</strong>вая Агр<strong>и</strong>пп<strong>и</strong>на подсовывала сво<strong>и</strong>м фавор<strong>и</strong>там разл<strong>и</strong>чные<br />

возбуждающ<strong>и</strong>е средства с не меньш<strong>и</strong>м успехом, чем ядов<strong>и</strong>тые гр<strong>и</strong>бы своему слабоумному<br />

мужу.<br />

Подобная мант<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>звестна <strong>и</strong> так называемым первобытным народам.<br />

Профессор Ш<strong>и</strong>нз рассказывает, что афр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>е ондонг<strong>и</strong>, как <strong>и</strong> вообще все ветв<strong>и</strong><br />

Аоямбского племен<strong>и</strong>, для сокрушен<strong>и</strong>я своего прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка пользуются так<strong>и</strong>м средством:<br />

с<strong>и</strong>дя за горшком воды, он<strong>и</strong> так долго всматр<strong>и</strong>ваются в него, пока там не появ<strong>и</strong>тся<br />

<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е врага; только тогда он<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>ть соответствующ<strong>и</strong>е закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я.<br />

Ил<strong>и</strong>, держа в сво<strong>и</strong>х руках предмет, пр<strong>и</strong>надлежавш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>х врагу, он<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зносят над н<strong>и</strong>м<br />

целый ряд уб<strong>и</strong>йственных закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й. Поэтому человек, путешествующ<strong>и</strong>й по стране,<br />

обыкновенно закапывает все сво<strong>и</strong> вещ<strong>и</strong> с тем, чтобы он<strong>и</strong> как-н<strong>и</strong>будь не сделал<strong>и</strong>сь объектом<br />

чародейства. По тем же соображен<strong>и</strong>ям он<strong>и</strong> обыкновенно засыпают сво<strong>и</strong> экскременты<br />

толстым слоем песку. Нечто аналог<strong>и</strong>чное рассказывает Л<strong>и</strong>в<strong>и</strong>нгстон о племен<strong>и</strong> макалоло.<br />

После стр<strong>и</strong>жк<strong>и</strong> он<strong>и</strong> тщательно соб<strong>и</strong>рают сво<strong>и</strong> волосы <strong>и</strong> сж<strong>и</strong>гают <strong>и</strong>л<strong>и</strong> закапывают <strong>и</strong>х: он<strong>и</strong><br />

боятся, как бы эт<strong>и</strong> волосы не попал<strong>и</strong> в рук<strong>и</strong> чародея, который пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л бы <strong>и</strong>м сво<strong>и</strong>м<br />

колдовством с<strong>и</strong>льнейшую головную боль.<br />

То же самое можно сказать <strong>и</strong> о племен<strong>и</strong> вандороббо, ж<strong>и</strong>вущем в Восточной Афр<strong>и</strong>ке.<br />

Это же поверье господствует у патагонцев <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ндейск<strong>и</strong>х племен.<br />

На острове Борнео одна колдунья устран<strong>и</strong>ла свою соперн<strong>и</strong>цу, сделав <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е ее<br />

<strong>и</strong>з воска <strong>и</strong> растоп<strong>и</strong>в его потом на огне. С<strong>и</strong>лы ее соперн<strong>и</strong>цы убывал<strong>и</strong> по мере того, как<br />

растапл<strong>и</strong>вался воск.<br />

Индейцы племен<strong>и</strong> малайал<strong>и</strong> вырезают <strong>и</strong>з стеблей п<strong>и</strong>занга человеческую ф<strong>и</strong>гуру <strong>и</strong><br />

вб<strong>и</strong>вают в нее бесч<strong>и</strong>сленное кол<strong>и</strong>чество гвоздей; пр<strong>и</strong> этом он<strong>и</strong> распевают всяк<strong>и</strong>е<br />

чародейск<strong>и</strong>е закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я. Эту ф<strong>и</strong>гуру он<strong>и</strong> затем кладут в такое место, по которому должен<br />

пройт<strong>и</strong> околдованный. Существует поверье, что у этого человека появляются тяжелые раны<br />

<strong>и</strong>менно в тех местах, в которых вб<strong>и</strong>ты гвозд<strong>и</strong> у деревянной ф<strong>и</strong>гуры. С этой же целью <strong>и</strong>ногда<br />

разламывается палка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ветка; впрочем, этот обычай можно встрет<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> у южных славян.<br />

Чаще всего колдовство совершается с помощью кокосового ореха. В выдолбленную<br />

скорлупу ореха кладут р<strong>и</strong>с, уголь, человеческ<strong>и</strong>е волосы, маленьк<strong>и</strong>е металл<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е

пласт<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> <strong>и</strong> все это бросают в колодец, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>й преследуемому человеку, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

закапывают на пороге его дома. Результаты подобного пр<strong>и</strong>ема, говорят, крайне серьезны <strong>и</strong><br />

знач<strong>и</strong>тельны.<br />

Мадьярская девушка закапывает волосы своего возлюбленного у порога его дома. И<br />

она пользуется менструальной кровью в качестве вернейшего средства для пробужден<strong>и</strong>я<br />

любовной страст<strong>и</strong>. Она прол<strong>и</strong>вает несколько ее капель на печенье <strong>и</strong>л<strong>и</strong> фрукты, которым<strong>и</strong><br />

затем угощает молодого человека. Вместо менструальной кров<strong>и</strong> очень часто употребляется<br />

кровь, выжатая <strong>и</strong>з пальца. Южная славянка обмак<strong>и</strong>вает сахар в менструальной кров<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

завар<strong>и</strong>вает его в каком-н<strong>и</strong>будь блюде, которое подает своему возлюбленному. Есл<strong>и</strong> же<br />

замужняя женщ<strong>и</strong>на хочет сн<strong>и</strong>скать себе любовь своего супруга, то она берет первое я<strong>и</strong>чко,<br />

которое снесла черная кур<strong>и</strong>ца. Семь дней она держ<strong>и</strong>т это яйцо у себя под левой мышкой.<br />

Все эт<strong>и</strong> ноч<strong>и</strong> она должна тщательно <strong>и</strong>збегать всяк<strong>и</strong>х сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>й со сво<strong>и</strong>м мужем. На<br />

восьмой день она <strong>и</strong>з этого яйца делает п<strong>и</strong>рог, который предназначается только для мужа. То<br />

же значен<strong>и</strong>е, вероятно, <strong>и</strong>меет <strong>и</strong> следующ<strong>и</strong>й обычай: во время родов женщ<strong>и</strong>на берет к себе в<br />

кровать рыбу, которую держ<strong>и</strong>т до тех пор, пока рыба не умрет. Затем она завар<strong>и</strong>вает ее <strong>и</strong><br />

дает своему мужу с тем, чтобы он воспламен<strong>и</strong>лся новой любовью к своей супруге. С этой<br />

же целью женщ<strong>и</strong>на <strong>и</strong>ногда глотает семя, выделяемое ее мужем.<br />

Инд<strong>и</strong>йская же эрот<strong>и</strong>ка полна всяк<strong>и</strong>х советов мужч<strong>и</strong>нам.<br />

"Тот человек, который после полового акта берет в левую руку немного семен<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

касается <strong>и</strong>м левой ног<strong>и</strong> своей жены, подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>т себе свою супругу".<br />

Далее:<br />

"Есл<strong>и</strong> взять свое собственное семя, вл<strong>и</strong>ть его в брюшко воробья, оч<strong>и</strong>щенное от всяк<strong>и</strong>х<br />

внутренностей, <strong>и</strong> смешать все это с водой, взятой <strong>и</strong>з cuphrobia antiquorum (растен<strong>и</strong>е,<br />

похожее на кактус); затем, продержав это семь дней, завар<strong>и</strong>ть в каком-н<strong>и</strong>будь блюде <strong>и</strong><br />

подать женщ<strong>и</strong>не, то не только она воспылает к нам любовью, прот<strong>и</strong>в этого не усто<strong>и</strong>т <strong>и</strong> жена<br />

Ваз<strong>и</strong>сты".<br />

Вообще следует замет<strong>и</strong>ть, что любовным<strong>и</strong> чарам<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь далеко не одн<strong>и</strong> только<br />

женщ<strong>и</strong>ны. Как в прежн<strong>и</strong>е времена, так <strong>и</strong> теперь, мужч<strong>и</strong>на самым энерг<strong>и</strong>чным образом<br />

конкур<strong>и</strong>рует на этой почве с женщ<strong>и</strong>ной.<br />

Так, напр<strong>и</strong>мер, в Богем<strong>и</strong><strong>и</strong> молодые люд<strong>и</strong> подмеш<strong>и</strong>вают к разл<strong>и</strong>чным блюдам <strong>и</strong><br />

нап<strong>и</strong>ткам свою сперму, а затем угощают эт<strong>и</strong>м люб<strong>и</strong>мых девушек. В Гессене, Шлез<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

Ольденбурге <strong>и</strong> Бадене крестьянск<strong>и</strong>е парн<strong>и</strong> носят у себя под мышкой хлеб <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сахар; <strong>и</strong> когда<br />

это насквозь проп<strong>и</strong>тывается потом, он<strong>и</strong> угощают эт<strong>и</strong>м знакомых девушек. К сожален<strong>и</strong>ю, мы<br />

не можем в точност<strong>и</strong> сказать, знает л<strong>и</strong> девушка о совершенной ман<strong>и</strong>пуляц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нет. Для<br />

того, чтобы с<strong>и</strong>льно пр<strong>и</strong>вязать к себе молодую девушку, эт<strong>и</strong> парн<strong>и</strong> очень часто, особенно во<br />

время танцев, ст<strong>и</strong>рают с ее л<strong>и</strong>ца пот с помощью платка, который он<strong>и</strong> обыкновенно носят<br />

под мышкой.<br />

У <strong>и</strong>ндейцев существуют рецепты не только для мужч<strong>и</strong>н, но <strong>и</strong> для женщ<strong>и</strong>н. Вот од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />

н<strong>и</strong>х; он <strong>и</strong>меет своей целью повышен<strong>и</strong>е половой потенц<strong>и</strong><strong>и</strong> мужч<strong>и</strong>ны: "Отвар,<br />

пр<strong>и</strong>готовленный <strong>и</strong>з aspargus raoemosus, astera cantha longifotia <strong>и</strong> gmelina arborea <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нятый<br />

рано утром в соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> с менструальной кровью, оказывает самое выгодное действ<strong>и</strong>е на<br />

половую потенц<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> удл<strong>и</strong>няет человеческую ж<strong>и</strong>знь".<br />

Подобные рецепты знакомы <strong>и</strong> современной женщ<strong>и</strong>не. Вот од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х: "Чтобы<br />

вызвать к себе любовь мужч<strong>и</strong>ны, надо взять тр<strong>и</strong> кофейных боба, помест<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х в vagin'y <strong>и</strong><br />

держать там до тех пор, пока он<strong>и</strong> насквозь не проп<strong>и</strong>таются находящейся там сл<strong>и</strong>зью. Далее,<br />

поворач<strong>и</strong>вая каждый боб тр<strong>и</strong> раза, необход<strong>и</strong>мо сосредоточ<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> на люб<strong>и</strong>мом<br />

человеке, пр<strong>и</strong>говар<strong>и</strong>вая пр<strong>и</strong> этом: "Он полюб<strong>и</strong>т меня, он будет верен <strong>и</strong> ласков ко мне". Ибо<br />

од<strong>и</strong>н боб означает любовь, другой - верность, а трет<strong>и</strong>й-сн<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>тельность. Затем все эт<strong>и</strong><br />

тр<strong>и</strong> боба завар<strong>и</strong>ваются в какой-н<strong>и</strong>будь п<strong>и</strong>ще, которая подается этому мужч<strong>и</strong>не". Не следует,<br />

однако, н<strong>и</strong>кому говор<strong>и</strong>ть об этой церемон<strong>и</strong><strong>и</strong>; в прот<strong>и</strong>вном случае она остается совершенно<br />

безрезультатной.

А вот другой рецепт: "Надо полож<strong>и</strong>ть несколько волос, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х люб<strong>и</strong>мому<br />

человеку, под крышку часов, на самом <strong>и</strong>х механ<strong>и</strong>зме; тогда эт<strong>и</strong>м человеком овладевает<br />

страшное беспокойство, которое прекращается л<strong>и</strong>шь тогда, когда он, наконец, догадается<br />

пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> к обладателю часов".<br />

Трет<strong>и</strong>й рецепт: "В Иванов день, вечером, сорв<strong>и</strong> несколько л<strong>и</strong>стьев сатран<strong>и</strong>ла, обмой <strong>и</strong><br />

высуш<strong>и</strong> <strong>и</strong>х; затем нос<strong>и</strong> <strong>и</strong>х девять дней на сердце своем. Заваренные в п<strong>и</strong>ще <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нятые<br />

люб<strong>и</strong>мым человеком, эт<strong>и</strong> л<strong>и</strong>стья оказывают самое благопр<strong>и</strong>ятное действ<strong>и</strong>е".<br />

Сред<strong>и</strong> южных славян ш<strong>и</strong>роко распространено следующее средство: несколько волос,<br />

пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х люб<strong>и</strong>мому человеку, заворач<strong>и</strong>вают в маленькую тряпочку <strong>и</strong> носят <strong>и</strong>х на<br />

голом теле, под самым сердцем. Для того, чтобы возлюбленный пр<strong>и</strong>шел, достаточно в<br />

первый день новолун<strong>и</strong>я брос<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> волосы в огонь <strong>и</strong> сжечь <strong>и</strong>х.<br />

В бр<strong>и</strong>танской Ост-Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> та же процедура совершается с помощью арекового ореха.<br />

Там в дело <strong>и</strong>дут <strong>и</strong> засохшая менструальная кровь, <strong>и</strong> отдельные част<strong>и</strong>цы сл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>стой оболочк<strong>и</strong><br />

vulv'Ы. Все эт<strong>и</strong> колдовск<strong>и</strong>е вещества завар<strong>и</strong>ваются в блюде, составляющем смесь <strong>и</strong>з арека,<br />

<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> <strong>и</strong> табака; это блюдо предназначается люб<strong>и</strong>мому человеку.<br />

В Новой Гв<strong>и</strong>нее мы наход<strong>и</strong>м такой обычай: молодой человек заворач<strong>и</strong>вает в своей<br />

с<strong>и</strong>гаре несколько сво<strong>и</strong>х волос. Затем он заж<strong>и</strong>гает с<strong>и</strong>гару <strong>и</strong> передает ее своей возлюбленной.<br />

Есл<strong>и</strong> та выкур<strong>и</strong>вает ее, то чувство вза<strong>и</strong>мной любв<strong>и</strong> с ее стороны вполне обеспечено.<br />

Процесс курен<strong>и</strong>я является, так<strong>и</strong>м образом, особым в<strong>и</strong>дом любовных чар.<br />

О любовных чарах в Прусс<strong>и</strong><strong>и</strong> повествует Фр<strong>и</strong>чб<strong>и</strong>ер. Есл<strong>и</strong> за уж<strong>и</strong>ном, после<br />

нескольк<strong>и</strong>х глотков в<strong>и</strong>на, вытереть себе губы цветком, взятым в церкв<strong>и</strong>, <strong>и</strong> подать этот<br />

цветок люб<strong>и</strong>мой девушке, то он обязательно пробуд<strong>и</strong>т в ней чувство любв<strong>и</strong>. И здесь<br />

совершаются всевозможные ман<strong>и</strong>пуляц<strong>и</strong><strong>и</strong> с кровью <strong>и</strong> потом, подмешанным<strong>и</strong> в разл<strong>и</strong>чные<br />

нап<strong>и</strong>тк<strong>и</strong>. Точно так же мы встречаем здесь разл<strong>и</strong>чные отвары, смешанные с пеплом<br />

сожженных вещей. Вопрек<strong>и</strong> южно-славянскому обряду мы встречаем здесь обычай<br />

подавать свой передн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>л<strong>и</strong> носовой платок с целью вытереть рук<strong>и</strong> люб<strong>и</strong>мого человека.<br />

Карр<strong>и</strong>чтер жалуется: "Ворожба совершается н с помощью восковых <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>й;<br />

люд<strong>и</strong> наносят так<strong>и</strong>м образом тягчайш<strong>и</strong>е раны друг другу... Этот в<strong>и</strong>д <strong>колдовства</strong> весьма<br />

многообразен. Он<strong>и</strong> делают восковое <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е человека, которого хотят пораз<strong>и</strong>ть своей<br />

непр<strong>и</strong>язнью. Эту ф<strong>и</strong>гурку он<strong>и</strong> ставят на полено <strong>и</strong> стреляют в нее; для этого он<strong>и</strong> всегда<br />

<strong>и</strong>меют пр<strong>и</strong> себе маленьк<strong>и</strong>й лук: стреляют он<strong>и</strong> обыкновенно по тем членам, которые <strong>и</strong>м<br />

особенно нравятся. Попав стрелой в ту <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ную часть, он<strong>и</strong> тем самым поражают<br />

соответствующ<strong>и</strong>й орган своего врага".<br />

Об этом т<strong>и</strong>пе <strong>колдовства</strong> Парацельс говор<strong>и</strong>т следующее: "Есл<strong>и</strong> я скрываю в себе<br />

непр<strong>и</strong>язнь по отношен<strong>и</strong>ю к какому-л<strong>и</strong>бо человеку, то эта непр<strong>и</strong>язнь должна быть устранена<br />

с помощью какого-н<strong>и</strong>будь мед<strong>и</strong>ума, т. е. с помощью тела, corpus'a. Так<strong>и</strong>м образом,<br />

оказывается вполне возможным, что злой дух пронз<strong>и</strong>т <strong>и</strong> н<strong>и</strong>звергнет моего врага без<br />

содейств<strong>и</strong>я тела, без меча <strong>и</strong> ножа. Сообразно моему желан<strong>и</strong>ю, я воплощаю дух моего<br />

прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка в воске, <strong>и</strong> это <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е я уродую <strong>и</strong> калечу по своему усмотрен<strong>и</strong>ю. Знайте,<br />

что воля обладает чрезвычайным вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем. Ибо человек, през<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>й себя <strong>и</strong><br />

накл<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>й на себя всяк<strong>и</strong>е бедств<strong>и</strong>я, в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно может подвергнуться самым<br />

страшным <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ям, вызванным его же собственным<strong>и</strong> проклят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, т. к. проклят<strong>и</strong>е<br />

черпает свою с<strong>и</strong>лу в угнетенном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> духа. Поэтому вполне возможно, что<br />

<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е человека может быть проклято, что оно может быть подвержено л<strong>и</strong>хорадке,<br />

эп<strong>и</strong>лепс<strong>и</strong><strong>и</strong>, апоплекс<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д. Вы, врач<strong>и</strong>, не думайте, что это шутка; вы совершенно не<br />

знаете, как вел<strong>и</strong>ка с<strong>и</strong>ла, пр<strong>и</strong>сущая человеческой воле. Ибо воля является <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком так<strong>и</strong>х<br />

духов, с которым<strong>и</strong> разум н<strong>и</strong>чего общего не <strong>и</strong>меет. В другом месте мы на ту же тему ч<strong>и</strong>таем<br />

следующее: "Тело с<strong>и</strong>льно, но вера дважды с<strong>и</strong>льна. И пусть этот пр<strong>и</strong>мер будет тебе в<br />

наз<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е: ты - матер<strong>и</strong>я телесная, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мая; но в тебе заключено еще одно началота<strong>и</strong>нственное,<br />

незр<strong>и</strong>мое. В то самое время, когда тело твое действует, работает в тебе <strong>и</strong><br />

другое, незр<strong>и</strong>мое начало. А потому знай: человек сделал восковое <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е своего<br />

врага, нанес ему тягчайш<strong>и</strong>е раны, а главное, не забывай, что это <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меет сво<strong>и</strong>м

<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком ту та<strong>и</strong>нственную черту в человеке, о которой я говор<strong>и</strong>л. Нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мый в тебе<br />

незр<strong>и</strong>мо пораз<strong>и</strong>л <strong>и</strong> поверг своего врага. То, что Господь допуст<strong>и</strong>л до этого, является<br />

лучш<strong>и</strong>м подтвержден<strong>и</strong>ем тех возможностей, которые мы заключаем в себе; но это<br />

н<strong>и</strong>сколько не доказывает, что мы должны <strong>и</strong>спользовать все эт<strong>и</strong> возможност<strong>и</strong>. Кто делает<br />

это, тот <strong>и</strong>скушает Бога; кто роковым образом пр<strong>и</strong>шел к этому - горе его душе! Так<br />

поступают все волхвы: он<strong>и</strong> разр<strong>и</strong>совывают <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е человека на стене <strong>и</strong> вб<strong>и</strong>вают в него<br />

гвоздь. То же совершает <strong>и</strong> <strong>и</strong>х злая воля: она вб<strong>и</strong>вает незр<strong>и</strong>мый гвоздь в та<strong>и</strong>нственную<br />

пр<strong>и</strong>роду врага. Господь! Не допуст<strong>и</strong> до этого! Пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х же восковых <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>й<br />

околдовывают обыкновенно <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>н".<br />

Для того чтобы ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ть действ<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х колдовск<strong>и</strong>х средств, восковые <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я<br />

подвергал<strong>и</strong>сь акту крещен<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>чем <strong>и</strong>м давал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этом те же <strong>и</strong>мена, которые нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>зображаемые л<strong>и</strong>па. Это "крещен<strong>и</strong>е" должен был совершать непременно священн<strong>и</strong>к; да оно<br />

в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> так <strong>и</strong> было. В своей кн<strong>и</strong>ге "Ццтопоташа" Бод<strong>и</strong>н горько жалуется по<br />

поводу продажност<strong>и</strong> священн<strong>и</strong>ков. Он говор<strong>и</strong>т: "Священн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> дают эт<strong>и</strong>м людям святую<br />

просв<strong>и</strong>ру, Jungferpergament; он<strong>и</strong> кладут <strong>и</strong>х мерзк<strong>и</strong>е <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я под покров алтаря; он<strong>и</strong><br />

крестят эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я, которые во время богослужен<strong>и</strong>я покоятся на алтаре".<br />

Далее мы ч<strong>и</strong>таем у Карр<strong>и</strong>чтера: "Всевозможные пытк<strong>и</strong>, которым чароде<strong>и</strong> подвергают<br />

людей, эт<strong>и</strong>м еще не <strong>и</strong>счерпываются. Здесь мы встречаем своеобразную стряпню, которая<br />

служ<strong>и</strong>т средством <strong>колдовства</strong>. Эт<strong>и</strong>м обыкновенно зан<strong>и</strong>маются служащ<strong>и</strong>е, пок<strong>и</strong>нутые<br />

сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> возлюбленным<strong>и</strong>. Во <strong>и</strong>мя дьявола <strong>и</strong> в угоду ему он<strong>и</strong> откапывают разл<strong>и</strong>чные коренья,<br />

завар<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>х в новом, спец<strong>и</strong>ально для этой цел<strong>и</strong> купленном горшке, подмешав к этому<br />

несколько волос, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х люб<strong>и</strong>мому человеку. Пр<strong>и</strong> этом он<strong>и</strong> выкр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>вают его <strong>и</strong>мя.<br />

Есл<strong>и</strong> он почему-л<strong>и</strong>бо не услыш<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х <strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>дет, то его пост<strong>и</strong>гает умопомешательство, а<br />

<strong>и</strong>ногда <strong>и</strong> смерть".<br />

Лучш<strong>и</strong>м <strong>и</strong> на<strong>и</strong>более достоверным пр<strong>и</strong>мером <strong>колдовства</strong> этого рода является процесс,<br />

возбужденный прот<strong>и</strong>в генеральш<strong>и</strong> фон Нейтшульц. Она была матерью С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>ллы фон<br />

Нейтшульц, любовн<strong>и</strong>цы Иоанна Георга IV Саксонского. Ее обв<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> в колдовстве.<br />

Обстоятельства дела представляются в следующем в<strong>и</strong>де. Магдалена С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>лла фон<br />

Нейтшульц, дочь саксонского полковн<strong>и</strong>ка, род<strong>и</strong>лась 8 февраля 1675 года. Когда ей было<br />

всего только тр<strong>и</strong>надцать лет, своей редкой красотой она пр<strong>и</strong>влекла к себе вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е всего<br />

двора курфюрста Иоанна Георга III Саксонского. Высокопоставленные л<strong>и</strong>ца, наход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся<br />

пр<strong>и</strong> дворе, всяческ<strong>и</strong> доб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь ее рук<strong>и</strong>; сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х следует особо упомянуть коменданта<br />

дворца фон Хаксхаузена <strong>и</strong> графа В<strong>и</strong>тцзума, люб<strong>и</strong>мца короля Фр<strong>и</strong>др<strong>и</strong>ха Августа. И вдруг<br />

перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> предстал серьезный соперн<strong>и</strong>к в л<strong>и</strong>це крас<strong>и</strong>вого, молодого кронпр<strong>и</strong>нца, страстно<br />

влюб<strong>и</strong>вшегося в эту девушку. Это обстоятельство весьма не понрав<strong>и</strong>лось род<strong>и</strong>телям<br />

молодого кронпр<strong>и</strong>нца; желая поконч<strong>и</strong>ть с этой пр<strong>и</strong>вязанностью, он<strong>и</strong> послал<strong>и</strong> его в далек<strong>и</strong>е<br />

путешеств<strong>и</strong>я <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нять участ<strong>и</strong>е в нескольк<strong>и</strong>х походах прот<strong>и</strong>в Франц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Но вот<br />

умер его отец, курфюрст Иоанн Георг III. Молодой человек пр<strong>и</strong>обрел полнейшую свободу <strong>и</strong><br />

самостоятельность <strong>и</strong>, не успев еще вполне устро<strong>и</strong>ться в Дрездене, он открыто объяв<strong>и</strong>л г-жу<br />

Нейтшульц своей фавор<strong>и</strong>ткой. Мать курфюрста, потеряв всякую надежду на <strong>и</strong>справлен<strong>и</strong>е<br />

сына, реш<strong>и</strong>лась на последнее средство - брак. К сожален<strong>и</strong>ю, ее выбор был не вполне удачен:<br />

он пал на вдову маркграфа Ансбаха, женщ<strong>и</strong>ну, которая была гораздо старше курфюрста; что<br />

же касается ее внешност<strong>и</strong>, то, по св<strong>и</strong>детельству <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ков, она была далеко не крас<strong>и</strong>ва, хотя<br />

осанка ее была полна досто<strong>и</strong>нства <strong>и</strong> серьезной строгост<strong>и</strong>. Брак был заключен в Лейпц<strong>и</strong>ге в<br />

1692 году во время весенней ярмарк<strong>и</strong> (большая месса) <strong>и</strong>, вопрек<strong>и</strong> установ<strong>и</strong>вшемуся обычаю,<br />

он прошел без всякой торжественност<strong>и</strong> <strong>и</strong> пышност<strong>и</strong>. Вместе с тем разнесся слух, будто<br />

курфюрст удал<strong>и</strong>л от себя люб<strong>и</strong>мую <strong>и</strong>м девушку Нейтшульц, назнач<strong>и</strong>в ей годовое<br />

содержан<strong>и</strong>е в четыре тысяч<strong>и</strong> талеров.<br />

В действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> же дела обстоял<strong>и</strong> не так. Через некоторое время граф<strong>и</strong>не<br />

Нейтшульц снова представ<strong>и</strong>лся случай убед<strong>и</strong>ться в пламенной любв<strong>и</strong> к ней курфюрста.<br />

Вполне понятно, что все ее старан<strong>и</strong>я был<strong>и</strong> направлены к тому, чтобы возможно с<strong>и</strong>льнее<br />

упроч<strong>и</strong>ть свое положен<strong>и</strong>е. В этом ей оказывала с<strong>и</strong>льную поддержку ее мать. Тем временем

Нейтшульц, сопровождая Курфюрста в поход прот<strong>и</strong>в Франц<strong>и</strong><strong>и</strong>, род<strong>и</strong>ла во Франкфурте<br />

девочку. Это обстоятельство еще с<strong>и</strong>льнее пр<strong>и</strong>вязало к ней курфюрста. Однако<br />

домогательства граф<strong>и</strong>н<strong>и</strong> Нейтшульц заход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> гораздо дальше. Она хотела, чтобы ей был<br />

пожалован княжеск<strong>и</strong>й т<strong>и</strong>тул: эт<strong>и</strong>м самым она пр<strong>и</strong>обрела бы возможность вступ<strong>и</strong>ть в брак с<br />

курфюрстом. Но тут про<strong>и</strong>зошло одно обстоятельство, которое разруш<strong>и</strong>ло все планы матер<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> дочер<strong>и</strong>: Нейтшульц заболела оспой <strong>и</strong> умерла 4 апреля 1694 года. На похоронах ей был<strong>и</strong><br />

отданы княжеск<strong>и</strong>е почест<strong>и</strong>; пр<strong>и</strong> благовесте всех церквей она была погребена в княжеской<br />

гробн<strong>и</strong>це в пр<strong>и</strong>дворной церкв<strong>и</strong> св. Соф<strong>и</strong><strong>и</strong> в Дрездене.<br />

Но недолго пр<strong>и</strong>шлось горевать курфюрсту. С<strong>и</strong>дя у постел<strong>и</strong> больной, он вп<strong>и</strong>тал в себя<br />

яд оспы. Через некоторое время он также заболел оспой, <strong>и</strong> в двадцать дней его не стало.<br />

Со смертью курфюрста постепенно начала раскрываться та<strong>и</strong>нственная роль, которую<br />

<strong>и</strong>грал<strong>и</strong> мать <strong>и</strong> дочь в сво<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong>ях к нему. Разоблачен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong> вызвал<strong>и</strong> бурю<br />

негодован<strong>и</strong>я, как пр<strong>и</strong> дворе, так <strong>и</strong> во всем народе. Был обнаружен факт <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong><br />

уб<strong>и</strong>йства курфюрста <strong>и</strong> его отца, Иоанна Георга III.<br />

В п<strong>и</strong>сьме одного дрезденского советн<strong>и</strong>ка, относящемся к тому времен<strong>и</strong>, мы ч<strong>и</strong>таем<br />

следующее: "Вы достал<strong>и</strong> где-то несколько волос, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х курфюрсту Иоанну<br />

Георгу III, замес<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>х в воске <strong>и</strong>л<strong>и</strong> каком-н<strong>и</strong>будь другом чародейском <strong>и</strong>нгред<strong>и</strong>енте <strong>и</strong><br />

сделал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з этого маленькую человеческую ф<strong>и</strong>гурку. Затем, проткнув ее булавкой, вы начал<strong>и</strong><br />

растоплять ее на маг<strong>и</strong>ческом огне. Эт<strong>и</strong>м самым вы хотел<strong>и</strong> околдовать курфюрста; вы<br />

пр<strong>и</strong>зывал<strong>и</strong> всяческ<strong>и</strong>е проклят<strong>и</strong>я на его голову; вы желал<strong>и</strong>, чтобы кост<strong>и</strong> его л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь мяса,<br />

чтобы его внутренност<strong>и</strong> <strong>и</strong>спар<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, словом, вы хотел<strong>и</strong>, чтобы он пог<strong>и</strong>б. Вы дост<strong>и</strong>гл<strong>и</strong><br />

этого: через четыре дня после вашей злодейской операц<strong>и</strong><strong>и</strong> он скончался. В вашей власт<strong>и</strong>,<br />

конечно, было ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ослаб<strong>и</strong>ть бол<strong>и</strong> курфюрста; для этого вам достаточно было по<br />

своему усмотрен<strong>и</strong>ю увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> уменьш<strong>и</strong>ть маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й огонь".<br />

И действ<strong>и</strong>тельно, пр<strong>и</strong> вскрыт<strong>и</strong><strong>и</strong> трупа курфюрста оказалось, что его "легк<strong>и</strong>е<br />

отвердел<strong>и</strong>; цвета он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>олетового, смешанного с красным; в н<strong>и</strong>х не в<strong>и</strong>дно было н<strong>и</strong><br />

одной кров<strong>и</strong>нк<strong>и</strong>. Сердце наход<strong>и</strong>лось почт<strong>и</strong> в таком же положен<strong>и</strong><strong>и</strong>, что <strong>и</strong> легк<strong>и</strong>е; <strong>и</strong> в нем не<br />

в<strong>и</strong>дно было н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х, даже самых отдаленных пр<strong>и</strong>знаков кров<strong>и</strong>".<br />

"Своей преступной чародейской <strong>и</strong>грой вы пробуд<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сверхъестественную любовь в<br />

сердце молодого курфюрста. Вы держал<strong>и</strong> котел на вечном огне <strong>и</strong> вар<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в нем разл<strong>и</strong>чные<br />

колдовск<strong>и</strong>е снадобья. Эт<strong>и</strong>м вы окончательно обворож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> курфюрста. И вот, когда он в<br />

своей бесконечной любв<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>падал к устам своей супруг<strong>и</strong>, его обж<strong>и</strong>гал с<strong>и</strong>льнейш<strong>и</strong>й<br />

маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й огонь, <strong>и</strong> в душу его прон<strong>и</strong>кал<strong>и</strong> ужас <strong>и</strong> смятен<strong>и</strong>е. Но сто<strong>и</strong>ло ему пр<strong>и</strong>ласкать<br />

Нейтшульц-злодейск<strong>и</strong>й огонь соразмерно падал, <strong>и</strong> курфюрст предавался усладе <strong>и</strong> покою".<br />

Но эт<strong>и</strong>м Нейтшульц не огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>лась. По совету своей матер<strong>и</strong>, она часто угощала<br />

курфюрста паштетом, орошенным ее кровью <strong>и</strong> кровью ее матер<strong>и</strong>. К ее левому колену был<br />

постоянно пр<strong>и</strong>вязан маленьк<strong>и</strong>й пучок волос, вырванных у половых органов курфюрста. В<br />

связ<strong>и</strong> с процессом, возбужденным прот<strong>и</strong>в генеральш<strong>и</strong> фон Нейтшульц, была открыта<br />

мог<strong>и</strong>ла ее дочер<strong>и</strong>; тут у нее на плечах нашл<strong>и</strong> ленту, сотканную <strong>и</strong>з волос курфюрста. В этом<br />

факте также узрел<strong>и</strong> чародейскую проделку генеральш<strong>и</strong>: она будто бы снабд<strong>и</strong>ла эт<strong>и</strong>м свою<br />

дочь с тем, чтобы последняя увлекла с собой в мог<strong>и</strong>лу <strong>и</strong> Иоанна Георга 1П. Г-жа<br />

Нейтшульц замышляла подобное же злодеян<strong>и</strong>е <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в Августа С<strong>и</strong>льного. Но ее замысел<br />

был раскрыт, <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в нее было возбуждено уголовное преследован<strong>и</strong>е.<br />

Далее мы пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>говор, вынесенный по этому делу; мы, конечно, пр<strong>и</strong> этом<br />

опуст<strong>и</strong>м все те пункты обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я, которые н<strong>и</strong>какого отношен<strong>и</strong>я к разб<strong>и</strong>раемому нам<strong>и</strong><br />

вопросу не <strong>и</strong>меют:<br />

"Что касается <strong>колдовства</strong>, которое вменяется в в<strong>и</strong>ну подсуд<strong>и</strong>мой, то, как <strong>и</strong>з<br />

собственных ее показан<strong>и</strong>й, так <strong>и</strong> <strong>и</strong>з показан<strong>и</strong>й многоч<strong>и</strong>сленных св<strong>и</strong>детелей, ясно в<strong>и</strong>дно, что<br />

она была подвержена разл<strong>и</strong>чным суевер<strong>и</strong>ям, часто пророчествовала, ч<strong>и</strong>тала по звездам <strong>и</strong> т.<br />

д. Она вер<strong>и</strong>ла в то, что человека не может пост<strong>и</strong>гнуть жестокая кара, есл<strong>и</strong> он ув<strong>и</strong>дал своего<br />

судью раньше, чем судья успел замет<strong>и</strong>ть его. Кроме того, у ее подруг<strong>и</strong> Петшафт был<strong>и</strong><br />

найдены разл<strong>и</strong>чные п<strong>и</strong>сьма любовного содержан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> целый ряд всяк<strong>и</strong>х подозр<strong>и</strong>тельных

вещей. Надо полагать, что все это было оставлено у подруг<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь <strong>и</strong>з предосторожност<strong>и</strong>. Из<br />

вещей, найденных там, особенный <strong>и</strong>нтерес представляют следующ<strong>и</strong>е: тр<strong>и</strong> красных<br />

мешочка, наполненных полотняным<strong>и</strong> лоскуткам<strong>и</strong>; все эт<strong>и</strong> лоскутья был<strong>и</strong> покрыты густой,<br />

запекшейся кровью; далее, тр<strong>и</strong> коралла, кусок пергамента, на котором был<strong>и</strong> нап<strong>и</strong>саны<br />

как<strong>и</strong>е-то не<strong>и</strong>звестные слова, портрет св. Анастас<strong>и</strong>я, нар<strong>и</strong>сованный на пергаменте, с<br />

подп<strong>и</strong>сью: "Effigies Sancti Anastasii Mart. ord. Carm. cujus aspectu fugari Daernones morbosque<br />

curari Acta duor Concilior. fessantur". Далее там был<strong>и</strong> найдены: <strong>и</strong>кона Спас<strong>и</strong>теля, маленьк<strong>и</strong>й<br />

кусок бумажк<strong>и</strong>, в которую был завернут крас<strong>и</strong>вый цветок, <strong>и</strong> несколько кусков полотняной<br />

матер<strong>и</strong><strong>и</strong>, покрытой кровавым<strong>и</strong> пятнам<strong>и</strong>. Подсуд<strong>и</strong>мая вела знакомства с л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>,<br />

заподозренным<strong>и</strong> в занят<strong>и</strong><strong>и</strong> колдовством; всех <strong>и</strong>х она охотно пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мала, вып<strong>и</strong>сывала <strong>и</strong>з<br />

самых отдаленных стран <strong>и</strong> относ<strong>и</strong>лась к н<strong>и</strong>м с вел<strong>и</strong>чайшей теплотой <strong>и</strong> радуш<strong>и</strong>ем. Но бл<strong>и</strong>же<br />

всего она сошлась с <strong>и</strong>звестной ведьмой, Анной Маргар<strong>и</strong>той Бурмейстер<strong>и</strong>н. Щедро наделяя<br />

ее разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> подаркам<strong>и</strong>, она <strong>и</strong>скала ее поддержк<strong>и</strong> в сво<strong>и</strong>х коварных замыслах. Она<br />

хотела, чтобы фон Хаксхаузен жен<strong>и</strong>лся на ее дочер<strong>и</strong>, чтобы ее муж, генерал Нейтшульц,<br />

был возвращен к своей прежней деятельност<strong>и</strong>; далее, она всяческ<strong>и</strong> стрем<strong>и</strong>лась к тому,<br />

чтобы тогдашн<strong>и</strong>й кронпр<strong>и</strong>нц Иоанн Георг IV полюб<strong>и</strong>л ее дочь с<strong>и</strong>льной, вечной любовью. К<br />

первому желан<strong>и</strong>ю ее г-жа Бурмейстер<strong>и</strong>н отнеслась крайне отр<strong>и</strong>цательно; она утверждала,<br />

что г-н фон Хаксхаузен н<strong>и</strong>когда не жен<strong>и</strong>тся на ее дочер<strong>и</strong>, т. к. он достоверно знает, что она -<br />

продажная женщ<strong>и</strong>на. Что же касается всего прочего, то, по ее мнен<strong>и</strong>ю, не следует особенно<br />

тороп<strong>и</strong>ться; необход<strong>и</strong>мо выждать момент, когда положен<strong>и</strong>е дел пр<strong>и</strong>мет более<br />

благопр<strong>и</strong>ятное направлен<strong>и</strong>е. Впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> оказалось, что через самое короткое время умер<br />

курфюрст Иоанн Георг III.<br />

...Показан<strong>и</strong>я св<strong>и</strong>детельн<strong>и</strong>цы Крапп<strong>и</strong>н также наводят на с<strong>и</strong>льные подозрен<strong>и</strong>я. По ее<br />

словам, та же участь готов<strong>и</strong>лась курфюрсту Иоанну Георгу IV. Маргар<strong>и</strong>та Бурмейстер<strong>и</strong>н<br />

пророчествовала ему какое-то несчаст<strong>и</strong>е, которое должно было пост<strong>и</strong>гнуть его через два<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> дня. И, действ<strong>и</strong>тельно, через несколько дней курфюрст, неудачно ступ<strong>и</strong>в, упал,<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>в себе эт<strong>и</strong>м страшнейш<strong>и</strong>е бол<strong>и</strong>. Далее, был намечен день его конч<strong>и</strong>ны, которая<br />

должна была наступ<strong>и</strong>ть через тр<strong>и</strong> года, что в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> <strong>и</strong> про<strong>и</strong>зошло.<br />

Что касается пламенной любв<strong>и</strong> курфюрста к дочер<strong>и</strong> подсуд<strong>и</strong>мой, любв<strong>и</strong>, навеянной<br />

колдовск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>, то следует в общем замет<strong>и</strong>ть, что курфюрст отл<strong>и</strong>чался весьма<br />

рассуд<strong>и</strong>тельным умом, что он крайне отр<strong>и</strong>цательно <strong>и</strong> враждебно относ<strong>и</strong>лся к женщ<strong>и</strong>не. В<br />

этом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> дочь подсуд<strong>и</strong>мой не составляла <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я: курфюрст глубоко през<strong>и</strong>рал<br />

ее, <strong>и</strong> все гнусные проделк<strong>и</strong>, с которым<strong>и</strong> ему пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось сталк<strong>и</strong>ваться, он не<strong>и</strong>зменно<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал фон Нейтшульц; так, напр<strong>и</strong>мер, когда был найден мертвый ребенок, курфюрст,<br />

не колеблясь заяв<strong>и</strong>л, что это дело рук его любовн<strong>и</strong>цы фон Нейтшульц. Далее, курфюрст,<br />

вступ<strong>и</strong>в в законный брак со своей супругой, пр<strong>и</strong>нял твердое решен<strong>и</strong>е удал<strong>и</strong>ть от себя дочь<br />

подсуд<strong>и</strong>мой; но выполн<strong>и</strong>ть это намерен<strong>и</strong>е ему не удалось: он не только провод<strong>и</strong>л с ней<br />

большую часть времен<strong>и</strong>, но даже посвящал ей целые ноч<strong>и</strong>. Из показан<strong>и</strong>й разл<strong>и</strong>чных<br />

св<strong>и</strong>детелей выясн<strong>и</strong>лось, что, как колдунья Бурмейстер<strong>и</strong>н, так <strong>и</strong> сама подсуд<strong>и</strong>мая, очень<br />

часто говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>: нет н<strong>и</strong>чего невозможного в том, чтобы два человека, бл<strong>и</strong>зко сошедш<strong>и</strong>еся<br />

друг с другом, воспылал<strong>и</strong> страстной вза<strong>и</strong>мной любовью. "Моя дочь, - говор<strong>и</strong>ла подсуд<strong>и</strong>мая,<br />

- наход<strong>и</strong>тся в самых бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong>ях с одной высокопоставленной особой, но все же<br />

это еще нельзя назвать настоящей любовью; когда воцар<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная любовь между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>,<br />

Бог пошлет спасен<strong>и</strong>е молодому курфюрсту, а ведьма Бурмейстер<strong>и</strong>н также не останется без<br />

награды". Сама фон Нейтшульц показала, что Крапп<strong>и</strong>н велела ей пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> несколько волос<br />

ее дочер<strong>и</strong> <strong>и</strong> курфюрста. С чародейск<strong>и</strong>м <strong>и</strong>скусством Крапп<strong>и</strong>н познаком<strong>и</strong>лась по <strong>и</strong>звестным<br />

руководствам, относящ<strong>и</strong>мся к этому вопросу; она, по ее же собственным словам, выч<strong>и</strong>тала<br />

<strong>и</strong>з какой-то кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> следующ<strong>и</strong>й совет: "Чтобы пр<strong>и</strong>вязать к себе мужч<strong>и</strong>ну страстной,<br />

пламенной любовью, необход<strong>и</strong>мо начертать на своей руке определенные знак<strong>и</strong>, спец<strong>и</strong>ально<br />

предназначенные для этой цел<strong>и</strong>". Надо полагать, что подобные знак<strong>и</strong> был<strong>и</strong> начертаны <strong>и</strong> на<br />

руках дочер<strong>и</strong> подсуд<strong>и</strong>мой, весьма вероятно, что, целуя курфюрста, она держала во рту<br />

какое-н<strong>и</strong>будь чародейское снадобье. Все это, вместе взятое, послуж<strong>и</strong>ло пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ною того, что

курфюрст страстно полюб<strong>и</strong>л ее <strong>и</strong> не в с<strong>и</strong>лах был расстаться с нею. Многоч<strong>и</strong>сленные<br />

показан<strong>и</strong>я св<strong>и</strong>детелей наводят на мысль о том что к этому колдовскому заговору был<br />

пр<strong>и</strong>общен <strong>и</strong> грацск<strong>и</strong>й палач, Йохан Мельх<strong>и</strong>ор Вогель. Последн<strong>и</strong>й дал самые подробные<br />

объяснен<strong>и</strong>я относ<strong>и</strong>тельно любв<strong>и</strong>, существовавшей между Иоанном Георгом IV <strong>и</strong> фон<br />

Нейтшульц, вообще он рассказывал очень много любопытного относ<strong>и</strong>тельно поведен<strong>и</strong>я<br />

подсуд<strong>и</strong>мой <strong>и</strong> ее дочер<strong>и</strong>.<br />

"Далее необход<strong>и</strong>мо останов<strong>и</strong>ться на том факте, что как граф<strong>и</strong>ня фон Нейтшульц, так <strong>и</strong><br />

сама подсуд<strong>и</strong>мая, нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на своей шее маленьк<strong>и</strong>е мешочк<strong>и</strong>, наполненные так называемым<br />

Spiritus familiaris, что подобные мешочк<strong>и</strong> он<strong>и</strong> заш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> в платья, пр<strong>и</strong>надлежавш<strong>и</strong>е сыну<br />

курфюрста. Кроме того, граф<strong>и</strong>ня оторвала кусок своей рубах<strong>и</strong>, забрызганной<br />

менструальной кровью, пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ла к нему еще од<strong>и</strong>н кусок матер<strong>и</strong><strong>и</strong>, проп<strong>и</strong>танной потом<br />

курфюрста, <strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>лась в Бартоломееву церковь в Дрездене, она свернула <strong>и</strong>х там <strong>и</strong><br />

спрятала в маленькую коробочку. Это, по мнен<strong>и</strong>ю чародеев, должно вызвать в люб<strong>и</strong>мом<br />

человеке чувство вза<strong>и</strong>мной страст<strong>и</strong>. В комнате жены курфюрста воскурялся волшебный<br />

ф<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ам, который должен был пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> курфюрста к нем<strong>и</strong>нуемому, резкому разладу со<br />

своей супругой; был<strong>и</strong> предпр<strong>и</strong>няты все меры к тому, чтобы внуш<strong>и</strong>ть курфюрсту<br />

отвращен<strong>и</strong>е к половому сож<strong>и</strong>тельству с его супругой. Курфюрст нередко жаловался, что<br />

всяк<strong>и</strong>й раз, когда он хочет остаться со своей супругой, его охватывает такой бесконечный<br />

ужас, что он вынужден остав<strong>и</strong>ть ее <strong>и</strong> вернуться к себе в комнату, т. к. только там к нему<br />

возвращается его обычное спокойств<strong>и</strong>е.<br />

Подсуд<strong>и</strong>мая обыкновенно сопровождала свою д<strong>и</strong>чь по дороге в курфюрстов замок;<br />

она, по ее же собственным словам, благословляла ее крестным знамен<strong>и</strong>ем всяк<strong>и</strong>й раз, когда<br />

граф<strong>и</strong>ня должна была оставаться целую ночь с курфюрстом. Но сво<strong>и</strong> колдовск<strong>и</strong>е проделк<strong>и</strong><br />

подсуд<strong>и</strong>мая не остав<strong>и</strong>ла <strong>и</strong> после смерт<strong>и</strong> граф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>. Она полож<strong>и</strong>ла в гроб своей дочер<strong>и</strong><br />

портрет <strong>и</strong> волосы курфюрста, несмотря на протесты всех пр<strong>и</strong>дворных врачей.<br />

Из всего обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тельного матер<strong>и</strong>ала, собранного по этому делу, явствует с<br />

очев<strong>и</strong>дностью, что одна подданная наша соверш<strong>и</strong>ла неслыханное злодеян<strong>и</strong>е прот<strong>и</strong>в двух<br />

первых л<strong>и</strong>ц нашей страны: курфюрста <strong>и</strong> его супруг<strong>и</strong>. На основан<strong>и</strong><strong>и</strong> этого прот<strong>и</strong>в нее<br />

возбуждается преследован<strong>и</strong>е за посягательство на существующ<strong>и</strong>й строй <strong>и</strong> за оскорблен<strong>и</strong>е<br />

верховной власт<strong>и</strong>. Да соверш<strong>и</strong>тся над ней суд по всей строгост<strong>и</strong> законов наш<strong>и</strong>х".<br />

К генеральше была пр<strong>и</strong>менена пытка, которую, однако, вскоре остав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Через<br />

полтора года она была выпущена на свободу. Посел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в <strong>и</strong>мен<strong>и</strong><strong>и</strong> своего сына, она там <strong>и</strong><br />

конч<strong>и</strong>ла свой бурный век.<br />

Чтобы уясн<strong>и</strong>ть себе сущность того процесса, который про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных<br />

операц<strong>и</strong>ях с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> людей, вспомн<strong>и</strong>м то место <strong>и</strong>з Канта, где он говор<strong>и</strong>т о матер<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

В статье "Тгдшпеп ernes Geistersehers" мы ч<strong>и</strong>таем: "В матер<strong>и</strong><strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, заложено<br />

какое-то духовное начало, тесно связанное с нею. Это начало н<strong>и</strong>чего общего не <strong>и</strong>меет с<br />

тем<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>, которые определяют вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>е между отдельным<strong>и</strong> элементам<strong>и</strong><br />

матер<strong>и</strong><strong>и</strong>; оно является скорее ее внутренн<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пом". Каково это начало? На этот<br />

вопрос мы можем найт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельный ответ в <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ях Иегера. Он установ<strong>и</strong>л, что<br />

последн<strong>и</strong>е остатк<strong>и</strong> матер<strong>и</strong><strong>и</strong>, отделяющ<strong>и</strong>еся пр<strong>и</strong> процессе разложен<strong>и</strong>я, должны<br />

подвергнуться ок<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>ю с тем, чтобы устран<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х <strong>и</strong>з всей совокупност<strong>и</strong> матер<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> дать<br />

свободный ход тому ж<strong>и</strong>зненному процессу, который протекал до тех пор. Пр<strong>и</strong> этом<br />

ок<strong>и</strong>слен<strong>и</strong><strong>и</strong> освобождаются чрезвычайно утонченные вещества, к которым непр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мы<br />

н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>е методы х<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я. Эт<strong>и</strong> вещества Иегер называет ж<strong>и</strong>зненным<br />

дв<strong>и</strong>гателем; в н<strong>и</strong>х он в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к разл<strong>и</strong>чных ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х состоян<strong>и</strong>й,<br />

вроде радост<strong>и</strong>, гнева, ужаса, груст<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д.<br />

Всяк<strong>и</strong>й раз, когда возн<strong>и</strong>кает определенное вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>е между телом <strong>и</strong> духом, эт<strong>и</strong><br />

вещества пр<strong>и</strong>ходят в состоян<strong>и</strong>е крайней акт<strong>и</strong>вност<strong>и</strong>. Так, внешнее раздражен<strong>и</strong>е, дост<strong>и</strong>гшее<br />

какого-л<strong>и</strong>бо органа нашего тела, вызывает некоторое разложен<strong>и</strong>е нервной <strong>и</strong> мозговой<br />

протоплазмы; другое дело-волевой <strong>и</strong>мпульс, который с помощью сокращен<strong>и</strong>я мускулов<br />

ведет, напр<strong>и</strong>мер, к поднят<strong>и</strong>ю рук<strong>и</strong>. Отсюда как бы само собой следует, что возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е

этого своеобразного вещества пр<strong>и</strong>вело в первом случае к освобожден<strong>и</strong>ю чувственного<br />

раздражен<strong>и</strong>я, тогда Как во втором случае оно яв<strong>и</strong>лось пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной воздейств<strong>и</strong>я волевого<br />

<strong>и</strong>мпульса на нервную с<strong>и</strong>стему.<br />

Ж<strong>и</strong>зненный дв<strong>и</strong>гатель относ<strong>и</strong>тся к элементам матер<strong>и</strong>альной пр<strong>и</strong>роды; вместе с тем он<br />

л<strong>и</strong>шен в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> <strong>и</strong> матер<strong>и</strong>альност<strong>и</strong> х<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ческой субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Его можно улов<strong>и</strong>ть ч<strong>и</strong>сто<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м путем; наблюдая б<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>е пульса <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дрожан<strong>и</strong>е рук<strong>и</strong>, мы тем самым <strong>и</strong>меем<br />

дело с проявлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зненного дв<strong>и</strong>гателя. В связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м он должен занять совершенно<br />

особое место сред<strong>и</strong> проч<strong>и</strong>х х<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х веществ, подобно своеобразно действующ<strong>и</strong>м<br />

эманац<strong>и</strong>ям неорган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х тел, которые мы не без уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я замет<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на пр<strong>и</strong>мере рад<strong>и</strong>я.<br />

Тот факт, что в вопросе о ж<strong>и</strong>зненном дв<strong>и</strong>гателе речь <strong>и</strong>дет об отложен<strong>и</strong>ях протоплазмы<br />

- этой основной матер<strong>и</strong>альной субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong> всех орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х существ, свободно<br />

обращающ<strong>и</strong>хся как в орган<strong>и</strong>зме, так <strong>и</strong> вне его, - делает еще более правдоподобным<br />

предложен<strong>и</strong>е о том вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong><strong>и</strong>, которое существует между н<strong>и</strong>м <strong>и</strong> человеческ<strong>и</strong>м<br />

духом.<br />

Ж<strong>и</strong>зненный дв<strong>и</strong>гатель <strong>и</strong>грает первенствующую роль во всех <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ях,<br />

про<strong>и</strong>зведенных де Рочасом, профессором Лу<strong>и</strong>сом <strong>и</strong> т. п. Де Рочас соверш<strong>и</strong>л много опытов<br />

над разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>, на которых навевал сомнамбул<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й сон. Пр<strong>и</strong> этом<br />

не<strong>и</strong>зменно обнаруж<strong>и</strong>вался од<strong>и</strong>н <strong>и</strong> тот же факт: <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>е чувств<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> кож<strong>и</strong>. Но<br />

вместе с тем он установ<strong>и</strong>л, что эта чувств<strong>и</strong>тельность на самом деле не <strong>и</strong>счезает; здесь<br />

вокруг тела сомнамбул<strong>и</strong>ста скорее возн<strong>и</strong>кает целый ряд концентр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х, чрезвычайно<br />

тонк<strong>и</strong>х слоев магнет<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong><strong>и</strong> Рейхенбаха, од<strong>и</strong>ческого характера.<br />

Сам<strong>и</strong> по себе эт<strong>и</strong> сло<strong>и</strong> обладают большой чувств<strong>и</strong>тельностью, но он<strong>и</strong> отделены друг от<br />

друга промежуточным<strong>и</strong> зонам<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>шенным<strong>и</strong> всякой чувств<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Расстоян<strong>и</strong>е между<br />

двумя смежным<strong>и</strong> слоям<strong>и</strong> равно 3-6 сант<strong>и</strong>метрам; самый н<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й слой отсто<strong>и</strong>т от тела на<br />

расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> 1,5-3 сант<strong>и</strong>метров; некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х расположены на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х<br />

метров от тела. Есл<strong>и</strong> помест<strong>и</strong>ть стакан воды в област<strong>и</strong> того слоя, который непосредственно<br />

пр<strong>и</strong>мыкает к телу, то пр<strong>и</strong> этом появляется "од<strong>и</strong>ческая тень", <strong>и</strong> вода, поглощающая од,<br />

пр<strong>и</strong>обретает крайнюю чувств<strong>и</strong>тельность. Есл<strong>и</strong> вода в достаточной степен<strong>и</strong> насыщена одом,<br />

то на ее поверхност<strong>и</strong> появляется од<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пар. Вместе с тем возн<strong>и</strong>кает магнет<strong>и</strong>ческое<br />

вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>е между од<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованной водой <strong>и</strong> тем л<strong>и</strong>цом, над которым совершается опыт:<br />

всякое пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е магнет<strong>и</strong>зера к воде вызывает у со-мнамбул<strong>и</strong>ста боль в тех частях<br />

тела, около которых наход<strong>и</strong>лся стакан <strong>и</strong> <strong>и</strong>з которых <strong>и</strong>злучался од.<br />

"Опыты, так<strong>и</strong>м образом, вполне подтверждают как теор<strong>и</strong>ю Хум-больдта <strong>и</strong> Рейля о<br />

нервной атмосфере, так <strong>и</strong> учен<strong>и</strong>е Рейхенбаха о оде, который был назван Месмером<br />

ж<strong>и</strong>вотным магнет<strong>и</strong>змом. Люд<strong>и</strong> с глубокой серьезностью заговор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> о магнет<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованной<br />

воде, которая в течен<strong>и</strong>е столет<strong>и</strong>й вызывала <strong>и</strong>рон<strong>и</strong>чную улыбку на устах ученых. Оказалось,<br />

что феномены ж<strong>и</strong>вотного магнет<strong>и</strong>зма, в которых хотят в<strong>и</strong>деть результат внушен<strong>и</strong>я,<br />

покоятся, по крайней мере, в <strong>и</strong>звестной степен<strong>и</strong> на почве реального од<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>я,<br />

что магнет<strong>и</strong>ческое вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>е, которое также пытал<strong>и</strong>сь свест<strong>и</strong> к явлен<strong>и</strong>ям внушен<strong>и</strong>я,<br />

обусловл<strong>и</strong>вается особой од<strong>и</strong>ческой спаянностью. Ведь внушен<strong>и</strong>е можно себе представ<strong>и</strong>ть<br />

л<strong>и</strong>шь как воздейств<strong>и</strong>е одного мозга на другой; но как объясн<strong>и</strong>ть вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е безж<strong>и</strong>зненного<br />

предмета на мозг? Рочас, однако, показал нам, что не только вода, но <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>рные, л<strong>и</strong>пк<strong>и</strong>е<br />

вещества обладают способностью вп<strong>и</strong>тывать в себя од <strong>и</strong> сообщать чувств<strong>и</strong>тельность телу.<br />

Он помест<strong>и</strong>л маленькую восковую статуэтку в сферу од<strong>и</strong>ческой чувств<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> <strong>и</strong> уколол<br />

ее несколько раз <strong>и</strong>голкой; это вызвало с<strong>и</strong>льную боль в тех частях тела сомнамбул<strong>и</strong>ста, к<br />

которым пр<strong>и</strong>мыкал данный слой ода. В голову восковой ф<strong>и</strong>гурк<strong>и</strong> Рочас влож<strong>и</strong>л несколько<br />

волос, вырванных на затылке одной сомнамбул<strong>и</strong>стк<strong>и</strong>: эту ф<strong>и</strong>гурку он передал другому<br />

л<strong>и</strong>цу, которое <strong>и</strong> унесло ее. Затем он разбуд<strong>и</strong>л сомнам-бул<strong>и</strong>стку <strong>и</strong> начал с ней беседовать.<br />

Вдруг она хват<strong>и</strong>лась за голову <strong>и</strong> вскр<strong>и</strong>кнула, что кто-то тянет ее за волосы. Далее был<br />

сделан такой опыт. Фотограф<strong>и</strong>ческая пласт<strong>и</strong>нка была помещена в экстер<strong>и</strong>ор<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ро-ванный<br />

слой ода, <strong>и</strong> вместе с тем был сделан сн<strong>и</strong>мок с сомнамбул<strong>и</strong>стк<strong>и</strong>; но магнет<strong>и</strong>зер нечаянно<br />

задел <strong>и</strong>голкой фотограф<strong>и</strong>ю - вдруг раздался страшный кр<strong>и</strong>к, <strong>и</strong> сомнамбул<strong>и</strong>стка впала в

беспамятство. Оказалось, что у нее заболела правая рука, т. е. <strong>и</strong>менно то место, которое<br />

было задето <strong>и</strong>голкой на фотограф<strong>и</strong><strong>и</strong>. Когда она пр<strong>и</strong>шла в себя, на ее руке был<strong>и</strong> заметны две<br />

красные царап<strong>и</strong>ны, которых у нее раньше не было <strong>и</strong> которые вполне соответствовал<strong>и</strong><br />

расцарапанным местам фотограф<strong>и</strong><strong>и</strong>. В другой раз Рочас навел <strong>и</strong>голкой на фотограф<strong>и</strong>ческой<br />

пласт<strong>и</strong>нке скрещенные рук<strong>и</strong>; сомнамбул<strong>и</strong>стка удар<strong>и</strong>лась пр<strong>и</strong> этом в слезы, <strong>и</strong> через две-тр<strong>и</strong><br />

м<strong>и</strong>нуты появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь соответствующ<strong>и</strong>е отогнаты. Возможность внушен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> самовнушен<strong>и</strong>я<br />

здесь совершенно <strong>и</strong>сключена; дело в том, что Рочас намеренно отвел сво<strong>и</strong> глаза, когда<br />

расцарапывал пласт<strong>и</strong>нку; кроме того, сомнамбул<strong>и</strong>стка не знала, в как<strong>и</strong>х местах карточка<br />

была расцарапана.<br />

...Рочас поднес раствор глауберовой сол<strong>и</strong> к руке спящей девушк<strong>и</strong>; затем он велел<br />

кр<strong>и</strong>сталл<strong>и</strong>зовать этот раствор. Л<strong>и</strong>шь только это было сделано, у сомнамбул<strong>и</strong>стк<strong>и</strong> появ<strong>и</strong>лась<br />

контрактура рук<strong>и</strong>, сопровождаемая с<strong>и</strong>льнейш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> болям<strong>и</strong>. Через двенадцать дней в эту<br />

кр<strong>и</strong>сталл<strong>и</strong>зованную массу было опущено остр<strong>и</strong>е к<strong>и</strong>нжала. Сомнамбул<strong>и</strong>стка, наход<strong>и</strong>вшаяся в<br />

соседней комнате, почувствовала этот укол <strong>и</strong> страшно вскр<strong>и</strong>кнула".<br />

Подобные экспер<strong>и</strong>менты был<strong>и</strong> совершены <strong>и</strong> д-ром Джойром (Sille). Он нашел, что<br />

субъект ощущает пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е к воде, содержащей в себе разл<strong>и</strong>чные<br />

экстер<strong>и</strong>ор<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованные вещества, но что он н<strong>и</strong>сколько не реаг<strong>и</strong>рует на сво<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>я<br />

к стакану, который содерж<strong>и</strong>т в себе эту воду. По этому поводу он говор<strong>и</strong>т: "Вряд л<strong>и</strong> субъект<br />

не ощущает пр<strong>и</strong> этом (пр<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong><strong>и</strong> к стакану) н<strong>и</strong>какой дрож<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> речь <strong>и</strong>дет о<br />

самовнушен<strong>и</strong><strong>и</strong>, то <strong>и</strong>менно эта дрожь должна яв<strong>и</strong>ться услов<strong>и</strong>ем удачного внушен<strong>и</strong>я; на<br />

самом же деле, субъект ровно н<strong>и</strong>чего не ощущает. Но есл<strong>и</strong> я погружаю в воду <strong>и</strong>голку, то<br />

этот укол сообщ<strong>и</strong>тся данному субъекту, хотя здесь о механ<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какой бы то н<strong>и</strong> было<br />

другой дрож<strong>и</strong> <strong>и</strong> реч<strong>и</strong> быть не может".<br />

Астер Ден<strong>и</strong>с, д<strong>и</strong>ректор г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тута в Вервье, сообщает следующ<strong>и</strong>е<br />

данные относ<strong>и</strong>тельно сво<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментов:<br />

"Мне посчастл<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лось. Мне не только удалось дост<strong>и</strong>гнуть экстер<strong>и</strong>-ор<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю; я дошел<br />

даже до <strong>колдовства</strong>, как трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно <strong>и</strong>менуется это явлен<strong>и</strong>е. Пр<strong>и</strong> этом я поступал так<strong>и</strong>м<br />

образом. Чтобы устран<strong>и</strong>ть всяк<strong>и</strong>й <strong>и</strong>зменн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й шум <strong>и</strong> предвзятое мнен<strong>и</strong>е субъекта, я<br />

обыкновенно брал для опыта такой предмет, который не мог бы возбуд<strong>и</strong>ть его вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е,<br />

напр<strong>и</strong>мер, печеное яблоко, которое будто бы случайно осталось на столе. Сомнамбул<strong>и</strong>стка<br />

давала самые точные сведен<strong>и</strong>я относ<strong>и</strong>тельного того, что я проделывал над эт<strong>и</strong>м яблоком: за<br />

ее глазам<strong>и</strong> я колол его, мял, магнет<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровал <strong>и</strong> т. д. Когда она возвращалась к сознан<strong>и</strong>ю, я<br />

продолжал сво<strong>и</strong> операц<strong>и</strong><strong>и</strong> над яблоком, но делал я это так, что она абсолютно н<strong>и</strong>чего не<br />

знала об этом. Впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> я <strong>и</strong>з ее же слов убед<strong>и</strong>лся, что все эт<strong>и</strong> операц<strong>и</strong><strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

отражал<strong>и</strong>сь на ней".<br />

Все эт<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>менты пр<strong>и</strong>водят нас к той мысл<strong>и</strong>, что предметы, с которым<strong>и</strong> мы<br />

пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>м в более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее продолж<strong>и</strong>тельное пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>обретают нечто такое,<br />

что вызывает в нас ощущен<strong>и</strong>е какой-то <strong>и</strong>нт<strong>и</strong>мной бл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> к н<strong>и</strong>м. Это положен<strong>и</strong>е вполне<br />

подтверждается пр<strong>и</strong>веденным<strong>и</strong> уже нам<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>мерам<strong>и</strong>, взятым<strong>и</strong> <strong>и</strong>з област<strong>и</strong> любовных<br />

отношен<strong>и</strong>й. Согласно <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям Иегера, это "нечто" заложено в выделен<strong>и</strong>ях<br />

человеческого орган<strong>и</strong>зма; <strong>и</strong>м проп<strong>и</strong>таны волосы человека, его платья <strong>и</strong> все объекты его<br />

страст<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> проделать над эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> предметам<strong>и</strong> как<strong>и</strong>е-н<strong>и</strong>будь маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е операц<strong>и</strong><strong>и</strong>, то<br />

действ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х, как показывают опыты де Рочаса, тотчас отраз<strong>и</strong>тся на том человеке, которому<br />

эт<strong>и</strong> предметы пр<strong>и</strong>надлежат. Что касается тех случаев, когда орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

околдованного л<strong>и</strong>ца попадают в рук<strong>и</strong> колдуна, то здесь пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся констат<strong>и</strong>ровать такой<br />

факт: вместе с орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> субстанц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в рук<strong>и</strong> колдуна переход<strong>и</strong>т ж<strong>и</strong>зненный<br />

дв<strong>и</strong>гатель, так что устанавл<strong>и</strong>вается <strong>и</strong>звестное вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>е между двумя л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>з<br />

которых од<strong>и</strong>н только колдун пр<strong>и</strong>обретает первенствующее вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е в упомянутом процессе.<br />

В разл<strong>и</strong>чных процедурах с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> человека роль внушен<strong>и</strong>я является крайне<br />

случайной. Вопрос о том, как<strong>и</strong>е <strong>и</strong>менно матер<strong>и</strong>альные субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мы в подобных<br />

случаях, л<strong>и</strong>шен для нас всякого значен<strong>и</strong>я. В "Hexenhammer" мы наход<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>мер одной<br />

женщ<strong>и</strong>ны, которая "не только околдовала, но <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>ла трех аббатов, да <strong>и</strong> вообще всех

монахов, наход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в монастыре. Четвертого аббата она точно так<strong>и</strong>м же способом свела<br />

с ума, в чем она сама открыто созналась. Ведь она н<strong>и</strong>сколько не побоялась открыто заяв<strong>и</strong>ть:<br />

"Да, я это сделала <strong>и</strong> сделаю еще! Вам н<strong>и</strong>как не удается уб<strong>и</strong>ть в себе любовь ко мне, <strong>и</strong>бо вы<br />

сожрал<strong>и</strong> такую массу мо<strong>и</strong>х экскрементов". Этому можно было бы прот<strong>и</strong>вопостав<strong>и</strong>ть<br />

пр<strong>и</strong>мер, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>мый К<strong>и</strong>ндом. Од<strong>и</strong>н его знакомый, юр<strong>и</strong>ст, называл faeces dominae "манной<br />

небесной"; он вкушал эту "манну" как пр<strong>и</strong>ятнейш<strong>и</strong>е южные фрукты. Но это<br />

прот<strong>и</strong>вопоставлен<strong>и</strong>е н<strong>и</strong>чего не объясняет. Правда, пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческая воспр<strong>и</strong><strong>и</strong>мч<strong>и</strong>вость<br />

вполне объясняет конрофаг<strong>и</strong>ческую страсть; но она не дает н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х объяснен<strong>и</strong>й в тех<br />

случаях, когда человек не знает, кому пр<strong>и</strong>надлежат орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>, попавш<strong>и</strong>е в<br />

его рук<strong>и</strong>. Кроме того, колдовство всегда связано с определенной л<strong>и</strong>чностью, чего не в<strong>и</strong>дно в<br />

случаях половых аномал<strong>и</strong>й. Поэтому необход<strong>и</strong>мо предлож<strong>и</strong>ть здесь нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е более тесного,<br />

внутреннего вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>я.<br />

Но область половой <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> далеко еще не <strong>и</strong>счерпывается одн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> любовным<strong>и</strong> чарам<strong>и</strong>.<br />

Бор<strong>и</strong>н уверяет, что существует целых 50 способов, с помощью которых люд<strong>и</strong> расстра<strong>и</strong>вают<br />

почему-л<strong>и</strong>бо нежелательную свободу. С этой целью берутся ленты самых разнообразных<br />

матер<strong>и</strong>й; <strong>и</strong>х связывают в запутаннейш<strong>и</strong>е узлы, которые прячутся <strong>и</strong> зарываются вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> того<br />

места, где ж<strong>и</strong>вет данный человек.<br />

Очень часто пускают в ход <strong>и</strong>голку, которой шьют саваны. Ее сг<strong>и</strong>бают в колечко так,<br />

чтобы острый конец прошел в ушко, <strong>и</strong> затем ее закапывают в том месте, где моч<strong>и</strong>лся<br />

человек, которому хотят пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть непр<strong>и</strong>ятность.<br />

Навест<strong>и</strong> порчу - обряд, <strong>и</strong>звестный <strong>и</strong> в Вест-Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>. Идя в поход прот<strong>и</strong>в главного<br />

города Мекс<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, солдаты Корта проход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> какую-то сосновую рощу, деревья которой был<strong>и</strong><br />

увешаны разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> узлам<strong>и</strong>, бумажкам<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д. Им объясн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что чародей Тлаксколы<br />

хочет навест<strong>и</strong> на н<strong>и</strong>х порчу <strong>и</strong> л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х мужества <strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы. Это вызвало сред<strong>и</strong> солдат<br />

гомер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й хохот. По этому поводу Столь замечает: "Есл<strong>и</strong> бы этот же обряд соверш<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>х собственные <strong>и</strong>спанск<strong>и</strong>е колдуны, то <strong>и</strong>м, пожалуй, было бы вовсе не до смеха. Из этого<br />

пр<strong>и</strong>мера можно в<strong>и</strong>деть, каково значен<strong>и</strong>е этого обряда. Он, естественно, относ<strong>и</strong>тся к<br />

категор<strong>и</strong><strong>и</strong> способов внушен<strong>и</strong>я".<br />

В113 главе Корана мы наход<strong>и</strong>м статью о "женщ<strong>и</strong>нах, которые плетут узлы". Это, как <strong>и</strong><br />

следующая, 114 глава, было, вероятно, опубл<strong>и</strong>ковано л<strong>и</strong>шь после того, как Магомет сам<br />

освобод<strong>и</strong>лся от порч<strong>и</strong>, наведенной на него. По св<strong>и</strong>детельству арабского п<strong>и</strong>сателя Гелаля,<br />

в<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> этой порч<strong>и</strong> был<strong>и</strong> две еврейск<strong>и</strong>е девушк<strong>и</strong>, которые связал<strong>и</strong> для Магомета<br />

веревку в од<strong>и</strong>ннадцать узлов. Гелал пр<strong>и</strong> этом замечает: "Он<strong>и</strong> дул<strong>и</strong> на эт<strong>и</strong> узлы <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>говар<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> как<strong>и</strong>е-то незнакомые слова".<br />

Бесч<strong>и</strong>сленны также способы поднят<strong>и</strong>я половой потенц<strong>и</strong><strong>и</strong> человека. Khodja Omer<br />

Habely Abu Offunan предлагает такой совет: "Есл<strong>и</strong> ты хочешь пробуд<strong>и</strong>ть половую потенц<strong>и</strong>ю<br />

в человеке, пр<strong>и</strong>каж<strong>и</strong> ему соверш<strong>и</strong>ть обычные омовен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> мол<strong>и</strong>твы: затем полож<strong>и</strong><br />

указательный палец правой рук<strong>и</strong> на самый конец его члена, а левой рукой пр<strong>и</strong>крой его<br />

ж<strong>и</strong>вот; пусть он пр<strong>и</strong> этом смотр<strong>и</strong>т тебе прямо в глаза. Затем, впер<strong>и</strong>в в своего пац<strong>и</strong>ента<br />

пр<strong>и</strong>стальный взор, ч<strong>и</strong>тай про себя две последн<strong>и</strong>е главы Корана <strong>и</strong> скаж<strong>и</strong> ему громк<strong>и</strong>м,<br />

внятным голосом: <strong>и</strong>д<strong>и</strong>! колдовство ун<strong>и</strong>чтожено - ты обрел половую с<strong>и</strong>лу".<br />

У южных славян существует такой обычай: есл<strong>и</strong> муж не способен к деторожден<strong>и</strong>ю, то<br />

жена, нарвав кленовых л<strong>и</strong>стов <strong>и</strong> размах<strong>и</strong>вая <strong>и</strong>м<strong>и</strong> над его половым органом, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тает: "О<br />

клен, зеленое дерево! Подобно тому, как цветут тво<strong>и</strong> почк<strong>и</strong>, пусть расцветет <strong>и</strong> с<strong>и</strong>ла моего<br />

мужа!" Для этой же цел<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>меняются также <strong>и</strong>вовые прутья. Есл<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>тель северной<br />

Далмац<strong>и</strong><strong>и</strong> не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> удовлетвор<strong>и</strong>ть свою молодую жену, то его теща делает вот что:<br />

она развод<strong>и</strong>т огонь <strong>и</strong> нагревает на нем воду. Нагрев ее, она берет тр<strong>и</strong> горяч<strong>и</strong>х угля <strong>и</strong> бросает<br />

<strong>и</strong>х в эту воду. Пр<strong>и</strong> этом все мысл<strong>и</strong> ее сосредоточены на тех людях, которые навел<strong>и</strong> порчу на<br />

ее зятя. Затем она вымывает его половой орган в этой воде, <strong>и</strong> к нему возвращается его<br />

прежняя с<strong>и</strong>ла.<br />

А <strong>и</strong>ногда в подобных случаях пр<strong>и</strong>меняется следующее закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е: в сумерк<strong>и</strong> жен<strong>и</strong>х <strong>и</strong><br />

невеста выходят на пашню, где пахарям<strong>и</strong> оставлен плуг. Он<strong>и</strong> разн<strong>и</strong>мают плуг,

разбрасывают его составные част<strong>и</strong> направо <strong>и</strong> налево <strong>и</strong> <strong>и</strong>дут вперед, держась за рук<strong>и</strong>.<br />

Разрушая плуг, он<strong>и</strong> тем самым хотят раздав<strong>и</strong>ть с<strong>и</strong>лу того злого духа, который пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>няет <strong>и</strong>м<br />

непр<strong>и</strong>ятност<strong>и</strong> в <strong>и</strong>х любв<strong>и</strong>. Одна северо-далматская колдунья советует следующее: она<br />

передала одной матер<strong>и</strong>, <strong>и</strong>скавшей помощ<strong>и</strong> для своей дочер<strong>и</strong> <strong>и</strong> зятя, терновн<strong>и</strong>к <strong>и</strong> боярышн<strong>и</strong>к<br />

с тем, чтобы ее дочь сделала <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х растен<strong>и</strong>й маленьк<strong>и</strong>й кружок, пр<strong>и</strong>чем отверст<strong>и</strong>е его<br />

должно быть так ш<strong>и</strong>роко, чтобы через него мог пройт<strong>и</strong> половой орган зятя. Эт<strong>и</strong>м<br />

отверст<strong>и</strong>ем он должен пользоваться в течен<strong>и</strong>е целых суток всяк<strong>и</strong>й раз, когда ему нужно<br />

будет спускать мочу. Это пр<strong>и</strong>несет ему спасен<strong>и</strong>е. В эт<strong>и</strong>х случаях главную роль <strong>и</strong>грают<br />

разл<strong>и</strong>чные растен<strong>и</strong>я, которые являются с<strong>и</strong>мволам<strong>и</strong> духа дерева.<br />

В Западной Богем<strong>и</strong><strong>и</strong> существует поверье, что бедств<strong>и</strong>е, н<strong>и</strong>спосланное колдовством,<br />

можно устран<strong>и</strong>ть, спуская мочу на старую метлу.<br />

В Хорват<strong>и</strong><strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны, которые хотят оставаться бездетным<strong>и</strong>, поступают следующ<strong>и</strong>м<br />

образом: во время менструац<strong>и</strong><strong>и</strong> он<strong>и</strong> берут тр<strong>и</strong> горяч<strong>и</strong>х угля <strong>и</strong> тушат <strong>и</strong>х в своей кров<strong>и</strong>. Но<br />

есл<strong>и</strong> она перемен<strong>и</strong>т свое решен<strong>и</strong>е, то ей достаточно брос<strong>и</strong>ть од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х углей в огонь. В<br />

последнем случае она род<strong>и</strong>т ребенка еще в настоящем году. Ил<strong>и</strong> она достает у какой-н<strong>и</strong>будь<br />

женщ<strong>и</strong>ны шнурок, которым был<strong>и</strong> перевязаны рук<strong>и</strong> мертвеца в первую ночь, <strong>и</strong> перевязывает<br />

<strong>и</strong>м свое голое тело. Теперь она уже может сделать со сво<strong>и</strong>м мужем все, что угодно, - детей у<br />

нее не будет.<br />

Есл<strong>и</strong> невеста в будущей своей супружеской ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> не хочет рожать детей, то она в<br />

день свадьбы, во время купан<strong>и</strong>я, берет к себе в ванну в<strong>и</strong>сяч<strong>и</strong>й замок, ключ<strong>и</strong>к к нему <strong>и</strong> одну<br />

серебряную монету. После купанья она прячет это у себя за пазухой <strong>и</strong> отправляется на<br />

свадьбу. Она останется бездетной до тех пор, пока на те деньг<strong>и</strong>, которые в свое время взяла<br />

с собой в ванну, не куп<strong>и</strong>т себе чего-н<strong>и</strong>будь съестного <strong>и</strong> сама этого не съест. Но есл<strong>и</strong> она<br />

теряет монету, то детей у нее не будет н<strong>и</strong>когда.<br />

В ком<strong>и</strong>тете Пест невеста, желающая остаться бездетной, бросает во время свадьбы <strong>и</strong>з<br />

своего свадебного венца р<strong>и</strong>с в огонь. Ил<strong>и</strong> в своей кров<strong>и</strong> она туш<strong>и</strong>т розмар<strong>и</strong>н, который, по<br />

народному поверью, служ<strong>и</strong>т средством предохран<strong>и</strong>ть себя от беременност<strong>и</strong>. В Кремн<strong>и</strong>це<br />

мать бросает запертый замок в воду с тем, чтобы дочь ее не рожала детей. В Бекезер-ском<br />

ком<strong>и</strong>тете невеста получает в рук<strong>и</strong> запертый замок, скваж<strong>и</strong>ну которого заполняют просом.<br />

Есл<strong>и</strong> замок как-н<strong>и</strong>будь случайно откроется, то колдовство не удалось.<br />

Точно так же поступает пок<strong>и</strong>нутый мужч<strong>и</strong>на, горящ<strong>и</strong>й местью к той девушке, которая<br />

отдала предпочтен<strong>и</strong>е другому человеку. Он берет в<strong>и</strong>сяч<strong>и</strong>й замок, открывает его <strong>и</strong><br />

подкараул<strong>и</strong>вает свадебный кортеж. Затем он бросает <strong>и</strong>з своей засады этот замок в брачную<br />

чету. Ключ<strong>и</strong>к он оставляет у себя, а <strong>и</strong>ногда бросает вместе с замком. Этот в<strong>и</strong>д <strong>колдовства</strong><br />

ведет к тому, что невеста теряет способность пр<strong>и</strong>нять семя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> жен<strong>и</strong>х оказывается<br />

<strong>и</strong>мпотентом. Их полное <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>е может про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь тогда, когда чародей, найдя этот<br />

замок, откроет его. Ил<strong>и</strong> в день свадьбы он бросает запертый замок в море со словам<strong>и</strong>: когда<br />

этот замок всплывет на поверхность моря <strong>и</strong> будет кем-н<strong>и</strong>будь отперт, только тогда удастся<br />

жен<strong>и</strong>ху л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ть свою невесту девственност<strong>и</strong>! Мужч<strong>и</strong>на теряет пр<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х обстоятельствах<br />

способность к половому сож<strong>и</strong>тельству с женой. Точно так же поступают <strong>и</strong> девушк<strong>и</strong>.<br />

Южный славян<strong>и</strong>н всюду пр<strong>и</strong>меняет половые чары. Должен л<strong>и</strong> он <strong>и</strong>згнать беду, хочет<br />

л<strong>и</strong> попытать счастья - во всех эт<strong>и</strong>х случаях он од<strong>и</strong>наково пускает в ход половые чары. Есл<strong>и</strong><br />

он бо<strong>и</strong>тся судебного пр<strong>и</strong>говора, он обращается к своему половому органу <strong>и</strong> поручает ему<br />

пр<strong>и</strong>нять кару, свал<strong>и</strong>вая ее так<strong>и</strong>м образом с себя. Ищет л<strong>и</strong> он покупателя, хочет л<strong>и</strong> он богато<br />

жен<strong>и</strong>ться - всюду он зовет на помощь половые органы. Недаром он окрест<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х <strong>и</strong>менем<br />

"ж<strong>и</strong>знь" <strong>и</strong> "с<strong>и</strong>ла". Иным<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, в этом для него воплот<strong>и</strong>лось реш<strong>и</strong>тельно все в м<strong>и</strong>ре.<br />

Все, что <strong>и</strong>меет какое-н<strong>и</strong>будь отношен<strong>и</strong>е к половым органам, эксплуат<strong>и</strong>руется в<br />

<strong>и</strong>нтересах <strong>колдовства</strong>. На первом месте здесь, конечно, стр<strong>и</strong>т менструальная кровь<br />

женщ<strong>и</strong>ны. Есл<strong>и</strong> фруктовые деревья засыхают <strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>носят плодов, то молодая женщ<strong>и</strong>на,<br />

вымывая во время менструац<strong>и</strong><strong>и</strong> сво<strong>и</strong> половые органы, обл<strong>и</strong>вает этой водой деревья <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>говар<strong>и</strong>вает: "Эт<strong>и</strong>м цветком вас н<strong>и</strong>когда еще не обл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>! Смотр<strong>и</strong>те - вот пр<strong>и</strong>шел цветок,<br />

<strong>и</strong> вы пышно расцвел<strong>и</strong> перед всем м<strong>и</strong>ром. Без цветка моего я ж<strong>и</strong>ть не могу - <strong>и</strong>вы не ж<strong>и</strong>в<strong>и</strong>те

без плодов!" Отправляясь в поле пахать, заворач<strong>и</strong>вают зерна в рубаху молодой девушк<strong>и</strong>,<br />

подвергшейся первый раз в своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> менструац<strong>и</strong><strong>и</strong>; это, согласно народному поверью,<br />

дает богатый урожай. Ил<strong>и</strong> закапывают несколько булок, <strong>и</strong>спеченных в менструальной<br />

кров<strong>и</strong>, на пороге дома - это пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т удачу предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемому делу.<br />

Менструальная кровь употребляется в качестве целебного средства прот<strong>и</strong>в всякого<br />

рода болезней: перемежающейся л<strong>и</strong>хорадк<strong>и</strong>, водобоязн<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д. Это средство вернее всего<br />

действует в тех случаях, когда женщ<strong>и</strong>на, у которой взята кровь, не знает, какое пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е<br />

дадут этой кров<strong>и</strong>, особенно цел<strong>и</strong>тельна кровь молодой девушк<strong>и</strong>, первый раз перенесшей<br />

менструац<strong>и</strong>ю.<br />

С другой стороны, менструальной кров<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают целый ряд отр<strong>и</strong>цательных<br />

качеств. Она ок<strong>и</strong>сляет в<strong>и</strong>но, навод<strong>и</strong>т ржавч<strong>и</strong>ну на железо, порт<strong>и</strong>т посевы.<br />

"Даже всепож<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>й огонь, <strong>и</strong> тот не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть с<strong>и</strong>лу этой матер<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Умойте пурпурную матер<strong>и</strong>ю, намазанную ее пеплом, <strong>и</strong> краска спадет; даже цветы теряют<br />

свою краску. Сам<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны ясно ощущают на себе действ<strong>и</strong>е этого яда: намазанные в<br />

определенных частях пеплом этой матер<strong>и</strong><strong>и</strong>, он<strong>и</strong> теряют способность донаш<strong>и</strong>вать сво<strong>и</strong>х<br />

детей".<br />

Большой ценностью обладает семя. Строя дом, человек кладет под первый<br />

фундаментальный камень семя. Есл<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на хочет <strong>и</strong>меть умных, рассуд<strong>и</strong>тельных детей,<br />

то она должна взять к себе в кровать семя мужч<strong>и</strong>ны. Человек, желающ<strong>и</strong>й отврат<strong>и</strong>ть от себя<br />

колдовское наважден<strong>и</strong>е, должен сам себя удовлетвор<strong>и</strong>ть, пр<strong>и</strong>говар<strong>и</strong>вая пр<strong>и</strong> этом: "Пусть<br />

счастье поможет мне в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, пусть н<strong>и</strong> одна женщ<strong>и</strong>на не уч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>т мне зла, а наслажден<strong>и</strong>е я<br />

сам себе доставлю".<br />

Южные славяне делают амулеты <strong>и</strong>з половых органов ж<strong>и</strong>вотных. Я<strong>и</strong>чк<strong>и</strong> кота носят<br />

обыкновенно в зап<strong>и</strong>сной кн<strong>и</strong>жке, чтобы дело преуспевало. Козл<strong>и</strong>ные яйца кладут в<br />

голубятню, чтобы предохран<strong>и</strong>ть себя от дьявола. Прот<strong>и</strong>в половой <strong>и</strong>мпотенц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

употребляются половые органы самых разнообразных ж<strong>и</strong>вотных: л<strong>и</strong>сы, волка, оленя <strong>и</strong> т. д.<br />

Но есл<strong>и</strong> на н<strong>и</strong>зшей ступен<strong>и</strong> культурного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я главную роль <strong>и</strong>грают половые<br />

органы ж<strong>и</strong>вотных, то на высшей ступен<strong>и</strong> эта роль отведена fascinum'y (амулету). Он<br />

является предохран<strong>и</strong>тельным средством прот<strong>и</strong>в разнообразнейш<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>дов <strong>колдовства</strong>, а<br />

особенно прот<strong>и</strong>в "дурного глаза". Тал<strong>и</strong>сману пр<strong>и</strong>давал<strong>и</strong> самые разнообразные формы.<br />

Рядом с самым простым <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем мужского члена мы встречаем здесь крайне<br />

пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вые комб<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>, центром которых все же является половой орган. Рука,<br />

сложенная в ф<strong>и</strong>гу, также являлась <strong>и</strong>злюбленной формой тал<strong>и</strong>смана. В Португал<strong>и</strong><strong>и</strong> ф<strong>и</strong>га до<br />

с<strong>и</strong>х пор еще <strong>и</strong>грает роль амулета, предотвращающего "дурной глаз" <strong>и</strong> всяк<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>е<br />

чародейск<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>. Этот жест очень распространен во всех романск<strong>и</strong>х, германск<strong>и</strong>х <strong>и</strong><br />

славянск<strong>и</strong>х землях; конечно, в повседневной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> человек, выставляя ф<strong>и</strong>гу, вовсе не <strong>и</strong>меет<br />

в в<strong>и</strong>ду спугнуть <strong>и</strong> отврат<strong>и</strong>ть дьявольское наважден<strong>и</strong>е. Ф<strong>и</strong>га представляет собой соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е<br />

мужск<strong>и</strong>х <strong>и</strong> женск<strong>и</strong>х половых органов. Употреблен<strong>и</strong>е подобных жестов <strong>и</strong> тал<strong>и</strong>сманов<br />

поко<strong>и</strong>тся на старом предрассудке, будто человек, обнажая сво<strong>и</strong> половые органы, тем самым<br />

разгоняет злых духов <strong>и</strong> устраняет разрушающее вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е отъявленных чародеев.<br />

Колдовство пр<strong>и</strong>меняется <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в венер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х болезней, да <strong>и</strong> вообще во всех тех<br />

процессах, которые непосредственно связаны с половой ж<strong>и</strong>знью человека.<br />

Предполож<strong>и</strong>м, что у девушк<strong>и</strong> была менструац<strong>и</strong>я первый раз в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>; она хочет<br />

несколько сократ<strong>и</strong>ть этот процесс - для этого достаточно ей начерт<strong>и</strong>ть своей менструальной<br />

кровью крест на щеке. Есл<strong>и</strong> же кто-н<strong>и</strong>будь спрос<strong>и</strong>т ее, что у нее на щеке, то она должна<br />

ответ<strong>и</strong>ть словам<strong>и</strong>: "день <strong>и</strong> ночь!", пр<strong>и</strong>чем она повторяет эт<strong>и</strong> слова в течен<strong>и</strong>е такого времен<strong>и</strong>,<br />

которое, по ее мнен<strong>и</strong>ю, достаточно для завершен<strong>и</strong>я менструального процесса. Ил<strong>и</strong> тотчас<br />

же после менструац<strong>и</strong><strong>и</strong> она, не переводя дыхан<strong>и</strong>я, про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т тр<strong>и</strong> раза: 24 часа! 24 часа! 24<br />

часа! В таком случае менструальный процесс у нее продолж<strong>и</strong>тся не более 24 часов, т. к. дух,<br />

вызывающ<strong>и</strong>й этот процесс, должен, согласно народному поверью, подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться повелен<strong>и</strong>ю<br />

молодой девушк<strong>и</strong>.

В верхней Венгр<strong>и</strong><strong>и</strong> больш<strong>и</strong>м распространен<strong>и</strong>ем пользуется следующее средство<br />

прот<strong>и</strong>в с<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>са: больной отправляется к "мудрой женщ<strong>и</strong>не". Она усаж<strong>и</strong>вает его на самой<br />

серед<strong>и</strong>не комнаты, л<strong>и</strong>цом к открытой двер<strong>и</strong>. Далее она старательно мелет воск <strong>и</strong> кладет его<br />

в новый горшок. Это она проделывает семь раз, пр<strong>и</strong>чем трогает больного за голову, сп<strong>и</strong>ну,<br />

рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> ног<strong>и</strong>. Наконец, больной плюет в горшок <strong>и</strong> вместе с колдуньей отправляется к ручью;<br />

тут он раздевается <strong>и</strong> голым вход<strong>и</strong>т в воду. Тем временем женщ<strong>и</strong>на льет больному на голову<br />

воду <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этом пр<strong>и</strong>говар<strong>и</strong>вает: "Во <strong>и</strong>мя Отца, Сына <strong>и</strong> Святого Духа - Ам<strong>и</strong>нь! Господ<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>збав<strong>и</strong> раба Твоего от тяжкой болезн<strong>и</strong>", - затем она бросает горшок в воду; но она должна<br />

постараться сделать это так, чтобы течен<strong>и</strong>е унесло его от больного.<br />

Тун<strong>и</strong>сск<strong>и</strong>е арабы в подобных случаях поступают так<strong>и</strong>м образом: он<strong>и</strong> делают <strong>и</strong>з св<strong>и</strong>нца<br />

маленькое <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е своей жены, надп<strong>и</strong>сывают на нем ее <strong>и</strong>мя, <strong>и</strong>мя ее матер<strong>и</strong> <strong>и</strong> Та<strong>и</strong>ра,<br />

покров<strong>и</strong>теля этой болезн<strong>и</strong>. Это <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е он<strong>и</strong> держат некоторое время перед огнем <strong>и</strong><br />

затем зарывают его где-н<strong>и</strong>будь на старом кладб<strong>и</strong>ще. Эт<strong>и</strong>м дело <strong>и</strong> кончается - араб глубоко<br />

убежден, что н<strong>и</strong> у него, н<strong>и</strong> у жены его нет больше с<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>са. Часто думают вылеч<strong>и</strong>ть<br />

тр<strong>и</strong>ппер <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>с с помощью полового акта с юной, непорочной девушкой. В этом<br />

несомненно заключается <strong>и</strong>звестный оккультный момент. Дело в том, что человек, вступая в<br />

связь с непорочной девушкой, глубоко уверен в том, что эта ч<strong>и</strong>стота перейдет на него <strong>и</strong><br />

подав<strong>и</strong>т в нем результаты его прежней порочной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Од<strong>и</strong>н старый немецк<strong>и</strong>й автор рекомендует следующее средство прот<strong>и</strong>в поллюц<strong>и</strong>й:<br />

попрос<strong>и</strong> какого-н<strong>и</strong>будь совершенно целомудренного юношу собрать для тебя щавелевые<br />

семена <strong>и</strong> нос<strong>и</strong> <strong>и</strong>х всегда пр<strong>и</strong> себе - ночные поллюц<strong>и</strong><strong>и</strong> у тебя сразу прекратятся. Есл<strong>и</strong> ты<br />

даже до того обесс<strong>и</strong>лен, что семя у тебя выделяется <strong>и</strong> не во время сна, то послушайся моего<br />

совета - он пр<strong>и</strong>несет тебе большую пользу. Богемск<strong>и</strong>е немцы еще до с<strong>и</strong>х пор пользуются<br />

эт<strong>и</strong>м средством.<br />

В Прусс<strong>и</strong><strong>и</strong> мальч<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, страдающ<strong>и</strong>е грыжей, должны тр<strong>и</strong> раза пройт<strong>и</strong> сквозь молодой<br />

дубовый ствол, расщепленный надвое. Когда дерево совершенно срастается, проход<strong>и</strong>т <strong>и</strong><br />

болезнь. Эт<strong>и</strong>м обрядом хотят перенест<strong>и</strong> страдан<strong>и</strong>я мальч<strong>и</strong>ка на дерево. Грыжа, понятно, не<br />

ед<strong>и</strong>нственная болезнь, которая леч<strong>и</strong>тся подобным образом.<br />

Когда у хорвата заболевает ребенок <strong>и</strong> есть основан<strong>и</strong>е предполагать, что эта болезнь<br />

яв<strong>и</strong>лась результатом дурного глаза, <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong> т. д., то поступают так<strong>и</strong>м образом: отец <strong>и</strong><br />

мать срезают у себя несколько волос, растущ<strong>и</strong>х в сфере половых органов <strong>и</strong> под мышкам<strong>и</strong>.<br />

Пр<strong>и</strong> этом необход<strong>и</strong>мо соблюдать такой порядок: сперва срезают под правой подмышкой,<br />

затем с левой стороны половых органов. В прот<strong>и</strong>вном случае колдовство окажется<br />

безрезультатным. То же самое проделывает <strong>и</strong> жена. Волосы эт<strong>и</strong> кладут на горящ<strong>и</strong>е угл<strong>и</strong>,<br />

раскур<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>х около больного, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тая пр<strong>и</strong> этом: "Прочь, злой дух! Тебе здесь не место!<br />

Отец <strong>и</strong> мать... создал<strong>и</strong> эту ж<strong>и</strong>знь, защ<strong>и</strong>щают ее <strong>и</strong> гонят всякое зло от нее! Прочь, злой дух!<br />

Здесь не место тебе!" Эта формула повторяется тр<strong>и</strong> раза. Основной смысл этого обряда<br />

заключается в том, что д<strong>и</strong>тя, рожденное <strong>и</strong>х "с<strong>и</strong>лой" <strong>и</strong> "ж<strong>и</strong>знью", не может умереть, раз оно<br />

защ<strong>и</strong>щается разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> частям<strong>и</strong>, взятым<strong>и</strong> <strong>и</strong>з сферы той же "с<strong>и</strong>лы" <strong>и</strong> "ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>".<br />

Все эт<strong>и</strong> колдовск<strong>и</strong>е церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> всецело покоятся на внушен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Что касается вопроса<br />

об <strong>и</strong>мпотенц<strong>и</strong><strong>и</strong>, то, кроме разл<strong>и</strong>чных ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х факторов (как-то: боязн<strong>и</strong><br />

околдован<strong>и</strong>я, мысл<strong>и</strong> об <strong>и</strong>змене своей прежней возлюбленной), здесь следует пр<strong>и</strong>нять во<br />

вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е еще од<strong>и</strong>н пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й момент, названный Мантегазом "<strong>и</strong>д<strong>и</strong>огам<strong>и</strong>ей". "Сущность<br />

<strong>и</strong>д<strong>и</strong>огам<strong>и</strong><strong>и</strong> заключается в том, что мужч<strong>и</strong>на может удовлетвор<strong>и</strong>ть только одну женщ<strong>и</strong>ну <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

несколько определенных женщ<strong>и</strong>н, по отношен<strong>и</strong>ю же ко всем остальным он является<br />

совершенным <strong>и</strong>мпотентом". Т. к. <strong>и</strong> в деревне брак<strong>и</strong> очень часто заключаются далеко не по<br />

любв<strong>и</strong>, а в с<strong>и</strong>лу соображен<strong>и</strong>й матер<strong>и</strong>ального характера, то весьма нередко бывает так, что<br />

жен<strong>и</strong>х является полнейш<strong>и</strong>м <strong>и</strong>мпотентом по отношен<strong>и</strong>ю к своей невесте. Подобные факты<br />

рассматр<strong>и</strong>ваются как обыкновенные случа<strong>и</strong> <strong>колдовства</strong>. Дело в том, что простой человек<br />

н<strong>и</strong>сколько не представляет себе, как вел<strong>и</strong>ка с<strong>и</strong>ла отвращен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ант<strong>и</strong>пат<strong>и</strong><strong>и</strong>, заложенная в<br />

нем; он глубоко убежден, что его мужественность не знает н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х гран<strong>и</strong>ц. Чтобы

свергнуть с себя это проклят<strong>и</strong>е, необход<strong>и</strong>мо заняться колдовством. Спасен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>дет л<strong>и</strong>шь<br />

тогда, когда человек будет глубоко уверен в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>меняемого <strong>и</strong>м<br />

чародейского средства. В прот<strong>и</strong>вном случае, необход<strong>и</strong>мо пуст<strong>и</strong>ть в ход другое закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е.<br />

Строго говоря, к тому же закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>бегает <strong>и</strong> терапевт в своей борьбе со случаям<strong>и</strong><br />

"<strong>и</strong>д<strong>и</strong>огам<strong>и</strong><strong>и</strong>"; разн<strong>и</strong>ца заключается л<strong>и</strong>шь в том, что он прекрасно пон<strong>и</strong>мает сущность<br />

пр<strong>и</strong>меняемого <strong>и</strong>м метода, к тому же метод его строго научного характера.<br />

В область половой <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> вход<strong>и</strong>т <strong>и</strong> <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>е Jungfernpergament. Особенно<br />

подробно разработал эту область Кал<strong>и</strong>остро. К нему нередко обращал<strong>и</strong>сь люд<strong>и</strong> с вопросом,<br />

как продл<strong>и</strong>ть человеческую ж<strong>и</strong>знь; всех <strong>и</strong>х он снабд<strong>и</strong>л чрезвычайно обстоятельным<strong>и</strong><br />

рецептам<strong>и</strong> по этому вопросу. Но здесь дело не <strong>и</strong>счерпывается одн<strong>и</strong>м только продлен<strong>и</strong>ем<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>: "яйцо счастья" пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т много друг<strong>и</strong>х радостей.<br />

Мадьяры готовят это яйцо следующ<strong>и</strong>м образом: мужч<strong>и</strong>на берет яйцо, делает в нем<br />

маленькое отверст<strong>и</strong>е <strong>и</strong> тщательно выл<strong>и</strong>вает оттуда белок. Затем он вл<strong>и</strong>вает туда несколько<br />

капель своей спермы, законопач<strong>и</strong>вает отверст<strong>и</strong>е г<strong>и</strong>псом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> воском, а яйцо кладет под<br />

наседку. Через 21 день это яйцо каменеет. Есл<strong>и</strong> коснуться эт<strong>и</strong>м яйцом какого-н<strong>и</strong>будь<br />

предмета, то это пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т счастье его обладателю. Но с эт<strong>и</strong>м яйцом необход<strong>и</strong>мо<br />

обращаться крайне осторожно. Есл<strong>и</strong> оно ночью как-н<strong>и</strong>будь попадет в воду, тогда все<br />

пропало: человек ум<strong>и</strong>рает <strong>и</strong>л<strong>и</strong> теряет рассудок.<br />

Половая маг<strong>и</strong>я не только н<strong>и</strong>чего не создает - она все разрушает. Даже те случа<strong>и</strong>, когда<br />

два человека вовлекаются в процесс вза<strong>и</strong>много <strong>колдовства</strong>, нем<strong>и</strong>нуемо влекут за собою зло.<br />

Ибо пр<strong>и</strong>нужден<strong>и</strong>е - это основное ядро всякого волшебства - является несчастьем для той<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> другой стороны. <strong>Маг<strong>и</strong>я</strong> редко пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т человеку спасен<strong>и</strong>е. Ибо она вся основана на<br />

с<strong>и</strong>ле. Но что такое с<strong>и</strong>ла в руках человека, не сумевшего себя ос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ть? Ответ здесь может<br />

быть од<strong>и</strong>н: она - зло.<br />

В колдовстве связь между оккульт<strong>и</strong>змом <strong>и</strong> сексуальностью особеннораз<strong>и</strong>тельна. Я<br />

хочу тут же замет<strong>и</strong>ть: колдовство <strong>и</strong> вера в него являетсяглубок<strong>и</strong>м человеческ<strong>и</strong>м<br />

предрассудком, свойственным не одному толькохр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анству <strong>и</strong> средневековью. Пышный<br />

расцвет <strong>колдовства</strong> в средн<strong>и</strong>евека объясняется <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно соц<strong>и</strong>альным неустройством,<br />

столь характерным для того времен<strong>и</strong>.<br />

Уже Зенд-Авеста <strong>и</strong> Пят<strong>и</strong>кн<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>е жестоко громят колдунов, не пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х к<br />

оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально пр<strong>и</strong>знанному жречеству. Эт<strong>и</strong>х преступных соперн<strong>и</strong>ков необход<strong>и</strong>мо было<br />

устран<strong>и</strong>ть во что бы то н<strong>и</strong> стало. С этой целью было оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально объявлено, что он<strong>и</strong> несут с<br />

собою в м<strong>и</strong>р зло <strong>и</strong> проклят<strong>и</strong>е. К этому средству очень часто пр<strong>и</strong>бегала хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анская<br />

церковь в своей борьбе с разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> сектам<strong>и</strong>. Парсы до с<strong>и</strong>х пор справляют праздн<strong>и</strong>к<br />

<strong>и</strong>зб<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>я магов (дозороастрово жречество); лев<strong>и</strong>ты не могут в достаточной степен<strong>и</strong><br />

нахвал<strong>и</strong>ться той реш<strong>и</strong>тельностью, которую проявлял<strong>и</strong> корол<strong>и</strong> в <strong>и</strong>стреблен<strong>и</strong><strong>и</strong> жрецов Ваала<br />

<strong>и</strong> всех проч<strong>и</strong>х посягателей на веру Иеговы. Страшное подозрен<strong>и</strong>е тяготело над жрецам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

целым<strong>и</strong> общ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, отвергавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> государственный культ; <strong>и</strong>х общ<strong>и</strong>м уделом была смерть.<br />

Особенно дурной славой пользовал<strong>и</strong>сь в Грец<strong>и</strong><strong>и</strong> орфеотелесты; отношен<strong>и</strong>е к н<strong>и</strong>м<br />

оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально пр<strong>и</strong>знанного жречества было прон<strong>и</strong>кнуто <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельной враждебностью. Эт<strong>и</strong><br />

жрецы - главар<strong>и</strong> секты орф<strong>и</strong>ков, сл<strong>и</strong>вшейся с сектой п<strong>и</strong>фагорейцев, - странствовал<strong>и</strong> по всей<br />

Грец<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> провозглашал<strong>и</strong> перед народом тайны своей мудрост<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> <strong>и</strong>сце-лял<strong>и</strong> самые<br />

серьезные, не<strong>и</strong>злеч<strong>и</strong>мые болезн<strong>и</strong>, вроде эп<strong>и</strong>лепс<strong>и</strong><strong>и</strong>, умопомешательства <strong>и</strong> т. д., отпускал<strong>и</strong><br />

людям грех<strong>и</strong>, предотвращал<strong>и</strong> зло <strong>и</strong> проклят<strong>и</strong>е. Сво<strong>и</strong>х врагов он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>звергал<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong><br />

колдовск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> формулам<strong>и</strong> <strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>; он<strong>и</strong> даже похвалял<strong>и</strong>сь, что в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сорвать<br />

луну с неба, помрач<strong>и</strong>ть солнце, вызвать бурю <strong>и</strong> непогоду, дождь <strong>и</strong> засуху. Их церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я сопровождал<strong>и</strong>сь жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> танцам<strong>и</strong>, доход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>ногда до<br />

крайн<strong>и</strong>х пределов полового <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шества. Впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в орфеотелестов пошл<strong>и</strong> всяк<strong>и</strong>е<br />

преследован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> гонен<strong>и</strong>я. Подобной участ<strong>и</strong> не <strong>и</strong>збегл<strong>и</strong> <strong>и</strong> люд<strong>и</strong> более возвышенных<br />

взглядов; даже Сократ, обв<strong>и</strong>няемый в том, что он будто бы отр<strong>и</strong>цал богов своей род<strong>и</strong>ны, - <strong>и</strong><br />

тот поплат<strong>и</strong>лся своей ж<strong>и</strong>знью. Аналог<strong>и</strong>чное явлен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ключ<strong>и</strong>лось с одной чужестранкой;<br />

она подверглась преследован<strong>и</strong>ю за разл<strong>и</strong>чные преступлен<strong>и</strong>я: отр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>е государственного

культа, подстрекательство аф<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х рабов <strong>и</strong> колдовство. Делр<strong>и</strong>о <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong><br />

процессов прот<strong>и</strong>в ведьм стараются возможно ш<strong>и</strong>ре <strong>и</strong>спользовать этот случай. Все он<strong>и</strong><br />

выдв<strong>и</strong>гают его в качестве неопроверж<strong>и</strong>мого доказательства в пользу того, что эт<strong>и</strong> процессы<br />

был<strong>и</strong> очень многоч<strong>и</strong>сленны даже в древн<strong>и</strong>е века. От себя замет<strong>и</strong>м, что этот вывод вовсе не<br />

л<strong>и</strong>шен основан<strong>и</strong>й.<br />

Мало того. Рассматр<strong>и</strong>вая процессы прот<strong>и</strong>в ведьм, относящ<strong>и</strong>еся к древн<strong>и</strong>м временам,<br />

мы наход<strong>и</strong>м в н<strong>и</strong>х абсолютно те же черты, которые свойственны средневековым процессам.<br />

Дело <strong>и</strong>ногда доход<strong>и</strong>т до полнейшего сходства в деталях. Разн<strong>и</strong>ца заключается л<strong>и</strong>шь в том,<br />

что древн<strong>и</strong>е века выгодно отл<strong>и</strong>чаются от средн<strong>и</strong>х юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>зобретательностью <strong>и</strong><br />

теолог<strong>и</strong>ческой глуб<strong>и</strong>ной. В греческой л<strong>и</strong>тературе мы наход<strong>и</strong>м подробные сведен<strong>и</strong>я<br />

относ<strong>и</strong>тельно деятельност<strong>и</strong> фессал<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х ведьм. В одном месте мы, напр<strong>и</strong>мер, ч<strong>и</strong>таем, что<br />

благодаря <strong>и</strong>х маслам люд<strong>и</strong> обращаются в пт<strong>и</strong>ц, ослов, камн<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д., что на<strong>и</strong>более страстные<br />

сред<strong>и</strong> людей проносятся ночью по воздуху, держа свой путь к ложу страст<strong>и</strong> <strong>и</strong> наслажден<strong>и</strong>й.<br />

Точно так же <strong>и</strong> Р<strong>и</strong>м, пом<strong>и</strong>мо жрецов государственного культа, знает многоч<strong>и</strong>сленных<br />

странствующ<strong>и</strong>х жрецов, которые, подобно греческ<strong>и</strong>м орфеотелестам, за небольшое<br />

вознагражден<strong>и</strong>е предлагал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> услуг<strong>и</strong> в област<strong>и</strong> <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>. И здесь любовные чары<br />

практ<strong>и</strong>куются в самых ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>х размерах: люд<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>маются <strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> самостоятельно, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong> содейств<strong>и</strong><strong>и</strong> странствующ<strong>и</strong>х жрецов. В греко-р<strong>и</strong>мском культе мы встречаемся с<br />

Эмпусам<strong>и</strong> <strong>и</strong> Лам<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> дьяволам<strong>и</strong> страст<strong>и</strong> <strong>и</strong> вамп<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>. Предмет <strong>и</strong>х страст<strong>и</strong> - это<br />

молодые, крас<strong>и</strong>вые юнош<strong>и</strong>, с которым<strong>и</strong> он<strong>и</strong> хотят вступ<strong>и</strong>ть в половое общен<strong>и</strong>е.<br />

Наслад<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь половым актом с как<strong>и</strong>м-н<strong>и</strong>будь юношей, лам<strong>и</strong>я уб<strong>и</strong>вает его <strong>и</strong> с преступным<br />

наслажден<strong>и</strong>ем уп<strong>и</strong>вается его кровью. Р<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>й закон налагает кару на чародея л<strong>и</strong>шь в одном<br />

случае: когда его маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кому-н<strong>и</strong>будь вред.<br />

o Распространен<strong>и</strong>е хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анства не внесло в эту сферу н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х перемен.<br />

Ед<strong>и</strong>нственная перемена заключается в том, что колдовск<strong>и</strong>е обряды был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знаны<br />

суевер<strong>и</strong>ем; но дальше этого не шл<strong>и</strong>. Только в царствован<strong>и</strong>е Льва Ф<strong>и</strong>лософа между 887 <strong>и</strong> 893<br />

годам<strong>и</strong> был <strong>и</strong>здан указ о полнейшем запрещен<strong>и</strong><strong>и</strong> всяк<strong>и</strong>х колдовск<strong>и</strong>х церемон<strong>и</strong>й. Огромную<br />

роль в этом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> сыграл<strong>и</strong> отцы церкв<strong>и</strong>. Оп<strong>и</strong>сывая д<strong>и</strong>он<strong>и</strong>с<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> вакханал<strong>и</strong><strong>и</strong>, он<strong>и</strong> тем<br />

самым создал<strong>и</strong> стройную с<strong>и</strong>стему колдовского действа; он<strong>и</strong>, кроме того, дал<strong>и</strong> законченную<br />

карт<strong>и</strong>ну ведьм<strong>и</strong>на шабаша. Хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ане обв<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> язычн<strong>и</strong>ков в половых <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шествах; отцы<br />

церкв<strong>и</strong> ответ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на это тем, что разреш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> подобные эксцессы первоначальным<br />

хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>м общ<strong>и</strong>нам. Для хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анской церкв<strong>и</strong> этот спор прошел совершенно бесследно:<br />

впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> она выдв<strong>и</strong>нула прот<strong>и</strong>в ерет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х сект обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я в подобном разврате.<br />

Стороны наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь между собою в самой напряженной, уб<strong>и</strong>йственной вражде. Одна<br />

парт<strong>и</strong>я р<strong>и</strong>совала карт<strong>и</strong>ны того орг<strong>и</strong>ческого безум<strong>и</strong>я, которое будто бы совершалось у<br />

другой; но эт<strong>и</strong> карт<strong>и</strong>ны послуж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> протот<strong>и</strong>пом ведьм<strong>и</strong>на шабаша.<br />

Особенно резко нападает на хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ан М<strong>и</strong>нук<strong>и</strong>ус Фел<strong>и</strong>кс. В сво<strong>и</strong>х ночных собран<strong>и</strong>ях<br />

он<strong>и</strong> вкушают нечеловеческую п<strong>и</strong>щу, высме<strong>и</strong>вают сво<strong>и</strong>х богов, кощунствуют; <strong>и</strong>х культ -<br />

безбож<strong>и</strong>е, а не богопоч<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>е. Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ветствуют друг друга, как братья <strong>и</strong> сестры; но это<br />

святое общен<strong>и</strong>е оскверняется гнуснейш<strong>и</strong>м развратом. Некоторые утверждают, что он<strong>и</strong><br />

поклоняются половому органу своего верховного жреца. Их праздн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> - это сплошная<br />

разнузданность; в н<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают участ<strong>и</strong>е все: сестры, матер<strong>и</strong>, жены <strong>и</strong> дет<strong>и</strong>. Наедаясь <strong>и</strong><br />

нап<strong>и</strong>ваясь, он<strong>и</strong> вызывают в себе преступное сладостраст<strong>и</strong>е. После п<strong>и</strong>ршества огн<strong>и</strong> гасятся,<br />

<strong>и</strong> все его участн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> предаются безумному разврату.<br />

Церковь нередко обв<strong>и</strong>няла ерет<strong>и</strong>ков в том, что <strong>и</strong>х вера в Бога глубоко прон<strong>и</strong>кнута<br />

половым содержан<strong>и</strong>ем. Справедл<strong>и</strong>вость требует замет<strong>и</strong>ть, что эт<strong>и</strong> обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я в больш<strong>и</strong>нстве<br />

случаев был<strong>и</strong> совершенно неосновательны. Теперь уже достоверно <strong>и</strong>звестно, что только<br />

некоторые хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>е секты <strong>и</strong>споведовал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п, согласно которому "порочность<br />

является необход<strong>и</strong>мым услов<strong>и</strong>ем человеческого спасен<strong>и</strong>я". К эт<strong>и</strong>м сектам прежде всего<br />

относ<strong>и</strong>тся секта карнократ<strong>и</strong>анцев. Однако Иреней, человек в общем враждебно<br />

настроенный по отношен<strong>и</strong>ю к ерет<strong>и</strong>кам, говор<strong>и</strong>т, что практ<strong>и</strong>ка карнократ<strong>и</strong>анцев во всех<br />

отношен<strong>и</strong>ях превосход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х теор<strong>и</strong>ю. Пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая кого-н<strong>и</strong>будь в свою секту, кар-нократ<strong>и</strong>анцы

совершают над н<strong>и</strong>м следующ<strong>и</strong>й обряд: раскаленным железом, ножн<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>голкой он<strong>и</strong><br />

отмечают его знаком, который наносят в н<strong>и</strong>жней част<strong>и</strong> правого уха. Этот обряд напом<strong>и</strong>нает<br />

нам предп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е Ветхого Завета, согласно которому <strong>и</strong>удей должен был сделать пометку на<br />

ухе своего раба не-<strong>и</strong>удея в том случае, есл<strong>и</strong> последн<strong>и</strong>й отдавался в вечное рабство. Этот<br />

знак <strong>и</strong>меет громадное значен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> в другом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong>: он является протот<strong>и</strong>пом тех<br />

дьявольск<strong>и</strong>х знаков, которые так тщательно разыск<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> у ведьм. На основан<strong>и</strong><strong>и</strong> одного<br />

только знака церковь определяла пр<strong>и</strong>надлежность того <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ного человека к ерет<strong>и</strong>ческой<br />

секте.<br />

Кроме карнократ<strong>и</strong>анцев, здесь следует упомянуть <strong>и</strong> адам<strong>и</strong>тов. К сожален<strong>и</strong>ю, об этой<br />

секте н<strong>и</strong>чего достоверного не<strong>и</strong>звестно. Говорят, что в сво<strong>и</strong>х собран<strong>и</strong>ях он<strong>и</strong> появлял<strong>и</strong>сь<br />

совершенно голым<strong>и</strong>; там будто бы про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> самые опасные <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я целомудр<strong>и</strong>я. В<br />

этом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> он<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льно напом<strong>и</strong>нают кен<strong>и</strong>гсбергск<strong>и</strong>х ханжей. Подобно эт<strong>и</strong>м ханжам,<br />

адам<strong>и</strong>ты также не всегда выход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>й побед<strong>и</strong>телям<strong>и</strong>. г<br />

В церемон<strong>и</strong>ях посвящен<strong>и</strong>я, практ<strong>и</strong>ковавш<strong>и</strong>хся у катаров, мы наход<strong>и</strong>м одну черту,<br />

перешедшую впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> в культ дьявола: освобожден<strong>и</strong>е человека от всех заветов <strong>и</strong> уз,<br />

связывавш<strong>и</strong>х его с р<strong>и</strong>мской церковью. В подобном отр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong><strong>и</strong> папской власт<strong>и</strong> церковь,<br />

естественно, узрела отр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>е Бога <strong>и</strong> хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анства. Вообще катарская общ<strong>и</strong>на,<br />

устра<strong>и</strong>вавшая самостоятельные заседан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>мевшая сво<strong>и</strong>х собственных еп<strong>и</strong>скопов,<br />

представлялась катол<strong>и</strong>ческой церкв<strong>и</strong> в в<strong>и</strong>де союза людей, объед<strong>и</strong>ненных поклонен<strong>и</strong>ем<br />

дьяволу; эта секта дала непосредственный матер<strong>и</strong>ал для создан<strong>и</strong>я карт<strong>и</strong>ны ведьм<strong>и</strong>на<br />

шабаша. Булла Георга IX, <strong>и</strong>нсп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>рованная Конрадом Марбургск<strong>и</strong>м <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зывавшая к<br />

крестовому походу прот<strong>и</strong>в чародеев <strong>и</strong> поклонн<strong>и</strong>ков дьявола, дает подробную карт<strong>и</strong>ну<br />

катарск<strong>и</strong>х торжеств:<br />

"Когда в эту школу гнусност<strong>и</strong> <strong>и</strong> разврата вступает нов<strong>и</strong>чок, перед его глазам<strong>и</strong><br />

появляется лягушка <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, как <strong>и</strong>ные ее называют, жаба. Некоторые целуют ее сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

грязным<strong>и</strong> устам<strong>и</strong> в задн<strong>и</strong>е част<strong>и</strong>, а <strong>и</strong>ные-в губы, втяг<strong>и</strong>вая к себе в рот язык <strong>и</strong> слюну этого<br />

ж<strong>и</strong>вотного. Размеры этой лягушк<strong>и</strong> весьма разл<strong>и</strong>чны; то она появляется в свою натуральную<br />

вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну, то она дост<strong>и</strong>гает размеров гуся <strong>и</strong>л<strong>и</strong> утк<strong>и</strong>. Далее нов<strong>и</strong>чок в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т перед собой<br />

чрезвычайно бледного человека с громадным<strong>и</strong> черным<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>; он не<strong>и</strong>моверно худ; на нем<br />

нет н<strong>и</strong> куска плот<strong>и</strong>, только морщ<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стая кожа безобразно покрывает его кост<strong>и</strong>. К нему<br />

подход<strong>и</strong>т нов<strong>и</strong>чок <strong>и</strong> целует его: после этого поцелуя у него пропадает всякое, даже самое<br />

отдаленное воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е о катол<strong>и</strong>ческой вере. Затем <strong>и</strong>дет п<strong>и</strong>ршество. После п<strong>и</strong>ршества<br />

появляется черный кот с вздернутым хвостом, вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной с среднюю собаку. Его целует<br />

нов<strong>и</strong>чок, а затем по порядку <strong>и</strong> все катары; но к этому коту допускаются л<strong>и</strong>шь на<strong>и</strong>более<br />

достойные <strong>и</strong> совершенные. Склон<strong>и</strong>в сво<strong>и</strong> головы перед котом, катары снова усаж<strong>и</strong>ваются<br />

на сво<strong>и</strong> места. Тем временем главный жрец сред<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й провозглашает:<br />

"Пощад<strong>и</strong> нас!" Это он говор<strong>и</strong>т своему соседу; трет<strong>и</strong>й же катар отвечает: "Мы это знаем!", а<br />

четвертый добавляет: "Мы должны быть послушны!" После этого обряда в комнате гас<strong>и</strong>тся<br />

свет, <strong>и</strong> катары предаются разврату, не сообразуясь н<strong>и</strong> с возрастом, н<strong>и</strong> с родством. Есл<strong>и</strong><br />

мужч<strong>и</strong>н случайно оказалось больше, чем женщ<strong>и</strong>н, то мужч<strong>и</strong>ны вступают в преступную<br />

связь между собой. Ту же прот<strong>и</strong>воестественную гнусность совершают <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны.<br />

Соверш<strong>и</strong>в этот безбожный грех, катары снова заж<strong>и</strong>гают огн<strong>и</strong> <strong>и</strong> возвращаются на сво<strong>и</strong> места.<br />

В это время в темном углу комнаты появляется человек, верхняя часть которого с<strong>и</strong>яет ярче<br />

солнца; н<strong>и</strong>жней частью своей, покрытой густым<strong>и</strong> космам<strong>и</strong>, он напом<strong>и</strong>нает собою кота.<br />

Сво<strong>и</strong>м ослеп<strong>и</strong>тельным блеском он наполняет все пространство. Главный жрец подход<strong>и</strong>т к<br />

нов<strong>и</strong>чку, отрывает от его платья маленьк<strong>и</strong>й лоскуток <strong>и</strong>, обращаясь к сверкающей ф<strong>и</strong>гуре,<br />

говор<strong>и</strong>т: "Владыко! Это мне дано, а я возвращаю тебе! Ты честно служ<strong>и</strong>л мне, но ты еще<br />

будешь служ<strong>и</strong>ть мне. Поэтому поручаю тебе сохран<strong>и</strong>ть то, что ты передаешь мне!" После<br />

эт<strong>и</strong>х слов ф<strong>и</strong>гура немедленно <strong>и</strong>счезает".<br />

В так<strong>и</strong>х красках р<strong>и</strong>совал<strong>и</strong> себе карт<strong>и</strong>ну ведьм<strong>и</strong>на шабаша на<strong>и</strong>более <strong>и</strong>нтелл<strong>и</strong>гентные<br />

представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> тогдашнего м<strong>и</strong>ра. В пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong><strong>и</strong> к услов<strong>и</strong>ям германской ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> эта карт<strong>и</strong>на<br />

<strong>и</strong>мела вполне реальное основан<strong>и</strong>е. Есл<strong>и</strong> отцы церкв<strong>и</strong>, желая опозор<strong>и</strong>ть ту <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ную

хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анскую секту, смеш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> ее основные пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы с глубокой развращенностью<br />

ант<strong>и</strong>чного м<strong>и</strong>ра, то в народной пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ке все эт<strong>и</strong> карт<strong>и</strong>ны ж<strong>и</strong>вейш<strong>и</strong>м образом связывал<strong>и</strong>сь с<br />

воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> о культе демонов, столь недавно сошедшем со сцены. С появлен<strong>и</strong>ем<br />

хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анства дело пр<strong>и</strong>няло совершенно Другой обррот: демоны был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знаны нос<strong>и</strong>телям<strong>и</strong><br />

злого начала, <strong>и</strong>х жрецы - чародеям<strong>и</strong>, а альвруны <strong>и</strong> гаад<strong>и</strong>севы - ведьмам<strong>и</strong>. Несмотря на<br />

всенародную анафему, провозглашенную с высоты церковной кафедры старому народному<br />

культу, все же наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь люд<strong>и</strong>, которые продолжал<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть в старых кум<strong>и</strong>ров <strong>и</strong> которые<br />

устра<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> в честь <strong>и</strong>х пышные торжества, хотя бы он<strong>и</strong> оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально всяческ<strong>и</strong> открещ<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь<br />

от своего культа. Этот культ, естественно, постепенно вырождался, подобно тому, как<br />

вырождается все, загнанное в подземелье. Могуч<strong>и</strong>м ст<strong>и</strong>мулом впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> яв<strong>и</strong>лось<br />

глубокое враждебное отношен<strong>и</strong>е к церкв<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>рч<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> нетерп<strong>и</strong>мость духовенства<br />

пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> к тому, что тайные союзы начал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обретать с<strong>и</strong>льное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е на народные массы.<br />

Элементом, связывающ<strong>и</strong>м поклонн<strong>и</strong>ков старых кум<strong>и</strong>ров, был<strong>и</strong>, прежде всего, майск<strong>и</strong>е<br />

торжества. С эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> праздн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> связаны "многоч<strong>и</strong>сленные народные обыча<strong>и</strong>,<br />

многоч<strong>и</strong>сленные предан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> верован<strong>и</strong>я... дл<strong>и</strong>нные процесс<strong>и</strong><strong>и</strong> тянул<strong>и</strong>сь по полям,<br />

бесч<strong>и</strong>сленный скот проход<strong>и</strong>л по н<strong>и</strong>м... а ночью в темных местах справлял<strong>и</strong>сь орг<strong>и</strong><strong>и</strong>". Чтобы<br />

отпугнуть доносч<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> любопытных, в народе поддерж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь самые нелепые легенды о<br />

Вальпург<strong>и</strong>евой ноч<strong>и</strong>. Все эт<strong>и</strong> обряды начал<strong>и</strong> постепенно вырождаться, дело дошло до того,<br />

что поклонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Бутана, До-нара <strong>и</strong> Фрея сам<strong>и</strong> стал<strong>и</strong> смотреть на себя, как на союзн<strong>и</strong>ков<br />

дьявола. Подобные союзы существовал<strong>и</strong> еще долг<strong>и</strong>е века, подтвержден<strong>и</strong>ем этого являются<br />

многоч<strong>и</strong>сленные факты. Так, напр<strong>и</strong>мер, в 1582 году на одном холме бл<strong>и</strong>з Мэмпельгарда<br />

было найдено тр<strong>и</strong> стола <strong>и</strong> серебряный серв<strong>и</strong>з, ценою в 2,5 тысяч<strong>и</strong> талеров. Серв<strong>и</strong>з был<br />

взвешен <strong>и</strong> оценен мэм-пельгардск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ювел<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>; он<strong>и</strong> нашл<strong>и</strong> на нем многоч<strong>и</strong>сленные<br />

ш<strong>и</strong>фры высокопоставленных местных ж<strong>и</strong>телей. Тщательные <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я, про<strong>и</strong>зведенные<br />

над этой находкой, выясн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что мэмпельгардская аптекарша "выдала замуж свою дочь", т.<br />

е. посвят<strong>и</strong>ла ее в тайны гнусного ведь-мшюго р<strong>и</strong>туала. Возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>й отсюда процесс сто<strong>и</strong>л<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> 140 л<strong>и</strong>цам.<br />

Из другого <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка мы черпаем так<strong>и</strong>е сведен<strong>и</strong>я: "Узнал<strong>и</strong>, что мясн<strong>и</strong>к (<strong>и</strong>звестно, что<br />

мясн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> отл<strong>и</strong>чаются редк<strong>и</strong>м бесстраст<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> отвагой), проезжая ночью по какому-то лесу,<br />

услышал в кустах разговор, сопровождаемый смехом <strong>и</strong> шуткам<strong>и</strong>. Он останов<strong>и</strong>лся, начал<br />

вн<strong>и</strong>мательнее пр<strong>и</strong>слуш<strong>и</strong>ваться <strong>и</strong>, наконец, подошел к этому месту. В од<strong>и</strong>н м<strong>и</strong>г все бывш<strong>и</strong>е<br />

здесь люд<strong>и</strong> <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong>, остав<strong>и</strong>в стол, покрытый самым<strong>и</strong> <strong>и</strong>зысканным<strong>и</strong> блюдам<strong>и</strong>; на столе,<br />

кроме того, стояло несколько серебряных бокалов. Но он не смут<strong>и</strong>лся. Постояв немного,<br />

мясн<strong>и</strong>к реш<strong>и</strong>л, что не мешало бы ему что-н<strong>и</strong>будь взять со стола, <strong>и</strong> поэтому он сунул в<br />

карман два серебряных бокала <strong>и</strong> пошел. На следующ<strong>и</strong>й день он отнес эт<strong>и</strong> бокалы к властям<br />

<strong>и</strong> подробно рассказал о том, как он<strong>и</strong> попал<strong>и</strong> к нему в рук<strong>и</strong>. По знакам, наход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся на<br />

бокалах, власть напала на след <strong>и</strong>х владельцев; последн<strong>и</strong>е был<strong>и</strong> немедленно пр<strong>и</strong>глашены, <strong>и</strong>м<br />

дал<strong>и</strong> для осмотра бокалы, в которых он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знал<strong>и</strong> свою собственность. Но тут яв<strong>и</strong>лось<br />

предположен<strong>и</strong>е, что эт<strong>и</strong> бокалы л<strong>и</strong>шь похож<strong>и</strong> на те, которым<strong>и</strong> обладал<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> л<strong>и</strong>ца. Был<br />

устроен обыск, который установ<strong>и</strong>л, что у эт<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>ц действ<strong>и</strong>тельно пропал<strong>и</strong> бокалы.<br />

Подозрен<strong>и</strong>е пало на <strong>и</strong>х жен... <strong>и</strong> тут раскрыл<strong>и</strong>сь невероятные <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, превосходящ<strong>и</strong>е<br />

реш<strong>и</strong>тельно все то, что в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>думать самая пылкая человеческая фантаз<strong>и</strong>я.<br />

Впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> мясн<strong>и</strong>ку снова пр<strong>и</strong>шлось проезжать этот лес. Пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь к этому месту,<br />

он ув<strong>и</strong>дел перед собою всадн<strong>и</strong>ка не<strong>и</strong>моверных размеров, с обнаженным мечом в руках.<br />

Всадн<strong>и</strong>к стрем<strong>и</strong>тельно надв<strong>и</strong>гался на него, стараясь пораз<strong>и</strong>ть его сво<strong>и</strong>м мечом. Но мясн<strong>и</strong>к<br />

удачно отб<strong>и</strong>вал удары. В этой борьбе он<strong>и</strong> провел<strong>и</strong> больше полов<strong>и</strong>ны ноч<strong>и</strong>. Мясн<strong>и</strong>к к концу<br />

до того обесс<strong>и</strong>лел, что ему пр<strong>и</strong>шлось слечь. Слабость надолго пр<strong>и</strong>ковала его к кроват<strong>и</strong>".<br />

Подобные заседан<strong>и</strong>я мы наход<strong>и</strong>м в романск<strong>и</strong>х странах. В своей кн<strong>и</strong>ге "De Strigibus"<br />

Сп<strong>и</strong>на рассказывает, со слов одного знакомого врача, что тот, проезжая ночью какую-то<br />

деревушку, наблюдал там подобное п<strong>и</strong>ршество. Далее он сообщает: "Пятьдесят лет тому<br />

назад в городе Мендр<strong>и</strong>з<strong>и</strong><strong>и</strong>, бл<strong>и</strong>з Комо, слушалось дело касательно ведьм: следователем был<br />

Bartholomius de Homale, Podesta Dr. Laurentius de Concoretio, а нотар<strong>и</strong>усом - Johannes de

Fossato. Но вот Подесте захотелось узнать, насколько верны слух<strong>и</strong> относ<strong>и</strong>тельно<br />

всевозможных проделок ведьм. Услов<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь предвар<strong>и</strong>тельно с ведьмой относ<strong>и</strong>тельно<br />

места, он в назначенный день отправ<strong>и</strong>лся туда в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> нотар<strong>и</strong>уса <strong>и</strong> одного своего<br />

друга. Пр<strong>и</strong>дя на место, он<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> перед собою толпу людей, плотно окруж<strong>и</strong>вшую какогото<br />

человека. Вдруг толпа брос<strong>и</strong>лась на ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> его спутн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>... <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>х до того, что<br />

через две недел<strong>и</strong> он<strong>и</strong> умерл<strong>и</strong>".<br />

Тот факт, что в эт<strong>и</strong>х ночных п<strong>и</strong>ршествах пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> участ<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>е к<br />

высшему слою общества, ясно указывает, что <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком <strong>колдовства</strong> является <strong>и</strong>менно этот<br />

класс. Что касается народных масс, то сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х колдовство нашло благопр<strong>и</strong>ятную почву<br />

для своего разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я. Во всем этом далеко не последнюю роль сыграл орден тампл<strong>и</strong>еров.<br />

Орден был ун<strong>и</strong>чтожен, но его члены остал<strong>и</strong>сь целы <strong>и</strong> невред<strong>и</strong>мы. Частью он<strong>и</strong><br />

вступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в орден <strong>и</strong>оанн<strong>и</strong>тов, а те, которые пр<strong>и</strong>надлежал<strong>и</strong> к дворянскому сослов<strong>и</strong>ю,<br />

посел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в замках сво<strong>и</strong>х родственн<strong>и</strong>ков. Легко представ<strong>и</strong>ть себе, что он<strong>и</strong> нашл<strong>и</strong><br />

многоч<strong>и</strong>сленных поклонн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> поклонн<strong>и</strong>ц, сред<strong>и</strong> которых <strong>и</strong>х гност<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е теор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

чародейск<strong>и</strong>е операц<strong>и</strong><strong>и</strong> пользовал<strong>и</strong>сь больш<strong>и</strong>м успехом. Ибо "не слезл<strong>и</strong>вая деревенская баба,<br />

а стройная, разодетая в шелку дама, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> монашенка, борющаяся со своей девственностью, -<br />

вот кто первый хват<strong>и</strong>лся за любовные нап<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> <strong>и</strong> одурман<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>е наркот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е масла.<br />

Он<strong>и</strong>, а н<strong>и</strong> кто <strong>и</strong>ной, был<strong>и</strong> первым<strong>и</strong> ведьмам<strong>и</strong>. Выйдя <strong>и</strong>з замка, колдовская эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong>я<br />

распростран<strong>и</strong>лась по всем углам деревенской глуш<strong>и</strong>: <strong>и</strong>з преступлен<strong>и</strong>я ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong>ческого<br />

колдовство преврат<strong>и</strong>лось в демократ<strong>и</strong>ческое преступлен<strong>и</strong>е... И вот началась<br />

разруш<strong>и</strong>тельная война прот<strong>и</strong>в буржуазной женщ<strong>и</strong>ны, война, которую мы называем<br />

ведьм<strong>и</strong>ным пер<strong>и</strong>одом". Пр<strong>и</strong> этом следует замет<strong>и</strong>ть, что, как в городе, так <strong>и</strong> в деревне, была<br />

целая масса "умных женщ<strong>и</strong>н", которые в своей колдовской, маг<strong>и</strong>ческой деятельност<strong>и</strong> резко<br />

отл<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>сь от ведьм. Характерной чертой ведьмы является глубокая ненав<strong>и</strong>сть ко всему<br />

существующему <strong>и</strong> <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт разрушен<strong>и</strong>я; "умная женщ<strong>и</strong>на", напрот<strong>и</strong>в, хотела во всем<br />

являться только помощн<strong>и</strong>цей. Аналог<strong>и</strong>чная разн<strong>и</strong>ца существует между чародейством <strong>и</strong><br />

колдовством. Последнее стрем<strong>и</strong>тся все разруш<strong>и</strong>ть; чародейство же <strong>и</strong>меет в в<strong>и</strong>ду<br />

оккультным путем дост<strong>и</strong>гнуть разл<strong>и</strong>чных выгод; во всяком случае, оно всяческ<strong>и</strong> <strong>и</strong>збегает<br />

отр<strong>и</strong>цательных вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>й на человеческую судьбу. В подтвержден<strong>и</strong>е этого мы можем<br />

пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> тот факт, что в пер<strong>и</strong>од многоч<strong>и</strong>сленных процессов, возбужденных прот<strong>и</strong>в ведьм,<br />

пр<strong>и</strong>говоры судов отл<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>сь особенной мягкостью, когда дело касалось вопросов<br />

чародейства.<br />

Основной пункт, в котором чародейство отл<strong>и</strong>чается от <strong>колдовства</strong>, есть вера в дьявола.<br />

Первая <strong>и</strong> ед<strong>и</strong>нственная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на, в с<strong>и</strong>лу которой человек станов<strong>и</strong>тся колдуном, - это дьявол.<br />

Без него вообще немысл<strong>и</strong>мо н<strong>и</strong>какое колдовство. Ибо чародейское действо <strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я,<br />

разрушен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ночные п<strong>и</strong>ршества - все это мы встречаем еще в раннем языческом м<strong>и</strong>ре;<br />

только союз с дьяволом окончательно завершает спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческую пр<strong>и</strong>роду <strong>колдовства</strong>.<br />

Новообращенный хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>н должен был отвергнуть всех старых богов, н<strong>и</strong>зведенных на<br />

степень демонов; далее он налагал на себя обет послушан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я новому Богу.<br />

Отсюда с очев<strong>и</strong>дностью вытекает неразрывная связь, существующая между ересью <strong>и</strong><br />

союзом с дьяволом: хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ан<strong>и</strong>н, отпавш<strong>и</strong>й от своей веры, снова возвращался к дьяволу,<br />

отвергнутому <strong>и</strong>м пр<strong>и</strong> святом крещен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Колдовство - кульм<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>онный пункт веры в<br />

дьявола.<br />

"Разнообразные процессы матер<strong>и</strong>ального <strong>и</strong> духовного содержан<strong>и</strong>я с<strong>и</strong>льно<br />

способствовал<strong>и</strong> распространен<strong>и</strong>ю веры в дьявола. Ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я, насквозь проп<strong>и</strong>танная<br />

схоласт<strong>и</strong>кой, отдалась в услужен<strong>и</strong>е теолог<strong>и</strong><strong>и</strong>; мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на <strong>и</strong> юр<strong>и</strong>спруденц<strong>и</strong>я, прон<strong>и</strong>кнутые<br />

предрассудкам<strong>и</strong> данной эпох<strong>и</strong>, наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь во власт<strong>и</strong> той же фанат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>-нелепой теолог<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Пылкая вдохновенная вера в хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>й крест бесследно прошла; осталось л<strong>и</strong>шь<br />

сознан<strong>и</strong>е не<strong>и</strong>скупленного греха, толкающего человека в объят<strong>и</strong>я дьявола. Человек<br />

обрат<strong>и</strong>лся в существо, отвергнутое Богом, <strong>и</strong>скупляю-щее свой грех; все это налож<strong>и</strong>ло на<br />

него печать какого-то безотрадного аскет<strong>и</strong>зма. Возвышенное учен<strong>и</strong>е Хр<strong>и</strong>ста под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем<br />

священнослуж<strong>и</strong>телей преврат<strong>и</strong>лось в какой-то абсурд, насмешку; все свелось к

преклонен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> обоготворен<strong>и</strong>ю святых мощей. Бесконечная божественная <strong>и</strong>дея была<br />

раздавлена <strong>и</strong> вт<strong>и</strong>снута в ковчег с мощам<strong>и</strong>, роскошно убранный бр<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>антам<strong>и</strong>; всемогущая<br />

любовь Хр<strong>и</strong>ста воплот<strong>и</strong>лась в жалкой паре тленных костей... Вместе с тем настало<br />

междуцарств<strong>и</strong>е; огонь <strong>и</strong> меч долгое время господствовал<strong>и</strong> над страной. В конце XIV <strong>и</strong> в<br />

начале XV века натуральное хозяйство сход<strong>и</strong>т со сцены; кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>зм властно <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>тельно<br />

подн<strong>и</strong>мает свою могучую голову. Торговля д<strong>и</strong>фференц<strong>и</strong>руется; возн<strong>и</strong>кают разл<strong>и</strong>чные<br />

кап<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, банк<strong>и</strong>, промышленные товар<strong>и</strong>щества... Цеховая<br />

орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я падает; матер<strong>и</strong>альная г<strong>и</strong>пертроф<strong>и</strong>я высш<strong>и</strong>х классов общества влечет за собою<br />

возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е городского <strong>и</strong> сельского декласс<strong>и</strong>рованного пролетар<strong>и</strong>ата... Ж<strong>и</strong>зненные усто<strong>и</strong><br />

марк<strong>и</strong> рушатся; общ<strong>и</strong>нная собственность конф<strong>и</strong>скуется; лес, д<strong>и</strong>чь, пт<strong>и</strong>ца, рыба в воде - все<br />

это пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т уже не ж<strong>и</strong>телям марк<strong>и</strong>, а землевладельцу. Крестьянская собственность<br />

подверглась бесконечному дроблен<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong> этот процесс н<strong>и</strong>звел деревенское населен<strong>и</strong>е на<br />

степень пар<strong>и</strong>ев соц<strong>и</strong>ального разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я... Положен<strong>и</strong>е было безнадежное. И революц<strong>и</strong>я не<br />

застав<strong>и</strong>ла себя долго ждать. Уже XV век пр<strong>и</strong>нес многоч<strong>и</strong>сленные с<strong>и</strong>мптомы наступающей<br />

грозы в в<strong>и</strong>де отдельных терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>альных возмущен<strong>и</strong>й. Соц<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>коммун<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

требован<strong>и</strong>я крестьян был<strong>и</strong> объявлены <strong>и</strong> знач<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пам<strong>и</strong><br />

справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> Божьей; это пр<strong>и</strong>давало <strong>и</strong>м <strong>и</strong>звестный рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озный оттенок <strong>и</strong> вызывало в<br />

сердцах не<strong>и</strong>мущ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> угнетенных порыв восторженного фанат<strong>и</strong>зма.<br />

Ко всему этому пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь разл<strong>и</strong>чные явлен<strong>и</strong>я, ч<strong>и</strong>сто внешнего характера.<br />

Роковое зло, опутавшее несчастное человечество, постепенно росло <strong>и</strong> распространялось, <strong>и</strong><br />

м<strong>и</strong>р был потрясен муч<strong>и</strong>тельный страхом перед мрачной с<strong>и</strong>лой дьявола. Наводнен<strong>и</strong>е<br />

ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ло посевы; дорогов<strong>и</strong>зна дост<strong>и</strong>гла крайн<strong>и</strong>х пределов. Пошел голод, сто<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> сотням тысяч людей... Люд<strong>и</strong> был<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шены прав<strong>и</strong>льной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской помощ<strong>и</strong>;<br />

эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е болезн<strong>и</strong> прокладывал<strong>и</strong> себе ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>й, просторный путь по стране, <strong>и</strong> над<br />

людьм<strong>и</strong> вспыхнула кровавая заря черной смерт<strong>и</strong>... Голод, мор, землетрясен<strong>и</strong>я, эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong>я -<br />

все это вещ<strong>и</strong>, хорошо знакомые хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анскому м<strong>и</strong>ру; но все эт<strong>и</strong> г<strong>и</strong>бельные явлен<strong>и</strong>я доводят<br />

страх перед с<strong>и</strong>лой ада до безум<strong>и</strong>я... Воцар<strong>и</strong>лась всеобщая растерянность; люд<strong>и</strong> потерял<strong>и</strong><br />

всякую надежду на будущее; он<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> себя в цепк<strong>и</strong>х объят<strong>и</strong>ях дьявола, <strong>и</strong>з которых <strong>и</strong>м<br />

н<strong>и</strong>когда не вырваться. Бездна вечност<strong>и</strong> зас<strong>и</strong>яла перед <strong>и</strong>х глазам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> <strong>и</strong>скал<strong>и</strong> утешен<strong>и</strong>я в<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>".<br />

В прот<strong>и</strong>воположность глубокой развращенност<strong>и</strong> дворянск<strong>и</strong>х <strong>и</strong> буржуазных слоев,<br />

народные массы предаются страстному аскет<strong>и</strong>зму <strong>и</strong> утонченной м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ке. Человечество<br />

было охвачено глубокой <strong>и</strong>деей <strong>и</strong>скуплен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> смертельное отчаян<strong>и</strong>е, господствовавшее над<br />

умам<strong>и</strong> тогдашнего времен<strong>и</strong>, сказывалось в многоч<strong>и</strong>сленных <strong>и</strong>скуп<strong>и</strong>тельных обрядах:<br />

массовое внушен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> болезненный <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт подражан<strong>и</strong>я вызвал<strong>и</strong> так называемые<br />

"эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>м<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>". Сюда относятся: крестовый поход детей, устроенный в подражан<strong>и</strong>е<br />

прежн<strong>и</strong>м походам, <strong>и</strong> бешенство пляск<strong>и</strong>, "прорвавшееся впервые в Аахене в 1347 году <strong>и</strong><br />

распростран<strong>и</strong>вшееся впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> по всей Герман<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>дерландам. Держа друг друга за<br />

рук<strong>и</strong>, люд<strong>и</strong> <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь в д<strong>и</strong>кой пляске <strong>и</strong> заражал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>мером реш<strong>и</strong>тельно всех:<br />

благочест<strong>и</strong>вую девушку <strong>и</strong> знатную даму, священнослуж<strong>и</strong>теля <strong>и</strong> профана. Он<strong>и</strong><br />

безумствовал<strong>и</strong> <strong>и</strong> плясал<strong>и</strong> до <strong>и</strong>знеможен<strong>и</strong>я, до упаду <strong>и</strong> бесстыдно обнаженные лежал<strong>и</strong> перед<br />

л<strong>и</strong>цом народа... Во время танцев, как утверждают некоторые, перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> разверзается небо;<br />

он<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают громко проповедовать <strong>и</strong>дею <strong>и</strong>скуплен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> муч<strong>и</strong>тельно корч<strong>и</strong>ться, словно<br />

охваченные конвульс<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> бешенства. Куда бы он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, к н<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>нялось<br />

множество народа, хотя церковь самым энерг<strong>и</strong>чным образом восставала прот<strong>и</strong>в подобной<br />

пляск<strong>и</strong>. За пляской следовало флагелантство. Флагеланты образовал<strong>и</strong> особую секту,<br />

<strong>и</strong>мевшую свой устав. Всяк<strong>и</strong>й, кто вступал в эту секту, отказывался от частной<br />

собственност<strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>л м<strong>и</strong>лостыней, подч<strong>и</strong>нялся всяк<strong>и</strong>м <strong>и</strong>скуп<strong>и</strong>тельным обрядам <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>споведовался только перед старш<strong>и</strong>м членом секты. Последнее обстоятельство пр<strong>и</strong>вело к<br />

<strong>и</strong>х реш<strong>и</strong>тельному разрыву с церковью, т. к. он<strong>и</strong> вза<strong>и</strong>мно отпускал<strong>и</strong> друг другу грех<strong>и</strong>. С<br />

высоты своей кафедры церковь, естественно, заяв<strong>и</strong>ла, что он<strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мы дьяволом, <strong>и</strong><br />

послала <strong>и</strong>м вечное проклят<strong>и</strong>е. Эта моральная необузданность, пород<strong>и</strong>вшая столько

ерет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х сект, окончательно потрясла в человеке веру в промысел Бож<strong>и</strong>й. Власть<br />

дьявола восторжествовала над грешным м<strong>и</strong>ром.<br />

Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я взяла на себя защ<strong>и</strong>ту <strong>и</strong>нтересов господствующего класса; дворянство <strong>и</strong><br />

духовенство всяческ<strong>и</strong> эксплуат<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> закрепощенный народ, <strong>и</strong> чем могущественнее <strong>и</strong><br />

алчнее станов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь эт<strong>и</strong> классы, тем мелочнее <strong>и</strong> бессодержательнее протекала народная<br />

ж<strong>и</strong>знь. Как нельзя отр<strong>и</strong>цать дьявола, не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>в своей вере в Бога, так нельзя было<br />

отвергнуть продажного священнослуж<strong>и</strong>теля <strong>и</strong> алчного землевладельца, не отрекаясь<br />

одновременно от церкв<strong>и</strong>. Деспот<strong>и</strong>зм дворянства теснейш<strong>и</strong>м образом сплелся с<br />

деспот<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>ерарх<strong>и</strong>ей духовенства, <strong>и</strong> оба он<strong>и</strong> порабощал<strong>и</strong>, угнетал<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>стязал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х<br />

закрепощенных, нас<strong>и</strong>ловал<strong>и</strong> <strong>и</strong> глум<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь над <strong>и</strong>х женам<strong>и</strong> <strong>и</strong> дочерьм<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> народ раньше<br />

уповал на Хр<strong>и</strong>ста <strong>и</strong> трепетал перед л<strong>и</strong>цом духовенства, то теперь все <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лось в<br />

прот<strong>и</strong>воположную сторону, <strong>и</strong> в народе яв<strong>и</strong>лось к рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> бесконечное равнодуш<strong>и</strong>е,<br />

благодаря вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ю того же священнослуж<strong>и</strong>теля, связавшего сво<strong>и</strong> судьбы с судьбам<strong>и</strong><br />

дворянства... словом, дьявольское начало вступ<strong>и</strong>ло в ожесточенную борьбу с всеблагостью<br />

Хр<strong>и</strong>стова учен<strong>и</strong>я. Жажда мест<strong>и</strong> <strong>и</strong> отчаян<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> человечество к колдовству.<br />

Естественный <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт отдельного человека направ<strong>и</strong>лся в сторону <strong>и</strong>значальною пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па<br />

рад<strong>и</strong>кально-злого; незр<strong>и</strong>мо-трансцедентный пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п пр<strong>и</strong>обрел вполне конкретного,<br />

осязаемого представ<strong>и</strong>теля. Субъект<strong>и</strong>вное представлен<strong>и</strong>е зла получ<strong>и</strong>ло объект<strong>и</strong>вный<br />

характер, <strong>и</strong> эта абстракц<strong>и</strong>я род<strong>и</strong>ла понят<strong>и</strong>е Сатаны, как некоторой прот<strong>и</strong>воположност<strong>и</strong><br />

Хр<strong>и</strong>сту. Так, рядом с хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анской церковью возн<strong>и</strong>кла лжецерковь Бе-л<strong>и</strong>ала,<br />

представлявшая собой ужасную парод<strong>и</strong>ю первой. Всецело отдаваясь в рук<strong>и</strong> рад<strong>и</strong>кальнозлого<br />

начала <strong>и</strong> сл<strong>и</strong>ваясь с н<strong>и</strong>м воед<strong>и</strong>но, человек стремглав летел в мрачное царство ноч<strong>и</strong>, в<br />

бездонную пропасть. Как раз<strong>и</strong>тельна прот<strong>и</strong>воположность между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> святым<strong>и</strong>:<br />

последн<strong>и</strong>е всецело пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> себя в жертву высшему благу. Так заключался несчастный<br />

договор с сатаной в надежде получ<strong>и</strong>ть от него помощь прот<strong>и</strong>в сво<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>тесн<strong>и</strong>телей...<br />

Чрезвычайная озлобленность <strong>и</strong> мст<strong>и</strong>тельность возбуждал<strong>и</strong> в эт<strong>и</strong>х телах, <strong>и</strong>стощенных<br />

н<strong>и</strong>щетой <strong>и</strong> кнутом, тайные маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>лы, наход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е во всевозможных<br />

сферах; в любовных чарах, в порче посевов <strong>и</strong> молока коровы, <strong>и</strong>, наконец, в разл<strong>и</strong>чных<br />

церемон<strong>и</strong>ях с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> - этом уб<strong>и</strong>йстве par distance! В прот<strong>и</strong>воположность<br />

м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м бракам святых людей с "жен<strong>и</strong>хом" И<strong>и</strong>сусом <strong>и</strong> с нежной Девой Мар<strong>и</strong>ей мы<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, как "бесследно меркнет божественный огонь; духовное начало дост<strong>и</strong>гает крайн<strong>и</strong>х<br />

степеней разнузданност<strong>и</strong> <strong>и</strong> гор<strong>и</strong>т в мрачном пламен<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных страстей <strong>и</strong> вожделен<strong>и</strong>й".<br />

Тут про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т полнейшее сл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е человека с пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пом зла: это сл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е сказывается в<br />

разл<strong>и</strong>чных в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ях, <strong>и</strong>сполненных самого гнусного разврата. Есл<strong>и</strong> до того нередк<strong>и</strong> был<strong>и</strong><br />

случа<strong>и</strong> совокуплен<strong>и</strong>я священн<strong>и</strong>ка с женщ<strong>и</strong>ной <strong>и</strong>л<strong>и</strong> священн<strong>и</strong>ка со священн<strong>и</strong>ком, то теперь<br />

мы уже дошл<strong>и</strong> до столпов разврата: до кровосмешен<strong>и</strong>я с сатаной! Кульм<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>онным<br />

пунктом этого сатан<strong>и</strong>нского культа являлся ведьм<strong>и</strong>н шабаш с ведьм<strong>и</strong>ным<strong>и</strong> <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>,<br />

которые знаменуют собою тесную, неразрывную связь между <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальным быт<strong>и</strong>ем <strong>и</strong><br />

субстанц<strong>и</strong>ей рад<strong>и</strong>кально-злого.<br />

Всяк<strong>и</strong>й, кто хоть сколько-н<strong>и</strong>будь знаком с процессам<strong>и</strong>, которые вел<strong>и</strong>сь прот<strong>и</strong>в ведьм,<br />

отл<strong>и</strong>чно знает, что акты посвящен<strong>и</strong>я в колдовск<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong> нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> следующ<strong>и</strong>й характер.<br />

...Старая ведьма, <strong>и</strong>скушенная во всевозможных колдовск<strong>и</strong>х проделках, яснов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ца,<br />

чрезвычайно одаренная в пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong>, встречает молодую девушку, в которой<br />

чувствует родственную себе душу. Немедленно она заб<strong>и</strong>рает ее в сво<strong>и</strong> цепк<strong>и</strong>е лапк<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

нач<strong>и</strong>нает рассказывать ей о всевозможных прелестях ведьм<strong>и</strong>на шабаша. Девушка,<br />

естественно, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает это за ч<strong>и</strong>стую монету. Возбужденная всем<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> дьявольск<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>манкам<strong>и</strong>, она, наконец, доход<strong>и</strong>т до того, что решается заключ<strong>и</strong>ть договор. Колдунья<br />

замечает, что девушка отл<strong>и</strong>чается <strong>и</strong>звестной чувств<strong>и</strong>тельностью, что в ней даже есть<br />

некоторые задатк<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>ческого характера, кроме того, нервы ее дост<strong>и</strong>гл<strong>и</strong> крайнего<br />

напряжен<strong>и</strong>я благодаря событ<strong>и</strong>ям, переж<strong>и</strong>тым ею за последнее время. И вот нач<strong>и</strong>нается<br />

церемон<strong>и</strong>я посвящен<strong>и</strong>я. Пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных фокусов - пожалуй, месме-р<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х ман<strong>и</strong>пуляц<strong>и</strong>й - ведьма старается внуш<strong>и</strong>ть ей ту мысль, что дьявольск<strong>и</strong>й

жен<strong>и</strong>х "юнкер Ганс" здесь нал<strong>и</strong>цо. Вполне понятно, что обыкновенная крестьянская<br />

девушка, погруженная в бесконечные глуб<strong>и</strong>ны маг<strong>и</strong>ческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть<br />

воображаемое переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е от действ<strong>и</strong>тельного, точно так же <strong>и</strong> внушен<strong>и</strong>е, совершенное<br />

л<strong>и</strong>шь од<strong>и</strong>н раз, пр<strong>и</strong>обретает пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестном повторен<strong>и</strong><strong>и</strong> некоторую устойч<strong>и</strong>вость. Кроме<br />

того, следует замет<strong>и</strong>ть, что в подобных случаях далеко не <strong>и</strong>сключена возможность<br />

раздвоен<strong>и</strong>я "я" <strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>ческого "общен<strong>и</strong>я с духам<strong>и</strong>".<br />

Первым толчком к заключен<strong>и</strong>ю союза с дьяволом был<strong>и</strong> мот<strong>и</strong>вы <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно<br />

полового характера. Внебрачное половое общен<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>знанное церковью греховным,<br />

вызывало в людях малодушных, соверш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х половой акт, с<strong>и</strong>льное раскаян<strong>и</strong>е; но вместе с<br />

эт<strong>и</strong>м раскаян<strong>и</strong>ем у человека рождалась мысль, не связался л<strong>и</strong> он как-н<strong>и</strong>будь с дьяволом.<br />

Есл<strong>и</strong> эта мысль пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> подтверждалась в нем, то все остальное являлось уже<br />

детской <strong>и</strong>грушкой. Во всех тех случаях, когда нам пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся ч<strong>и</strong>тать о том, как человек<br />

пошел по пут<strong>и</strong> <strong>колдовства</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> как<strong>и</strong>м образом он заключ<strong>и</strong>л союз с дьяволом, везде на<br />

первом плане самым непр<strong>и</strong>крытым образом выступает половой момент. С эт<strong>и</strong>м вполне<br />

совпадает "правд<strong>и</strong>вое <strong>и</strong> весьма сложное сообщен<strong>и</strong>е об одном случае, пр<strong>и</strong>ключ<strong>и</strong>вшемся в<br />

женском монастыре UnterzeU'e, пр<strong>и</strong>надлежащем ордену премонстрантов".<br />

50 лет тому назад, в монастырь Unterzell поступ<strong>и</strong>ла 19-летняя девушка, Мар<strong>и</strong>я Рената.<br />

Она пошла туда не добровольно, а по пр<strong>и</strong>нужден<strong>и</strong>ю род<strong>и</strong>телей, с<strong>и</strong>льно нуждавш<strong>и</strong>хся в<br />

матер<strong>и</strong>альных средствах. Несмотря на ее молодые годы, она уже четыре раза в своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />

подвергалась <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>ю впасть в колдовство. Первый раз ее <strong>и</strong>скушала женщ<strong>и</strong>на, второй<br />

раз-рыцарь, трет<strong>и</strong>й-два оф<strong>и</strong>цера, которые, вероятно, был<strong>и</strong> переодетым<strong>и</strong> дьяволам<strong>и</strong>, а<br />

четвертый - служанка".<br />

В этом духе давал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> показан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> все проч<strong>и</strong>е ведьмы; <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х показан<strong>и</strong>й мы<br />

пр<strong>и</strong>ведем некоторые:<br />

"Анна Барбара Неудекхер<strong>и</strong>н, девушка 15 лет, была заподозрена в пр<strong>и</strong>частност<strong>и</strong> к<br />

колдовству, арестована <strong>и</strong> подвергнута пытке. Она сама созналась, что уже 2 года тому назад<br />

ее пр<strong>и</strong>общал<strong>и</strong> к тайнам <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong> что на этой почве она даже проделала несколько<br />

злодейск<strong>и</strong>й церемон<strong>и</strong>й. Во-первых, она страстно влюб<strong>и</strong>лась в одного юношу <strong>и</strong> в этой любв<strong>и</strong><br />

своей пр<strong>и</strong>меняла всяк<strong>и</strong>е колдовск<strong>и</strong>е средства. Путем <strong>колдовства</strong> она вызвала перед собою<br />

образ этого юнош<strong>и</strong>; она беседовала с н<strong>и</strong>м, остр<strong>и</strong>ла, обещала оставаться верной ему навек<strong>и</strong>,<br />

побуждала его ко всякой гнусност<strong>и</strong> <strong>и</strong> разврату. Во-вторых, она, по наущен<strong>и</strong>ю злого духа,<br />

отвергла Всемогущего Бога <strong>и</strong> Святую Деву Мар<strong>и</strong>ю".<br />

"Генр<strong>и</strong>х Вентцель также был арестован за сво<strong>и</strong> занят<strong>и</strong>я колдовством. Он горько<br />

жалуется на то, что уже четыре года одерж<strong>и</strong>м эт<strong>и</strong>м пороком; он хотел бы уже оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ться от<br />

тяжк<strong>и</strong>х грехов сво<strong>и</strong>х, <strong>и</strong>споведавш<strong>и</strong>сь перед хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>м духовн<strong>и</strong>ком. Он также,<br />

н<strong>и</strong>сколько не зап<strong>и</strong>раясь, сознался в грехах <strong>и</strong> злодеян<strong>и</strong>ях, совершенных <strong>и</strong>м за это время. Вопервых,<br />

он сбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>лся с одной женщ<strong>и</strong>ной <strong>и</strong>, толкаемый порочным злым духом, сл<strong>и</strong>шком<br />

далеко зашел в этом направлен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Во-вторых, пробуждаемый все той же враждебной с<strong>и</strong>лой,<br />

он самым преступным образом отр<strong>и</strong>цал существован<strong>и</strong>е Бога в небесах. Он говор<strong>и</strong>т, что<br />

с<strong>и</strong>льно раска<strong>и</strong>вается в сво<strong>и</strong>х поступках; его мол<strong>и</strong>твы нередко звучал<strong>и</strong> пламенной мольбой<br />

освобод<strong>и</strong>ть его от дьявольского наважден<strong>и</strong>я. Кроме того, он пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал участ<strong>и</strong>е в разл<strong>и</strong>чных<br />

собран<strong>и</strong>ях ведьм, где дьяволу оказывал<strong>и</strong>сь божеск<strong>и</strong>е почест<strong>и</strong>".<br />

Страсть к ведьм<strong>и</strong>ну шабашу также наход<strong>и</strong>т свой дв<strong>и</strong>гательный мот<strong>и</strong>в в половой сфере.<br />

Насколько это верно, мы можем убед<strong>и</strong>ться на словах Катар<strong>и</strong>ны фон Ландол. Она говор<strong>и</strong>т,<br />

что может обойт<strong>и</strong>сь без сна; самое лучшее для нее время - это вечер; тогда она с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т за<br />

огнем, <strong>и</strong> в ней возгорается такое страстное желан<strong>и</strong>е переж<strong>и</strong>ть ведьм<strong>и</strong>н шабаш, которое по<br />

с<strong>и</strong>ле своей н<strong>и</strong> с чем сравн<strong>и</strong>ться не может.<br />

После многоч<strong>и</strong>сленных опытов, совершенных на местах, судь<strong>и</strong>, наконец, убед<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь,<br />

что мн<strong>и</strong>мые поездк<strong>и</strong> ведьм н<strong>и</strong>чего реального в себе не содержат. Однако он<strong>и</strong> от сво<strong>и</strong>х<br />

обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>й не отказывал<strong>и</strong>сь; он<strong>и</strong> утверждал<strong>и</strong>, что, есл<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> ведьмы н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х поездок<br />

не предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают, то духовно он<strong>и</strong> это делают. Современный сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т сказал бы, что он<strong>и</strong><br />

высылают сво<strong>и</strong>х двойн<strong>и</strong>ков. Правда, разл<strong>и</strong>чные ведьмы, не <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>е между собой

реш<strong>и</strong>тельно н<strong>и</strong>чего общего, дают оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я ведьм<strong>и</strong>ного шабаша, которые совпадают чуть л<strong>и</strong><br />

не в мельчайш<strong>и</strong>х деталях сво<strong>и</strong>х; основательно было бы поэтому предполож<strong>и</strong>ть, что в<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сна, действ<strong>и</strong>тельно, совершаются как<strong>и</strong>е-то маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е процессы. Скорей только<br />

вопрос, является л<strong>и</strong> это яснов<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>м прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ем в возбужденную фантаз<strong>и</strong>ю данного<br />

л<strong>и</strong>ца, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мы <strong>и</strong>меем здесь дело с двойн<strong>и</strong>ком, разв<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>м свою деятельность в умах<br />

друг<strong>и</strong>х людей. Ведь нельзя остав<strong>и</strong>ть без вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я тот факт, что, несмотря на полнейшее<br />

совпаден<strong>и</strong>е в оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ях ведьм<strong>и</strong>на шабаша, мы <strong>и</strong>меем дело л<strong>и</strong>шь с условным<strong>и</strong><br />

представлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. В пользу яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я говорят некоторые, довольно веск<strong>и</strong>е соображен<strong>и</strong>я.<br />

Предполож<strong>и</strong>м, что яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, действ<strong>и</strong>тельно, <strong>и</strong>мело место; тогда возн<strong>и</strong>кает вопрос: что<br />

в<strong>и</strong>дно было? Реальное сбор<strong>и</strong>ще? Но для этого н<strong>и</strong>какого яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я не нужно; дело в том,<br />

что обв<strong>и</strong>няемые всетак<strong>и</strong> участвовал<strong>и</strong> в подобных сбор<strong>и</strong>щах, а потому вполне естественно,<br />

что <strong>и</strong>х показан<strong>и</strong>я на этот счет вполне совпадал<strong>и</strong>. Нельзя л<strong>и</strong> здесь предполож<strong>и</strong>ть нал<strong>и</strong>чность<br />

некоторой та<strong>и</strong>нственной "общност<strong>и</strong> душ?" Но <strong>и</strong> это вряд л<strong>и</strong> будет прав<strong>и</strong>льно, т. к. все это<br />

является вполне обычным, очень распространенным в народе представлен<strong>и</strong>ем о<br />

разб<strong>и</strong>раемом нам<strong>и</strong> предмете. Но как же обсто<strong>и</strong>т дело с детальным совпаден<strong>и</strong>ем в<br />

показан<strong>и</strong>ях разл<strong>и</strong>чных ведьм? Это объясняется коллект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>змом времен<strong>и</strong>, который особенно<br />

с<strong>и</strong>льно сказывается в н<strong>и</strong>зш<strong>и</strong>х слоях общества; здесь <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальный момент очень редко<br />

дост<strong>и</strong>гает ярк<strong>и</strong>х конкретных форм.<br />

Пр<strong>и</strong> создан<strong>и</strong><strong>и</strong> карт<strong>и</strong>ны ведьм<strong>и</strong>на шабаша огромное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меют разл<strong>и</strong>чные<br />

средства, возбуждающ<strong>и</strong>е воображен<strong>и</strong>е человека. К эт<strong>и</strong>м средствам относятся: ведьм<strong>и</strong>ны<br />

масла, нап<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> <strong>и</strong> воскурен<strong>и</strong>я.<br />

В своей "Magia naturalis" Порта пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т некоторые ведьм<strong>и</strong>ны масла. Он говор<strong>и</strong>т:<br />

"Дв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мый своей преступной страстью, человек начал злоупотреблять благодетельным<strong>и</strong><br />

дарам<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды. Дело, конечно, не обход<strong>и</strong>тся без некоторого суевер<strong>и</strong>я; но все же следует<br />

замет<strong>и</strong>ть, что смес<strong>и</strong>, составленные <strong>и</strong>м, не л<strong>и</strong>шены <strong>и</strong>звестного действ<strong>и</strong>я в с<strong>и</strong>лу естественных<br />

свойств, заложенных в н<strong>и</strong>х. Я хочу здесь рассказать то, что слышал от людей,<br />

зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>хся эт<strong>и</strong>м. Берется ж<strong>и</strong>р маленького мальч<strong>и</strong>ка, заваренного в медном котле, <strong>и</strong><br />

сюда пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няется акон<strong>и</strong>т, сельдерей <strong>и</strong> сажа. Ил<strong>и</strong> берется пят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>стн<strong>и</strong>к <strong>и</strong> бешеная в<strong>и</strong>шня,<br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>х смеш<strong>и</strong>вают с маслом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с кровью летучей мыш<strong>и</strong>. Подобной смесью раст<strong>и</strong>рают члены<br />

тела до красноты; эт<strong>и</strong>м думают ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ть вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е вт<strong>и</strong>раемых веществ. Люд<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этом<br />

стремятся к одной цел<strong>и</strong>: к радостям ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> половому наслажден<strong>и</strong>ю с возлюбленным<strong>и</strong>.<br />

С<strong>и</strong>ла воображен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong> этом до того вел<strong>и</strong>ка, что та часть мозга, в которой сосредоточена<br />

память, всецело поглощена мыслью о предстоящ<strong>и</strong>х наслажден<strong>и</strong>ях; это тем более<br />

естественно, что он<strong>и</strong> днем <strong>и</strong> ночью думают об этом. Средства эт<strong>и</strong> оказывают особенно<br />

с<strong>и</strong>льное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е на тех людей, которые п<strong>и</strong>таются разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> кореньям<strong>и</strong>, каштанам<strong>и</strong>". И<br />

Парацельс говор<strong>и</strong>т: "С<strong>и</strong>ла воображен<strong>и</strong>я, в котором концентр<strong>и</strong>руется весь духовный м<strong>и</strong>р<br />

человека, до того вел<strong>и</strong>ка, что определ<strong>и</strong>ть его вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е в этом процессе не представляет<br />

н<strong>и</strong>какой возможност<strong>и</strong>... Центр тяжест<strong>и</strong> леж<strong>и</strong>т в том, что воображен<strong>и</strong>е должно быть<br />

сосредоточено в одном пункте"...<br />

Порта пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т также анзстерб<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> предрасполагающ<strong>и</strong>е вещества; он<br />

упом<strong>и</strong>нает разл<strong>и</strong>чные средства, повышающ<strong>и</strong>е способность человека поддаваться<br />

разл<strong>и</strong>чного рода внушен<strong>и</strong>ям: эт<strong>и</strong> средства он называет г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Сюда относ<strong>и</strong>тся<br />

щелочь, полученная <strong>и</strong>з смес<strong>и</strong> дурмана <strong>и</strong> бешеной в<strong>и</strong>шн<strong>и</strong> с в<strong>и</strong>ном. Он сделал настойкуто<br />

упомянутых растен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> с ее помощью усып<strong>и</strong>л своего друга, <strong>и</strong> опыт этот н<strong>и</strong>сколько не<br />

отраз<strong>и</strong>лся на его здоровье. Не<strong>и</strong>звестно, дошло л<strong>и</strong> дело в данном случае до фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й; зная действ<strong>и</strong>е дурмана <strong>и</strong> бешеной в<strong>и</strong>шн<strong>и</strong>, мы можем предполож<strong>и</strong>ть, что подобные<br />

в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> место. Кроме того, он пр<strong>и</strong>готовлял <strong>и</strong>звестные в XVI веке "мускусные<br />

настойк<strong>и</strong>", которые употреблял<strong>и</strong>сь для тех же целей. Далее он смеш<strong>и</strong>вал мандрагор с<br />

в<strong>и</strong>ноградным морсом. Двухмесячное употреблен<strong>и</strong>е этого нап<strong>и</strong>тка вызывает однодневное<br />

умопомешательство; во всех остальных отношен<strong>и</strong>ях этот нап<strong>и</strong>ток на здоровье не вл<strong>и</strong>яет.<br />

Аналог<strong>и</strong>чный нап<strong>и</strong>ток он пр<strong>и</strong>готовлял <strong>и</strong>з семен<strong>и</strong> дурмана; его пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> в кол<strong>и</strong>честве

одной драхмы. Одна только драхма бешеной в<strong>и</strong>шн<strong>и</strong> также способна вызвать "безвредное<br />

умопомешательство".<br />

Опыты, совершенные Порта, весьма поуч<strong>и</strong>тельны. Смес<strong>и</strong> <strong>и</strong> нап<strong>и</strong>тк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зготовленные<br />

<strong>и</strong>м, содержат в себе разл<strong>и</strong>чные ведьм<strong>и</strong>ны масла; отсюда мы можем вывест<strong>и</strong> научное<br />

заключен<strong>и</strong>е о действ<strong>и</strong>тельной с<strong>и</strong>ле, заключающейся в н<strong>и</strong>х. Кроме того, в опытах Порта мы<br />

<strong>и</strong>меем перед собой тот же руководящ<strong>и</strong>й момент внушен<strong>и</strong>я, который <strong>и</strong>грал столь<br />

выдающуюся роль в разл<strong>и</strong>чных пр<strong>и</strong>готовлен<strong>и</strong>ях к ведьм<strong>и</strong>ным поездкам.<br />

Лейб-мед<strong>и</strong>к папы Юл<strong>и</strong>я III, Андреас де Лагуна (1499-1560) соверш<strong>и</strong>л очень<br />

<strong>и</strong>нтересный опыт с ведьм<strong>и</strong>ным<strong>и</strong> маслам<strong>и</strong>. Когда он в 1545 году леч<strong>и</strong>л герцога Г<strong>и</strong>за, вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong><br />

Нанта был<strong>и</strong> арестованы муж <strong>и</strong> жена, обв<strong>и</strong>ненные в чародействе; у н<strong>и</strong>х нашл<strong>и</strong> горшок,<br />

наполненный зеленым маслом. Лагуна подверг это масло тщательному анал<strong>и</strong>зу <strong>и</strong> нашел, что<br />

оно представляет собой смесь бешеной в<strong>и</strong>шн<strong>и</strong>, мандрагора, белены <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х наркот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

растен<strong>и</strong>й. Т. к. жена тамошнего палача страдала Phrenesie <strong>и</strong> бессонн<strong>и</strong>цей, то он велел<br />

растереть ее эт<strong>и</strong>м маслом. Женщ<strong>и</strong>на заснула <strong>и</strong> проспала 36 часов без перерыва; она<br />

проспала бы еще дольше, есл<strong>и</strong> бы не был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>менены самые реш<strong>и</strong>тельные средства для ее<br />

пробужден<strong>и</strong>я. Просыпаясь, она горько жаловалась, что ее вырвал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з объят<strong>и</strong>й<br />

обворож<strong>и</strong>тельного молодого человека.<br />

В новейшее время К<strong>и</strong>зеветгер опубл<strong>и</strong>ковал результаты сво<strong>и</strong>х опытов с ведьм<strong>и</strong>ным<strong>и</strong><br />

маслам<strong>и</strong> <strong>и</strong> нап<strong>и</strong>ткам<strong>и</strong>; эт<strong>и</strong> опыты он соверш<strong>и</strong>л над сам<strong>и</strong>м собою. Взяв семя белены, он<br />

растер <strong>и</strong>м подложечную ямку, - <strong>и</strong> тут получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь самые неож<strong>и</strong>данные результаты. Ему<br />

показалось, что он летает в воздухе по направлен<strong>и</strong>ю сп<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>, словно с<strong>и</strong>льная буря поднесла<br />

его к небесам. Здесь мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м полнейшую аналог<strong>и</strong>ю с ведьм<strong>и</strong>ным<strong>и</strong> поездкам<strong>и</strong>. Когда же он<br />

раст<strong>и</strong>рал маслам<strong>и</strong>, упомянутым<strong>и</strong> Порта, поясн<strong>и</strong>цу, темя, подложечную <strong>и</strong> подмышечную<br />

ямк<strong>и</strong>, то крепко засыпал на целую ночь; утром он просыпался совершенно бодрым <strong>и</strong><br />

здоровым человеком. В следующ<strong>и</strong>е же ноч<strong>и</strong> его посещал<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чные снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я: то ему<br />

казалось, что он мч<strong>и</strong>тся в поезде, несущемся с быстротой молн<strong>и</strong><strong>и</strong>, то он езд<strong>и</strong>л морем по<br />

роскошным троп<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м странам. Нередко ему представлялось дело так, что он сто<strong>и</strong>т в<br />

какой-то пагоде, расположенной на высокой го<br />

ПСИХОСПИРИТИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ<br />

Сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зм зарод<strong>и</strong>лся в марте 1848 года в небольшом городке Хай-десв<strong>и</strong>лле, штат<br />

Нью-Йорк, где нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> месяцам<strong>и</strong> ранее семья Фоксов пр<strong>и</strong>обрела дом, прежн<strong>и</strong>е<br />

владельцы которого жаловал<strong>и</strong>сь на странные шумы. Фоксы <strong>и</strong> сам<strong>и</strong> начал<strong>и</strong> вскоре отмечать<br />

необычные стучащ<strong>и</strong>е звук<strong>и</strong>, пугавш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ногда по ночам двух младш<strong>и</strong>х дочерей Маргарет <strong>и</strong><br />

Кэйт. В тот роковой вечер 31 марта младшая дочь Кэйт, <strong>и</strong>грая, щелкнула пальцам<strong>и</strong>,<br />

потребовав повторен<strong>и</strong>я стуков. Ее требован<strong>и</strong>е было выполнено. В течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х часов<br />

в доме побывало множество соседей, желавш<strong>и</strong>х быть св<strong>и</strong>детелям<strong>и</strong> этого<br />

сверхъестественного явлен<strong>и</strong>я*.(По матер<strong>и</strong>алам Д. М<strong>и</strong>шлава. (Пр<strong>и</strong>м, авт.) )<br />

Попрос<strong>и</strong>в звук<strong>и</strong> повторяться дважды в случае отр<strong>и</strong>цательного ответа <strong>и</strong> ед<strong>и</strong>ножды в<br />

случае полож<strong>и</strong>тельного, собравш<strong>и</strong>еся люд<strong>и</strong> вскоре сумел<strong>и</strong> завязать д<strong>и</strong>алог со стукам<strong>и</strong>,<br />

которые сообщ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> о себе, что <strong>и</strong>сходят <strong>и</strong>з м<strong>и</strong>ра духов. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з соседей, Дьюслер, догадался<br />

расп<strong>и</strong>сать буквы алфав<strong>и</strong>та <strong>и</strong> предлож<strong>и</strong>л духу стучать, когда будет указана прав<strong>и</strong>льная<br />

буква, с тем, чтобы складывать затем буквы в слова <strong>и</strong> предложен<strong>и</strong>я. Благодаря этому дух<br />

поведал, что он был странствующ<strong>и</strong>м коробейн<strong>и</strong>ком, которого предыдущ<strong>и</strong>й владелец дома,<br />

уб<strong>и</strong>в, сокрыл в подвале.<br />

Тотчас же последовавш<strong>и</strong>е раскопк<strong>и</strong> не дал<strong>и</strong> результатов, поскольку необычайно<br />

высок<strong>и</strong>й уровень грунтовых вод делал по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> практ<strong>и</strong>к ческ<strong>и</strong> невозможным<strong>и</strong>.<br />

Между тем сотн<strong>и</strong> соседей днем <strong>и</strong> ночью продолжал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ть в дом Фоксов, чтобы<br />

услышать, как стуч<strong>и</strong>тся дух. Кроме того, он<strong>и</strong> орган<strong>и</strong>зовал<strong>и</strong> ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>ю для сбора<br />

вещественных доказательств. Летом 1848 года удалось обнаруж<strong>и</strong>ть человеческ<strong>и</strong>е зубы,<br />

несколько обломков костей <strong>и</strong> немного человеческ<strong>и</strong>х волос. Хотя вещественные<br />

доказательства был<strong>и</strong> явно недостаточны, некоторые сосед<strong>и</strong> сообщ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что стук<strong>и</strong>

продолжаются <strong>и</strong> тогда, когда в доме нет н<strong>и</strong>кого <strong>и</strong>з членов семь<strong>и</strong> Фоксов. Однако<br />

несомненным было то, что эта форма мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зма центр<strong>и</strong>руется вокруг сестер Фокс;<br />

впрочем, в скором времен<strong>и</strong> она распростран<strong>и</strong>лась <strong>и</strong> на мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х людей.<br />

В ноябре 1849 года сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ты орган<strong>и</strong>зовал<strong>и</strong> свое первое публ<strong>и</strong>чное собран<strong>и</strong>е, сняв для<br />

этой цел<strong>и</strong> самый большой зал <strong>и</strong>з тех, которым<strong>и</strong> располагал город Рочестер, штат Нью-Йорк.<br />

Был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>глашены тр<strong>и</strong> гражданск<strong>и</strong>е ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong><strong>и</strong>, незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо друг от друга обследовавш<strong>и</strong>е<br />

сестер Фокс. Отчеты ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>й был<strong>и</strong> не<strong>и</strong>зменно полож<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>, подтверждая, что<br />

про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е звуков не связано н<strong>и</strong> с чревовещан<strong>и</strong>ем, н<strong>и</strong> с пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>ем как<strong>и</strong>х-то<br />

механ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>способлен<strong>и</strong>й. Публ<strong>и</strong>ка, однако, посмеялась над эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> отчетам<strong>и</strong>. Возн<strong>и</strong>кла<br />

потасовка, <strong>и</strong> девушкам пр<strong>и</strong>шлось уд<strong>и</strong>рать от разъяренной толпы через черный ход.<br />

Под покров<strong>и</strong>тельством знамен<strong>и</strong>того устро<strong>и</strong>теля зрел<strong>и</strong>щ Барнума сестры Фокс<br />

разъезжал<strong>и</strong> с представлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> по всей стране <strong>и</strong> прослав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь благодаря сво<strong>и</strong>м<br />

мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м способностям. Кроме того, благосклонное вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е Хораса Гр<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

(<strong>и</strong>здателя "Нью-Йорк Тр<strong>и</strong>бюн", а в дальнейшем - канд<strong>и</strong>дата на пост през<strong>и</strong>дента<br />

Соед<strong>и</strong>ненных Штатов) постав<strong>и</strong>ло <strong>и</strong>х в центр ш<strong>и</strong>рокой общественной д<strong>и</strong>скусс<strong>и</strong><strong>и</strong>. В 1871<br />

году крупный нью-йоркск<strong>и</strong>й банк<strong>и</strong>р Чарльз Ф. Л<strong>и</strong>вермор в знак благодарност<strong>и</strong> за то<br />

утешен<strong>и</strong>е, которое дала ему Кэйт Фокс сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> "с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>", отправ<strong>и</strong>л ее в Англ<strong>и</strong>ю. Здесь ее<br />

<strong>и</strong>зучал ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к сэр У<strong>и</strong>льям Крукс, которому впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> была пр<strong>и</strong>своена Нобелевская<br />

прем<strong>и</strong>я за открыт<strong>и</strong>е талл<strong>и</strong>я. В связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м обследован<strong>и</strong>ем Крукс опубл<strong>и</strong>ковал заявлен<strong>и</strong>е,<br />

содержащее, в частност<strong>и</strong>, следующ<strong>и</strong>е строк<strong>и</strong>:<br />

"Будуч<strong>и</strong> полностью осведомленным в многоч<strong>и</strong>сленных теор<strong>и</strong>ях, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>х своей<br />

целью объясн<strong>и</strong>ть про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х звуков, я обследовал <strong>и</strong>х со всей тщательностью <strong>и</strong><br />

всем<strong>и</strong> способам<strong>и</strong>, которые только смог <strong>и</strong>зобрест<strong>и</strong>, после чего должен пр<strong>и</strong>знать, что<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нный объект<strong>и</strong>вный <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>х про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я не обусловлен н<strong>и</strong> трюкам<strong>и</strong> субъекта,<br />

н<strong>и</strong> механ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>".<br />

Основной аргумент скепт<strong>и</strong>ков состоял в том, что сестры Фокс про<strong>и</strong>зводят "стук<strong>и</strong>"<br />

путем похрустыван<strong>и</strong>я пальцам<strong>и</strong> рук <strong>и</strong> ног. Эта г<strong>и</strong>потеза, однако, не могла объясн<strong>и</strong>ть<br />

разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>й в т<strong>и</strong>пах звуков, <strong>и</strong>х громкост<strong>и</strong>, вар<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>й <strong>и</strong>х тона, а также того, что он<strong>и</strong>, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />

<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з разл<strong>и</strong>чных мест.<br />

И тем не менее в 1888 году Маргарет Фокс сделала публ<strong>и</strong>чное заявлен<strong>и</strong>е,<br />

разоблачающее сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тов; она утверждала, что про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ла звук<strong>и</strong>, похрустывая пальцам<strong>и</strong><br />

ног. Пр<strong>и</strong>сутствовавшая пр<strong>и</strong> этом Кэйт хран<strong>и</strong>ла молчан<strong>и</strong>е, как бы выражая тем свое<br />

соглас<strong>и</strong>е. Впрочем, через год Маргарет отреклась от сво<strong>и</strong>х слов, сказав, что она попала под<br />

вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е людей, враждебных сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зму, <strong>и</strong> что эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> посул<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ей денег. Обе сестры<br />

был<strong>и</strong> к тому времен<strong>и</strong> алкогол<strong>и</strong>чкам<strong>и</strong>. Однако за всю свою карьеру он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> разу так <strong>и</strong> не<br />

был<strong>и</strong> ул<strong>и</strong>чены в обмане.<br />

В рядах сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тов также провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>зыскан<strong>и</strong>я; шл<strong>и</strong> он<strong>и</strong>, правда, в направлен<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

несколько отл<strong>и</strong>чном от экспер<strong>и</strong>ментальной работы ученых. Сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ты пытал<strong>и</strong>сь оп<strong>и</strong>сать м<strong>и</strong>р<br />

согласно поучен<strong>и</strong>ям сам<strong>и</strong>х духов. Такая теорет<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зма является в основном<br />

заслугой Л. Г. Д. Райвейла (1803-1869), доктора мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны, ставшего знамен<strong>и</strong>тым под<br />

псевдон<strong>и</strong>мом Алан Кардек.<br />

!, Теор<strong>и</strong>я Кардека была довольно проста: после смерт<strong>и</strong> душа станов<strong>и</strong>тся духом <strong>и</strong><br />

ож<strong>и</strong>дает перевоплощен<strong>и</strong>я, которое, как уч<strong>и</strong>т П<strong>и</strong>фагор, является долей всех человеческ<strong>и</strong>х<br />

душ; дух<strong>и</strong> знают прошлое, настоящее <strong>и</strong> будущее; <strong>и</strong>ногда он<strong>и</strong> могут матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зоваться <strong>и</strong><br />

воздействовать на матер<strong>и</strong>ю. Мы должны передавать себя под вод<strong>и</strong>тельство добрых духов,<br />

полагает Кардек, <strong>и</strong> отказываться слушать злых духов, Кардек нап<strong>и</strong>сал много кн<strong>и</strong>г,<br />

пользовавш<strong>и</strong>хся в его время небывалой популярностью. В Браз<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong> до с<strong>и</strong>х пор <strong>и</strong>меется<br />

огромное множество его последователей, а недавно там даже была выпущена посвященная<br />

ему сер<strong>и</strong>я марок. Действ<strong>и</strong>тельно, его <strong>и</strong>нтеллектуальная энерг<strong>и</strong>я достойна восх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>я. Тем<br />

не менее теор<strong>и</strong><strong>и</strong> сво<strong>и</strong> он стро<strong>и</strong>л на малоубед<strong>и</strong>тельной г<strong>и</strong>потезе, согласно которой мед<strong>и</strong>умы,<br />

в которых воплощаются так называемые дух<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>когда не ош<strong>и</strong>баются-разве что в тех<br />

случаях, когда через н<strong>и</strong>х вещают злые дух<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong> этом совершенно <strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>е,

напр<strong>и</strong>мер, возможност<strong>и</strong>, как внушен<strong>и</strong>е, проявлен<strong>и</strong>е параллельной л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е<br />

бессознательных областей, что дало скепт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> настроенным ученым вроде Майкла<br />

Фарадея повод выдв<strong>и</strong>нуть альтернат<strong>и</strong>вную г<strong>и</strong>потезу, объясняющую все феномены сознательным<br />

обманом со стороны мед<strong>и</strong>ума.<br />

Действ<strong>и</strong>тельно, мног<strong>и</strong>е уровн<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> до с<strong>и</strong>х пор еще не только не <strong>и</strong>зучены, но даже<br />

не затронуты - как <strong>и</strong>сследователям<strong>и</strong>, так <strong>и</strong> повседневной ж<strong>и</strong>знью. И все же может быть<br />

указан ряд случаев, в которых даже такой подход не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> объясн<strong>и</strong>ть механ<strong>и</strong>змы всех<br />

наблюдаемых явлен<strong>и</strong>й.<br />

Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з замечательных тому пр<strong>и</strong>меров является Дан<strong>и</strong>эль Дуглас Хоум - пожалуй,<br />

вел<strong>и</strong>чайш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з мед<strong>и</strong>умов всех времен. Он род<strong>и</strong>лся в 1833 году под Эд<strong>и</strong>нбургом в<br />

Шотланд<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> еще ребенком переехал к тетке в Новую Англ<strong>и</strong>ю. В возрасте семнадцат<strong>и</strong> лет<br />

он <strong>и</strong>мел в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е смерт<strong>и</strong> своей матер<strong>и</strong>, вскоре подтверд<strong>и</strong>вшееся. Нач<strong>и</strong>ная с этого времен<strong>и</strong>,<br />

домочадцев стал<strong>и</strong> тревож<strong>и</strong>ть громк<strong>и</strong>е стук<strong>и</strong> <strong>и</strong> сама собой дв<strong>и</strong>гающаяся мебель. Заяв<strong>и</strong>в, что<br />

он пр<strong>и</strong>вел в дом дьявола, тетка выстав<strong>и</strong>ла Хоума на ул<strong>и</strong>цу. Он стал ж<strong>и</strong>ть у друзей, давая для<br />

н<strong>и</strong>х сеансы.<br />

За сво<strong>и</strong> сеансы Хоум н<strong>и</strong>когда не брал денег. Он совмещал в себе рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озное<br />

преклонен<strong>и</strong>е перед проявляющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся через него с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> <strong>и</strong> знан<strong>и</strong>е с научным подходом,<br />

пытаясь дать всему этому какое-то рац<strong>и</strong>ональное <strong>и</strong>столкован<strong>и</strong>е. Впрочем, Хоум пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<br />

подарк<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х могущественных покров<strong>и</strong>телей. Так, Наполеон Трет<strong>и</strong>й обеспеч<strong>и</strong>л средствам<strong>и</strong><br />

к существован<strong>и</strong>ю его ед<strong>и</strong>нственную сестру. Русск<strong>и</strong>й царь Александр устро<strong>и</strong>л ему жен<strong>и</strong>тьбу.<br />

Он провод<strong>и</strong>л сеансы с королем Бавар<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Вюр-тембурга, а также с германск<strong>и</strong>м<br />

<strong>и</strong>мператором В<strong>и</strong>льгельмом Первым. Он встречался <strong>и</strong> со знамен<strong>и</strong>тым<strong>и</strong> п<strong>и</strong>сателям<strong>и</strong>.<br />

К удовольств<strong>и</strong>ю лорда Бульвера Л<strong>и</strong>ттона, вызванный Хоумом дух внуш<strong>и</strong>л ему<br />

нап<strong>и</strong>сать замечательный оккультный роман "Занон<strong>и</strong>". Он провел сеанс для Эл<strong>и</strong>забет Баррет<br />

Браун<strong>и</strong>нг <strong>и</strong> ее мужа Роберта. Несмотря на протесты жены, Роберт Браун<strong>и</strong>нг наста<strong>и</strong>вал, что<br />

Хоум плут, <strong>и</strong> даже нап<strong>и</strong>сал по этому поводу дл<strong>и</strong>нное ст<strong>и</strong>хотворен<strong>и</strong>е, озаглавленное "Г-н<br />

Сладж, мед<strong>и</strong>ум", где оп<strong>и</strong>сывал разоблачен<strong>и</strong>е, которого на самом деле не было.<br />

Действ<strong>и</strong>тельно, есл<strong>и</strong> даже предполож<strong>и</strong>ть, что Хоум был жул<strong>и</strong>ком, за всю свою долгую<br />

ж<strong>и</strong>знь он не попался н<strong>и</strong> разу.<br />

В 1868 году Хоум провод<strong>и</strong>л опыты с Кромвелом Вэрл<strong>и</strong>, главным <strong>и</strong>нженером<br />

Атлант<strong>и</strong>ческой Кабельной Компан<strong>и</strong><strong>и</strong>, а затем с членам<strong>и</strong> лондонского Д<strong>и</strong>алект<strong>и</strong>ческого<br />

общества, дав <strong>и</strong>м пятьдесят сеансов, на каждом <strong>и</strong>з которых пр<strong>и</strong>сутствовало по тр<strong>и</strong>дцать<br />

человек. Опубл<strong>и</strong>кованный в 1871 году отчет подтверждал, что наблюдал<strong>и</strong>сь звук<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

в<strong>и</strong>брац<strong>и</strong><strong>и</strong> не<strong>и</strong>звестного про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я, перемещен<strong>и</strong>я тяжелых предметов без посторонней<br />

помощ<strong>и</strong>, звук<strong>и</strong> музыкальных <strong>и</strong>нструментов, ладно выполняющ<strong>и</strong>х отрывк<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных<br />

про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>й без участ<strong>и</strong>я в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого музыканта, а также явлен<strong>и</strong>я рук <strong>и</strong> л<strong>и</strong>ц, не<br />

пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х матер<strong>и</strong>альным, осязаемым человеческ<strong>и</strong>м существам, но очев<strong>и</strong>дно ж<strong>и</strong>вых <strong>и</strong><br />

подв<strong>и</strong>жных. Этот отчет побуд<strong>и</strong>л У<strong>и</strong>льяма Крукса л<strong>и</strong>чно обследовать Хоума.<br />

Крукс провел с Хоумом два остроумных <strong>и</strong> тщательно продуманных экспер<strong>и</strong>мента: по<br />

про<strong>и</strong>звольному <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ю веса объектов <strong>и</strong> по "бесконтактной" <strong>и</strong>гре на музыкальных<br />

<strong>и</strong>нструментах. Опыты, в которых участвовал<strong>и</strong> восемь наблюдателей, включая члена<br />

Королевского Общества ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong> сэра У<strong>и</strong>льяма Хаг<strong>и</strong>нса, дал<strong>и</strong> пораз<strong>и</strong>тельные результаты -<br />

Хоум действ<strong>и</strong>тельно мог делать это, не пр<strong>и</strong>касаясь к пр<strong>и</strong>меняемым в экспер<strong>и</strong>ментах<br />

объектам. Чтобы удостовер<strong>и</strong>ться, что все он<strong>и</strong> не пал<strong>и</strong> жертвой групповой галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

Крукс воспользовался пр<strong>и</strong>способлен<strong>и</strong>ем для непрерывной зап<strong>и</strong>с<strong>и</strong> колебан<strong>и</strong>й волн.<br />

Отчет о сво<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментах Крукс направ<strong>и</strong>л в Королевское Общество, предполагая<br />

способствовать тем самым развертыван<strong>и</strong>ю ш<strong>и</strong>рокомасштабных <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й данного<br />

феномена. Однако секретарь Общества отклон<strong>и</strong>л его отчет <strong>и</strong> наотрез отказался пр<strong>и</strong>нять<br />

л<strong>и</strong>чное участ<strong>и</strong>е в экспер<strong>и</strong>ментах.<br />

Крукс также клятвенно завер<strong>и</strong>л, что он был св<strong>и</strong>детелем <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х феноменов, в том<br />

ч<strong>и</strong>сле лев<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> тела Хоума, лев<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> предметов, огненошен<strong>и</strong>я вспышек света <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>зраков.

Самого Хоума очень возмущал<strong>и</strong> трюк<strong>и</strong> <strong>и</strong> жульн<strong>и</strong>чество. В своей кн<strong>и</strong>ге "Свет <strong>и</strong> тен<strong>и</strong><br />

сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зма", нап<strong>и</strong>санной в 1878 году, он занял агресс<strong>и</strong>вную поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ю не только прот<strong>и</strong>в<br />

явно "дутых" мед<strong>и</strong>умов, но <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в всех, кто не желал сотрудн<strong>и</strong>чать с ученым<strong>и</strong>. В отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е<br />

от больш<strong>и</strong>нства мед<strong>и</strong>умов, Хоум всегда был готов подвергнуться проверке в услов<strong>и</strong>ях<br />

хорошего освещен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> строгого контроля.<br />

Несмотря на непр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е его пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й научным<strong>и</strong> кругам<strong>и</strong>, Крукс на<br />

протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> всей своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> продолжал отста<strong>и</strong>вать достоверность полученных <strong>и</strong>м<br />

результатов. В 1913 году он был <strong>и</strong>збран през<strong>и</strong>дентом Королевского Общества; к<br />

сожален<strong>и</strong>ю, к тому времен<strong>и</strong> он уже давно отошел от экспер<strong>и</strong>ментальной работы с<br />

мед<strong>и</strong>умам<strong>и</strong> <strong>и</strong>, будуч<strong>и</strong> умудрен опытом, не желал более обсуждать подобные проблемы<br />

публ<strong>и</strong>чно. Явлен<strong>и</strong>й, о которых сообщал Крукс, н<strong>и</strong> до, н<strong>и</strong> после него не удавалось наблюдать<br />

в экспер<strong>и</strong>ментальных услов<strong>и</strong>ях н<strong>и</strong> одному <strong>и</strong>сследователю. Отчеты его зачастую не<br />

соответствуют современным стандартам - он попросту сч<strong>и</strong>тал, что для подтвержден<strong>и</strong>я<br />

подл<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> феномена достаточно было одного его слова. Поскольку во время проведен<strong>и</strong>я<br />

эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й Крукс пребывал в зен<strong>и</strong>те своего <strong>и</strong>нтеллектуального творчества,<br />

заявлен<strong>и</strong>е о том, что он был попросту одурачен ловк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> проход<strong>и</strong>мцам<strong>и</strong>, звучало бы<br />

довольно опрометч<strong>и</strong>во. Как говор<strong>и</strong>л его друг сэр Ол<strong>и</strong>вер Лодж, "отвергать доказательства<br />

здесь столь же трудно, как <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать то, что он<strong>и</strong> доказывают". Сво<strong>и</strong> на<strong>и</strong>более<br />

пораз<strong>и</strong>тельные опыты Крукс провел с женщ<strong>и</strong>ной-мед<strong>и</strong>умом по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Флоренс Кук.<br />

Кук вызвала сред<strong>и</strong> сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тов сенсац<strong>и</strong>ю: она обладала способностью матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зовать<br />

разл<strong>и</strong>чных духов. На<strong>и</strong>более знамен<strong>и</strong>тый <strong>и</strong>з появлявш<strong>и</strong>хся духов называл себя Кэйт<strong>и</strong> К<strong>и</strong>нг <strong>и</strong><br />

утверждал, что в прошлой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> он был дочерью п<strong>и</strong>рата Генр<strong>и</strong> Моргана.<br />

Крукс на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> трех лет посещал сеансы Флоренс Кук <strong>и</strong> несколько месяцев<br />

<strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вно <strong>и</strong>зучал ее в своей домашней лаборатор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он множество раз наблюдал Кэйт<strong>и</strong><br />

К<strong>и</strong>нг <strong>и</strong> сделал более сорока ее фотограф<strong>и</strong>й. В раде случаев он <strong>и</strong>мел возможность в<strong>и</strong>деть<br />

Флоренс вместе с ее духом, м<strong>и</strong>сс К<strong>и</strong>нг, <strong>и</strong> даже сфотограф<strong>и</strong>ровал <strong>и</strong>х. Появляясь перед<br />

собравш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся на сеансе, Кэйт<strong>и</strong> <strong>и</strong>ногда беседовала с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> часа по два. Она была вполне<br />

осязаемой, <strong>и</strong> Крукс сообщает, что од<strong>и</strong>н раз ему удалось обнять ее <strong>и</strong> поцеловать. Иногда,<br />

впрочем, она тотчас <strong>и</strong>счезала, не пророн<strong>и</strong>в н<strong>и</strong> звука. С трудом вер<strong>и</strong>тся, что сообщн<strong>и</strong>ца<br />

Флоренс могла на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х месяцев дурач<strong>и</strong>ть Крукса в его же собственном<br />

доме банальным маскарадом.<br />

Указывая на разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я в росте <strong>и</strong> характерных чертах мед<strong>и</strong>ума <strong>и</strong> духа, Крукс отмечал,<br />

что Флоренс всегда была готова пройт<strong>и</strong> через любые проверк<strong>и</strong> <strong>и</strong> тесты. Тем не менее в двух<br />

случаях, в 1872 <strong>и</strong> в 1880 году, разл<strong>и</strong>чные л<strong>и</strong>ца сообщал<strong>и</strong> о ее разоблачен<strong>и</strong><strong>и</strong>: Флоренс якобы<br />

гр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ровалась под своего духа.<br />

По этому поводу может быть пр<strong>и</strong>нят ряд вполне правдоподобных предположен<strong>и</strong>й: 1)<br />

что Крукс был обманут <strong>и</strong>л<strong>и</strong> околдован Флоренс Кук; 2) что, хотя сам Крукс наблюдал<br />

подл<strong>и</strong>нные явлен<strong>и</strong>я, Кук временам<strong>и</strong> утрач<strong>и</strong>вала сво<strong>и</strong> способност<strong>и</strong> <strong>и</strong> вынуждена была<br />

пр<strong>и</strong>бегать к обману; 3) что вышеупомянутых разоблачен<strong>и</strong>й не было; 4) что отчеты Крукса<br />

был<strong>и</strong> заведомо ложным<strong>и</strong>. Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е феномены всегда допускают множественность<br />

вза<strong>и</strong>мо<strong>и</strong>сключающ<strong>и</strong>х толкован<strong>и</strong>й, а экспер<strong>и</strong>ментальная методолог<strong>и</strong>я Крукса была явно<br />

недостаточной, чтобы ответ<strong>и</strong>ть на все вопросы, которые кое-кому хотелось бы задать. Пр<strong>и</strong><br />

этом, однако, не следует забывать следующее: у нас нет н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х основан<strong>и</strong>й требовать,<br />

чтобы подобные феномены (есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>меют место) отвечал<strong>и</strong> канонам<br />

нашего "здравого смысла".<br />

Столь же трудно повер<strong>и</strong>ть, что человек такого научного уровня, как Крукс, мог<br />

зан<strong>и</strong>маться ч<strong>и</strong>сто студенческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> розыгрышам<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>рокой публ<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Правда, некоторые <strong>и</strong>з его<br />

кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ков утверждают, будто бы он был влюблен в Флоренс Кук <strong>и</strong> будто он удостовер<strong>и</strong>вал<br />

подл<strong>и</strong>нность демонстр<strong>и</strong>руемых ею феноменов л<strong>и</strong>шь затем, чтобы уберечь ее репутац<strong>и</strong>ю, а<br />

заодно <strong>и</strong> затем, чтобы скрыть подл<strong>и</strong>нные пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>х контакта. Но даже есл<strong>и</strong> у Крукса<br />

действ<strong>и</strong>тельно была связь с м<strong>и</strong>сс Кук, это н<strong>и</strong>как не объясняет феноменов, о которых он<br />

сообщал в связ<strong>и</strong> с Хоумом <strong>и</strong> м<strong>и</strong>сс Фокс. Впрочем, экспер<strong>и</strong>ментальным отчетам пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х

<strong>и</strong>сследователей всегда предъявлял<strong>и</strong>сь обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я в заведомой лж<strong>и</strong>, <strong>и</strong> это будет<br />

продолжаться до тех пор, пока у людей <strong>и</strong>меются пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е барьеры прот<strong>и</strong>в<br />

пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я самой возможност<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов.<br />

Друг<strong>и</strong>м важным мед<strong>и</strong>умом этого пер<strong>и</strong>ода был У<strong>и</strong>льям Стэнтон Мозес (1839-1892),<br />

выпускн<strong>и</strong>к Оксфорда, в 1863 году занявш<strong>и</strong>й пост м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стра. В 1872 году он начал<br />

демонстр<strong>и</strong>ровать некоторые ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е феномены, связанные с автомат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м п<strong>и</strong>сьмом,<br />

которые, как казалось, св<strong>и</strong>детельствовал<strong>и</strong> о возможност<strong>и</strong> передач<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> на расстоян<strong>и</strong>е.<br />

Правда, сам<strong>и</strong> по себе феномены был<strong>и</strong> не столь убед<strong>и</strong>тельны, как его <strong>и</strong>зысканный ст<strong>и</strong>ль<br />

реч<strong>и</strong>. 9 мая 1874 года он обсуд<strong>и</strong>л сво<strong>и</strong> опыты " Эдмундом Гарн<strong>и</strong> <strong>и</strong> Фредер<strong>и</strong>ком Майерсом<strong>и</strong>сследователям<strong>и</strong><br />

с сол<strong>и</strong>дной репутац<strong>и</strong>ей в академ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х кругах. Респектабельность <strong>и</strong><br />

серьезность Мозеса про<strong>и</strong>звела впечатлен<strong>и</strong>е на обо<strong>и</strong>х.<br />

Немного позже Майерс <strong>и</strong> Гарн<strong>и</strong> образовал<strong>и</strong> неоф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альное объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е для <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я<br />

сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов. К этой группе был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>влечены <strong>и</strong>звестный ф<strong>и</strong>лософ Генр<strong>и</strong><br />

Сайджен<strong>и</strong>к <strong>и</strong> Артур Бэльфор, ставш<strong>и</strong>й впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> премьер-м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стром Англ<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Следующ<strong>и</strong>е восемь лет эта группа продолжала <strong>и</strong>сследовать мед<strong>и</strong>умов с переменным<strong>и</strong> <strong>и</strong> в<br />

целом маловыраз<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> результатам<strong>и</strong>. Создавалось впечатлен<strong>и</strong>е, что на<strong>и</strong>более<br />

убед<strong>и</strong>тельные <strong>и</strong>з полученных <strong>и</strong>м<strong>и</strong> св<strong>и</strong>детельств подкреплял<strong>и</strong> не сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е г<strong>и</strong>потезы, а<br />

теор<strong>и</strong>ю передач<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

o Проблема передач<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>мала также <strong>и</strong> провод<strong>и</strong>вшего экспер<strong>и</strong>менты в этой<br />

област<strong>и</strong> сэра У<strong>и</strong>льяма Ф. Баррета, профессора ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Королевского Колледжа Наук в<br />

Дубл<strong>и</strong>не. У него-то <strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кла <strong>и</strong>дея создать орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тов, ученых <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>сследователей, которые объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы сво<strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я для бесстрастного <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов. Баррет созвал в Лондоне конференц<strong>и</strong>ю, пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>в на нее в том<br />

ч<strong>и</strong>сле Майерса, Гарн<strong>и</strong> <strong>и</strong> Сайджв<strong>и</strong>ка; так возн<strong>и</strong>кло Общество пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й<br />

(ОПИ), первым председателем которого стал Сай-джв<strong>и</strong>к, <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>й репутац<strong>и</strong>ю<br />

беспр<strong>и</strong>страстного ученого.<br />

Общество учред<strong>и</strong>ло шесть рабоч<strong>и</strong>х ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>чем каждой <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х предп<strong>и</strong>сывалась<br />

своя определенная сфера деятельност<strong>и</strong>:<br />

1. Изучен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>роды <strong>и</strong> степен<strong>и</strong> любых форм вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я, которое может оказываться<br />

одн<strong>и</strong>м умом на другой вне рамок общепр<strong>и</strong>знанныхт<strong>и</strong>пов воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я.<br />

2. Исследован<strong>и</strong>е г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>зма <strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных форм так называемогомесмер<strong>и</strong>ческого<br />

транса с его якобы нечувств<strong>и</strong>тельностью к бол<strong>и</strong>; яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е <strong>и</strong> тому подобные явлен<strong>и</strong>я. :<br />

3. Кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пересмотр <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й Рейхенбаха с пр<strong>и</strong>влечен<strong>и</strong>емнекоторых<br />

орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>й, называющ<strong>и</strong>х себя "сенс<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вным<strong>и</strong>", выяснен<strong>и</strong>е,обладают л<strong>и</strong> так<strong>и</strong>е орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

способностью к воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ю, стат<strong>и</strong>чному от обостренной воспр<strong>и</strong><strong>и</strong>мч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестных нам<br />

органов чувств, 4. Тщательное <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е всех основанных на убед<strong>и</strong>тельных св<strong>и</strong>детельствах<br />

сообщен<strong>и</strong>й о в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ях, возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>х в момент смерт<strong>и</strong>, <strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ях вообще, а также о<br />

необычных явлен<strong>и</strong>ях в домах, якобы посещаемых пр<strong>и</strong>зракам<strong>и</strong>.<br />

5. Рассмотрен<strong>и</strong>е разл<strong>и</strong>чных пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов, обычно называемых<br />

сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, наряду с попыткам<strong>и</strong> выяв<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>общ<strong>и</strong>е законы.<br />

6. Сбор <strong>и</strong> сопоставлен<strong>и</strong>е существующ<strong>и</strong>х матер<strong>и</strong>алов по <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>эт<strong>и</strong>х предметов.<br />

В 1882 году вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>й пс<strong>и</strong>холог У<strong>и</strong>льям Джеймс во время своего<br />

пребыван<strong>и</strong>я в Англ<strong>и</strong><strong>и</strong> встрет<strong>и</strong>лся с Гарн<strong>и</strong>, <strong>и</strong> вскоре у н<strong>и</strong>х завязалась прочная дружба. Позже<br />

Джеймс подруж<strong>и</strong>лся также <strong>и</strong> с (Майерсом. В 1884 году Баррет, посет<strong>и</strong>в Соед<strong>и</strong>ненные<br />

Штаты, поощр<strong>и</strong>л амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х ученых к создан<strong>и</strong>ю подобного Общества, кото-рое<strong>и</strong> было<br />

учреждено в 1885 году пр<strong>и</strong> акт<strong>и</strong>вном содейств<strong>и</strong><strong>и</strong> У<strong>и</strong>льяма Джеймса.<br />

Работая в качестве почетного секретаря в л<strong>и</strong>тературной ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong><strong>и</strong> ОПИ Эдмунд Гарн<strong>и</strong><br />

вскоре обнаруж<strong>и</strong>л, что больш<strong>и</strong>нство сообщен<strong>и</strong>й относ<strong>и</strong>тся к ш<strong>и</strong>рокому классу сходных<br />

явлен<strong>и</strong>й, которые могут быть названы "кр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>сным<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>" (crisis apparitions}. Имеется<br />

в в<strong>и</strong>ду наблюден<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>гуры <strong>и</strong>л<strong>и</strong> слышан<strong>и</strong>е голоса л<strong>и</strong>ца, переж<strong>и</strong>вающего в этот момент<br />

кр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>сную с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ю, - такую, напр<strong>и</strong>мер, как смерть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> несчастный случай.

За од<strong>и</strong>н год своего существован<strong>и</strong>я ОПИ собрало более 400 сообщен<strong>и</strong>й о подобных<br />

случаях, <strong>и</strong> в 1886 году Гарн<strong>и</strong> опубл<strong>и</strong>ковал документ, озаглавленный "Пр<strong>и</strong>зрак<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вых".<br />

Здесь на 1300 стран<strong>и</strong>цах анал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровалось 702 случая появлен<strong>и</strong>я в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, Все св<strong>и</strong>детельства<br />

был<strong>и</strong> получены <strong>и</strong>з первых рук <strong>и</strong>, как прав<strong>и</strong>ло, подкреплены показан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> очев<strong>и</strong>дцев. Для<br />

оценк<strong>и</strong> достоверност<strong>и</strong> <strong>и</strong>х показан<strong>и</strong>й св<strong>и</strong>детел<strong>и</strong> опраш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь членам<strong>и</strong> ОПИ.<br />

Гарн<strong>и</strong> выдел<strong>и</strong>л несколько категор<strong>и</strong>й в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й. Так, существуют случай спонтанной<br />

телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>меющей место в тот момент, когда посылающ<strong>и</strong>й переж<strong>и</strong>вает какой-то Шок <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

с<strong>и</strong>льную эмоц<strong>и</strong>ю. Напр<strong>и</strong>мер, жена, лежащая в постел<strong>и</strong>, может ощут<strong>и</strong>ть внезапную боль во<br />

рту, когда муж ее где-то ползает по челюст<strong>и</strong>. Далее <strong>и</strong>дут случа<strong>и</strong>, в которых переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я<br />

перц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>ента не являются точным отражен<strong>и</strong>ем переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й агента, но л<strong>и</strong>шь основываются<br />

на н<strong>и</strong>х,- подробная же карт<strong>и</strong>на р<strong>и</strong>суется умом самого получателя. Имеется также много<br />

случаев, когда л<strong>и</strong>цо, соб<strong>и</strong>рающееся посет<strong>и</strong>ть какое-л<strong>и</strong>бо место, уже наблюдается там<br />

людьм<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>как не ож<strong>и</strong>дающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> его пр<strong>и</strong>хода. Весьма маловероятно, что в этот момент люд<strong>и</strong><br />

наблюдают образ агента, созданный <strong>и</strong>м<strong>и</strong> же у себя в уме. И наконец, Гарн<strong>и</strong> рассматр<strong>и</strong>вает<br />

случа<strong>и</strong>, когда агент был мертв <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рал, в то время как одежда <strong>и</strong> поведен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>зрака<br />

был<strong>и</strong> вполне обычным<strong>и</strong>.<br />

Гарн<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тал, что эт<strong>и</strong> случа<strong>и</strong> могут быть объяснены галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, вызванным<strong>и</strong> в<br />

уме перц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>ента телепат<strong>и</strong>ческой посылкой агента. Гораздо труднее было объясн<strong>и</strong>ть<br />

коллект<strong>и</strong>вные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, в которых несколько людей незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо друг от друга наблюдал<strong>и</strong><br />

од<strong>и</strong>н <strong>и</strong> тот же пр<strong>и</strong>зрак. Имел<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>воположные случа<strong>и</strong>, когда человек, воображая себя<br />

пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong> каком-л<strong>и</strong>бо событ<strong>и</strong><strong>и</strong>, действ<strong>и</strong>тельно наблюдался его участн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>.<br />

; В "Пр<strong>и</strong>зраках ж<strong>и</strong>вых" не рассматр<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь случа<strong>и</strong>, в которых человек был мертв<br />

более двенадцат<strong>и</strong> часов. Тем не менее согласно статье, опубл<strong>и</strong>кованной м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Элеонорой<br />

Сайджв<strong>и</strong>к, Общество собрало около 370 сообщен<strong>и</strong>й, авторы которых был<strong>и</strong> "склонны<br />

полагать, что он<strong>и</strong> сообщал<strong>и</strong>сь с поч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> человеческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> существам<strong>и</strong>". Хотя<br />

больш<strong>и</strong>нство эт<strong>и</strong>х сообщен<strong>и</strong>й <strong>и</strong>мело явно галлюц<strong>и</strong>наторную пр<strong>и</strong>роду, сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х, однако,<br />

можно было выдел<strong>и</strong>ть четыре т<strong>и</strong>па случаев, по всей в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>, подтверждающ<strong>и</strong>х<br />

представлен<strong>и</strong>я о том, что л<strong>и</strong>чность (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> какая-то ее часть) переж<strong>и</strong>вает смерть:<br />

1. Случа<strong>и</strong>, в которых в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е передавало перц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>енту <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю" прежде ему<br />

не<strong>и</strong>звестную.<br />

2. Случа<strong>и</strong>, в которых "пр<strong>и</strong>зрак" преследовал как<strong>и</strong>е-то вполне определенные задач<strong>и</strong>.<br />

Дух отца Гамлета, застав<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й последнего поклясться отомст<strong>и</strong>ть его уб<strong>и</strong>йце, - лучш<strong>и</strong>й<br />

тому л<strong>и</strong>тературный пр<strong>и</strong>мер.<br />

3. Случа<strong>и</strong>, в которых пр<strong>и</strong>зрак <strong>и</strong>меет с<strong>и</strong>льное сходство с умерш<strong>и</strong>м,пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />

незнакомым перц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>енту. (Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з случаев такого т<strong>и</strong>па будет рассмотрен во второй част<strong>и</strong><br />

данной кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>.)<br />

4. Случа<strong>и</strong>, в которых одно <strong>и</strong> то же в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меют двое <strong>и</strong>л<strong>и</strong> болеел<strong>и</strong>ц. Под эту<br />

категор<strong>и</strong>ю подходят все "класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е" пр<strong>и</strong>зрак<strong>и</strong> <strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, связанные с как<strong>и</strong>м-л<strong>и</strong>бо<br />

определенным местом. Зачастую так<strong>и</strong>хпр<strong>и</strong>зраков в<strong>и</strong>дят л<strong>и</strong>ца, которым н<strong>и</strong>чего не <strong>и</strong>звестно о<br />

предыдущ<strong>и</strong>х появлен<strong>и</strong>ях эт<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>зраков. В<strong>и</strong>дны он<strong>и</strong>, как прав<strong>и</strong>ло, не более м<strong>и</strong>нуты.<br />

Хотя члены ОПИ н<strong>и</strong>когда не могл<strong>и</strong> повтор<strong>и</strong>ть самые пораз<strong>и</strong>тельные <strong>и</strong>з тех феноменов,<br />

о которых сообщал сэр У<strong>и</strong>льям Крукс, <strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зма также<br />

дал<strong>и</strong> некоторые <strong>и</strong>нтересные результаты. До открыт<strong>и</strong>я Юзэп<strong>и</strong><strong>и</strong> Паллад<strong>и</strong>но в 1894 году<br />

на<strong>и</strong>более с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> <strong>и</strong>зучавш<strong>и</strong>мся ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м феноменом был<strong>и</strong> гр<strong>и</strong>фельные доск<strong>и</strong><br />

У<strong>и</strong>льяма Эгл<strong>и</strong>нтона. Последн<strong>и</strong>й мог вызывать появлен<strong>и</strong>е надп<strong>и</strong>сей на гр<strong>и</strong>фельных досках,<br />

пр<strong>и</strong>чем <strong>и</strong>ногда надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> появлял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> на закрытых <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сложенных досках.<br />

Знамен<strong>и</strong>т "кн<strong>и</strong>жный тест", который удавалось проход<strong>и</strong>ть Эгл<strong>и</strong>нто-ну. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />

пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х брал наугад с полк<strong>и</strong> кн<strong>и</strong>гу, второй указывал номер стран<strong>и</strong>цы, а трет<strong>и</strong>йстрок<strong>и</strong>.<br />

Хотя мед<strong>и</strong>уму не было <strong>и</strong>звестно содержан<strong>и</strong>е этой строк<strong>и</strong>, через некоторое время она<br />

оказывалась загадочным образом нап<strong>и</strong>санной на доске!<br />

Работу Эгл<strong>и</strong>нтона наблюдал<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е члены ОПИ, утверждая, что все время<br />

вн<strong>и</strong>мательно след<strong>и</strong>л<strong>и</strong> как за доской, так <strong>и</strong> за дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ума. Тем не менее м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с

Сайджв<strong>и</strong>к <strong>и</strong> Р<strong>и</strong>чард Ходжсон склонны был<strong>и</strong> объясн<strong>и</strong>ть его чудеса ловкостью рук. С<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>я<br />

несколько проясн<strong>и</strong>лась, когда од<strong>и</strong>н молодой человек оказался способным воспро<strong>и</strong>звест<strong>и</strong><br />

большую часть феноменов Эгл<strong>и</strong>нтона <strong>и</strong>, после того как подл<strong>и</strong>нность его дарован<strong>и</strong>й была<br />

подтверждена, раскрыл механ<strong>и</strong>змы эт<strong>и</strong>х трюков. Впрочем, "кн<strong>и</strong>жный тест" он<br />

воспро<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> не мог.<br />

Этот пер<strong>и</strong>од <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й был отмечен разоблачен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х<br />

мошенн<strong>и</strong>чающ<strong>и</strong>х мед<strong>и</strong>умов, как прав<strong>и</strong>ло, к вел<strong>и</strong>чайшему огорчен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>х легковерных<br />

последователей. Обстановку тех времен характер<strong>и</strong>зует хотя бы то, что мног<strong>и</strong>е<br />

разочарованные члены ОПИ требовал<strong>и</strong> автомат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> рассматр<strong>и</strong>вать как фокусн<strong>и</strong>ка<br />

каждого мед<strong>и</strong>ума, демонстр<strong>и</strong>ровавшего ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е феномены.<br />

Ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зм Стэнтона Мозеса, побуд<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й Гарн<strong>и</strong> <strong>и</strong> Майерса обрат<strong>и</strong>ться к<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям, тоже наход<strong>и</strong>лся под больш<strong>и</strong>м вопросом. Решающ<strong>и</strong>е<br />

св<strong>и</strong>детельства о его лев<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ях, матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ях, музыкальных звуках <strong>и</strong> тому подобном<br />

<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> от его бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>х друзей, <strong>и</strong> поэтому <strong>и</strong>х достоверность была отчаст<strong>и</strong> сомн<strong>и</strong>тельна.<br />

Создается впечатлен<strong>и</strong>е, что в услов<strong>и</strong>ях хорошей освещенност<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>м ч<strong>и</strong>слом<br />

неза<strong>и</strong>нтересованных св<strong>и</strong>детелей могл<strong>и</strong> наблюдаться л<strong>и</strong>шь феномены, демонстр<strong>и</strong>руемые Д.<br />

Д. Хоумом. Однако вв<strong>и</strong>ду высокого соц<strong>и</strong>ального положен<strong>и</strong>я, зан<strong>и</strong>маемого Мозесом,<br />

в<strong>и</strong>ктор<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>м <strong>и</strong>сследователям нелегко было ул<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть его во лж<strong>и</strong>. Поэтому характер<br />

мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зма Мозеса так <strong>и</strong> остался для нас загадкой.<br />

Ч<strong>и</strong>тател<strong>и</strong> нашей пост-уотергейтской эпох<strong>и</strong> без труда представляют, что л<strong>и</strong>ца,<br />

зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>е высш<strong>и</strong>е ступен<strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альной лестн<strong>и</strong>цы, вполне способны на преднамеренную<br />

ложь. Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> столкнул<strong>и</strong>сь с эт<strong>и</strong>м фактом уже в 1890 году в связ<strong>и</strong> со<br />

случаем г-на Д., "професс<strong>и</strong>онала с высок<strong>и</strong>м соц<strong>и</strong>альным положен<strong>и</strong>ем". Его способность<br />

заставлять лев<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ровать стол в услов<strong>и</strong>ях хорошей освещенност<strong>и</strong> про<strong>и</strong>звела столь большое<br />

впечатлен<strong>и</strong>е на Майерса <strong>и</strong> м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Сайджв<strong>и</strong>к, что он<strong>и</strong> реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> посвят<strong>и</strong>ть этому феномену<br />

целый номер "Зап<strong>и</strong>сок" Общества. К счастью, од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з сообщн<strong>и</strong>ков г-на Д. оперед<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х,<br />

рассказав о механ<strong>и</strong>зме трюка <strong>и</strong> поясн<strong>и</strong>в, что г-н Д. всего л<strong>и</strong>шь хотел провер<strong>и</strong>ть уровень <strong>и</strong>х<br />

наблюдательност<strong>и</strong>. В дальнейшем обманы продолжал<strong>и</strong>сь.<br />

Одну <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более зан<strong>и</strong>мательных стран<strong>и</strong>ц <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>я открывает<br />

Теософское Общество, основанное в 1875 году Еленой Петровной Блаватской.<br />

Мадам Блаватская объяв<strong>и</strong>ла себя учен<strong>и</strong>цей т<strong>и</strong>бетского братства духовных адептов,<br />

члены которого овладел<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>, недост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> для обычных людей. Она<br />

утверждала, будто он<strong>и</strong> <strong>и</strong>спытывают особый <strong>и</strong>нтерес к Теософскому Обществу <strong>и</strong> ко всем<br />

посвященным в оккультные знан<strong>и</strong>я, обладая способностью общаться с так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дам<strong>и</strong><br />

"на астральном плане". Она называла эт<strong>и</strong> существа Махатмам<strong>и</strong>.<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з соучред<strong>и</strong>телей Теософского Общества, нью-йоркск<strong>и</strong>й юр<strong>и</strong>ст У<strong>и</strong>льям К.<br />

Джадж, рассказывал, что такой Махатма первым яв<strong>и</strong>лся теософам, когда он<strong>и</strong> собрал<strong>и</strong>сь для<br />

разработк<strong>и</strong> своего устава. Перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>к "необыкновенный заморск<strong>и</strong>й <strong>и</strong>ндус", остав<strong>и</strong>л<br />

сверток <strong>и</strong> <strong>и</strong>счез. Развернув сверток, он<strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> требуемые формы орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

прав<strong>и</strong>ла <strong>и</strong> т. п. Ранняя <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я Общества была наполнена подобным<strong>и</strong> чудесам<strong>и</strong>.<br />

Чудотворство <strong>и</strong> учен<strong>и</strong>е Блаватской пр<strong>и</strong>влекло так<strong>и</strong>х знамен<strong>и</strong>тостей, как Томас Эд<strong>и</strong>сон, сэр<br />

У<strong>и</strong>льям Крукс, Альфред Тенн<strong>и</strong>сон <strong>и</strong> в<strong>и</strong>це-през<strong>и</strong>дент Соед<strong>и</strong>ненных Штатов Генр<strong>и</strong> Уэллс.<br />

После того как Общество хорошо обосновалось в Нью-Йорке, Блаватская перебралась<br />

в Инд<strong>и</strong>ю. И вот пошла молва, что на штаб-кварт<strong>и</strong>ре Общества в Адьяре начал<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть<br />

чудесные явлен<strong>и</strong>я - та<strong>и</strong>нственно появлял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зрачные Махатмы, а п<strong>и</strong>сьма от<br />

н<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> регулярно <strong>и</strong> сверхъестественным образом. В одной <strong>и</strong>з комнат наход<strong>и</strong>лось<br />

нечто вроде буфета, через который <strong>и</strong> шла переп<strong>и</strong>ска: оставленное в нем п<strong>и</strong>сьмо <strong>и</strong>счезало, а<br />

через некоторое время появлялось п<strong>и</strong>сьмо с ответом. Скепт<strong>и</strong>к<strong>и</strong> посрамлял<strong>и</strong>сь, а Общество<br />

быстро разрасталось.<br />

В1884 году разраз<strong>и</strong>лся скандал. Двое членов обслуж<strong>и</strong>вающего персонала штабкварт<strong>и</strong>ры<br />

заяв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что он<strong>и</strong> состоял<strong>и</strong> с мадам в сговоре, закладывая подложные п<strong>и</strong>сьма<br />

Махатм в буфет через потайную дверцу. Для подкреплен<strong>и</strong>я сво<strong>и</strong>х слов он<strong>и</strong> предостав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>

адресованные <strong>и</strong>м п<strong>и</strong>сьма Блаватской с ее л<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> указан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> на этот счет. Руковод<strong>и</strong>тел<strong>и</strong><br />

ОПИ нашл<strong>и</strong> это дело столь важным, что команд<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> в Инд<strong>и</strong>ю Р<strong>и</strong>чарда Ходжсона для<br />

про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я расследован<strong>и</strong>я на месте. Так началось, пожалуй, самое сложное <strong>и</strong> запутанное<br />

расследован<strong>и</strong>е за всю <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й.<br />

Ходжсон пр<strong>и</strong>шел к заключен<strong>и</strong>ю, что мадам Блаватская является мошенн<strong>и</strong>цей - "одн<strong>и</strong>м<br />

<strong>и</strong>з самых <strong>и</strong>скусных, <strong>и</strong>зобретательных <strong>и</strong> занятных шарлатанов в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> человечества". В<br />

своем докладе он на двухстах стран<strong>и</strong>цах подробно оп<strong>и</strong>сал все механ<strong>и</strong>змы, с помощью<br />

которых воспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>лся каждый т<strong>и</strong>п "феноменов". Кроме того, он нанял графологов,<br />

определ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х, что п<strong>и</strong>сьма Махатм был<strong>и</strong> нап<strong>и</strong>саны рукой самой Блаватской.<br />

Не так давно другой <strong>и</strong>сследователь, В<strong>и</strong>ктор Эндереб<strong>и</strong>, нап<strong>и</strong>сал кн<strong>и</strong>гу, в которой он<br />

анал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует отчет Ходжсона пункт за пунктом, опровергая каждый <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х. Эндереб<strong>и</strong><br />

ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рует заключен<strong>и</strong>е незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мой графолог<strong>и</strong>ческой эксперт<strong>и</strong>зы, прот<strong>и</strong>воположное<br />

заключен<strong>и</strong>ю экспертов, нанятых Ходжсоном. Так что этот случай продолжает оставаться<br />

неразрешенным <strong>и</strong> до с<strong>и</strong>х пор. Существован<strong>и</strong>е Махатм н<strong>и</strong> доказано, н<strong>и</strong> опровергнуто, а<br />

мнен<strong>и</strong>я автор<strong>и</strong>тетов расходятся как в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> под<strong>и</strong> л<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов, так<br />

<strong>и</strong> в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> "законнорожденност<strong>и</strong>" самой теософской доктр<strong>и</strong>ны. Не <strong>и</strong>сключено, что<br />

Елена Петровна, подобно мног<strong>и</strong>м друг<strong>и</strong>м одаренным мед<strong>и</strong>умам, способным про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть<br />

подл<strong>и</strong>нные феномены, в отдельных случаях мошенн<strong>и</strong>чала..<br />

Ученые отмечают, что соч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я Блаватской пр<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>жайшем рассмотрен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

оказываются попросту объем<strong>и</strong>стой (одна л<strong>и</strong>шь "Тайная Доктр<strong>и</strong>на" содерж<strong>и</strong>т более 2000<br />

стран<strong>и</strong>ц) комп<strong>и</strong>ляц<strong>и</strong>ей - плаг<strong>и</strong>атом множества друг<strong>и</strong>х, более академ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х работ.<br />

Не<strong>и</strong>звестно, однако, где она могла с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> работам<strong>и</strong> ознаком<strong>и</strong>ться, поскольку у нее н<strong>и</strong>когда<br />

не было большой б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отек<strong>и</strong>. Создается впечатлен<strong>и</strong>е, что ее п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />

автомат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>,-как она говор<strong>и</strong>ла, под д<strong>и</strong>ктовку Махатм. Не <strong>и</strong>сключена <strong>и</strong> возможность того,<br />

что она переп<strong>и</strong>сывала уже опубл<strong>и</strong>кованные работы посредством яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, - подобные<br />

феномены наблюдал<strong>и</strong>сь неоднократно <strong>и</strong> называются пс<strong>и</strong>хограф<strong>и</strong>ей.<br />

Как бы там н<strong>и</strong> было, теософское учен<strong>и</strong>е оказало огромное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е на европейскую<br />

культуру, в связ<strong>и</strong> с чем труды теософов неоднократно ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>руются в этой кн<strong>и</strong>ге.<br />

Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з самых выдающ<strong>и</strong>хся ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х мед<strong>и</strong>умов в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й была Юзэп<strong>и</strong>я Паллад<strong>и</strong>но, простая неапол<strong>и</strong>танская крестьянка. Просвещенная<br />

же публ<strong>и</strong>ка узнала о ней благодаря сеансам, которые она давала совместно с выдающ<strong>и</strong>мся<br />

<strong>и</strong>тальянск<strong>и</strong>м со ц<strong>и</strong>ологом Чезаре Ломброзо. В 1894 году французск<strong>и</strong>й пс<strong>и</strong>холог Шарль<br />

Р<strong>и</strong>ше пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л Юзэп<strong>и</strong>ю дать несколько сеансов на его собственном острове в пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

Фредер<strong>и</strong>ка Майерса <strong>и</strong> сэра Ол<strong>и</strong>вера Лоджа. Р<strong>и</strong>ше полагал, что на острове она не сможет<br />

воспользоваться помощью сообщн<strong>и</strong>ков, пр<strong>и</strong>чем во время сеансов <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> на всяк<strong>и</strong>й<br />

случай держал<strong>и</strong> Юзэп<strong>и</strong>ю за рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> за ног<strong>и</strong>. Наблюдалось больш<strong>и</strong>нство феноменов, о<br />

которых сообщалось ранее: лев<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>, свечен<strong>и</strong>я, стук<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>я,<br />

бой часов, ароматы <strong>и</strong> музыка.<br />

Майерс, Лодж <strong>и</strong> Р<strong>и</strong>ше засв<strong>и</strong>детельствовал<strong>и</strong> подл<strong>и</strong>нность демонстр<strong>и</strong>руемых феноменов<br />

<strong>и</strong> вскоре предостав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Юзэп<strong>и</strong><strong>и</strong> возможность повтор<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х перед членам<strong>и</strong> ОПИ в<br />

Кембр<strong>и</strong>дже. Опять наблюдался ряд феноменов. Однако по настоян<strong>и</strong>ю Ходжсона<br />

кембр<strong>и</strong>джская группа ослаб<strong>и</strong>ла контроль над рукам<strong>и</strong> я ногам<strong>и</strong> Юзэп<strong>и</strong><strong>и</strong>, чтобы посмотреть,<br />

не будет л<strong>и</strong> она мошенн<strong>и</strong>чать. В эт<strong>и</strong>х услов<strong>и</strong>ях Юзэп<strong>и</strong>я провела несколько сеансов,<br />

демонстр<strong>и</strong>руя <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно псевдофеномены, <strong>и</strong>з чего Ходж-сон заключ<strong>и</strong>л, что все<br />

остальные ее феномены также не был<strong>и</strong> подл<strong>и</strong>нным<strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> подтверждал<strong>и</strong>,<br />

что она мошенн<strong>и</strong>чает, как только представ<strong>и</strong>тся возможность, однако в строго<br />

контрол<strong>и</strong>руемых услов<strong>и</strong>ях про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>т подл<strong>и</strong>нные феномены.<br />

В ОПИ реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е феномены, демонстр<strong>и</strong>руемые мед<strong>и</strong>умам<strong>и</strong>,<br />

ул<strong>и</strong>ченным<strong>и</strong> в с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческом надувательстве.<br />

Поэтому члены Общества получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> рекомендац<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>ровать любые будущ<strong>и</strong>е<br />

сообщен<strong>и</strong>я об экспер<strong>и</strong>ментах с Юзэп<strong>и</strong>ей. И все же в 1909 году ОПИ опубл<strong>и</strong>ковало<br />

сообщен<strong>и</strong>е о сер<strong>и</strong><strong>и</strong> сеансов, проведенных ею совместно с группой экспер<strong>и</strong>ментаторов,

<strong>и</strong>звестных сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> разоблачен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> ряда мед<strong>и</strong>умов-обманщ<strong>и</strong>ков. Он<strong>и</strong> наблюдал<strong>и</strong> несколько<br />

лев<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> в услов<strong>и</strong>ях хорошей освещенност<strong>и</strong>. Сеансы провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в<br />

средней комнате трехкомнатного гост<strong>и</strong>н<strong>и</strong>чного номера, снятого наугад с тем, чтобы<br />

<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>ть возможность участ<strong>и</strong>я сообщн<strong>и</strong>ков. Весьма подробный отчет м<strong>и</strong>нута в м<strong>и</strong>нуту<br />

зап<strong>и</strong>сывался професс<strong>и</strong>ональным стенографом. Однако за прошедш<strong>и</strong>е годы способност<strong>и</strong><br />

Юзэп<strong>и</strong><strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> таковые вообще существовал<strong>и</strong>, заметно поблекл<strong>и</strong>, <strong>и</strong> провод<strong>и</strong>ть с ней<br />

дальнейш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я было уже попросту сл<strong>и</strong>шком поздно.<br />

Больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>сследователей, не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мавш<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>чного участ<strong>и</strong>я в опытах,<br />

отказываются пр<strong>и</strong>знавать ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е феномены мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зма <strong>и</strong> в настоящее время - благо<br />

тому способствует множество разоблачен<strong>и</strong>й. Интерес к передаче мысл<strong>и</strong> на расстоян<strong>и</strong>е<br />

сохран<strong>и</strong>лся, однако, до с<strong>и</strong>х пор. Ментальный мед<strong>и</strong>ум Кэйт В<strong>и</strong>нгф<strong>и</strong>лд встрет<strong>и</strong>лась с<br />

Фредер<strong>и</strong>ком Майерсом в 1884 году. Посредством автомат<strong>и</strong>ческого п<strong>и</strong>сьма она пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мала<br />

сообщен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>е якобы от умерш<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>ц. Временам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з-под ее пера появлял<strong>и</strong>сь<br />

матер<strong>и</strong>алы, которые можно было сч<strong>и</strong>тать достоверным<strong>и</strong>. Она слав<strong>и</strong>лась также своей<br />

способностью д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>ровать заболеван<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х на сеансе. Кэйт утверждала,<br />

что, всматр<strong>и</strong>ваясь в кр<strong>и</strong>сталл (эта техн<strong>и</strong>ка стала со времен Джона Д<strong>и</strong> класс<strong>и</strong>ческой) она<br />

могла в<strong>и</strong>деть отдельных л<strong>и</strong>ц <strong>и</strong> целые сцены на большом расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. В дальнейшем она<br />

науч<strong>и</strong>лась пользоваться так<strong>и</strong>м т<strong>и</strong>пом в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> без пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>я кр<strong>и</strong>сталла.<br />

Проблемат<strong>и</strong>чность данной формы мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зма состояла в том, что <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>я,<br />

самопро<strong>и</strong>звольно <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>вшая от мед<strong>и</strong>ума, ранее могла хран<strong>и</strong>ться в его бессознательной<br />

памят<strong>и</strong>. Подобное допущен<strong>и</strong>е оказалось бы несостоятельным л<strong>и</strong>шь в случае мед<strong>и</strong>ума,<br />

способного выдавать точную <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю в любой момент <strong>и</strong> без предвар<strong>и</strong>тельной<br />

подготовк<strong>и</strong> - по запросу. М<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Леонора Е. Пайпер <strong>и</strong>з Бостона, штат Массачусетс,<br />

полностью соответствовала эт<strong>и</strong>м требован<strong>и</strong>ям. Ее мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зм раскрылся самопро<strong>и</strong>звольно,после<br />

того, как она вошла в транс на сеансе другого мед<strong>и</strong>ума в 1884 году. Вначале<br />

действующ<strong>и</strong>й через нее дух несколько претенц<strong>и</strong>озно заявлял, что он Бах <strong>и</strong> Лонгфелло.<br />

Затем яв<strong>и</strong>лся самозваный французск<strong>и</strong>й доктор, назвавш<strong>и</strong>й себя Феню<strong>и</strong> <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й<br />

хр<strong>и</strong>плым мужск<strong>и</strong>м голосом. Хотя речь его была полна галл<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>змов, грубого негр<strong>и</strong>тянского<br />

<strong>и</strong> амер<strong>и</strong>канского жаргона, он тем не менее давал верные д<strong>и</strong>агнозы заболеван<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

предп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я по <strong>и</strong>х лечен<strong>и</strong>ю. Зачастую через м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер с пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> на сеансах<br />

беседовал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х покойные родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />

В 1886 году У<strong>и</strong>льям Джеймс анон<strong>и</strong>мно посет<strong>и</strong>л од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з ее сеансов. Слова м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с<br />

Пайпер про<strong>и</strong>звел<strong>и</strong> на него с<strong>и</strong>льное впечатлен<strong>и</strong>е: она сказала, что он пр<strong>и</strong>сылал к ней под<br />

псевдон<strong>и</strong>мом около двадцат<strong>и</strong> пят<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х людей. Действ<strong>и</strong>тельно, пятнадцать <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />

докладывал<strong>и</strong> Джеймсу, что она сообщала <strong>и</strong>м так<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мена <strong>и</strong> факты, которых просто н<strong>и</strong>как не<br />

могла знать.<br />

В том же году Джеймс направ<strong>и</strong>л в ОПИ отчет об этом феномене; сам он, впрочем,<br />

более <strong>и</strong>м не зан<strong>и</strong>мался, будуч<strong>и</strong> занят в то время друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> неотложным<strong>и</strong> делам<strong>и</strong>. Однако на<br />

следующ<strong>и</strong>й год, разгром<strong>и</strong>в мадам Блаватскую, в Бостон пр<strong>и</strong>был Р<strong>и</strong>чард Ходжсон,<br />

возглав<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й амер<strong>и</strong>канское отделен<strong>и</strong>е ОПИ. Он был поражен, когда м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер<br />

сообщ<strong>и</strong>ла ему ряд подробностей о его семье в Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>. Будуч<strong>и</strong> скепт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> настроенным<br />

<strong>и</strong>сследователем Ходжсон даже пр<strong>и</strong>став<strong>и</strong>л к ней <strong>и</strong> членам ее семь<strong>и</strong> частных детект<strong>и</strong>вов,<br />

неотступно след<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х за н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х недель. Джеймс <strong>и</strong> Ходжсон реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>,<br />

что неплохо бы провер<strong>и</strong>ть м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер в услов<strong>и</strong>ях другого окружен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>сключающего<br />

возможность помощ<strong>и</strong> со стороны друзей <strong>и</strong> сообщн<strong>и</strong>ков. И вот в 1889 году ОПИ пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>ло<br />

ее посет<strong>и</strong>ть Англ<strong>и</strong>ю.<br />

В Англ<strong>и</strong><strong>и</strong> м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер показала неоднозначные результаты. В благопр<strong>и</strong>ятные дн<strong>и</strong><br />

она ошараш<strong>и</strong>вала пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х, сообщая массу подробностей об <strong>и</strong>х л<strong>и</strong>чной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. В<br />

неблагопр<strong>и</strong>ятные дн<strong>и</strong> манеры вселявшегося в нее Феню<strong>и</strong> был<strong>и</strong> несносны -он без конца<br />

бормотал какой-то вздор, зан<strong>и</strong>мался пустой болтовней, откровенно пытался выпытать<br />

сведен<strong>и</strong>я о пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> вообще всяческ<strong>и</strong> <strong>и</strong>х провоц<strong>и</strong>ровал. В эт<strong>и</strong>х случаях Феню<strong>и</strong> не

давал н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х поводов для того, чтобы сч<strong>и</strong>тать его чем-то отл<strong>и</strong>чным от второй л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong><br />

самой м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер.<br />

Во время одного <strong>и</strong>з сеансов м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер предостав<strong>и</strong>ла сэру Ол<strong>и</strong>веру Лоджу<br />

знач<strong>и</strong>тельное кол<strong>и</strong>чество сведен<strong>и</strong>й, касающ<strong>и</strong>хся его дяд<strong>и</strong>, умершего двадцатью годам<strong>и</strong><br />

ранее. Для наведен<strong>и</strong>я справок Лодж направ<strong>и</strong>л посыльного к бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>м дяд<strong>и</strong>, с которым<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>л<br />

последн<strong>и</strong>й. Тому понадоб<strong>и</strong>лось для этого тр<strong>и</strong> дня, пр<strong>и</strong>чем всех необход<strong>и</strong>мых сведен<strong>и</strong>й он<br />

собрать так <strong>и</strong> не смог. Однако в конце концов родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> подтверд<strong>и</strong>л<strong>и</strong> все эт<strong>и</strong> сведен<strong>и</strong>я.<br />

В 1890 году м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер вернулась в Соед<strong>и</strong>ненные Штаты, где начала тесно<br />

сотрудн<strong>и</strong>чать с Р<strong>и</strong>чардом Ходжсоном, <strong>и</strong>зучавш<strong>и</strong>м ее мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зм в течен<strong>и</strong>е последующ<strong>и</strong>х<br />

пятнадцат<strong>и</strong> лет. Нэндор Фодор пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т следующ<strong>и</strong>й эп<strong>и</strong>зод эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й. Еще ж<strong>и</strong>вя в<br />

Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong>, Ходжсон полюб<strong>и</strong>л одну девушку <strong>и</strong> соб<strong>и</strong>рался на ней жен<strong>и</strong>ться. Однако ее<br />

род<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> <strong>и</strong>з рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных соображен<strong>и</strong>й не дал<strong>и</strong> соглас<strong>и</strong>я на <strong>и</strong>х брак. Ходжсон уехал в<br />

Англ<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> так н<strong>и</strong>когда <strong>и</strong> не жен<strong>и</strong>лся. Однажды на сеансе эта девушка через м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер<br />

сообщ<strong>и</strong>ла, что она недавно умерла. Это сообщен<strong>и</strong>е вскоре подтверд<strong>и</strong>лось.<br />

Сперва Ходжсон полагал, что знан<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т к м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

путем. Однако во время сеанса в марте 1892 году в нее вошел новый дух, назвавш<strong>и</strong>й себя<br />

Джорджем Пел<strong>и</strong>вом, достаточно <strong>и</strong>звестным в Бостоне молодым человеком, уб<strong>и</strong>тым<br />

нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> неделям<strong>и</strong> ранее. В1887 году он анон<strong>и</strong>мно посет<strong>и</strong>л од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з сеансов м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с<br />

Пайпер, пр<strong>и</strong>чем случайно с н<strong>и</strong>м был знаком также <strong>и</strong> Ходжсон. В конце концов Пел<strong>и</strong>в<br />

вытесн<strong>и</strong>л <strong>и</strong>з м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер Феню<strong>и</strong> <strong>и</strong> прочно занял место посредн<strong>и</strong>ка между<br />

пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> духам<strong>и</strong> <strong>и</strong>х умерш<strong>и</strong>х друзей. Пр<strong>и</strong>чем он выполнял сво<strong>и</strong> функц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

настолько безупречно, что про<strong>и</strong>звел на Ходж-сона впечатлен<strong>и</strong>е чего-то явно большего, чем<br />

просто второй л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер. Он знал обо всех <strong>и</strong>нт<strong>и</strong>мных связях подл<strong>и</strong>нного<br />

Джорджа Пел<strong>и</strong>ва, узнавал пр<strong>и</strong>надлежавш<strong>и</strong>е ему вещ<strong>и</strong> <strong>и</strong> делал отдельные замечан<strong>и</strong>я в связ<strong>и</strong><br />

с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Из 150 представленных ему посет<strong>и</strong>телей он узнал <strong>и</strong>менно тех тр<strong>и</strong>дцать человек, с<br />

которым<strong>и</strong> Пел<strong>и</strong>в был знаком пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. С каждым <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х он говор<strong>и</strong>л по-<strong>и</strong>ному <strong>и</strong> обсуждал<br />

<strong>и</strong>ные темы, выказывая тем самым уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельное знан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х <strong>и</strong>нтересов. Ош<strong>и</strong>бался Пел<strong>и</strong>в<br />

очень редко.<br />

М<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер н<strong>и</strong> разу не была ул<strong>и</strong>чена в какой-л<strong>и</strong>бо нечестност<strong>и</strong>. Подл<strong>и</strong>нность ее<br />

телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х способностей пр<strong>и</strong>знал даже Фрэнк Подмор, самый большой скепт<strong>и</strong>к в ОПИ,<br />

а кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> настроенный Р<strong>и</strong>чард Ходжсон в результате анал<strong>и</strong>за матер<strong>и</strong>алов Пел<strong>и</strong>ва<br />

перешел на сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Защ<strong>и</strong>щая сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зм, он <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л в сво<strong>и</strong>х аргументах в<br />

основном <strong>и</strong>з того, что знач<strong>и</strong>тельная часть подтверждаемых фактов, о которых говор<strong>и</strong>л<br />

Пел<strong>и</strong>в на сеансах, не была <strong>и</strong>звестна н<strong>и</strong>кому <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>х в помещен<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>,<br />

следовательно, н<strong>и</strong>кем <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х не могла быть передана м<strong>и</strong>сс Пайпер телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>.<br />

В восьмом томе "Зап<strong>и</strong>сок Общества пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й" (1897 г.) Ходжсон<br />

опубл<strong>и</strong>ковал отчет, в котором сделал ясные выводы <strong>и</strong>з своей работы с м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер:<br />

"В настоящее время я не могу не пр<strong>и</strong>знать, что н<strong>и</strong>сколько не сомневаюсь в том, что<br />

основные корреспонденты, упомянутые мною на предыдущ<strong>и</strong>х стран<strong>и</strong>цах, в<br />

действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> являются тем<strong>и</strong> л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>, за которых он<strong>и</strong> себя выдают, <strong>и</strong> что он<strong>и</strong> переж<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

перемену, называемую нам<strong>и</strong> смертью, <strong>и</strong> что с нам<strong>и</strong>, называющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> себя ж<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> могут<br />

непосредственно общаться пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> погруженного в транс орган<strong>и</strong>зма м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер".<br />

В эт<strong>и</strong> первые годы своего существован<strong>и</strong>я ОПИ <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>ло <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>е феномены.<br />

Попытка с<strong>и</strong>нтез<strong>и</strong>ровать всю массу собранного матер<strong>и</strong>ала была предпр<strong>и</strong>нята Фредер<strong>и</strong>ком<br />

Майерсом в <strong>и</strong>зданной посмертно (в 1903 г.) кн<strong>и</strong>ге "Человеческая л<strong>и</strong>чность <strong>и</strong> продолжен<strong>и</strong>е<br />

ее существован<strong>и</strong>я после смерт<strong>и</strong> тела". Этот труд отражал его увлечен<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>хоанал<strong>и</strong>зом -<br />

Майерс был первым п<strong>и</strong>сателем, еще в 1893 году представ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м работы Фрейда вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю<br />

бр<strong>и</strong>танской общественност<strong>и</strong>.<br />

Майерс полагал, что человеческая л<strong>и</strong>чность состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з двух акт<strong>и</strong>вно<br />

вза<strong>и</strong>модействующ<strong>и</strong>х потоков мыслей <strong>и</strong> чувств. Те, которые лежат над обычным порогом<br />

сознан<strong>и</strong>я, называются супрал<strong>и</strong>м<strong>и</strong>налъным<strong>и</strong>, а те, которые лежат н<strong>и</strong>же него -<br />

субл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нальным<strong>и</strong>. О существован<strong>и</strong><strong>и</strong> суб-л<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нального Я св<strong>и</strong>детельствуют так<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я,

как автомат<strong>и</strong>ческое п<strong>и</strong>сьмо, параллельные л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, сны <strong>и</strong> г<strong>и</strong>пноз. Указанные феномены<br />

выявляют более глубок<strong>и</strong>е уровн<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, не наблюдаемые в обычных услов<strong>и</strong>ях. Во<br />

мног<strong>и</strong>х случаях глуб<strong>и</strong>нные уровн<strong>и</strong> представляются автономным<strong>и</strong> <strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> от<br />

супрал<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нального Я. Напр<strong>и</strong>мер, во сне <strong>и</strong>л<strong>и</strong> под г<strong>и</strong>пнозом могут обнаж<strong>и</strong>ться<br />

воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, недоступные сознательному уму в обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, а некоторым ген<strong>и</strong>ям<br />

являл<strong>и</strong>сь во сне даже законченные художественные про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я. Временам<strong>и</strong> с помощью<br />

автомат<strong>и</strong>ческого п<strong>и</strong>сьма можно поддерж<strong>и</strong>вать сразу две беседы, одну незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от другой.<br />

Тщательно <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>в все эт<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>я, Майерс почувствовал, что он<strong>и</strong> представляют собой<br />

часть конт<strong>и</strong>нуума, прост<strong>и</strong>рающегося от необычных л<strong>и</strong>чностных проявлен<strong>и</strong>й (напр<strong>и</strong>мер,<br />

<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>я, ген<strong>и</strong>альность), через телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>я, яснов<strong>и</strong>дческ<strong>и</strong>е путешеств<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мость духам<strong>и</strong> вплоть до сохранен<strong>и</strong>я субл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нальных уровней л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> после<br />

смерт<strong>и</strong> тела. Он почувствовал, что любой ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>чный опыт в этом спектре орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

связан с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> состоян<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> быт<strong>и</strong>я.<br />

Майерс начал свой анал<strong>и</strong>з с рассмотрен<strong>и</strong>я случаев, в которых л<strong>и</strong>чность подвергалась<br />

распаду. Навязч<strong>и</strong>вые <strong>и</strong>де<strong>и</strong> <strong>и</strong> вытесненные страх<strong>и</strong> ведут к <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м неврозам, в которых<br />

контроль над некоторым<strong>и</strong> телесным<strong>и</strong> функц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> переход<strong>и</strong>т от супрал<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нального к<br />

субл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нальному уму. Градац<strong>и</strong>я расстройств такого т<strong>и</strong>па смыкается со случаям<strong>и</strong> так<br />

называемых параллельных л<strong>и</strong>чностей. Майерс отмечает, что субл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нальные л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong><br />

нередко обладают досто<strong>и</strong>нствам<strong>и</strong>, отсутствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> у нормального сознательного Я.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, мы естественно переход<strong>и</strong>м к рассмотрен<strong>и</strong>ю ген<strong>и</strong>альных людей, в<br />

случаях с которым<strong>и</strong>, по словам Майерса, "супрал<strong>и</strong>-м<strong>и</strong>нальную ж<strong>и</strong>знь орошают отдельные<br />

ручейк<strong>и</strong>, проб<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся к ней <strong>и</strong>з скрытого потока". Он пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>меры математ<strong>и</strong>ков <strong>и</strong><br />

музыкантов, чь<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я внезапно, в готовом в<strong>и</strong>де возн<strong>и</strong>кал<strong>и</strong> у н<strong>и</strong>х в сознан<strong>и</strong><strong>и</strong>. Здесь<br />

же можно упомянуть <strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные открыт<strong>и</strong>я, посещавш<strong>и</strong>е ум Томаса Эд<strong>и</strong>сона <strong>и</strong> Н<strong>и</strong>колы<br />

Теслы. Ш<strong>и</strong>роко <strong>и</strong>звестен также случай с пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>стемой элементов, пр<strong>и</strong>сн<strong>и</strong>вшейся<br />

Менделееву.<br />

К ген<strong>и</strong>ям Майерс относ<strong>и</strong>т <strong>и</strong> святых, чь<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> вп<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> "с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong> благость <strong>и</strong>з <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков<br />

бл<strong>и</strong>зкого <strong>и</strong> не<strong>и</strong>счерпаемого".<br />

От невроза, ген<strong>и</strong>я <strong>и</strong> святост<strong>и</strong> мы переход<strong>и</strong>м к состоян<strong>и</strong>ю быт<strong>и</strong>я, переж<strong>и</strong>вающемуся<br />

каждым <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дом - косну, который он определяет как временное отсутств<strong>и</strong>е<br />

супрал<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нальной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> освобожден<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> субл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нальной. В г<strong>и</strong>пполог<strong>и</strong>ческом<br />

состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> погружен<strong>и</strong>я в сон <strong>и</strong> гшгнопомп<strong>и</strong>ческом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> выхода <strong>и</strong>з сна ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вается,<br />

напр<strong>и</strong>мер, способность к в<strong>и</strong>зуал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Майерс оп<strong>и</strong>сывает также увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>лы памят<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

разума, <strong>и</strong>мевшее место в некоторых снах, а затем случа<strong>и</strong> телепат<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я во сне.<br />

Он пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т случа<strong>и</strong>, напом<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>е "пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е нападен<strong>и</strong>я" духов как ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х, так <strong>и</strong><br />

уже покойных л<strong>и</strong>ц, совершаемые <strong>и</strong>м<strong>и</strong> во сне. И он склоняется к тому, что сон представляет<br />

собой "врата для выхода в духовный м<strong>и</strong>р" - врата, которым<strong>и</strong> обладает каждый <strong>и</strong>з нас.<br />

Г<strong>и</strong>пноз определяется как экспер<strong>и</strong>ментальное <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>е снов<strong>и</strong>д-ной стороны<br />

человеческой л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>. Необыкновенные явлен<strong>и</strong>я, наблюдаемые во время г<strong>и</strong>пноза,<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сываются способностям субл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-нального Я, пр<strong>и</strong>влекаемого так<strong>и</strong>м состоян<strong>и</strong>ем.<br />

Субл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нальное Я появляется, чтобы наслад<strong>и</strong>ться властью над телом, - большей, чем у<br />

супрал<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нального Я. Кроме того, Майерс указывает на общность г<strong>и</strong>пноза <strong>и</strong> так<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й,<br />

как <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>е верой, <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й <strong>и</strong> т. п. Он пр<strong>и</strong>дает особое<br />

значен<strong>и</strong>е экспер<strong>и</strong>ментальным работам по телепат<strong>и</strong>ческому г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческому внушен<strong>и</strong>ю на<br />

расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, а также телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>, яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю, наблюдаемым у<br />

заг<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованного субъекта.<br />

От г<strong>и</strong>пноза мы переход<strong>и</strong>м к зр<strong>и</strong>тельным <strong>и</strong> слуховым галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ям, названным<br />

<strong>и</strong>сследователям<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й сенсорным автомат<strong>и</strong>змом. Когда звук, цвет <strong>и</strong> т. д.<br />

ассоц<strong>и</strong><strong>и</strong>руются у нас с образам<strong>и</strong>, по* рождаемым<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> чувствам<strong>и</strong>, отл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> от слуха,<br />

зрен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> т. д., процесс этот разворач<strong>и</strong>вается в мозгу <strong>и</strong> называется поэтому энтэнцефал<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м.<br />

Стад<strong>и</strong><strong>и</strong>, ведущ<strong>и</strong>е от воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>й такого т<strong>и</strong>па к обычному в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю, включают<br />

энтопт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я, возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>е в результате раздражен<strong>и</strong>я зр<strong>и</strong>тельного нерва <strong>и</strong>

глаза, а также остаточные образы, которые образуются на сетчатке. Стад<strong>и</strong><strong>и</strong>, более глубок<strong>и</strong>е<br />

по отношен<strong>и</strong>ю к энтэнцефал<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м карт<strong>и</strong>нам, включают образы памят<strong>и</strong>, сны, образы<br />

воображен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Майерс пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т ряд случаев, когда галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> несл<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю, подтверждавшуюся впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>е галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>носят людям ряд<br />

очев<strong>и</strong>дных пре<strong>и</strong>муществ <strong>и</strong> н<strong>и</strong>ко<strong>и</strong>м образом не ассоц<strong>и</strong><strong>и</strong>руются с болезнью. Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з<br />

случаев <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я галлюц<strong>и</strong>наторных способностей человеческого ума является гадан<strong>и</strong>е<br />

с помощью "маг<strong>и</strong>ческого кр<strong>и</strong>сталла". Своеобразным<strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> являются <strong>и</strong><br />

рассматр<strong>и</strong>вавш<strong>и</strong>еся выше пр<strong>и</strong>зрак<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вых <strong>и</strong> мертвых.<br />

oИ От сенсорного автомат<strong>и</strong>зма мы переход<strong>и</strong>м к моторному автомат<strong>и</strong>зму -<br />

автомат<strong>и</strong>ческому п<strong>и</strong>сьму <strong>и</strong> "говорен<strong>и</strong>ю на языках". Источн<strong>и</strong>к больш<strong>и</strong>нства эт<strong>и</strong>х феноменов<br />

может быть пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сан субл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нальному уму, пребывающему в гран<strong>и</strong>цах мозга самого<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ка. Некоторые случа<strong>и</strong>, однако, заставляют нас предполагать вмешательство телепат<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> возможную связь с духам<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>х. Таковым<strong>и</strong> являются, напр<strong>и</strong>мер, случа<strong>и</strong><br />

автомат<strong>и</strong>ческого п<strong>и</strong>сьма, воспро<strong>и</strong>зводящего почерк покойного. Одерж<strong>и</strong>мость другой<br />

л<strong>и</strong>чностью, не <strong>и</strong>меющей н<strong>и</strong>чего общего с субл<strong>и</strong>-м<strong>и</strong>нальным Я, может рассматр<strong>и</strong>ваться как<br />

следующая степень этого процесса. Впрочем, случа<strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> духом весьма<br />

трудноотл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>мы от случаев с обычной параллельной л<strong>и</strong>чностью. Л<strong>и</strong>чная <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>чность<br />

такого духа может быть установлена л<strong>и</strong>шь путем тщательного <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я его памят<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

характера.<br />

Исходя <strong>и</strong>з рассмотренной непрерывност<strong>и</strong> опыта <strong>и</strong> доказывал Мейерс способность<br />

субл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нального Я действовать незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от мозга, а также от времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> пространства, в<br />

котором ж<strong>и</strong>вет супрал<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нальное Я. Подобно тому как субл<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нальное Я способно<br />

управлять ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> функц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> орган<strong>и</strong>зма, что особо отчетл<strong>и</strong>во проявляется в<br />

опытах с г<strong>и</strong>пнозом, - оно способно пр<strong>и</strong>лагать с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong> к ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м объектам, про<strong>и</strong>зводя<br />

феномены лев<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>, стуков <strong>и</strong> т. п.<br />

Од<strong>и</strong>н ученый замет<strong>и</strong>л как-то, что всяк<strong>и</strong>й "некласс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованный остаток"<br />

предполагает ш<strong>и</strong>рокое поле для новых открыт<strong>и</strong>й. В любой науке вокруг проверенных <strong>и</strong><br />

упорядоченных фактов клубятся, подобно некоему облаку пыл<strong>и</strong>, необычные наблюден<strong>и</strong>я<br />

событ<strong>и</strong>й незнач<strong>и</strong>тельных, непостоянных <strong>и</strong> редк<strong>и</strong>х, событ<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>ровать которые<br />

оказывается гораздо легче, чем пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е. Идеалом всякой наук<strong>и</strong> является<br />

полная <strong>и</strong> завершенная с<strong>и</strong>стема <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны. Очарован<strong>и</strong>е больш<strong>и</strong>нства наук в том <strong>и</strong> состо<strong>и</strong>т, что<br />

он<strong>и</strong>, казалось бы, <strong>и</strong>менно такой формой <strong>и</strong> обладают. Отсюда создается впечатлен<strong>и</strong>е, что в<br />

каждой <strong>и</strong>з наш<strong>и</strong>х "rov гн<strong>и</strong>" уже есть полочка для класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong> любого явлен<strong>и</strong>я,<br />

возможного в охватываемой ею област<strong>и</strong>; <strong>и</strong> что раз уж такая последовательная <strong>и</strong> слаженная<br />

схема была однажды осознана <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нята, то другой схемы просто нельзя себе представ<strong>и</strong>ть.<br />

Пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е как<strong>и</strong>х-л<strong>и</strong>бо альтернат<strong>и</strong>в, как полных, так <strong>и</strong> част<strong>и</strong>чных, станов<strong>и</strong>тся<br />

невозможным. Явлен<strong>и</strong>я, не поддающ<strong>и</strong>еся класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong> в данной с<strong>и</strong>стеме, обретают статус<br />

парадоксальных нелепостей <strong>и</strong>, следовательно, вынуждены рассматр<strong>и</strong>ваться как не<br />

соответствующ<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Когда же он<strong>и</strong> вопрек<strong>и</strong> всему наблюдаются, то об этом<br />

сообщают как-то между проч<strong>и</strong>м <strong>и</strong> весьма туманно; он<strong>и</strong> вторгаются в нашу ж<strong>и</strong>знь подобно<br />

чудесам, подобно д<strong>и</strong>ков<strong>и</strong>нкам, не <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>м н<strong>и</strong>чего общего с вещам<strong>и</strong> серьезным<strong>и</strong> - <strong>и</strong> все<br />

лучшее, что есть в научном сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> человека, отвергает <strong>и</strong>х. Л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong>рожденные ген<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

позволяют себе зан<strong>и</strong>маться эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>з ряда вон выходящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, не успока<strong>и</strong>ваясь<br />

до тех пор, пока не возвратят отб<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся овец к стаду. Все наш<strong>и</strong> Гал<strong>и</strong>ле<strong>и</strong>, Гальван<strong>и</strong>,<br />

Пурк<strong>и</strong>нье <strong>и</strong> Дарв<strong>и</strong>ны был<strong>и</strong> озадачены <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>влечены <strong>и</strong>менно так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> малознач<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong><br />

вещам<strong>и</strong>. Всяк<strong>и</strong>й человек, сознательно <strong>и</strong> последовательно обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся к "неправ<strong>и</strong>льным"<br />

явлен<strong>и</strong>ям, обновляет <strong>и</strong> ож<strong>и</strong>вляет свою науку. И нередко в формулах обновленной наук<strong>и</strong><br />

гораздо с<strong>и</strong>льнее звуч<strong>и</strong>т голос <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>й, а не того, что поч<strong>и</strong>талось прав<strong>и</strong>лом.<br />

Пожалуй, н<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з некласс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованных остатков не одар<strong>и</strong>вался больш<strong>и</strong>м<br />

радуш<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> презрен<strong>и</strong>ем со стороны научных кругов, чем масса явлен<strong>и</strong>й, в целом<br />

называемых м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>я не желает <strong>и</strong>меть с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего общего,<br />

Ортодоксальная пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я поворач<strong>и</strong>вается к н<strong>и</strong>м сп<strong>и</strong>ной. Мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на отметает <strong>и</strong>х <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же,

непременно в анекдот<strong>и</strong>ческом ключе, определяет некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х как "эффекты<br />

воображен<strong>и</strong>я" -то есть формул<strong>и</strong>ровкой, которая в данной связ<strong>и</strong> является попросту отп<strong>и</strong>ской.<br />

И тем не менее явлен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong> существуют на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> всей <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> человечества. К какой<br />

эпохе н<strong>и</strong> обрат<strong>и</strong>ться - мы обнаруж<strong>и</strong>м указанные явлен<strong>и</strong>я под <strong>и</strong>менем прор<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>й,<br />

вдохновен<strong>и</strong>й, одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> бесам<strong>и</strong>, в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, трансов, экстазов, телесных <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>й,<br />

наведен<strong>и</strong>я порч<strong>и</strong> <strong>и</strong> та<strong>и</strong>нственных с<strong>и</strong>л, дающ<strong>и</strong>х отдельным <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дам власть над друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

людьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> окружающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>х вещам<strong>и</strong>. Мы полагаем, что "мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зм" зарод<strong>и</strong>лся в Рочестере,<br />

штат Нью-Йорк, а "ж<strong>и</strong>вотный магнет<strong>и</strong>зм" обязан сво<strong>и</strong>м возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ем Месмеру; однако<br />

едва л<strong>и</strong>шь перел<strong>и</strong>став стран<strong>и</strong>цы оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альной <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, частных мемуаров, юр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

документов, народных предан<strong>и</strong>й <strong>и</strong> т. д. <strong>и</strong> т. п., вы обнаруж<strong>и</strong>те, что во все времена об эт<strong>и</strong>х<br />

вещах говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> не меньше, чем сейчас. Мы, высокообразованные господа, для которых не<br />

существует <strong>и</strong>ных ценностей, нежел<strong>и</strong> ценност<strong>и</strong> космопол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой культуры, нередко<br />

сталк<strong>и</strong>ваемся с некоторым<strong>и</strong> <strong>и</strong>здавна выходящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> журналам<strong>и</strong> <strong>и</strong> весьма плодов<strong>и</strong>тым<strong>и</strong><br />

авторам<strong>и</strong>, наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> землякам<strong>и</strong>, чь<strong>и</strong> <strong>и</strong>мена не услыш<strong>и</strong>шь в нашем кругу, но чей круг<br />

ч<strong>и</strong>тателей насч<strong>и</strong>тывает подчас до четверт<strong>и</strong> м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>она человек. Мы всегда <strong>и</strong>спытываем<br />

легк<strong>и</strong>й шок, обнаруж<strong>и</strong>вая для себя згу массу человеческ<strong>и</strong>х существ, которые не просто<br />

ж<strong>и</strong>вут, <strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>руя нас <strong>и</strong> наш<strong>и</strong>х богов, но еще к тому же <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>тают, п<strong>и</strong>шут, размышляют -<br />

н<strong>и</strong>сколько не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая в расчет наш<strong>и</strong> каноны <strong>и</strong> наш<strong>и</strong> автор<strong>и</strong>теты. Далее, публ<strong>и</strong>ка не менее<br />

многоч<strong>и</strong>сленная сохраняет <strong>и</strong> передает <strong>и</strong>з поколен<strong>и</strong>я в поколен<strong>и</strong>е трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> практ<strong>и</strong>ку<br />

оккульт<strong>и</strong>зма; академ<strong>и</strong>ческая наука, однако, <strong>и</strong>нтересуется эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> мнен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> не<br />

более чем вы, уважаемый ч<strong>и</strong>татель, <strong>и</strong>нтересуетесь ч<strong>и</strong>тателям<strong>и</strong> журналов для бойскаутов. Н<strong>и</strong><br />

одному т<strong>и</strong>пу мышлен<strong>и</strong>я не дано усмотреть всю полноту <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны. Нечто ускользает даже от<br />

лучш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з нас-<strong>и</strong> не случайно, а с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> - <strong>и</strong>бо все мы не без <strong>и</strong>зъяна. Научноакадем<strong>и</strong>ческое<br />

мышлен<strong>и</strong>е я мышлен<strong>и</strong>е женственно-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong>збегают друг друга не<br />

только в том, что касается отношен<strong>и</strong>я к фактам, но <strong>и</strong> в том, что касается конкретных фактов.<br />

Факты существуют л<strong>и</strong>шь для тех, кто <strong>и</strong>спытывает по отношен<strong>и</strong>ю к н<strong>и</strong>м ментальную<br />

с<strong>и</strong>мпат<strong>и</strong>ю. После того как факты установлены окончательно, кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> академ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

ум оказывается по своей пр<strong>и</strong>роде на<strong>и</strong>более подходящ<strong>и</strong>м для <strong>и</strong>х <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

обсужден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>бо перейт<strong>и</strong> от м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> к научным рассужден<strong>и</strong>ям для него все равно, что<br />

перейт<strong>и</strong> от безум<strong>и</strong>я к здравомысл<strong>и</strong>ю; но, с другой стороны, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я человечества чтото<br />

<strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>вает, так это чрезвычайную медл<strong>и</strong>тельность, с которой обычный кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

<strong>и</strong> академ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й ум пр<strong>и</strong>знает существован<strong>и</strong>е фактов, представляющ<strong>и</strong>хся д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>где не<br />

проп<strong>и</strong>санным<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же угрожающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> благополуч<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>нятой с<strong>и</strong>стемы. Где бы н<strong>и</strong> решался<br />

спор между м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> ученым<strong>и</strong>,-в пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong><strong>и</strong>, мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не, -м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> .обычно<br />

оказываются правы в том, что касается фактов, ученые же вы<strong>и</strong>грывают в част<strong>и</strong> теор<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>мером тому может служ<strong>и</strong>ть "ж<strong>и</strong>вотный магнет<strong>и</strong>зм", факты которого<br />

академ<strong>и</strong>ческая мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нская наука всего м<strong>и</strong>ра упорно отр<strong>и</strong>дала как сплошное<br />

надувательство-до тех пор, пока для н<strong>и</strong>х не была найдена нем<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческая теор<strong>и</strong>я<br />

"г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческого внушен<strong>и</strong>я"; <strong>и</strong> тогда явлен<strong>и</strong>е сразу же было пр<strong>и</strong>знано настолько<br />

распространенным, что для пресечен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я его л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>, не <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нского образован<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>шлось пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать спец<strong>и</strong>альное уголовное законодательство.<br />

Подобным же образом ст<strong>и</strong>гматы, мгновенные <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>я, одерж<strong>и</strong>мость бесам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

вдохновен<strong>и</strong>я свыше, которые еще вчера определял<strong>и</strong>сь в кулуарах наук<strong>и</strong> как "суевер<strong>и</strong>я",<br />

сегодня как н<strong>и</strong> в чем не бывало <strong>и</strong> даже, пожалуй, с несколько <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шней жадностью,<br />

наблюдаются, оп<strong>и</strong>сываются <strong>и</strong> т. д. - под новой вывеской "случаев <strong>и</strong>стероэп<strong>и</strong>лепс<strong>и</strong><strong>и</strong>".<br />

Ф<strong>и</strong>лософствован<strong>и</strong>е (как прав<strong>и</strong>ло, самодовольное) в духе м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зма может быть<br />

просто невынос<strong>и</strong>мо, однако даже пр<strong>и</strong> этом оно в больш<strong>и</strong>нстве случаев оп<strong>и</strong>сывает<br />

определенные формы феноменального опыта. К такому заключен<strong>и</strong>ю автор эт<strong>и</strong>х строк<br />

вынужден был пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> за несколько последн<strong>и</strong>х лет; в данное время он полагает, что лучш<strong>и</strong>й<br />

способ помочь ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong> состо<strong>и</strong>т в том, чтобы, обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь к фактам, столь м<strong>и</strong>лым<br />

сердцу каждого м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка, рассмотреть <strong>и</strong>х с научно-академ<strong>и</strong>ческой точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я. К<br />

подобному же выводу, похоже, пр<strong>и</strong>ходят отдельные научно настроенные умы во всех

странах м<strong>и</strong>ра, <strong>и</strong> это является добрым знаком. Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з путей объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й наук<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

оккульт<strong>и</strong>зма оказалось возн<strong>и</strong>кшее в Англ<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Амер<strong>и</strong>ке Общество пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й; полагая, что оно пр<strong>и</strong>звано сыграть не последнюю роль в становлен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

человеческого знан<strong>и</strong>я. Я рад предостав<strong>и</strong>ть вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю ч<strong>и</strong>тателей кратк<strong>и</strong>й отчет о<br />

деятельност<strong>и</strong> Общества.<br />

Есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть газетам <strong>и</strong> салонным сплетням, то объед<strong>и</strong>няет членов этого Общества <strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>д<strong>и</strong>от<strong>и</strong>ческая доверч<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> размягчен<strong>и</strong>е мозгов, а его д<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м началом является<br />

своебразное "чудопомешатель-ство". Однако более бл<strong>и</strong>зкое знакомство с ведущ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

членам<strong>и</strong> Общества выявляет несостоятельность подобных представлен<strong>и</strong>й. Председатель<br />

Общества профессор Генр<strong>и</strong> Сайджв<strong>и</strong>к благодаря своему несг<strong>и</strong>баемому кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зму<br />

<strong>и</strong>звестен как од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з самых скепт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х умов Англ<strong>и</strong><strong>и</strong>... В ч<strong>и</strong>сле на<strong>и</strong>более акт<strong>и</strong>вных<br />

сотрудн<strong>и</strong>ков "Зап<strong>и</strong>сок Общества..." стоят так<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong>, как в<strong>и</strong>дный англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<br />

профессор Лодж <strong>и</strong> в<strong>и</strong>дный французск<strong>и</strong>й пс<strong>и</strong>холог профессор Р<strong>и</strong>ше; продолж<strong>и</strong>в сп<strong>и</strong>сок<br />

членов Общества, мы встрет<strong>и</strong>м много <strong>и</strong>мен, всем<strong>и</strong>рно <strong>и</strong>звестных сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> научным<strong>и</strong><br />

дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. И есл<strong>и</strong> бы меня попрос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> указать научный журнал, в котором<br />

бд<strong>и</strong>тельность <strong>и</strong> неусыпное вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е по отношен<strong>и</strong>ю к возможным <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кам заблужден<strong>и</strong>я<br />

было бы представлено особенно ярко, я думаю, что мне, пожалуй, пр<strong>и</strong>шлось бы указать на<br />

"Зап<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> Общества пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й". Обычный поток статей, скажем,<br />

пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческой темат<strong>и</strong>к<strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х професс<strong>и</strong>ональных <strong>и</strong>здан<strong>и</strong>ях характер<strong>и</strong>зуется, как<br />

прав<strong>и</strong>ло, знач<strong>и</strong>тельно более н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>м уровнем кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого сознан<strong>и</strong>я. Строг<strong>и</strong>е кр<strong>и</strong>тер<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

доказуемост<strong>и</strong>, предъявляемые к заявлен<strong>и</strong>ям некоторых "мед<strong>и</strong>умов", послуж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной тому, что несколько лет назад от Общества отошел ряд сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тов. Стэнтон Мозес<br />

<strong>и</strong> А. Р. Уэллс, как <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>е, полагал<strong>и</strong>, что есл<strong>и</strong> во всех случаях выдв<strong>и</strong>гать столь<br />

завышенные требован<strong>и</strong>я, то у любых опытов, основанных на ч<strong>и</strong>сто зр<strong>и</strong>тельной оценке,<br />

вообще отсутствуют как<strong>и</strong>е-л<strong>и</strong>бо шансы быть пр<strong>и</strong>знанным<strong>и</strong>...<br />

ОПИ проделало огромную работу в качестве своеобразного бюро погоды по сбору<br />

сведен<strong>и</strong>й о так<strong>и</strong>х атмосферных явлен<strong>и</strong>ях, как пр<strong>и</strong>зрак<strong>и</strong>. Нельзя сказать, чтобы в<br />

экспер<strong>и</strong>ментальном отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> это предпр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е вполне оправдало надежды сво<strong>и</strong>х<br />

основателей. Однако даже' есл<strong>и</strong> бы здесь не провод<strong>и</strong>лось н<strong>и</strong>какой экспер<strong>и</strong>ментальной<br />

работы вообще <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> бы ОПИ было не более, чем бюро погоды по бесх<strong>и</strong>тростной ловле<br />

спорад<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й <strong>и</strong> т. п., я все же склонен был бы сч<strong>и</strong>тать такую его функц<strong>и</strong>ю в<br />

научном орган<strong>и</strong>зме необход<strong>и</strong>мой. Есл<strong>и</strong> бы кто-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х ч<strong>и</strong>тателей, подталк<strong>и</strong>ваемый<br />

мыслью о том, что так много дыма без огня не бывает, обрат<strong>и</strong>лся бы в сво<strong>и</strong>х по<strong>и</strong>сках к<br />

существующей л<strong>и</strong>тературе о сверхъестественном, то он понял бы, о чем я хочу сказать. Эта<br />

л<strong>и</strong>тература огромна, однако в доказательном отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> она не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>какой<br />

практ<strong>и</strong>ческой ценност<strong>и</strong>. Конечно, здесь пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>тся достаточное кол<strong>и</strong>чество фактов; но<br />

оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х столь ненадежно <strong>и</strong> несовершенно, что в больш<strong>и</strong>нстве случаев вызывает<br />

стремлен<strong>и</strong>е не засорять <strong>и</strong>м<strong>и</strong> свой ум.<br />

С другой стороны, в "Зап<strong>и</strong>сках" ОПИ преобладает прот<strong>и</strong>воположная тенденц<strong>и</strong>я. Не<br />

просто кол<strong>и</strong>чество, но качество <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong>, - вот что в первую очередь пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мается во<br />

вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е. В каждом отдельном случае, по возможност<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>чно опраш<strong>и</strong>ваются св<strong>и</strong>детел<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

выявляются сопутствующ<strong>и</strong>е факты; так<strong>и</strong>м образом, каждый рассказ получает свой<br />

коэфф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ент достоверност<strong>и</strong>, определяющ<strong>и</strong>й весомость содержащ<strong>и</strong>хся в нем св<strong>и</strong>детельств.<br />

Мне не <strong>и</strong>звестно н<strong>и</strong> одной с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческой попытк<strong>и</strong> взвес<strong>и</strong>ть достоверность<br />

сверхъестественного, пом<strong>и</strong>мо той, что содерж<strong>и</strong>тся в "Зап<strong>и</strong>сках". Это пр<strong>и</strong>дает <strong>и</strong>м<br />

<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельную ценность; <strong>и</strong> я совершенно уверен, что в дальнейшем, по мере расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>я<br />

темат<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, "Зап<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>" постепенно будут вытеснять остальные <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> о<br />

явлен<strong>и</strong>ях, трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно называемых оккультным<strong>и</strong>. Молодые антрополог<strong>и</strong> <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>,<br />

которые вскоре пр<strong>и</strong>дут нам на смену, почувствуют, сколь постыдным для наук<strong>и</strong> является<br />

тот факт, что огромная масса человеческого опыта брошена ею на про<strong>и</strong>звол судьбы между<br />

смутной трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей <strong>и</strong> легковер<strong>и</strong>ем, с одной стороны, <strong>и</strong> непр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>мым догмат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

отр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>ем - с другой, - пр<strong>и</strong> полном отсутств<strong>и</strong><strong>и</strong> кого-л<strong>и</strong>бо, способного к компетентному

<strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю предмета со всей строгостью <strong>и</strong> терп<strong>и</strong>мостью. Есл<strong>и</strong> Общество просуществует<br />

достаточно долго для того, чтобы публ<strong>и</strong>ка пр<strong>и</strong>выкла к нему настолько, что докладывала бы<br />

его сотрудн<strong>и</strong>кам о всяком пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong>, доме <strong>и</strong>л<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, окруженной необъясн<strong>и</strong>мым<strong>и</strong><br />

шумам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> аномальным<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> проявлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, как о чем-то само собой<br />

разумеющемся, то мы, несомненно, в конце концов получ<strong>и</strong>м достаточное кол<strong>и</strong>чество<br />

фактов <strong>и</strong> для теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х разработок. Следовательно, первоочередная задача Общества<br />

состо<strong>и</strong>т в том, чтобы, работая непрерывно, четко выполнять свою функц<strong>и</strong>ю рег<strong>и</strong>страц<strong>и</strong><strong>и</strong>, не<br />

смущаясь отсутств<strong>и</strong>ем на первых порах обобщающ<strong>и</strong>х матер<strong>и</strong>алов. Все наш<strong>и</strong> научные<br />

общества нач<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> свою деятельность не менее скромным образом...<br />

А теперь подошло время для краткого обзора содержан<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х "Зап<strong>и</strong>сок". Первые два<br />

года был<strong>и</strong> заняты, в основном, опытам<strong>и</strong> по передаче мысл<strong>и</strong> на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Больш<strong>и</strong>нство<br />

ранн<strong>и</strong>х опытов провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с дочерьм<strong>и</strong> священн<strong>и</strong>ка Кр<strong>и</strong>р<strong>и</strong>: Бэльфор, Стюарт, Баррет,<br />

Майеро<strong>и</strong> Гар-н<strong>и</strong> засв<strong>и</strong>детельствовал<strong>и</strong>, что девочк<strong>и</strong> обладают необъясн<strong>и</strong>мой способностью<br />

угадывать <strong>и</strong>мена <strong>и</strong> назван<strong>и</strong>я предметов, задуманных друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong>. Когда двумя годам<strong>и</strong><br />

позже Сайджв<strong>и</strong>к <strong>и</strong> Гарн<strong>и</strong> провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> опыты с тем<strong>и</strong> же девочкам<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> замет<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, как<br />

последн<strong>и</strong>е подавал<strong>и</strong> друг - другу знак<strong>и</strong>. Однако услов<strong>и</strong>я больш<strong>и</strong>нства ранее поставленных<br />

опытов <strong>и</strong>сключал<strong>и</strong> такую возможность, <strong>и</strong> вполне вероятно, что обман сам собой пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лся к<br />

первоначально подл<strong>и</strong>нному феномену. Все же Гарн<strong>и</strong> счел уместным предостав<strong>и</strong>ть<br />

ч<strong>и</strong>тательскому скепт<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зму все сер<strong>и</strong><strong>и</strong> опытов. Мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ков ОПИ, похоже, знакомы<br />

только с этой его работой. Существует, однако, более тр<strong>и</strong>дцат<strong>и</strong> отчетов о подобных опытах<br />

с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>спытуемым<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>чем в трех случаях опыты провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в ш<strong>и</strong>роком масштабе<br />

на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> двух лет...<br />

По общему мнен<strong>и</strong>ю участн<strong>и</strong>ков эт<strong>и</strong>х последн<strong>и</strong>х опытов, в н<strong>и</strong>х был<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключены любые<br />

возможные <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> сознательного <strong>и</strong>л<strong>и</strong> непро<strong>и</strong>звольного обмана, а высок<strong>и</strong>й процент<br />

прав<strong>и</strong>льного воспро<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>о пытуемым<strong>и</strong> слов, р<strong>и</strong>сунков <strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>й, которые<br />

являются продуктам<strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я другого человека, не может быть объяснен случайностью.<br />

Св<strong>и</strong>детел<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сшедшего настолько утверд<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в подл<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>я, что понят<strong>и</strong>е<br />

"телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>" стало свободно появляться в статьях "Зап<strong>и</strong>сок", а в кн<strong>и</strong>ге Гарн<strong>и</strong> о пр<strong>и</strong>зраках<br />

оно уже рассматр<strong>и</strong>валось как vera causa (<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на), на которой могл<strong>и</strong> стро<strong>и</strong>ться<br />

дополн<strong>и</strong>тельные г<strong>и</strong>потезы. Однако н<strong>и</strong>какого рядового ч<strong>и</strong>тателя нельзя пор<strong>и</strong>цать за то, что<br />

для пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>я столь революц<strong>и</strong>онной веры он требует более веск<strong>и</strong>х-св<strong>и</strong>детельств <strong>и</strong><br />

доказательств, чем те, которые был<strong>и</strong> представлены до с<strong>и</strong>х пор. Конечно, каждый день могут<br />

появ<strong>и</strong>ться Новые свеж<strong>и</strong>е экспер<strong>и</strong>менты по отгадыван<strong>и</strong>ю карт<strong>и</strong>нок. Следует замет<strong>и</strong>ть,<br />

однако, что даже пр<strong>и</strong> отсутств<strong>и</strong><strong>и</strong> таковых существующ<strong>и</strong>е данные ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ваются, так сказать,<br />

с флангов, - любым<strong>и</strong> наблюден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, подтверждающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> возможность <strong>и</strong>ных родственных<br />

явлен<strong>и</strong>й, так<strong>и</strong>х, напр<strong>и</strong>мер, как телепат<strong>и</strong>ческое внушен<strong>и</strong>е, яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> так называемый<br />

"мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й тест". Пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е более ш<strong>и</strong>рокого рода явлен<strong>и</strong>й естественно<br />

распространяется <strong>и</strong> на более узк<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х в<strong>и</strong>ды.<br />

oo; Далее следует упомянуть стать<strong>и</strong> Гарн<strong>и</strong> по г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>зму; Некоторые<strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />

посвящены не столько выявлен<strong>и</strong>ю новых фактов, сколько анал<strong>и</strong>зу старых. Однако, остав<strong>и</strong>в<br />

в стороне работы такого т<strong>и</strong>па, мы обнаруж<strong>и</strong>м, что в ч<strong>и</strong>сто экспер<strong>и</strong>ментальной област<strong>и</strong><br />

Гарн<strong>и</strong> сообщает о рядеслучаев наблюден<strong>и</strong>я следующего феномена: <strong>и</strong>спытуемый<br />

просовываетрук<strong>и</strong> под экраном, скрывающ<strong>и</strong>м от него оператора, а ум его пр<strong>и</strong><br />

этомотвлекается разговором с треть<strong>и</strong>м л<strong>и</strong>цом. Между тем оператор молчауказывает<br />

пальцем на од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з пальцев <strong>и</strong>спытуемого, на что <strong>и</strong>збранныйпалец отвечает заданной<br />

реакц<strong>и</strong>ей -утратой болевой чувств<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> л<strong>и</strong>бо способност<strong>и</strong> сг<strong>и</strong>баться. Толкован<strong>и</strong>е<br />

механ<strong>и</strong>зма этого явлен<strong>и</strong>я,которому я сам был св<strong>и</strong>детелем, довольно затрудн<strong>и</strong>тельно;<br />

однакоаутент<strong>и</strong>чность его не вызывает сомнен<strong>и</strong>й. o"<br />

.. Следующее наблюден<strong>и</strong>е, сделанное Гарн<strong>и</strong>, по всей вероятност<strong>и</strong>, подтверждает<br />

возможность непосредственного вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я ума оператора на ум <strong>и</strong>спытуемого. В соответств<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

с молчал<strong>и</strong>вым соглас<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> отказом оператора заг<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованный субъект оказывается<br />

в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> отвечать на вопросы, задаваемые треть<strong>и</strong>м л<strong>и</strong>цом. Во всех

случаях экспер<strong>и</strong>ментальные услов<strong>и</strong>я <strong>и</strong>сключал<strong>и</strong> возможность обмана, сговора <strong>и</strong> т. п.<br />

Однако на<strong>и</strong>более знач<strong>и</strong>тельным вкладом Гарн<strong>и</strong> в наше знан<strong>и</strong>е о г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>зме была сер<strong>и</strong>я<br />

опытов по автомат<strong>и</strong>ческому п<strong>и</strong>сьму с <strong>и</strong>спытуемым<strong>и</strong>, получавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> постг<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческое<br />

внушен<strong>и</strong>е. Субъекту, пребывающему в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> транса, говор<strong>и</strong>лось, напр<strong>и</strong>мер, что через<br />

шесть м<strong>и</strong>нут по пробужден<strong>и</strong><strong>и</strong> он помешает кочергой угл<strong>и</strong> в кам<strong>и</strong>не. Оказавш<strong>и</strong>сь в<br />

бодрствующем состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, он н<strong>и</strong>чего не помн<strong>и</strong>л о данном ему пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong><strong>и</strong>, однако как<br />

только рука его была помещена на планшетку для автомат<strong>и</strong>ческого п<strong>и</strong>сьма, она тотчас<br />

нап<strong>и</strong>сала предложен<strong>и</strong>е: "П., через шесть м<strong>и</strong>нут вы помешаете угл<strong>и</strong> в кам<strong>и</strong>не". По всей<br />

вероятност<strong>и</strong>, разнообразные экспер<strong>и</strong>менты такого рода доказывают, что под внешн<strong>и</strong>м<br />

сознан<strong>и</strong>ем существует подч<strong>и</strong>ненное внушен<strong>и</strong>ю г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческое сознан<strong>и</strong>е, способное<br />

выражать себя посредством непро<strong>и</strong>звольного дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я рук<strong>и</strong>...<br />

Следующей достойной вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я темой "Заметок" было обсужден<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

феноменов мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зма (п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е на гр<strong>и</strong>фельных досках, перемещен<strong>и</strong>е мебел<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д.),<br />

проведенное м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Сайджв<strong>и</strong>к, Ходж-соном <strong>и</strong> "г-ном Дэйв<strong>и</strong>". Эта работа постав<strong>и</strong>ла под<br />

сомнен<strong>и</strong>е ценность всех представленных к тому времен<strong>и</strong> отчетов о мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

явлен<strong>и</strong>ях такого порядка. "Г-н Дэйв<strong>и</strong>", благодаря ловкост<strong>и</strong> рук, на высшем уровне<br />

воспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>л феномен с гр<strong>и</strong>фельным<strong>и</strong> доскам<strong>и</strong>, а Ходжсон, пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>й на его<br />

сеансах в качестве доверенного л<strong>и</strong>ца, просматр<strong>и</strong>вал затем п<strong>и</strong>сьменные отчеты остальных<br />

участн<strong>и</strong>ков. Н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х так <strong>и</strong> не смог рассмотреть то, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в<br />

действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Статья Дэйв<strong>и</strong> <strong>и</strong> Ходжсона стала, пожалуй, на<strong>и</strong>более серьезным<br />

документом <strong>и</strong>з ч<strong>и</strong>сла показан<strong>и</strong>й, д<strong>и</strong>скред<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>х достоверность показан<strong>и</strong>й св<strong>и</strong>детелейочев<strong>и</strong>дцев.<br />

Другой знач<strong>и</strong>тельной работой, основанной на л<strong>и</strong>чном наблюден<strong>и</strong><strong>и</strong>, является<br />

отчет Ходжсона, рассматр<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>тязан<strong>и</strong>я мадам Блаватской по част<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого<br />

мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зма. Этот отчет представляет собой удар, от которого ее репутац<strong>и</strong>я уже не<br />

оправ<strong>и</strong>тся.<br />

Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более важных вкладов в экспер<strong>и</strong>ментальную часть "Зап<strong>и</strong>сок" является<br />

статья м<strong>и</strong>сс Икс "Кр<strong>и</strong>стальное в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е". Пр<strong>и</strong>стально вглядываясь в кр<strong>и</strong>сталл <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какуюн<strong>и</strong>будь<br />

другую слабо лю-м<strong>и</strong>несц<strong>и</strong>рующую поверхность, мног<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong> впадают в состоян<strong>и</strong>е<br />

некоего оцепенен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>меют в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я. М<strong>и</strong>сс Икс обладает подобной чувств<strong>и</strong>тельностью в<br />

повышенной степен<strong>и</strong> <strong>и</strong>, кроме того, является необычайно разумным кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ком. Она<br />

сообщает о мног<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ях, которые могут быть определены, по всей вероятност<strong>и</strong>, как<br />

яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, а также о так<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ях, которые прекрасно заполняют пустующее место в<br />

нашем знан<strong>и</strong><strong>и</strong> о подсознательных ментальных процессах. Напр<strong>и</strong>мер, глядя как-то утром<br />

перед завтраком в кр<strong>и</strong>сталл, она прочла в нем набранное печатным шр<strong>и</strong>фтом сообщен<strong>и</strong>е о<br />

смерт<strong>и</strong> одной своей знакомой -дату <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е подобающ<strong>и</strong>е такому случаю подробност<strong>и</strong>.<br />

Пораженная эт<strong>и</strong>м, она обрат<strong>и</strong>лась за подтвержден<strong>и</strong>ем к предыдущему номеру "Тайме" <strong>и</strong><br />

действ<strong>и</strong>тельно обнаруж<strong>и</strong>ла там текст соответствующего содержан<strong>и</strong>я. На той же стран<strong>и</strong>це<br />

"Тайме" был<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е сообщен<strong>и</strong>я, которые она прочла за день перед эт<strong>и</strong>м <strong>и</strong> содержан<strong>и</strong>е<br />

которых запомн<strong>и</strong>ла; ед<strong>и</strong>нственно возможное объяснен<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>сшедшему, очев<strong>и</strong>дно,<br />

заключается в том, что она, так сказать, бессознательно обрат<strong>и</strong>ла вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на раздел<br />

некрологов, вследств<strong>и</strong>е чего последн<strong>и</strong>й отлож<strong>и</strong>лся в особом уголке ее памят<strong>и</strong> <strong>и</strong> всплыл<br />

оттуда в в<strong>и</strong>де зр<strong>и</strong>тельной галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда работа с "маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м кр<strong>и</strong>сталлом" вызвала<br />

своеобразное <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е сознан<strong>и</strong>я.<br />

Переходя от статей, основанных на л<strong>и</strong>чных наблюден<strong>и</strong>ях автора, к статьям,<br />

основанным на сообщен<strong>и</strong>ях друг<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>ц, можно упомянуть ряд <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й о пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> т.<br />

п., отобранных м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Сайджв<strong>и</strong>к <strong>и</strong> проанал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованных Майерсом <strong>и</strong> Подмором. С точк<strong>и</strong><br />

зрен<strong>и</strong>я эмоц<strong>и</strong>онального воздейств<strong>и</strong>я он<strong>и</strong> представляют собой, по моему мнен<strong>и</strong>ю, лучш<strong>и</strong>е<br />

образцы л<strong>и</strong>тературы о пр<strong>и</strong>зраках. Что касается выводов, то м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Сайджв<strong>и</strong>к реш<strong>и</strong>тельно<br />

отказывается связывать себя как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-л<strong>и</strong>бо заявлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, в то время как Майерс <strong>и</strong> Подмор<br />

зан<strong>и</strong>мают прот<strong>и</strong>воположные поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Подобные <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, сч<strong>и</strong>тает Майерс, могут быть<br />

основаны на объект<strong>и</strong>вных событ<strong>и</strong>ях, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной которых является то, что умерш<strong>и</strong>е<br />

продолжают существовать...

Реакц<strong>и</strong>я человека на <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>з вторых рук всегда определяется его эт<strong>и</strong>чным<br />

опытом. Больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>з тех, кто хоть однажды со всей якобы несомненностью наблюдал<br />

какое-то "сверхъестественное явлен<strong>и</strong>е", нач<strong>и</strong>нают терять бд<strong>и</strong>тельность в оценке<br />

достоверност<strong>и</strong> слухов <strong>и</strong> показан<strong>и</strong>й друг<strong>и</strong>х очев<strong>и</strong>дцев, более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее ш<strong>и</strong>роко распах<strong>и</strong>вая<br />

врата своего ума для сверхъестественного вообще. Для ума, соверш<strong>и</strong>вшего подобное<br />

"сальто-мортале", кропотл<strong>и</strong>вая работа по выяснен<strong>и</strong>ю "степен<strong>и</strong> достоверност<strong>и</strong>"<br />

незнач<strong>и</strong>тельных про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>й, которым<strong>и</strong> заполнены отчеты Общества, кажется<br />

невынос<strong>и</strong>мо скучной. И это во<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну так; трудно отыскать л<strong>и</strong>тературный жанр более<br />

бестолковый, чем сообщен<strong>и</strong>я о пр<strong>и</strong>зраках. Выставляемые на всеобщее обозрен<strong>и</strong>е сам<strong>и</strong> по<br />

себе как голые факты, он<strong>и</strong> кажутся настолько л<strong>и</strong>шенным<strong>и</strong> как<strong>и</strong>х-л<strong>и</strong>бо перспект<strong>и</strong>в <strong>и</strong><br />

значен<strong>и</strong>я, настолько <strong>и</strong>д<strong>и</strong>от<strong>и</strong>чным<strong>и</strong>, что даже в случае <strong>и</strong>х несомненной <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нност<strong>и</strong><br />

возн<strong>и</strong>кает <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>е не включать <strong>и</strong>х в общую карт<strong>и</strong>ну м<strong>и</strong>ра. Всяк<strong>и</strong>й другой т<strong>и</strong>п фактов<br />

пребывает в какой-то связ<strong>и</strong> <strong>и</strong> соотношен<strong>и</strong><strong>и</strong> с остальной пр<strong>и</strong>родой. Эт<strong>и</strong> же бессвязны <strong>и</strong><br />

несоотнос<strong>и</strong>мы.<br />

Следовательно, отвращен<strong>и</strong>е, вызываемое во мног<strong>и</strong>х честных научных душах одн<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

л<strong>и</strong>шь словам<strong>и</strong> "пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я" <strong>и</strong> "<strong>и</strong>сследователь пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов",<br />

является не только естественным, но <strong>и</strong> в некотором смысле похвальным. Человек, который<br />

сам не способен отыскать в себе орб<strong>и</strong>ту для эт<strong>и</strong>х ментальных метеоров, ед<strong>и</strong>нственно может<br />

предполож<strong>и</strong>ть, что Гарн<strong>и</strong>, Майерс <strong>и</strong> проч. побуждаются к подобного рода занят<strong>и</strong>ям<br />

простодушным <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong>ем, вызванным у н<strong>и</strong>х столь больш<strong>и</strong>м кол<strong>и</strong>чеством бессвязных<br />

чудес. И как<strong>и</strong>х чудес! Так<strong>и</strong>м образом, наука наход<strong>и</strong>т утешен<strong>и</strong>е в своем обычном "быть того<br />

не может"; а больш<strong>и</strong>нство псевдокр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ков "Зап<strong>и</strong>сок" сражаются с оп<strong>и</strong>сываемым<strong>и</strong><br />

феноменам<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> простого предположен<strong>и</strong>я (презумпц<strong>и</strong><strong>и</strong>), согласно которому все<br />

эт<strong>и</strong> отчеты по той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не должны быть ош<strong>и</strong>бочным<strong>и</strong>-<strong>и</strong>бо как только<br />

естественный порядок подвергается подл<strong>и</strong>нно научному рассмотрен<strong>и</strong>ю, он всяк<strong>и</strong>й раз<br />

оказывается прот<strong>и</strong>воположным наш<strong>и</strong>м прежн<strong>и</strong>м представлен<strong>и</strong>ям. Но чем чаще человек<br />

пытается <strong>и</strong>спользовать это предположен<strong>и</strong>е для д<strong>и</strong>скред<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> рассматр<strong>и</strong>ваемых <strong>и</strong>м фактов,<br />

тем менее убед<strong>и</strong>тельным оно станов<strong>и</strong>тся; <strong>и</strong> так<strong>и</strong>м образом, человек со временем может<br />

<strong>и</strong>счерпать все сво<strong>и</strong> "предполож<strong>и</strong>тельные пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лег<strong>и</strong><strong>и</strong>"-даже есл<strong>и</strong> он, подобно наш<strong>и</strong>м<br />

прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>кам телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>, оп<strong>и</strong>рается на столь прочные аргументы, как вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й вывод<br />

пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> о том, что любое знан<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т к нам через посредство глаз, ушей <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х<br />

органов чувств. С другой стороны, не следует забывать, что, хотя сообщен<strong>и</strong>я о<br />

прот<strong>и</strong>воположных фактах, повторяясь, подрывают с<strong>и</strong>лу соответствующего предположен<strong>и</strong>я,<br />

факты эт<strong>и</strong> вовсе не обязательно должны быть строго доказаны. Упорные слух<strong>и</strong> о том, что у<br />

какого-то человека, скажем, с головой не все в порядке, - даже есл<strong>и</strong> все он<strong>и</strong> туманны <strong>и</strong> в<br />

отдельност<strong>и</strong> явно недостаточны для того, чтобы служ<strong>и</strong>ть доказательствам<strong>и</strong> заболеван<strong>и</strong>я, -<br />

наверняка о&-лабляют предположен<strong>и</strong>е в его пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческом здрав<strong>и</strong><strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>чем этот <strong>и</strong>х эффект<br />

знач<strong>и</strong>тельно ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вается, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> действуют, по словам Гарн<strong>и</strong>, не цепочкой, но пакетом-т.<br />

е. <strong>и</strong>з разл<strong>и</strong>чных незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мых друг от друга <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков. В настоящее время св<strong>и</strong>детельства о<br />

телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>, будь он<strong>и</strong> слабым<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льным<strong>и</strong>, как раз <strong>и</strong> составляют пакет, а не цепочку. Н<strong>и</strong><br />

одно <strong>и</strong>з сообщен<strong>и</strong>й не <strong>и</strong>спользует для своего доказательства содержан<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>х подобных<br />

сообщен<strong>и</strong>й. Но взятые в целом эт<strong>и</strong> сообщен<strong>и</strong>я обладают какой-то общей<br />

последовательностью; <strong>и</strong>х безумност<strong>и</strong>, так сказать, пр<strong>и</strong>сущ метод. Каждое <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х повышает<br />

предполож<strong>и</strong>тельную ценность остальных, пон<strong>и</strong>мая тем самым предполож<strong>и</strong>тельную с<strong>и</strong>лу<br />

ортодоксальной веры, согласно которой в наше сознан<strong>и</strong>е н<strong>и</strong>чего, пом<strong>и</strong>мо обычного<br />

чувственного опыта, прон<strong>и</strong>кнуть не может.<br />

Однако что касается <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, то было бы весьма печально, есл<strong>и</strong> бы все так <strong>и</strong><br />

оконч<strong>и</strong>лось одн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> предположен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> контрпредположен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, без решающей вспышк<strong>и</strong><br />

молн<strong>и</strong><strong>и</strong> факта, разгоняющей тьму неопределенност<strong>и</strong>. И, по правде говоря, рассуждая здесь о<br />

предполож<strong>и</strong>тельно ослабляемой ценност<strong>и</strong> тех <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ных матер<strong>и</strong>алов, я ч<strong>и</strong>сто про<strong>и</strong>звольно<br />

пр<strong>и</strong>нял точку зрен<strong>и</strong>я так называемого "строго научного" невер<strong>и</strong>я. Моя собственная точка<br />

зрен<strong>и</strong>я отл<strong>и</strong>чна. Для меня молн<strong>и</strong>я уже сверкнула, не просто "предполож<strong>и</strong>тельно ослаб<strong>и</strong>в"

ортодоксальную веру, но реш<strong>и</strong>тельно выяв<strong>и</strong>в ее несостоятельность. Употреб<strong>и</strong>в язык<br />

професс<strong>и</strong>ональной лог<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, скажем, что <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нность общего утвержден<strong>и</strong>я может быть<br />

опровергнута частным пр<strong>и</strong>мером. Есл<strong>и</strong> вы желаете опровергнуть закон, гласящ<strong>и</strong>й, что все<br />

вороны черные, то вам не нужно доказывать его-Непр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мость к воронам вообще;<br />

вполне достаточно доказать существован<strong>и</strong>е одной белой вороны. Моей белой вороной<br />

является м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер. Я не могу не пр<strong>и</strong>знать, что во время трансов этого мед<strong>и</strong>ума<br />

проявляется знан<strong>и</strong>е, которого она н<strong>и</strong>когда не обретала пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> обычного<br />

<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я глаз, ушей <strong>и</strong> сообраз<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> в бодрствующем состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Каков <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<br />

этого знан<strong>и</strong>я, я не знаю, более того, я не в<strong>и</strong>жу вперед<strong>и</strong> даже слабых проблесков возможного<br />

объяснен<strong>и</strong>я; но я не в<strong>и</strong>жу также возможност<strong>и</strong> уклон<strong>и</strong>ться от пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я факта такого знан<strong>и</strong>я.<br />

И поэтому, обращаясь к остальным св<strong>и</strong>детельствам-пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> всему прочему,-я уже не<br />

могу выдерж<strong>и</strong>вать по отношен<strong>и</strong>ю к н<strong>и</strong>м н<strong>и</strong>зменно отр<strong>и</strong>цательную предубежденность<br />

"строго научного" мышлен<strong>и</strong>я с его презумпц<strong>и</strong>ей относ<strong>и</strong>тельно того, как<strong>и</strong>м должен быть<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нный строй Вселенной. Я чувствую, что несмотря на хрупкость <strong>и</strong> фрагментарность,<br />

сообща эт<strong>и</strong> св<strong>и</strong>детельства могут представлять собой знач<strong>и</strong>тельный вес. Строго научный ум<br />

может с превел<strong>и</strong>кой легкостью перегнуть палку. Наука - это, прежде всего, определенный<br />

беспр<strong>и</strong>страстный метод. Полагать же, будто наука представляет собой скрепленную л<strong>и</strong>чной<br />

верой <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нятую навек<strong>и</strong> с<strong>и</strong>стему определенных результатов, означает <strong>и</strong>скажать сам дух ее,<br />

н<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть ее до уровня сектантства.<br />

За последн<strong>и</strong>е двадцать пять лет я перевернул целый пласт л<strong>и</strong>тературы по пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> познаком<strong>и</strong>лся с многоч<strong>и</strong>сленным<strong>и</strong> "<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>". Кроме того, я<br />

провел много часов (хотя <strong>и</strong> знач<strong>и</strong>тельно меньше, чем следовало бы), наблюдая (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пытаясь<br />

наблюдать) феномены. В теорет<strong>и</strong>ческом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong>, однако, я не продв<strong>и</strong>нулся н<strong>и</strong> на шаг, <strong>и</strong>,<br />

пр<strong>и</strong>знаться, временам<strong>и</strong> я едва не склонялся к тому, чтобы довер<strong>и</strong>ть, что Творец <strong>и</strong>значально<br />

помысл<strong>и</strong>л остав<strong>и</strong>ть эту часть пр<strong>и</strong>роды сб<strong>и</strong>вающей с толку, возж<strong>и</strong>гающей наше<br />

любопытство, -равно как наш<strong>и</strong> упован<strong>и</strong>я, так <strong>и</strong> подозрен<strong>и</strong>я, - вследств<strong>и</strong>е чего<br />

существован<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, яснов<strong>и</strong>дцев, стуков <strong>и</strong> сообщен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>х от духов, хотя <strong>и</strong><br />

не может быть полностью про<strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>ровано, не может оно быть oтакже <strong>и</strong> полностью<br />

подтверждено.<br />

Да, спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ка с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong> как раз в том <strong>и</strong> состо<strong>и</strong>т, что в случае больш<strong>и</strong>нства<br />

наблюден<strong>и</strong>й <strong>и</strong>меется так много <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков возможного обмана, что все эт<strong>и</strong> наблюден<strong>и</strong>я<br />

вполне могут оказаться н<strong>и</strong>куда не годным<strong>и</strong>; <strong>и</strong> все же в преобладающем больш<strong>и</strong>нстве<br />

случаев мы не можем пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х более веск<strong>и</strong>х кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х аргументов, пом<strong>и</strong>мо<br />

расплывчатого заявлен<strong>и</strong>я о пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>альной возможност<strong>и</strong> ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong>. Наука, тем не менее,<br />

требует для сво<strong>и</strong>х построен<strong>и</strong>й не только голых возможностей: так что подл<strong>и</strong>нно научный<br />

<strong>и</strong>скатель - я не <strong>и</strong>мею в в<strong>и</strong>ду невежественного "ученого" - вряд л<strong>и</strong> удовлетвор<strong>и</strong>тся<br />

существующ<strong>и</strong>м положен<strong>и</strong>ем вещей. Трудно повер<strong>и</strong>ть, однако, что Творец действ<strong>и</strong>тельно<br />

надел<strong>и</strong>л м<strong>и</strong>р такой массой необъясн<strong>и</strong>мых явлен<strong>и</strong>й л<strong>и</strong>шь затем, чтобы насмеяться над<br />

наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> научным<strong>и</strong> стремлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>; я глубоко убежден, что мы, <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

феноменов, был<strong>и</strong> попросту сл<strong>и</strong>шком поспешны в сво<strong>и</strong>х надеждах, <strong>и</strong> что прогресса в наш<strong>и</strong>х<br />

нач<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ях следует ож<strong>и</strong>дать не через двадцать пять лет, но через пятьдесят, а то <strong>и</strong> через<br />

сто... , Вскоре после выхода в свет "Про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я в<strong>и</strong>дов" Дарв<strong>и</strong>на я работал в Гарварде с<br />

замечательным человеком, анатомом Джеффр<strong>и</strong> Вай-мэном. Он был обращенным, правда,<br />

отчаст<strong>и</strong> колеблющ<strong>и</strong>мся, дарв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стом; но однажды он сделал замечан<strong>и</strong>е, хорошо<br />

пр<strong>и</strong>лож<strong>и</strong>мое <strong>и</strong> к рассматр<strong>и</strong>ваемой мною здесь теме. "Когда теор<strong>и</strong>я предлагается снова <strong>и</strong><br />

снова, - сказал он, - всяк<strong>и</strong>й раз восставая на пепла после того, как ортодоксальная кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ка<br />

похорон<strong>и</strong>ла ее, пр<strong>и</strong>чем всяк<strong>и</strong>й раз бороться с ней оказывается все труднее,-можете быть<br />

уверены, что в этой теор<strong>и</strong><strong>и</strong> содерж<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на". И Оукена, <strong>и</strong> Ламарка, <strong>и</strong> Чамберса<br />

разгром<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> закопал<strong>и</strong>, - но вот появ<strong>и</strong>лся Дарв<strong>и</strong>н, несущ<strong>и</strong>й все ту же самую ересь, разве что<br />

в более пр<strong>и</strong>емлемых выражен<strong>и</strong>ях. Сколько раз "наука" гром<strong>и</strong>ла ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>ю духов, сколько<br />

раз хорон<strong>и</strong>ла телепат<strong>и</strong>ю, пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> т> п., определяя все это как "достаточно<br />

распространенный обман чувств"? И тем не менее н<strong>и</strong>когда еще подобные вещ<strong>и</strong> не

предлагал<strong>и</strong>сь нам в столь ш<strong>и</strong>роком объеме, в столь правдоподобной форме <strong>и</strong> с так<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

хорош<strong>и</strong>м<strong>и</strong> рекомендац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Вполне похоже, что волна подн<strong>и</strong>мается, невз<strong>и</strong>рая н<strong>и</strong> на как<strong>и</strong>е<br />

уловк<strong>и</strong> научной ортодокс<strong>и</strong><strong>и</strong>. Трудно не предполож<strong>и</strong>ть, что настоящая с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>я<br />

представляет собой нечто большее, чем просто новую главу <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> человеческого<br />

легковер<strong>и</strong>я. Возможно* мы подошл<strong>и</strong> к гран<strong>и</strong>цам нового царства естественных явлен<strong>и</strong>й.<br />

"Обман в одном - обман во всем" - таков дев<strong>и</strong>з англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследователей<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов, работающ<strong>и</strong>х с мед<strong>и</strong>умам<strong>и</strong>. Я склонен полагать, что это весьма<br />

мудрая л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>я поведен<strong>и</strong>я. С такт<strong>и</strong>ческой точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я в вопросах довер<strong>и</strong>я здесь всегда<br />

лучше недосол<strong>и</strong>ть, чем пересол<strong>и</strong>ть; <strong>и</strong> то <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельное довер<strong>и</strong>е, с которым мы относ<strong>и</strong>мся<br />

сегодня к многоч<strong>и</strong>сленным матер<strong>и</strong>алам "Зап<strong>и</strong>сок" ОПИ обусловлено <strong>и</strong>значальной<br />

установкой редакц<strong>и</strong><strong>и</strong> зап<strong>и</strong>сывать поменьше. Лучше быть уверенным в малом, чем<br />

неуверенным во многом.<br />

Однако сколь мудрым бы н<strong>и</strong> был основной такт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п ОПИ, я полагаю, что,<br />

будуч<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>менен в качестве кр<strong>и</strong>тер<strong>и</strong>я <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, он не выдерж<strong>и</strong>вает н<strong>и</strong>какой кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. По<br />

отношен<strong>и</strong>ю ко мног<strong>и</strong>м делам людск<strong>и</strong>м обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е в преднамеренном обмане <strong>и</strong> лж<strong>и</strong> является<br />

грубым упрощенчеством. Человеческ<strong>и</strong>й характер представляет собой сл<strong>и</strong>шком сложную<br />

с<strong>и</strong>стему для того, чтобы определять альтернат<strong>и</strong>вам<strong>и</strong> "честност<strong>и</strong>" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "нечестност<strong>и</strong>".<br />

Ученый на публ<strong>и</strong>чной лекц<strong>и</strong><strong>и</strong> скорее смошенн<strong>и</strong>чает, чем позвол<strong>и</strong>т провод<strong>и</strong>мым там опытам<br />

реал<strong>и</strong>зовать <strong>и</strong>х хорошо <strong>и</strong>звестную склонность к провалам. Я слыхал, как од<strong>и</strong>н лекторф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к,<br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая демонстрац<strong>и</strong>онную аппаратуру у своего предшественн<strong>и</strong>ка,<br />

консульт<strong>и</strong>ровался с н<strong>и</strong>м по поводу механ<strong>и</strong>зма, предназначенного для показа того, как во<br />

время дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я пер<strong>и</strong>фер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х частей с<strong>и</strong>стемы центр тяжест<strong>и</strong> ее остается неподв<strong>и</strong>жным.<br />

"Он будет колебаться", - жаловался лектор. "Ну, - <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тельным тоном сказал его<br />

предшественн<strong>и</strong>к, - по правде говоря, во время демонстрац<strong>и</strong><strong>и</strong> этого механ<strong>и</strong>зма я наход<strong>и</strong>л<br />

уместным заб<strong>и</strong>вать в центр тяжест<strong>и</strong> гвоздь". Я в<strong>и</strong>дел однажды, как знамен<strong>и</strong>тый ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог,<br />

ныне покойный, зан<strong>и</strong>мался на публ<strong>и</strong>чной лекц<strong>и</strong><strong>и</strong> бесстыж<strong>и</strong>м надувательством, <strong>и</strong>здеваясь<br />

над несчастным крол<strong>и</strong>ком ед<strong>и</strong>нственно рад<strong>и</strong> дурацкой шутк<strong>и</strong>, согласно которой это был<br />

"амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>й крол<strong>и</strong>к" - <strong>и</strong>бо н<strong>и</strong>какой другой, говор<strong>и</strong>л он, не смог бы выж<strong>и</strong>ть от той раны,<br />

которую он якобы ему нанес. Сравн<strong>и</strong>вая малое с вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м, замечу, что я <strong>и</strong> сам бесстыдно<br />

мошенн<strong>и</strong>чал. Как-то в молодые годы бытност<strong>и</strong> моей в Гарварде мне было поручено опекать<br />

препар<strong>и</strong>рованное сердце на популярной лекц<strong>и</strong><strong>и</strong> профессора Ньювелла Март<strong>и</strong>на. Сердце,<br />

пр<strong>и</strong>надлежавшее в прошлом черепахе, поддерж<strong>и</strong>вало солом<strong>и</strong>нку, увел<strong>и</strong>ченную тень<br />

которой проец<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> на экран; когда сердце сокращалось, тень на экране пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ла в<br />

дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е. "Во время ст<strong>и</strong>муляц<strong>и</strong><strong>и</strong> так<strong>и</strong>х-то <strong>и</strong> так<strong>и</strong>х-то нервов, - говор<strong>и</strong>л лектор, - сердце<br />

будет действовать так<strong>и</strong>м-то <strong>и</strong> так<strong>и</strong>м-то образом". Но бедное сердце было сл<strong>и</strong>шком<br />

<strong>и</strong>зношенным, <strong>и</strong> хотя оно должным образом останов<strong>и</strong>лось во время ст<strong>и</strong>муляц<strong>и</strong><strong>и</strong> должного<br />

нерва, узы, связывающ<strong>и</strong>е его с ж<strong>и</strong>знью, пр<strong>и</strong> этом разорвал<strong>и</strong>сь. Будуч<strong>и</strong> ответственным за<br />

демонстрац<strong>и</strong>онную часть, я пр<strong>и</strong>шел в ужас <strong>и</strong> неож<strong>и</strong>данно обнаруж<strong>и</strong>л, что уперш<strong>и</strong>сь<br />

указательным пальцем в ту часть солом<strong>и</strong>нк<strong>и</strong>, которая не отбрасывала н<strong>и</strong>какой тен<strong>и</strong>, я<br />

непро<strong>и</strong>звольно <strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рую те р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, которые предрекает мой коллега. Я не<br />

дал провал<strong>и</strong>ться этому опыту; пр<strong>и</strong>чем не только уберег своего коллегу от осмеян<strong>и</strong>я, не<br />

ставшего его уделом ед<strong>и</strong>нственно благодаря моей находч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л публ<strong>и</strong>ке<br />

прав<strong>и</strong>льную точку зрен<strong>и</strong>я относ<strong>и</strong>тельно рассматр<strong>и</strong>ваемого предмета. Лектор говор<strong>и</strong>л<br />

правду; <strong>и</strong> не соответствующее ей поведен<strong>и</strong>е полумертвого препарата сердца не должно<br />

было отраз<strong>и</strong>ться на воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong><strong>и</strong> слушателям<strong>и</strong> того, о чем он говор<strong>и</strong>л. "Сердечная<br />

недостаточность" была бы <strong>и</strong>столкована как ложь лектора, объясн<strong>и</strong>ть же данный пр<strong>и</strong>мер<br />

данной ауд<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, не пр<strong>и</strong>бегая к помощ<strong>и</strong> наглядной демонстрац<strong>и</strong><strong>и</strong>, было практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

невозможно. Поэтому даже сейчас, когда уже все давно позад<strong>и</strong>, я склонен полагать, что<br />

действовал совершенно верно. Во всяком случае, я действовал во <strong>и</strong>мя <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны "более<br />

ш<strong>и</strong>роко", <strong>и</strong> автомат<strong>и</strong>зм эт<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й объяснялся, пожалуй, необход<strong>и</strong>мостью отключен<strong>и</strong>я<br />

более узкой <strong>и</strong> педант<strong>и</strong>чной част<strong>и</strong> моего ума, способной помешать вдохновенным<br />

дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям моего пальца. Память об этом кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческом эп<strong>и</strong>зоде понуждает меня быть

сн<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>тельным ко всем мед<strong>и</strong>умам, которые про<strong>и</strong>зводят феномены одн<strong>и</strong>м способом, есл<strong>и</strong><br />

те не желают с легкостью про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть друг<strong>и</strong>м. Исходя <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов ОПИ, мое поведен<strong>и</strong>е в<br />

этой ед<strong>и</strong>ножды <strong>и</strong>мевшей место с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong> должно д<strong>и</strong>скред<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ровать все, что бы я н<strong>и</strong> делал,<br />

все, напр<strong>и</strong>мер, что бы я н<strong>и</strong> нап<strong>и</strong>сал в этой статье...<br />

Похоже, что сознательный <strong>и</strong> неосознанный обман пр<strong>и</strong>сутствует во всем спектре<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зма, а лж<strong>и</strong>вые отговорк<strong>и</strong>, ув<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е от прямого ответа <strong>и</strong><br />

попытк<strong>и</strong> раздобыть как<strong>и</strong>е-то добавочные сведен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>суш<strong>и</strong> всем ментальным проявлен<strong>и</strong>ям<br />

мед<strong>и</strong>умов. Есл<strong>и</strong> же все это не подделка, выдающая себя за реальность, то пр<strong>и</strong>шлось бы<br />

пр<strong>и</strong>знать, что печальная судьба этой реальност<strong>и</strong> (есл<strong>и</strong> таковая действ<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>меется)<br />

состо<strong>и</strong>т в том, чтобы выдавать себя за подделку. Впечатлен<strong>и</strong>е того, что вас надувают,<br />

н<strong>и</strong>когда не <strong>и</strong>счезает <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>сутствует даже во время лучш<strong>и</strong>х демонстрац<strong>и</strong>й. Так, на<strong>и</strong>более<br />

впечатляющей ф<strong>и</strong>гурой сред<strong>и</strong> духов, управляющ<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Пайпер, является некто по<br />

<strong>и</strong>мен<strong>и</strong> "Ректор", способный с уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельной точностью определять внутренн<strong>и</strong>е потребност<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х, а также давать возвышенные советы утонченным <strong>и</strong> требовательным умам.<br />

И все же во мног<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong>ях он является сущ<strong>и</strong>м обманщ<strong>и</strong>ком, - так<strong>и</strong>м, по крайней мере,<br />

он показался мне,-претендующ<strong>и</strong>м на знан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> с<strong>и</strong>лу, которым<strong>и</strong> он не обладает, путающ<strong>и</strong>мся<br />

в прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>ях, поддающ<strong>и</strong>мся внушен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> заметающ<strong>и</strong>м следы посредством<br />

правдоподобных оправдан<strong>и</strong>й. Судя о подобных явлен<strong>и</strong>ях л<strong>и</strong>шь по <strong>и</strong>х фронтальным,<br />

поверхностным пр<strong>и</strong>тязан<strong>и</strong>ям, "не-<strong>и</strong>сследовательск<strong>и</strong>й" ум н<strong>и</strong>когда не задается вопросом о<br />

том, что может скрываться под этой поверхностью. Поскольку же он<strong>и</strong> в больш<strong>и</strong>нстве<br />

случаев претендуют на роль откровен<strong>и</strong>й духовной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, делаются <strong>и</strong> соответствующ<strong>и</strong>е<br />

выводы: л<strong>и</strong>бо эта ж<strong>и</strong>знь в точност<strong>и</strong> такова, л<strong>и</strong>бо ж<strong>и</strong>знь эта-сплошной обман. А результатом<br />

общ<strong>и</strong>х ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й является возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е чрезвычайно огран<strong>и</strong>ченных расхож<strong>и</strong>х мнен<strong>и</strong>й по<br />

данному предмету. Ряд л<strong>и</strong>ц, растроганных <strong>и</strong>менам<strong>и</strong> тех, кого он<strong>и</strong> называл<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

люб<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>, а затем утешенных заверен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, будто последн<strong>и</strong>е "счастл<strong>и</strong>вы", пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает<br />

откровен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нает говор<strong>и</strong>ть, что сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зм - это "прекрасно". Более трезво мыслящ<strong>и</strong>е<br />

субъекты, отвращаемые достойным презрен<strong>и</strong>я содержан<strong>и</strong>ем откровен<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>мые в<br />

ярость обманом <strong>и</strong> орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> не переносящ<strong>и</strong>е н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х "духов", высок<strong>и</strong>х <strong>и</strong>л<strong>и</strong> н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х,<br />

полностью отказываются пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зм, называя его "вздором" <strong>и</strong> "чепухой". По<br />

сут<strong>и</strong> дела, во мнен<strong>и</strong>ях здесь разошл<strong>и</strong>сь две формы сент<strong>и</strong>ментал<strong>и</strong>зма. "Научное" состоян<strong>и</strong>е<br />

ума хорошо показано в "Ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> п<strong>и</strong>сьмах" Гексл<strong>и</strong>:<br />

"Я сожалею,-п<strong>и</strong>шет он, - что не могу пр<strong>и</strong>нять пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong>е ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong><strong>и</strong> Д<strong>и</strong>алект<strong>и</strong>ческого<br />

общества... Данный предмет меня н<strong>и</strong>сколько не <strong>и</strong>нтересует. Ед<strong>и</strong>нственный случай<br />

"сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зма", который я <strong>и</strong>мел возможность л<strong>и</strong>чно провер<strong>и</strong>ть, оказался самым грубым<br />

случаем надувательства <strong>и</strong>з всех, с которым<strong>и</strong> я когда-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>мел дело. Но я не<br />

за<strong>и</strong>нтересовался бы подобным<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, даже предполож<strong>и</strong>в, что он<strong>и</strong> могут быть<br />

подл<strong>и</strong>нным<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> бы кто-н<strong>и</strong>будь надел<strong>и</strong>л меня способностью выслуш<strong>и</strong>вать болтовню<br />

старых женщ<strong>и</strong>н <strong>и</strong> в<strong>и</strong>кар<strong>и</strong>ев <strong>и</strong>з бл<strong>и</strong>злежащ<strong>и</strong>х пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>альных городков, то я отказался бы от<br />

этого дара, <strong>и</strong>бо есть вещ<strong>и</strong>, более достойные того, чтобы зан<strong>и</strong>маться <strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> же населен<strong>и</strong>е<br />

духовного м<strong>и</strong>ра говор<strong>и</strong>т не более мудро <strong>и</strong> разумно, чем нам о том сообщают, я вынужден<br />

отнест<strong>и</strong> его к тому же разряду, что <strong>и</strong> вышеупомянутые в<strong>и</strong>кар<strong>и</strong><strong>и</strong>. Ед<strong>и</strong>нственная польза,<br />

которую я способен усмотреть в демонстрац<strong>и</strong>ях "Ист<strong>и</strong>ны Сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зма", так это<br />

дополн<strong>и</strong>тельный аргумент в пользу отказа от самоуб<strong>и</strong>йства. Лучше ж<strong>и</strong>ть подметальщ<strong>и</strong>ком<br />

ул<strong>и</strong>ц, чем, умерев, быть понуждаемым мед<strong>и</strong>умом, берущ<strong>и</strong>м г<strong>и</strong>нею за сеанс, болтать всякую<br />

чушь".<br />

Очев<strong>и</strong>дно, ум вел<strong>и</strong>кого Гексл<strong>и</strong> обладает л<strong>и</strong>шь двумя категор<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> для воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я<br />

Подобных случаев, а <strong>и</strong>менно - откровен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> надувательство. По сент<strong>и</strong>ментальным<br />

соображен<strong>и</strong>ям откровен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сключается, поскольку сообщен<strong>и</strong>я, как он полагает,<br />

недостаточно романт<strong>и</strong>чны: обман способен пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать любые формы; следовательно, все<br />

это является н<strong>и</strong>чем <strong>и</strong>ным как надувательством. Любопытно замет<strong>и</strong>ть, что больш<strong>и</strong>нство<br />

людей, рассуждающ<strong>и</strong>х подобным образом, не отдают себе отчета в том, что он<strong>и</strong> <strong>и</strong> сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ты<br />

<strong>и</strong>сходят <strong>и</strong>з одной <strong>и</strong> той же большой по* сылк<strong>и</strong> <strong>и</strong> расходятся друг с другом л<strong>и</strong>шь в малой.

Большая посылка глас<strong>и</strong>т: "Всякое духо-откровен<strong>и</strong>е должно быть романт<strong>и</strong>чным". Малая<br />

посылка сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>тов: "Это суть романт<strong>и</strong>ческое", в то время как гексл<strong>и</strong>ан-цев: "Это суть серая<br />

посредственность". На основан<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х малых посылок <strong>и</strong> делаются прот<strong>и</strong>воположные<br />

выводы!<br />

Между тем первая вещь, которую усва<strong>и</strong>вает каждый достаточно серьезно относящ<strong>и</strong>йся<br />

к подобным явлен<strong>и</strong>ям человек, состо<strong>и</strong>т в том, что <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нная обусловленность сл<strong>и</strong>шком<br />

сложна для того, чтобы на нее могло прол<strong>и</strong>ть какой-то свет наше чувство достаточност<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> недостаточност<strong>и</strong> романт<strong>и</strong>зма в рассматр<strong>и</strong>ваемых явлен<strong>и</strong>ях. Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нные факторы<br />

должны быть тщательно вычерчены в группы <strong>и</strong> <strong>и</strong>зучены в отдельност<strong>и</strong>, от самых<br />

очев<strong>и</strong>дных до самых глубок<strong>и</strong>х, прежде чем мы сможем начать пон<strong>и</strong>мать те результ<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>е<br />

С<strong>и</strong>лы, в которые он<strong>и</strong> соед<strong>и</strong>няются.<br />

Недавно кто-то сказал мне, что после двадцат<strong>и</strong> пят<strong>и</strong> лет возн<strong>и</strong> с "пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>" было бы<br />

просто стыдно, есл<strong>и</strong> бы я оказался не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сформул<strong>и</strong>ровать как<strong>и</strong>е-то определенные<br />

выводы без оглядк<strong>и</strong> на <strong>и</strong>х возможные последств<strong>и</strong>я. Я не мог с эт<strong>и</strong>м не соглас<strong>и</strong>ться; так что я<br />

соб<strong>и</strong>раюсь, пр<strong>и</strong>няв вызов, <strong>и</strong>злож<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> убежден<strong>и</strong>я, порожденные всей массой опыта, будь<br />

то <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нного <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ложного. Возможно, в глазах потомков, которым в<strong>и</strong>днее, я ввергаю себя<br />

тем самым в пропасть; возможно, возношу к славе; я желаю пойт<strong>и</strong> на этот р<strong>и</strong>ск, <strong>и</strong>бо то, что<br />

я нап<strong>и</strong>шу, является мо<strong>и</strong>м в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны в настоящ<strong>и</strong>й момент.<br />

Я начал эту статью с пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я в том, что сб<strong>и</strong>т с толку. Да, я сб<strong>и</strong>т с толку<br />

возвращен<strong>и</strong>ем духов <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> частным<strong>и</strong> вопросам<strong>и</strong>. Меня сб<strong>и</strong>вает с толку<br />

каждая отдельная <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я, - я не знаю, что о ней думать, <strong>и</strong>бо в любом наблюден<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> возможных ош<strong>и</strong>бок не могут быть учтены до конца. Но слабые прутья образуют<br />

прочные связк<strong>и</strong>", <strong>и</strong> когда отдельные <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> "осаждаются" в ряд т<strong>и</strong>пов, каждый <strong>и</strong>з которых<br />

отмечает определенное направлен<strong>и</strong>е, возн<strong>и</strong>кает чувство того, что <strong>и</strong>меешь дело с<br />

неподдельно естественным<strong>и</strong> группам<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>й. Меня н<strong>и</strong>сколько не сб<strong>и</strong>вает с толку то, что<br />

существован<strong>и</strong>е так<strong>и</strong>х подл<strong>и</strong>нно естественных групп явлен<strong>и</strong>й не пр<strong>и</strong>знается ортодоксальной<br />

наукой, <strong>и</strong>бо я в <strong>и</strong>х существован<strong>и</strong><strong>и</strong> полностью убежден.<br />

Первый случай автомат<strong>и</strong>ческого п<strong>и</strong>сьма мне довелось наблюдать сорок лет назад. Н<strong>и</strong><br />

м<strong>и</strong>нуты не колеблясь, я объясн<strong>и</strong>л его за счет обмана. Позже я стал рассматр<strong>и</strong>вать<br />

автомат<strong>и</strong>ческое п<strong>и</strong>сьмо как пр<strong>и</strong>мер такой област<strong>и</strong> человеческой деятельност<strong>и</strong>, которая<br />

настолько же ш<strong>и</strong>роко распространена, насколько окутана тайной. Каждый человек способен<br />

к нему <strong>и</strong>л<strong>и</strong> к чему-то в этом роде; <strong>и</strong> тот, кто поощряет в себе это обнаруж<strong>и</strong>вает, что он<br />

является воплощен<strong>и</strong>ем кого-то еще, подп<strong>и</strong>сывающего нап<strong>и</strong>санное ф<strong>и</strong>кт<strong>и</strong>вным <strong>и</strong>менем <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

побуквенно д<strong>и</strong>ктующего пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных пр<strong>и</strong>способлен<strong>и</strong>й послан<strong>и</strong>я от усопш<strong>и</strong>х.<br />

Создается впечатлен<strong>и</strong>е, что наша подсознательная область управляется, как прав<strong>и</strong>ло, л<strong>и</strong>бо<br />

безумной "волей к пр<strong>и</strong>творству", л<strong>и</strong>бо какой-то любопытствующей внешней с<strong>и</strong>лой,<br />

понуждающей нас к ее воплощен<strong>и</strong>ю. Основное разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между <strong>и</strong>сследователем<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов <strong>и</strong> человеком не<strong>и</strong>скушенным состо<strong>и</strong>т в том, что первый осознает<br />

обычность <strong>и</strong> неслучайность <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>х место явлен<strong>и</strong>й, в то время как второй, менее<br />

осведомленный, сч<strong>и</strong>тает <strong>и</strong>х сл<strong>и</strong>шком редк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> для того, чтобы сто<strong>и</strong>ло уделять <strong>и</strong>м вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е.<br />

Я отдаю свой голос за обычность.<br />

Далее, я отдаю свой голос за то, что наряду со всяческ<strong>и</strong>м надувательством здесь<br />

нал<strong>и</strong>чествует также <strong>и</strong> подл<strong>и</strong>нно сверхобычное знан<strong>и</strong>е. Под таковым я подразумеваю знан<strong>и</strong>е,<br />

которое не может быть прослежено до обычных <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong>, - а <strong>и</strong>менно,<br />

чувство человека, демонстр<strong>и</strong>рующего феномены автомат<strong>и</strong>зма. Создается впечатлен<strong>и</strong>е, что у<br />

действ<strong>и</strong>тельно с<strong>и</strong>льных мед<strong>и</strong>умов знан<strong>и</strong>е такого рода, несмотря на обычную для него<br />

фрагментарность, неустойч<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> бессвязность, проявляется довольно ш<strong>и</strong>роко.<br />

Действ<strong>и</strong>тельно с<strong>и</strong>льные мед<strong>и</strong>умы - это большая редкость: но когда человек, начав работать<br />

с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, углубляется в менее ярк<strong>и</strong>е <strong>и</strong> "прест<strong>и</strong>жные" област<strong>и</strong> автомат<strong>и</strong>ческой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, он<br />

нач<strong>и</strong>нает склоняться к тому, что мног<strong>и</strong>е незнач<strong>и</strong>тельные, но странные в своей очев<strong>и</strong>дност<strong>и</strong><br />

совпаден<strong>и</strong>я с <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ной вполне могут быть про<strong>и</strong>нтерпрет<strong>и</strong>рованы как руд<strong>и</strong>ментарные формы<br />

этого знан<strong>и</strong>я.

Феномены являются чрезвычайно сложным<strong>и</strong> образован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, в особенност<strong>и</strong> есл<strong>и</strong> речь<br />

<strong>и</strong>дет о так<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нтеллектуальных взлетах мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зма, как опыт Сведенборга, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> попытках<br />

действовать на уровне как<strong>и</strong>х-то ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й. Вот почему я л<strong>и</strong>чно не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маю на<br />

веру существован<strong>и</strong>е параз<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>х на нас демонов <strong>и</strong> являюсь не сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>том <strong>и</strong> не ученым,<br />

но <strong>и</strong>менно <strong>и</strong>сследователем пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов, ож<strong>и</strong>дающ<strong>и</strong>м дополн<strong>и</strong>тельных фактов,<br />

на основе которых можно было бы сделать как<strong>и</strong>е-то заключен<strong>и</strong>я.<br />

То прочно установ<strong>и</strong>вшееся <strong>и</strong> догмат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемое заключен<strong>и</strong>е, согласно<br />

которому мы <strong>и</strong> наш<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> подобны островам в океане <strong>и</strong>л<strong>и</strong> деревьям в лесу, леж<strong>и</strong>т вне<br />

сферы моего л<strong>и</strong>чного опыта как такового (достаточно, надо сказать, огран<strong>и</strong>ченного). Клен <strong>и</strong><br />

береза могут перешептываться л<strong>и</strong>ствою, а Коннект<strong>и</strong>кут <strong>и</strong> Ныопорт угадывать друг друга по<br />

отсветам маяков в тумане. Но корн<strong>и</strong> деревьев переплетаются в подземной тьме, а дно<br />

океана соед<strong>и</strong>няет острова друг с другом. Подобным же образом существует <strong>и</strong> конт<strong>и</strong>нуум<br />

косм<strong>и</strong>ческого сознан<strong>и</strong>я, в которое, как в матер<strong>и</strong>нское море, погружены наш<strong>и</strong> разделенные<br />

умы. Наше обычное, "нормальное" сознан<strong>и</strong>е огран<strong>и</strong>чено с целью адаптац<strong>и</strong><strong>и</strong> к нашему<br />

внешнему земному окружен<strong>и</strong>ю. Однако <strong>и</strong>згородь местам<strong>и</strong> слаба, так что временам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з-за<br />

нее просач<strong>и</strong>ваются спорад<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я, выказывающ<strong>и</strong>е нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е как<strong>и</strong>х-то общ<strong>и</strong>х<br />

вза<strong>и</strong>мосвязей, которые, с другой стороны, н<strong>и</strong>как не могут быть проверены. Не только<br />

<strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов, но <strong>и</strong> метаф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческая ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я <strong>и</strong> теорет<strong>и</strong>ческая<br />

б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>я, каждая сво<strong>и</strong>м путем, пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к тому, чтобы благосклонно отнест<strong>и</strong>сь к подобного<br />

рода "панпс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческому" в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю м<strong>и</strong>ра. Пр<strong>и</strong>знав существован<strong>и</strong>е этого общего океана<br />

сознан<strong>и</strong>я, этого банка, которым пользуется каждый <strong>и</strong>з нас <strong>и</strong> в который, должно быть, как<strong>и</strong>мто<br />

образом откладывается множество воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й о земных событ<strong>и</strong>ях - <strong>и</strong>наче откуда бы<br />

мед<strong>и</strong>умы черпал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х, - человек не<strong>и</strong>збежно сталк<strong>и</strong>вается со следующ<strong>и</strong>м вопросом: какова<br />

его структура? Какова его внутренняя топограф<strong>и</strong>я?<br />

А также нам еще предсто<strong>и</strong>т узнать, существует л<strong>и</strong> в пр<strong>и</strong>роде человека абсолютно<br />

бессмертное разумное начало...<br />

ТЕМНАЯ СИЛА ВАМПИРОВ<br />

О вамп<strong>и</strong>рах сказано много. В народных поверьях, в м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческом <strong>и</strong> оккультном<br />

пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong><strong>и</strong> это мертвец, выходящ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з мог<strong>и</strong>лы, чтобы сосать кровь ж<strong>и</strong>вых людей*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам С. Яковлева, И. Мос<strong>и</strong>на <strong>и</strong> др. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

В настоящее время существует понят<strong>и</strong>е "энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зм" - соц<strong>и</strong>альное<br />

явлен<strong>и</strong>е, которое может быть рассмотрено в в<strong>и</strong>де болезн<strong>и</strong> на основан<strong>и</strong><strong>и</strong> скрытых <strong>и</strong> явных<br />

вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>й между людьм<strong>и</strong>.<br />

Пр<strong>и</strong> этой болезн<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т с<strong>и</strong>ловой забор ж<strong>и</strong>зненной с<strong>и</strong>лы, энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Иным<strong>и</strong><br />

словам<strong>и</strong>, мы <strong>и</strong>меем дело с разнов<strong>и</strong>дностью порч<strong>и</strong>.<br />

Энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зм как явлен<strong>и</strong>е был постоянным спутн<strong>и</strong>ком человека, а в наш<br />

XX век стал встречаться повсеместно. Чем сложнее <strong>и</strong> напряженнее становятся отношен<strong>и</strong>я<br />

между людьм<strong>и</strong>, тем чаще вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зм станов<strong>и</strong>тся пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> обострен<strong>и</strong>я<br />

мног<strong>и</strong>х заболеван<strong>и</strong>й.<br />

Болезнь-это всегда наказан<strong>и</strong>е за неправедный образ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, мыслей <strong>и</strong> поступков.<br />

Вамп<strong>и</strong>ры не знают о своей болезн<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> просто плохо себя чувствуют, когда друг<strong>и</strong>м<br />

хорошо. Пр<strong>и</strong> сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong><strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м мы нач<strong>и</strong>наем болеть, а он<strong>и</strong>-выздоравл<strong>и</strong>вать. У нас<br />

появляется слабость <strong>и</strong> сонл<strong>и</strong>вость, повышается возбуд<strong>и</strong>мость <strong>и</strong> обостряются старые<br />

болезн<strong>и</strong>.<br />

Сопр<strong>и</strong>касаясь со здоровым<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong>, вамп<strong>и</strong>ры заб<strong>и</strong>рают <strong>и</strong>х энерг<strong>и</strong>ю, сам<strong>и</strong><br />

пополняются с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>, душевным спокойств<strong>и</strong>ем, в то время как жертва <strong>и</strong>х вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма<br />

ощущает упадок с<strong>и</strong>л <strong>и</strong> душевную тревогу.<br />

Вамп<strong>и</strong>ры заб<strong>и</strong>рают нашу радость, л<strong>и</strong>шают нас любв<strong>и</strong>, переключая вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на себя,<br />

пр<strong>и</strong>водя нас в раздражен<strong>и</strong>е.

Вамп<strong>и</strong>ры ж<strong>и</strong>вут на наш<strong>и</strong>х бросовых энерг<strong>и</strong>ях. Мы не просто отдаем <strong>и</strong>м с<strong>и</strong>лу, а всегда<br />

на энерг<strong>и</strong>ях раздражен<strong>и</strong>я срываемся, сбрасываем. Он<strong>и</strong> вынуждают нас быть <strong>и</strong>х донорам<strong>и</strong>, а<br />

мы после этого болеем.<br />

Через стад<strong>и</strong>ю пребыван<strong>и</strong>я в вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зме проход<strong>и</strong>т каждый человек, но одн<strong>и</strong> умеют<br />

выбраться <strong>и</strong>з нее, наполняя свою душу любовью, радостью, а друг<strong>и</strong>е до самой смерт<strong>и</strong><br />

остаются вамп<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>.<br />

Есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>зол<strong>и</strong>ровать вамп<strong>и</strong>ра от окружающ<strong>и</strong>х его людей, то он, не <strong>и</strong>мея возможност<strong>и</strong><br />

заряжаться, подп<strong>и</strong>тываться за счет друг<strong>и</strong>х, будет муч<strong>и</strong>тельно ум<strong>и</strong>рать, а не выдержав этого,<br />

может поконч<strong>и</strong>ть ж<strong>и</strong>знь самоуб<strong>и</strong>йством.<br />

Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е больные, которые проявляют агресс<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> сад<strong>и</strong>зм по отношен<strong>и</strong>ю к друг<strong>и</strong>м<br />

людям, тоже в своей основе <strong>и</strong>меют д<strong>и</strong>агноз-хрон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зм.<br />

Пр<strong>и</strong>нято дел<strong>и</strong>ть всех энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х вамп<strong>и</strong>ров на солнечных <strong>и</strong> лунных.<br />

Энерг<strong>и</strong>я солнечных людей горячая <strong>и</strong> сухая, она всегда агресс<strong>и</strong>вна. Это жесток<strong>и</strong>й <strong>и</strong> в<br />

высшей степен<strong>и</strong> эго<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чный энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й банд<strong>и</strong>т.<br />

Он<strong>и</strong> сам<strong>и</strong> провоц<strong>и</strong>руют скандалы <strong>и</strong> ссоры, вызывая душевную <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческую боль.<br />

Солнечный вамп<strong>и</strong>р действует нагло, вызывая взрыв нашего негодован<strong>и</strong>я, оскорбляя в<br />

л<strong>и</strong>цо. Им дв<strong>и</strong>жет зав<strong>и</strong>сть, злоба <strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>сть.<br />

Есл<strong>и</strong> мы не реаг<strong>и</strong>руем на солнечных вамп<strong>и</strong>ров, то он<strong>и</strong> способны удар<strong>и</strong>ть нас, л<strong>и</strong>шь бы<br />

получ<strong>и</strong>ть порц<strong>и</strong>ю бросовой энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Определ<strong>и</strong>ть солнечного вамп<strong>и</strong>ра можно по л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ям на ладонях его рук. Он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют<br />

темно-красный <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>олетовый цвет вместо ровного красного. На Рус<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong><br />

кровопускан<strong>и</strong>е для облегчен<strong>и</strong>я болезн<strong>и</strong>, в которой преобладала тяжелая кровь, т. к. кровь у<br />

вамп<strong>и</strong>ров зашлакована.<br />

Однако самым действенным способом лечен<strong>и</strong>я было <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х<br />

п<strong>и</strong>явок.<br />

Энерг<strong>и</strong>я лунных людей-вамп<strong>и</strong>ров прот<strong>и</strong>воположна солнечной, она холодная <strong>и</strong><br />

влажная. Лунная энерг<strong>и</strong>я обладает с<strong>и</strong>льным магнет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м качеством. Это люд<strong>и</strong>, которые<br />

незаметно, мягко <strong>и</strong> спокойно-тянут <strong>и</strong>з нас душу.<br />

Лунный вамп<strong>и</strong>р - это энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й вор, т<strong>и</strong>х<strong>и</strong>й <strong>и</strong> скрытный. Он всегда плачется о<br />

сво<strong>и</strong>х проблемах, пр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>дывается глух<strong>и</strong>м <strong>и</strong> непон<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>м. Это зануда. Он не ругается, не<br />

ссор<strong>и</strong>тся, не доказывает, он ноет <strong>и</strong> эт<strong>и</strong>м вывод<strong>и</strong>т нас <strong>и</strong>з душевного равновес<strong>и</strong>я.<br />

Человек так устроен, что, есл<strong>и</strong> на него не нападают, не губят, то вроде бы нет повода<br />

оттолкнуть того, кто <strong>и</strong>щет якобы совета <strong>и</strong> помощ<strong>и</strong>.<br />

У такого всегда одн<strong>и</strong> <strong>и</strong> те же проблемы <strong>и</strong>, сколько н<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>, н<strong>и</strong> советуй, проблемы не<br />

меняются, а это уже нач<strong>и</strong>нает раздражать.<br />

От сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>я с н<strong>и</strong>м теряются с<strong>и</strong>лы, пон<strong>и</strong>жается ж<strong>и</strong>зненный тонус, нач<strong>и</strong>наешь<br />

зевать, горло что-то сдавл<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> перш<strong>и</strong>т.<br />

Лунные вамп<strong>и</strong>ры дорожат дружбой с вам<strong>и</strong>, потому что сумел<strong>и</strong> подобрать к вам<br />

ключ<strong>и</strong>к <strong>и</strong> науч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь мягко открывать шлюзы ваш<strong>и</strong>х энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х каналов.<br />

Вне дома он<strong>и</strong> т<strong>и</strong>ше воды <strong>и</strong> н<strong>и</strong>же травы, за<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>е, сюсюкающ<strong>и</strong>е. Вообще, всем<br />

вамп<strong>и</strong>рам свойственна двул<strong>и</strong>чность: на работе он<strong>и</strong> одн<strong>и</strong>, а дома совсем друг<strong>и</strong>е.<br />

Когда начальн<strong>и</strong>к вамп<strong>и</strong>р, на этой почве вокруг него появляются подхал<strong>и</strong>мы <strong>и</strong><br />

угодн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Это слабые люд<strong>и</strong>, <strong>и</strong> эт<strong>и</strong>м он<strong>и</strong> защ<strong>и</strong>щают себя от энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х встрясок.<br />

Начальн<strong>и</strong>ку-вамп<strong>и</strong>ру как хлеб нужны разг<strong>и</strong>льдя<strong>и</strong>, он будет держать <strong>и</strong>х подле себя<br />

постоянно, держать так<strong>и</strong>х, которых можно безнаказанно ежедневно об<strong>и</strong>жать <strong>и</strong> оскорблять.<br />

Часто бывает так, что на работе, которая вам так нрав<strong>и</strong>тся, появляется человек,<br />

которого вы не люб<strong>и</strong>те, <strong>и</strong> поэтому он вас нач<strong>и</strong>нает раздражать. Только от того, что вы все<br />

время думаете <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>те о нем, ваша энерг<strong>и</strong>я уход<strong>и</strong>т к этому человеку, <strong>и</strong> вам пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся<br />

пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> от кого-то подзаряжаться.<br />

Тот, кто у вас на работе больше всех суд<strong>и</strong>т друг<strong>и</strong>х, тот является потенц<strong>и</strong>альным<br />

вамп<strong>и</strong>ром. Нормальный здоровый человек всем все прощает.

Техн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й прогресс пород<strong>и</strong>л еще од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>зощренный в<strong>и</strong>д вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма -телефонный.<br />

Телефонный вамп<strong>и</strong>р, звоня, дел<strong>и</strong>тся с вам<strong>и</strong> не радостью, а выплеск<strong>и</strong>вает на вас очередные<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> одн<strong>и</strong> <strong>и</strong> те же проблемы.<br />

Чем <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>внее наша реакц<strong>и</strong>я на раздражен<strong>и</strong>е, тем быстрее <strong>и</strong> лучше мы подп<strong>и</strong>тал<strong>и</strong><br />

вамп<strong>и</strong>ра, а ему только этого <strong>и</strong> надо.<br />

Еще од<strong>и</strong>н скрытый пр<strong>и</strong>ем вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма, который <strong>и</strong>спользуют вамп<strong>и</strong>ры, -он<strong>и</strong> требуют<br />

доказательств. Вы <strong>и</strong>х н<strong>и</strong>когда <strong>и</strong> н<strong>и</strong> в чем не переубед<strong>и</strong>те, он<strong>и</strong> все равно останутся пр<strong>и</strong> своем<br />

мнен<strong>и</strong><strong>и</strong>. А сколько нервов вы пр<strong>и</strong> этом попорт<strong>и</strong>те; <strong>и</strong> как<strong>и</strong>е опустошенные вы выход<strong>и</strong>те <strong>и</strong>з<br />

эт<strong>и</strong>х разговоров! Здесь вамп<strong>и</strong>ру важен конфл<strong>и</strong>кт, он провоц<strong>и</strong>рует нас на энергет<strong>и</strong>ческое<br />

столкновен<strong>и</strong>е. Мы мечемся перед н<strong>и</strong>м, а он нал<strong>и</strong>вается довольством. Вамп<strong>и</strong>р люб<strong>и</strong>т только<br />

себя, он не умеет люб<strong>и</strong>ть друг<strong>и</strong>х <strong>и</strong> радоваться ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

В семье даже лунные вамп<strong>и</strong>ры всегда агресс<strong>и</strong>вны <strong>и</strong> ежедневно проводят всей семье<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кому-н<strong>и</strong>будь одному <strong>и</strong>з ее членов энергет<strong>и</strong>ческую встряску.<br />

Первым показателем вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма сред<strong>и</strong> супругов является ревность, пр<strong>и</strong>чем она - не<br />

проявлен<strong>и</strong>е любв<strong>и</strong>, а х<strong>и</strong>трый пр<strong>и</strong>ем держать свою жертву в постоянном энергет<strong>и</strong>ческом<br />

(пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческом) напряжен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> срыве.<br />

Вамп<strong>и</strong>р не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т <strong>и</strong> не слыш<strong>и</strong>т объект своей любв<strong>и</strong>, пока его не тряхнет<br />

энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м забралом. Семейные вамп<strong>и</strong>ры ж<strong>и</strong>вут муч<strong>и</strong>тельно долго, не давая ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />

сво<strong>и</strong>м домочадцам. Он<strong>и</strong> переж<strong>и</strong>вают сво<strong>и</strong>х доноров, а мы уд<strong>и</strong>вляемся, почему же хорош<strong>и</strong>е<br />

люд<strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рают раньше плох<strong>и</strong>х.<br />

Характерная деталь: вамп<strong>и</strong>ры н<strong>и</strong>когда не пр<strong>и</strong>глашают вас к себе в гост<strong>и</strong>, а норовят<br />

пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> к вам, поп<strong>и</strong>ть чайку, но сам<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда чаем не угощают. У вамп<strong>и</strong>ра в гостях вы<br />

будете чувствовать себя как не в своей тарелке, <strong>и</strong> уйдете вы от него с больной головой,<br />

слабостью в теле, с чувством напрасно проведенного времен<strong>и</strong>.<br />

Все общественные места давно преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в пр<strong>и</strong>тоны вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма.<br />

Творческ<strong>и</strong>й человек не станет вамп<strong>и</strong>ром, но его громадной энерг<strong>и</strong>ей пользуются<br />

плотск<strong>и</strong>е вамп<strong>и</strong>ры. Их разъедает зав<strong>и</strong>сть. Трудно убед<strong>и</strong>ть зав<strong>и</strong>стл<strong>и</strong>вого. Зав<strong>и</strong>сть - чувство<br />

досады, вызванное благополуч<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> успехом другого. Зав<strong>и</strong>сть трясет человека <strong>и</strong><br />

обесточ<strong>и</strong>вает, он наход<strong>и</strong>тся в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> недовольства <strong>и</strong> раздражен<strong>и</strong>я.<br />

Нужно учесть, что когда про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т энергет<strong>и</strong>ческое нападен<strong>и</strong>е, то, в основном, это<br />

говор<strong>и</strong>т о слабост<strong>и</strong> нападающего. Слабост<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой, духовной <strong>и</strong> умственной.<br />

Врач<strong>и</strong> знают, как много к н<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т больных, которым трудно постав<strong>и</strong>ть д<strong>и</strong>агноз.<br />

Жалоб много, анал<strong>и</strong>зы почт<strong>и</strong> в норме, а он<strong>и</strong> ноют <strong>и</strong> плачутся, все бол<strong>и</strong>т, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего<br />

конкретно.<br />

В своем роде энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вамп<strong>и</strong>ры наводят порчу на здоровых людей.<br />

От сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>я с энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> вамп<strong>и</strong>рам<strong>и</strong> бол<strong>и</strong>т душа, поэтому пс<strong>и</strong>хотерап<strong>и</strong>я<br />

необход<strong>и</strong>ма в ее <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нном значен<strong>и</strong><strong>и</strong>, т. е. <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>е душ<strong>и</strong>.<br />

Инст<strong>и</strong>тутом, ведущ<strong>и</strong>м борьбу с энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>змом, является хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анская<br />

церковь. Заповед<strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста учат слабых, нуждающ<strong>и</strong>хся в поддержке людей черпать<br />

необход<strong>и</strong>мую энерг<strong>и</strong>ю не <strong>и</strong>з бл<strong>и</strong>жнего своего, а <strong>и</strong>з мол<strong>и</strong>тв <strong>и</strong> духовного общен<strong>и</strong>я с Творцом.<br />

Известно, что молчан<strong>и</strong>е - хорошая энергет<strong>и</strong>ческая защ<strong>и</strong>та. Молчан<strong>и</strong>е дает человеку<br />

мудрость, но пр<strong>и</strong> одном услов<strong>и</strong><strong>и</strong>: не должно быть внутреннего д<strong>и</strong>алога - укоров, об<strong>и</strong>д...<br />

Когда мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, что на нас <strong>и</strong>дет пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческая атака, <strong>и</strong> пон<strong>и</strong>маем, что это вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зм,<br />

то ед<strong>и</strong>нственным мудрым д<strong>и</strong>алогом будет ваше ofr-ращен<strong>и</strong>е к Богу: "Господ<strong>и</strong>, прост<strong>и</strong> его,<br />

<strong>и</strong>бо не ведает, что твор<strong>и</strong>т".<br />

Эта <strong>и</strong>скренняя мол<strong>и</strong>тва с жалостью к человеку способна останов<strong>и</strong>ть его, а вас уберечь<br />

от страдан<strong>и</strong>й. Только спокойств<strong>и</strong>е, только заполненная радостью душа человека может<br />

прот<strong>и</strong>востоять пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м атакам. Она почувствует <strong>и</strong>х заранее <strong>и</strong> отвернется, <strong>и</strong>бо то, что<br />

трясется вокруг, не соответствует ее внутреннему м<strong>и</strong>ру. Там, где радость <strong>и</strong> любовь, нет<br />

болезней. А вамп<strong>и</strong>ры, как назойл<strong>и</strong>вые мух<strong>и</strong>, норовят сесть на больную часть тела.<br />

Нейтрал<strong>и</strong>зовать вамп<strong>и</strong>ра можно только наш<strong>и</strong>м общ<strong>и</strong>м терпен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> молчан<strong>и</strong>ем. И<br />

тогда он сам <strong>и</strong>зведет себя.

Перестаньте говор<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> раздражаться на вамп<strong>и</strong>ров, не держ<strong>и</strong>те об<strong>и</strong>ды на н<strong>и</strong>х. Пока вы<br />

будете помн<strong>и</strong>ть своего об<strong>и</strong>дч<strong>и</strong>ка, держать на него злобу <strong>и</strong> об<strong>и</strong>ду, пока вы будете мыть его<br />

косточк<strong>и</strong> - вас будет тряст<strong>и</strong>, а энерг<strong>и</strong>я <strong>и</strong> с<strong>и</strong>ла ваш<strong>и</strong> будут продолжать уход<strong>и</strong>ть к об<strong>и</strong>дч<strong>и</strong>ку.<br />

Я вам советую: смотреть <strong>и</strong> молчать, смотреть <strong>и</strong> в<strong>и</strong>деть, что <strong>и</strong> как про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т.<br />

Проблемы вамп<strong>и</strong>ры создают себе сам<strong>и</strong>, но в<strong>и</strong>нят в этом друг<strong>и</strong>х. Жалейте, а не<br />

раздражайтесь на н<strong>и</strong>х. И есл<strong>и</strong> вы ежедневно с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> рядом, то только вы <strong>и</strong> сможете <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть<br />

<strong>и</strong>х образ мыслей <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Помн<strong>и</strong>те, как сказано в П<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong>: "Возлюб<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>жнего своего, как самого себя".<br />

А теперь некоторые практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е советы защ<strong>и</strong>ты от энергет<strong>и</strong>чес* кого вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма.<br />

1. После контакта с энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м вамп<strong>и</strong>ром <strong>и</strong>л<strong>и</strong> после нахожден<strong>и</strong>я в местах<br />

скоплен<strong>и</strong>я народа необход<strong>и</strong>мо пр<strong>и</strong>нять душ, лучшеконтрастный, так как вода все унос<strong>и</strong>т.<br />

2. Горяч<strong>и</strong>й чай <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ем горячей воды в кол<strong>и</strong>честве 200-300 мл,которая является<br />

прекрасным средством, оч<strong>и</strong>щающ<strong>и</strong>м орган<strong>и</strong>зм<strong>и</strong> способствующ<strong>и</strong>м возрастан<strong>и</strong>ю в нем<br />

энергет<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы.Именно стакан к<strong>и</strong>пятка, который вып<strong>и</strong>вается медленным<strong>и</strong>глоткам<strong>и</strong><br />

натощак, сн<strong>и</strong>мает головную боль, сн<strong>и</strong>жает л<strong>и</strong>хорадку<strong>и</strong> улучшает аппет<strong>и</strong>т.<br />

3. а) Чай <strong>и</strong>з лекарственных трав для нейтрал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> солнечноговамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма должен<br />

включать: бадан, боярышн<strong>и</strong>к, п<strong>и</strong>он, солодку, софору желтоватую, мускатный орех,<br />

астрегал, брусн<strong>и</strong>ку,ландыш, эвкал<strong>и</strong>пт.<br />

б) Чай <strong>и</strong>з лекарственных трав для нейтрал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>я лунного вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма<br />

должен включать: девяс<strong>и</strong>л, чабрец, п<strong>и</strong>жму, полынь, ч<strong>и</strong>стотел, толокнянку, глостер,<br />

землян<strong>и</strong>ку, омелу белую,мяту, багульн<strong>и</strong>к.<br />

в) Чай <strong>и</strong>з лекарственных растен<strong>и</strong>й для нейтрал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>ясолнечного <strong>и</strong> лунного<br />

вамп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>зма одновременно: тысячел<strong>и</strong>стн<strong>и</strong>к,ревень, а<strong>и</strong>р, марша крас<strong>и</strong>льная, подорожн<strong>и</strong>к,<br />

с<strong>и</strong>шоха, хвощ, ноготк<strong>и</strong>, лопух, черн<strong>и</strong>ка.<br />

Из глуб<strong>и</strong>н средневековья до нас дошл<strong>и</strong> легенды о кровожадных оборотнях. Мы<br />

пр<strong>и</strong>выкл<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тать <strong>и</strong>х вымыслом темных <strong>и</strong> легковерных людей. А вот канадск<strong>и</strong>е ученые<br />

уверяют, что вамп<strong>и</strong>ры существуют на самом деле.<br />

Кто же он<strong>и</strong>? Больные люд<strong>и</strong>, объясняет б<strong>и</strong>ох<strong>и</strong>м<strong>и</strong>к Д. Дольф<strong>и</strong>н. А пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на наводящей<br />

ужас страст<strong>и</strong>-дефект в генах.<br />

Каждый ж<strong>и</strong>вой орган<strong>и</strong>зм насыщен п<strong>и</strong>гментам<strong>и</strong>, так называемым<strong>и</strong> порф<strong>и</strong>р<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong><br />

входят, напр<strong>и</strong>мер, в хлороф<strong>и</strong>лл, пр<strong>и</strong>дающ<strong>и</strong>й л<strong>и</strong>стьям зеленый цвет, в гемоглоб<strong>и</strong>н,<br />

делающ<strong>и</strong>й нашу кровь красной. Сбой в генет<strong>и</strong>ческой программе нарушает естественный<br />

обмен порф<strong>и</strong>р<strong>и</strong>нов. Он<strong>и</strong> скапл<strong>и</strong>ваются под кожей <strong>и</strong> под действ<strong>и</strong>ем солнечного света<br />

становятся катал<strong>и</strong>заторам<strong>и</strong>, превращающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обычный к<strong>и</strong>слород в так называемый<br />

с<strong>и</strong>нглетный. А его молекулы, как <strong>и</strong>звестно, разрушают клетк<strong>и</strong>.<br />

Пораженные ткан<strong>и</strong> уродуют тело, <strong>и</strong>скажают до неузнаваемост<strong>и</strong> черты л<strong>и</strong>ца, делают <strong>и</strong>х<br />

пугающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Люд<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают бояться солнечного света, на ул<strong>и</strong>цу выходят только по<br />

ночам...<br />

Меняется не только внешность. Человек нач<strong>и</strong>нает жаждать чужой кров<strong>и</strong>. И это<br />

объясн<strong>и</strong>мо. Уменьш<strong>и</strong>ть страдан<strong>и</strong>я больного может гемоглоб<strong>и</strong>н. Но где <strong>и</strong> как было его взять<br />

в средневековье? Способ од<strong>и</strong>н, он оп<strong>и</strong>сан во множестве страшных <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й. Человеком<br />

овладевает патолог<strong>и</strong>ческая страсть. Инст<strong>и</strong>нкт самосохранен<strong>и</strong>я превращает его в вамп<strong>и</strong>ра.<br />

Казалось бы, <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я канадск<strong>и</strong>х ученых только объясняют трагед<strong>и</strong><strong>и</strong> времен<br />

давно м<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>х. Но у мед<strong>и</strong>ков он<strong>и</strong> вызвал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>стальный <strong>и</strong>нтерес <strong>и</strong>менно сегодня. Загадка<br />

вамп<strong>и</strong>ров подсказала <strong>и</strong>м способ лечен<strong>и</strong>я рака.<br />

Есл<strong>и</strong> с<strong>и</strong>нглетный к<strong>и</strong>слород поражает ткан<strong>и</strong>, почему бы не <strong>и</strong>спользовать его для<br />

подавлен<strong>и</strong>я раковых клеток? В экспер<strong>и</strong>ментах уже удавалось разруш<strong>и</strong>ть некоторые в<strong>и</strong>ды<br />

опухолей. Порф<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ны ввод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> под кожу <strong>и</strong> облучал<strong>и</strong> солнечным светом. Недавно ученые<br />

нашл<strong>и</strong> п<strong>и</strong>гменты, которые реаг<strong>и</strong>руют на тепловое <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>е. Инфракрасные луч<strong>и</strong> глубже<br />

прон<strong>и</strong>кают в орган<strong>и</strong>зм - есть надежда, что с <strong>и</strong>х помощью можно будет леч<strong>и</strong>ть опухол<strong>и</strong> не<br />

только на коже, но <strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х тканях. Конечно же, больной не станет пр<strong>и</strong> этом вамп<strong>и</strong>ром,

ведь работа его орган<strong>и</strong>зма не наруш<strong>и</strong>тся. От сделавш<strong>и</strong>х свое дело п<strong>и</strong>гментов можно потом<br />

легко <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться...<br />

ОДЕРЖИМЫЕ БЕСОМ<br />

XVI <strong>и</strong> XVII столет<strong>и</strong>я был<strong>и</strong> временем расцвета преследован<strong>и</strong>я ведьм. В Герман<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

процессы о ведьмах начал<strong>и</strong>сь сравн<strong>и</strong>тельно позже, чем в друг<strong>и</strong>х странах, но зато <strong>и</strong>менно ей<br />

пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т первое место по размерам, которые <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> преследован<strong>и</strong>я ведьм*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам С Тухолк<strong>и</strong>, Н. Сперанского, И. Гр<strong>и</strong>гулев<strong>и</strong>ч <strong>и</strong> др. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

Почт<strong>и</strong> в каждой област<strong>и</strong> Герман<strong>и</strong><strong>и</strong>, в особенност<strong>и</strong> в тех, где преобладало клер<strong>и</strong>кальное<br />

вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е, чудов<strong>и</strong>щные преследован<strong>и</strong>я ведьм не<strong>и</strong>стовствовал<strong>и</strong> с ужасающей с<strong>и</strong>лой.<br />

В Эльб<strong>и</strong>нге в 1590 году на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> 8 месяцев было 65 процессов. В Брауншвейге<br />

было воздв<strong>и</strong>гнуто столько костров на площад<strong>и</strong> казн<strong>и</strong>, что современн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> сравн<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> это<br />

место с сосновым лесом. В течен<strong>и</strong>е 1600 года был<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>, когда сж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong> по 10-12 ведьм в<br />

день.<br />

Маг<strong>и</strong>страт города Нейссе сооруд<strong>и</strong>л особую печь для сж<strong>и</strong>ган<strong>и</strong>я ведьм, в которой был<strong>и</strong><br />

сожжены в 1651 году 22 женщ<strong>и</strong>ны; во всем княжестве Нейссе в течен<strong>и</strong>е 9 лет было сожжено<br />

более тысяч<strong>и</strong> ведьм; сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х был<strong>и</strong> <strong>и</strong> дет<strong>и</strong> в возрасте от 2 до 4 лет.<br />

В свободном <strong>и</strong>мперском городе Л<strong>и</strong>ндгейме 1631-1633,1650-1653 <strong>и</strong> 1661-е годы<br />

замечательны особенно жесток<strong>и</strong>м<strong>и</strong> преследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> ведьм.<br />

Подозреваемых бросал<strong>и</strong> в ямы, "башн<strong>и</strong> ведьм", <strong>и</strong>, не допуская н<strong>и</strong>какой защ<strong>и</strong>ты, <strong>и</strong>х<br />

пытал<strong>и</strong> до тех пор, пока он<strong>и</strong> не сознавал<strong>и</strong>сь.<br />

В катол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х еп<strong>и</strong>скопствах на<strong>и</strong>более часто встречаются осужденные за колдовство<br />

во время контрреформац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

В тр<strong>и</strong>ерском еп<strong>и</strong>скопстве в 22 деревнях, пр<strong>и</strong>легавш<strong>и</strong>х к Тр<strong>и</strong>еру, с 1587 по 1593 год во<br />

время еп<strong>и</strong>скопа Иоанна было сожжено 368 человек. В1585 году пр<strong>и</strong> одном большом<br />

процессе в двух селен<strong>и</strong>ях уцелел<strong>и</strong> только два человека.<br />

Город Легамо за об<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е процессов прот<strong>и</strong>в ведьм пр<strong>и</strong>обрел назван<strong>и</strong>е "гнездо ведьм".<br />

В бамбергском еп<strong>и</strong>скопстве с 1625-го по 1630 год был<strong>и</strong> сожжены более 900 человек.<br />

Односоч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е,<strong>и</strong>зданноев1659году,указьтаетнараспространен<strong>и</strong>е в стране <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong><br />

п<strong>и</strong>шет по поводу процессов следующее: "Между осужденным<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь канцлер доктор<br />

Горн, его сын, жена <strong>и</strong> дочер<strong>и</strong>, также много знатных господ <strong>и</strong> некоторые члены совета, <strong>и</strong><br />

даже мног<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>ца, заседавш<strong>и</strong>е с еп<strong>и</strong>скопом за одной трапезой. Он<strong>и</strong> все сознал<strong>и</strong>сь, что <strong>и</strong>х<br />

более чем 1200 человек, связанных между собой служен<strong>и</strong>ем дьяволу, <strong>и</strong> что, есл<strong>и</strong> бы <strong>и</strong>х<br />

колдовство <strong>и</strong> дьявольское <strong>и</strong>скусство не было открыто, то он<strong>и</strong> сделал<strong>и</strong> бы, чтобы в течен<strong>и</strong>е<br />

четырех лет во всей стране пог<strong>и</strong>б весь хлеб <strong>и</strong> все в<strong>и</strong>но, так что люд<strong>и</strong> от голода съедал<strong>и</strong> бы<br />

друг друга. Друг<strong>и</strong>е сознавал<strong>и</strong>сь, что он<strong>и</strong> про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> так<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>льные бур<strong>и</strong>, что деревья с<br />

корнем вырывал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> больш<strong>и</strong>е здан<strong>и</strong>я обруш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> что он<strong>и</strong> хотел<strong>и</strong> вызвать еще более<br />

с<strong>и</strong>льные бур<strong>и</strong>, чтобы обруш<strong>и</strong>ть Бамбергскую башню <strong>и</strong> т. д. Между ведьмам<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong><br />

девочк<strong>и</strong> 7,8,9 <strong>и</strong> 10 лет от роду; 22 девочк<strong>и</strong> был<strong>и</strong> осуждены <strong>и</strong> казнены, прокл<strong>и</strong>ная сво<strong>и</strong>х<br />

матерей, науч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>х дьявольскому <strong>и</strong>скусству. Колдовство до такой степен<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>лось,<br />

что дет<strong>и</strong> на ул<strong>и</strong>це <strong>и</strong> в школах уч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг друга колдовать".<br />

Процессы вел<strong>и</strong>сь с уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельной торопл<strong>и</strong>востью <strong>и</strong> с полной упрощенностью<br />

судопро<strong>и</strong>зводства. Подсуд<strong>и</strong>мые допраш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь по 8-10 человек вместе, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я<br />

зап<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong>сь на одном протоколе, пр<strong>и</strong>чем для краткост<strong>и</strong> он<strong>и</strong> называл<strong>и</strong>сь не по <strong>и</strong>менам, а<br />

по номерам: № 1, № 2, № 3 <strong>и</strong> т. д. Он<strong>и</strong> так же сж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>сь на одном костре по 8-10 человек.<br />

В то же время множество л<strong>и</strong>ц в Вюрцбургском еп<strong>и</strong>скопстве подвергалось такому же<br />

преследован<strong>и</strong>ю. В одном Вюрцбурге с 1627 по 1629 год было сожжено более 200 человек<br />

разного возраста, пола, а также состоян<strong>и</strong>я по обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ю в колдовстве. Сред<strong>и</strong> казненных<br />

наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь: канцлер с женой <strong>и</strong> дочерьм<strong>и</strong>, член городского совета, самый толстый<br />

горожан<strong>и</strong>н Вюрцбурга, два пажа, самая крас<strong>и</strong>вая дев<strong>и</strong>ца Вюрц-бурга, студент, говор<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й

на мног<strong>и</strong>х языках <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>том бывш<strong>и</strong>й отл<strong>и</strong>чным музыкантом, д<strong>и</strong>ректор госп<strong>и</strong>таля, два сына <strong>и</strong><br />

дочь, а также жена городского советн<strong>и</strong>ка, тр<strong>и</strong> церковных регента, 14 духовных л<strong>и</strong>ц, од<strong>и</strong>н<br />

доктор теолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, одна толстая дворянка, одна слепая девушка, девочка 9 лет, ее младшая<br />

сестра, <strong>и</strong>х мать <strong>и</strong> т. д.<br />

В арх<strong>и</strong>еп<strong>и</strong>скопстве Кельнском со второй полов<strong>и</strong>ны XVI столет<strong>и</strong>я преследован<strong>и</strong>е ведьм<br />

нач<strong>и</strong>нает св<strong>и</strong>репствовать с с<strong>и</strong>лой урагана, вырывая <strong>и</strong>з каждой семь<strong>и</strong> по несколько членов <strong>и</strong><br />

прон<strong>и</strong>кая во все сло<strong>и</strong> общества.<br />

Особенно с<strong>и</strong>льно жгл<strong>и</strong> в Бонне. В одном частном п<strong>и</strong>сьме мы ч<strong>и</strong>таем: "У нас (в Бонне)<br />

с<strong>и</strong>льно жгут. Нет сомнен<strong>и</strong>я, что полов<strong>и</strong>на города падет жертвой. Тут уже сж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong><br />

профессоров, канд<strong>и</strong>датов прав} пастот ров, канон<strong>и</strong>ков, в<strong>и</strong>кар<strong>и</strong>ев <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х духовных л<strong>и</strong>ц.<br />

Канцлер со своей женой <strong>и</strong> жена тайного секретаря казнены" 7 сентября сожгл<strong>и</strong> 19-летнюю<br />

девушку, люб<strong>и</strong>м<strong>и</strong>цу еп<strong>и</strong>скопа, которая сч<strong>и</strong>талась самою крас<strong>и</strong>вою, самою благонравною во<br />

всем городе. Девочк<strong>и</strong> от 3 до 4 дет уже находятся в связ<strong>и</strong> с дьяволом. Тут сж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х<br />

мальч<strong>и</strong>ков от 9 до 14 лет".<br />

В В<strong>и</strong>ртемберге в 1673 году появ<strong>и</strong>лась эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong>я сред<strong>и</strong> детей. Дет<strong>и</strong> в возрасте 7-10 лет<br />

вообраз<strong>и</strong>л<strong>и</strong> себе, что ночью <strong>и</strong>х возят на метлах, козлах, кур<strong>и</strong>цах, кошках на шабаш, где <strong>и</strong>х<br />

заставляют отр<strong>и</strong>цать Св. Тро<strong>и</strong>цу, есть <strong>и</strong> п<strong>и</strong>ть. Охваченное ужасом населен<strong>и</strong>е предалось<br />

унын<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong> потому была вызвана ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з теологов <strong>и</strong> юр<strong>и</strong>стов для <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я этого<br />

явлен<strong>и</strong>я.<br />

Ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>я предп<strong>и</strong>сала зорко след<strong>и</strong>ть за детьм<strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е всего ночного времен<strong>и</strong>, чтобы<br />

провер<strong>и</strong>ть, не улетают л<strong>и</strong> он<strong>и</strong>, действ<strong>и</strong>тельно, когда все спят. Оказалось, что дет<strong>и</strong> находятся<br />

в сво<strong>и</strong>х кроватях <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в объят<strong>и</strong>ях сво<strong>и</strong>х род<strong>и</strong>телей постоянно, не просыпаясь <strong>и</strong> н<strong>и</strong>куда не<br />

<strong>и</strong>счезая.<br />

Пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е все факты, касаемые этого дела, ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>я реш<strong>и</strong>ла, что это<br />

наважден<strong>и</strong>е одной ведьмы, которую <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>суд<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к сожжен<strong>и</strong>ю вместе с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, которых<br />

она оговор<strong>и</strong>ла.<br />

В апреле 1663 года Агнесса, жена Ганса Генше, ткача, была аресте"вана <strong>и</strong> отвезена в<br />

Эсл<strong>и</strong>нген по подозрен<strong>и</strong>ю в колдовстве, поскольку,когда она однажды была где-то на<br />

крест<strong>и</strong>нах, на стол вдруг вскоч<strong>и</strong>лачерная кошка, <strong>и</strong> она одна <strong>и</strong>з всех гостей не <strong>и</strong>спугалась <strong>и</strong><br />

даже п<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>зсвоего стакана, в который кошка сунула свою лапку. У нее нашл<strong>и</strong> мешочек с<br />

подозр<strong>и</strong>тельным содержан<strong>и</strong>ем, которое мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й факультет в Тюб<strong>и</strong>нгене, <strong>и</strong>сследовав,<br />

пр<strong>и</strong>знал, что это не что <strong>и</strong>ное, как крахмальная мука.<br />

Под пыткой она созналась, что <strong>и</strong>мела некоторое отношен<strong>и</strong>е к пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сываемым ей<br />

элементам <strong>колдовства</strong>, надеясь так<strong>и</strong>м образом поскорее ув<strong>и</strong>деть своего мужа <strong>и</strong> детей.<br />

Потом она отреклась от сво<strong>и</strong>х слов, выдержала все высш<strong>и</strong>е степен<strong>и</strong> пытк<strong>и</strong> <strong>и</strong> была выпущена<br />

с услов<strong>и</strong>ем, что она навсегда пок<strong>и</strong>нет страну.<br />

Она действ<strong>и</strong>тельно уехала, но не смогла побороть тоску по род<strong>и</strong>не <strong>и</strong> вернулась. Ее<br />

снова арестовал<strong>и</strong>, секл<strong>и</strong> розгам<strong>и</strong> <strong>и</strong> вновь препровод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з страны с предупрежден<strong>и</strong>ем, что<br />

ее сожгут, есл<strong>и</strong> она осмел<strong>и</strong>тся еще развернуться. :<br />

В Эльзасе костры начал<strong>и</strong> дым<strong>и</strong>ться с 1570 года. В течен<strong>и</strong>е 1572-1620 годов было<br />

сожжено 136 ведьм, но это было только началом последевавшего после 1620 года массового<br />

преследован<strong>и</strong>я.<br />

В течен<strong>и</strong>е 1620-1635 годов в одном Страсбургском округе пог<strong>и</strong>бло пять тысяч человек.<br />

Австр<strong>и</strong>я в конце XVII века была переполнена ведьмам<strong>и</strong>.<br />

В арх<strong>и</strong>вах г. Айсберга наход<strong>и</strong>м дл<strong>и</strong>нный ряд протоколов с пр<strong>и</strong>говорам<strong>и</strong> по делам о<br />

колдовстве. Вот од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х: "15 апреля 1661 г. Анна предалась душою <strong>и</strong> телом дьяволу,<br />

который яв<strong>и</strong>лся к ней в образе мужч<strong>и</strong>ны, по его пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong>ю отр<strong>и</strong>цала Св. Тро<strong>и</strong>цу,<br />

богохульствовала <strong>и</strong> оскверняла Св. Та<strong>и</strong>нства; пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> колдовск<strong>и</strong>х средств умертв<strong>и</strong>ла<br />

ребенка <strong>и</strong> эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> же средствам<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ла другому порчу. За так<strong>и</strong>е тяжк<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />

отврат<strong>и</strong>тельные преступлен<strong>и</strong>я постановляется, чтобы она была посажена на повозку <strong>и</strong><br />

отвезена к месту казн<strong>и</strong> для сожжен<strong>и</strong>я на костре, пр<strong>и</strong>чем предвар<strong>и</strong>тельно оба плеча должны<br />

быть пр<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>гаемы раскаленным<strong>и</strong> щ<strong>и</strong>пцам<strong>и</strong>" по одному разу каждое плечо. Но" так как она

раскаялась, то постановляется оказать ей м<strong>и</strong>лость <strong>и</strong> отруб<strong>и</strong>ть ей голову мечом <strong>и</strong> после тело<br />

ее сжечь-таков пр<strong>и</strong>говор; уч<strong>и</strong>тывая ее слабое здоровье <strong>и</strong> глубок<strong>и</strong>й возраст, он был еще<br />

более смягчен, а <strong>и</strong>менно: она была освобождена от пр<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ган<strong>и</strong>я раскаленным<strong>и</strong> щ<strong>и</strong>пцам<strong>и</strong>".<br />

В Зальцбурге в 1678 году было сожжено 97 человек. В 1583 году одна<br />

шестнадцат<strong>и</strong>летняя девушка, страдающая конвульс<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, была пр<strong>и</strong>знана одерж<strong>и</strong>мой бесом <strong>и</strong><br />

передана <strong>и</strong>езу<strong>и</strong>там для<strong>и</strong>х <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я. Святые отцы энерг<strong>и</strong>чно взял<strong>и</strong>сь за это, но борьба с<br />

дьяволом оказалась очень упорной/Наконец, он<strong>и</strong> преодолел<strong>и</strong> х<strong>и</strong>трост<strong>и</strong> дьявола, <strong>и</strong> <strong>и</strong>м<br />

удалось <strong>и</strong>згнать <strong>и</strong>з тела девушк<strong>и</strong> 12 655 чертенят. После это-?го была подвергнута пытке ее<br />

старая 70-летняя бабушка Ел<strong>и</strong>заветаПленахер<strong>и</strong>н, которая созналась, что уже 50 лет она<br />

наход<strong>и</strong>тся в связ<strong>и</strong> сдьяволом <strong>и</strong> езд<strong>и</strong>т на шабаш, что она делает непогоды <strong>и</strong> т. д. Ее осуд<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

поволокл<strong>и</strong> к месту казн<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>вязанной веревкам<strong>и</strong> к хвосту лошад<strong>и</strong>, <strong>и</strong>сожгл<strong>и</strong> заж<strong>и</strong>во.<br />

'В Вене в 1601 году был<strong>и</strong> осуждены две ведьмы, одна <strong>и</strong>з которых поконч<strong>и</strong>ла в тюрьме<br />

самоуб<strong>и</strong>йством, а другая умерла во время пыток. Труп последней был все же сожжен на<br />

костре, а труп первой был зако" нопачен в бочке <strong>и</strong> брошен в Дунай, "дабы она была удалена<br />

от населен<strong>и</strong>я Вены".<br />

1 :; В Венгр<strong>и</strong><strong>и</strong> в 1615 году пог<strong>и</strong>бло огромное ч<strong>и</strong>сло ведьм вследств<strong>и</strong>е возн<strong>и</strong>кшего<br />

предположен<strong>и</strong>я, что он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют намерен<strong>и</strong>е дьявольск<strong>и</strong>м <strong>и</strong>скусством вызвать с<strong>и</strong>льный град <strong>и</strong><br />

ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть посевы. Об этом случае в хрон<strong>и</strong>ках рассказывается следующее: "Одна<br />

двенадцат<strong>и</strong>летняя девочка, гуляя со сво<strong>и</strong>м отцом <strong>и</strong> слушая его жалобы на засуху, сказала<br />

ему, что есл<strong>и</strong> он хочет, она может вызвать дождь <strong>и</strong> град. Когда он спрос<strong>и</strong>л ее> кто ее<br />

науч<strong>и</strong>л этому, она указала на свою мать; ;<br />

В это время действ<strong>и</strong>тельно разраз<strong>и</strong>лась страшная гроза с градом, Отец донес об этом,<br />

после чего мать <strong>и</strong> дочь был<strong>и</strong> арестованы <strong>и</strong> подвергнуты пытке. Он<strong>и</strong> сознал<strong>и</strong>сь в своем<br />

преступлен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> оговор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х, которые также был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>влечены к следств<strong>и</strong>ю.<br />

Дело было в высшей степен<strong>и</strong> опасное, потому что есл<strong>и</strong> бы вовремя не открыл<strong>и</strong> его, в<br />

короткое время не осталось бы в Венгр<strong>и</strong><strong>и</strong> от всех посевов <strong>и</strong> плодов даже следа";<br />

Во Франц<strong>и</strong><strong>и</strong> преследован<strong>и</strong>я ведьм начал<strong>и</strong>сь очень рано. В особенност<strong>и</strong> тут был<strong>и</strong><br />

распространены обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я в оборотн<strong>и</strong>честве. Процессы процветал<strong>и</strong> под управлен<strong>и</strong>ем<br />

Генр<strong>и</strong>ха ГУ.<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з <strong>и</strong>езу<strong>и</strong>тов того времен<strong>и</strong> п<strong>и</strong>шет в 1594 году: "Наш<strong>и</strong> тюрьмы переполнены<br />

ведьмам<strong>и</strong> <strong>и</strong> колдунам<strong>и</strong>. Не проход<strong>и</strong>т дня, чтобы наш<strong>и</strong> судь<strong>и</strong> не запачкал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х рук в <strong>и</strong>х<br />

кров<strong>и</strong> <strong>и</strong> чтобы мы, возвращаясь домой, не содрогал<strong>и</strong>сь от печальных мыслей об ужасных,<br />

отврат<strong>и</strong>тельных вещах, в которых эт<strong>и</strong> ведьмы пр<strong>и</strong>знаются. Но дьявол так <strong>и</strong>скусен, что мы<br />

не успеваем достаточно большое кол<strong>и</strong>чество ведьм отправ<strong>и</strong>ть на костер, как <strong>и</strong>з <strong>и</strong>х пепла<br />

возн<strong>и</strong>кают новые ведьмы".<br />

В 1609 году была назначена ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>я для преследован<strong>и</strong>я ведьм в стране басков. За<br />

короткое время там было сожжено 600 человек.<br />

В Тулузе был<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>, когда сж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>сь на кострах по 400 ведьм в день. Преследован<strong>и</strong>я<br />

св<strong>и</strong>репствовал<strong>и</strong> по всему югу Франц<strong>и</strong><strong>и</strong> с крайней необузданностью. Де Лайкру пр<strong>и</strong>шла<br />

мысль, что распространен<strong>и</strong>е <strong>колдовства</strong> около Бордо может наход<strong>и</strong>ться в связ<strong>и</strong> с больш<strong>и</strong>м<br />

кол<strong>и</strong>чеством фруктовых садов, так как очень хорошо <strong>и</strong>звестно, что дьявол <strong>и</strong>меет особую<br />

с<strong>и</strong>лу над яблокам<strong>и</strong>.<br />

В Испан<strong>и</strong><strong>и</strong> преследован<strong>и</strong>е ведьм продолжалось дольше, чем во всех остальных странах<br />

Европы. В 1527 году по оговору двух девочек 9 <strong>и</strong> 11 лет была осуждена огромная масса<br />

ведьм, которые был<strong>и</strong> <strong>и</strong>зобл<strong>и</strong>чены в колдовстве благодаря усмотренному <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торам<strong>и</strong> в<br />

<strong>и</strong>х левом глазу особому знаку. В 1536 году в Саргоне был<strong>и</strong> воздв<strong>и</strong>гнуты многоч<strong>и</strong>сленные<br />

костры. Еще в 1810 году 7 <strong>и</strong> 8 ноября был<strong>и</strong> сожжены 11 человек.<br />

В Швец<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>звестен ужасный процесс в небольшом селен<strong>и</strong><strong>и</strong>, который про<strong>и</strong>зошел в<br />

1669 году, вследств<strong>и</strong>е чего пог<strong>и</strong>бла масса детей. Процесс возн<strong>и</strong>к на основан<strong>и</strong><strong>и</strong> того, что у<br />

мног<strong>и</strong>х детей той местност<strong>и</strong> по не<strong>и</strong>звестным пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь как<strong>и</strong>е-то странные<br />

судорог<strong>и</strong>, сопровождающ<strong>и</strong>еся обморочным состоян<strong>и</strong>ем. Во время эт<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>падков дет<strong>и</strong>

рассказывал<strong>и</strong>, что он<strong>и</strong> часто вместе с ведьмам<strong>и</strong> летают на шабаш, <strong>и</strong> там сатана <strong>и</strong>х бьет,<br />

отчего <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ключ<strong>и</strong>лась с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> эта болезнь.<br />

Эт<strong>и</strong> рассказы детей навел<strong>и</strong> ужас на населен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> в народе появ<strong>и</strong>лось большое<br />

раздражен<strong>и</strong>е прот<strong>и</strong>в мног<strong>и</strong>х женщ<strong>и</strong>н, заподозренных в том, что он<strong>и</strong> наводят на детей порчу.<br />

По просьбе ж<strong>и</strong>телей прав<strong>и</strong>тельство назнач<strong>и</strong>ло спец<strong>и</strong>альную ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>ю для<br />

расследован<strong>и</strong>я дела. Ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>я подвергла допросу около 300 детей, которые рассказал<strong>и</strong><br />

чудов<strong>и</strong>щные подробност<strong>и</strong> о поездках на шабаш <strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х там орг<strong>и</strong>ях. По словам<br />

детей, сатана на шабаше часто бьет детей, <strong>и</strong>ногда же, напрот<strong>и</strong>в, очень любезен с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>грает на арфе, люб<strong>и</strong>т, когда наход<strong>и</strong>тся в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> болезн<strong>и</strong>, чтобы ведьмы всяческ<strong>и</strong><br />

ухаж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> за н<strong>и</strong>м <strong>и</strong> пускал<strong>и</strong> ему кровь. А од<strong>и</strong>н раз он даже умер на короткое время.<br />

Ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>я арестовала мног<strong>и</strong>х женщ<strong>и</strong>н, которые под пыткой сознал<strong>и</strong>сь во всех<br />

преступлен<strong>и</strong>ях; <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х 84 женщ<strong>и</strong>ны был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>говорены к смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> вместе с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> также 15<br />

детей, остальные дет<strong>и</strong> подвергл<strong>и</strong>сь разным наказан<strong>и</strong>ям, 56 <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> удары плетьм<strong>и</strong>.<br />

Пр<strong>и</strong>говор был объявлен во всеуслышан<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>я после совершен<strong>и</strong>я казн<strong>и</strong> над<br />

обв<strong>и</strong>ненным<strong>и</strong> вернулась домой, осыпанная благодарностям<strong>и</strong> со стороны населен<strong>и</strong>я. В<br />

церкв<strong>и</strong> долгое время после этого вознос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь мол<strong>и</strong>твы о защ<strong>и</strong>те страны от дьявола на<br />

будущее время...<br />

Дьявол действует двояк<strong>и</strong>м образом. Л<strong>и</strong>бо он совращает свою жертву, вступает с ней в<br />

союз, закрепляет с ее соглас<strong>и</strong>я свою связь с нею договором <strong>и</strong> сообщает ей колдовскую с<strong>и</strong>лу,<br />

посредством которой она, как добровольная союзн<strong>и</strong>ца дьявола, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>няет вред <strong>и</strong> порчу<br />

людям. Л<strong>и</strong>бо он овладевает ею без ее ведома <strong>и</strong> пом<strong>и</strong>мо ее вол<strong>и</strong>, вселяясь в ее тело, действуя<br />

через нее, говоря ее устам<strong>и</strong> <strong>и</strong> пользуясь ею для сво<strong>и</strong>х бо-гохульственных <strong>и</strong> пагубных целей.<br />

В первом случае мы <strong>и</strong>меем дело с акт<strong>и</strong>вным<strong>и</strong> ведьмам<strong>и</strong>, которые в<strong>и</strong>новны в<br />

преступлен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong> должны быть сожжены. Во втором случае-с пасс<strong>и</strong>вным<strong>и</strong><br />

ведьмам<strong>и</strong>, которые называются одерж<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> бесом <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>таются нев<strong>и</strong>нным<strong>и</strong>, а поэтому<br />

подлежат <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>ю посредством закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я посел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в н<strong>и</strong>х бесов.<br />

Одерж<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> бесом могут быть также ж<strong>и</strong>вотные, которые вредят людям, а также<br />

трупы мертвецов, которые ож<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>л<strong>и</strong> превращаются в ходяч<strong>и</strong>х мертвецов.<br />

Особенно с<strong>и</strong>льно была распространена вера в одерж<strong>и</strong>мость в XVII столет<strong>и</strong><strong>и</strong>. Это была<br />

болезнь века. Большей частью бесовск<strong>и</strong>е эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong><strong>и</strong> появлял<strong>и</strong>сь в женск<strong>и</strong>х монастырях, где<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озный-образ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, который предполагает уед<strong>и</strong>ненность <strong>и</strong> замкнутость в общен<strong>и</strong><strong>и</strong> с<br />

внешн<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ром, а также сосредоточенность на м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х представлен<strong>и</strong>ях<br />

способствовал<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю сред<strong>и</strong> монах<strong>и</strong>нь <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, которая <strong>и</strong> составляла сущность<br />

одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>.<br />

Монах<strong>и</strong>н<strong>и</strong> одна за другой заражал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> в короткое время все населен<strong>и</strong>е монастыря<br />

оказывалось зараженным <strong>и</strong> подпавш<strong>и</strong>м под власть дьявола. Огромные толпы женщ<strong>и</strong>н стал<strong>и</strong><br />

впадать в странные конвульс<strong>и</strong><strong>и</strong>, нач<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> кр<strong>и</strong>чать, мяукать, лаять, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать странные<br />

позы, ползать <strong>и</strong> кататься по полу, заявляя пр<strong>и</strong> этом, что он<strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мы бесом, <strong>и</strong> называл<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>мена эт<strong>и</strong>х бесов.<br />

Священн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> беспрерывно ч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, переходя <strong>и</strong>з одной церкв<strong>и</strong> в другую.<br />

Некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х сам<strong>и</strong> станов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь жертвам<strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> <strong>и</strong> во время про<strong>и</strong>знесен<strong>и</strong>я<br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й падал<strong>и</strong> на пол в странных конвульс<strong>и</strong>ях, высовывая язык <strong>и</strong> проделывая все<br />

дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я одерж<strong>и</strong>мых, <strong>и</strong>з которых он<strong>и</strong> <strong>и</strong>згонял<strong>и</strong> бесов.<br />

В соч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> одного монаха, вышедшем в 1600 году <strong>и</strong> посвященном одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>,<br />

пр<strong>и</strong>водятся следующ<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> злым духом:<br />

"У одерж<strong>и</strong>мых злым духом язык опухш<strong>и</strong>й, покрыт темной корой, выдается <strong>и</strong>зо рта,<br />

горло также опухшее; одерж<strong>и</strong>мый как бы задыхается, плачет, не пон<strong>и</strong>мая о чем; с гневом<br />

отвечает на вопросы <strong>и</strong> зачастую вовсе не хочет говор<strong>и</strong>ть.<br />

Ст<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>вает зубы <strong>и</strong> отказывается от п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>; обнаруж<strong>и</strong>вает ненав<strong>и</strong>сть по отношен<strong>и</strong>ю к<br />

некоторым л<strong>и</strong>цам; про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т бессмысленные слова, удручен чем-то <strong>и</strong> как бы л<strong>и</strong>шен<br />

всяк<strong>и</strong>х чувств.

Ударяет себя кулаком, рвет на себе одежду <strong>и</strong> волосы, д<strong>и</strong>ко вращает глазам<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>спытывает необычайный страх, от которого внезапно успока<strong>и</strong>вается.<br />

Подражает голосу разл<strong>и</strong>чных зверей: рыкан<strong>и</strong>ю льва, блеян<strong>и</strong>ю овец, мычан<strong>и</strong>ю быка,<br />

лаян<strong>и</strong>ю собак, хрюканью св<strong>и</strong>нь<strong>и</strong>; скрежещет зубам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зо рта <strong>и</strong>дет пена <strong>и</strong> вообще ведет себя,<br />

как бешеная собака.<br />

Иногда ее насквозь прон<strong>и</strong>зывает страшный зной <strong>и</strong>л<strong>и</strong> холод; она чувствует, что по ее<br />

телу бегают мурашк<strong>и</strong>, муравь<strong>и</strong>, скачут лягушк<strong>и</strong>, ползут зме<strong>и</strong>, рыбы, мух<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр. Слыш<strong>и</strong>т <strong>и</strong><br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т сверхъестественные вещ<strong>и</strong>.<br />

Когда священн<strong>и</strong>к кладет ей руку на голову, она чувствует то холод, то жар, <strong>и</strong> кр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>т,<br />

есл<strong>и</strong> ей ставят святые дары на голову. Затем она рыч<strong>и</strong>т, трясет головою, пытается<br />

опрок<strong>и</strong>нуть дары, раздражается. Пр<strong>и</strong> этом чувствует ужас пр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>де престола <strong>и</strong> Св. Та<strong>и</strong>нств,<br />

ненав<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т все церковные предметы. Не желает смотреть на <strong>и</strong>коны <strong>и</strong> особенно на распят<strong>и</strong>е,<br />

у поднож<strong>и</strong>я которого она <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>вается, точно в пр<strong>и</strong>падке".<br />

Первая большая эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong>я появ<strong>и</strong>лась в 1610 году в Провансе, в Эксе, в монастыре<br />

урсул<strong>и</strong>нок. У двух монах<strong>и</strong>нь появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь как<strong>и</strong>е-то уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong>, которые внуш<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

всем уверенность, что эт<strong>и</strong> монах<strong>и</strong>н<strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мы дьяволом. Над н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> был<strong>и</strong> сделаны<br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я с целью <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я дьявола, но безуспешно.<br />

Одна <strong>и</strong>з монах<strong>и</strong>нь, Лу<strong>и</strong>за Кано, пр<strong>и</strong>зналась, что в ней с<strong>и</strong>дят тр<strong>и</strong> Дьявола: Верр<strong>и</strong>н -<br />

добрый дьявол, легк<strong>и</strong>й, од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з демонов воздуха; Лев<strong>и</strong>афан - злой дьявол, любящ<strong>и</strong>й<br />

рассуждать <strong>и</strong> протестовать, <strong>и</strong>, наконец, трет<strong>и</strong>й-дух неч<strong>и</strong>стых помыслов; кроме того, она<br />

заяв<strong>и</strong>ла, что чародей, наславш<strong>и</strong>й на нее эт<strong>и</strong>х дьяволов, - пр<strong>и</strong>ходской священн<strong>и</strong>к<br />

Лу<strong>и</strong>Гофр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>, Другая монах<strong>и</strong>ня Магдал<strong>и</strong>на де ля Палю, обезумевшая от страха,созналась<br />

также в том, что Гофр<strong>и</strong>д<strong>и</strong> <strong>и</strong>спорт<strong>и</strong>л ее сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> чарам<strong>и</strong> <strong>и</strong> наслал на нее целый лег<strong>и</strong>он<br />

демонов, <strong>и</strong>менно 6666 дьяволов.<br />

Инкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тор М<strong>и</strong>хаэл<strong>и</strong>с, которому обе монах<strong>и</strong>н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> переданы для закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й, донес<br />

на чародея Гофр<strong>и</strong>д<strong>и</strong> прованскому парламенту.<br />

Несмотря на защ<strong>и</strong>ту, которую Гофр<strong>и</strong>д<strong>и</strong> <strong>и</strong>мел в л<strong>и</strong>це марсельского еп<strong>и</strong>скопа <strong>и</strong> всего<br />

духовенства, он был арестован <strong>и</strong> предан суду. Обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е было основано на показан<strong>и</strong>ях эт<strong>и</strong>х<br />

двух монах<strong>и</strong>нь <strong>и</strong> М<strong>и</strong>хаэл<strong>и</strong>са, наблюдавшего во время Закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, как дьявол обращался со<br />

сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> жертвам<strong>и</strong>.<br />

"Во время закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, - показывал М<strong>и</strong>хаэл<strong>и</strong>с, - Вельзевул продолжал терзать<br />

Магдал<strong>и</strong>ну, то с с<strong>и</strong>лой бросал ее на ж<strong>и</strong>вот, то опрок<strong>и</strong>дывал на сп<strong>и</strong>ну; до трех <strong>и</strong>л<strong>и</strong> четырех<br />

раз он пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мался душ<strong>и</strong>ть ее за горло. За обедом демоны продолжал<strong>и</strong> <strong>и</strong>стязать ее<br />

постоянно, пр<strong>и</strong>г<strong>и</strong>бая ей голову к земле, а за уж<strong>и</strong>ном ее пытал<strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е целого часа,<br />

выворач<strong>и</strong>вая ей рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> ног<strong>и</strong> с такой с<strong>и</strong>лой, что у нее кост<strong>и</strong> трещал<strong>и</strong> <strong>и</strong> все внуг-, ревност<strong>и</strong><br />

переворач<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь; оконч<strong>и</strong>в <strong>и</strong>стязан<strong>и</strong>я, он<strong>и</strong> погруз<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ее в такой глубок<strong>и</strong>й сон, что она<br />

казалась мертвой". o o 1' Лу<strong>и</strong>за показала, что Гофр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>, несмотря на то, что делает в<strong>и</strong>д,<br />

будто не ест мясной п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>, на самом деле наедается до отвала мясом маленьк<strong>и</strong>х детей,<br />

которых он душ<strong>и</strong>л <strong>и</strong>л<strong>и</strong> откапывая <strong>и</strong>з мог<strong>и</strong>л.<br />

Магдал<strong>и</strong>на, на которую бред Лу<strong>и</strong>зы с<strong>и</strong>льно действовал, после рассказа Лу<strong>и</strong>зы об<br />

употреблен<strong>и</strong><strong>и</strong> Гофр<strong>и</strong>д<strong>и</strong> детского мяса разраз<strong>и</strong>лась прот<strong>и</strong>в него проклят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ла его<br />

в разных преступлен<strong>и</strong>ях, сказав,что он ее обольст<strong>и</strong>л.<br />

Несчастный священн<strong>и</strong>к клянется <strong>и</strong>менем Бога <strong>и</strong> святых, что все зг<strong>и</strong>обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я ложны,<br />

но ему не верят, т. к. связь между его чародейством <strong>и</strong>дьяволам<strong>и</strong>, которым<strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мы<br />

монах<strong>и</strong>н<strong>и</strong>, вполне установлена показан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> монах<strong>и</strong>нь. o<br />

Его подвергают пытке, чтобы доб<strong>и</strong>ться пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я; он пон<strong>и</strong>мает,что не выдерж<strong>и</strong>т<br />

долго, т. к. мужество его пок<strong>и</strong>дает, <strong>и</strong> он сознается вовсем, во всех преступлен<strong>и</strong>ях, в которых<br />

обв<strong>и</strong>няется. Он сознался, чтодьявол посещая его довольно часто, что он обыкновенно<br />

подж<strong>и</strong>дал сатану у дверей церкв<strong>и</strong> <strong>и</strong> зараз<strong>и</strong>л до тысяч<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>н ядов<strong>и</strong>тым<br />

дыхан<strong>и</strong>ем."Пр<strong>и</strong>знаюсь в том, что, когда я желал отправ<strong>и</strong>ться нз шабаш, я стажьв<strong>и</strong>лся у<br />

открытого окна, через которое являлся ко мне Люц<strong>и</strong>фер <strong>и</strong> вм<strong>и</strong>гперенос<strong>и</strong>л меня на сбор<strong>и</strong>ща,<br />

где я оставался два, тр<strong>и</strong>, а <strong>и</strong>ногда <strong>и</strong> четыречаса.'

На теле Гофр<strong>и</strong>д<strong>и</strong> нашл<strong>и</strong> в трех местах "печать дьявола", т. е. в трехместах тела вонзал<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>глу, <strong>и</strong> он не чувствовал н<strong>и</strong>какой бол<strong>и</strong> <strong>и</strong> кровь нетекла.<br />

Его в<strong>и</strong>новность не подлежала сомнен<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong> 30 апреля 1611 года его сожгл<strong>и</strong> в Эксе,<br />

после того как он был отрешен от сана <strong>и</strong> палачом подведен к главному входу в церковь, где<br />

он должен был публ<strong>и</strong>чно каяться <strong>и</strong> прос<strong>и</strong>ть прощен<strong>и</strong>я у Бога, короля <strong>и</strong> правосуд<strong>и</strong>я.<br />

В особенност<strong>и</strong> знамен<strong>и</strong>та бесовская эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong>я, появ<strong>и</strong>вшаяся в 1631году в монастыре<br />

урсул<strong>и</strong>нок в Лудене, которая получ<strong>и</strong>ла громкую <strong>и</strong>звестность <strong>и</strong> вызвала общее волнен<strong>и</strong>е во<br />

всей Франц<strong>и</strong><strong>и</strong>, благодаря процессу Урбана Грандье.<br />

Процесс этот очень похож на процесс Гофр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>, только в более обш<strong>и</strong>рных размерах. Та<br />

же драма, основанная на показан<strong>и</strong>ях <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>чных монах<strong>и</strong>нь, обв<strong>и</strong>няющ<strong>и</strong>х священн<strong>и</strong>ка в том,<br />

что он <strong>и</strong>х околдовал.<br />

Общ<strong>и</strong>на урсул<strong>и</strong>нок в Лудене состояла <strong>и</strong>з женщ<strong>и</strong>н самых ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х фам<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й.<br />

Одна <strong>и</strong>з сестер вообраз<strong>и</strong>ла себе, что она одерж<strong>и</strong>ма бесом, который являлся к ней по ночам в<br />

в<strong>и</strong>де недавно умершего духовного л<strong>и</strong>ца данного монастыря, а также духовного л<strong>и</strong>ца<br />

другого монастыря аббата Урбана Грандье.<br />

; Вскоре все остальные сестры стал<strong>и</strong> в<strong>и</strong>деть эт<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я. Пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ю<br />

духов, во время которого галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мыхус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. В бреду каждая<br />

.рассказывала о своем дьяволе, каков он св<strong>и</strong>ду, что он делает с нею, что говор<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong> этом.<br />

Каждая пр<strong>и</strong>зналась,что про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>ла богохульства, оскверняя Бога <strong>и</strong> святых.<br />

Урбан Грандье не был монастырск<strong>и</strong>м духовным л<strong>и</strong>цом, но он был <strong>и</strong>звестен в об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong><br />

урсул<strong>и</strong>нок, т. к, возбуждал много толков о себе, благодаря своему уму, краснореч<strong>и</strong>ю <strong>и</strong><br />

крас<strong>и</strong>вой внешност<strong>и</strong>. Кроме того, он стал популярен благодаря своей оппоз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> высш<strong>и</strong>м<br />

церковным властям <strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м памфлетом, направленным прот<strong>и</strong>в кард<strong>и</strong>нала Р<strong>и</strong>шелье.<br />

Слух<strong>и</strong> об одерж<strong>и</strong>мых в Лудене распростран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь по всей Франц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Мног<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>езжал<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>з Пар<strong>и</strong>жа, Марселя, Л<strong>и</strong>лля <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х городов, чтобы посмотреть деян<strong>и</strong>я дьявола.<br />

Брат короля, Гастон Орлеанск<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>ехал туда спец<strong>и</strong>ально, чтобы в<strong>и</strong>деть одерж<strong>и</strong>мых <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>сутствовать пр<strong>и</strong> процессе <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х беСОВ.<br />

Во время одного <strong>и</strong>з так<strong>и</strong>х процессов про<strong>и</strong>зошел любопытный случай: отец Сюрен,<br />

про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>е, сам сделался одерж<strong>и</strong>мым <strong>и</strong> стал вместе с закл<strong>и</strong>наемым<strong>и</strong> кататься<br />

по полу в конвульс<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> судорогах, <strong>и</strong> заяв<strong>и</strong>л, что дьявол Исаакарум прон<strong>и</strong>к в него. Граф<br />

Орлеанск<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>сутствовал пр<strong>и</strong> настоящем спектакле: монах<strong>и</strong>н<strong>и</strong> <strong>и</strong> сама настоятельн<strong>и</strong>ца<br />

катал<strong>и</strong>сь по полу, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая самые непр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>чные позы, делал<strong>и</strong> самые смешные дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я,<br />

высовывал<strong>и</strong> язык<strong>и</strong>, круж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь вокруг церкв<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этом про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ужасные<br />

богохульства.<br />

На основан<strong>и</strong><strong>и</strong> показан<strong>и</strong>й монах<strong>и</strong>нь молва продолжала обв<strong>и</strong>нять во всем этом аббата<br />

Грандье, который заключ<strong>и</strong>л союзе Асмодеем. Нашл<strong>и</strong> даже п<strong>и</strong>сьмо к нему, подп<strong>и</strong>санное<br />

Асмодеем, в котором тот дает обещан<strong>и</strong>е муч<strong>и</strong>ть сестер в Лудене.<br />

Р<strong>и</strong>шелье, желая полож<strong>и</strong>ть конец этому делу, послал в Луден спец<strong>и</strong>ального ком<strong>и</strong>ссара<br />

де Лобардена, дав ему неогран<strong>и</strong>ченные полномоч<strong>и</strong>я. По пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong><strong>и</strong> в Луден Лобарден<br />

пр<strong>и</strong>казал арестовать Грандье.<br />

- Он был заключен в тюрьму, где подвергся следств<strong>и</strong>ю. По просьбеГрандье ему<br />

разреш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> самому про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>е. Его пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> вцерковь, где собрал<strong>и</strong>сь все<br />

одерж<strong>и</strong>мые, <strong>и</strong> в пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong> огромной толпы Грандье пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>л к <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>ю.<br />

Одерж<strong>и</strong>мые пр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>де Грандье <strong>и</strong>спускал<strong>и</strong> так<strong>и</strong>е ужасные кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, катаясь по полу,<br />

прыгая, пуская <strong>и</strong>зо рта пену, что все, наблюдая это, пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> в ужас. Самого Грандье<br />

одерж<strong>и</strong>мые стал<strong>и</strong> кусать, рвать на нем одежду, так что его еле вырвал<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вым <strong>и</strong> отвел<strong>и</strong> в<br />

тюрьму. Через несколько дней собрался суд, <strong>и</strong> 18 августа 1634 года он был осужден к<br />

сожжен<strong>и</strong>ю ж<strong>и</strong>вым после того, как был подвергнут самым ужасным пыткам, чтобы вырвать<br />

у него пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е.<br />

Чтобы отыскать у него на теле "печать дьявола", ему оторвал<strong>и</strong> ногт<strong>и</strong> с пальцев рук <strong>и</strong><br />

ног, <strong>и</strong> совершенно раздроб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кост<strong>и</strong> ног, так что <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х соч<strong>и</strong>лся мозг...

Так как ног<strong>и</strong> был<strong>и</strong> <strong>и</strong>скалечены <strong>и</strong> сам он передв<strong>и</strong>гаться был не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, то его<br />

поволокл<strong>и</strong> к месту казн<strong>и</strong> на повозке, завернутым в солому. По дороге перед главным<br />

входом в церковь его стащ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с повозк<strong>и</strong> <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> прос<strong>и</strong>ть прощен<strong>и</strong>е у Бога, короля <strong>и</strong><br />

правосуд<strong>и</strong>я.<br />

По пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong><strong>и</strong> на место казн<strong>и</strong> его полож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на костер <strong>и</strong> еще раз прочл<strong>и</strong> ему пр<strong>и</strong>говор.<br />

Площадь была заполнена народом, т. к. люд<strong>и</strong> собрал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з всех бл<strong>и</strong>злежащ<strong>и</strong>х местностей,<br />

чтобы пр<strong>и</strong>сутствовать пр<strong>и</strong> казн<strong>и</strong> колдуна.<br />

Несчастный Грандье пробовал обрат<strong>и</strong>ться к народу с речью. Тогда окружавш<strong>и</strong>е костер<br />

монах<strong>и</strong> стал<strong>и</strong> б<strong>и</strong>ть его рукам<strong>и</strong>, палкам<strong>и</strong> <strong>и</strong> распят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, требуя, чтобы тот замолчал.<br />

Наконец од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з монахов схват<strong>и</strong>л факел <strong>и</strong> зажег костер. Медленный огонь охват<strong>и</strong>л<br />

тело Грандье.<br />

Сохран<strong>и</strong>лся крайне редк<strong>и</strong>й р<strong>и</strong>сунок, <strong>и</strong>зображающ<strong>и</strong>й казнь Грандье <strong>и</strong><br />

предназначавш<strong>и</strong>йся для народа со следующей на<strong>и</strong>вной надп<strong>и</strong>сью: "Урбан Грандье,<br />

священн<strong>и</strong>к, был родом <strong>и</strong>з Мэна <strong>и</strong> волшебн<strong>и</strong>ком по професс<strong>и</strong><strong>и</strong>. Девять лет тому назад он<br />

сделался волшебн<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> тогда же был помечен Асмодеем, демоном прелюбодеян<strong>и</strong>я,<br />

клеймом в форме кошачьей лапы в четырех местах на теле. Дьявол дал Грандье следующ<strong>и</strong>е<br />

обещан<strong>и</strong>я: первое-что он его сделает самым краснореч<strong>и</strong>вым оратором, <strong>и</strong> так оно <strong>и</strong> было, т.<br />

к. Грандье говор<strong>и</strong>л с особым дарован<strong>и</strong>ем; второе-что он предостав<strong>и</strong>т ему в пользован<strong>и</strong>е<br />

самых крас<strong>и</strong>вых <strong>и</strong> важных дев<strong>и</strong>ц Лудена; третье - что он даст ему красную шапку, но дьявол<br />

подразумевал под красной шапкой не кард<strong>и</strong>нальскую, а огненную, от которой Гранд не<br />

ушел <strong>и</strong> которую он вполне заслуж<strong>и</strong>л".<br />

Страшные пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong> монах<strong>и</strong>нь, вызванные луденск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> дьяволам<strong>и</strong>, не прекращал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong><br />

после сожжен<strong>и</strong>я колдуна Грандье. Страшная болезнь стала распространяться далеко за<br />

пределы монастыря, где демон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong> стал<strong>и</strong> появляться у мног<strong>и</strong>х дам <strong>и</strong> дев<strong>и</strong>ц. Во<br />

всех церквах служ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь мессы <strong>и</strong> про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я.<br />

Луденская драма не остав<strong>и</strong>ла равнодушным<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х деятелей того времен<strong>и</strong>. Сред<strong>и</strong><br />

населен<strong>и</strong>я распростран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong> сумасшеств<strong>и</strong>я. В особенност<strong>и</strong> она с<strong>и</strong>льно повл<strong>и</strong>яла<br />

на л<strong>и</strong>ц, участвовавш<strong>и</strong>х в ней. Отец Сюрен <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е закл<strong>и</strong>нател<strong>и</strong> луденск<strong>и</strong>х бесов л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />

рассудка, вообраз<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что в н<strong>и</strong>х посел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь дьяволы, <strong>и</strong> конч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>знь, как одерж<strong>и</strong>мые, в<br />

конвульс<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> судорогах...<br />

Н<strong>и</strong> одна жертва <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> не удосто<strong>и</strong>лась такого вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я со стороны <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ков <strong>и</strong><br />

богословов, как Орлеанская дева, пог<strong>и</strong>бшая на костре в Руане по решен<strong>и</strong>ю<br />

<strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онного тр<strong>и</strong>бунала 30 мая 1431 года.<br />

Когда ей <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>лось 17 лет, будуч<strong>и</strong> неграмотной пастушкой, она реш<strong>и</strong>ла, что Богом<br />

на нее возложена высокая м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>я освобожден<strong>и</strong>я ее род<strong>и</strong>ны от англ<strong>и</strong>чан. Также ей хотелось<br />

помочь претенденту на престол Карлу стать королем Франц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Когда в лагере Карла, где цар<strong>и</strong>ло унын<strong>и</strong>е <strong>и</strong> растерянность, появ<strong>и</strong>лась девушка, которая<br />

утверждала, что "голоса" святых, которые она якобы слышала, пр<strong>и</strong>звал<strong>и</strong> ее возглав<strong>и</strong>ть<br />

французск<strong>и</strong>е войска <strong>и</strong> <strong>и</strong>згнать англ<strong>и</strong>чан <strong>и</strong>з страны, Карл <strong>и</strong> его советн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, не найдя другого<br />

решен<strong>и</strong>я, реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> довер<strong>и</strong>ться молодой во<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>це. Прежде она была подвергнута<br />

<strong>и</strong>счерпывающему допросу для выяснен<strong>и</strong>я, не колдунья л<strong>и</strong> она. В течен<strong>и</strong>е месяца в г. Пуатье<br />

ее допраш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> с пр<strong>и</strong>страст<strong>и</strong>ем на этот предмет богословы, юр<strong>и</strong>сты <strong>и</strong> советн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Карла.<br />

Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к ед<strong>и</strong>нодушному мнен<strong>и</strong>ю, что Жанна - правоверная хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анка, достойная<br />

довер<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> что, следовательно, надо дать ей возможность сражаться за дело французского<br />

короля.<br />

Она возглав<strong>и</strong>ла 10-тысячное войско, которое под Орлеаном нанесло поражен<strong>и</strong>е<br />

англ<strong>и</strong>чанам, осаждавш<strong>и</strong>м этот город. После французы освобод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Реймс, где претендент на<br />

престол после торжественной коронац<strong>и</strong><strong>и</strong> стал Карлом VII.<br />

Народ <strong>и</strong> окружен<strong>и</strong>е Карла воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> неож<strong>и</strong>данные победы как чудесные<br />

явлен<strong>и</strong>я. Англ<strong>и</strong>чане же пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong> победы французского оруж<strong>и</strong>я колдовск<strong>и</strong>м чарам<br />

Жанны д'Арк, утверждал<strong>и</strong>, что она связана с Сатаной <strong>и</strong> действует пр<strong>и</strong> его поддержке <strong>и</strong> по<br />

его наущен<strong>и</strong>ю.

Не прошло <strong>и</strong> года после победы под Орлеаном, как 23 мая 1430 года в одной <strong>и</strong>з стычек<br />

под Пар<strong>и</strong>жем, который французск<strong>и</strong>е войска безуспешно пытал<strong>и</strong>сь освобод<strong>и</strong>ть от англ<strong>и</strong>чан,<br />

бургундцы взял<strong>и</strong> в плен Жанну д'Арк. Пр<strong>и</strong> желан<strong>и</strong><strong>и</strong>, согласно существовавш<strong>и</strong>м тогда<br />

обычаям. Карл VII мог выкуп<strong>и</strong>ть у непр<strong>и</strong>ятеля свою <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цу. Но Карл н<strong>и</strong>чего не<br />

сделал.<br />

Кроме того, церковн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> не меньше англ<strong>и</strong>чан жаждал<strong>и</strong> расправ<strong>и</strong>ться с "колдуньей".<br />

Руковод<strong>и</strong>ть процессом было поручено члену англ<strong>и</strong>йского королевского совета<br />

еп<strong>и</strong>скопу г. Бою, нос<strong>и</strong>вшему фам<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ю Кошон - однозвучную с французск<strong>и</strong>м словом<br />

"св<strong>и</strong>нья".<br />

Так Жанна д'Арк была обв<strong>и</strong>нена в колдовстве, <strong>и</strong>долопоклонстве, связях с демоном <strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>х преступлен<strong>и</strong>ях прот<strong>и</strong>в веры.<br />

Инкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торы обв<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> Орлеанскую деву во всех смертных грехах. Она слышала<br />

"голоса"-знач<strong>и</strong>т, это был<strong>и</strong> голоса дьяволов. Она пыталась бежать <strong>и</strong>з темн<strong>и</strong>цы - знач<strong>и</strong>т,<br />

пр<strong>и</strong>знавала свою в<strong>и</strong>ну. Она нос<strong>и</strong>ла мужское платье, не по повелен<strong>и</strong>ю л<strong>и</strong> дьявола она это<br />

делала? Она утверждала, что является девственн<strong>и</strong>цей. Ее подвергл<strong>и</strong> ун<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельной<br />

процедуре осв<strong>и</strong>детельствован<strong>и</strong>я, которую соверш<strong>и</strong>ла л<strong>и</strong>чно жена англ<strong>и</strong>йского наместн<strong>и</strong>ка<br />

лед<strong>и</strong> Бедфорд. На нее кр<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>, ей угрожал<strong>и</strong> земным<strong>и</strong> <strong>и</strong> небесным<strong>и</strong> карам<strong>и</strong>, пугал<strong>и</strong><br />

оруд<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> пыток, требовал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>й.<br />

В камере ночью вместе с Жанной постоянно наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь трое англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х солдат, что<br />

заставляло ее не расставаться с мужской одеждой, а это "доказывало", что она колдунья.<br />

Наконец, ей подстав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> священн<strong>и</strong>ка-провокатора Н<strong>и</strong>кола Луазе-лера, который, выдав<br />

себя за ее земляка <strong>и</strong> друга, вел с ней в застенке "откровенные" беседы <strong>и</strong> давал советы, как<br />

отвечать на вопросы <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торов, а в соседней камере, пр<strong>и</strong>лож<strong>и</strong>в ухо к отверст<strong>и</strong>ю,<br />

слушал<strong>и</strong> Жанну Кошон <strong>и</strong> англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й военачальн<strong>и</strong>к Уорв<strong>и</strong>к.<br />

Жанна пар<strong>и</strong>ровала провокац<strong>и</strong>онные вопросы <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торов с <strong>и</strong>скусством, вызывавш<strong>и</strong>м<br />

уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е ее муч<strong>и</strong>телей. Вот некоторые <strong>и</strong>х вопросы <strong>и</strong> ее ответы:<br />

- Сч<strong>и</strong>таешь л<strong>и</strong> ты, что на тебе поч<strong>и</strong>ет божья благодать?<br />

- Есл<strong>и</strong> на мне нет благодат<strong>и</strong>, да н<strong>и</strong>спошлет мне ее Бог; есл<strong>и</strong> жеесть, да не л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>т он<br />

меня этой благодат<strong>и</strong>!<br />

Инкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торы пытал<strong>и</strong>сь обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть Жанну в колдовстве на том основан<strong>и</strong><strong>и</strong>, что она<br />

разрешала женщ<strong>и</strong>нам <strong>и</strong>з народа целовать сво<strong>и</strong> украшен<strong>и</strong>я. Она <strong>и</strong>м ответ<strong>и</strong>ла:<br />

- Да, мног<strong>и</strong>е женщ<strong>и</strong>ны касал<strong>и</strong>сь мо<strong>и</strong>х колец, но я не знаю н<strong>и</strong> <strong>и</strong>хмыслей, н<strong>и</strong> намерен<strong>и</strong>й.<br />

Кошон стал угрожать Жанне пыткам<strong>и</strong>. Он повел свою пленн<strong>и</strong>цу в камеру пыток, где<br />

заяв<strong>и</strong>л ей:<br />

-Жанна! В вашем деле <strong>и</strong>меются многоч<strong>и</strong>сленные пункты обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я, на которые вы<br />

отказал<strong>и</strong>сь ответ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ответ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> лж<strong>и</strong>во. Мы вас предупреждаем: говор<strong>и</strong>те нам правду, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

вы будете подвергнуты пытке, посмотр<strong>и</strong>те, <strong>и</strong>нструменты пытк<strong>и</strong> наготове, перед вам<strong>и</strong><br />

палач<strong>и</strong>, которые ож<strong>и</strong>дают только нашего пр<strong>и</strong>каза, чтобы подвергнуть вас пыткам. Он<strong>и</strong><br />

будут вас пытать с тем, чтобы направ<strong>и</strong>ть на путь <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, которую вы не пр<strong>и</strong>знаете, <strong>и</strong> чтобы<br />

обеспеч<strong>и</strong>ть вам так<strong>и</strong>м образом двойное спасен<strong>и</strong>е - вашей душ<strong>и</strong> <strong>и</strong> вашего тела, которые вы<br />

подвергаете столь серьезным опасностям <strong>и</strong>з-за ваш<strong>и</strong>х лж<strong>и</strong>вых<br />

ВЫДУМОК.<br />

Жанна ответ<strong>и</strong>ла Кошону:<br />

- Говоря правду, есл<strong>и</strong> вы мне вырвете мо<strong>и</strong> члены <strong>и</strong> выбьете моюдушу <strong>и</strong>з тела, даже<br />

тогда я не <strong>и</strong>зменю сво<strong>и</strong>х показан<strong>и</strong>й, есл<strong>и</strong> же я скажувам другое, то затем я всегда буду<br />

утверждать, что вы с<strong>и</strong>лой застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>меня сделать это.<br />

Пытк<strong>и</strong> к Жанне не был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>менены, <strong>и</strong>бо Кошону <strong>и</strong> его сотрудн<strong>и</strong>кам в конце концов<br />

удалось ее запутать х<strong>и</strong>троумным<strong>и</strong> вопросам<strong>и</strong> <strong>и</strong> заполуч<strong>и</strong>ть от нее так<strong>и</strong>м образом желанный<br />

матер<strong>и</strong>ал для обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тельного пр<strong>и</strong>говора.<br />

В начале мая 1430 года <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торы, руковод<strong>и</strong>мые Кошоном <strong>и</strong> ле Метром,<br />

сформул<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я прот<strong>и</strong>в Жанны д'Арк.<br />

Суд пр<strong>и</strong>знал, что ее в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я ангелов <strong>и</strong> святых <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> от злых духов <strong>и</strong> дьявола. :

Суд пр<strong>и</strong>знал "безрассудным" утвержден<strong>и</strong>е Жанны д'Арк, что она узнавала святых <strong>и</strong><br />

ангелов по получаемым от н<strong>и</strong>х наставлен<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> ободрен<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тала <strong>и</strong>х проявлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />

верой Хр<strong>и</strong>стовой.<br />

o Утвержден<strong>и</strong>е обв<strong>и</strong>няемой, что она могла пр<strong>и</strong> посредстве "голосов" узнавать<br />

незнакомых, людей, суд счел суевер<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> чародейством, тщеславным <strong>и</strong> пустым<br />

хвастовством.<br />

.Ее обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в ношен<strong>и</strong><strong>и</strong> мужской одежды <strong>и</strong> коротк<strong>и</strong>х волос, расцен<strong>и</strong>вая это как<br />

богохульство, оскорблен<strong>и</strong>е та<strong>и</strong>нств, нарушен<strong>и</strong>е божеского закона, Священного п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

канон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х постановлен<strong>и</strong>й.<br />

Кошон заяв<strong>и</strong>л Жанне: "Ты запятнана преступлен<strong>и</strong>ем прот<strong>и</strong>в веры, ты в<strong>и</strong>новна в<br />

простом хвастовстве <strong>и</strong> подозреваешься в <strong>и</strong>долопоклонстве; ты сама осуждаешь себя, не<br />

соглашаясь нос<strong>и</strong>ть одежды твоего пола <strong>и</strong> следуя обычаям язычн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> сарац<strong>и</strong>н".<br />

23 мая 1431 года Жанну вызвал<strong>и</strong> в тр<strong>и</strong>бунал, <strong>и</strong> Кошон зач<strong>и</strong>тал ей множество<br />

документов, уговар<strong>и</strong>вая ее пр<strong>и</strong>знать себя в<strong>и</strong>новной, раскаяться <strong>и</strong> отречься от сво<strong>и</strong>х<br />

преступных заблужден<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>наче она загуб<strong>и</strong>т свою душу <strong>и</strong> пог<strong>и</strong>бнет на костре.<br />

Однако на Жанну эт<strong>и</strong> слова не подействовал<strong>и</strong>, <strong>и</strong> она категор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> отказалась<br />

пр<strong>и</strong>знать себя в<strong>и</strong>новной в каком-л<strong>и</strong>бо прегрешен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Уч<strong>и</strong>тывая ее "закоснелость" в ерес<strong>и</strong>,<br />

тр<strong>и</strong>бунал постанов<strong>и</strong>л отлуч<strong>и</strong>ть ее от церкв<strong>и</strong> <strong>и</strong> сжечь.<br />

На следующ<strong>и</strong>й день в Руане состоялось аутодафе в пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong> кард<strong>и</strong>нала Бофора <strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>х высокопоставленных представ<strong>и</strong>телей церковных властей, а также высш<strong>и</strong>х<br />

англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х ч<strong>и</strong>нов. Кошон вновь прочел Жанне д'Арк постановлен<strong>и</strong>е тр<strong>и</strong>бунала <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>звал ее<br />

к раскаян<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> отречен<strong>и</strong>ю.<br />

И тут про<strong>и</strong>зошло нечто неож<strong>и</strong>данное: маш<strong>и</strong>на <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>, наконец, сработала, <strong>и</strong><br />

Жанна, уступ<strong>и</strong>в бесконечным увещеван<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> угрозам, заяв<strong>и</strong>ла, что готова отречься, но пр<strong>и</strong><br />

услов<strong>и</strong><strong>и</strong>, что ее переведут в церковную тюрьму, где она <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>тся от пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>я<br />

англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х солдат, не пок<strong>и</strong>давш<strong>и</strong>х ее даже в камере.<br />

Кошон, обещав выполн<strong>и</strong>ть ее просьбу, зач<strong>и</strong>тал ей формулу отречен<strong>и</strong>я, под которой<br />

чуть л<strong>и</strong> не с<strong>и</strong>лой пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>л ее вывест<strong>и</strong> знак креста - подп<strong>и</strong>сь. В этом отречен<strong>и</strong><strong>и</strong> был пункт, в<br />

котором она пр<strong>и</strong>знавала, что соверш<strong>и</strong>ла тяжк<strong>и</strong>й грех, "наруш<strong>и</strong>в божественный закон,<br />

святость п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я, канон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е права, надевая одежду развратную, неестественную,<br />

бесчестную, прот<strong>и</strong>воречащую пр<strong>и</strong>родному пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> подстр<strong>и</strong>гая волосы кругом подобно<br />

мужч<strong>и</strong>не, вопрек<strong>и</strong> всякому пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ю женского пола".<br />

Вслед за эт<strong>и</strong>м Жанне был зач<strong>и</strong>тан новый пр<strong>и</strong>говор: она пр<strong>и</strong>суждалась к пож<strong>и</strong>зненному<br />

заключен<strong>и</strong>ю в тюрьме на хлебе <strong>и</strong> воде. На этом аутодафе законч<strong>и</strong>лось. Однако вместо того,<br />

чтобы отвест<strong>и</strong> осужденную в церковную тюрьму, как это ей было обещано, ее возврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

англ<strong>и</strong>чанам, которые заковал<strong>и</strong> ее в цеп<strong>и</strong> <strong>и</strong> вернул<strong>и</strong> в подвалы Буврейекого замка.<br />

В тот же день, когда с аутодафе Жанну вернул<strong>и</strong> в тюрьму, ее посет<strong>и</strong>л Жанне Метр <strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>е <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торы. "Святые отцы" продолжал<strong>и</strong> угрожать ей суровым<strong>и</strong> карам<strong>и</strong> за<br />

непов<strong>и</strong>новен<strong>и</strong>е. Он<strong>и</strong> уговор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ее переодеться в женское платье, однако, пр<strong>и</strong> этом ее<br />

мужская одежда была быть оставлена в мешке у нее же в камере.<br />

После этого над пленн<strong>и</strong>цей пытал<strong>и</strong>сь надругаться англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е солдаты, что застав<strong>и</strong>ло<br />

ее вновь надеть мужское платье. Об этом сообщ<strong>и</strong>л <strong>и</strong>споведн<strong>и</strong>к Жанны в те дн<strong>и</strong>.<br />

Когда <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торы 28 мая вернул<strong>и</strong>сь к Жанне в тюрьму, она <strong>и</strong>м заяв<strong>и</strong>ла: "Я не<br />

соверш<strong>и</strong>ла н<strong>и</strong>чего греховного прот<strong>и</strong>в Бога <strong>и</strong>л<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в веры. Я буду, есл<strong>и</strong> вы желаете, снова<br />

нос<strong>и</strong>ть женское платье, но во всем остальном - я останусь прежней". Это был<strong>и</strong> слова,<br />

несущ<strong>и</strong>е смерть!<br />

На следующ<strong>и</strong>й день Кошон сообщ<strong>и</strong>л "священному" тр<strong>и</strong>буналу, что Жанна "вновь<br />

обольщена князем тьмы, <strong>и</strong> - о горе! - снова пала, как пес, возвращающ<strong>и</strong>йся на свою<br />

блевот<strong>и</strong>ну". Тр<strong>и</strong>бунал постанов<strong>и</strong>л: Жанну д'Арк, как повторно впавшую в ересь, отлуч<strong>и</strong>ть<br />

от церкв<strong>и</strong> <strong>и</strong> "освобод<strong>и</strong>ть" ее, передав светск<strong>и</strong>м властям "на <strong>и</strong>х усмотрен<strong>и</strong>е".<br />

Казнь Жанны состоялась 30 мая 1431 года на площад<strong>и</strong> Старого рынка в г. Руане, куда<br />

ее пр<strong>и</strong>везл<strong>и</strong> на позорной колесн<strong>и</strong>це <strong>и</strong>з тюрьмы в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> англ<strong>и</strong>йской страж<strong>и</strong>.

"На площад<strong>и</strong>, - повествует Жюль М<strong>и</strong>шле, - был<strong>и</strong> воздв<strong>и</strong>гнуты тр<strong>и</strong> помоста. На одном<br />

<strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х помещалась королевская <strong>и</strong> арх<strong>и</strong>еп<strong>и</strong>скопская кафедры, трон кард<strong>и</strong>нала Англ<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

окруженный с<strong>и</strong>деньям<strong>и</strong> его прелатов. Второй предназначался для действующ<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>ц<br />

мрачной драмы: проповедн<strong>и</strong>ка, судь<strong>и</strong>, баль<strong>и</strong> <strong>и</strong>, наконец, самой осужденной. Отдельно<br />

в<strong>и</strong>днелся громадный оштукатуренный помост, заваленный дровам<strong>и</strong>. Н<strong>и</strong>чего не пожалел<strong>и</strong><br />

для костра, <strong>и</strong> он пугал своей высотой. Это было сделано не только для пр<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>я<br />

торжественност<strong>и</strong> обряду сожжен<strong>и</strong>я, но <strong>и</strong> с определенной целью: палач мог достать только<br />

сн<strong>и</strong>зу до костра, расположенного на большой высоте, <strong>и</strong> зажечь его; так<strong>и</strong>м образом, он не<br />

был в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> н<strong>и</strong> ускор<strong>и</strong>ть казнь, н<strong>и</strong> поконч<strong>и</strong>ть с осужденной <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>в ее от огненных<br />

мук, как обычно делал с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>... Жанна должна была заж<strong>и</strong>во сгореть. Помест<strong>и</strong>в ее на<br />

верш<strong>и</strong>не горы <strong>и</strong>з дров, над кругом коп<strong>и</strong>й <strong>и</strong> мечей, на в<strong>и</strong>ду у всей площад<strong>и</strong>, можно было<br />

предполож<strong>и</strong>ть, что, долго <strong>и</strong> медленно сж<strong>и</strong>гаемая на глазах любопытной толпы, она прояв<strong>и</strong>т,<br />

наконец, некоторую слабость, у нее вырвется есл<strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е, то по крайней мере<br />

несвязные слова, которые легко <strong>и</strong>столковать в желанном смысле; быть может, даже т<strong>и</strong>х<strong>и</strong>е<br />

мол<strong>и</strong>твы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ун<strong>и</strong>женные молен<strong>и</strong>я о пощаде, естественные для павшей духом женщ<strong>и</strong>ны".<br />

На казн<strong>и</strong> Жанны пр<strong>и</strong>сутствовал<strong>и</strong> все ее муч<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> - Кошон, ле Метр, Уорв<strong>и</strong>к,<br />

провокатор Луазелер... Кошон зач<strong>и</strong>тал новое решен<strong>и</strong>е "священного" тр<strong>и</strong>бунала:<br />

"Во <strong>и</strong>мя господа ам<strong>и</strong>нь... Мы, Пьер, божь<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>ем еп<strong>и</strong>скоп Бовэск<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> брат<br />

Жан ле Метр, в<strong>и</strong>кар<strong>и</strong>й преславного доктора Жана Гра-верана, <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тора по делам ерес<strong>и</strong>...<br />

объявляем справедл<strong>и</strong>вым пр<strong>и</strong>говором, что ты, Жанна, в народе <strong>и</strong>менуемая Девой, пов<strong>и</strong>нна<br />

во мног<strong>и</strong>х заблужден<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> преступлен<strong>и</strong>ях. Мы решаем <strong>и</strong> объявляем, что ты, Жанна, должна<br />

быть отторжена от ед<strong>и</strong>нства церкв<strong>и</strong> <strong>и</strong> отсечена от ее тела как вредный член, могущ<strong>и</strong>й<br />

зараз<strong>и</strong>ть друг<strong>и</strong>е члены, <strong>и</strong> что ты должна быть передана светской власт<strong>и</strong>...<br />

Мы отлучаем тебя, отсекаем <strong>и</strong> пок<strong>и</strong>даем, прося светскую власть смягч<strong>и</strong>ть свой<br />

пр<strong>и</strong>говор, <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>в тебя от смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> поврежден<strong>и</strong>я членов".<br />

Инкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торы знал<strong>и</strong>, что <strong>и</strong>х просьбы подобного рода отклоняются. Затем на голову<br />

Жанны надел<strong>и</strong> бумажную м<strong>и</strong>тру с надп<strong>и</strong>сью "Ерет<strong>и</strong>чка, рец<strong>и</strong>д<strong>и</strong>в<strong>и</strong>стка, вероотступн<strong>и</strong>ца,<br />

<strong>и</strong>долопоклонн<strong>и</strong>ца" <strong>и</strong> повел<strong>и</strong> на костер.<br />

Хрон<strong>и</strong>сты отмечают, что во время казн<strong>и</strong> Жанны <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тор Кошон рыдал, по всей<br />

вероятност<strong>и</strong>, от радост<strong>и</strong>. Теперь ему была обеспечена м<strong>и</strong>тра арх<strong>и</strong>еп<strong>и</strong>скопа Руанского!<br />

Сторонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Жанны св<strong>и</strong>детельствовал<strong>и</strong>, что она мужественно <strong>и</strong> гордо взошла на<br />

костер, а прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> утверждал<strong>и</strong>, что она каялась <strong>и</strong> рыдала.<br />

Когда огонь ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>л ее одежды, то раздв<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> охваченный пламенем хворост,<br />

чтобы толпа могла в<strong>и</strong>деть обгорелый труп <strong>и</strong>, так<strong>и</strong>м образом, убед<strong>и</strong>ться, что Жанна была<br />

женщ<strong>и</strong>ной. После этого ее тело обрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в пепел, который выброс<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в Сену.<br />

Когда в 1449 году французы завладел<strong>и</strong> Руаном, Карл, н<strong>и</strong>чего не сделавш<strong>и</strong>й для ее<br />

спасен<strong>и</strong>я, теперь отдал пр<strong>и</strong>каз пересмотреть дело Жанны д'Арк. Хотя <strong>и</strong> с опоздан<strong>и</strong>ем, но<br />

король реш<strong>и</strong>л снять ярлык колдунь<strong>и</strong> с той, которой был обязан своей короной.<br />

Тодор Д<strong>и</strong>чев - доктор ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>х наук, д<strong>и</strong>ректор Инст<strong>и</strong>тута б<strong>и</strong>оэнергет<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

эколог<strong>и</strong><strong>и</strong> человека. Профессор н<strong>и</strong>когда не расстается с деревянным маятн<strong>и</strong>ком, даже назвал<br />

его мудромером двадцать первого века. Д<strong>и</strong>чев долго <strong>и</strong>зучал маятн<strong>и</strong>ковый эффект. С его<br />

помощью получал<strong>и</strong> <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю об объектах, явлен<strong>и</strong>ях, процессах молекулярного <strong>и</strong><br />

субмолекулярного уровней, о событ<strong>и</strong>ях, про<strong>и</strong>сшедш<strong>и</strong>х давным-давно, рег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong><br />

элементарные част<strong>и</strong>цы, слабые <strong>и</strong> сверхслабые электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е, магн<strong>и</strong>тные,<br />

электромагн<strong>и</strong>тные <strong>и</strong> звуковые поля. Это позвол<strong>и</strong>ло сделать вывод: матер<strong>и</strong>я <strong>и</strong> дух<br />

нераздел<strong>и</strong>мы. Каждая клетка - колебательный б<strong>и</strong>оконтур, который <strong>и</strong>зменяют, модел<strong>и</strong>руют<br />

прон<strong>и</strong>зывающ<strong>и</strong>е его косм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е луч<strong>и</strong>.<br />

Каждый орган, орган<strong>и</strong>зм, человек <strong>и</strong> вся б<strong>и</strong>осфера осуществляет зап<strong>и</strong>сь своей<br />

<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> в пределах <strong>и</strong> д<strong>и</strong>апазонах рабоч<strong>и</strong>х частот. Пространственно-временные<br />

параметры б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> акт<strong>и</strong>вного маятн<strong>и</strong>ка - это отражен<strong>и</strong>е параметров реальных<br />

<strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й в косм<strong>и</strong>ческом вакууме. Есть поле хода времен<strong>и</strong>, его составляют<br />

<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онные поля всего сущего на Земле. Есть строгая <strong>и</strong>ерарх<strong>и</strong>я: каждое поле является

квантом поля более высокого порядка. Благодаря этому <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>я о любом событ<strong>и</strong><strong>и</strong>достоян<strong>и</strong>е<br />

Вселенной <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не <strong>и</strong>счезает. А мысль - ед<strong>и</strong>ный язык для всего сущего на<br />

Земле <strong>и</strong> в Космосе.<br />

Сделать этот мудромер просто. Кусочек янтаря, поскольку он богат энергет<strong>и</strong>кой<br />

Космоса - Правой, необход<strong>и</strong>мо пр<strong>и</strong>вязать к толстой нес<strong>и</strong>нтет<strong>и</strong>ческой н<strong>и</strong>т<strong>и</strong>. Можно взять<br />

дерево. Но пр<strong>и</strong>дать ему кон<strong>и</strong>ческую форму.<br />

Отреш<strong>и</strong>тесь от всех мыслей, кроме одной: хочу получ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю об этом<br />

предмете <strong>и</strong>л<strong>и</strong> человеке. Янтарь, подвешенный на н<strong>и</strong>тке в пальцах вашей рук<strong>и</strong>, сразу станет<br />

акт<strong>и</strong>вным. Будет колебаться, делать колебан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> круг<strong>и</strong> вправо <strong>и</strong>л<strong>и</strong> влево, просто стоять.<br />

Правый круг по часовой стрелке - энерг<strong>и</strong>я полож<strong>и</strong>тельная, левый - отр<strong>и</strong>цательная,<br />

колебан<strong>и</strong>я - процесс разрушен<strong>и</strong>я, маятн<strong>и</strong>к сто<strong>и</strong>т над фотограф<strong>и</strong>ей человека -знач<strong>и</strong>т, он<br />

мертв. Поняв язык маятн<strong>и</strong>ка, вы сможете опознать в куске руды тот <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной металл,<br />

определ<strong>и</strong>ть патолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е разрушен<strong>и</strong>я, узнать, какого он<strong>и</strong> характера, установ<strong>и</strong>ть<br />

основную мысль художн<strong>и</strong>ка, скульптора, п<strong>и</strong>сателя пр<strong>и</strong> создан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>х про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>й, отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть<br />

<strong>и</strong>скусную подделку от ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нала, благопр<strong>и</strong>ятное телепат<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong> экстрасенсорное<br />

воздейств<strong>и</strong>е от плохого. В пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пе, у каждого <strong>и</strong>з нас <strong>и</strong>меются тр<strong>и</strong> фундаментальных<br />

<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онных поля: косм<strong>и</strong>ческое, пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческое, характер<strong>и</strong>зующее нас как<br />

энергет<strong>и</strong>ческую <strong>и</strong> овеществленную часть Космоса.<br />

Косм<strong>и</strong>ческое поле может быть полож<strong>и</strong>тельного <strong>и</strong> отр<strong>и</strong>цательного знака. Первое<br />

означает: порядок, добро, соз<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е, общее благо. Второе: хаос, распад, разрушен<strong>и</strong>е. Он<strong>и</strong><br />

соответствуют глаголам дать <strong>и</strong> взять. Поле не <strong>и</strong>счезает после ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой смерт<strong>и</strong> человека,<br />

пр<strong>и</strong> которой мы расстаемся только с оболочкой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> телом, а все остальное не ум<strong>и</strong>рает.<br />

Пр<strong>и</strong>мер тому-рег<strong>и</strong>страц<strong>и</strong>я поля умерш<strong>и</strong>х тысячелет<strong>и</strong>я назад. К пр<strong>и</strong>меру, был получен ответ,<br />

что косм<strong>и</strong>ческое поле Гомера, Арх<strong>и</strong>меда, Шексп<strong>и</strong>ра, Ньютона, Ломоносова, Пушк<strong>и</strong>на,<br />

Дарв<strong>и</strong>на, Рафаэля, Рублева, Эйнштейна, Вернадского, Сахарова, Курчатова, Королева,<br />

Моцарта, Бетховена, Чайковского, Адама См<strong>и</strong>та, Столып<strong>и</strong>на, фараона Эхнато-на, Пер<strong>и</strong>кла,<br />

Акбара, Цезаря, Петра Первого, Рузвельта, Тэтчер, Суворова, Кутузова, Жукова, Хр<strong>и</strong>ста,<br />

Будды-только полож<strong>и</strong>тельное. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно отдал<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>знь своему<br />

народу.<br />

А вот сп<strong>и</strong>сок отр<strong>и</strong>цательных ген<strong>и</strong>ев-Вагнер, Фейхтвангер, Фрейд, Геллер, Маркс,<br />

Нерон, Иван Грозный, Б<strong>и</strong>смарк, Ганн<strong>и</strong>бал, Наполеон, Г<strong>и</strong>тлер, Ч<strong>и</strong>нг<strong>и</strong>схан, Стал<strong>и</strong>н, Бер<strong>и</strong>я,<br />

Малюта Скуратов, а также все <strong>и</strong>зуверы, уб<strong>и</strong>йцы, преступн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> предател<strong>и</strong>. Отр<strong>и</strong>цательную<br />

энергет<strong>и</strong>ку, как н<strong>и</strong> странно, <strong>и</strong>меют наш<strong>и</strong> космонавты: Т<strong>и</strong>тов, Терешкова, Комаров <strong>и</strong> люд<strong>и</strong>,<br />

еще вчера стоявш<strong>и</strong>е у руля перестройк<strong>и</strong>, - Попов <strong>и</strong> академ<strong>и</strong>к Абалк<strong>и</strong>н.<br />

Следует запомн<strong>и</strong>ть: <strong>и</strong>сцелять может только человек со светлой энерг<strong>и</strong>ей. Она - в<br />

открытых огнях сердца, ее н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>е деньг<strong>и</strong>, курсы <strong>и</strong> упражнен<strong>и</strong>я не заж<strong>и</strong>гают. Только<br />

высокодуховное, бескорыстное стремлен<strong>и</strong>е может дать этот огонь. Так<strong>и</strong>х людей-ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цы"<br />

Он<strong>и</strong>-сокров<strong>и</strong>ще государства.<br />

Аура людей похожа на радугу после дождя. Свет над головам<strong>и</strong> пульс<strong>и</strong>рует, меняет<br />

цвета. Ж<strong>и</strong>вое море красок, тонов, цветов. Много разорванных, тусклых, рогатых, что<br />

говор<strong>и</strong>т о ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х недугах. Но все-так<strong>и</strong> преобладают желтые, оранжевые,<br />

светло-зеленые тона, по которым судят о теплоте, доброжелательност<strong>и</strong>, откровенност<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

желан<strong>и</strong><strong>и</strong> общаться.<br />

Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческое поле отражает духовную сущность человека, его ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческое здоровье.<br />

Он<strong>и</strong> могут <strong>и</strong>зменяться пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> человека <strong>и</strong> не рег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>руются после смерт<strong>и</strong>. Точнее,<br />

эф<strong>и</strong>рное, астральное <strong>и</strong> ментальное тела после смерт<strong>и</strong> распадаются, <strong>и</strong> день этого распада мы<br />

отмечаем как 9,40 дн<strong>и</strong> <strong>и</strong> год. Сопостав<strong>и</strong>в же косм<strong>и</strong>ческое поле с пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м, можно<br />

определ<strong>и</strong>ть, "выполняет" л<strong>и</strong> данный человек свою "косм<strong>и</strong>ческую программу", <strong>и</strong>спользует л<strong>и</strong><br />

во благо сво<strong>и</strong> врожденные способност<strong>и</strong>. Люд<strong>и</strong> очень часто жалуются на свое здоровье.<br />

Пусть запомнят, что оно-результат прошлой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> нынешней; чтобы выздороветь, надо<br />

ч<strong>и</strong>ще мысл<strong>и</strong>ть, а не потреблять горы лекарств. Не золото <strong>и</strong> деньг<strong>и</strong>, а высш<strong>и</strong>е духовные<br />

ценност<strong>и</strong> - главное услов<strong>и</strong>е Космоса.

Для мног<strong>и</strong>х будет откровен<strong>и</strong>ем, но бесы тоже <strong>и</strong>меют ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческое тело, однако матер<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong>х настолько тонкая, что он<strong>и</strong> не могут быть в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мы человеку, есл<strong>и</strong> его духовные двер<strong>и</strong><br />

воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я не открыты. По сут<strong>и</strong> дела, это люд<strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е очень плохо, делавш<strong>и</strong>е только зло.<br />

После смерт<strong>и</strong> он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>тяг<strong>и</strong>ваются, в с<strong>и</strong>лу плох<strong>и</strong>х энерг<strong>и</strong>й, в очень н<strong>и</strong>зкую сферу, где <strong>и</strong>м так<br />

тяжело, что пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>з нее дезерт<strong>и</strong>ровать. Кто уб<strong>и</strong>вал - хочет делать то же, но во сто<br />

крат с<strong>и</strong>льнее, кто п<strong>и</strong>л - хочет п<strong>и</strong>ть, кто крал, хочет красть. Но нет тела. И тогда одна цель -<br />

завладеть телом ж<strong>и</strong>вущего человека. Скажем, <strong>и</strong>спугать его. В момент страха аура как бы<br />

замораж<strong>и</strong>вается, а то <strong>и</strong> совсем <strong>и</strong>счезает. Вход свободен. Человек вначале ощущает тяжесть в<br />

голове, будто она нал<strong>и</strong>вается св<strong>и</strong>нцом, учащается сердцеб<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>е, появляются страх,<br />

навязч<strong>и</strong>вые мысл<strong>и</strong>, в<strong>и</strong>брац<strong>и</strong><strong>и</strong> в теле, подерг<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е век, щек, потл<strong>и</strong>вость. Врач <strong>и</strong> рентген<br />

н<strong>и</strong>чего не могут обнаруж<strong>и</strong>ть - надо <strong>и</strong>меть духовное зрен<strong>и</strong>е, чтобы точно постав<strong>и</strong>ть д<strong>и</strong>агноз.<br />

Здоровье ухудшается, потому что его энерг<strong>и</strong>ей пользуются одержател<strong>и</strong>, которые н<strong>и</strong>когда не<br />

дорожат оболочкой, она нужна <strong>и</strong>м, чтобы прояв<strong>и</strong>ться.<br />

Незаметно для себя, но хорошо заметно для окружающ<strong>и</strong>х, жертва все больше<br />

раздражается, скандал<strong>и</strong>т, сеет зло. Хотя в м<strong>и</strong>нуту раскаян<strong>и</strong>я говор<strong>и</strong>т, что не хотела этого<br />

делать. Потом нач<strong>и</strong>нает слышать чужой голос, который советует ей делать то-то <strong>и</strong> то-то, ну<br />

а последняя стад<strong>и</strong>я одержан<strong>и</strong>я-пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр<strong>и</strong>ческая кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ка. Любой священн<strong>и</strong>к скажет вам, что<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> больной-это человек, одерж<strong>и</strong>мый бесом. Изгнать его- знач<strong>и</strong>т <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ть от<br />

душевных мучен<strong>и</strong>й, которые страшнее ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х.<br />

Н<strong>и</strong>когда еще от начала хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анства бесы не проявлял<strong>и</strong>сь так открыто <strong>и</strong> повсеместно.<br />

Это пр<strong>и</strong>ем, с помощью которого он<strong>и</strong> пытаются внуш<strong>и</strong>шь людям, что высш<strong>и</strong>е существа<br />

отныне соб<strong>и</strong>раются взять на себя будущую судьбу человечества. Не надо этому вер<strong>и</strong>ть.<br />

Планета не останется без помощ<strong>и</strong>. Но сво<strong>и</strong> плох<strong>и</strong>е накоплен<strong>и</strong>я мы должны <strong>и</strong>зж<strong>и</strong>ть<br />

сам<strong>и</strong>...<br />

ТАЙНЫЕ ПРЕВРАЩЕНИЯ<br />

Тайные союзы пр<strong>и</strong>надлежат к ч<strong>и</strong>слу тех форм рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, в которых на<strong>и</strong>более заметна<br />

соц<strong>и</strong>альная сторона, <strong>и</strong> эта последняя даже преобладает над стороной ч<strong>и</strong>сто <strong>и</strong>деолог<strong>и</strong>ческой.<br />

Поэтому здесь вполне возможны те же сомнен<strong>и</strong>я, с которым<strong>и</strong> мы встрет<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, когда<br />

касал<strong>и</strong>сь с<strong>и</strong>стемы <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong> как зародышевой формы племенного культа: можно л<strong>и</strong><br />

сч<strong>и</strong>тать тайные союзы формой рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> не есть л<strong>и</strong> это всего-навсего одна <strong>и</strong>з форм<br />

общественной орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>?<br />

Конечно, тайные союзы являются прежде всего общественной орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ей <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>том<br />

весьма характерной для эпох<strong>и</strong> разложен<strong>и</strong>я общ<strong>и</strong>нно-родового строя. Это од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />

важнейш<strong>и</strong>х рычагов н<strong>и</strong>спровержен<strong>и</strong>я матер<strong>и</strong>нского рода <strong>и</strong> установлен<strong>и</strong>я господства<br />

мужч<strong>и</strong>ны в семье <strong>и</strong> в обществе; в то же время тайные союзы - оруд<strong>и</strong>е господства в руках<br />

отсла<strong>и</strong>вающейся верхушк<strong>и</strong> общества, которое дв<strong>и</strong>жется к расколу на классы*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам С. А. Токарева. (Пр<strong>и</strong>м, авт.) )<br />

Генет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> тайные союзы, основанные обычно на так называемых мужск<strong>и</strong>х домах,<br />

восходят к с<strong>и</strong>стеме <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong> эпох<strong>и</strong> первобытной общ<strong>и</strong>ны, представляя <strong>и</strong>х позднейшую<br />

мод<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>ю. Свою <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческую роль - борьбу с матер<strong>и</strong>нско-родовым строем <strong>и</strong><br />

укреплен<strong>и</strong>е власт<strong>и</strong> эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льных элементов общ<strong>и</strong>ны - тайные союзы выполняют<br />

путем пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>я террор<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х средств, запуг<strong>и</strong>вая населен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> подавляя с<strong>и</strong>лой всяк<strong>и</strong>е<br />

попытк<strong>и</strong> протеста. Это - одна <strong>и</strong>з зародышевых форм пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вной государственной власт<strong>и</strong>.<br />

Но <strong>и</strong>менно эта <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческая роль тайных союзов была бы невозможна, есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> не<br />

представлял<strong>и</strong> собой в то же время нос<strong>и</strong>телей определенных рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озно-маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

функц<strong>и</strong>й. Тот аппарат устрашен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> подавлен<strong>и</strong>я, который так характерен для тайных<br />

союзов, состо<strong>и</strong>т прежде всего в такт<strong>и</strong>ке рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озного запуг<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я, в целой с<strong>и</strong>стеме<br />

верован<strong>и</strong>й <strong>и</strong> обрядов, цель которых - заг<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать окружающую массу, пораз<strong>и</strong>ть ее<br />

воображен<strong>и</strong>е жуткой фантаст<strong>и</strong>кой. Вся деятельность тайных союзов окутана атмосферой<br />

тайны, запрета, она вся наполнена <strong>и</strong>деям<strong>и</strong> о сверхъестественном.

Так<strong>и</strong>м образом, рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озно-маг<strong>и</strong>ческая сторона составляет неотъемлемую<br />

особенность с<strong>и</strong>стемы тайных союзов. Но мало этого. Как мы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м дальше, эта<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озно-маг<strong>и</strong>ческая сторона не представляет собой случайного <strong>и</strong> разнохарактерного<br />

нагроможден<strong>и</strong>я верован<strong>и</strong>й разл<strong>и</strong>чного про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я: с<strong>и</strong>стема тайных союзов почт<strong>и</strong> всегда<br />

<strong>и</strong> везде включает в себя одн<strong>и</strong> <strong>и</strong> те же, вполне определенные верован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> обряды,<br />

орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> связанные с этой с<strong>и</strong>стемой. Все это <strong>и</strong> дает нам право говор<strong>и</strong>ть о тайных союзах<br />

как об определенной форме рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Как уже говор<strong>и</strong>лось, тайные союзы складываются на стад<strong>и</strong><strong>и</strong> начавшегося разложен<strong>и</strong>я<br />

доклассового строя как с<strong>и</strong>мптом <strong>и</strong> одновременно как оруд<strong>и</strong>е этого разложен<strong>и</strong>я.<br />

Географ<strong>и</strong>ческое распространен<strong>и</strong>е тайных союзов в <strong>и</strong>х на<strong>и</strong>более разв<strong>и</strong>той форме хорошо<br />

<strong>и</strong>звестно: это Меланез<strong>и</strong>я, Северная Амер<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> Западная Афр<strong>и</strong>ка. Соц<strong>и</strong>альная роль тайных<br />

союзов яснее всего прослеж<strong>и</strong>вается на матер<strong>и</strong>але Меланез<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> здесь же отчетл<strong>и</strong>вее всего<br />

выражены <strong>и</strong> особенност<strong>и</strong> этой с<strong>и</strong>стемы как рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной формы.<br />

В Меланез<strong>и</strong><strong>и</strong> можно прослед<strong>и</strong>ть почт<strong>и</strong> шаг за шагом разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е тайных союзов <strong>и</strong>з<br />

с<strong>и</strong>стемы первобытных <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Переходную форму между тем<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> представляют<br />

собой в <strong>и</strong>звестной мере "тайные культы" остров<strong>и</strong>тян Торресова прол<strong>и</strong>ва, папуасов<br />

мар<strong>и</strong>ндан<strong>и</strong>м <strong>и</strong> др., о которых упом<strong>и</strong>налось выше. На<strong>и</strong>более же разв<strong>и</strong>тые формы тайных<br />

союзов оп<strong>и</strong>саны на острове Новая Бр<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я (с<strong>и</strong>стемы дук-дук <strong>и</strong> <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет) <strong>и</strong> на Банксовых<br />

островах (союзы сукве <strong>и</strong> томате).<br />

Союз дук-дук в северной част<strong>и</strong> Новой Бр<strong>и</strong>тан<strong>и</strong><strong>и</strong> как соц<strong>и</strong>альная орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я<br />

представляет собой оруд<strong>и</strong>е господства богатого меньш<strong>и</strong>нства над остальной массой<br />

населен<strong>и</strong>я; это своего рода аппарат накоплен<strong>и</strong>я ценностей в руках богатых, форма<br />

орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> власт<strong>и</strong> <strong>и</strong> оруд<strong>и</strong>е запуг<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я всех непосвященных <strong>и</strong> особенно женщ<strong>и</strong>н. Во<br />

главе союза сто<strong>и</strong>т тубуан - "хозя<strong>и</strong>н" союза, пользующ<strong>и</strong>йся деспот<strong>и</strong>ческой властью над<br />

членам<strong>и</strong> союза, а через н<strong>и</strong>х - над всем населен<strong>и</strong>ем.<br />

Такова соц<strong>и</strong>альная роль союза дук-дук. Выполнен<strong>и</strong>ю этой рол<strong>и</strong> <strong>и</strong> служ<strong>и</strong>т та<br />

своеобразная с<strong>и</strong>стема верован<strong>и</strong>й <strong>и</strong> обрядов, которая составляет столь характерную черту<br />

всех эт<strong>и</strong>х орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>й <strong>и</strong> которая позволяет нам рассматр<strong>и</strong>вать <strong>и</strong>х как одну <strong>и</strong>з рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных<br />

форм. Эта с<strong>и</strong>стема верован<strong>и</strong>й <strong>и</strong> обрядов свод<strong>и</strong>тся, в кратк<strong>и</strong>х словах, к следующему.<br />

Союз дук-дук - это общество духов. Само назван<strong>и</strong>е его про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тся от слова душумерш<strong>и</strong>й.<br />

Глава союза тубуан-это дух женского пола, который "рождает" всех друг<strong>и</strong>х<br />

духов. Пр<strong>и</strong>ем нового члена в союз представляется как рожден<strong>и</strong>е тубуаном нового духа. Но в<br />

то же время только од<strong>и</strong>н тубуан сч<strong>и</strong>тается неум<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>м, постоянно существующ<strong>и</strong>м духом,<br />

все же остальные дух<strong>и</strong>, представляемые членам<strong>и</strong> союза, пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рают <strong>и</strong><br />

возрождаются. Возрожден<strong>и</strong>е это про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т раз <strong>и</strong>л<strong>и</strong> два в год, <strong>и</strong> оно выражается в<br />

устройстве особых церемон<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong> которых члены союза носят особые страшные наряды <strong>и</strong><br />

маск<strong>и</strong>; последн<strong>и</strong>е <strong>и</strong> <strong>и</strong>зображают духов. Появляясь в эт<strong>и</strong>х масках в деревне, члены союза<br />

наводят пан<strong>и</strong>ку на населен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> под разным<strong>и</strong> предлогам<strong>и</strong> вымогают разные ценност<strong>и</strong>.<br />

Непосвященные должны вер<strong>и</strong>ть, что перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> - дух<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>х, а не люд<strong>и</strong>; всякое<br />

неуважен<strong>и</strong>е к действ<strong>и</strong>ям членов союза карается штрафом. Самые же важные обряды, пляск<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> совершаются членам<strong>и</strong> дук-дука в строгой тайне, в особо устроенном в лесу<br />

месте - так называемой торошу, доступ туда всем нечленам, а особенно женщ<strong>и</strong>нам,<br />

запрещен под страхом штрафа, а в прежнее время - под страхом смерт<strong>и</strong>.<br />

Содержан<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х тайных обрядов <strong>и</strong> связанные с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>я остаются до с<strong>и</strong>х пор -<br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>менно благодаря этой засекреченност<strong>и</strong> - не<strong>и</strong>звестным<strong>и</strong>. Известны только те<br />

представлен<strong>и</strong>я, которые внушаются непосвященным, но в которые не верят посвященные. В<br />

момент пр<strong>и</strong>ема в союз новый член узнает, что страшные рассказы о духах, которым<strong>и</strong><br />

пугают непосвященную массу, - выдумк<strong>и</strong>, что тот та<strong>и</strong>нственный шум, доносящ<strong>и</strong>йся <strong>и</strong>з леса,<br />

который выдается за голоса духов, <strong>и</strong>меет более простое про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е <strong>и</strong> т. д. Но в то же<br />

время посвящаемого обязывают поддерж<strong>и</strong>вать благочест<strong>и</strong>вый обман сред<strong>и</strong> непосвященных.<br />

Как<strong>и</strong>е представлен<strong>и</strong>я внушают новому члену взамен эт<strong>и</strong>х разоблачен<strong>и</strong>й, этого н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong>з<br />

<strong>и</strong>сследователей не сумел узнать. Возможно, впрочем, что особой эзотер<strong>и</strong>ческой стороны

верован<strong>и</strong>й здесь <strong>и</strong> нет. По крайней мере, лучш<strong>и</strong>й знаток быта туземцев Парк<strong>и</strong>нсон после<br />

многолетнего <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>шел к мнен<strong>и</strong>ю, что у всех эт<strong>и</strong>х тайных союзов нет в основе<br />

какого-л<strong>и</strong>бо глубокого значен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> что он<strong>и</strong> просто преследуют совершенно матер<strong>и</strong>альную<br />

цель - дать членам более высокое положен<strong>и</strong>е (Ansehen). Он сч<strong>и</strong>тает, что посвящаемому не<br />

сообщают как<strong>и</strong>х-л<strong>и</strong>бо особых тайн, а только внушают держать в секрете все, что он в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т в<br />

тарану. Такого же мнен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е наблюдател<strong>и</strong> - Пфейль, Браун, Бургер,<br />

Данкс. Так это <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нет, во всяком случае та пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вая демонолог<strong>и</strong>я, рассказы о духах, <strong>и</strong>х<br />

рожден<strong>и</strong><strong>и</strong>, ум<strong>и</strong>ран<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> пр. - все, что мы знаем как м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческую сторону с<strong>и</strong>стемы дукдук,<br />

представляет собой круг верован<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>пасаемых спец<strong>и</strong>ально для непосвященных.<br />

Несколько больше <strong>и</strong>звестно об эзотер<strong>и</strong>ческой стороне другого тайного союза,<br />

распространенного в тех же местах, точнее, другой с<strong>и</strong>стемы тайных союзов - <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет. По<br />

отзывам наблюдателей, с<strong>и</strong>стема <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет корен<strong>и</strong>тся глубже в обычаях <strong>и</strong> верован<strong>и</strong>ях туземцев,<br />

чем дук-дук, который, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, <strong>и</strong>меет недавнее про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е.<br />

С<strong>и</strong>стема <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з целого ряда тайных мужск<strong>и</strong>х союзов, пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>е в которые<br />

совершается по большей част<strong>и</strong> с детства <strong>и</strong> без больш<strong>и</strong>х церемон<strong>и</strong>й, но за плату. Можно<br />

пр<strong>и</strong>надлежать к нескольк<strong>и</strong>м союзам сразу. Во главе каждого <strong>и</strong>з союзов <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет сто<strong>и</strong>т<br />

определенное л<strong>и</strong>цо, которое одно только может сообщать его тайны. Союзы <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет<br />

зан<strong>и</strong>маются некоторым<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дам<strong>и</strong> <strong>колдовства</strong>, каждый <strong>и</strong>з которых составляет монопол<strong>и</strong>ю<br />

того <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ного союза. Особенно с<strong>и</strong>льным <strong>и</strong> опасным сч<strong>и</strong>тается <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет на матмат<br />

(пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельное значен<strong>и</strong>е - союз смерт<strong>и</strong>, от мат - умерш<strong>и</strong>й), пр<strong>и</strong>меняющ<strong>и</strong>й спец<strong>и</strong>альные<br />

в<strong>и</strong>ды вредоносной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>. В отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от дук-дука, в союзах <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет не употребляются маск<strong>и</strong>,<br />

но р<strong>и</strong>туал <strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>я окружен еще большей тайной. Собран<strong>и</strong>я <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ета про<strong>и</strong>сходят в<br />

особых местах -маравот, в чаще леса, куда не допускаются посторонн<strong>и</strong>е.<br />

Члены <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ета, особенно новопосвященные, соблюдают некоторые п<strong>и</strong>щевые запретыне<br />

едят мяса св<strong>и</strong>нь<strong>и</strong>, черепах<strong>и</strong>, акулы <strong>и</strong> некоторых друг<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных. Все <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong><br />

сходятся на том, что главное содержан<strong>и</strong>е тайных обрядов <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ета составляют маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

действ<strong>и</strong>я: с одной стороны, вредоносная <strong>и</strong> разруш<strong>и</strong>тельная, с другой - предохран<strong>и</strong>тельная<br />

(для сво<strong>и</strong>х членов) маг<strong>и</strong>я. Так, Джордж Браун после многолетн<strong>и</strong>х наблюден<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>шел к<br />

выводу, что "это учрежден<strong>и</strong>е представляет собой общество, которое претендует на<br />

монопол<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>звестных в<strong>и</strong>дов <strong>колдовства</strong> (witchcraft). Колдовство есть, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, самый<br />

важный фактор в нем, хотя с н<strong>и</strong>м связаны <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е суевер<strong>и</strong>я <strong>и</strong> развлечен<strong>и</strong>я (sports)". С<br />

другой стороны, обряды <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ета связаны <strong>и</strong> с культом духов, в частност<strong>и</strong> духов умерш<strong>и</strong>х.<br />

Патронам<strong>и</strong> союзов <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет становятся, между проч<strong>и</strong>м, умерш<strong>и</strong>е вожд<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> бывш<strong>и</strong>е<br />

членам<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х союзов. Сношен<strong>и</strong>я с духам<strong>и</strong> находятся в руках главы <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ета, который<br />

"обладает знан<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> властью, чтобы управлять (to control) духам<strong>и</strong>, ум<strong>и</strong>лост<strong>и</strong>влять <strong>и</strong>х, есл<strong>и</strong><br />

он<strong>и</strong> оскорблены", <strong>и</strong> т. д. Каждый <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет <strong>и</strong>меет сво<strong>и</strong> собственные маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е формулы,<br />

песн<strong>и</strong>, пляск<strong>и</strong>, обучен<strong>и</strong>е которым <strong>и</strong> составляет главную часть посвят<strong>и</strong>тельного р<strong>и</strong>туала. По<br />

отношен<strong>и</strong>ю к окружающему населен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>нг<strong>и</strong>ет выступает в еще большей степен<strong>и</strong>, чем дукдук,<br />

как террор<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческая орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я, члены его пользуются репутац<strong>и</strong>ей страшных<br />

колдунов <strong>и</strong> могут себе позвол<strong>и</strong>ть любые эксцессы над женщ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> <strong>и</strong> всем<strong>и</strong><br />

непосвященным<strong>и</strong>.<br />

Почт<strong>и</strong> такой же характер, но с несколько смягченным<strong>и</strong> чертам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>меет с<strong>и</strong>стема томате<br />

на Банксовых островах. Эта с<strong>и</strong>стема состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з целого ряда сообществ (на одном острове<br />

Мота Р<strong>и</strong>верс насч<strong>и</strong>тал <strong>и</strong>х 77), пр<strong>и</strong>чем обычно человек состо<strong>и</strong>т членом нескольк<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />

одновременно. Местом собран<strong>и</strong>й союзов тамате служат особые потайные свят<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща в лесу,<br />

<strong>и</strong> весь р<strong>и</strong>туал <strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>й окружен атмосферой тайны <strong>и</strong> страха. Члены тамате употребляют<br />

особые страшные маск<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зображающ<strong>и</strong>е духов, <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>таются сам<strong>и</strong> духам<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>х; самое<br />

слово тамате означает "покойн<strong>и</strong>к, дух, пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е". Вступлен<strong>и</strong>е в союзы тамате<br />

сопровождается обрядам<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческой смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> воскресен<strong>и</strong>я. Сама деятельность тамате<br />

нос<strong>и</strong>т пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й характер. Время от времен<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> союзы "ож<strong>и</strong>вают", <strong>и</strong>х члены<br />

<strong>и</strong>зготовляют новые маск<strong>и</strong>, устра<strong>и</strong>вают в сво<strong>и</strong>х лесных убеж<strong>и</strong>щах страшный шум,

наряд<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, бродят по окрестностям, бьют <strong>и</strong> пугают людей, даже ломают дома; сч<strong>и</strong>тается,<br />

что в это время тамате "зап<strong>и</strong>рает страну".<br />

Члены тамате обладают особым<strong>и</strong> правам<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лег<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, в ч<strong>и</strong>сле которых не<br />

последнее место пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т праву табуац<strong>и</strong><strong>и</strong>: путем наложен<strong>и</strong>я особых, пр<strong>и</strong>своенных<br />

каждому союзу значков (л<strong>и</strong>стьев определенных пород деревьев) человек ограждает свое<br />

<strong>и</strong>мущество от посягательств всех, не пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>х к данному союзу. К с<strong>и</strong>стеме тамате<br />

<strong>и</strong>меют отношен<strong>и</strong>е некоторые п<strong>и</strong>щевые запреты, но в очень характерном в<strong>и</strong>де: назван<strong>и</strong>я<br />

союзов тамате означают большей частью <strong>и</strong>мена ж<strong>и</strong>вотных, <strong>и</strong> эт<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотные могут<br />

употребляться в п<strong>и</strong>щу только членам<strong>и</strong> данного союза, всем же остальным это запрещено,<br />

хотя это запрещен<strong>и</strong>е не распространяется на женщ<strong>и</strong>н. Этот довольно необычный в<strong>и</strong>д<br />

п<strong>и</strong>щевого табу <strong>и</strong>меет, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, какую-то связь с тотем<strong>и</strong>змом, элементы которого<br />

вообще прослеж<strong>и</strong>ваются в тайных союзах.<br />

Несколько неясной остается связь союзов тамате с более ш<strong>и</strong>роко распространенной на<br />

всем Новогебр<strong>и</strong>дском арх<strong>и</strong>пелаге с<strong>и</strong>стемой мужск<strong>и</strong>х союзов сукве. Последн<strong>и</strong>е окружены<br />

меньшей тайной, групп<strong>и</strong>руются вокруг мужск<strong>и</strong>х домов, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>хся в каждой деревне, <strong>и</strong> в<br />

большей степен<strong>и</strong> представляют собой орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю для накоплен<strong>и</strong>я богатств <strong>и</strong> закреплен<strong>и</strong>я<br />

власт<strong>и</strong> в руках отсла<strong>и</strong>вающейся родовой верхушк<strong>и</strong>. Но некоторые рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озно-маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

представлен<strong>и</strong>я связываются <strong>и</strong> с с<strong>и</strong>стемой сукве: члены высш<strong>и</strong>х рангов сукве сч<strong>и</strong>таются<br />

обладающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>м кол<strong>и</strong>чеством маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы мана: после смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong>х душ<strong>и</strong><br />

особенно поч<strong>и</strong>таются.<br />

Подобные же тайные мужск<strong>и</strong>е союзы, но не столь подробно оп<strong>и</strong>санные, существуют<br />

на Соломоновых островах, Торресовых островах <strong>и</strong> некоторых друг<strong>и</strong>х. Переж<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> <strong>и</strong>х можно<br />

прослед<strong>и</strong>ть в южной част<strong>и</strong> Меланез<strong>и</strong><strong>и</strong>, вплоть до Новой Каледон<strong>и</strong><strong>и</strong>, а также <strong>и</strong> в Пол<strong>и</strong>нез<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

где, однако, в связ<strong>и</strong> с более высок<strong>и</strong>м уровнем общественного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я сам<strong>и</strong> по себе эт<strong>и</strong><br />

союзы <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong>.<br />

Есл<strong>и</strong> в Меланез<strong>и</strong><strong>и</strong> тайные союзы выступают в своей на<strong>и</strong>более ч<strong>и</strong>стой <strong>и</strong> т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чной<br />

форме, то в Северной Амер<strong>и</strong>ке он<strong>и</strong> в с<strong>и</strong>льной степен<strong>и</strong> осложнены благодаря связ<strong>и</strong> с<br />

некоторым<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тутам<strong>и</strong> <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озным<strong>и</strong> формам<strong>и</strong>.<br />

У мног<strong>и</strong>х племен Северной Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong> союзы разв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на родовой основе <strong>и</strong> сохраняют<br />

связь с родовой орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ей. Так, у племен северо-западного побережья, особенно у<br />

квак<strong>и</strong>утль, а также у <strong>и</strong>ндейцев пуэбло общества был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>урочены к отдельным родам, хотя<br />

позже начал<strong>и</strong> отрываться от родовой орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>. У племен прер<strong>и</strong>й общества складывал<strong>и</strong>сь<br />

на <strong>и</strong>ной почве - он<strong>и</strong> составлял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з л<strong>и</strong>ц, <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>х од<strong>и</strong>наковые "в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я" <strong>и</strong> чт<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х одн<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong> тех же духов-покров<strong>и</strong>телей. Здесь, следовательно, с<strong>и</strong>стема тайных обществ<br />

непосредственно связана с нагуал<strong>и</strong>змом. У некоторых <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х же равн<strong>и</strong>нных племен был<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

общества, составлявш<strong>и</strong>еся по возрастному пр<strong>и</strong>знаку. Возрастные общества <strong>и</strong>мел<strong>и</strong>сь почт<strong>и</strong> у<br />

всех племен с<strong>и</strong>у, у некоторых алгонк<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х племен. У манданов было 6 так<strong>и</strong>х обществ, у<br />

воронов - 2, у черноног<strong>и</strong>х - 12. Кое-где возрастной пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п осложнен друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> моментам<strong>и</strong>,<br />

связанным<strong>и</strong> с войной <strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альным рангом; так, у омаха в общество поогтун входят только<br />

вожд<strong>и</strong>, в общество хаетуска - во<strong>и</strong>ны, отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся особым<strong>и</strong> подв<strong>и</strong>гам<strong>и</strong>; у н<strong>и</strong>х есть также<br />

общества, называющ<strong>и</strong>еся "пляска готовых к смерт<strong>и</strong>", "пляска неубегающ<strong>и</strong>х (от врага)" <strong>и</strong> др.<br />

Связь с возрастным<strong>и</strong> групп<strong>и</strong>ровкам<strong>и</strong> указывает на сохранен<strong>и</strong>е здесь арха<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х черт<br />

с<strong>и</strong>стемы возрастных <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>; да <strong>и</strong> объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>ц, <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>х од<strong>и</strong>наковые "в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я",<br />

генет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> связаны с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> же. Наконец, у некоторых племен тайные союзы пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> еще<br />

более мод<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованный в<strong>и</strong>д, преврат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в "общества шаманов"; такой характер<br />

<strong>и</strong>меет, напр<strong>и</strong>мер, <strong>и</strong>звестная м<strong>и</strong>дев<strong>и</strong>в<strong>и</strong>н - "вел<strong>и</strong>кая мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нская ложа", как ее не совсем<br />

удачно называл<strong>и</strong>, у одж<strong>и</strong>буеев; к этому т<strong>и</strong>пу пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жается <strong>и</strong> <strong>и</strong>рокезск<strong>и</strong>й союз "ложных<br />

л<strong>и</strong>ц" с его характерным<strong>и</strong> маскам<strong>и</strong>, особым<strong>и</strong> пляскам<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр. Но все эт<strong>и</strong> разные т<strong>и</strong>пы тайных<br />

союзов северо-амер<strong>и</strong>-канск<strong>и</strong>х племен являются в од<strong>и</strong>наковой степен<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озным<strong>и</strong><br />

орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>: эт<strong>и</strong> союзы выступают как обладател<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> большей част<strong>и</strong><br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озно-маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х обрядов, священных плясок <strong>и</strong> церемон<strong>и</strong>й, он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют сво<strong>и</strong> предан<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>я, свою м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ю.

В Западной Афр<strong>и</strong>ке с<strong>и</strong>стема тайных союзов получ<strong>и</strong>ла особенно с<strong>и</strong>льное разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е. Но<br />

здесь она <strong>и</strong> гораздо более сложна <strong>и</strong> запутана, чем в Океан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Амер<strong>и</strong>ке. Это <strong>и</strong> понятно,<br />

потому что в общественном строе народов Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> особенно пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>во переплел<strong>и</strong>сь<br />

черты совершенно разл<strong>и</strong>чных эпох - от очень ж<strong>и</strong>вуч<strong>и</strong>х переж<strong>и</strong>тков матер<strong>и</strong>нского рода <strong>и</strong><br />

вплоть до сравн<strong>и</strong>тельно разв<strong>и</strong>тых феодальных отношен<strong>и</strong>й. Еще срагн<strong>и</strong>-тельно недавно на<br />

Гв<strong>и</strong>нейском побережье существовал<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льные туземные государства - Ашант<strong>и</strong>, Дагомея,<br />

Йоруба, Бен<strong>и</strong>н, а рядом с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, подальше от побережья, мног<strong>и</strong>е племена ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> еще<br />

общ<strong>и</strong>нно-родовым бытом. Пр<strong>и</strong>бав<strong>и</strong>ть к этому надо давнее прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е арабск<strong>и</strong>х<br />

торговцев <strong>и</strong> проповедн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>слама, а с XV века - европейск<strong>и</strong>х купцов <strong>и</strong> колон<strong>и</strong>заторов, <strong>и</strong><br />

тогда очень наглядной делается вся сложность соц<strong>и</strong>ально-пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong> культурной<br />

обстановк<strong>и</strong>, в какой создавал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> разв<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь западно-афр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>е тайные союзы.<br />

Поэтому <strong>и</strong> разобраться в н<strong>и</strong>х нелегко. Попытку класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровать тайные союзы<br />

Западной Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сать <strong>и</strong>х черты сделал кап<strong>и</strong>тан Ф. Бетт-Томпсон,<br />

собравш<strong>и</strong>й факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й матер<strong>и</strong>ал почт<strong>и</strong> по 150 так<strong>и</strong>м союзам. По <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческому<br />

про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ю он дел<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х на тр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>да: языческ<strong>и</strong>е - на<strong>и</strong>более древн<strong>и</strong>е; мусульманск<strong>и</strong>е -<br />

ответвлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> в<strong>и</strong>до<strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е мусульманск<strong>и</strong>х сект Северной Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, прон<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>х в глубь<br />

конт<strong>и</strong>нента; <strong>и</strong> мусульманско-языческ<strong>и</strong>е, возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>е позднее как своеобразное скрещен<strong>и</strong>е<br />

туземной <strong>и</strong> мусульманской орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>й. Самобытные "языческ<strong>и</strong>е" общества он, в свою<br />

очередь, класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рует на т<strong>и</strong>пы: 1) м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческо-рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные (с подразделен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, не<br />

совсем четк<strong>и</strong>м<strong>и</strong>); 2) демократ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> патр<strong>и</strong>от<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е (в том ч<strong>и</strong>сле кооперат<strong>и</strong>вные,<br />

танцевально-спорт<strong>и</strong>вные, военные <strong>и</strong> пр.); 3) "<strong>и</strong>звращенно-преступные". Хотя<br />

класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>я эта не совсем ясна <strong>и</strong> частью сб<strong>и</strong>вч<strong>и</strong>ва, но <strong>и</strong>з нее хорошо в<strong>и</strong>дно, что перед<br />

нам<strong>и</strong> - пестрая масса совершенно разл<strong>и</strong>чных <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>й. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я<br />

тайных союзов послуж<strong>и</strong>ла в Западной Афр<strong>и</strong>ке как бы образцом, к которому подгонял<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

образован<strong>и</strong>я совсем <strong>и</strong>ного т<strong>и</strong>па <strong>и</strong> назначен<strong>и</strong>я - спорт<strong>и</strong>вные, военные <strong>и</strong>л<strong>и</strong> патр<strong>и</strong>от<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

общества, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мавш<strong>и</strong>е, однако, ту же трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онную форму.<br />

Этот факт сам по себе <strong>и</strong>нтересен как св<strong>и</strong>детельство большого значен<strong>и</strong>я, с<strong>и</strong>стемы<br />

тайных союзов, так глубоко укорен<strong>и</strong>вшейся в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> населен<strong>и</strong>я. Но нас здесь<br />

<strong>и</strong>нтересует только рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озная сторона тайных союзов, пр<strong>и</strong>том самобытных, не<br />

"мусульманск<strong>и</strong>х"; знач<strong>и</strong>т, можно остав<strong>и</strong>ть в стороне военные, спорт<strong>и</strong>вные <strong>и</strong> проч<strong>и</strong>е<br />

подобные объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я. Взглянем кратко л<strong>и</strong>шь на "м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ко-рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные" союзы. К <strong>и</strong>х<br />

ч<strong>и</strong>слу пр<strong>и</strong>надлежат на<strong>и</strong>более <strong>и</strong>звестные союзы - по большей част<strong>и</strong> мужск<strong>и</strong>е, но местам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

женск<strong>и</strong>е: мужской союз Поро в Сьерра-Леоне <strong>и</strong> в соседн<strong>и</strong>х областях; его женское<br />

дополнен<strong>и</strong>е - союз Бунду; мужской союз Эгбо в Южной Н<strong>и</strong>гер<strong>и</strong><strong>и</strong>; Огбон<strong>и</strong> у йоруба; Ор<strong>и</strong>ша<br />

там же; Нда сред<strong>и</strong> баконго (Конго) <strong>и</strong> множество менее распространенных. Соц<strong>и</strong>альные<br />

функц<strong>и</strong><strong>и</strong> даже собственно рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных тайных обществ в Западной Афр<strong>и</strong>ке разнообразны.<br />

В н<strong>и</strong>х местам<strong>и</strong> сказывается "ант<strong>и</strong>женская" направленность (но меньше, чем в Меланез<strong>и</strong><strong>и</strong>);<br />

чаще выступают судебно-пол<strong>и</strong>цейск<strong>и</strong>е функц<strong>и</strong><strong>и</strong>; очень заметна роль союзов в ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong><br />

моральной подготовке молодеж<strong>и</strong>, восходящая к возрастным <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>ям общ<strong>и</strong>нно-родовой<br />

эпох<strong>и</strong>. Но любые <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х функц<strong>и</strong>й выполняются тайным<strong>и</strong> союзам<strong>и</strong> в так<strong>и</strong>х формах, которые<br />

облечены в рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озно-маг<strong>и</strong>ческую обрядность <strong>и</strong> неразрывно связаны с верован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Сама<br />

процедура пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>я в члены союза включает в себя обычно с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческую <strong>и</strong> порой очень<br />

наглядную <strong>и</strong>нсцен<strong>и</strong>ровку смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> воскресен<strong>и</strong>я посвящаемого. Обычный р<strong>и</strong>туал действ<strong>и</strong>й<br />

тайных союзов в Афр<strong>и</strong>ке (как <strong>и</strong> в Океан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в Амер<strong>и</strong>ке) - это выступлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> пляск<strong>и</strong> в<br />

масках <strong>и</strong> страшных нарядах, <strong>и</strong>зображающ<strong>и</strong>х духов. Пр<strong>и</strong> этом нос<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> масок запуг<strong>и</strong>вают<br />

населен<strong>и</strong>е - нечленов союзов, а порой <strong>и</strong> позволяют себе разные эксцессы <strong>и</strong> жестокост<strong>и</strong>, уже<br />

не говоря о вымогательствах. В Габоне верят, напр<strong>и</strong>мер, в страшного лесного духа Нда,<br />

которого <strong>и</strong>зображает замаск<strong>и</strong>рованный член одно<strong>и</strong>менного союза; он пох<strong>и</strong>щает овец <strong>и</strong> коз,<br />

которые потом съедаются членам<strong>и</strong> союза. У манд<strong>и</strong>нго есть страшный дух Мумбо-Джумбо<br />

(прав<strong>и</strong>льнее Махаммах-Джамбох; союз этого духа сч<strong>и</strong>тается, впрочем, мусульманск<strong>и</strong>м),<br />

который в образе страшной маск<strong>и</strong> время от времен<strong>и</strong> появляется <strong>и</strong>з леса, бьет <strong>и</strong><br />

террор<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует женщ<strong>и</strong>н.

Подобная практ<strong>и</strong>ка перенесена <strong>и</strong> на недавно появ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся тайные союзы с<br />

пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой окраской, а также на тайные террор<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е, полубанд<strong>и</strong>тск<strong>и</strong>е союзы.<br />

Напр<strong>и</strong>мер, уже после первой м<strong>и</strong>ровой войны в очень мног<strong>и</strong>х местностях Западной Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>от<br />

Сенегала до Анголы - распростран<strong>и</strong>лась деятельность тайного общества "леопарда";<br />

члены его "люд<strong>и</strong>-леопарды", надев страшные маск<strong>и</strong>, совершал<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>йства <strong>и</strong> ограблен<strong>и</strong>я.<br />

Надо вспомн<strong>и</strong>ть, что леопард в Афр<strong>и</strong>ке - предмет особо суеверного страха <strong>и</strong> поклонен<strong>и</strong>я.<br />

Пом<strong>и</strong>мо названных трех областей, где тайные союзы <strong>и</strong>звестны в разв<strong>и</strong>той форме, <strong>и</strong>х<br />

переж<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>ваются у мног<strong>и</strong>х народов более высокой стад<strong>и</strong><strong>и</strong> разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я: у<br />

пол<strong>и</strong>нез<strong>и</strong>йцев, у к<strong>и</strong>тайцев, у некоторых народов Кавказа, в ант<strong>и</strong>чной Грец<strong>и</strong><strong>и</strong>. Но н<strong>и</strong>что не<br />

дает нам права думать, что с<strong>и</strong>стема тайных союзов была ун<strong>и</strong>версально распространенным<br />

на <strong>и</strong>звестной ступен<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тутом. Следов ее не обнаруж<strong>и</strong>вается, напр<strong>и</strong>мер, у<br />

народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong>, которые по мног<strong>и</strong>м чертам культуры был<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong> к амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>м<br />

<strong>и</strong>ндейцам <strong>и</strong> не на много оперед<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>х в своем разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Там, где тайные союзы занял<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дное место в общественной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> сыграл<strong>и</strong><br />

крупную роль <strong>и</strong> в разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных представлен<strong>и</strong>й. Прежде всего <strong>и</strong>менно за счет<br />

тайных союзов следует отнест<strong>и</strong> в знач<strong>и</strong>тельной степен<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е <strong>и</strong> усложнен<strong>и</strong>е<br />

демонолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>й. Эт<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>я <strong>и</strong>меют, конечно, более древн<strong>и</strong>е корн<strong>и</strong>; мы<br />

в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, что представлен<strong>и</strong>я о духах зарод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь еще в связ<strong>и</strong> с первобытной погребальной<br />

обрядностью как сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>туал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я представлен<strong>и</strong>я о покойн<strong>и</strong>ке, а с другой стороны, в ходе<br />

разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я промысловых обрядов - как ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> с<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>роды. Обе эт<strong>и</strong><br />

категор<strong>и</strong><strong>и</strong> духовных существ обнаруж<strong>и</strong>вают местам<strong>и</strong> тенденц<strong>и</strong>ю к сл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ю, особенно в<br />

связ<strong>и</strong> с родовым<strong>и</strong> формам<strong>и</strong> промыслового культа, но чаще разв<strong>и</strong>ваются раздельно. И есл<strong>и</strong><br />

образы духов пр<strong>и</strong>роды отражают главным образом хозяйственные - охотн<strong>и</strong>чь<strong>и</strong>,<br />

земледельческ<strong>и</strong>е - культы, то <strong>и</strong>дея духа умершего, сама по себе первоначально более <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

менее нейтральная, получает с<strong>и</strong>льный толчок <strong>и</strong>менно благодаря с<strong>и</strong>стеме тайных союзов.<br />

Это особенно хорошо в<strong>и</strong>дно на матер<strong>и</strong>але Меланез<strong>и</strong><strong>и</strong>. Не случайно эта область<br />

преобладан<strong>и</strong>я тайных союзов является в то же время местом на<strong>и</strong>большего разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я<br />

ан<strong>и</strong>м<strong>и</strong>зма. Сам<strong>и</strong> назван<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х союзов указывают на <strong>и</strong>х связь с верой в духов умерш<strong>и</strong>х: дукдук-эт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

восход<strong>и</strong>т к дука (покойн<strong>и</strong>к), томате - прямо означает "дух умершего",<br />

"пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е". Тайные союзы являются средоточ<strong>и</strong>ем культа духов, с которым<strong>и</strong> <strong>и</strong>х члены <strong>и</strong><br />

особенно главар<strong>и</strong> умеют управляться; для непосвященных же сам<strong>и</strong> члены тайных союзов в<br />

<strong>и</strong>х страшных нарядах суть дух<strong>и</strong> покойн<strong>и</strong>ков. Мало того, как мы уже в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> в другой связ<strong>и</strong>,<br />

представлен<strong>и</strong>е о духе умершего само по себе для меланез<strong>и</strong>йцев еще сохраняет нейтральный<br />

характер: не всякого умершего чтут <strong>и</strong>л<strong>и</strong> боятся, не всяк<strong>и</strong>й дух <strong>и</strong>меет од<strong>и</strong>наковое значен<strong>и</strong>е в<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> меланез<strong>и</strong>йцев; такое значен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меет пре<strong>и</strong>мущественно дух человека, зан<strong>и</strong>мавшего<br />

в<strong>и</strong>дное место в тайном союзе; чем вл<strong>и</strong>ятельнее человек пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, а вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong> с<strong>и</strong>стеме<br />

тайных союзов определяется прежде всего положен<strong>и</strong>ем в этой с<strong>и</strong>стеме, тем в большей<br />

степен<strong>и</strong> дух его станов<strong>и</strong>тся объектом страха <strong>и</strong> поч<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я.<br />

Это разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е демонолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х представлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> культа духов в связ<strong>и</strong> с с<strong>и</strong>стемой<br />

тайных союзов <strong>и</strong>меет, как мы могл<strong>и</strong> убед<strong>и</strong>ться, не только ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>йный, но отчаст<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

сознательный характер. Н<strong>и</strong>где так не разгран<strong>и</strong>чены экзотер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> эзотер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й круг<strong>и</strong><br />

верован<strong>и</strong>й, как <strong>и</strong>менно в тайных союзах. Многоч<strong>и</strong>сленные образы духов-страш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щ,<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> восходящ<strong>и</strong>х еще к древней с<strong>и</strong>стеме возрастных <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, создаются <strong>и</strong><br />

умножаются в тайных союзах нароч<strong>и</strong>то для запуг<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я масс, сам<strong>и</strong> члены союзов в н<strong>и</strong>х не<br />

верят.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> тайные союзы могут оспар<strong>и</strong>вать у шаман<strong>и</strong>зма<br />

сомн<strong>и</strong>тельную честь заселен<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>ра на<strong>и</strong>больш<strong>и</strong>м кол<strong>и</strong>чеством страшных духов.<br />

Еще одна очень важная рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озная <strong>и</strong>дея, культ<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ровавшаяся в тайных союзах,-это<br />

<strong>и</strong>дея смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> воскресен<strong>и</strong>я. Корн<strong>и</strong> ее уходят глубже, в р<strong>и</strong>туал возрастных <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, к<br />

которым генет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> восход<strong>и</strong>т <strong>и</strong> вся с<strong>и</strong>стема тайных союзов. В ч<strong>и</strong>сле друг<strong>и</strong>х элементов <strong>и</strong><br />

это представлен<strong>и</strong>е о смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> воскресен<strong>и</strong><strong>и</strong> унаследовано тайным<strong>и</strong> союзам<strong>и</strong>. На<strong>и</strong>более<br />

выражено оно в северо-амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х <strong>и</strong> афр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х тайных союзах.

Так, церемон<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>я в союз м<strong>и</strong>дев<strong>и</strong>в<strong>и</strong>н у одж<strong>и</strong>буеев включает в себя такой обряд:<br />

старые члены союза показывают посвящаемому сво<strong>и</strong> знахарск<strong>и</strong>е сумк<strong>и</strong>, "стреляя" в него<br />

хран<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> в н<strong>и</strong>х маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> раков<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>чем он падает как бы мертвым, <strong>и</strong> его<br />

ож<strong>и</strong>вляют тем<strong>и</strong> же сумкам<strong>и</strong>. У нутка на северо-западном побережье старые члены союза,<br />

одетые в шкуры волков (по м<strong>и</strong>фу союз учрежден волкам<strong>и</strong>), уводят посвящаемого в лес;<br />

<strong>и</strong>нсцен<strong>и</strong>руется смерть <strong>и</strong> затем воскресен<strong>и</strong>е посвящаемого. У квак<strong>и</strong>утль канд<strong>и</strong>дат в члены<br />

общества "духов" якобы опускается под землю <strong>и</strong> через несколько дней возвращается. У<br />

одного <strong>и</strong>з дакотск<strong>и</strong>х племен посвящен<strong>и</strong>е в члены "дружественного общества духов"<br />

сопровождается пр<strong>и</strong>творным<strong>и</strong> умерщвлен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> воскрешен<strong>и</strong>ем канд<strong>и</strong>дата. Аналог<strong>и</strong>чные<br />

обряды <strong>и</strong>звестны у н<strong>и</strong>ска (ц<strong>и</strong>мш<strong>и</strong>ан), у т<strong>и</strong>нне.<br />

В западно-афр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х тайных союзах церемон<strong>и</strong>ал пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>я облекается в еще более<br />

наглядную форму обрядовой смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> воскресен<strong>и</strong>я. Достаточен од<strong>и</strong>н пр<strong>и</strong>мер - церемон<strong>и</strong>я<br />

посвящен<strong>и</strong>я в союз Ндембо (Конго). Канд<strong>и</strong>дат в члены союза, пр<strong>и</strong>веденный к священной<br />

ограде в лесу, падает как бы мертвый, <strong>и</strong> замаск<strong>и</strong>рованные члены союза несут его <strong>и</strong><br />

укладывают на особый ломост, пр<strong>и</strong> общ<strong>и</strong>х погребальных возгласах <strong>и</strong> плаче. В ту же ночь<br />

члены союза нося г по деревне куск<strong>и</strong> козьего мяса, выдавая <strong>и</strong>х за част<strong>и</strong> тела "умершего"<br />

канд<strong>и</strong>дата. Последн<strong>и</strong>й же должен лежать на помосте обнаженный несколько дней подряд, <strong>и</strong><br />

сч<strong>и</strong>тается, что его тело разлагается, остается одна-ед<strong>и</strong>нственная кость. Когда наступает день<br />

"воскресен<strong>и</strong>я", канд<strong>и</strong>дата торжественно несут на обрядовое место, где он получает "новое<br />

тело", там же его окраш<strong>и</strong>вают красной охрой <strong>и</strong> т. д.<br />

В Меланез<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>дея смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> воскресен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает в тайных союзах несколько <strong>и</strong>ной<br />

в<strong>и</strong>д. Члены союза дук-дук на острове Новая Бр<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я <strong>и</strong>зображают собой духов, которые<br />

якобы рождаются раз в год <strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е одного месяца <strong>и</strong>сполняют обряды <strong>и</strong> пляск<strong>и</strong>, а затем<br />

ум<strong>и</strong>рают, чтобы вновь возрод<strong>и</strong>ться в следующем году; не ум<strong>и</strong>рает только глава союза,<br />

женск<strong>и</strong>й дух тубуан.<br />

Вера в смерть <strong>и</strong> воскресен<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>том телесное, вера, выражаемая наглядно р<strong>и</strong>туальной<br />

с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>кой, пр<strong>и</strong>звана была, как <strong>и</strong>звестно, сыграть важнейшую роль в поздн<strong>и</strong>е эпох<strong>и</strong><br />

разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>. Через греческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> элл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong> она прон<strong>и</strong>кла в<br />

раннехр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>е общ<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> стала краеугольным камнем в хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анском вероучен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Ведь <strong>и</strong> сама форма тайных союзов как своеобразных культовых корпорац<strong>и</strong>й была<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческой предшественн<strong>и</strong>цей м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>альных союзов ант<strong>и</strong>чного м<strong>и</strong>ра (хотя прямую<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческую связь между тем <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м прослед<strong>и</strong>ть трудно), а через н<strong>и</strong>х - <strong>и</strong> первых<br />

хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>х общ<strong>и</strong>н.<br />

Итак, образы многоч<strong>и</strong>сленных, пре<strong>и</strong>мущественно злых духов, частью<br />

контам<strong>и</strong>н<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>еся с образам<strong>и</strong> духов умерш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>родных духов, вера в безл<strong>и</strong>чную<br />

маг<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>лу, <strong>и</strong>дея смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> телесного воскресен<strong>и</strong>я - таков был вклад тайных союзов в<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных представлен<strong>и</strong>й...<br />

Друг<strong>и</strong>м <strong>и</strong>нтересным феноменом, о котором следует поговор<strong>и</strong>ть особо, это тайные<br />

превращен<strong>и</strong>я, напр<strong>и</strong>мер, превращен<strong>и</strong>я в волков, леопардов <strong>и</strong> т. д.<br />

Об оборотнях, варкулаках <strong>и</strong> вовкулаках рассказал М. Забел<strong>и</strong>н в кн<strong>и</strong>ге "Русск<strong>и</strong>й народ<br />

<strong>и</strong> предан<strong>и</strong>я".<br />

Оборотн<strong>и</strong>, у болгар вурдалак<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> полтен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, у малороссов вовку-лак<strong>и</strong>, в Росс<strong>и</strong><strong>и</strong> в<br />

некоторых местностях бука, вообще возн<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> со времен язычества, а со времен<strong>и</strong> введен<strong>и</strong>я<br />

хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анства вступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в область демонолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> сейчас существуют у всех европейск<strong>и</strong>х<br />

народов самые многоч<strong>и</strong>сленные разнообразные сказк<strong>и</strong> об эт<strong>и</strong>х существах. Оборотней<br />

некоторые вообще <strong>и</strong>зображают как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-то чудов<strong>и</strong>щам<strong>и</strong>, так, напр<strong>и</strong>мер, у греков оборотнем<br />

воображают тощего колдуна с головой осла <strong>и</strong> хвостом обезьяны. У н<strong>и</strong>х верят, что в мрачные<br />

з<strong>и</strong>мн<strong>и</strong>е ноч<strong>и</strong> оборотн<strong>и</strong>, особенно со дня рождества Хр<strong>и</strong>стова до богоявлен<strong>и</strong>я, шляются<br />

повсюду <strong>и</strong> пугают людей. Онокентавры похож<strong>и</strong> на черных альфов, по мнен<strong>и</strong>ю датчан,<br />

норвежцев <strong>и</strong> шведов. Неч<strong>и</strong>стые твар<strong>и</strong> - это, по мнен<strong>и</strong>ю простого народа, не что <strong>и</strong>ное, как<br />

ж<strong>и</strong>ды, ослопоклонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, <strong>и</strong>щущ<strong>и</strong>е месс<strong>и</strong><strong>и</strong>, с тем чтобы уб<strong>и</strong>ть его еще в колыбел<strong>и</strong>. После<br />

водоосвящен<strong>и</strong>я воздух оч<strong>и</strong>щается от эт<strong>и</strong>х чуд<strong>и</strong>щ, пр<strong>и</strong>чем он<strong>и</strong> мгновенно <strong>и</strong>счезают.

У нас, как мы ранее сказал<strong>и</strong>, это проклятые <strong>и</strong>л<strong>и</strong> некрещеные дет<strong>и</strong>, наконец ведьмы<br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают разные вещественные в<strong>и</strong>ды по желан<strong>и</strong>ю; но рассказывают, что колдуны могут<br />

обращать друг<strong>и</strong>х в волков.<br />

По народным сказан<strong>и</strong>ям, так<strong>и</strong>е превращен<strong>и</strong>я бывают нередко. Верят <strong>и</strong> так<strong>и</strong>м сказкам,<br />

что будто бы целые свадебные поезда превращаются в волков. Давно говорят, что Мар<strong>и</strong>на<br />

Мн<strong>и</strong>шек будто бы преврат<strong>и</strong>лась в сороку; но есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть, что человек превращается в<br />

волка, то знач<strong>и</strong>т, что он <strong>и</strong>зменяется сво<strong>и</strong>м нравом, пр<strong>и</strong>обретает жадность, злобу <strong>и</strong><br />

превращается в дерзкого х<strong>и</strong>щн<strong>и</strong>ка.<br />

В народе говорят так: каждый оборотень, превращенный обаян<strong>и</strong>ем колдуна в волка,<br />

<strong>и</strong>меет полное сознан<strong>и</strong>е, что он человек, <strong>и</strong> не пользуется <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нктам<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотного. Пр<strong>и</strong>том<br />

говорят, что оборотню очень легко возврат<strong>и</strong>ть настоящ<strong>и</strong>й человеческ<strong>и</strong>й в<strong>и</strong>д, есл<strong>и</strong> только<br />

одеть на него снятый с себя пояс, на котором должны быть сделаны узлы, пр<strong>и</strong> навязыван<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

которых нужно сказать каждый раз: "Господ<strong>и</strong>, пом<strong>и</strong>луй". Говорят, будто бы пр<strong>и</strong> этом шкура<br />

спадает <strong>и</strong> пред <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>телем является человек.<br />

Впервые слово "л<strong>и</strong>кантроп" мне попалось в пьесе Джона Уэбстера "Герцог<strong>и</strong>ня<br />

Амальф<strong>и</strong>", где герцог, разрывающ<strong>и</strong>й мог<strong>и</strong>лы <strong>и</strong> бродящ<strong>и</strong>й сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х с перек<strong>и</strong>нутой через<br />

плечо ногой мертвеца, страдал "очень скверной болезнью, называемой л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я".<br />

Мое вскрывшееся невежество пород<strong>и</strong>ло <strong>и</strong>нтерес к л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> я обнаруж<strong>и</strong>л, что ее<br />

упом<strong>и</strong>нает не только этот драматург, но что врач<strong>и</strong>, ф<strong>и</strong>лософы, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, судь<strong>и</strong> <strong>и</strong> корол<strong>и</strong> в<br />

пер<strong>и</strong>оды средневековья <strong>и</strong> Ренессанса знал<strong>и</strong> о ней л<strong>и</strong>бо встречал<strong>и</strong>сь с ее проявлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Я<br />

стал <strong>и</strong>сследовать стар<strong>и</strong>нные <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> по этому предмету, <strong>и</strong> собранный матер<strong>и</strong>ал, который<br />

затем воплот<strong>и</strong>лся в эту кн<strong>и</strong>гу, помог, кроме всего прочего, прол<strong>и</strong>ть свет на мног<strong>и</strong>е аспекты<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> тех времен.<br />

Изучен<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> не яв<strong>и</strong>лось просто еще одн<strong>и</strong>м способом удовлетворен<strong>и</strong>я<br />

любопытства к м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческому, еще одной попыткой пр<strong>и</strong>коснуться к <strong>и</strong>ррац<strong>и</strong>ональному.<br />

Сегодняшняя одерж<strong>и</strong>мость вамп<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>, оборотням<strong>и</strong>, оккультным<strong>и</strong> наукам<strong>и</strong> - суть<br />

нездоровый образ бегства от действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Л<strong>и</strong>тература же по л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> эпох<strong>и</strong><br />

средн<strong>и</strong>х веков <strong>и</strong> Возрожден<strong>и</strong>я отнюдь не эскейп<strong>и</strong>стская (уводящая от реальност<strong>и</strong>) - она<br />

реал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческая. Она помогает проясн<strong>и</strong>ть нужды, надежды, стремлен<strong>и</strong>я, поступк<strong>и</strong><br />

отдельного человека <strong>и</strong> общества. С ней легче понять проблемы, конфл<strong>и</strong>кты, тревог<strong>и</strong>,<br />

радост<strong>и</strong> людей тех эпох. В этой л<strong>и</strong>тературе, смело касающейся самых темных сторон<br />

человеческой душ<strong>и</strong>, оп<strong>и</strong>сываются порождаемые <strong>и</strong>м<strong>и</strong> не<strong>и</strong>стовые порывы <strong>и</strong> д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е<br />

побужден<strong>и</strong>я, разрушающ<strong>и</strong>е саму человеческую пр<strong>и</strong>роду, а также обсуждаются средства<br />

реаб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Первой кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой работой на эту тему на англ<strong>и</strong>йском языке, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, была кн<strong>и</strong>га<br />

Сабайны Бэр<strong>и</strong>нг-Гоулд об оборотнях (1865 г.), в которой она сосредоточ<strong>и</strong>ла свое вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е<br />

на разнообразных случаях проявлен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>. Кн<strong>и</strong>га "Оборотень" Монтегю<br />

Саммерса, вышедшая в 1933 году, несомненно являясь ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м разносторонн<strong>и</strong>м научным<br />

трудом, явно страдает <strong>и</strong>з-за легковер<strong>и</strong>я автора.<br />

В наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> слово "оборотень" почт<strong>и</strong> всегда ассоц<strong>и</strong><strong>и</strong>руется с чем-то страшным,<br />

зловещ<strong>и</strong>м, неправдоподобным, <strong>и</strong>ррац<strong>и</strong>ональным. Н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong>з здравомыслящ<strong>и</strong>х людей сегодня<br />

не повер<strong>и</strong>т, что возможно ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческое превращен<strong>и</strong>е человека в волка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какое-л<strong>и</strong>бо другое<br />

ж<strong>и</strong>вотное (ведь даже просто перемена пола требует х<strong>и</strong>рург<strong>и</strong>ческого вмешательства).<br />

Оборотня, который буквально обращается <strong>и</strong>з человека в волка, сегодня можно ув<strong>и</strong>деть в<br />

ф<strong>и</strong>льмах, где его жутк<strong>и</strong>е нападен<strong>и</strong>я на людей, многоч<strong>и</strong>сленные уб<strong>и</strong>йства, зверства <strong>и</strong><br />

людоедство являются л<strong>и</strong>шь к<strong>и</strong>нематограф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong> г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

устрашен<strong>и</strong>я зр<strong>и</strong>теля, наслаждающегося сво<strong>и</strong>м косвенным участ<strong>и</strong>ем в творящ<strong>и</strong>хся на экране<br />

кошмарах. Изображен<strong>и</strong>е совершающего злодеян<strong>и</strong>я оборотня является несложным<br />

пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м способом ослаблен<strong>и</strong>я реального нас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я в современном обществе. Но<br />

такое его представлен<strong>и</strong>е, безусловно, <strong>и</strong>меет <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я, напр<strong>и</strong>мер, безвредный "оборотень"<br />

в телев<strong>и</strong>з<strong>и</strong>онной программе Барн<strong>и</strong> М<strong>и</strong>ллера, где рычан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> даже муч<strong>и</strong>тельные кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>сторгаемые у него священн<strong>и</strong>ком в процессе <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я дьявола, вызывают смех у зр<strong>и</strong>телей.

Интерес к оборотням по<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не не<strong>и</strong>стощ<strong>и</strong>м. XX век знает так<strong>и</strong>е посвященные <strong>и</strong>м<br />

ф<strong>и</strong>льмы, как "Человек-волк" (1941 г.), "Франкенштейн встречает человека-волка" (1943 г.),<br />

"Женщ<strong>и</strong>на-волк в Лондоне" (1946 г.), "Оборотень" (1956 г.), "Я был оборотнем-подростком"<br />

(1957 г.), "Оборотень в дев<strong>и</strong>чьей спальне" (1961 г.), - это л<strong>и</strong>шь маленькая часть сп<strong>и</strong>ска <strong>и</strong>з<br />

более чем 50 ф<strong>и</strong>льмов, указанных в "Справочн<strong>и</strong>ке-каталоге фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>льмов"<br />

(Челс<strong>и</strong>-Л<strong>и</strong>, 1973 г.) Уолта Л<strong>и</strong>. Вероятно, самым <strong>и</strong>звестным оборотнем к<strong>и</strong>ноэкрана является<br />

Лон Чейн<strong>и</strong>-младш<strong>и</strong>й, чья к<strong>и</strong>нематограф<strong>и</strong>ческая трансформац<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з человека в волка<br />

зан<strong>и</strong>мала не менее шест<strong>и</strong> часов предвар<strong>и</strong>тельной подготовк<strong>и</strong> в гр<strong>и</strong>мерной <strong>и</strong> еще большее<br />

время само превращен<strong>и</strong>е. Образы оборотней, представляемых ф<strong>и</strong>льмам<strong>и</strong>, очень<br />

разнообразны, от подл<strong>и</strong>нно художественных, порой даже вызывающ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>мпат<strong>и</strong>ю, до<br />

нароч<strong>и</strong>то устрашающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> злобно-кровожадных.<br />

Современная художественная л<strong>и</strong>тература демонстр<strong>и</strong>рует еще более глубок<strong>и</strong>й подход к<br />

теме оборотней, еще более ш<strong>и</strong>рокое ее рассмотрен<strong>и</strong>е. Некоторые про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я, хотя <strong>и</strong><br />

насыщены ужасам<strong>и</strong> <strong>и</strong> черным юмором, отнюдь не сводятся только к н<strong>и</strong>м: напр<strong>и</strong>мер, в<br />

рассказах т<strong>и</strong>па "Волч<strong>и</strong>ца" <strong>и</strong> "Гейбр<strong>и</strong>ел-Эрнест" англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е авторы, углубляясь в скрытый<br />

от нас тонк<strong>и</strong>м покровом ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> мрачный потусторонн<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р, показывают, как его<br />

темные с<strong>и</strong>лы воздействуют на нас, постоянно создавая разные, порой почт<strong>и</strong> непреодол<strong>и</strong>мые<br />

соблазны, в друг<strong>и</strong>х, так<strong>и</strong>х как "Ферма пр<strong>и</strong>зраков" амер<strong>и</strong>канца С<strong>и</strong>бер<strong>и</strong> Ку<strong>и</strong>нна, "Хромой<br />

священн<strong>и</strong>к" С. Карлтона, "Бегущ<strong>и</strong>й волк" Алджернона Блаквуда <strong>и</strong> "Уб<strong>и</strong>йство" П<strong>и</strong>тера<br />

Флем<strong>и</strong>нга, обращаются к моральным аспектам неотмщенного уб<strong>и</strong>йства, <strong>и</strong>скуплен<strong>и</strong>я<br />

преступлен<strong>и</strong>я, посмертной в<strong>и</strong>ны, любв<strong>и</strong> <strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong> к богу <strong>и</strong> дьяволу.<br />

Дополнен<strong>и</strong>ем к ф<strong>и</strong>льмам <strong>и</strong> кн<strong>и</strong>гам служат журнал<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>е репортаж<strong>и</strong> о так называемых<br />

"преступлен<strong>и</strong>ях оборотней". 17 декабря 1976 года, напр<strong>и</strong>мер, лондонская "Дейл<strong>и</strong> мейл"<br />

вышла со статьей, озаглавленной ""Мы поймал<strong>и</strong> оборотня-уб<strong>и</strong>йцу", - говор<strong>и</strong>т пол<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я", в<br />

которой сообщалось о подробностях захвата соверш<strong>и</strong>вшего многоч<strong>и</strong>сленные уб<strong>и</strong>йства<br />

преступн<strong>и</strong>ка, <strong>и</strong>звестного как Пар<strong>и</strong>жск<strong>и</strong>й Оборотень. В конце второй м<strong>и</strong>ровой войны<br />

нац<strong>и</strong>сты создал<strong>и</strong> печально <strong>и</strong>звестную террор<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческую орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю, члены которой<br />

твор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ужасные злодеян<strong>и</strong>я, под кодовым назван<strong>и</strong>ем "Вервольф" (оборотень), найдя его<br />

подходящ<strong>и</strong>м. В пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong><strong>и</strong> к уголовным преступн<strong>и</strong>кам слово "оборотень" служ<strong>и</strong>т как<br />

с<strong>и</strong>льная нравственная метафора, когда речь заход<strong>и</strong>т о как<strong>и</strong>х-то нечеловеческ<strong>и</strong>х, д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х, не<br />

поддающ<strong>и</strong>хся лог<strong>и</strong>ке преступлен<strong>и</strong>ях, так<strong>и</strong>х, как многоч<strong>и</strong>сленные уб<strong>и</strong>йства, <strong>и</strong>знас<strong>и</strong>лован<strong>и</strong>я,<br />

канн<strong>и</strong>бал<strong>и</strong>зм, <strong>и</strong>стязан<strong>и</strong>я, садо-мазох<strong>и</strong>зм, сатан<strong>и</strong>зм. Ирон<strong>и</strong>я такой оценк<strong>и</strong> заключается в том,<br />

что сам волк (есл<strong>и</strong> только он не голоден <strong>и</strong>л<strong>и</strong> не ранен) не уб<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> не нападает. Согласно<br />

недавно проведенным <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям, в волчьей стае поддерж<strong>и</strong>ваются тесные<br />

довер<strong>и</strong>тельные отношен<strong>и</strong>я, а сообщество основывается на вза<strong>и</strong>мной ответственност<strong>и</strong>, <strong>и</strong>,<br />

есл<strong>и</strong> кто-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з его членов нач<strong>и</strong>нает проявлять <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкты уб<strong>и</strong>йцы, его <strong>и</strong>стребляют рад<strong>и</strong><br />

блага всей ста<strong>и</strong>.<br />

"Подл<strong>и</strong>нные" оборотн<strong>и</strong> в нашем современном обществе - это те, кто появляется в<br />

качестве пац<strong>и</strong>ентов в пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ках <strong>и</strong> на р<strong>и</strong>туальных церемон<strong>и</strong>ях североамер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>ндейцев. О людях (обоего пола), вообраз<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> ощущающ<strong>и</strong>х себя<br />

оборотням<strong>и</strong>, врач<strong>и</strong> говорят как о л<strong>и</strong>кантропах. Хотя эт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong>ческое разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между<br />

словам<strong>и</strong> "оборотень" <strong>и</strong> "л<strong>и</strong>кантроп" незнач<strong>и</strong>тельно (оборотень - vir, лат.: человек-волк;<br />

л<strong>и</strong>кантроп - lykanthropos, грен:, волкочеловек), по своему пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>ю он<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чаются:<br />

слово "л<strong>и</strong>кантроп" служ<strong>и</strong>т сегодня професс<strong>и</strong>ональным терм<strong>и</strong>ном для обозначен<strong>и</strong>я<br />

патолог<strong>и</strong>ческого состоян<strong>и</strong>я, а "оборотень" - не мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нское слово, <strong>и</strong>спользуемое в<br />

художественной л<strong>и</strong>тературе, ф<strong>и</strong>льмах <strong>и</strong> для характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> преступн<strong>и</strong>ков.<br />

В "Случае л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>" оборотн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>мптомы у женщ<strong>и</strong>ны подвергл<strong>и</strong>сь<br />

серьезнейшему кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ческому <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>ю. Врач<strong>и</strong> установ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что она<br />

страдала хрон<strong>и</strong>ческой псевдоневрот<strong>и</strong>ческой ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong>ей, <strong>и</strong> предполож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что ее<br />

патолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е "метаморфозы" создают временное облегчен<strong>и</strong>е от переж<strong>и</strong>ваемых ею<br />

возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>х на сексуальной почве с<strong>и</strong>льнейш<strong>и</strong>х стрессов, грозящ<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> к самоуб<strong>и</strong>йству.

В двух случаях, рассмотренных в главе "Л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я возвращается", оба пац<strong>и</strong>ента -<br />

мужч<strong>и</strong>ны с отдаленной гор<strong>и</strong>стой местност<strong>и</strong> востока Соед<strong>и</strong>ненных Штатов. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х,<br />

солдат, в юност<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>страст<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся к наркот<strong>и</strong>кам, не <strong>и</strong>мел как<strong>и</strong>х-л<strong>и</strong>бо патолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

сексуальных проявлен<strong>и</strong>й, но <strong>и</strong>спытывал непреодол<strong>и</strong>мое желан<strong>и</strong>е лов<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> пож<strong>и</strong>рать д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х<br />

крол<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> был одерж<strong>и</strong>м сатан<strong>и</strong>змом. Во втором случае мужч<strong>и</strong>на перестал быть способным<br />

выполнять сво<strong>и</strong> функц<strong>и</strong><strong>и</strong> фермера <strong>и</strong> даже человека вообще. Он ж<strong>и</strong>л почт<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно<br />

вне дома, отпуст<strong>и</strong>л дл<strong>и</strong>нные волосы, которые казал<strong>и</strong>сь ему мехом, <strong>и</strong> проявлял явные<br />

пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong> ослаблен<strong>и</strong>я умственных способностей. Ему достав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> д<strong>и</strong>агноз "тон<strong>и</strong>ческого<br />

мозгового с<strong>и</strong>ндрома". Однако врачей озадач<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>еся проявлен<strong>и</strong>я<br />

оборотн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х повадок у пац<strong>и</strong>ента (рыскан<strong>и</strong>е, завыван<strong>и</strong>я) во время полнолун<strong>и</strong>й, несмотря<br />

на лечен<strong>и</strong>е. В обо<strong>и</strong>х случаях важным фактором ощущаемых <strong>и</strong>м<strong>и</strong> метаморфоз был<strong>и</strong><br />

галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

В р<strong>и</strong>туальных действах северо-амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ндейцев <strong>и</strong>х превращен<strong>и</strong>я в койотов<br />

равноценны обращен<strong>и</strong>ю в волков. В своей статье "Пс<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>ка церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> навахо "Путь<br />

койота"" Ден<strong>и</strong>ел Меркюр рассматр<strong>и</strong>вает л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю в ее контексте как способ<br />

заглаж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я в<strong>и</strong>ны:<br />

"Трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онный охотн<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>й р<strong>и</strong>туал <strong>и</strong>ндейцев навахо, как следует <strong>и</strong>з этнолог<strong>и</strong>ческой<br />

л<strong>и</strong>тературы, <strong>и</strong>спользует с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческую л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю для вызыван<strong>и</strong>я чувства ужаса <strong>и</strong> в<strong>и</strong>ны<br />

у охотн<strong>и</strong>ка. Когда пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческая нач<strong>и</strong>нка этого р<strong>и</strong>туала <strong>и</strong>счезла, у охотн<strong>и</strong>ков разв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />

неврозы, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>е форму, оп<strong>и</strong>санную в м<strong>и</strong>фе как "превращен<strong>и</strong>е в койота". В обряде<br />

"Путь койота" этот невроз с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>руется <strong>и</strong>м<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ей одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ей перед<br />

<strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>ем духа божества, Койота. Эта проходящая в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>сступлен<strong>и</strong>я вступ<strong>и</strong>тельная<br />

часть охотн<strong>и</strong>чьего р<strong>и</strong>туала дает возможность прон<strong>и</strong>кнуть в <strong>и</strong>значальную <strong>и</strong>скусственную<br />

пр<strong>и</strong>роду этого невроза <strong>и</strong> отвест<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ну посредством облечен<strong>и</strong>я Койота (с<strong>и</strong>мвола в<strong>и</strong>ны) в<br />

конкретную форму, создавая для этого соответствующую обстановку. На<strong>и</strong>вная<br />

пс<strong>и</strong>хотерап<strong>и</strong>я шаманов навахо предлагает л<strong>и</strong>шь лекарство, но отнюдь не <strong>и</strong>сцеляет недуг".<br />

И сегодня человечество зан<strong>и</strong>мается разрешен<strong>и</strong>ем проблем, так<strong>и</strong>х, как преступность <strong>и</strong><br />

нас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е, душевные расстройства <strong>и</strong> проявлен<strong>и</strong>я сверхъестественного, которые для людей,<br />

ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х в средн<strong>и</strong>е века <strong>и</strong> в эпоху Ренессанса, был<strong>и</strong> в порядке вещей, составлял<strong>и</strong> <strong>и</strong>х прозу<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Ф<strong>и</strong>льмы <strong>и</strong> л<strong>и</strong>тературу ужасов <strong>и</strong>м заменял<strong>и</strong> м<strong>и</strong>фы <strong>и</strong> легенды ант<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>. В связ<strong>и</strong> с<br />

эт<strong>и</strong>м <strong>и</strong>нтересно отмет<strong>и</strong>ть, что в те времена, когда оборотн<strong>и</strong> создавал<strong>и</strong> серьезную угрозу<br />

стаб<strong>и</strong>льност<strong>и</strong> общества, вымышленные рассказы уступал<strong>и</strong> место оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям "реальных"<br />

случаев, св<strong>и</strong>детельск<strong>и</strong>м показан<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> судебным протоколам. Сегодня, когда мы сч<strong>и</strong>таем,<br />

что люд<strong>и</strong> не могут маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м образом превращаться в волков, то есть когда оборотн<strong>и</strong> не<br />

представляют опасност<strong>и</strong> для общественного спокойств<strong>и</strong>я, про<strong>и</strong>зводство ф<strong>и</strong>льмов <strong>и</strong><br />

л<strong>и</strong>тературы о н<strong>и</strong>х процветает.<br />

Судя по всему, пораженный л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ей человек л<strong>и</strong>шается своей <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальност<strong>и</strong>;<br />

в "Размышлен<strong>и</strong>ях об Од<strong>и</strong>чавшем Ребенке" Эйдр<strong>и</strong>-енн Р<strong>и</strong>ч отражает этот процесс<br />

деперсонал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>, "растворен<strong>и</strong>я" л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>:<br />

...красный рот медленно закрылся.<br />

Назад! Здесь совсем <strong>и</strong>ной язык.<br />

Назад! Здесь все говор<strong>и</strong>т на одном языке.<br />

А эт<strong>и</strong> шрамы словно с<strong>и</strong>мволы, Но рожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong> Я уже не знаю...<br />

Что характерно пр<strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> - это то, что человек, ощут<strong>и</strong>в себя зверем <strong>и</strong> утрат<strong>и</strong>в<br />

сво<strong>и</strong> прежн<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>вычк<strong>и</strong>, обнаруж<strong>и</strong>вает самые темные стороны своей душ<strong>и</strong>.<br />

В англ<strong>и</strong>йском языке слово werewolf (оборотень) возн<strong>и</strong>кло пятью столет<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> раньше<br />

появлен<strong>и</strong>я терм<strong>и</strong>на lycanthrope. Эрнест У<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> в работе "О словах древн<strong>и</strong>х <strong>и</strong> современных"<br />

говор<strong>и</strong>т, что слово wer[were] "отмечено во всех германск<strong>и</strong>х языках <strong>и</strong> родственно<br />

лат<strong>и</strong>нскому vir, гэльскому fear, уэльскому gwr <strong>и</strong> санскр<strong>и</strong>тскому vira". Первое <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е<br />

на п<strong>и</strong>сьме слова "оборотень" обнаружено в "Церковных уложен<strong>и</strong>ях" короля Кнута Вел<strong>и</strong>кого<br />

(1017-1035):

"...Поэтому должны пр<strong>и</strong>зываться пастыр<strong>и</strong> на защ<strong>и</strong>ту людей от этого х<strong>и</strong>щн<strong>и</strong>ка - это<br />

еп<strong>и</strong>скопы <strong>и</strong> священн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, обязанные предохранять <strong>и</strong> ограждать сво<strong>и</strong> паству мудрым<strong>и</strong><br />

наставлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, так чтобы безумно дерзк<strong>и</strong>й оборотень не смог пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть большой вред <strong>и</strong> не<br />

покусал бы духовное стадо сл<strong>и</strong>шком с<strong>и</strong>льно..."<br />

Явно с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>чный, этот древнеангл<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й оборотень <strong>и</strong>меет свой прообраз в<br />

Священном п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong>. Образ волка, нападающего на стадо, появляется в Нагорной<br />

проповед<strong>и</strong> Хр<strong>и</strong>ста: "Берег<strong>и</strong>тесь лжепророков, которые пр<strong>и</strong>ходят к вам в овечьей одежде, а<br />

внутр<strong>и</strong> суть волк<strong>и</strong> х<strong>и</strong>щные" (Матфей, 7:15) <strong>и</strong> в "Слове Павла в М<strong>и</strong>лете к пресв<strong>и</strong>терам <strong>и</strong>з<br />

Ефе-са": "Ибо я знаю, по отшеств<strong>и</strong><strong>и</strong> моем войдут к вам лютые волк<strong>и</strong>, не щадящ<strong>и</strong>е стада"<br />

(Деян<strong>и</strong>я, 20:29).<br />

Вытеснен<strong>и</strong>е волка оборотнем указывает на то, что этот образ воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мался как более<br />

бл<strong>и</strong>зко связанный с дьяволом, чем это могл<strong>и</strong> представ<strong>и</strong>ть ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, вызывавш<strong>и</strong>еся<br />

словом "волк" (обозначавш<strong>и</strong>м тоже нечто х<strong>и</strong>щное <strong>и</strong> страшное). В тексте "Церковных<br />

уложен<strong>и</strong>й" можно установ<strong>и</strong>ть следующ<strong>и</strong>е образные соответств<strong>и</strong>я:<br />

овечье стадо - хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>хожане, слабо защ<strong>и</strong>щенные от нападен<strong>и</strong>й сатан<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х<br />

с<strong>и</strong>л;<br />

пастыр<strong>и</strong> = еп<strong>и</strong>скопы <strong>и</strong> священн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, которые должны защ<strong>и</strong>щать сво<strong>и</strong> "стада" от<br />

дьявольск<strong>и</strong>х про<strong>и</strong>сков;<br />

оборотень = сатана <strong>и</strong> его во<strong>и</strong>нство, вознамер<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся разруш<strong>и</strong>ть веру "овечек" <strong>и</strong><br />

обречь <strong>и</strong>х на вечные мук<strong>и</strong>.<br />

В эт<strong>и</strong>х церковных законах нет <strong>и</strong> намека на то, что слово "оборотень" относ<strong>и</strong>тся к<br />

человеку, чье состоян<strong>и</strong>е умопомрачен<strong>и</strong>я могло бы поход<strong>и</strong>ть на л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ческую ман<strong>и</strong>ю,<br />

хотя едва л<strong>и</strong> можно говор<strong>и</strong>ть хотя бы о зачатках пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр<strong>и</strong><strong>и</strong> в те времена. Нет н<strong>и</strong>какого<br />

похожего упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я на это <strong>и</strong> в <strong>и</strong>звестных высказыван<strong>и</strong>ях о ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х превращен<strong>и</strong>ях<br />

святого Август<strong>и</strong>на:<br />

"Ш<strong>и</strong>роко <strong>и</strong>звестно, что посредством определенных колдовск<strong>и</strong>х закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

дьявольской с<strong>и</strong>лы люд<strong>и</strong> могут обращаться в волков... но пр<strong>и</strong> этом он<strong>и</strong> не теряют<br />

человеческого рассудка <strong>и</strong> <strong>и</strong>х ум по своему уровню не станов<strong>и</strong>тся равноценным звер<strong>и</strong>ному.<br />

Это нужно пон<strong>и</strong>мать буквально так: дьявол не может создать какое-л<strong>и</strong>бо существо, но он<br />

способен создать в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мость того, чего на самом деле не существует, так как н<strong>и</strong><br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, н<strong>и</strong> злым<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> нельзя ум <strong>и</strong> тело ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>ть в звер<strong>и</strong>ные... но<br />

человек в сво<strong>и</strong>х фантаз<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ях может казаться себе ж<strong>и</strong>вотным, ощущать себя<br />

четвероног<strong>и</strong>м".<br />

Появ<strong>и</strong>вшееся в англо-саксонск<strong>и</strong>х уложен<strong>и</strong>ях понят<strong>и</strong>е "оборотень" знаменательно тем,<br />

что оно замен<strong>и</strong>ло собой б<strong>и</strong>блейского "волка". Дьявол <strong>и</strong>звестен тем, что вербует людей в<br />

союзн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> слуг<strong>и</strong>, зач<strong>и</strong>сляя <strong>и</strong>х в свое демон<strong>и</strong>ческое войско. Для этого же он пользуется <strong>и</strong><br />

своей способностью превращать людей в оборотней: оборотн<strong>и</strong>чество - всего л<strong>и</strong>шь<br />

дьявольское наважден<strong>и</strong>е, но, <strong>и</strong>спытывая такую духовную метаморфозу, человек нач<strong>и</strong>нает<br />

сотрудн<strong>и</strong>чать с н<strong>и</strong>м. Еп<strong>и</strong>скопов <strong>и</strong> священн<strong>и</strong>ков предупреждают о скрытом, трудно<br />

распознаваемом превращен<strong>и</strong><strong>и</strong>, несущем угрозу духовной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> паствы.<br />

В средн<strong>и</strong>е века <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е духовной с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>к<strong>и</strong> в Англ<strong>и</strong><strong>и</strong> продолжается, В<br />

"Пост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвола веры Пахаря" (1394 г.) в парафразе пр<strong>и</strong>веденной выше ц<strong>и</strong>таты <strong>и</strong>з<br />

Евангел<strong>и</strong>я от Матфея говор<strong>и</strong>тся, что сатана есть особый <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к зла, а оборотн<strong>и</strong> - его<br />

слуг<strong>и</strong>-невольн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />

Пом<strong>и</strong>мо духовных текстов оборотень появляется <strong>и</strong> в повествовательных<br />

про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>ях. Напом<strong>и</strong>ная о телесных превращен<strong>и</strong>ях, оп<strong>и</strong>санных в ант<strong>и</strong>чных м<strong>и</strong>фах<br />

(Гомер, Верг<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й, Ов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>й, Петрон<strong>и</strong>й), эт<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я вновь обращаются к ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

метаморфозам. Однако оборотень в средневековых англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х рассказах не выступает<br />

обобщенным ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>ем зла, как в ант<strong>и</strong>чной м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong>*,<br />

(* Оборотень в больш<strong>и</strong>нстве ант<strong>и</strong>чных м<strong>и</strong>фов вовсе не ол<strong>и</strong>цетворен<strong>и</strong>е зла, а скорее<br />

проявлен<strong>и</strong>е вол<strong>и</strong> богов, как доброй, так <strong>и</strong> злой. Все ол<strong>и</strong>мп<strong>и</strong>йцы превращал<strong>и</strong>сь в ж<strong>и</strong>вотных

(быков, орлов <strong>и</strong> пр.) <strong>и</strong> даже в таком образе снос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь со смертным<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>.) но<br />

<strong>и</strong>зображается как беспомощная жертва семейных козней, обычно супружеской <strong>и</strong>змены. Пр<strong>и</strong><br />

этом злоумышляющая жена (<strong>и</strong> ее любовн<strong>и</strong>к) служ<strong>и</strong>т фактором, ст<strong>и</strong>мул<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>м<br />

трансформац<strong>и</strong>ю. Кельтское сказан<strong>и</strong>е об "Артуре <strong>и</strong> Горлагоне" (его лат<strong>и</strong>нская верс<strong>и</strong>я<br />

появ<strong>и</strong>лась в конце XIV века) тоже повествует о том, как женское предательство вызвало<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческое превращен<strong>и</strong>е. Согласно Алфреду Натту, эт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> слово "Горлагон"<br />

означает "оборотень": "Gorlagon - это метатеза от Gorgalon, про<strong>и</strong>сходящего от Gorgol =<br />

древнеуэльскому Guruol <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Guorguol, слову, первый слог которого родствен лат<strong>и</strong>нскому<br />

vir <strong>и</strong> англосаксонскому wer".<br />

У сэра Томаса Мэлор<strong>и</strong> в "Смерт<strong>и</strong> Артура" (1470 г.) оп<strong>и</strong>сывается похожая <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я,<br />

когда славный рыцарь был "предан своей женой, благодаря которой он стал оборотнем".<br />

В одном <strong>и</strong>з романов Г<strong>и</strong>йома де Палерно (Франц<strong>и</strong>я, около 1350 г.), переведенном на<br />

англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>спанск<strong>и</strong>й язык<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>нц превращается в оборотня своей жестокой мачехой.<br />

В средневековых повествован<strong>и</strong>ях оборотень меняет тот обл<strong>и</strong>к, которым его наделял<strong>и</strong> в<br />

м<strong>и</strong>фах Древней Грец<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Р<strong>и</strong>ма <strong>и</strong> парафразах ц<strong>и</strong>тат <strong>и</strong>з Священного п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я, а также в<br />

протоколах церковных судов. Ант<strong>и</strong>чные легенды говорят о нравственных переменах в<br />

людях, которые пр<strong>и</strong>водят <strong>и</strong>х к превращен<strong>и</strong>ю в зверей. Напр<strong>и</strong>мер, в "Метаморфозах" Ов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>я<br />

рассказывается <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я Л<strong>и</strong>каона, нечест<strong>и</strong>вого <strong>и</strong> жестокого царя Аркад<strong>и</strong><strong>и</strong>, который подал к<br />

трапезе посет<strong>и</strong>вшему его Юп<strong>и</strong>теру человечье мясо. Обнаруж<strong>и</strong>в его людоедство,<br />

разгневанный бог преврат<strong>и</strong>л Л<strong>и</strong>каона в то, что соответствовало его моральным<br />

наклонностям: в безумного, д<strong>и</strong>кого человека-волка. Эт<strong>и</strong> м<strong>и</strong>фы являются реал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чным<br />

(хотя <strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>чным) отражен<strong>и</strong>ем нравственных норм ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> людей тех времен. Оборотн<strong>и</strong><br />

в определен<strong>и</strong>ях церковных судов <strong>и</strong> Священном п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> - это проявлен<strong>и</strong>е дьявольск<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>л в<br />

человеческ<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>знях. Но оборотн<strong>и</strong> в средневековых рассказах - это, как прав<strong>и</strong>ло, жертвы<br />

домашн<strong>и</strong>х заговоров. Такая разн<strong>и</strong>ца в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> к н<strong>и</strong>м не может не озадач<strong>и</strong>вать, хотя<br />

господствовавшее в те времена предубежден<strong>и</strong>е прот<strong>и</strong>в женщ<strong>и</strong>н, возможно, отчаст<strong>и</strong> ее<br />

объясняет. Соответственно рад<strong>и</strong>кально отл<strong>и</strong>чается <strong>и</strong> воздейств<strong>и</strong>е образа оборотня на<br />

ч<strong>и</strong>тателя. Есл<strong>и</strong> в ант<strong>и</strong>чных м<strong>и</strong>фах он служ<strong>и</strong>л впечатляющ<strong>и</strong>м предостережен<strong>и</strong>ем прот<strong>и</strong>в<br />

проявлен<strong>и</strong>й ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нктов <strong>и</strong> н<strong>и</strong>зменных наклонностей, а церковных <strong>и</strong> б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>х<br />

оборотней следовало бояться <strong>и</strong>з-за коварных про<strong>и</strong>сков дьявола, который ход<strong>и</strong>т вокруг, "<strong>и</strong>ща<br />

кого поглот<strong>и</strong>ть" (1-е Петра, 5:8), то оборотень <strong>и</strong>з средневековых повествован<strong>и</strong>й вызывает<br />

жалость <strong>и</strong> сочувств<strong>и</strong>е, т. к. в н<strong>и</strong>х он, <strong>и</strong>згнанный сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> обезображенный,<br />

страдал, л<strong>и</strong>шенный человеческой дружбы <strong>и</strong> любв<strong>и</strong>.<br />

Слова "л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я" <strong>и</strong> "л<strong>и</strong>кантроп" впервые появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в англ<strong>и</strong>йском языке в труде<br />

Редж<strong>и</strong>надца Скотта "Разоблачен<strong>и</strong>е <strong>колдовства</strong>" в 1584 году. Как явствует <strong>и</strong>з этого назван<strong>и</strong>я,<br />

о л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> в XVI веке говор<strong>и</strong>лось в связ<strong>и</strong> с колдовством. Скотт, не професс<strong>и</strong>ональный<br />

ф<strong>и</strong>лософ <strong>и</strong> не теолог, оп<strong>и</strong>раясь на мнен<strong>и</strong>е древн<strong>и</strong>х <strong>и</strong> утвержден<strong>и</strong>я современных ему<br />

мед<strong>и</strong>ков, отвергает <strong>и</strong>дею телесного превращен<strong>и</strong>я. Сомневаясь в реальност<strong>и</strong> дьявола <strong>и</strong><br />

соответственно в его способност<strong>и</strong> превращать человеческую плоть в звер<strong>и</strong>ную, Скотт<br />

говор<strong>и</strong>т о страдающ<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>кантро-п<strong>и</strong>ей как о больных Lupina melancholia <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Lupina insania.<br />

Он подвергает сомнен<strong>и</strong>ю заявлен<strong>и</strong>я людей, которые верят в закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> заговоры <strong>и</strong> сам<strong>и</strong><br />

охвачены "гневом <strong>и</strong> ненав<strong>и</strong>стью" к л<strong>и</strong>кантропам, кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>кует взгляды р<strong>и</strong>мско-катол<strong>и</strong>ческой<br />

церкв<strong>и</strong> на демонов <strong>и</strong> колдовство <strong>и</strong> резко выступает прот<strong>и</strong>в ант<strong>и</strong>колдовской теор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>кого французского законн<strong>и</strong>ка Бодэна (в этот пер<strong>и</strong>од <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> англ<strong>и</strong>йской<br />

л<strong>и</strong>нгв<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> слова "оборотень" <strong>и</strong> "л<strong>и</strong>кантроп" был<strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, равнозначны).<br />

В те времена вопрос о человеческ<strong>и</strong>х превращен<strong>и</strong>ях беспоко<strong>и</strong>л людей <strong>и</strong> <strong>и</strong>мел для н<strong>и</strong>х<br />

л<strong>и</strong>чное, общественное <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озное значен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> акт<strong>и</strong>вно обсуждался ф<strong>и</strong>лософам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

теологам<strong>и</strong>, королям<strong>и</strong> <strong>и</strong> судьям<strong>и</strong>, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> врачам<strong>и</strong>, поэтам<strong>и</strong> <strong>и</strong> драматургам<strong>и</strong> <strong>и</strong>,<br />

естественно, обычным<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong>. Скотт, напр<strong>и</strong>мер, был джентр<strong>и</strong>, сельск<strong>и</strong>м джентльменом.<br />

Сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> злодеян<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантропы вызывал<strong>и</strong> всеобщ<strong>и</strong>е потрясен<strong>и</strong>я, воздействуя на<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческое здоровье, духовное благополуч<strong>и</strong>е общества, само его нормальное

функц<strong>и</strong>он<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е. В1603 году во Франц<strong>и</strong><strong>и</strong> судом разб<strong>и</strong>рался од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з самых нашумевш<strong>и</strong>х<br />

случаев л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> - <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я Жана Гренье (о ней см. н<strong>и</strong>же).<br />

Друг<strong>и</strong>е судебные протоколы тех времен содержат пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я в <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong><strong>и</strong> пояса,<br />

кушака <strong>и</strong>л<strong>и</strong> маз<strong>и</strong>, полученных от дьявола <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кого-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з его эм<strong>и</strong>ссаров, в пох<strong>и</strong>щен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

трупов, в страст<strong>и</strong> к <strong>и</strong>нцесту, к уб<strong>и</strong>йству <strong>и</strong> тяге к поедан<strong>и</strong>ю человеческого мяса. О<br />

состоявшемся в 1590 году суде над Петером Штуббе, обв<strong>и</strong>ненном в многоч<strong>и</strong>сленных<br />

уб<strong>и</strong>йствах, <strong>и</strong>знас<strong>и</strong>лован<strong>и</strong>ях, <strong>и</strong>нцесте <strong>и</strong> людоедстве, было <strong>и</strong>звестно во всей Европе.<br />

Сохран<strong>и</strong>лась деревянная гравюра его казн<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зображающая вздетую на кол отрубленную<br />

голову в окружен<strong>и</strong><strong>и</strong> голов его жертв.<br />

А св<strong>и</strong>детельства очев<strong>и</strong>дцев тех времен рассказывают, напр<strong>и</strong>мер, о скрывавшемся на<br />

церковном дворе сред<strong>и</strong> мог<strong>и</strong>л бедном крестьян<strong>и</strong>не <strong>и</strong>з Алкмара, в Голланд<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>мевшем<br />

бледную кожу <strong>и</strong> уродл<strong>и</strong>вый пугающ<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к; о лающей <strong>и</strong> завывающей по ночам на<br />

кладб<strong>и</strong>щах <strong>и</strong> пустырях в Л<strong>и</strong>вон<strong>и</strong><strong>и</strong> стае оборотней с "ввал<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся глазам<strong>и</strong>, покрытым<strong>и</strong><br />

струпьям<strong>и</strong> ногам<strong>и</strong> <strong>и</strong> сухой бледной кожей", выкапывающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> глодающ<strong>и</strong>х человечь<strong>и</strong> кост<strong>и</strong>.<br />

Другой т<strong>и</strong>п л<strong>и</strong>кантропа представлял собой, напр<strong>и</strong>мер, пац<strong>и</strong>ент французского врача Жака<br />

Феррана, оп<strong>и</strong>савшего его, который поход<strong>и</strong>л на волка в сво<strong>и</strong>х д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х неудерж<strong>и</strong>мых порывах,<br />

направленных на получен<strong>и</strong>е полового удовлетворен<strong>и</strong>я.<br />

Озабоченные про<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с людьм<strong>и</strong> метаморфозам<strong>и</strong>, ф<strong>и</strong>лософы, теолог<strong>и</strong>, юр<strong>и</strong>сты<br />

<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ощущал<strong>и</strong> потребность в <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>, что оказалось<br />

трудной метаф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой задачей: в круг обсужден<strong>и</strong>я был<strong>и</strong> вовлечены свойства матер<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

сущност<strong>и</strong> ангелов, демонов, людей, ж<strong>и</strong>вотных, сущность воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я, галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>й,<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческого расстройства <strong>и</strong>, как основополагающая тема, пр<strong>и</strong>рода Бога-Создателя <strong>и</strong><br />

дьявола, лежащая в основе главного морального вопроса о пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не превращен<strong>и</strong>й.<br />

Трактовать дьявола как прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка Бога - это одно, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать же его равным Богу (с такой<br />

же способностью к творен<strong>и</strong>ю) знач<strong>и</strong>ло следовать ман<strong>и</strong>хейской ерес<strong>и</strong> о двух<br />

сосуществующ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> равных друг другу с<strong>и</strong>лах. Между абсолютным скепт<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>змом Редж<strong>и</strong>налда<br />

Скотта <strong>и</strong> полным пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>ем превращен<strong>и</strong>й ф<strong>и</strong>лософа <strong>и</strong> врача У<strong>и</strong>льяма Дрейджа,<br />

который еще в 1664 году метаф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> доказывал действ<strong>и</strong>тельность ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого<br />

перевоплощен<strong>и</strong>я: "Этот м<strong>и</strong>р создан духовной С<strong>и</strong>лой <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>чего <strong>и</strong> может быть опять обращен<br />

в н<strong>и</strong>что той же самой С<strong>и</strong>лой: мы можем обращать плотные тела в воздух, воздух сгущен<strong>и</strong>ем<br />

в воду, а дьявол... дух делает то, что он может сделать". Существовало множество<br />

разл<strong>и</strong>чных теор<strong>и</strong>й, большая часть которых соглашалась с дьявольск<strong>и</strong>м, хотя <strong>и</strong> <strong>и</strong>ллюзорным,<br />

характером л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> которой сатана пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает волч<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к <strong>и</strong>л<strong>и</strong> заставляет<br />

людей думать, что он<strong>и</strong> сам<strong>и</strong> стал<strong>и</strong> волкам<strong>и</strong>; патолог<strong>и</strong>ческую же л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю пытал<strong>и</strong>сь<br />

объясн<strong>и</strong>ть патолог<strong>и</strong>ей гуморальной (смешен<strong>и</strong>ем ж<strong>и</strong>дк<strong>и</strong>х сред орган<strong>и</strong>зма. - Ред.). Сообщен<strong>и</strong>й<br />

о случаях канн<strong>и</strong>бал<strong>и</strong>зма, <strong>и</strong>знас<strong>и</strong>лован<strong>и</strong>ях, уб<strong>и</strong>йствах, <strong>и</strong>нцестах <strong>и</strong> скотоложестве было очень<br />

много, <strong>и</strong> лучш<strong>и</strong>е умы общества предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> отчаянные попытк<strong>и</strong> по<strong>и</strong>ска решен<strong>и</strong>й<br />

соц<strong>и</strong>окультурных <strong>и</strong> патолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х проблем, которые он<strong>и</strong> отражал<strong>и</strong>.<br />

Наблюден<strong>и</strong>я Эрв<strong>и</strong>нга К<strong>и</strong>рша в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> ведьм <strong>и</strong> колдунов можно отнест<strong>и</strong> также <strong>и</strong> к<br />

л<strong>и</strong>кантропам:<br />

"Мног<strong>и</strong>е п<strong>и</strong>сател<strong>и</strong> ош<strong>и</strong>бочно относят к средн<strong>и</strong>м векам расцвет демонолог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> охоты<br />

на ведьм <strong>и</strong> связывают зат<strong>и</strong>хан<strong>и</strong>е этой деятельност<strong>и</strong> с эпохой Возрожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> пер<strong>и</strong>одом<br />

разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я европейской наук<strong>и</strong> <strong>и</strong> техн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (1500-1700). Исследован<strong>и</strong>я стар<strong>и</strong>нных церковных<br />

декларац<strong>и</strong>й показывают, что в ранн<strong>и</strong>й пер<strong>и</strong>од средн<strong>и</strong>х веков церковь отр<strong>и</strong>цала реальность<br />

<strong>колдовства</strong> <strong>и</strong> была относ<strong>и</strong>тельно терп<strong>и</strong>ма к тем, кого молва называла колдунам<strong>и</strong> <strong>и</strong> ведьмам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кто сам себя таковым<strong>и</strong> объявлял. Вера в колдовство стала распространяться в эпоху<br />

Ренессанса, а своего п<strong>и</strong>ка ведьмоман<strong>и</strong>я дост<strong>и</strong>гла л<strong>и</strong>шь в серед<strong>и</strong>не XVII века".<br />

В этом же веке англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й король Яков I нап<strong>и</strong>сал трактат по демонолог<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

включавш<strong>и</strong>й <strong>и</strong> краткую главу о "людях-волках", в которой пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т к заключен<strong>и</strong>ю, что<br />

оборотн<strong>и</strong> - это не одерж<strong>и</strong>мые демонам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>, а просто впавш<strong>и</strong>е в самообман<br />

"меланхол<strong>и</strong>к<strong>и</strong>", которые подражают в своем поведен<strong>и</strong><strong>и</strong> волкам <strong>и</strong>, в отсутств<strong>и</strong>е рассудка,<br />

под действ<strong>и</strong>ем д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х неудерж<strong>и</strong>мых порывов могут станов<strong>и</strong>ться опасным<strong>и</strong>.

В трактате Генр<strong>и</strong> Холленда "Прот<strong>и</strong>в <strong>колдовства</strong>" (1590 г.), посвященном Роберту<br />

Деворансу, графу Эссекскому, есть д<strong>и</strong>алог, в котором л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я рассматр<strong>и</strong>вается с<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской <strong>и</strong> одновременно с м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой точек зрен<strong>и</strong>я:<br />

"М<strong>и</strong>фодемон. Что вы можете сказать о л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>, превращен<strong>и</strong><strong>и</strong> мужч<strong>и</strong>н <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>н<br />

в волков, кошек <strong>и</strong> тому подобное, процессе, который явно прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>т нашей пр<strong>и</strong>роде <strong>и</strong><br />

кажется, скорее, просто поэт<strong>и</strong>ческой г<strong>и</strong>перболой?<br />

Теоф<strong>и</strong>л. Эт<strong>и</strong> вещ<strong>и</strong> не являются следств<strong>и</strong>ем <strong>колдовства</strong> главным образом, тем не менее<br />

я не отр<strong>и</strong>цаю, что ведьмы могут - как прав<strong>и</strong>ло, в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> меланхол<strong>и</strong><strong>и</strong>, - переж<strong>и</strong>вать<br />

в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> всяческ<strong>и</strong>е дьявольск<strong>и</strong>е наважден<strong>и</strong>я. Но реальных перевоплощен<strong>и</strong>й не бывает.<br />

Ведьмы это всего л<strong>и</strong>шь оруд<strong>и</strong>е в руках сатаны, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> не могут твор<strong>и</strong>ть так<strong>и</strong>е веш<strong>и</strong> без него,<br />

а с<strong>и</strong>ла его самого огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается Богом".<br />

Джордж Дж<strong>и</strong>ффорд, проповедн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>з Молдона, Эссекс, пр<strong>и</strong>шел к схожему<br />

заключен<strong>и</strong>ю, постро<strong>и</strong>в его в основном на св<strong>и</strong>детельствах англ<strong>и</strong>чан (Скотт ссылается<br />

большей частью на европейск<strong>и</strong>е небр<strong>и</strong>танск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>), заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровав его в своем труде<br />

"Д<strong>и</strong>алог, касающ<strong>и</strong>йся Ведьм <strong>и</strong> Колдовства" (1593 г.):<br />

"Эт<strong>и</strong> бесы заставляют <strong>и</strong>ногда колдунов повер<strong>и</strong>ть, что он<strong>и</strong> обретают волч<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к, что<br />

он<strong>и</strong> зад<strong>и</strong>рают овец, соб<strong>и</strong>раются стаям<strong>и</strong> на п<strong>и</strong>ршества, что <strong>и</strong>ногда он<strong>и</strong> летают по воздуху, но<br />

на самом деле н<strong>и</strong>чего этого нет. Порой дьявол даже может ввест<strong>и</strong> в заблужден<strong>и</strong>е какуюн<strong>и</strong>будь<br />

бедную женщ<strong>и</strong>ну в<strong>и</strong>дом другой женщ<strong>и</strong>ны, выпускающей на нее мышь <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кошку,<br />

который он сам пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> посел<strong>и</strong>ть в чье-н<strong>и</strong>будь угнетенное сознан<strong>и</strong>е уверенность в<br />

том, чего на самом деле нет. Люд<strong>и</strong> должны знать об эт<strong>и</strong>х вещах <strong>и</strong> не давать себя провест<strong>и</strong>".<br />

Способность дьявола прон<strong>и</strong>кать в мысл<strong>и</strong>тельные процессы меланхол<strong>и</strong>ков<br />

пр<strong>и</strong>знавалась целым рядом п<strong>и</strong>сателей <strong>и</strong> демонологов. Иоган В<strong>и</strong>р (1516-1588), часто<br />

ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>руемый протестантск<strong>и</strong>й врач <strong>и</strong>з дол<strong>и</strong>ны Н<strong>и</strong>жнего Рейна, пр<strong>и</strong>зывает в своей кн<strong>и</strong>ге "О<br />

демон<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>ле" (Базель, 1563 г.) к терп<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> к ведьмам, хотя <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тает сатану х<strong>и</strong>трым<br />

<strong>и</strong> коварным, а колдовство <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ю опасной, внушенной дьяволом деятельностью, а в<br />

л<strong>и</strong>кантропах в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т душевнобольных, чей недуг усугублен дьяволом. Жан Бодэн попытался<br />

опровергнуть его аргументы в работе "Демонолог<strong>и</strong>я" (1580 г.), ставшей такой же <strong>и</strong>звестной,<br />

как <strong>и</strong> кн<strong>и</strong>га В<strong>и</strong>ра.<br />

Положен<strong>и</strong>е, что меланхол<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, обманутые сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> чувствам<strong>и</strong>, нач<strong>и</strong>нают воображать<br />

себя л<strong>и</strong>кантропам<strong>и</strong>, тщательно проверялось У<strong>и</strong>льямом Перк<strong>и</strong>нсом, который сам сч<strong>и</strong>тал, что<br />

все дело во вмешательстве дьявола в зр<strong>и</strong>тельный процесс:<br />

"Обман, следовательно, заключается в том, что человека заставляют думать, будто он<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т то, чего на самом деле нет. Дьявол дост<strong>и</strong>гает это тремя способам<strong>и</strong>: во-первых,<br />

волнен<strong>и</strong>ем влаг<strong>и</strong> на глазах, <strong>и</strong>грающей важную роль в процессе зрен<strong>и</strong>я; во-вторых,<br />

колебан<strong>и</strong>ем воздуха, посредством которого <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я объектов переносятся в глаза, <strong>и</strong>, втреть<strong>и</strong>х,<br />

<strong>и</strong>скажен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ем объекта <strong>и</strong>л<strong>и</strong> того места, куда смотр<strong>и</strong>т человек".<br />

Делла Порта, относя превращен<strong>и</strong>я на счет обычного <strong>колдовства</strong>, оп<strong>и</strong>сывает явлен<strong>и</strong>е<br />

перемены воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я как следств<strong>и</strong>е употреблен<strong>и</strong>я галлюц<strong>и</strong>ногенных трав в в<strong>и</strong>де снадоб<strong>и</strong>й:<br />

"...После пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>я некоего зелья этому человеку нач<strong>и</strong>нает казаться, что он<br />

преврат<strong>и</strong>лся в рыбу, <strong>и</strong> он, размах<strong>и</strong>вая рукам<strong>и</strong>, пытается плыть по земле, время от времен<strong>и</strong><br />

то выныр<strong>и</strong>вая, то будто бы вновь погружаясь; в другой же раз, чувствуя себя гусем,<br />

пытается гоготать <strong>и</strong> хлопать крыльям<strong>и</strong>. В <strong>и</strong>нгред<strong>и</strong>енты зелья, кроме упомянутых растен<strong>и</strong>й<br />

(дурман, паслен, белладонна), <strong>и</strong>з которых пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> раствор<strong>и</strong>теля <strong>и</strong>звлекал<strong>и</strong>сь экстракты,<br />

непременно вход<strong>и</strong>ла белена, а также част<strong>и</strong> мозга, сердца, крыльев л<strong>и</strong>бо плавн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х<br />

органов. Я помню, как в молодост<strong>и</strong> опробовал эт<strong>и</strong> средства на сво<strong>и</strong>х товар<strong>и</strong>щах по комнате.<br />

В<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я продолжал<strong>и</strong> охватывать <strong>и</strong>х <strong>и</strong> потом, во время еды, в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от сорта мяса:<br />

напр<strong>и</strong>мер, од<strong>и</strong>н, который всегда с жадностью набрасывался на говяд<strong>и</strong>ну, нач<strong>и</strong>нал в<strong>и</strong>деть<br />

перед собой быков, бегущ<strong>и</strong>х на него с выставленным<strong>и</strong> вперед рогам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> у друг<strong>и</strong>х в том же<br />

роде. Еще од<strong>и</strong>н после пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>я снадобья брос<strong>и</strong>лся на землю <strong>и</strong>, словно утопая, пр<strong>и</strong>нялся <strong>и</strong>зо<br />

всех с<strong>и</strong>л дрыгать ногам<strong>и</strong> <strong>и</strong> махать рукам<strong>и</strong>, борясь за свою ж<strong>и</strong>знь; когда же действ<strong>и</strong>е<br />

средства стало ослабевать, он, словно потерпевш<strong>и</strong>й кораблекрушен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> добравш<strong>и</strong>йся до

берега, стал выж<strong>и</strong>мать волосы <strong>и</strong> одежду, облегченно переводя дыхан<strong>и</strong>е, как будто счастл<strong>и</strong>во<br />

<strong>и</strong>збежал г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong>".<br />

А врач Джон Котта пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>вался "част<strong>и</strong>чного объяснен<strong>и</strong>я", согласно которому<br />

"дьявол <strong>и</strong> его помощн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>, колдуны, чароде<strong>и</strong>" могут прон<strong>и</strong>кать в тела людей <strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>вотных, завладевать <strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> твор<strong>и</strong>ть злые дела, "очев<strong>и</strong>дно, всем <strong>и</strong>звестной с<strong>и</strong>лой<br />

волшебных нап<strong>и</strong>тков".<br />

С древн<strong>и</strong>х времен врач<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю болезнью <strong>и</strong> как таковую пытал<strong>и</strong>сь ее<br />

леч<strong>и</strong>ть. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более автор<strong>и</strong>тетных врачей своего времен<strong>и</strong>, Павел Эг<strong>и</strong>нета, ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й в<br />

Александр<strong>и</strong><strong>и</strong> в VII веке, оп<strong>и</strong>сал л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х терм<strong>и</strong>нах. Его сем<strong>и</strong>томная<br />

энц<strong>и</strong>клопед<strong>и</strong>я по мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не (в XVI веке была переведена на латынь <strong>и</strong> французск<strong>и</strong>й)<br />

содерж<strong>и</strong>т анал<strong>и</strong>з болезн<strong>и</strong>, в котором пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, ее вызвавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, называются умственные<br />

расстройства, гуморальная патолог<strong>и</strong>я <strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>ногенные лекарства. Павел переч<strong>и</strong>сляет<br />

следующ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>мптомы сво<strong>и</strong>х страдающ<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ей пац<strong>и</strong>ентов: бледность, ослабленное<br />

зрен<strong>и</strong>е, отсутств<strong>и</strong>е слез <strong>и</strong> слюны <strong>и</strong>, как результат, абсолютно сух<strong>и</strong>е глаза <strong>и</strong> язык, чрезмерная<br />

жажда, покрытые незаж<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ранам<strong>и</strong> ног<strong>и</strong> (от уш<strong>и</strong>бов пр<strong>и</strong> ходьбе на четвереньках),<br />

навязч<strong>и</strong>вое желан<strong>и</strong>е отправляться по ночам на кладб<strong>и</strong>ща <strong>и</strong> выть до рассвета. В качестве<br />

лечебных средств он рекомендует баню, проч<strong>и</strong>стк<strong>и</strong> желудка, кровопускан<strong>и</strong>е, особые д<strong>и</strong>еты<br />

<strong>и</strong>, для устранен<strong>и</strong>я бессонн<strong>и</strong>цы <strong>и</strong> ночных блуждан<strong>и</strong>й, нат<strong>и</strong>ран<strong>и</strong>е ноздрей оп<strong>и</strong>умом для<br />

обеспечен<strong>и</strong>я непрерывност<strong>и</strong> сна.<br />

Френс<strong>и</strong>с Адаме, который в XIX веке перевел "Семь кн<strong>и</strong>г Павла Эг<strong>и</strong>неты", дает такой<br />

комментар<strong>и</strong>й:<br />

"Эт<strong>и</strong>й, Ор<strong>и</strong>бас<strong>и</strong>й, Актуар<strong>и</strong>й, Пселл, Ав<strong>и</strong>ценна, Хал<strong>и</strong> Аббас, Альха-сарав<strong>и</strong>й, Рас-все<br />

пр<strong>и</strong>водят так<strong>и</strong>е же оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я этого в<strong>и</strong>да меланхол<strong>и</strong><strong>и</strong>, как <strong>и</strong> Павел... Ав<strong>и</strong>ценна советует<br />

пр<strong>и</strong>менять пр<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ган<strong>и</strong>е темен<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> все остальные средства не действуют. Хал<strong>и</strong> Аббас,<br />

называя этот недуг "собачьей меланхол<strong>и</strong>ей", говор<strong>и</strong>т, что больным, которые <strong>и</strong>меют<br />

бледную кожу, мутные, сух<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ввал<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся глаза, пересохш<strong>и</strong>й рот <strong>и</strong> ссад<strong>и</strong>ны на руках <strong>и</strong><br />

ногах, полученные пр<strong>и</strong> паден<strong>и</strong>ях, нрав<strong>и</strong>тся разгул<strong>и</strong>вать сред<strong>и</strong> мог<strong>и</strong>л <strong>и</strong> подражать собачьему<br />

лаю. Он рекомендует те же средства лечен<strong>и</strong>я, что <strong>и</strong> наш автор, похоже, просто помест<strong>и</strong>в у<br />

себя перевод этой част<strong>и</strong>. Альхасарав<strong>и</strong>й тоже говор<strong>и</strong>т об этой болезн<strong>и</strong> как о "собачьей<br />

меланхол<strong>и</strong><strong>и</strong>", а отчет Раса очень похож на все остальные".<br />

На протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> всего времен<strong>и</strong> существован<strong>и</strong>я болезн<strong>и</strong> совокупность ее с<strong>и</strong>мптомов<br />

оставалась не<strong>и</strong>зменной, <strong>и</strong> в эпоху Возрожден<strong>и</strong>я посвященные ей работы п<strong>и</strong>сал<strong>и</strong>сь в рамках<br />

древней класс<strong>и</strong>ческой мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны. В 1621 году вышел труд Роберта Бертона "Анатом<strong>и</strong>я<br />

меланхол<strong>и</strong><strong>и</strong>", где он рассматр<strong>и</strong>вает ее <strong>и</strong> с ф<strong>и</strong>лософской, <strong>и</strong> с пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческой точек зрен<strong>и</strong>я,<br />

касается ее речевых аспектов а также делает некоторый обзор связанной с ней л<strong>и</strong>тературы.<br />

Бертон полагал, что л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я является формой безум<strong>и</strong>я. Врач Джон Уэбстер в кн<strong>и</strong>ге<br />

"Разоблачен<strong>и</strong>е предполагаемого <strong>колдовства</strong>" (1677 г.) дает свой комментар<strong>и</strong>й: "Некоторым<br />

людям, пребывающ<strong>и</strong>м в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> меланхол<strong>и</strong><strong>и</strong> - в какой-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з ее разнов<strong>и</strong>дностей, -<br />

нач<strong>и</strong>нает казаться (по пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не больного воображен<strong>и</strong>я), что он<strong>и</strong> превращаются в волков".<br />

Долгая <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны дала ж<strong>и</strong>знь мног<strong>и</strong>м теор<strong>и</strong>ям болезней, сред<strong>и</strong> которых с<br />

данным недугом могут быть связаны две: "порф<strong>и</strong>р<strong>и</strong>я", пр<strong>и</strong> которой зубы человека меняют<br />

цвет, кожа на солнечном свете покрывается волдырям<strong>и</strong>, а формы тела <strong>и</strong>скажаются, <strong>и</strong><br />

г<strong>и</strong>пертр<strong>и</strong>хоз, когда тело человека покрывается шерстью т<strong>и</strong>па звер<strong>и</strong>ной.<br />

Современные <strong>и</strong>м фармаколог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я показал<strong>и</strong>, что в состав<br />

пр<strong>и</strong>готовляемых колдунам<strong>и</strong> мазей вход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>ногены. Существенным, есл<strong>и</strong> не<br />

определяющ<strong>и</strong>м фактором людоедства могло яв<strong>и</strong>ться острое недоедан<strong>и</strong>е. Сегодня пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атры<br />

объясняют л<strong>и</strong>кантро-п<strong>и</strong>ю как следств<strong>и</strong>е ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong><strong>и</strong>, орган<strong>и</strong>ческого мозгового с<strong>и</strong>ндрома с<br />

душевным расстройством, пс<strong>и</strong>хот<strong>и</strong>ческой депресс<strong>и</strong>вной реакц<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ческого невроза<br />

д<strong>и</strong>ссоц<strong>и</strong>ат<strong>и</strong>вного т<strong>и</strong>па, ман<strong>и</strong>акально-депресс<strong>и</strong>вного пс<strong>и</strong>хоза <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хомоторной эп<strong>и</strong>лепс<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>, спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>еся на душевных детск<strong>и</strong>х болезнях, предполагают, что аут<strong>и</strong>зм<br />

может вызывать проявлен<strong>и</strong>я од<strong>и</strong>чан<strong>и</strong>я у детей.

И каковы бы н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, д<strong>и</strong>агнозы <strong>и</strong> прогнозы, уч<strong>и</strong>тывая многоч<strong>и</strong>сленность<br />

св<strong>и</strong>детельств, касающ<strong>и</strong>хся оборотней, не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся уд<strong>и</strong>вляться появлен<strong>и</strong>ю большой массы<br />

самой разнообразной л<strong>и</strong>тературы, посвященной л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Сегодня мало кто вер<strong>и</strong>т в возможность ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого превращен<strong>и</strong>я человека в волка,<br />

хотя л<strong>и</strong>кантроп в кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ке, лесу, зале суда, в легендах <strong>и</strong> м<strong>и</strong>фах, <strong>и</strong>носказательных рассказах<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> научных статьях вызывает у зр<strong>и</strong>теля <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>тателя страх <strong>и</strong>л<strong>и</strong> жалость. Укоренен<strong>и</strong>е же<br />

образа оборотня в сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> людей будет св<strong>и</strong>детельствовать о моральном нездоровье<br />

общества. Недавняя угроза всеобщего ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>я еще остается серьезным напом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ем<br />

о человеческой предрасположенност<strong>и</strong> ко злу, об обыденност<strong>и</strong> <strong>и</strong> вездесущност<strong>и</strong> которого<br />

говор<strong>и</strong>т в сво<strong>и</strong>х ст<strong>и</strong>хах Доналд Дейв<strong>и</strong>:<br />

Жесток<strong>и</strong>е поэты воспевают<br />

Гнусност<strong>и</strong>, которые творятся каждый день.<br />

Вот вновь папаша к кадке шагает<br />

Топ<strong>и</strong>ть котят - <strong>и</strong> нет еще когтей, Чтоб разодрать ему ж<strong>и</strong>вот...<br />

Смотр<strong>и</strong> - ведь это детск<strong>и</strong>й палец<br />

В твоей тарелке!<br />

Нам предсто<strong>и</strong>т дл<strong>и</strong>нный путь-сквозь века, по разным землям. Но для начала мы<br />

позвол<strong>и</strong>м себе одну <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю, которая настро<strong>и</strong>т ч<strong>и</strong>тателя на волну трепета <strong>и</strong> недоумен<strong>и</strong>я,<br />

поможет понять, как вся эта м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка могла выж<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> сохран<strong>и</strong>ться в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>. Итак,<br />

начнем.<br />

В конце XVI века в Оверн<strong>и</strong> (Франц<strong>и</strong>я) ж<strong>и</strong>л состоятельный господ<strong>и</strong>н по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Санрош.<br />

Ж<strong>и</strong>л он на ш<strong>и</strong>рокую ногу, держал слуг, был счастл<strong>и</strong>в в браке.<br />

Поместье Санроша располагалось на горе. Из многоч<strong>и</strong>сленных окон землевладелец <strong>и</strong><br />

его домашн<strong>и</strong>е любовал<strong>и</strong>сь зеленым<strong>и</strong> склонам<strong>и</strong>, быстрым ручьем, вел<strong>и</strong>колепным лесом <strong>и</strong><br />

дальн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> горам<strong>и</strong>, в<strong>и</strong>днеющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся в голубоватой дымке.<br />

Однажды в полдень ранней осенью 1580 года Санрош с<strong>и</strong>дел у окна, когда вошедш<strong>и</strong>й<br />

слуга долож<strong>и</strong>л, что пр<strong>и</strong>шел мсье Фероль.<br />

Фероль был <strong>и</strong>звестным в округе охотн<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> рыболовом, а Овернь сч<strong>и</strong>талась<br />

прекрасным местом для эт<strong>и</strong>х занят<strong>и</strong>й: в ч<strong>и</strong>стейш<strong>и</strong>х реках полно рыбы, в лесах - пт<strong>и</strong>цы,<br />

оленей, медведей. Фероль зашел, чтобы пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>ть друга вместе выслеж<strong>и</strong>вать оленя.<br />

Санрош же с сожален<strong>и</strong>ем отклон<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong>е: он ждал своего адвоката, который вот-вот<br />

должен был зайт<strong>и</strong> по делам. Фероль отправ<strong>и</strong>лся од<strong>и</strong>н.<br />

Адвокат пр<strong>и</strong>шел, как было условлено, <strong>и</strong> больше часа он<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь делам<strong>и</strong>,<br />

связанным<strong>и</strong> с поместьем, Санрош даже позабыл о в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>те своего друга. Провод<strong>и</strong>в адвоката <strong>и</strong><br />

поуж<strong>и</strong>нав, он неож<strong>и</strong>данно вспомн<strong>и</strong>л о дневном пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Срочных дел у Санроша больше не предв<strong>и</strong>делось, жены дома тоже не было, <strong>и</strong> он,<br />

чтобы не скучать в од<strong>и</strong>ночестве, реш<strong>и</strong>л пойт<strong>и</strong> навстречу своему другу. Он быстро спускался<br />

по троп<strong>и</strong>нке, ведущей в дол<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong> через несколько м<strong>и</strong>нут замет<strong>и</strong>л на прот<strong>и</strong>воположном<br />

косогоре ф<strong>и</strong>гуру своего друга, всю алую в последн<strong>и</strong>х лучах солнца. Чем бл<strong>и</strong>же он<br />

подход<strong>и</strong>л, тем яснее в<strong>и</strong>дел, что его пр<strong>и</strong>ятель чем-то взволнован.<br />

Когда он<strong>и</strong> встрет<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в узкой лощ<strong>и</strong>не между двумя косогорам<strong>и</strong>, землевладелец<br />

ув<strong>и</strong>дел, что платье Фероля <strong>и</strong>зорвано <strong>и</strong> покрыто грязью <strong>и</strong> пятнам<strong>и</strong>, похож<strong>и</strong>м<strong>и</strong> на кровь.<br />

Фероль был с<strong>и</strong>льно подавлен <strong>и</strong> едва дышал, так что его друг отлож<strong>и</strong>л расспросы <strong>и</strong><br />

огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>лся тем, что взял у охотн<strong>и</strong>ка мушкет <strong>и</strong> сумку для д<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>. Некоторое время друзья<br />

шл<strong>и</strong> молча. Затем, немного переведя дух, но все еще заметно волнуясь, Фероль рассказал<br />

Санрошу о пораз<strong>и</strong>тельном про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong><strong>и</strong>, переж<strong>и</strong>том <strong>и</strong>м в лесу. Вот его рассказ.<br />

Охотн<strong>и</strong>ку пр<strong>и</strong>шлось довольно долго поход<strong>и</strong>ть по лесу, прежде чем он ув<strong>и</strong>дел<br />

невдалеке группу оленей. Подобраться же к н<strong>и</strong>м побл<strong>и</strong>же, чтобы сделать выстрел, ему<br />

н<strong>и</strong>как не удавалось. В конце концов, преследуя <strong>и</strong>х, он зашел в чащу <strong>и</strong> почувствовал, что на<br />

обратную дорогу потребуется немало времен<strong>и</strong>.<br />

Повернув домой, Фероль вдруг услышал жуткое рычан<strong>и</strong>е, раздавшееся <strong>и</strong>з сырого,<br />

заросшего папоротн<strong>и</strong>ком оврага. Медленно пятясь <strong>и</strong> не спуская глаз с того места, охотн<strong>и</strong>к

шаг за шагом преодолел около полусотн<strong>и</strong> метров, когда огромный волк выскоч<strong>и</strong>л <strong>и</strong>з оврага<br />

<strong>и</strong> брос<strong>и</strong>лся на него.<br />

Фероль пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>лся к выстрелу, но оступ<strong>и</strong>лся - его сапог попал под корень, <strong>и</strong> заряд<br />

не попал в цель. Волк с бешеным рыком прыгнул на охотн<strong>и</strong>ка, пытаясь вцеп<strong>и</strong>ться ему в<br />

горло.<br />

К счастью, Фероль <strong>и</strong>мел хорошую реакц<strong>и</strong>ю - он удар<strong>и</strong>л зверя пр<strong>и</strong>кладом, <strong>и</strong> тот<br />

растянулся на земле. Почт<strong>и</strong> сразу же волк опять вскоч<strong>и</strong>л. Фероль успел выхват<strong>и</strong>ть<br />

охотн<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>й нож <strong>и</strong> с немалой храбростью шагнул навстречу готовящемуся к прыжку зверю.<br />

Он<strong>и</strong> сошл<strong>и</strong>сь в смертельной схватке. Но секундная передышка <strong>и</strong> опыт помогл<strong>и</strong> охотн<strong>и</strong>ку,<br />

он успел намотать плащ на левую руку <strong>и</strong> теперь сунул ее в пасть зверю. Пока тот тщетно<br />

старался добраться сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> острым<strong>и</strong> клыкам<strong>и</strong> до рук<strong>и</strong>, Фероль нанос<strong>и</strong>л удары тяжелым<br />

к<strong>и</strong>нжалом, пытаясь перерезать ж<strong>и</strong>вотному горло. Охотн<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>й к<strong>и</strong>нжал Фероля с ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м <strong>и</strong><br />

острым, как бр<strong>и</strong>тва, лезв<strong>и</strong>ем, с огромной рукояткой был почт<strong>и</strong> так<strong>и</strong>м же увес<strong>и</strong>стым, как<br />

небольшой топор<strong>и</strong>к.<br />

Человек <strong>и</strong> зверь упал<strong>и</strong> на землю <strong>и</strong> в яростном поед<strong>и</strong>нке покат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь по л<strong>и</strong>стьям. В<br />

какой-то момент он<strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь у поваленного дерева, <strong>и</strong> лапа зверя, св<strong>и</strong>репо смотревшего на<br />

охотн<strong>и</strong>ка нал<strong>и</strong>тым<strong>и</strong> кровью глазам<strong>и</strong>, зацеп<strong>и</strong>лась за корявый ствол. В тот же момент Фероль<br />

хватанул по ней ножом, перерубая острым лезв<strong>и</strong>ем плоть, сухож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я <strong>и</strong> кость. Волк <strong>и</strong>здал<br />

дл<strong>и</strong>нный тоскл<strong>и</strong>вый вой <strong>и</strong>, вырвавш<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з объят<strong>и</strong>й охотн<strong>и</strong>ка, хромая, убежал прочь,<br />

Фероль, забрызганный кровью зверя, в <strong>и</strong>знеможен<strong>и</strong><strong>и</strong> с<strong>и</strong>дел на земле. Плащ был разорван на<br />

полосы, но он с облегчен<strong>и</strong>ем обнаруж<strong>и</strong>л, что благодаря <strong>и</strong>мпров<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованной защ<strong>и</strong>те на руке<br />

остал<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong>шь поверхностные царап<strong>и</strong>ны. Охотн<strong>и</strong>к заряд<strong>и</strong>л мушкет, намереваясь найт<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

добыть раненого зверя, но потом реш<strong>и</strong>л, что уже поздно, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> он еще задерж<strong>и</strong>тся, то ему<br />

пр<strong>и</strong>дется доб<strong>и</strong>раться до дома своего друга в темноте.<br />

Можно представ<strong>и</strong>ть, с как<strong>и</strong>м волнен<strong>и</strong>ем слушал Санрош этот подробный рассказ, то <strong>и</strong><br />

дело прерывая его воскл<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>спуга. Друзья медленно брел<strong>и</strong>, пока не<br />

вошл<strong>и</strong> в сад Санроша. Фероль указал на свой мешок. "Я пр<strong>и</strong>хват<strong>и</strong>л лапу зверя с собой,сказал<br />

он, - так что ты можешь убед<strong>и</strong>ться в правд<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> моего рассказа".<br />

Он склон<strong>и</strong>лся над мешком, стоя сп<strong>и</strong>ной к другу, так что Санрош не мог сразу ув<strong>и</strong>деть,<br />

что тот вытаск<strong>и</strong>вает. Сдавленно вскр<strong>и</strong>кнув, охотн<strong>и</strong>к что-то урон<strong>и</strong>л на траву. Он повернулся,<br />

<strong>и</strong> Санроша пораз<strong>и</strong>ла его смертельная бледность.<br />

"Я н<strong>и</strong>чего не пон<strong>и</strong>маю, - прошептал Фероль, - ведь это же была волчья лапа!"<br />

Санрош нагнулся, <strong>и</strong> его тоже охват<strong>и</strong>л ужас: на траве лежала свежеотрубленная к<strong>и</strong>сть<br />

рук<strong>и</strong>. Его ужас еще ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>лся, когда он замет<strong>и</strong>л на мертвых <strong>и</strong>зящных пальцах несколько<br />

перстней. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, <strong>и</strong>скусно сделанный в в<strong>и</strong>де сп<strong>и</strong>рал<strong>и</strong> <strong>и</strong> украшенный голубым топазом,<br />

он узнал. Это был перстень его жены.<br />

Кое-как отделавш<strong>и</strong>сь от совершенно сб<strong>и</strong>того с толку Фероля, Санрош завернул к<strong>и</strong>сть в<br />

платок <strong>и</strong>, спотыкаясь, поплелся домой. Его жена уже вернулась. Слуга долож<strong>и</strong>л, что она<br />

отдыхает <strong>и</strong> прос<strong>и</strong>ла ее не беспоко<strong>и</strong>ть. Зайдя в спальню жены, Санрош нашел ее лежащей в<br />

кроват<strong>и</strong> в полубессознательном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Она была смертельно бледна. На простынях<br />

в<strong>и</strong>днелась кровь. Вызвал<strong>и</strong> доктора, <strong>и</strong> он смог спаст<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>знь мадам Санрош <strong>и</strong>скусной<br />

обработкой раны: к<strong>и</strong>сть ее рук<strong>и</strong> оказалась отрубленной.<br />

Санрош провел несколько муч<strong>и</strong>тельных недель, прежде чем реш<strong>и</strong>л поговор<strong>и</strong>ть с<br />

женой об этой <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>. В конце концов несчастная женщ<strong>и</strong>на пр<strong>и</strong>зналась, что она<br />

оборотень. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, Санрош был не очень хорош<strong>и</strong>м мужем, поскольку пошел к властям <strong>и</strong><br />

донес на нее. Было начато судебное разб<strong>и</strong>рательство, <strong>и</strong> после пыток женщ<strong>и</strong>на полностью<br />

созналась в сво<strong>и</strong>х злых делах. Вскоре мадам Санрош была сожжена у столба, <strong>и</strong> больше<br />

Овернь оборотн<strong>и</strong> не тревож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>.<br />

Эта <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я появляется в том <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ном вар<strong>и</strong>анте во мног<strong>и</strong>х св<strong>и</strong>детельствах того<br />

времен<strong>и</strong>. Определенно она - одна <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более ярк<strong>и</strong>х <strong>и</strong> будоражащ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ллюстрац<strong>и</strong>й<br />

страшного явлен<strong>и</strong>я. Теперь же наступ<strong>и</strong>ло время назвать все сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>менам<strong>и</strong>, попытаться<br />

прол<strong>и</strong>ть свет на эту загадочную <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю...

Одн<strong>и</strong>м чудесным весенн<strong>и</strong>м днем несколько сельск<strong>и</strong>х девушек вывел<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х овечек на<br />

песчаные дюны, отделяющ<strong>и</strong>е обш<strong>и</strong>рные сосновые леса, что покрывают знач<strong>и</strong>тельную часть<br />

современного департамента Ланды на юге Франц<strong>и</strong><strong>и</strong>, от моря.<br />

Яркая голуб<strong>и</strong>зна неба, ч<strong>и</strong>стота <strong>и</strong> прозрачность воздуха, волнующегося над с<strong>и</strong>н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>,<br />

сверкающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> на солнце водам<strong>и</strong> Б<strong>и</strong>скайского зал<strong>и</strong>ва, пен<strong>и</strong>е ветра сред<strong>и</strong> сосен, стоящ<strong>и</strong>х<br />

словно вздыб<strong>и</strong>вшаяся зеленая волна, красота песчаных холмов, усеянных золотым<strong>и</strong><br />

куст<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> ладанн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> голубой гречавкой, очарован<strong>и</strong>е разнообразно расцвеченной <strong>и</strong><br />

оттененной л<strong>и</strong>ствой пробковых деревьев, сосен <strong>и</strong> акац<strong>и</strong>й каймы леса - все наполняло юных<br />

крестьянок радостью, заставляя <strong>и</strong>х петь <strong>и</strong> смеяться, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х голоса весело звенел<strong>и</strong> над холмам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> темным<strong>и</strong> аллеям<strong>и</strong> вечнозеленых деревьев.<br />

Их вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>влекла большая яркая бабочка, порхающая над цветам<strong>и</strong>, затем над<br />

водой пролетела стайка куропаток.<br />

- Ах, - вздохнула Жакл<strong>и</strong>н Озан, - есл<strong>и</strong> бы у меня был<strong>и</strong> с собоймо<strong>и</strong> ходул<strong>и</strong> <strong>и</strong> палк<strong>и</strong>, я<br />

бы сб<strong>и</strong>ла несколько эт<strong>и</strong>х пт<strong>и</strong>чек, <strong>и</strong> у нас был бынеплохой уж<strong>и</strong>н.<br />

- Есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> залетал<strong>и</strong> уже зажаренным<strong>и</strong> прямо в рот, как этобывает в заморск<strong>и</strong>х<br />

странах, - мечтательно сказала другая девушка.<br />

- Вы уже куп<strong>и</strong>л<strong>и</strong> новые наряды к праздн<strong>и</strong>ку святого Жака? -спрос<strong>и</strong>ла третья. - Моя<br />

матушка отлож<strong>и</strong>ла деньг<strong>и</strong>, чтобы куп<strong>и</strong>ть мнечудную шляпку с золотой лентой.<br />

-Ну, теперь <strong>и</strong> Этьен обрат<strong>и</strong>т на тебя вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е, Анет! - замет<strong>и</strong>ла Жанна Габор<strong>и</strong>ан. - Но<br />

что случ<strong>и</strong>лось с овцам<strong>и</strong>?<br />

Она спрос<strong>и</strong>ла это оттого, что ж<strong>и</strong>вотные, спокойно пасш<strong>и</strong>еся перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, добредя до<br />

небольшой впад<strong>и</strong>ны на дюне, метнул<strong>и</strong>сь назад, будто чего-то <strong>и</strong>спугавш<strong>и</strong>сь. Одновременно<br />

од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з псов зарычал <strong>и</strong> оскал<strong>и</strong>л зубы. Девушк<strong>и</strong> побежал<strong>и</strong> туда <strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> на склоне впад<strong>и</strong>ны<br />

паренька лет тр<strong>и</strong>надцат<strong>и</strong>, с<strong>и</strong>девшего на бревне. В<strong>и</strong>д он <strong>и</strong>мел пр<strong>и</strong>мечательный: его дл<strong>и</strong>нные<br />

<strong>и</strong> спутанные темно-рыж<strong>и</strong>е волосы падал<strong>и</strong> на плеч<strong>и</strong> <strong>и</strong> совершенно закрывал<strong>и</strong> узк<strong>и</strong>й лоб;<br />

маленьк<strong>и</strong>е бледно-серые глаза глядел<strong>и</strong> невероятно злобно <strong>и</strong> х<strong>и</strong>тро <strong>и</strong>з впалых глазн<strong>и</strong>ц; на его<br />

ол<strong>и</strong>вкового цвета л<strong>и</strong>це выделял<strong>и</strong>сь крепк<strong>и</strong>е белые зубы, <strong>и</strong> хотя его рот был закрыт, был<strong>и</strong><br />

в<strong>и</strong>дны выдающ<strong>и</strong>еся верхн<strong>и</strong>е клык<strong>и</strong>, нав<strong>и</strong>сающ<strong>и</strong>е над н<strong>и</strong>жней губой; его рук<strong>и</strong> был<strong>и</strong><br />

больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льным<strong>и</strong> с черным<strong>и</strong> <strong>и</strong> загнутым<strong>и</strong>, словно когт<strong>и</strong>, ногтям<strong>и</strong>. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, он ж<strong>и</strong>л в<br />

крайней н<strong>и</strong>щете, т. к. вся его одежда преврат<strong>и</strong>лась в лохмотья, <strong>и</strong> через прорех<strong>и</strong><br />

проглядывало худое тело.<br />

Окруж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е паренька девушк<strong>и</strong> был<strong>и</strong> <strong>и</strong>зумлены <strong>и</strong> немного <strong>и</strong>спуганы, он же не<br />

проявлял н<strong>и</strong>какого уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я. Его л<strong>и</strong>цо расплылось в отврат<strong>и</strong>тельной ухмылке, совершенно<br />

обнаж<strong>и</strong>вшей блестящ<strong>и</strong>е белые клык<strong>и</strong>.<br />

- Ну что, девочк<strong>и</strong> мо<strong>и</strong>, - резк<strong>и</strong>м непр<strong>и</strong>ятным голосом про<strong>и</strong>знесон,-которая <strong>и</strong>з вас самая<br />

хорошенькая, я бы хотел знать? Как вы промеж собой реш<strong>и</strong>те?<br />

-Для чего это тебе знать?-спрос<strong>и</strong>ла 18-летняя Жанна Габор<strong>и</strong>ан, самая старшая.<br />

- А на самой хорошенькой я женюсь, - последовал ответ.<br />

- А! - засмеялась Жанна. - Это есл<strong>и</strong> она того захочет, что едвал<strong>и</strong> случ<strong>и</strong>тся, так как мы<br />

совершенно не знаем, кто ты такой.<br />

- Я сын священн<strong>и</strong>ка, - резко ответ<strong>и</strong>л паренек.<br />

- И поэтому ты такой обнос<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся <strong>и</strong> грязный?<br />

- Я потемнел от волчьей шкуры, которую <strong>и</strong>ногда надеваю.<br />

- Волчьей шкуры? - эхом переспрос<strong>и</strong>ла девушка. - Но скаж<strong>и</strong> нам<strong>и</strong>лость, кто ее тебе<br />

дал?<br />

- Пьер Лабуран.<br />

- Здесь в округе нет человека с так<strong>и</strong>м <strong>и</strong>менем. Где же он ж<strong>и</strong>вет?<br />

Раздавш<strong>и</strong>йся вслед за ее словам<strong>и</strong> взрыв хохота, перемежающегося завыван<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

срывающегося на какой-то лай пр<strong>и</strong>шедшего прямо-так<strong>и</strong> в дьявольское веселье странного<br />

паренька, застав<strong>и</strong>л девушек в страхе отпрянуть, а самую младшую спрятаться за Жанну.<br />

- Вы хот<strong>и</strong>те знать, кто такой Пьер Лабуран, девочк<strong>и</strong>? Хм-м, эточеловек с железной<br />

цепью на шее, которую он без конца грызет. Вы хот<strong>и</strong>те знать, где он ж<strong>и</strong>вет? Ха, сред<strong>и</strong> мрака

<strong>и</strong> огня, где у него много друзей-пр<strong>и</strong>ятелей: одн<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дят на железных стульях <strong>и</strong> горят, горят,<br />

друг<strong>и</strong>ележат на раскаленных кроватях <strong>и</strong> тоже горят; некоторые бросают людей на<br />

пылающ<strong>и</strong>е угл<strong>и</strong>, друг<strong>и</strong>е поджар<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>х на бешеном пламен<strong>и</strong>,треть<strong>и</strong> погружают в котлы с<br />

ж<strong>и</strong>дк<strong>и</strong>м огнем.<br />

Задрожав, девушк<strong>и</strong> переглянул<strong>и</strong>сь, затем снова обрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> взгляды на с<strong>и</strong>девшее<br />

перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> жутковатое создан<strong>и</strong>е.<br />

- Вы хот<strong>и</strong>те знать о волчьей нак<strong>и</strong>дке?-вновь зазвучал его резк<strong>и</strong>йголос. - Ее дает мне<br />

Пьер Лабуран, он закутывает меня в нее, <strong>и</strong> попонедельн<strong>и</strong>кам, пятн<strong>и</strong>цам <strong>и</strong> воскресеньям, а<br />

также с наступлен<strong>и</strong>ем сумерек на час во все остальные дн<strong>и</strong> я становлюсь волком. Я уб<strong>и</strong>ваю<br />

собак <strong>и</strong> пью <strong>и</strong>х кровь. Но маленьк<strong>и</strong>е девочк<strong>и</strong> вкуснее, <strong>и</strong>х мясо нежнее <strong>и</strong>слаще, а кровь<br />

теплее <strong>и</strong> п<strong>и</strong>тательнее. Я съел уже много девочек за времямо<strong>и</strong>х охот, на которые я выхожу с<br />

девятью сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> товар<strong>и</strong>щам<strong>и</strong>. Я оборотень! Ха-ха! После того, как солнце зайдет, я схвачу<br />

одну <strong>и</strong>з вас <strong>и</strong>покушаю!<br />

Он опять разраз<strong>и</strong>лся сво<strong>и</strong>м ужасным смехом, <strong>и</strong> девушк<strong>и</strong>, более не в с<strong>и</strong>лах это<br />

вынос<strong>и</strong>ть, убежал<strong>и</strong>.<br />

13-летняя девочка по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Маргер<strong>и</strong>т Пуарье обычно пасла овец неподалеку от<br />

деревушк<strong>и</strong> Сент-Антуан-де-П<strong>и</strong>зон вместе с пареньком своего возраста по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Жан<br />

Гренье, тем самым, с которым говор<strong>и</strong>ла Жанна Габор<strong>и</strong>ан.<br />

Девочка часто жаловалась на него сво<strong>и</strong>м род<strong>и</strong>телям: она говор<strong>и</strong>ла, что Жан пугает ее<br />

страшным<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, но те не обращал<strong>и</strong>-особого вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я на ее слова, пока однажды<br />

Маргер<strong>и</strong>т не пр<strong>и</strong>бежала домой раньше обычного, остав<strong>и</strong>в стадо, - настолько она была<br />

напугана. Девочка поведала следующее.<br />

Жан часто говор<strong>и</strong>л ей, что продал себя дьяволу <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обрел способность превращаться<br />

в волка, чтобы с наступлен<strong>и</strong>ем сумерек, а <strong>и</strong>ногда <strong>и</strong> светлым днем рыскать по округе в<br />

по<strong>и</strong>сках добыч<strong>и</strong>. Он уверял ее, что уже уб<strong>и</strong>л <strong>и</strong> сожрал много собак, но наход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х мясо<br />

менее вкусным, чем мясо маленьк<strong>и</strong>х девочек, которое сч<strong>и</strong>тал лакомством. Он сказал, что<br />

всего л<strong>и</strong>шь несколько раз его пробовал, <strong>и</strong> рассказал два случая: од<strong>и</strong>н раз он не смог съесть<br />

свою добычу <strong>и</strong> брос<strong>и</strong>л остатк<strong>и</strong> волку, который пр<strong>и</strong>шел во время еды; в другой раз, закусав<br />

до смерт<strong>и</strong> другую девочку <strong>и</strong> будуч<strong>и</strong> крайне голодным, он съел ее цел<strong>и</strong>ком, остав<strong>и</strong>в л<strong>и</strong>шь<br />

рук<strong>и</strong>.<br />

Относ<strong>и</strong>тельно своего пан<strong>и</strong>ческого возвращен<strong>и</strong>я домой Маргер<strong>и</strong>т рассказала, что она,<br />

как всегда, пасла овец, но Гренье в этот раз с ней не было. Услышав шорох в кустах, она<br />

обернулась <strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дела д<strong>и</strong>кого зверя, который прыгнул на нее <strong>и</strong> разорвал острым<strong>и</strong> клыкам<strong>и</strong><br />

одежду на левом боку. Отчаянно отб<strong>и</strong>ваясь сво<strong>и</strong>м пастушеск<strong>и</strong>м посохом, она отогнала<br />

ж<strong>и</strong>вотное, которое, отбежав на несколько шагов, село на задн<strong>и</strong>е лапы наподоб<strong>и</strong>е собак<strong>и</strong>,<br />

когда она что-н<strong>и</strong>будь прос<strong>и</strong>т, <strong>и</strong> посмотрело на нее так<strong>и</strong>м яростным взглядом, что она в<br />

ужасе брос<strong>и</strong>лась бежать. Оп<strong>и</strong>сывая зверя, девочка сказала, что он поход<strong>и</strong>л на волка, но был<br />

покороче <strong>и</strong> поплотнее, <strong>и</strong>мел рыжую шерсть, коротк<strong>и</strong>й хвост <strong>и</strong> голову меньше, чем у<br />

обычного волка.<br />

Сообщен<strong>и</strong>е ребенка пр<strong>и</strong>вело в шок весь пр<strong>и</strong>ход. О та<strong>и</strong>нственных <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>ях<br />

нескольк<strong>и</strong>х девочек, про<strong>и</strong>зошедш<strong>и</strong>х в последнее время, было ш<strong>и</strong>роко <strong>и</strong>звестно, <strong>и</strong> теперь <strong>и</strong>х<br />

род<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> в неоп<strong>и</strong>суемый ужас, предполож<strong>и</strong>в, что <strong>и</strong>х дет<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> стать жертвам<strong>и</strong><br />

этого чудов<strong>и</strong>ща. Местные власт<strong>и</strong> взял<strong>и</strong> дело в сво<strong>и</strong> рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> довел<strong>и</strong> его до сведен<strong>и</strong>я членов<br />

парламента в Бордо.<br />

В результате проведенного через некоторое время расследован<strong>и</strong>я стал<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестны все<br />

его подробност<strong>и</strong> <strong>и</strong> обстоятельства.<br />

Жан Гренье был сыном бедного крестьян<strong>и</strong>на <strong>и</strong>з деревн<strong>и</strong> Сент-Ан-туан-де-П<strong>и</strong>зон, а не<br />

священн<strong>и</strong>ка, как он заяв<strong>и</strong>л. За тр<strong>и</strong> месяца до своего задержан<strong>и</strong>я он ушел <strong>и</strong>з дома <strong>и</strong><br />

переб<strong>и</strong>вался случайной работой <strong>и</strong> попрошайн<strong>и</strong>чеством. Несколько раз нан<strong>и</strong>мался стеречь<br />

крестьянск<strong>и</strong>е стада, но его прогонял<strong>и</strong> за пренебрежен<strong>и</strong>е сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обязанностям<strong>и</strong>. Гренье<br />

рассказал о себе все, что мог, без утайк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> все его утвержден<strong>и</strong>я проверял<strong>и</strong>сь, <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з<br />

н<strong>и</strong>х был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знаны соответствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> правде. Суду он сообщ<strong>и</strong>л о себе такую <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю:

"Когда мне было лет десять-двенадцать, мой сосед Дют<strong>и</strong>йер отвел меня в лесную<br />

чащобу <strong>и</strong> там представ<strong>и</strong>л Господ<strong>и</strong>ну Леса, черному человеку, который помет<strong>и</strong>л меня сво<strong>и</strong>м<br />

ногтем <strong>и</strong> дал мне <strong>и</strong> Дют<strong>и</strong>йеру мазь <strong>и</strong> волчью шкуру. С того самого момента я стал<br />

превращаться в волка <strong>и</strong> брод<strong>и</strong>ть по округе.<br />

Маргер<strong>и</strong>т Пуарье сказала правду. Я соб<strong>и</strong>рался загрызть ее <strong>и</strong> съесть, но она отогнала<br />

меня палкой. Я уб<strong>и</strong>л тогда только одну собаку с белой шерстью, но ее кров<strong>и</strong> не п<strong>и</strong>л".<br />

Когда его стал<strong>и</strong> спраш<strong>и</strong>вать о детях, которых он, по его словам, умертв<strong>и</strong>л <strong>и</strong> съел,<br />

будуч<strong>и</strong> волком, Жан подтверд<strong>и</strong>л, что однажды зашел в дом в маленькой деревушке,<br />

назван<strong>и</strong>я он не помн<strong>и</strong>л, на полпут<strong>и</strong> между Сен-Кугра <strong>и</strong> Сент-Анлэ, в котором н<strong>и</strong>кого не<br />

было, <strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дел спящего в колыбел<strong>и</strong> ребенка. Н<strong>и</strong>кто не мог ему помешать, <strong>и</strong>, схват<strong>и</strong>в д<strong>и</strong>тя,<br />

он выбежал в сад <strong>и</strong> перемахнул через <strong>и</strong>згородь, после чего насыт<strong>и</strong>л свой дьявольск<strong>и</strong>й голод.<br />

То, что не смог съесть, он остав<strong>и</strong>л волку. В пр<strong>и</strong>ходе Сент-Антуан-де-П<strong>и</strong>зон он наброс<strong>и</strong>лся<br />

на девочку, пасущую овец,-девочка была одета в черное платье, ее <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Жан не знал. Он<br />

разорвал ее ногтям<strong>и</strong> <strong>и</strong> зубам<strong>и</strong> <strong>и</strong> съел. За две недел<strong>и</strong> до своей по<strong>и</strong>мк<strong>и</strong> он напал на другого<br />

ребенка возле каменного моста в том же пр<strong>и</strong>ходе. В Эпароне Жан нак<strong>и</strong>нулся на гончую<br />

некоего господ<strong>и</strong>на М<strong>и</strong>йона <strong>и</strong> растерзал бы ее, есл<strong>и</strong> бы не появ<strong>и</strong>лся хозя<strong>и</strong>н с рап<strong>и</strong>рой в руке.<br />

Жан сказал, что обладает волчьей шкурой <strong>и</strong> что он отправлялся на охоту за детьм<strong>и</strong> по<br />

велен<strong>и</strong>ю своего господ<strong>и</strong>на, Хозя<strong>и</strong>на Леса. Перед превращен<strong>и</strong>ем он прятал одежду в заросл<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> нат<strong>и</strong>рался мазью, которую хран<strong>и</strong>т в маленьком горшочке.<br />

Обычно Жан выбегал на охоту на од<strong>и</strong>н-два часа ночью, когда луна бывала уже на<br />

<strong>и</strong>сходе. Однажды он сопровождал Дют<strong>и</strong>йера, но в тот раз он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>кого не уб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>.<br />

Жан заяв<strong>и</strong>л, что его отец содействовал ему <strong>и</strong> тоже <strong>и</strong>мел волчью шкуру <strong>и</strong> од<strong>и</strong>н раз был<br />

вместе с н<strong>и</strong>м, когда он напал на девочку, пасущую гусей у деревн<strong>и</strong> Гр<strong>и</strong>йан, <strong>и</strong> съел ее. Он<br />

сообщ<strong>и</strong>л, что его мачеха ушла от его отца потому, как ему казалось, что в<strong>и</strong>дела, как того<br />

однажды вырвало собачь<strong>и</strong>м<strong>и</strong> лапам<strong>и</strong> <strong>и</strong> детск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пальцам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> рассказал, что Хозя<strong>и</strong>н Леса<br />

строго запрет<strong>и</strong>л ему грызть ноготь большого пальца левой рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> предупред<strong>и</strong>л, чтобы он<br />

всегда держал его в поле зрен<strong>и</strong>я все то время, пока пребывал в оборотн<strong>и</strong>ческом обл<strong>и</strong>чье.<br />

Дют<strong>и</strong>йер был арестован, а отец Жана сам потребовал, чтобы его допрос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>.<br />

Сведен<strong>и</strong>я, сообщенные о Жане его отцом <strong>и</strong> мачехой, во многом соответствовал<strong>и</strong> тому,<br />

что рассказал о себе он сам.<br />

Указанные Гренье места, где он набрасывался на сво<strong>и</strong> жертвы, был<strong>и</strong> установлены, <strong>и</strong><br />

даты, когда, по его словам, это про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло, совпадал<strong>и</strong> с дням<strong>и</strong> <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>я детей,<br />

сообщенным<strong>и</strong> <strong>и</strong>х род<strong>и</strong>телям<strong>и</strong>. Его пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я относ<strong>и</strong>тельно нанесенных <strong>и</strong>м ран <strong>и</strong> способа,<br />

которым он это делал, был<strong>и</strong> подтверждены перенесш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> его нападен<strong>и</strong>я детьм<strong>и</strong>.<br />

Поставленный перед Маргер<strong>и</strong>т Пуарье, Гренье узнал ее, выдел<strong>и</strong>в сред<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х пят<strong>и</strong><br />

девочек, <strong>и</strong>, указав на ее еще не затянувш<strong>и</strong>еся раны, сказал, что нанес <strong>и</strong>х сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> зубам<strong>и</strong>,<br />

когда к<strong>и</strong>нулся на нее в обл<strong>и</strong>ке волка, после чего она отб<strong>и</strong>ла его своей палкой. Он оп<strong>и</strong>сал<br />

свое нападен<strong>и</strong>е на мальч<strong>и</strong>ка, которого загрыз бы, есл<strong>и</strong> бы тому на помощь не пр<strong>и</strong>шел<br />

человек, воскл<strong>и</strong>кнувш<strong>и</strong>й: "Я тебе сейчас покажу!" Нр Человека, спасшего ребенка,<br />

отыскал<strong>и</strong> - это был его дядя, - <strong>и</strong> он подтверд<strong>и</strong>л, что про<strong>и</strong>знес <strong>и</strong>менно эт<strong>и</strong> слова.<br />

Оказавш<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong>цом к л<strong>и</strong>цу с отцом, Жан начал путаться в сво<strong>и</strong>х показан<strong>и</strong>ях <strong>и</strong><br />

некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л. Их проверка затянулась, а тут стало в<strong>и</strong>дно, что слабоум<strong>и</strong>е<br />

паренька ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вается, так что слушан<strong>и</strong>е дела было отложено. В следующ<strong>и</strong>й раз на встрече с<br />

отцом младш<strong>и</strong>й Гренье рассказал ту же <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю, что <strong>и</strong> в первый раз, не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>в н<strong>и</strong> одного<br />

<strong>и</strong>з существенных моментов.<br />

Тот факт, что Жан Гренье умертв<strong>и</strong>л <strong>и</strong> съел несколько детей <strong>и</strong> ран<strong>и</strong>л еще некоторых,<br />

пытаясь <strong>и</strong>х уб<strong>и</strong>ть, был полностью установлен, но не <strong>и</strong>мелось н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х доказательств того,<br />

что его отец пр<strong>и</strong>лож<strong>и</strong>л руку хотя бы к одному уб<strong>и</strong>йству, <strong>и</strong> суд, пр<strong>и</strong>знав его нев<strong>и</strong>новным,<br />

отпуст<strong>и</strong>л.<br />

Ед<strong>и</strong>нственным св<strong>и</strong>детелем, подтверд<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м Заявлен<strong>и</strong>е Жана, что он превращался в<br />

волка, была Маргер<strong>и</strong>т Пуарье.

Перед тем как суд вынес свое решен<strong>и</strong>е, с яркой выраз<strong>и</strong>тельной речью выступ<strong>и</strong>л его<br />

председатель, который, остав<strong>и</strong>в все вопросы, касающ<strong>и</strong>еся <strong>колдовства</strong>, соглашен<strong>и</strong>й с<br />

дьяволом <strong>и</strong> превращен<strong>и</strong>й в зверей, смело заяв<strong>и</strong>л, что суд должен пр<strong>и</strong>нять во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>шь<br />

возраст <strong>и</strong> <strong>и</strong>д<strong>и</strong>от<strong>и</strong>зм этого мальч<strong>и</strong>ка, у которого разума было меньше, чем у сем<strong>и</strong>летнего<br />

ребенка, что л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я <strong>и</strong> куантроп<strong>и</strong>я был<strong>и</strong> просто галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, а превращен<strong>и</strong>е<br />

существовало только в расстроенном уме этого несчастного <strong>и</strong>, следовательно, не являлось<br />

преступлен<strong>и</strong>ем, за которое надо было наказывать. Следовало учесть, говор<strong>и</strong>л председатель,<br />

его малые годы, а также то, что он был л<strong>и</strong>шен элементарного образован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> восп<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я.<br />

Суд пр<strong>и</strong>говор<strong>и</strong>л Гренье к пож<strong>и</strong>зненному заточен<strong>и</strong>ю в стенах монастыря в Бордо, где он<br />

должен был получать наставлен<strong>и</strong>я в своем хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анском долге, в случае же попытк<strong>и</strong> бежать<br />

его ждала смерть.<br />

Ож<strong>и</strong>дая позволен<strong>и</strong>я вступ<strong>и</strong>ть в пределы монастыря, он стал не<strong>и</strong>стово нос<strong>и</strong>ться на<br />

четвереньках вокруг него <strong>и</strong>, найдя кучу окровавленных потрохов, сожрал ее с невероятной<br />

быстротой.<br />

После сем<strong>и</strong> лет, проведенных Жаном в монастырск<strong>и</strong>х стенах, было замечено, что он<br />

стал н<strong>и</strong>же ростом, как-то весь уменьш<strong>и</strong>лся, стал пугл<strong>и</strong>вым <strong>и</strong> боялся смотреть людям в л<strong>и</strong>цо;<br />

его глаза с<strong>и</strong>льно ввал<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> беспрестанно бегал<strong>и</strong> по сторонам, зубы удл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> стал<strong>и</strong><br />

с<strong>и</strong>льно выдаваться, мозг, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, уже совершенно не работал, <strong>и</strong> он совсем перестал чтол<strong>и</strong>бо<br />

пон<strong>и</strong>мать.<br />

Жан Гренье умер в возрасте 20 лет...<br />

Пр<strong>и</strong> разборе дел Жака Боскэ, Клоды Жампро, Клоды Жам<strong>и</strong>йом, Тевьены Паже <strong>и</strong><br />

Клоды Г<strong>и</strong>йар пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь порядка судебного разб<strong>и</strong>рательства, пр<strong>и</strong>нятого пр<strong>и</strong><br />

рассмотрен<strong>и</strong><strong>и</strong> дела Франсуазы Секретэн. Жак Боскэ, еще <strong>и</strong>звестный как Большой Жак,<br />

пр<strong>и</strong>шел <strong>и</strong>з Савой<strong>и</strong> <strong>и</strong> был арестован в связ<strong>и</strong> с обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ем Франсуазы Секретэн. Клоду<br />

Жампро <strong>и</strong>з Орсьера обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л Большой Жак. Клода Жам<strong>и</strong>йом <strong>и</strong> Тевьена Паже был<strong>и</strong> также <strong>и</strong>з<br />

Орсьера, <strong>и</strong> на н<strong>и</strong>х показал<strong>и</strong> Большой Жак <strong>и</strong> Клода Жампро. Клоду Г<strong>и</strong>йар <strong>и</strong>з Эбушу взял<strong>и</strong><br />

под стражу на основан<strong>и</strong><strong>и</strong> сведен<strong>и</strong>й, ставш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>звестным<strong>и</strong> <strong>и</strong>з прежде провод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся<br />

следств<strong>и</strong>й.<br />

Первые четверо <strong>и</strong>з вышеуказанных пр<strong>и</strong>знал<strong>и</strong>сь, что он<strong>и</strong> превращал<strong>и</strong> себя в волков <strong>и</strong> в<br />

таком в<strong>и</strong>де загрызл<strong>и</strong> несколько детей, а <strong>и</strong>менно: ребенка Анатоля Коше <strong>и</strong>з Лоншамуа;<br />

ребенка Тевьена Бонде, <strong>и</strong>звестного под прозв<strong>и</strong>щем Бунтовщ<strong>и</strong>к Орсьера, четырех-пят<strong>и</strong> лет;<br />

ребенка Клода Годара <strong>и</strong> другого, тоже Клода, сына Антуаны Жендрэ. Наконец он<strong>и</strong><br />

сознал<strong>и</strong>сь, что в 1597 году встрет<strong>и</strong>л<strong>и</strong> недалеко от Лоншамуа двух детей Клода Бо, мальч<strong>и</strong>ка<br />

<strong>и</strong> девочку, соб<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>х землян<strong>и</strong>ку, <strong>и</strong> что девочку он<strong>и</strong> умертв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, а мальч<strong>и</strong>к убежал. Он<strong>и</strong><br />

сообщ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что обгладывал<strong>и</strong> умерщвленных детей, но н<strong>и</strong>когда не трогал<strong>и</strong> правого бока. Все<br />

эт<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>йства был<strong>и</strong> подтверждены показан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> названных род<strong>и</strong>телей, а также друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> деревн<strong>и</strong> Лоншамуа <strong>и</strong> Орсьера, засв<strong>и</strong>детельствовавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, что дет<strong>и</strong> был<strong>и</strong> утащены<br />

<strong>и</strong> сожраны волкам<strong>и</strong> в те же дн<strong>и</strong> <strong>и</strong> в тех же местах, что указал<strong>и</strong> обв<strong>и</strong>няемые.<br />

Клода Жам<strong>и</strong>йом добав<strong>и</strong>ла, что она соб<strong>и</strong>ралась умертв<strong>и</strong>ть в горах еще двух детей <strong>и</strong> с<br />

этой целью спряталась за стоявшей там х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ной, но ей помешала собака, которую она<br />

уб<strong>и</strong>ла, ух<strong>и</strong>тр<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь все же ран<strong>и</strong>ть одного ребенка в бедро.<br />

Жанна Перен также показала, что однажды, когда она наход<strong>и</strong>лась в лесу Фруадеком с<br />

Клодой Г<strong>и</strong>йар, та обрат<strong>и</strong>лась волч<strong>и</strong>цей <strong>и</strong> хотела ее погуб<strong>и</strong>ть. Все эт<strong>и</strong> ведьмы обращал<strong>и</strong>сь в<br />

волч<strong>и</strong>ц, <strong>и</strong> в связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м <strong>и</strong>х всех надлежало обстоятельно допрос<strong>и</strong>ть. Пьера Ганд<strong>и</strong>йона <strong>и</strong> его<br />

сына Жоржа Ганд<strong>и</strong>йона тоже допраш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> бы вместе с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> бы так не поспеш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<br />

<strong>и</strong>х казнью. Эт<strong>и</strong> двое тоже подтверд<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что обращал<strong>и</strong>сь в волков, но Ганд<strong>и</strong>йон-младш<strong>и</strong>й<br />

уверял, что он н<strong>и</strong>когда не трогал детей, а л<strong>и</strong>шь однажды вместе со своей тетушкой Пернет<br />

Ганд<strong>и</strong>йон задрал несколько коз, в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>надлежавшую его отцу, что, по его<br />

словам, он сделал по ош<strong>и</strong>бке.<br />

Кроме того, все эт<strong>и</strong> ведьмы сознал<strong>и</strong>сь, что неоднократно соб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь на шабаш, где<br />

п<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>, танцевал<strong>и</strong> <strong>и</strong> совокуплял<strong>и</strong>сь, пр<strong>и</strong>готовлял<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> маз<strong>и</strong>, а также что вызвал<strong>и</strong> смерть<br />

очень мног<strong>и</strong>х людей <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных.

Поскольку последн<strong>и</strong>е дела нам<strong>и</strong> уже подробно разб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь, мы рассмотр<strong>и</strong>м первые, а<br />

<strong>и</strong>менно л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> превращен<strong>и</strong>я людей в разных ж<strong>и</strong>вотных.<br />

Не прекращаются споры по поводу того, существует л<strong>и</strong> превращен<strong>и</strong>е человека в зверя;<br />

одн<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знают такую возможность, друг<strong>и</strong>е ее отр<strong>и</strong>цают, <strong>и</strong> для обе<strong>и</strong>х точек зрен<strong>и</strong>я есть сво<strong>и</strong><br />

основан<strong>и</strong>я. Имеется множество пр<strong>и</strong>меров данного факта: члены рода Антея в Аркад<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

превращал<strong>и</strong>сь в волков в определенное время года; Деменет Паррас<strong>и</strong>й стал волком после<br />

того, как отведал детск<strong>и</strong>х потрохов; Боян, сын С<strong>и</strong>меона, вож-oдя болгар, мог обращаться в<br />

волка по своему желан<strong>и</strong>ю, как <strong>и</strong> Мер, о котором Верг<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й сказал:<br />

Я часто в<strong>и</strong>дел Мера крадущ<strong>и</strong>мся по лесу В волчьем обл<strong>и</strong>ке.<br />

Похожее Ов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>й говор<strong>и</strong>т о Л<strong>и</strong>каоне:<br />

Пораженный, он волком выл в од<strong>и</strong>ночестве И уже не мог заговор<strong>и</strong>ть, как бы этого н<strong>и</strong><br />

хотел.<br />

Джоб Ф<strong>и</strong>нсел сообщает, что он в<strong>и</strong>дел л<strong>и</strong>кантропа в Падуе. Геродот рассказывает, Что<br />

для ж<strong>и</strong>телей одной област<strong>и</strong> Ск<strong>и</strong>ф<strong>и</strong><strong>и</strong> превращен<strong>и</strong>е в волков являлось обычным делом <strong>и</strong> что<br />

это также ш<strong>и</strong>роко распространено у северных народов. Когда р<strong>и</strong>мляне пытал<strong>и</strong>сь помешать<br />

переходу Ганн<strong>и</strong>бала через Альпы, в <strong>и</strong>х рядах появ<strong>и</strong>лся волк, который, загрызая всех, кто<br />

попадался ему на пут<strong>и</strong>, прошел через все войско <strong>и</strong> удал<strong>и</strong>лся невред<strong>и</strong>мый. В 1042 году<br />

ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Констант<strong>и</strong>нополя был<strong>и</strong> крайне встревожены одновременным появлен<strong>и</strong>ем на ул<strong>и</strong>цах<br />

сразу 15 волков. А в 1148 году в черте Женевы объяв<strong>и</strong>лся волк невероятных размеров,<br />

который загрыз 30 человек. Кто же будет сомневаться, что все эт<strong>и</strong> волк<strong>и</strong> был<strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантропам<strong>и</strong>?<br />

А те тр<strong>и</strong> волка, которых в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> 18 <strong>и</strong>юля 1603 года в Ду <strong>и</strong> Юре спустя пр<strong>и</strong>мерно<br />

полтора часа после странным образом выпавшего в этой местност<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льного града,<br />

поб<strong>и</strong>вшего все фрукты? Эт<strong>и</strong> волк<strong>и</strong> не <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> хвостов, <strong>и</strong>, пробежав между пасущ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся на<br />

лугу коровам<strong>и</strong> <strong>и</strong> козам<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> не тронул<strong>и</strong> н<strong>и</strong> одной, л<strong>и</strong>шь маленького козленка од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />

отогнал в сторону, не пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>в, впрочем, ему н<strong>и</strong>какого вреда. Данные факты, очев<strong>и</strong>дно,<br />

указывают на то, что это был<strong>и</strong> не настоящ<strong>и</strong>е волк<strong>и</strong>, а ведьмы, вызвавш<strong>и</strong>е град <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шедш<strong>и</strong>е<br />

посмотреть, какой вред он пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з волков был более крупных размеров <strong>и</strong> бежал<br />

вперед<strong>и</strong>, а Большой Жак Боскэ, Тевьена Паже, ла М<strong>и</strong>шолет <strong>и</strong> некоторые друг<strong>и</strong>е утверждал<strong>и</strong>,<br />

что, когда он<strong>и</strong>, преврат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в волков, рыскал<strong>и</strong> по округе, сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х наход<strong>и</strong>лся <strong>и</strong><br />

руковод<strong>и</strong>л <strong>и</strong>м<strong>и</strong> сам сатана, тоже пр<strong>и</strong>нявш<strong>и</strong>й волч<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к.<br />

Люд<strong>и</strong> этой местност<strong>и</strong>, должно быть, знают об оборотнях не меньше, чем ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>х областей, потому что он<strong>и</strong> вод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь тут всегда. В 1521 году был<strong>и</strong> казнены тр<strong>и</strong><br />

колдуна: М<strong>и</strong>шель Удон <strong>и</strong>з Плана, небольшой деревушк<strong>и</strong> недалеко от Пол<strong>и</strong>нь<strong>и</strong>, Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>бер<br />

Монто <strong>и</strong> еще од<strong>и</strong>н по прозв<strong>и</strong>щу Большой Пьер. Он<strong>и</strong> сознал<strong>и</strong>сь, что превращал<strong>и</strong> себя в<br />

волков <strong>и</strong> в <strong>и</strong>х обл<strong>и</strong>чье загрызл<strong>и</strong> <strong>и</strong> съел<strong>и</strong> несколько человек. М<strong>и</strong>шель Удон, пребывая в<br />

образе волка, был ранен одн<strong>и</strong>м господ<strong>и</strong>ном, который отправ<strong>и</strong>лся за н<strong>и</strong>м следом <strong>и</strong> нашел его<br />

в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не уже успевш<strong>и</strong>м преврат<strong>и</strong>ться в человека как раз в тот момент, когда жена<br />

промывала ему рану. В дом<strong>и</strong>н<strong>и</strong>канской церкв<strong>и</strong> в Пол<strong>и</strong>нь<strong>и</strong> долгое время хран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />

<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х колдунов. А в 1573 году Ж<strong>и</strong>ль Гарнье также сознался, что, обращаясь<br />

волком, загрыз <strong>и</strong> съел несколько детей; по пр<strong>и</strong>говору суда он был сожжен заж<strong>и</strong>во в Доле.<br />

Но <strong>и</strong>ногда люд<strong>и</strong> превращаются <strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных. Напр<strong>и</strong>мер, мы ч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>, что<br />

Ц<strong>и</strong>рцея обрат<strong>и</strong>ла товар<strong>и</strong>щей Од<strong>и</strong>ссея в св<strong>и</strong>ней:<br />

Отврат<strong>и</strong>тельную перемену сотвор<strong>и</strong>ла Ц<strong>и</strong>рцея С несчастным<strong>и</strong> спутн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> Од<strong>и</strong>ссея.<br />

А Лук<strong>и</strong>ан <strong>и</strong> Апулей говорят, что он<strong>и</strong> переж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> превращен<strong>и</strong>я в ослов. Вероятно, это же<br />

самое случалось <strong>и</strong> с пересекавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> Альпы паломн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, о которых говор<strong>и</strong>т святой<br />

Август<strong>и</strong>н, <strong>и</strong> с одн<strong>и</strong>м англ<strong>и</strong>чан<strong>и</strong>ном на К<strong>и</strong>пре, который, как утверждает Г<strong>и</strong>йом, арх<strong>и</strong>еп<strong>и</strong>скоп<br />

Т<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>й, был л<strong>и</strong>шен человеческого обл<strong>и</strong>ка одной ведьмой в тот момент, когда стоял<br />

коленопреклоненным в церкв<strong>и</strong>, <strong>и</strong> с друг<strong>и</strong>м, о котором упом<strong>и</strong>нают В<strong>и</strong>нсент <strong>и</strong>з Бове в своем<br />

"Зеркале", <strong>и</strong> Бапт<strong>и</strong>ст Фулгос, который обрел свой прежн<strong>и</strong>й в<strong>и</strong>д после того, как его окунул<strong>и</strong><br />

в воду. Некоторые также сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>, что осел, ув<strong>и</strong>денный Белоном (Пьер Белой-французск<strong>и</strong>й

на-турал<strong>и</strong>ст.(1517-1564). - Ред.) в Ка<strong>и</strong>ре, о чем он рассказывает в "Наблюден<strong>и</strong>ях", был не<br />

кем <strong>и</strong>ным, как заколдованным человеком.<br />

Некоторые превращаются в кошек. В наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> некто по фам<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong> Шарко <strong>и</strong>з округа<br />

Гец подвергся ночью в лесу нападен<strong>и</strong>ю ста<strong>и</strong> кошек, но, когда он осен<strong>и</strong>л себя крестным<br />

знамен<strong>и</strong>ем, он<strong>и</strong> все <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong>. А совсем недавно од<strong>и</strong>н человек, проезжавш<strong>и</strong>й верхом м<strong>и</strong>мо<br />

Шато-де-Жу, ув<strong>и</strong>дел на дереве несколько кошек. Он пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> разряд<strong>и</strong>л в н<strong>и</strong>х свой<br />

караб<strong>и</strong>н, отчего с дерева упало кольцо с ключам<strong>и</strong>. Человек взял его <strong>и</strong> заехал в гост<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цу,<br />

чтобы пообедать, но хозяйка, а также ключ<strong>и</strong> от погреба куда-то <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong>. Он показал<br />

подобранную <strong>и</strong>м связку хозя<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong> тот сказал, что это ключ<strong>и</strong> его жены, которая тем<br />

временем появ<strong>и</strong>лась с раной на правом бедре. Она созналась, что вернулась с шабаша, на<br />

котором потеряла ключ<strong>и</strong> после того, как была ранена выстрелом <strong>и</strong>з караб<strong>и</strong>на.<br />

Инкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торы также рассказывают, что в <strong>и</strong>х времена у Страсбурга в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> трех<br />

больш<strong>и</strong>х кошек, которые вдруг преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в женщ<strong>и</strong>н.<br />

Бывал<strong>и</strong> случа<strong>и</strong>, когда люд<strong>и</strong> обретал<strong>и</strong> лошад<strong>и</strong>ный обл<strong>и</strong>к. Престан-т<strong>и</strong>й обращался в<br />

коня, а святой Макар<strong>и</strong>й <strong>и</strong>сцел<strong>и</strong>л жену одного ег<strong>и</strong>птян<strong>и</strong>на, сделав ее <strong>и</strong>з кобылы обратно<br />

женщ<strong>и</strong>ной.<br />

Был<strong>и</strong> также люд<strong>и</strong>, которых обв<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> в том, что он<strong>и</strong> превращал<strong>и</strong> себя в зайцев, как,<br />

напр<strong>и</strong>мер, Пьер Ганд<strong>и</strong>йон, сожженный потом заж<strong>и</strong>во. Мне кажется, для того чтобы<br />

повер<strong>и</strong>ть в возможность превращен<strong>и</strong>я человека в ж<strong>и</strong>вотное, достаточно одной только<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> царя Навуходоносора, который был превращен в быка <strong>и</strong> пробыл <strong>и</strong>м семь лет,<br />

п<strong>и</strong>таясь соломой.<br />

Факт трансформац<strong>и</strong><strong>и</strong> яв<strong>и</strong>ла собой <strong>и</strong> жена Лота, превращенная в соляной столб,<br />

который еще можно было в<strong>и</strong>деть во времена Иос<strong>и</strong>фа (Иос<strong>и</strong>фа Флав<strong>и</strong>я. - Ред.), что он<br />

подтверждает в сво<strong>и</strong>х "Древностях". У Кардано (Джероламо Кардано (1506-1576) -<br />

<strong>и</strong>тальянск<strong>и</strong>й математ<strong>и</strong>к, ф<strong>и</strong>лософ <strong>и</strong> врач. - Ред.) можно прочесть о трансмутац<strong>и</strong><strong>и</strong> всех в<strong>и</strong>дов<br />

растен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> трав в разл<strong>и</strong>чных червей <strong>и</strong> змей. Мы также слышал<strong>и</strong> о том, что женск<strong>и</strong>е волосы,<br />

закопанные в навоз, превращал<strong>и</strong>сь в змею, то же про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т с гн<strong>и</strong>лым прут<strong>и</strong>ком <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

веткой. А в городе Дарьене в Новом Свете льющаяся с неба вода летом превращается в<br />

маленьк<strong>и</strong>х зеленых лягушек.<br />

Тем не менее, по моему твердому убежден<strong>и</strong>ю, л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я является <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ей, а<br />

обращен<strong>и</strong>е человека в ж<strong>и</strong>вотное невозможно. В случае превращен<strong>и</strong>я должно про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong><br />

одно <strong>и</strong>з двух: л<strong>и</strong>бо человек сохран<strong>и</strong>т свою душу <strong>и</strong> способность рассуждать, л<strong>и</strong>бо утрат<strong>и</strong>т<br />

<strong>и</strong>х. Первое пр<strong>и</strong>знать нельзя, т. к. представляется совершенно невозможным, чтобы звер<strong>и</strong>ное<br />

тело содержало разумную душу. По опыту мы знаем, что мудрость <strong>и</strong>л<strong>и</strong> глупость человека<br />

определяются температурой его мозга, что люд<strong>и</strong> с маленьк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> головам<strong>и</strong> не бывают<br />

особенно умным<strong>и</strong>. Тогда как можно повер<strong>и</strong>ть, что душа, наделенная разумом, умест<strong>и</strong>тся в<br />

голове волка, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> осла, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кошк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лошад<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> зайца. Кроме того, в кн<strong>и</strong>ге Быт<strong>и</strong>я<br />

сказано, что человек создан по образу <strong>и</strong> подоб<strong>и</strong>ю Бога, <strong>и</strong> это прежде всего относ<strong>и</strong>тся к<br />

душе. И разве не покажется совершенно абсурдным <strong>и</strong> д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м утвержден<strong>и</strong>е, что такой<br />

прекрасный <strong>и</strong> благословенный образ будет помещаться в звер<strong>и</strong>ном тулов<strong>и</strong>ще? Поэтому, я<br />

полагаю, Гомер ош<strong>и</strong>бается, когда, рассказывая о спутн<strong>и</strong>ках Од<strong>и</strong>ссея, превращенных<br />

Ц<strong>и</strong>рцеей в св<strong>и</strong>ней, говор<strong>и</strong>т, что щет<strong>и</strong>на, головы <strong>и</strong> тулов<strong>и</strong>ща у н<strong>и</strong>х стал<strong>и</strong> св<strong>и</strong>ным<strong>и</strong>, а разум<br />

остался человеческ<strong>и</strong>м.<br />

Но есл<strong>и</strong> человек пр<strong>и</strong> перевоплощен<strong>и</strong><strong>и</strong> утрач<strong>и</strong>вает свой рассудок, то как он его снова<br />

обретет? Как он сможет к нему вернуться, когда он снова преврат<strong>и</strong>тся в человека? Есл<strong>и</strong> мы<br />

допуст<strong>и</strong>м, что такое возможно, мы должны будем пр<strong>и</strong>знать - есл<strong>и</strong> мы сч<strong>и</strong>таем справедл<strong>и</strong>вой<br />

ф<strong>и</strong>лософскую сентенц<strong>и</strong>ю "То, что утрачено, уже не может быть вновь обретено", - что<br />

дьявол может твор<strong>и</strong>ть чудеса. Но тогда я спраш<strong>и</strong>ваю: куда сатана девает душу, когда<br />

отделяет ее от тела? Отпускает ее гулять по воздуху <strong>и</strong>л<strong>и</strong> куда-то прячет, до тех пор пока<br />

л<strong>и</strong>кантроп вновь не обретет человеческ<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к? Не думаю, что Бог мог бы позвол<strong>и</strong>ть ему,<br />

поклявшемуся нас погуб<strong>и</strong>ть, <strong>и</strong>грать с нам<strong>и</strong> подобные шутк<strong>и</strong>. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, весьма бл<strong>и</strong>зок к<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не был Ар<strong>и</strong>стотель, сказав, что пок<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е душой тела равнос<strong>и</strong>льно оставлен<strong>и</strong>ю

кормч<strong>и</strong>м его корабля. И наконец, я полагаю, что трансмутац<strong>и</strong><strong>и</strong> человека в зверя, так<strong>и</strong>е, как<br />

мы <strong>и</strong>х оп<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong>, невозможны постольку, поскольку <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на заключается в том, что од<strong>и</strong>н<br />

Он, сотвор<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р, может менять формы вещей. Для человека, которому подвластны все<br />

звер<strong>и</strong> земл<strong>и</strong>, было бы позором пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать черты одного <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х. А законы пр<strong>и</strong>роды<br />

подразумевают такое уважен<strong>и</strong>е к человеческому обл<strong>и</strong>ку, отражающему божественную<br />

красоту, что не допустят его обезображ<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я в качестве позорного наказан<strong>и</strong>я за какое бы<br />

то н<strong>и</strong> было преступлен<strong>и</strong>е. Церковные соборы всегда объявлял<strong>и</strong> язычн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> тех, кто вер<strong>и</strong>л в<br />

л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> вообще в превращен<strong>и</strong>е человека в какого бы то н<strong>и</strong> было зверя.<br />

Что же касается Навуходоносора, то он н<strong>и</strong>когда не превращался в быка, но думал, что<br />

это про<strong>и</strong>зошло, <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>л вместе с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong> <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>знью. В Священном п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> об<br />

этом сказано тр<strong>и</strong>жды в одной главе: "Ты будешь есть траву, как бык<strong>и</strong>". Но даже есл<strong>и</strong><br />

допуст<strong>и</strong>ть, что этот царь действ<strong>и</strong>тельно превращался в быка, это не будет означать, что<br />

колдуны обладают с<strong>и</strong>лой пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> сатаны обращаться в волков. Тут, как <strong>и</strong> в случае с<br />

женой Лота, мы должны будем сказать вместе с магам<strong>и</strong> фараона: "Это перст бож<strong>и</strong>й".<br />

А превращен<strong>и</strong>я растен<strong>и</strong>й, дождевых капель <strong>и</strong> женск<strong>и</strong>х волос в червей, змей <strong>и</strong> лягушек<br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т в результате гн<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> разложен<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong> которых на свет появляются н<strong>и</strong>зш<strong>и</strong>е<br />

существа, но этот процесс н<strong>и</strong>как не пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>м к случаю л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Некоторые люд<strong>и</strong>, полностью отр<strong>и</strong>цающ<strong>и</strong>е возможность превращен<strong>и</strong>я человека в<br />

ж<strong>и</strong>вотное, полагают, что л<strong>и</strong>кантроп действует только посредством своего духа, в то время<br />

как его тело леж<strong>и</strong>т спрятанным где-н<strong>и</strong>будь в кустах. Но такая точка зрен<strong>и</strong>я не бл<strong>и</strong>же к<br />

<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не, чем предыдущая, т. к. есл<strong>и</strong> бы это было действ<strong>и</strong>тельно так <strong>и</strong> душа отделялась бы от<br />

тела, то это означало бы его смерть. И как сатана смог бы вернуть тогда колдуна к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>,<br />

есл<strong>и</strong> это, как мы знаем, под с<strong>и</strong>лу л<strong>и</strong>шь одному Богу?<br />

Мое собственное мнен<strong>и</strong>е на этот счет таково, что сатана оставляет колдуна спящ<strong>и</strong>м в<br />

кустах, а сам <strong>и</strong>дет <strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>няв волч<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к, совершает то, что было у колдуна на уме. Пр<strong>и</strong><br />

этом он так воздействует на его воображен<strong>и</strong>е, что тот совершенно уверен, что он<br />

действ<strong>и</strong>тельно станов<strong>и</strong>лся волком <strong>и</strong> загрызал детей <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных. Тут сатана действует точно<br />

так же, как <strong>и</strong> тогда, когда заставляет ведьм повер<strong>и</strong>ть, будто он<strong>и</strong> слетал<strong>и</strong>сь на шабаш, хотя на<br />

самом деле лежал<strong>и</strong> в это время в сво<strong>и</strong>х кроватях. А мазь, которой он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этом нат<strong>и</strong>раются,<br />

вызывает л<strong>и</strong>шь пр<strong>и</strong>туплен<strong>и</strong>е чувств, так что он<strong>и</strong> могут спать, не просыпаясь долгое время.<br />

Когда случается так, что он<strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>вают себя раненым<strong>и</strong>, то это означает, что сатана<br />

передал <strong>и</strong>м удар, полученный <strong>и</strong>м по телу, в которое он облекся.<br />

Пр<strong>и</strong> всем пр<strong>и</strong> этом я утверждаю, что большей частью это сам колдун выход<strong>и</strong>т на<br />

охоту, чтобы нападать на людей <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных, не обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся в волка, но вообраз<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й,<br />

что это про<strong>и</strong>зошло. И про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т это <strong>и</strong>з-за дьявола, который, перемешав составляющ<strong>и</strong>е<br />

человека четыре ж<strong>и</strong>дкост<strong>и</strong>, может сообщать ему самые д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е фантаз<strong>и</strong><strong>и</strong>, насылать в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я,<br />

как<strong>и</strong>е только захочет. С такой точкой зрен<strong>и</strong>я легче соглас<strong>и</strong>ться, есл<strong>и</strong> учесть, что<br />

существуют так<strong>и</strong>е естественные болезн<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> которых человек может почувствовать себя<br />

петухом, св<strong>и</strong>ньей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> быком. Здесь я должен рассказать об Андре Ос<strong>и</strong>андере <strong>и</strong>з Нюрнберга,<br />

о котором сообщает Кардано, человеке, кстат<strong>и</strong>, весьма сведущем в теолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Этот человек<br />

болел в молодост<strong>и</strong> четырехдневной маляр<strong>и</strong>ей, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> каждом ее пр<strong>и</strong>ступе ему нач<strong>и</strong>нало<br />

казаться, что он наход<strong>и</strong>тся в лесу <strong>и</strong> к нему во множестве подб<strong>и</strong>раются зме<strong>и</strong> <strong>и</strong> разные д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е<br />

звер<strong>и</strong>, <strong>и</strong> не представлялось н<strong>и</strong>какой возможност<strong>и</strong> убед<strong>и</strong>ть его, что это всего л<strong>и</strong>шь бред, что<br />

он все время леж<strong>и</strong>т в доме отца. Когда к нему пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л отец, он возвращался в чувство,<br />

узнавал комнату, друзей, но, когда отец уход<strong>и</strong>л, он опять впадал в бредовое состоян<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> так<br />

продолжалось все время, пока дл<strong>и</strong>лась болезнь. А у людей, заболевш<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>хорадкой, нёбо <strong>и</strong><br />

язык утрач<strong>и</strong>вают чувств<strong>и</strong>тельность, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> не могут отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть на вкус разные блюда. Когда<br />

же люд<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дят колдуна <strong>и</strong> думают, что перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> волк, то дело тут в том, что дьявол просто<br />

затуман<strong>и</strong>л <strong>и</strong> <strong>и</strong>сказ<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х зрен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> наблюдают то, чего на самом деле нет,-дьявол <strong>и</strong><br />

демоны, как мы уже знаем по нескольк<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>мерам, часто насылают подобные наважден<strong>и</strong>я.<br />

С<strong>и</strong>мон Маг (од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более знач<strong>и</strong>тельных гност<strong>и</strong>ков I века н. э. родом <strong>и</strong>з Самар<strong>и</strong><strong>и</strong>. Отцы<br />

церкв<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> его основателем гност<strong>и</strong>ческого лжеучен<strong>и</strong>я. - Ред.) сказал как-то <strong>и</strong>мператору

Нерону, что тот может отрезать ему голову, а он через тр<strong>и</strong> дня вновь вернется к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>,<br />

вместо этого он<strong>и</strong> обезглав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> овцу, подставленную С<strong>и</strong>моном. Он так подействовал на глаза<br />

святого Кл<strong>и</strong>мента <strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х праведн<strong>и</strong>ков, что он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> его, С<strong>и</strong>мона, за<br />

Фауст<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ана. Опять же к святому Макар<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> молодую женщ<strong>и</strong>ну, которую все<br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> за кобылу. Пр<strong>и</strong>мерно 12 лет назад в У зеле, деревне в округе Бойм, об<strong>и</strong>тател<strong>и</strong><br />

одного дома ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, как <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще охват<strong>и</strong>ло пламя, <strong>и</strong> все брос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь его туш<strong>и</strong>ть. Но<br />

пр<strong>и</strong>мерно через час он<strong>и</strong> вдруг замет<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что дом сто<strong>и</strong>т целый <strong>и</strong> невред<strong>и</strong>мый. Так<br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло тр<strong>и</strong> раза, <strong>и</strong> это было устроено одной горн<strong>и</strong>чной, как мне рассказал мсье Жан<br />

Кретьен, владелец Тале-нэй, канон<strong>и</strong>к метропол<strong>и</strong>чьей церкв<strong>и</strong> Безансона, сам<br />

пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong> одном <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х "пожаров". Об этом я также знаю <strong>и</strong>з судебных<br />

протоколов, пр<strong>и</strong>сланных мне господ<strong>и</strong>ном Аймом Морелем <strong>и</strong>з Безансона.<br />

Нел<strong>и</strong>шн<strong>и</strong>м будет упомянуть <strong>и</strong> в<strong>и</strong>ртуозов карточного дела. Я в<strong>и</strong>дел <strong>и</strong>тальянского графа<br />

Л'Эско, просто твор<strong>и</strong>вшего чудеса: он давал вам десятку п<strong>и</strong>к, но в <strong>и</strong>тоге вы обнаруж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>,<br />

что у вас в руке король червей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какая-н<strong>и</strong>будь другая карта. Люд<strong>и</strong>, в пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

которых он проделывал сво<strong>и</strong> фокусы, старательно пытал<strong>и</strong>сь выясн<strong>и</strong>ть, являются л<strong>и</strong> он<strong>и</strong><br />

только следств<strong>и</strong>ем ловкост<strong>и</strong> рук, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> тут <strong>и</strong>меет место колдовство. Несомненно, он слегка<br />

зачаровывал <strong>и</strong>х: я в<strong>и</strong>дел, как, поворач<strong>и</strong>ваясь к н<strong>и</strong>м сп<strong>и</strong>ной, он что-то бормотал сквозь зубы.<br />

Но что уж такого странного в этом наважден<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда сатана делает так, что человек<br />

нам в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>тся волком? Ведь сред<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х естество<strong>и</strong>спытателей Альберта, Кардано <strong>и</strong><br />

Джованн<strong>и</strong> Бат<strong>и</strong>ста Порта <strong>и</strong>з Неаполя рассказал<strong>и</strong> нам, как сделать так, чтобы людск<strong>и</strong>е<br />

головы казал<strong>и</strong>сь лошад<strong>и</strong>ным<strong>и</strong>, осл<strong>и</strong>ным<strong>и</strong> <strong>и</strong> т. п., а <strong>и</strong>х л<strong>и</strong>ца собачь<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мордам<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> даже<br />

знают способ, как сделать, чтобы люд<strong>и</strong> смотрел<strong>и</strong>сь ангелам<strong>и</strong>. Поэтому я не очень<br />

уд<strong>и</strong>вляюсь, что он<strong>и</strong> так же могут представ<strong>и</strong>ть дом серебряным, светящ<strong>и</strong>мся, зеленым,<br />

полным змей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нявш<strong>и</strong>м какую-н<strong>и</strong>будь д<strong>и</strong>ков<strong>и</strong>нную форму. То же <strong>и</strong> с домом в Узеле.<br />

Будет уместно пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> здесь <strong>и</strong> тр<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х случая.<br />

Пр<strong>и</strong>мерно тр<strong>и</strong> года назад Бенуа Б<strong>и</strong>дель <strong>и</strong>з Нэйзана, парн<strong>и</strong>шка пятнадцат<strong>и</strong>-шестнадцат<strong>и</strong><br />

лет, забрался на дерево, чтобы нарвать фруктов. Вдруг появ<strong>и</strong>лся бесхвостый волк <strong>и</strong> напал на<br />

его маленькую сестру, стоявшую под деревом. Бенуа быстро спуст<strong>и</strong>лся вн<strong>и</strong>з, <strong>и</strong> тогда волк,<br />

остав<strong>и</strong>в девочку, наброс<strong>и</strong>лся на него <strong>и</strong>, отняв у него нож, ран<strong>и</strong>л его в шею. Пр<strong>и</strong>бежавш<strong>и</strong>е на<br />

помощь люд<strong>и</strong> отнесл<strong>и</strong> паренька в дом, где он умер через несколько дней. Пр<strong>и</strong>дя перед<br />

смертью в сознан<strong>и</strong>е, он сказал, что передн<strong>и</strong>е лапы ран<strong>и</strong>вшего его зверя поход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на<br />

человеческ<strong>и</strong>е рук<strong>и</strong>, покрытые шерстью. А уже все знал<strong>и</strong>, что удар ему нанесла Пернет<br />

Ганд<strong>и</strong>йон, которая затем попыталась скрыться, но была уб<strong>и</strong>та крестьянам<strong>и</strong>.<br />

Жанна Перен рассказала, что, когда она шла по лесу с Клодой Г<strong>и</strong>йар, Клода заяв<strong>и</strong>ла<br />

ей, что она собрала больше м<strong>и</strong>лостын<strong>и</strong>, чем она сама, после чего ушла за кустарн<strong>и</strong>к, <strong>и</strong><br />

Жанна ув<strong>и</strong>дела, как вслед за эт<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з-за кустарн<strong>и</strong>ка вышел волк, который стал ход<strong>и</strong>ть вокруг<br />

нее, так ее напугав, что она, перекрест<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, брос<strong>и</strong>ла все подаян<strong>и</strong>е <strong>и</strong> убежала. Она<br />

утверждала, что эт<strong>и</strong>м волком была не кто <strong>и</strong>ная, как Клода Г<strong>и</strong>йар, т. к. та сказала потом<br />

Жанне, что этот волк не пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л ей н<strong>и</strong>какого вреда. Что же касается рук <strong>и</strong> ног, которые<br />

в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> Бенуа Б<strong>и</strong>дель <strong>и</strong> Жанна Перен, то разве он<strong>и</strong> не являются св<strong>и</strong>детельствам<strong>и</strong> того, что<br />

Пернет Ганд<strong>и</strong>йон <strong>и</strong> Клода Г<strong>и</strong>йар на самом деле не превращал<strong>и</strong>сь в волч<strong>и</strong>ц?<br />

Пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я Жака Боскэ, Франсуазы Секретэн, Клоды Жам<strong>и</strong>йом, Клоды Жампро,<br />

Тевьены Паже, Пьера Ганд<strong>и</strong>йона <strong>и</strong> Жоржа Ганд<strong>и</strong>йона отвечают нашему взгляду на<br />

превращен<strong>и</strong>я, т. к. все он<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что для обращен<strong>и</strong>я в волков он<strong>и</strong> сперва нат<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь<br />

мазью, затем сатана набрасывал на н<strong>и</strong>х волчь<strong>и</strong> шкуры, которые <strong>и</strong>х полностью скрывал<strong>и</strong>,<br />

после чего он<strong>и</strong> вставал<strong>и</strong> на четвереньк<strong>и</strong> <strong>и</strong> отправлял<strong>и</strong>сь рыскать по округе, нападая то на<br />

человека, то на ж<strong>и</strong>вотное в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от характера своего голода. Он<strong>и</strong> сказал<strong>и</strong> также, что<br />

крайне уставал<strong>и</strong> после сво<strong>и</strong>х пробежек. Я, помн<strong>и</strong>тся, спрос<strong>и</strong>л Клоду Жампро, как она пр<strong>и</strong> ее<br />

годах <strong>и</strong> хромоте могла поспевать за остальным<strong>и</strong>, даже когда он<strong>и</strong> взб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь на утесы, на<br />

что старая женщ<strong>и</strong>на мне ответ<strong>и</strong>ла, что ее нес сатана. Однако сатан<strong>и</strong>нская помощь не<br />

<strong>и</strong>збавляла <strong>и</strong>х от утомлен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> те, кого дьявол нос<strong>и</strong>л на шабаш, тоже говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что<br />

пр<strong>и</strong>бывал<strong>и</strong> туда, а также возвращал<strong>и</strong>сь обратно в с<strong>и</strong>льном <strong>и</strong>знеможен<strong>и</strong><strong>и</strong>.

Вместе с господ<strong>и</strong>ном Клодом Мейнье, наш<strong>и</strong>м р<strong>и</strong>кордером, мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> всех<br />

вышепо<strong>и</strong>менованных людей перемещающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся по комнате на четвереньках точно так же,<br />

как он<strong>и</strong> передв<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>сь по лесам <strong>и</strong> полям, но он<strong>и</strong> сказал<strong>и</strong>, что не могут преврат<strong>и</strong>ться в<br />

волков, т. к. не <strong>и</strong>меют пр<strong>и</strong> себе маз<strong>и</strong>, а также, находясь в заключен<strong>и</strong><strong>и</strong>, л<strong>и</strong>шены необход<strong>и</strong>мой<br />

для этого с<strong>и</strong>лы. Я обрат<strong>и</strong>л вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е, что все эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют множество царап<strong>и</strong>н на л<strong>и</strong>це,<br />

руках <strong>и</strong> ногах, а Пьер Ганд<strong>и</strong>йон был в с<strong>и</strong>лу этого так обезображен, что весьма отдаленно<br />

поход<strong>и</strong>л на человека, вызывая ужас во всяком, кто на него смотрел. Одежду детей, которых<br />

он<strong>и</strong> умертв<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> съел<strong>и</strong>, наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> совершенно целой, что св<strong>и</strong>детельствовало о том, что <strong>и</strong>х<br />

раздевал<strong>и</strong> человеческ<strong>и</strong>е рук<strong>и</strong>.<br />

Кто теперь может сомневаться, что эт<strong>и</strong> колдуны <strong>и</strong> колдунь<strong>и</strong> сам<strong>и</strong> выход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на свою<br />

охоту <strong>и</strong> все, о чем мы рассказывал<strong>и</strong>, твор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сам<strong>и</strong>? Иначе какова пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на <strong>и</strong>спытываемой<br />

<strong>и</strong>м<strong>и</strong> усталост<strong>и</strong>? Есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> просто спал<strong>и</strong> в кустах, с чего бы <strong>и</strong>м так утомляться? Откуда<br />

взял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>х царап<strong>и</strong>ны, есл<strong>и</strong> не от колючек <strong>и</strong> ш<strong>и</strong>пов кустарн<strong>и</strong>ков, через которые он<strong>и</strong><br />

прод<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь, преследуя человека <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотное? И кто тогда сн<strong>и</strong>мал, не порвав, с детей<br />

одежду, есл<strong>и</strong> не люд<strong>и</strong>? Я уже не говорю об <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>ях, которые св<strong>и</strong>детельствуют сам<strong>и</strong><br />

за себя.<br />

Я знаю, что есть люд<strong>и</strong>, которые не могут повер<strong>и</strong>ть в то, что ведьмы ел<strong>и</strong> человеческое<br />

мясо. Но <strong>и</strong>м следует учесть, что всегда существовал<strong>и</strong> племена - не племена оборотней, -<br />

пр<strong>и</strong>менявш<strong>и</strong>е эту практ<strong>и</strong>ку <strong>и</strong> получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е за это назван<strong>и</strong>е антропофагов; <strong>и</strong>х до с<strong>и</strong>х пор еще<br />

много в Браз<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Новом Свете, <strong>и</strong> лучшей похвальбой у н<strong>и</strong>х сч<strong>и</strong>тается переч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>е<br />

л<strong>и</strong>чно съеденных врагов. Ведьмы также едят мясо в<strong>и</strong>сельн<strong>и</strong>ков. Лукан говор<strong>и</strong>т:<br />

Она перегрызает веревку, спускает труп на землю И в жутком п<strong>и</strong>ршестве, разодрав<br />

ему ж<strong>и</strong>вот, Вп<strong>и</strong>вается зубам<strong>и</strong> во внутренност<strong>и</strong>, Выгрызает костный мозг.<br />

Горац<strong>и</strong>й тоже отмечает свойственное ведьмам людоедство:<br />

Вспоров раздутый ж<strong>и</strong>вот старой колдунь<strong>и</strong>, Он<strong>и</strong> вытащ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ребенка, который еще<br />

дышал.<br />

А Апулей в "Золотом осле" рассказывает, что в Фессал<strong>и</strong><strong>и</strong> ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ведьмы, которые<br />

повсюду разыск<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> только что умерш<strong>и</strong>х людей <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> тело не охранялось, могл<strong>и</strong> объесть<br />

ему нос, щек<strong>и</strong>, губы <strong>и</strong> некоторые друг<strong>и</strong>е част<strong>и</strong>. Не так давно в Нанс<strong>и</strong>, в Лотар<strong>и</strong>нг<strong>и</strong><strong>и</strong>, труп<br />

одного запытанного насмерть был брошен за городом на дороге, <strong>и</strong> ночью у него кто-то<br />

отруб<strong>и</strong>л ногу. В связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м стро<strong>и</strong>лось много разл<strong>и</strong>чных предположен<strong>и</strong>й, я же совершенно<br />

уверен, что это дело рук ведьмы, т. к. этой же ночью проход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й по дороге человек<br />

ув<strong>и</strong>дел возле трупа смутную ф<strong>и</strong>гуру, как он думал - пр<strong>и</strong>зрак, <strong>и</strong>, хотя он схват<strong>и</strong>лся за шпагу,<br />

был так напуган, что брос<strong>и</strong>лся бегом в город.<br />

Фулос тоже упом<strong>и</strong>нает об одном крестьян<strong>и</strong>не, который уб<strong>и</strong>л несколько детей <strong>и</strong><br />

засол<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х мясо, чтобы потом есть.<br />

Ед<strong>и</strong>нственное, что меня уд<strong>и</strong>вляет, так это то обстоятельство, что все наш<strong>и</strong> колдуны <strong>и</strong><br />

колдунь<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что он<strong>и</strong> не могл<strong>и</strong> есть головы <strong>и</strong> правые бока сво<strong>и</strong>х жертв. Большой Жак<br />

утверждал, что он не мог пр<strong>и</strong>тронуться к голове <strong>и</strong>з-за святого елея, которым она намазана, а<br />

Клода Жам<strong>и</strong>йом объясн<strong>и</strong>ла, что он<strong>и</strong> не трогал<strong>и</strong> правого бока <strong>и</strong>з-за того, что крестятся<br />

правой рукой. Но я на самом деле не знаю, насколько эт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нны, хотя он<strong>и</strong><br />

действ<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>спытывают воздейств<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>лы, заключенной в крестном знамен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ре.<br />

Есл<strong>и</strong> кто-н<strong>и</strong>будь спрос<strong>и</strong>т, как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> способам<strong>и</strong> колдуны <strong>и</strong> колдунь<strong>и</strong>, после того как он<strong>и</strong><br />

якобы преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в волков, умерщвляют сво<strong>и</strong> жертвы, я отвечу, что он<strong>и</strong> пользуются<br />

мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>: <strong>и</strong>ногда это нож<strong>и</strong> <strong>и</strong> шпаг<strong>и</strong>, как в случае Пернет Ганд<strong>и</strong>йон, смертельно<br />

ран<strong>и</strong>вшей Бенуа Б<strong>и</strong>деля его же ножом, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> тех трех оборотней в Пол<strong>и</strong>нь<strong>и</strong>, которых<br />

р<strong>и</strong>совавш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>х художн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>зобраз<strong>и</strong>л с ножам<strong>и</strong> в правых лапах; <strong>и</strong>ногда он<strong>и</strong> волокут сво<strong>и</strong><br />

жертвы по камням <strong>и</strong> утесам <strong>и</strong> так уб<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>х - в этом сознал<strong>и</strong>сь Клода Жампро, Клода<br />

Жам<strong>и</strong>йом <strong>и</strong> Тевьен Паже. Я не сомневаюсь, что он<strong>и</strong> <strong>и</strong>х так же часто душат.<br />

Жан Боскэ <strong>и</strong> Пьер Ганд<strong>и</strong>йон тоже подтверд<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что, когда хотел<strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>ться в<br />

волков, нат<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь мазью, которую <strong>и</strong>м дал дьявол; М<strong>и</strong>шель Удон, Большой Пьер <strong>и</strong><br />

Ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>бер Монто сознал<strong>и</strong>сь в том же. Он<strong>и</strong> сказал<strong>и</strong> также, что когда хотел<strong>и</strong> вернуть свой

прежн<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к, то катал<strong>и</strong>сь по мокрой траве <strong>и</strong>л<strong>и</strong> обл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь водой, что согласуется с<br />

утвержден<strong>и</strong>ем Шпренгера, что обращенному в зверя человеку можно вернуть его прежн<strong>и</strong>й<br />

в<strong>и</strong>д, есл<strong>и</strong> окунуть его в проточную воду. Опять же к тому человеку, упом<strong>и</strong>наемому<br />

В<strong>и</strong>нсентом <strong>и</strong>з Бове, которого преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в осла, вернулся его обл<strong>и</strong>к после купан<strong>и</strong>я в воде.<br />

Апулей дает другой способ превращен<strong>и</strong>я обратно в человека <strong>и</strong>з осла, по которому нужно<br />

поесть свеж<strong>и</strong>х роз л<strong>и</strong>бо ан<strong>и</strong>са <strong>и</strong> лавровых л<strong>и</strong>стьев <strong>и</strong> зап<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х ключевой водой. А Пьер<br />

Бурго говор<strong>и</strong>т, что он натерся как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-то травам<strong>и</strong>, чтобы <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от волчьего обл<strong>и</strong>ка, но,<br />

коль скоро превращен<strong>и</strong>е человека в зверя, как мы показал<strong>и</strong>, является вопросом весьма<br />

спорным, мы не будем уделять особого вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>м лекарствам. К тому же я уверен, что,<br />

как прав<strong>и</strong>ло, ведьмы не моются с целью вернуть себе свой обычный в<strong>и</strong>д. Чуть не забыл<br />

сказать, что оборотн<strong>и</strong> совокупляются с настоящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> волч<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>, которых он<strong>и</strong>, по словам<br />

М<strong>и</strong>шеля Удона <strong>и</strong> Большого Пьера, обн<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> как сво<strong>и</strong>х жен <strong>и</strong> наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> это не менее<br />

пр<strong>и</strong>ятным.<br />

На этом я думаю законч<strong>и</strong>ть разговор о л<strong>и</strong>кантропах, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> оборотнях. Однако мне не<br />

хотелось бы закрывать этот вопрос, не высказав упрека в адрес тех, кто сн<strong>и</strong>мает с<br />

л<strong>и</strong>кантропов в<strong>и</strong>ну, цел<strong>и</strong>ком перекладывая ее на сатану, словно бы он<strong>и</strong> <strong>и</strong> вовсе не в<strong>и</strong>новаты,<br />

т. к. <strong>и</strong>з всего вышесказанного можно усво<strong>и</strong>ть, что <strong>и</strong>менно сам<strong>и</strong> колдуны <strong>и</strong> ведьмы уб<strong>и</strong>вают<br />

людей, <strong>и</strong>ллюстр<strong>и</strong>руя собой поговорку "Человек человеку волк". Но, даже есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong><br />

больше н<strong>и</strong> в чем не был<strong>и</strong> в<strong>и</strong>новаты, кроме как в сво<strong>и</strong>х отврат<strong>и</strong>тельных умыслах, он<strong>и</strong> все<br />

равно заслуж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> бы смерт<strong>и</strong>, т. к. суд пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает намерен<strong>и</strong>я во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е <strong>и</strong> в делах менее<br />

серьезных, хотя бы он<strong>и</strong> не получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> реального воплощен<strong>и</strong>я. Остается только добав<strong>и</strong>ть, что<br />

подобные умыслы появляются л<strong>и</strong>шь у людей, которые сперва отрекл<strong>и</strong>сь от Бога.<br />

Но в отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от настоящ<strong>и</strong>х оборотней он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> вернуться к нормальной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>,<br />

просто перебравш<strong>и</strong>сь обратно через болото. Греческ<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>фы сообщают также о<br />

провод<strong>и</strong>вшемся в горах Аркад<strong>и</strong><strong>и</strong> посвященном Зевсу древнем р<strong>и</strong>туале поедан<strong>и</strong>я<br />

тошнотворной смес<strong>и</strong> <strong>и</strong>з волчь<strong>и</strong>х <strong>и</strong> человеческ<strong>и</strong>х внутренностей.<br />

В Древней Грец<strong>и</strong><strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю называл<strong>и</strong> Lupinam Susaniam, буквально "волчье<br />

сумасшеств<strong>и</strong>е", но даже в то время мног<strong>и</strong>е ученые люд<strong>и</strong> сомневал<strong>и</strong>сь в существован<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

оборотней. Некоторые ученые трактовал<strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю как форму меланхол<strong>и</strong><strong>и</strong>, но<br />

больш<strong>и</strong>нство соглашалось, что прав<strong>и</strong>льнее ее оп<strong>и</strong>сывать как безум<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сумасшеств<strong>и</strong>е.<br />

Вообще надо замет<strong>и</strong>ть, что почт<strong>и</strong> у всех народов Европы есть <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> о людях,<br />

пораженных "волчь<strong>и</strong>м" помешательством. Известен, напр<strong>и</strong>мер, случай, про<strong>и</strong>сшедш<strong>и</strong>й в<br />

Падуе (Итал<strong>и</strong>я) в 1541 году, когда од<strong>и</strong>н человек твердо уверовал в то, что он волк, <strong>и</strong> стал<br />

бегать в буйном поме-. шательстве, всем сво<strong>и</strong>м поведен<strong>и</strong>ем показывая, что он д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й зверь.<br />

Богем<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> Венгр<strong>и</strong>ю этот б<strong>и</strong>ч терзал постоянно, <strong>и</strong> легенды об оборотнях <strong>и</strong> о тех, кого<br />

пораз<strong>и</strong>ла волчья болезнь, был<strong>и</strong> <strong>и</strong>зрядно перепутаны.<br />

Оп<strong>и</strong>сывая портреты уродов <strong>и</strong>з карт<strong>и</strong>нной галере<strong>и</strong> замка Амбрас в Т<strong>и</strong>роле, ученые Раду<br />

Флореску <strong>и</strong> Раймонд Т. Мак-Налл<strong>и</strong> упом<strong>и</strong>нают портрет "человека-волка" Гогонза, уроженца<br />

Канарск<strong>и</strong>х островов, подхват<strong>и</strong>вшего та<strong>и</strong>нственную болезнь, "которая покрыла его шерстью<br />

с головы до пят".<br />

По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, двое его детей тоже был<strong>и</strong> покрыты волосам<strong>и</strong> <strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сываются как "дет<strong>и</strong>волк<strong>и</strong>",<br />

а жена его была вполне нормальной. Нет сомнен<strong>и</strong>й - капр<strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>роды, но случай<br />

<strong>и</strong>нтересен в свете возможного вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я на верован<strong>и</strong>я того времен<strong>и</strong>.<br />

Говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что в Восточной Европе в средн<strong>и</strong>е века существовал<strong>и</strong> люд<strong>и</strong>, которые днем<br />

прятал<strong>и</strong>сь, а ночью выб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з дома, отправлял<strong>и</strong>сь на заброшенные кладб<strong>и</strong>ща <strong>и</strong> там<br />

лаял<strong>и</strong> <strong>и</strong> выл<strong>и</strong> на мог<strong>и</strong>лах. Эт<strong>и</strong> несчастные, настоящ<strong>и</strong>е л<strong>и</strong> оборотн<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пораженные<br />

болезнью, был<strong>и</strong> очень худые <strong>и</strong> бледные. У н<strong>и</strong>х был<strong>и</strong> глубоко запавш<strong>и</strong>е глаза <strong>и</strong> покрытые<br />

струпьям<strong>и</strong> ног<strong>и</strong>. Также говор<strong>и</strong>лось, что он<strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мы "неутол<strong>и</strong>мой жаждой". Современная<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на, как мы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м дальше, дает этому объяснен<strong>и</strong>е.<br />

Исследуя проблему оборотней, следует помн<strong>и</strong>ть, что с древнейш<strong>и</strong>х времен человек<br />

<strong>и</strong>спользовал шкуру волка, св<strong>и</strong>репейшего <strong>и</strong>з зверей, в качестве одежды <strong>и</strong> украшен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> было<br />

бы странным, есл<strong>и</strong> бы волчью смелость <strong>и</strong>л<strong>и</strong> агресс<strong>и</strong>вность с течен<strong>и</strong>ем времен<strong>и</strong> не стал<strong>и</strong> бы

связывать с тем<strong>и</strong>, кто <strong>и</strong>х нос<strong>и</strong>т. Подобным же образом много столет<strong>и</strong>й спустя в Афр<strong>и</strong>ке<br />

разв<strong>и</strong>лся отврат<strong>и</strong>тельный культ людей-леопардов, которые нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> шкуры, клык<strong>и</strong> <strong>и</strong> когт<strong>и</strong><br />

леопардов, наводя ужас на сво<strong>и</strong> жертвы перед тем, как <strong>и</strong>х уб<strong>и</strong>ть. Но с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> афр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

культам<strong>и</strong> не все просто. Давайте взглянем на н<strong>и</strong>х попр<strong>и</strong>стальнее.<br />

Начать, скорее всего, надо с того, что между человеком <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным может<br />

устанавл<strong>и</strong>ваться определенная связь, которую Дж. Фрезер в своей знамен<strong>и</strong>той "Золотой<br />

ветв<strong>и</strong>" назвал с<strong>и</strong>мпат<strong>и</strong>ческой, а сегодня ученые называют полевой. Так<strong>и</strong>м человеком может<br />

быть колдун, шаман - словом, человек, обладающ<strong>и</strong>й экстрасенсорным<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong>. В<br />

странах Западной Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> распространен обряд, в котором колдуны берут кровь <strong>и</strong>з уха<br />

ж<strong>и</strong>вотного <strong>и</strong> <strong>и</strong>з своей рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>вают свою кровь ж<strong>и</strong>вотному, а кровь зверя-себе.<br />

Сч<strong>и</strong>талось, что с этого момента между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кает связь, пр<strong>и</strong>чем настолько тесная, что<br />

г<strong>и</strong>бель одного влечет за собой смерть другого.<br />

Так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong>-побрат<strong>и</strong>мам<strong>и</strong> могут быть <strong>и</strong> леопарды, <strong>и</strong> г<strong>и</strong>ппопотамы, <strong>и</strong> даже<br />

крокод<strong>и</strong>лы. Помн<strong>и</strong>те "Маугл<strong>и</strong>": "Мы с тобой одной кров<strong>и</strong>, ты <strong>и</strong> я!.."<br />

Не каждый человек способен найт<strong>и</strong> свою лесную душу, но он может обрат<strong>и</strong>ться к<br />

прор<strong>и</strong>цателю <strong>и</strong> узнать, в каком ж<strong>и</strong>вотном она наход<strong>и</strong>тся. Как прав<strong>и</strong>ло, лесным<strong>и</strong> душам<strong>и</strong><br />

отца <strong>и</strong> сыновей становятся звер<strong>и</strong> одного в<strong>и</strong>да. То же относ<strong>и</strong>тся <strong>и</strong> к женской л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>. Не в<br />

этой л<strong>и</strong> нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мой, но в очень тесной зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> - корн<strong>и</strong> тотем<strong>и</strong>зма?<br />

Теперь я перейду к рассказам об уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельных событ<strong>и</strong>ях, про<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>х в наше<br />

время. Пр<strong>и</strong>мерно за тр<strong>и</strong> года до пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>я графа Джона в Ирланд<strong>и</strong>ю случ<strong>и</strong>лось так, что<br />

од<strong>и</strong>н священн<strong>и</strong>к, путешествующ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з Ольстера в М<strong>и</strong>т, вынужден был останов<strong>и</strong>ться на ночь<br />

в лесу на самой гран<strong>и</strong>це М<strong>и</strong>та. Наблюдая, как его спутн<strong>и</strong>к, молодой парень, развод<strong>и</strong>т огонь,<br />

он вдруг ув<strong>и</strong>дел - представьте себе, - как <strong>и</strong>з-за деревьев вышел волк <strong>и</strong>, обращаясь к н<strong>и</strong>м,<br />

сказал: "Отдыхайте спокойно <strong>и</strong> не пугайтесь, вам совершенно нечего бояться".<br />

Путешественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> был<strong>и</strong> поражены <strong>и</strong> встревожены, <strong>и</strong> волк про<strong>и</strong>знес еще несколько<br />

общепр<strong>и</strong>нятых, касающ<strong>и</strong>хся Бога фраз. Тогда священн<strong>и</strong>к стал прос<strong>и</strong>ть его, закл<strong>и</strong>ная<br />

всемогущ<strong>и</strong>м Господом <strong>и</strong> верой в Святую Тро<strong>и</strong>цу, не пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нять <strong>и</strong>м вреда <strong>и</strong> объясн<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>м,<br />

что за существо он<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дят перед собой, которое, <strong>и</strong>мея обл<strong>и</strong>к зверя, говор<strong>и</strong>т человеческ<strong>и</strong>м<br />

языком. На это волк ответ<strong>и</strong>л ему: "Нас двое - мужч<strong>и</strong>на <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на, мы <strong>и</strong>з ч<strong>и</strong>сла ж<strong>и</strong>телей<br />

Оссор<strong>и</strong>, которые <strong>и</strong>з-за проклят<strong>и</strong>я некоего Натал<strong>и</strong>са, аббата <strong>и</strong> праведн<strong>и</strong>ка, вынуждены<br />

каждые семь лет пок<strong>и</strong>дать людные места, утрач<strong>и</strong>вая человеческ<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая<br />

волч<strong>и</strong>й. По <strong>и</strong>стечен<strong>и</strong><strong>и</strong> этого срока, есл<strong>и</strong> очередным двум несчастным удастся выж<strong>и</strong>ть, он<strong>и</strong><br />

возвращаются к своей прежней ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, а на <strong>и</strong>х место заступают двое друг<strong>и</strong>х. Теперь же<br />

женщ<strong>и</strong>на, которая составляла мне компан<strong>и</strong>ю в этом наказан<strong>и</strong><strong>и</strong>, леж<strong>и</strong>т опасно больная<br />

недалеко отсюда, <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> она наход<strong>и</strong>тся пр<strong>и</strong> смерт<strong>и</strong>, я умоляю вас во <strong>и</strong>мя м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>я<br />

Божьего дать ей последнее утешен<strong>и</strong>е согласно вашему долгу священн<strong>и</strong>ка".<br />

Выслушав эт<strong>и</strong> слова, священн<strong>и</strong>к с трепетом последовал за волком, <strong>и</strong> тот пр<strong>и</strong>вел его к<br />

находящейся неподалеку норе, где лежала волч<strong>и</strong>ца. Она <strong>и</strong>здавала человеческ<strong>и</strong>е вздох<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

стоны <strong>и</strong>, ув<strong>и</strong>дев священн<strong>и</strong>ка, см<strong>и</strong>ренно пр<strong>и</strong>ветствовала его <strong>и</strong> возблагодар<strong>и</strong>ла Бога, который<br />

в столь тяжелом ее положен<strong>и</strong><strong>и</strong> соблаговол<strong>и</strong>л н<strong>и</strong>спослать ей такое облегчен<strong>и</strong>е. Затем<br />

священн<strong>и</strong>к уныло соверш<strong>и</strong>л над ней все полагающ<strong>и</strong>еся в этом случае церковные обряды за<br />

<strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong>част<strong>и</strong>я, но она стала настоятельно прос<strong>и</strong>ть, умолять его заверш<strong>и</strong>ть свое<br />

доброе деян<strong>и</strong>е <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>част<strong>и</strong>ть ее. Он стал реш<strong>и</strong>тельно отказываться, заявляя, что не <strong>и</strong>меет для<br />

этого всего необход<strong>и</strong>мого, <strong>и</strong> тогда волк, все это время наход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся неподалеку,<br />

пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> указал ему на маленьк<strong>и</strong>й дорожный служебн<strong>и</strong>к, содержащ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> несколько<br />

освященных облаток, который священн<strong>и</strong>к, следуя обычаям эт<strong>и</strong>х мест, прежде снял с ше<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

спрятал под одежду. После этого он стал прос<strong>и</strong>ть не л<strong>и</strong>шать <strong>и</strong>х оказанной Богом м<strong>и</strong>лост<strong>и</strong>,<br />

помощ<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>спосланной божественным пров<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong>, чтобы устран<strong>и</strong>ть у него все<br />

сомнен<strong>и</strong>я, спуст<strong>и</strong>л с волч<strong>и</strong>цы полосу шкуры от горла до ж<strong>и</strong>вота, <strong>и</strong> она тут же обрат<strong>и</strong>лась в<br />

старую женщ<strong>и</strong>ну, после чего священн<strong>и</strong>к, дв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мый больше страхом, чем рассудком,<br />

соверш<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>част<strong>и</strong>е. Сразу после этого волк вернул полосу шкуры обратно на ее место.

После того как все р<strong>и</strong>туалы, <strong>и</strong>сполнявш<strong>и</strong>еся скорее тупо, чем <strong>и</strong>стово, был<strong>и</strong> закончены,<br />

волк провод<strong>и</strong>л священн<strong>и</strong>ка обратно к <strong>и</strong>х костру <strong>и</strong>, оставаясь с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> всю ночь, вел себя<br />

более как человек, чем как зверь. Когда наступ<strong>и</strong>ло утро, он вывел <strong>и</strong>х <strong>и</strong>з леса <strong>и</strong> указал<br />

направлен<strong>и</strong>е, которым <strong>и</strong>м надлежало следовать. Он еще раз горячо поблагодар<strong>и</strong>л<br />

священн<strong>и</strong>ка за оказанное благодеян<strong>и</strong>е, обещая отплат<strong>и</strong>ть как следует, есл<strong>и</strong> Богу будет<br />

угодно вернуть его <strong>и</strong>з нынешнего <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я, две трет<strong>и</strong> срока которого был<strong>и</strong> уже позад<strong>и</strong>. Тот<br />

же, уже расставаясь, спрос<strong>и</strong>л его, далеко л<strong>и</strong> продв<strong>и</strong>нется вторгш<strong>и</strong>йся на остров враждебный<br />

народ <strong>и</strong> как долго он тут будет оставаться. На это волк ему ответ<strong>и</strong>л: "За грех<strong>и</strong> нашего<br />

народа, за его порок<strong>и</strong> Бог обруш<strong>и</strong>л на него свой гнев, предав его в рук<strong>и</strong> врагов. Поэтому,<br />

пока чужестранцы, выполняя божью волю, будут дальше продв<strong>и</strong>гаться сво<strong>и</strong>м путем, он<strong>и</strong><br />

останутся неудерж<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> <strong>и</strong> непобед<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>, но есл<strong>и</strong> - ведь по наклонной дороге запретных<br />

развлечен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> удовольств<strong>и</strong>й так соблазн<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong> легко <strong>и</strong>дт<strong>и</strong>, а человеческая натура<br />

подвержена вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ю дурных пр<strong>и</strong>меров - этот народ, ж<strong>и</strong>вя сред<strong>и</strong> нас, переймет наш<strong>и</strong><br />

порочные пр<strong>и</strong>вычк<strong>и</strong>, он, вне всякого сомнен<strong>и</strong>я, вызовет бож<strong>и</strong>й гнев <strong>и</strong> на себя".<br />

Схожее высказыван<strong>и</strong>е есть у Лев<strong>и</strong>та: "...все эт<strong>и</strong> мерзост<strong>и</strong> делал<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> сей земл<strong>и</strong>, что<br />

перед вам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> оскверн<strong>и</strong>лась земля; чтоб <strong>и</strong> вас не свергнула с себя земля, когда вы станете<br />

осквернять ее, как она свергну-ла народы, бывш<strong>и</strong>е прежде вас" (Лев<strong>и</strong>т, 18:27-28). И это<br />

впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> случ<strong>и</strong>лось сначала с халдеям<strong>и</strong>, а потом с р<strong>и</strong>млянам<strong>и</strong>. Нечто подобное этому<br />

есть <strong>и</strong> у Екклес<strong>и</strong>аста: "Г<strong>и</strong>бель пост<strong>и</strong>гает то од<strong>и</strong>н народ, то другой по пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не <strong>и</strong>х<br />

неверност<strong>и</strong>, зловредных деян<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>х надменност<strong>и</strong> <strong>и</strong> самодовольства <strong>и</strong> лж<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>".<br />

Случ<strong>и</strong>лось так, что спустя два года я проезжал через М<strong>и</strong>т как раз в то время, когда<br />

здешн<strong>и</strong>й еп<strong>и</strong>скоп созывал сбор духовенства, пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>в <strong>и</strong> соседн<strong>и</strong>х еп<strong>и</strong>скопов <strong>и</strong> аббатов для<br />

содейств<strong>и</strong>я в разборе этого дела, которое стало ему <strong>и</strong>звестно в связ<strong>и</strong> с пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>ем<br />

священн<strong>и</strong>ка. Узнав, что я нахожусь в эт<strong>и</strong>х местах, еп<strong>и</strong>скоп отправ<strong>и</strong>л мне с двумя служкам<strong>и</strong><br />

послан<strong>и</strong>е, в котором прос<strong>и</strong>л меня, есл<strong>и</strong> это возможно, пр<strong>и</strong>сутствовать пр<strong>и</strong> разрешен<strong>и</strong><strong>и</strong> столь<br />

важного вопроса; в случае же, есл<strong>и</strong> я не смогу пр<strong>и</strong>быть, пр<strong>и</strong>слать, по крайней мере, мое<br />

<strong>и</strong>зложенное п<strong>и</strong>сьменно мнен<strong>и</strong>е. Служк<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сал<strong>и</strong> все обстоятельства, уже <strong>и</strong>звестные мне от<br />

друг<strong>и</strong>х людей, <strong>и</strong>, вв<strong>и</strong>ду того, что я был понуждаем неотложным делом <strong>и</strong> не мог пр<strong>и</strong>быть на<br />

сбор, я реш<strong>и</strong>л компенс<strong>и</strong>ровать свое отсутств<strong>и</strong>е, отправ<strong>и</strong>в п<strong>и</strong>сьмо с советом. Еп<strong>и</strong>скоп <strong>и</strong> сбор,<br />

соглас<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь со мной, велел<strong>и</strong> священн<strong>и</strong>ку отправ<strong>и</strong>ться к папе, взяв с собой п<strong>и</strong>сьма от н<strong>и</strong>х,<br />

<strong>и</strong> рассказать, что про<strong>и</strong>зошло, предъяв<strong>и</strong>в свое п<strong>и</strong>сьменное пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е, к которому все<br />

еп<strong>и</strong>скопы <strong>и</strong> аббаты, пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>е на сборе, пр<strong>и</strong>лож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> печат<strong>и</strong>.<br />

Это невозможно опровергнуть, но в это должно твердо вер<strong>и</strong>ть, что Бог предназнач<strong>и</strong>л<br />

человека для спасен<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>ра, <strong>и</strong> в данном случае Бог же, чтобы показать свою с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong><br />

отправ<strong>и</strong>ть справедл<strong>и</strong>вую кару, преврат<strong>и</strong>л его в волка. Но сч<strong>и</strong>тать л<strong>и</strong> такое ж<strong>и</strong>вотное зверем<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> человеком? Разумное ж<strong>и</strong>вотное представляется стоящ<strong>и</strong>м по своему уровню гораздо<br />

выше зверя, но кто реш<strong>и</strong>тся отнест<strong>и</strong> четвероногое, к тому же такое, от-г нюдь не<br />

вызывающее с<strong>и</strong>мпат<strong>и</strong>ю ж<strong>и</strong>вотное к людскому роду? А есл<strong>и</strong> кто-н<strong>и</strong>будь убьет это ж<strong>и</strong>вотное,<br />

можно л<strong>и</strong> будет назвать его уб<strong>и</strong>йцей? На это можно ответ<strong>и</strong>ть, что божественные чудеса<br />

совершаются не для того, чтобы люд<strong>и</strong> <strong>и</strong>х обсуждал<strong>и</strong>, но чтобы он<strong>и</strong> <strong>и</strong>м поражал<strong>и</strong>сь. Как бы<br />

то н<strong>и</strong> было, Август<strong>и</strong>н в 8-й главе 16-й кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> своего труда "О граде божьем", говоря о<br />

ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х на востоке людях-монстрах, одн<strong>и</strong> <strong>и</strong>з которых <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> собачь<strong>и</strong> головы, друг<strong>и</strong>е был<strong>и</strong><br />

совсем без голов с глазам<strong>и</strong>, расположенным<strong>и</strong> на груд<strong>и</strong>, треть<strong>и</strong> <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> еще как<strong>и</strong>е-то<br />

странност<strong>и</strong>, подн<strong>и</strong>мает вопрос о том, был<strong>и</strong> л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> вообще людьм<strong>и</strong>, про<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> от<br />

прарод<strong>и</strong>телей человечества, <strong>и</strong> резюм<strong>и</strong>рует: "Нам следует смотреть на н<strong>и</strong>х так же, как на<br />

встречающ<strong>и</strong>хся сред<strong>и</strong> людей уродов, о которых мы часто слыш<strong>и</strong>м; <strong>и</strong> здравый смысл<br />

говор<strong>и</strong>т, что, каково бы н<strong>и</strong> было определен<strong>и</strong>е человека, смертное ж<strong>и</strong>вотное, какой бы в<strong>и</strong>д<br />

оно н<strong>и</strong> <strong>и</strong>мело, есл<strong>и</strong> оно разумное, должно быть пр<strong>и</strong>знано человеком". В 18-й главе 18-й<br />

кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> того же труда он упом<strong>и</strong>нает об аркад<strong>и</strong>йцах, которые, по жреб<strong>и</strong>ю, переплывал<strong>и</strong> озеро,<br />

превращал<strong>и</strong>сь в волков <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в глухом лесу. Есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>траг<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь к<br />

человеч<strong>и</strong>не, то через девять лет переплывал<strong>и</strong> озеро обратно <strong>и</strong> вновь обретал<strong>и</strong> человеческ<strong>и</strong>й<br />

обл<strong>и</strong>к. Рассказывая далее о превращен<strong>и</strong>ях разных людей в волков, Август<strong>и</strong>н сообщает: "Я

сам в то время, когда наход<strong>и</strong>лся в Итал<strong>и</strong><strong>и</strong>, слышал, что там в одной област<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вут<br />

женщ<strong>и</strong>ны, содержащ<strong>и</strong>е конюшн<strong>и</strong>, которые, будуч<strong>и</strong> обученным<strong>и</strong> колдовству, подмеш<strong>и</strong>вают<br />

что-то в сыр останавл<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>мся у н<strong>и</strong>х путешественн<strong>и</strong>кам, отчего те превращаются во<br />

вьючных ж<strong>и</strong>вотных, <strong>и</strong> после того, как он<strong>и</strong> перетаскают все, что на н<strong>и</strong>х нагрузят, он<strong>и</strong> снова<br />

становятся людьм<strong>и</strong>. Разум же <strong>и</strong>х на все время превращен<strong>и</strong>я остается человеческ<strong>и</strong>м". В своей<br />

кн<strong>и</strong>ге "Золотой осел" Апулей рассказывает, что случ<strong>и</strong>лось с н<strong>и</strong>м сам<strong>и</strong>м, когда он, пр<strong>и</strong>няв<br />

какое-то снадобье, обрат<strong>и</strong>лся в осла, сохран<strong>и</strong>в пр<strong>и</strong> этом свой рассудок.<br />

Да <strong>и</strong> нам пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось в<strong>и</strong>деть людей, которые пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> колдовск<strong>и</strong>х средств<br />

превращают разные попадающ<strong>и</strong>еся <strong>и</strong>м под руку предметы в ж<strong>и</strong>рных св<strong>и</strong>ней, каковым<strong>и</strong> он<strong>и</strong><br />

нач<strong>и</strong>нают представляться (но всегда бывают красного цвета), <strong>и</strong> несут продавать <strong>и</strong>х на<br />

рынок. Однако по пересечен<strong>и</strong><strong>и</strong> любой воды он<strong>и</strong> опять пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают свой прежн<strong>и</strong>й в<strong>и</strong>д <strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />

любом самом осторожном с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обращен<strong>и</strong><strong>и</strong> не сохраняют свой обманч<strong>и</strong>вый обл<strong>и</strong>к дольше<br />

трех дней. С давн<strong>и</strong>х времен <strong>и</strong> до наш<strong>и</strong>х дней люд<strong>и</strong> нередко жалуются, что некоторые<br />

ведьмы в Уэльсе, Ирланд<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Шотланд<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают в<strong>и</strong>д зайца, чтобы пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> такого<br />

обмана пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>кать к женской груд<strong>и</strong> <strong>и</strong> сосать молоко. Мы соглашаемся с Август<strong>и</strong>ном в том,<br />

что н<strong>и</strong> демоны, н<strong>и</strong> колдуны не способны создавать новые <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>зменять сво<strong>и</strong> сущност<strong>и</strong>, но<br />

те, кого сотвор<strong>и</strong>л Бог, могут с его позволен<strong>и</strong>я внешне преображаться так, что он<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают<br />

казаться тем, чем на самом деле не становятся; чувства людей пр<strong>и</strong> этом усыпляются <strong>и</strong><br />

обманываются странным<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, так что вещ<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дятся не так<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, как<strong>и</strong>е он<strong>и</strong> есть, но<br />

невероятно <strong>и</strong>скаженным<strong>и</strong> благодаря наважден<strong>и</strong>ям <strong>и</strong>л<strong>и</strong> колдовск<strong>и</strong>м чарам, действующ<strong>и</strong>м на<br />

глаза.<br />

Однако надо непоколеб<strong>и</strong>мо вер<strong>и</strong>ть, что всемогущ<strong>и</strong>й Бог, творец всего сущего, может,<br />

когда захочет, превращать одно в другое <strong>и</strong>л<strong>и</strong> для отправлен<strong>и</strong>я своего наказан<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> для<br />

демонстрац<strong>и</strong><strong>и</strong> своей божественной мощ<strong>и</strong>, как, напр<strong>и</strong>мер, в случае с женой Лота, которая,<br />

наруш<strong>и</strong>в запрет, оглянулась на разрушаемый Содом, за что была превращена в соляной<br />

столп, <strong>и</strong> в случае с водой, обращенной в в<strong>и</strong>но; <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же, оставляя внутреннюю сущность, он<br />

может <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>шь внешность, как в пр<strong>и</strong>веденных выше пр<strong>и</strong>мерах.<br />

Что же касается обращен<strong>и</strong>я хлеба в плоть Хр<strong>и</strong>стову (которое, есл<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть точно,<br />

следовало бы назвать нематер<strong>и</strong>альным, т. к. тут пр<strong>и</strong> сохранен<strong>и</strong><strong>и</strong> внешнего в<strong>и</strong>да меняется<br />

сущность), полагаю, его подл<strong>и</strong>нность не подлеж<strong>и</strong>т обсужден<strong>и</strong>ю: пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е этого процесса<br />

не под с<strong>и</strong>лу человеческому разуму...<br />

Изучая древнесканд<strong>и</strong>навск<strong>и</strong>й эпос, то <strong>и</strong> дело встречаешься с феноменом превращен<strong>и</strong>я<br />

человека в ж<strong>и</strong>вотных. В м<strong>и</strong>фах, предан<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> поэмах мужч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны появляются в<br />

в<strong>и</strong>де разных зверей, а бог<strong>и</strong> <strong>и</strong> бог<strong>и</strong>н<strong>и</strong> показываются людям в обл<strong>и</strong>ках зверей, пт<strong>и</strong>ц <strong>и</strong> рыб. А<br />

<strong>и</strong>скусство дохр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анского пер<strong>и</strong>ода, в котором знач<strong>и</strong>тельное место зан<strong>и</strong>мают образы<br />

ж<strong>и</strong>вотных, служ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мволам<strong>и</strong>, показывает, что люд<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong><br />

звер<strong>и</strong>ные маск<strong>и</strong> <strong>и</strong> переодевал<strong>и</strong>сь в ж<strong>и</strong>вотных...<br />

Сред<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных в сканд<strong>и</strong>навск<strong>и</strong>х сказан<strong>и</strong>ях чаще всего ф<strong>и</strong>гур<strong>и</strong>руют медвед<strong>и</strong>, волк<strong>и</strong>,<br />

морж<strong>и</strong> <strong>и</strong> кабаны, а также домашн<strong>и</strong>й рогатый скот, козлы, собак<strong>и</strong> <strong>и</strong> рыбы. Пр<strong>и</strong>мером так<strong>и</strong>х<br />

ж<strong>и</strong>вых по ст<strong>и</strong>лю <strong>и</strong> вместе с тем трудно пон<strong>и</strong>маемых по существу повествован<strong>и</strong>й может<br />

служ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з саг<strong>и</strong> о Хрольве Крак<strong>и</strong> (Жерд<strong>и</strong>нке), легендарном датском короле. Она<br />

относ<strong>и</strong>тся к ч<strong>и</strong>слу так называемых стар<strong>и</strong>нных саг <strong>и</strong> является фольклорным переложен<strong>и</strong>ем<br />

древн<strong>и</strong>х геро<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х предан<strong>и</strong>й <strong>и</strong> необыкновенных событ<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>х место в языческом<br />

прошлом. Центральным персонажем в этой саге выступает не столько сам Хрольв, как <strong>и</strong><br />

король Артур (в кельтском эпосе), окруж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й себя мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> прославленным<strong>и</strong> во<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>,<br />

сколько од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з его бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>х соратн<strong>и</strong>ков Бодвар Бьярк<strong>и</strong>. Отец Бодвара Бьерн был<br />

превращен в медведя злой королевой после того, как отверг ее домогательства, <strong>и</strong> в конце<br />

концов был затравлен на охоте. Будуч<strong>и</strong> медведем, он по ночам мог снова превращаться в<br />

человека. К нему в пещеру пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ла девушка по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Бера, которую Бьерн перед своей<br />

г<strong>и</strong>белью предупред<strong>и</strong>л, чтобы она н<strong>и</strong>когда не ела медвежьего мяса. Однако злая королева<br />

однажды застав<strong>и</strong>ла ее проглот<strong>и</strong>ть целый кусок, <strong>и</strong> когда Бера род<strong>и</strong>ла трех сыновей, то од<strong>и</strong>н<br />

<strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х оказался полу-человеком-полулосем, другой вместо ног <strong>и</strong>мел собачь<strong>и</strong> лапы, а

треть<strong>и</strong>м был Бодвар Бьярк<strong>и</strong>, выглядевш<strong>и</strong>й вполне нормальным. Но пр<strong>и</strong>шло время королю<br />

Хрольву отправ<strong>и</strong>ться на свою последнюю б<strong>и</strong>тву с врагам<strong>и</strong>, знач<strong>и</strong>тельно превосходящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

его с<strong>и</strong>лы, <strong>и</strong> Бодвар показал, что обладает весьма необычным<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong>. По<br />

непонятной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не он вдруг <strong>и</strong>счез с передней л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> б<strong>и</strong>твы, <strong>и</strong> тут началось нечто<br />

невероятное: "Люд<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> огромного медведя, появ<strong>и</strong>вшегося рядом с королем Хрольвом.<br />

Сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> лапам<strong>и</strong> он сметал больше врагов, чем пятеро лучш<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>тязей короля. Кл<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

копья скольз<strong>и</strong>л<strong>и</strong> по его шкуре, не пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>няя вреда, <strong>и</strong> он сб<strong>и</strong>вал наземь пеш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> конных<br />

ратн<strong>и</strong>ков короля Хьерварда <strong>и</strong> всех, кто попадал к нему в лапы, разрывал сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> зубам<strong>и</strong>, так<br />

что вскоре ужас <strong>и</strong> пан<strong>и</strong>ка покат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь по рядам арм<strong>и</strong><strong>и</strong> короля Хьерварда".<br />

Тем временем друг Бодвара Хьялт<strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>лся на его по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> <strong>и</strong>, найдя его в палатке<br />

с<strong>и</strong>девш<strong>и</strong>м без дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>нялся бран<strong>и</strong>ть за то, что он пок<strong>и</strong>нул короля в трудную м<strong>и</strong>нуту.<br />

В конце концов, Бодвар поднялся <strong>и</strong> вышел <strong>и</strong>з палатк<strong>и</strong>, замет<strong>и</strong>в, что теперь он пр<strong>и</strong>несет<br />

меньше пользы королю, чем мог бы, есл<strong>и</strong> бы его остав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> там, где он с<strong>и</strong>дел. Когда он<br />

появ<strong>и</strong>лся в рядах сражающ<strong>и</strong>хся, медведь уже <strong>и</strong>счез, <strong>и</strong> с этого момента ход б<strong>и</strong>твы<br />

перемен<strong>и</strong>лся, <strong>и</strong> все доблестные в<strong>и</strong>тяз<strong>и</strong> Хрольва полегл<strong>и</strong> вокруг своего короля.<br />

Впечатляющ<strong>и</strong>й образ могучего медведя, сеющего ужас <strong>и</strong> смерть во вражеском войске,<br />

недавно был весьма эффектно <strong>и</strong>спользован Р<strong>и</strong>чардом Адамсом в его романе "Шард<strong>и</strong>к".<br />

Скрытый смысл этого эп<strong>и</strong>зода понятен: Бодвар сражался в образе медведя в то время,<br />

как его тело оставалось неподв<strong>и</strong>жно с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>м в палатке. Оп<strong>и</strong>сываемая в саге б<strong>и</strong>тва часто<br />

упом<strong>и</strong>нается в датск<strong>и</strong>х эп<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х предан<strong>и</strong>ях, о ней также <strong>и</strong>меется св<strong>и</strong>детельство на<br />

лат<strong>и</strong>нском языке, которое остав<strong>и</strong>л Саксон Граммат<strong>и</strong>к (датск<strong>и</strong>й хрон<strong>и</strong>ст-летоп<strong>и</strong>сец) в начале<br />

XIII века, основываясь, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, на древней поэме "Biarkamal", <strong>и</strong>з которой сохран<strong>и</strong>лось<br />

несколько фрагментов на <strong>и</strong>сландском языке. Похоже, "Бьярк<strong>и</strong>" ("Biarki" - <strong>и</strong>мя, которое<br />

употреблял Саксон) <strong>и</strong>значально знач<strong>и</strong>ло "рожденный от героя", а "Бодвар" на самом деле<br />

является прозв<strong>и</strong>щем: "рожденный б<strong>и</strong>твой" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "боец".<br />

В этой поэме речь <strong>и</strong>дет об <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> девушк<strong>и</strong>, ставшей женой медведя <strong>и</strong> род<strong>и</strong>вшей<br />

детей, которые был<strong>и</strong> наполов<strong>и</strong>ну людьм<strong>и</strong>, наполов<strong>и</strong>ну медведям<strong>и</strong>, служа своеобразным<br />

связующ<strong>и</strong>м звеном между м<strong>и</strong>ром людей <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ром ж<strong>и</strong>вотных. Лапп Тур<strong>и</strong>, чей труд о<br />

верован<strong>и</strong>ях его народа под назван<strong>и</strong>ем "Кн<strong>и</strong>га Лапланд<strong>и</strong><strong>и</strong>" был <strong>и</strong>здан в 1910 году <strong>и</strong> который,<br />

несомненно, знал это сказан<strong>и</strong>е, сообщает следующее:<br />

"Я слышал, что некогда ж<strong>и</strong>ла девушка, которая попала в медвежью берлогу- <strong>и</strong><br />

благополучно проспала там целую з<strong>и</strong>му, род<strong>и</strong>в впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> от медведя ребенка. Ребенок<br />

этот был мальч<strong>и</strong>ком, но вместо одной рук<strong>и</strong> у него была медвежья лапа, которую он всегда<br />

прятал от людск<strong>и</strong>х глаз. Однажды какой-то человек пожелал ув<strong>и</strong>деть ее, но он не хотел<br />

показывать, сказав, что это опасно. Но человек не повер<strong>и</strong>л ему <strong>и</strong> настоял... Обнаж<strong>и</strong>в свою<br />

руку-лапу, он потерял над собой контроль <strong>и</strong> разорван этому человеку л<strong>и</strong>цо. Тогда все<br />

ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, что он говор<strong>и</strong>л правду..."<br />

Медведь был самым с<strong>и</strong>льным <strong>и</strong> опасным зверем на сканд<strong>и</strong>навском севере <strong>и</strong>, очев<strong>и</strong>дно,<br />

про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>л с<strong>и</strong>льное впечатлен<strong>и</strong>е на охотн<strong>и</strong>ков. На медвежь<strong>и</strong> шкуры укладывал<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что более вероятно, мертвецов в н<strong>и</strong>х заворач<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> перед тем, как опуст<strong>и</strong>ть в мог<strong>и</strong>лу; на<br />

это указывают следы когтей, сохран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся в норвежск<strong>и</strong>х <strong>и</strong> шведск<strong>и</strong>х мог<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ках,<br />

относящ<strong>и</strong>хся к пер<strong>и</strong>оду, предшествовавшему эпохе в<strong>и</strong>к<strong>и</strong>нгов.<br />

...Мэр<strong>и</strong> Дан<strong>и</strong>элл<strong>и</strong>, <strong>и</strong>сследовавшая обряд посвящен<strong>и</strong>я, упом<strong>и</strong>наемый в <strong>и</strong>сландск<strong>и</strong>х<br />

сагах, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т ряд сказан<strong>и</strong>й, в которых герой для доказательства своего мужества выход<strong>и</strong>т<br />

од<strong>и</strong>н на од<strong>и</strong>н на медведя, а в одном <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х юнош<strong>и</strong> носят нак<strong>и</strong>дк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з медвежь<strong>и</strong>х шкур до тех<br />

пор, пока не пр<strong>и</strong>несут медвежью голову, что св<strong>и</strong>детельствовало бы об <strong>и</strong>х зрелост<strong>и</strong>... За<br />

эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> предан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> сто<strong>и</strong>т память об <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ях юношей, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемых в компан<strong>и</strong>ю во<strong>и</strong>нов<br />

после схватк<strong>и</strong> с медведем, настоящ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>чным, <strong>и</strong> что во<strong>и</strong>ны на так<strong>и</strong>х обрядах<br />

надевал<strong>и</strong> медвежь<strong>и</strong> шкуры.<br />

В давн<strong>и</strong>е времена медведь весьма поч<strong>и</strong>тался в Лапланд<strong>и</strong><strong>и</strong>, где ему пр<strong>и</strong>сва<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь<br />

разнообразные <strong>и</strong>мена <strong>и</strong> посвящал<strong>и</strong>сь сложные р<strong>и</strong>туалы <strong>и</strong> где в разных местах сохран<strong>и</strong>лось<br />

немало п<strong>и</strong>сьменных св<strong>и</strong>детельств об этом. Слово saivo, означающее "душа" мертвого

человека, пр<strong>и</strong>менялось <strong>и</strong> для обозначен<strong>и</strong>я уб<strong>и</strong>того медведя, а на посвященных медведю<br />

празднествах уб<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й этого зверя охотн<strong>и</strong>к должен был надевать на себя его шкуру с<br />

головой. Существовало также обыкновен<strong>и</strong>е п<strong>и</strong>ть кровь уб<strong>и</strong>того медведя, чтобы перенять его<br />

с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong> храбрость. Все эт<strong>и</strong> обыча<strong>и</strong> создавал<strong>и</strong> благопр<strong>и</strong>ятную почву для появлен<strong>и</strong>я сказан<strong>и</strong>й<br />

о превращен<strong>и</strong>ях людей в медведей. Ученые, зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>еся <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ем культа медведя у<br />

лопарей (саам<strong>и</strong>) <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х северных народов, отмечают, что у охотн<strong>и</strong>ков вызывал<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong>е его огромная с<strong>и</strong>ла <strong>и</strong> необыкновенные повадк<strong>и</strong>, отл<strong>и</strong>чающ<strong>и</strong>е медведя от друг<strong>и</strong>х<br />

ж<strong>и</strong>вотных, <strong>и</strong> прежде всего его способность переж<strong>и</strong>вать з<strong>и</strong>му без п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>. Чрезвычайно<br />

опасный зверь <strong>и</strong> безжалостный прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>к, медведь тем не менее не сч<strong>и</strong>тался злобным<br />

существом в отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е, напр<strong>и</strong>мер, от волка. Кроме того, мясо медведя было весьма ценным<br />

для человека, а мног<strong>и</strong>е внутренн<strong>и</strong>е органы, особенно ж<strong>и</strong>р, сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>сь обладающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> особой<br />

<strong>и</strong>сцеляющей с<strong>и</strong>лой. Люд<strong>и</strong> ощущал<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зость этого зверя к себе отчаст<strong>и</strong> <strong>и</strong>з-за его пр<strong>и</strong>вычк<strong>и</strong><br />

вставать на задн<strong>и</strong>е лапы <strong>и</strong> поражать свою жертву передн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> л<strong>и</strong>бо сж<strong>и</strong>мать ее в<br />

смертельных объят<strong>и</strong>ях, а также <strong>и</strong>з-за того, что его следы напом<strong>и</strong>нают отпечатк<strong>и</strong><br />

человеческ<strong>и</strong>х ног... Так же сч<strong>и</strong>талось, что медведь не <strong>и</strong>меет врожденной вражды к людям. У<br />

Тур<strong>и</strong> в "Кн<strong>и</strong>ге Лапланд<strong>и</strong><strong>и</strong>" по этому поводу говор<strong>и</strong>тся:<br />

"Медведь - уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельное ж<strong>и</strong>вотное, которое всю з<strong>и</strong>му ж<strong>и</strong>вет без п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>. Он не впадает<br />

в ярость, когда встречает человека, <strong>и</strong> не стрем<strong>и</strong>тся пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нять ему вред". И еще: "Пр<strong>и</strong>рода<br />

медведя такова, что он не сможет спать спокойно з<strong>и</strong>мой, есл<strong>и</strong> погуб<strong>и</strong>т человеческое<br />

существо, <strong>и</strong> улды (дух<strong>и</strong>), которые кормят его во время спячк<strong>и</strong>, не станут забот<strong>и</strong>ться о таком<br />

звере, который запятнает себя кровью человека. В стар<strong>и</strong>ну лопар<strong>и</strong> даже был<strong>и</strong> убеждены, что<br />

медведь обладает сознан<strong>и</strong>ем".<br />

Лопар<strong>и</strong> также глубоко вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что медведь не станет по своему желан<strong>и</strong>ю нападать на<br />

женщ<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong> ей пр<strong>и</strong> встрече с н<strong>и</strong>м нужно было только показать свою юбку, чтобы он остав<strong>и</strong>л<br />

ее в покое.<br />

Т. к. в Исланд<strong>и</strong><strong>и</strong> не об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> медвед<strong>и</strong> <strong>и</strong> самым крупным зверем был песец, можно<br />

предполож<strong>и</strong>ть, что подробная <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я о рожден<strong>и</strong><strong>и</strong> Бьяр-к<strong>и</strong> (героя <strong>и</strong>сландск<strong>и</strong>х саг. - Ред.) <strong>и</strong><br />

его превращен<strong>и</strong><strong>и</strong> в медведя пр<strong>и</strong>шла <strong>и</strong>з Норвег<strong>и</strong><strong>и</strong>. Менее замысловатый сюжет о человеке,<br />

сражавшемся в медвежьем обл<strong>и</strong>ке, возн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>з древнего сказан<strong>и</strong>я "Landnamabok", в котором<br />

содержалось оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е колон<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> Исланд<strong>и</strong><strong>и</strong> в IX веке, составленное в XIII веке <strong>и</strong>з<br />

воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й о первых поселенцах.<br />

...Человек, пр<strong>и</strong>нявш<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к медведя, был сыном знамен<strong>и</strong>того Ке-т<strong>и</strong>ла Хенга, который<br />

пр<strong>и</strong>шел <strong>и</strong>з земель, населенных лопарям<strong>и</strong>, хорошо знакомым<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м зверем. Другой<br />

связанный с медведем эп<strong>и</strong>зод касается Ервара Странного, потомка Кет<strong>и</strong>ла. Высад<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь со<br />

своей командой на одном <strong>и</strong>з балт<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х островов вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> побережья, он был враждебно<br />

встречен пр<strong>и</strong>плывш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> сюда с конт<strong>и</strong>нента людьм<strong>и</strong> <strong>и</strong>, готовясь к сражен<strong>и</strong>ю с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, поднял<br />

на шесте медвежью шкуру с головой. Отражая нападен<strong>и</strong>е вышедшей на бой прот<strong>и</strong>в н<strong>и</strong>х<br />

вел<strong>и</strong>канш<strong>и</strong>, Енвар влож<strong>и</strong>л в медвежью пасть тлеющ<strong>и</strong>е угл<strong>и</strong> <strong>и</strong> стал пускать в нее маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

стрелы, застав<strong>и</strong>в прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка пок<strong>и</strong>нуть поле сражен<strong>и</strong>я. Водружен<strong>и</strong>е подобным образом<br />

медвежьей шкуры, как част<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туала, посвященного удачной охоте, отмечено у лопарей <strong>и</strong><br />

некоторых друг<strong>и</strong>х народов.<br />

Поддержан<strong>и</strong>ю у сканд<strong>и</strong>навов чувства бл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> к медведю способствовала <strong>и</strong><br />

существовавшая в знатных родах трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я называть детей <strong>и</strong>менам<strong>и</strong> зверей. Ученые<br />

предполагают, что этот обычай был связан с дохр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> языческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> у<br />

древн<strong>и</strong>х германцев. Самым<strong>и</strong> распространенным<strong>и</strong> являются <strong>и</strong>мена, про<strong>и</strong>зошедш<strong>и</strong>е от слов<br />

"медведь" <strong>и</strong> "волк" в простой форме-Бьерн, Ульф <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с добавочным<strong>и</strong> слогам<strong>и</strong> - Арнбьерн,<br />

Квельдульф. У германцев оба <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> употреблял<strong>и</strong>сь с пр<strong>и</strong>ставкам<strong>и</strong> в в<strong>и</strong>де слов, означающ<strong>и</strong>х<br />

б<strong>и</strong>тву-Hild, Guth: Х<strong>и</strong>ль-девольф, Гутбеорн - <strong>и</strong>л<strong>и</strong> оруж<strong>и</strong>е. Не вызывает сомнен<strong>и</strong>й, что образы<br />

медведя <strong>и</strong> волка был<strong>и</strong> связаны с важной разнов<strong>и</strong>дностью колдовск<strong>и</strong>х р<strong>и</strong>туалов, которые<br />

<strong>и</strong>мел<strong>и</strong> отношен<strong>и</strong>е к войне <strong>и</strong> должны был<strong>и</strong> охранять во<strong>и</strong>нов в бою <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>ть победу. И у<br />

германцев, <strong>и</strong> у сканд<strong>и</strong>навов распространен<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>мен связывается с поклонен<strong>и</strong>ем<br />

верховному богу Водану, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Од<strong>и</strong>ну. В северных сагах часто упом<strong>и</strong>наются во<strong>и</strong>ны,

называемые берсеркам<strong>и</strong>, которые пр<strong>и</strong>надлежал<strong>и</strong> к друж<strong>и</strong>не Од<strong>и</strong>на. Снорр<strong>и</strong> Стурлусон,<br />

сканд<strong>и</strong>навск<strong>и</strong>й поэт-скальд (1178-1241) в "Шестой саге об Ингл<strong>и</strong>нгах" оп<strong>и</strong>сывает <strong>и</strong>х так:<br />

"Его (Од<strong>и</strong>на) люд<strong>и</strong>, сброс<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е сво<strong>и</strong> кольчуг<strong>и</strong> <strong>и</strong> не<strong>и</strong>стовые, словно охотн<strong>и</strong>чь<strong>и</strong> собак<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> волк<strong>и</strong>, драл<strong>и</strong>сь сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> щ<strong>и</strong>там<strong>и</strong> <strong>и</strong> был<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льным<strong>и</strong>, как медвед<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бык<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> раз<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

врагов налево <strong>и</strong> направо, <strong>и</strong>х же не брал<strong>и</strong> н<strong>и</strong> огонь, н<strong>и</strong> железо. Это называется "станов<strong>и</strong>ться<br />

берсерком"".<br />

Слово "берсерк" (berserk), возможно, <strong>и</strong>меет смысл "носящ<strong>и</strong>й медвежью шкуру" (serkr -<br />

"рубашка"), на это же указывает <strong>и</strong> другое данное <strong>и</strong>м прозв<strong>и</strong>ще ulfhednar-"волчь<strong>и</strong> шкуры".<br />

Другой вар<strong>и</strong>ант, - первая часть этого слова может про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть от bеrr, что знач<strong>и</strong>т "голый",<br />

"обнаженный", <strong>и</strong> Снорр<strong>и</strong>, судя по всему, склонен толковать его <strong>и</strong>менно так, подчерк<strong>и</strong>вая <strong>и</strong>х<br />

пр<strong>и</strong>вычку сражаться без кольчуг<strong>и</strong>, которую, вполне вероятно, он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> сбрасывать,<br />

<strong>и</strong>спытывая пр<strong>и</strong>ступ берсерковой ярост<strong>и</strong>. Последняя трактовка давалась в ранн<strong>и</strong>х словарях,<br />

но пр<strong>и</strong>мерно с 1860 года <strong>и</strong> слово "медведь" стало допускаться в качестве образующей<br />

основы понят<strong>и</strong>я "берсерк", напр<strong>и</strong>мер, в"Древне<strong>и</strong>сландском словаре" В<strong>и</strong>гфуссона <strong>и</strong> Кл<strong>и</strong>сб<strong>и</strong>.<br />

Нор<strong>и</strong>н защ<strong>и</strong>щает прежнюю верс<strong>и</strong>ю в статье, опубл<strong>и</strong>кованной в 1932 году, однако я не<br />

нахожу его аргументы достаточно убед<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>. В "Девятой саге о Ватнсдэлах"<br />

говор<strong>и</strong>тся:<br />

"...те берсерк<strong>и</strong>, которых называл<strong>и</strong> "ulfhednar", вместо кольчуг нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> рубашк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />

волчь<strong>и</strong>х шкур (vaigstakkar)".<br />

Назван<strong>и</strong>е "волчь<strong>и</strong> шкуры" пр<strong>и</strong>меняется к берсеркам <strong>и</strong> в древней поэме "Храфнемал"<br />

("Hrafnsmal" - пр<strong>и</strong>мерно 900 год н. э.), в которой также подчерк<strong>и</strong>вается про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>мый<br />

берсеркам<strong>и</strong> шум: "...берсерк<strong>и</strong> лаял<strong>и</strong>... "волчь<strong>и</strong> шкуры" выл<strong>и</strong>..." В этой же поэме есть<br />

оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х во<strong>и</strong>нов, наход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся пр<strong>и</strong> дворе короля Харальда Прекрасноволосого<br />

прав<strong>и</strong>вшего во второй полов<strong>и</strong>не IX века:<br />

"Волчь<strong>и</strong> шкуры" он<strong>и</strong> звал<strong>и</strong>сь, те, чь<strong>и</strong> меч<strong>и</strong> был<strong>и</strong> бурым<strong>и</strong> от кров<strong>и</strong>, а копья в б<strong>и</strong>тве в<br />

ед<strong>и</strong>ном дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> вздымал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> опускал<strong>и</strong>сь, разя врагов.<br />

У нас нет более подробного оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х св<strong>и</strong>репых бойцов, нос<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х медвежь<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

волчь<strong>и</strong> шкуры, но <strong>и</strong>меются найденные в Швец<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я человеческ<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>гур в<br />

шкурах с медвежь<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> волчь<strong>и</strong>м<strong>и</strong> головам<strong>и</strong> на нашлемных пласт<strong>и</strong>нах <strong>и</strong> ножнах,<br />

относящ<strong>и</strong>еся большей частью к дов<strong>и</strong>к<strong>и</strong>нговому пер<strong>и</strong>оду. В своей статье, посвященной<br />

оборотням, Н<strong>и</strong>льс Л<strong>и</strong>д подчеркнул роль пояса <strong>и</strong>з волчьей шкуры в сказан<strong>и</strong>ях о<br />

превращен<strong>и</strong>ях, в которых мужч<strong>и</strong>на <strong>и</strong>л<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на, желая обрат<strong>и</strong>ться в волка, надевают на<br />

себя такой пояс <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кладут его с собой на ночь в постель; эт<strong>и</strong> пояса также ф<strong>и</strong>гур<strong>и</strong>руют во<br />

мног<strong>и</strong>х норвежск<strong>и</strong>х протоколах судов над ведьмам<strong>и</strong> <strong>и</strong> колдунам<strong>и</strong>. Вполне возможно, что<br />

распространенный у древн<strong>и</strong>х с анд<strong>и</strong>навов с<strong>и</strong>мвол в в<strong>и</strong>де маленького танцующего во<strong>и</strong>на в<br />

рогатом шлеме <strong>и</strong> в одном поясе, но с копьем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мечом с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует <strong>и</strong>менно во<strong>и</strong>на в<br />

медвежьем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> волчьем поясе, пр<strong>и</strong>надлежащего, как я <strong>и</strong>мею основан<strong>и</strong>я полагать, к во<strong>и</strong>нам<br />

Од<strong>и</strong>на. По мнен<strong>и</strong>ю Л<strong>и</strong>да, этот пояс с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует всю шкуру.<br />

Чувство общност<strong>и</strong> с медведем <strong>и</strong> волком было естественным для професс<strong>и</strong>ональных<br />

во<strong>и</strong>нов <strong>и</strong> <strong>и</strong>х вождей в век в<strong>и</strong>к<strong>и</strong>нгов. Разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> зверям<strong>и</strong> очев<strong>и</strong>дно. Медведь<br />

выступает од<strong>и</strong>нок<strong>и</strong>м <strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мым бойцом, обладающ<strong>и</strong>м большой с<strong>и</strong>лой <strong>и</strong> проявляющ<strong>и</strong>м<br />

определенное благородство, хотя в ярост<strong>и</strong> <strong>и</strong> сеющ<strong>и</strong>м смерть без разбора. Волк, напрот<strong>и</strong>в,<br />

сражается в стае в тесном контакте со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> товар<strong>и</strong>щам<strong>и</strong> <strong>и</strong> предстает х<strong>и</strong>трым <strong>и</strong><br />

безжалостным. Так<strong>и</strong>м образом, он<strong>и</strong> ол<strong>и</strong>цетворяют два способа веден<strong>и</strong>я боя,<br />

существовавш<strong>и</strong>х в век в<strong>и</strong>к<strong>и</strong>нгов <strong>и</strong> предшествующее ему время. Выдающ<strong>и</strong>йся во<strong>и</strong>н<br />

подтверждает свою незаурядную с<strong>и</strong>лу, мастерское владен<strong>и</strong>е оруж<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> храбрость в<br />

поед<strong>и</strong>нке с лучш<strong>и</strong>м бойцом прот<strong>и</strong>вной стороны перед л<strong>и</strong>цом всего войска, сч<strong>и</strong>тая н<strong>и</strong>же<br />

своего досто<strong>и</strong>нства сражаться с более слабым <strong>и</strong>л<strong>и</strong> невооруженным прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ком.<br />

Существует достаточно св<strong>и</strong>детельств не<strong>и</strong>стовой ярост<strong>и</strong>, д<strong>и</strong>кого бешенства,<br />

проявляемых в бою германцам<strong>и</strong>, а после н<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>к<strong>и</strong>нгам<strong>и</strong>, про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>льное<br />

впечатлен<strong>и</strong>е на р<strong>и</strong>млян <strong>и</strong> в<strong>и</strong>зант<strong>и</strong>йцев. Лев Д<strong>и</strong>акон сообщает, что в<strong>и</strong>дел восточных<br />

в<strong>и</strong>к<strong>и</strong>нгов, сражавш<strong>и</strong>хся во главе со Святославом в конце X века на Дунае прот<strong>и</strong>в

<strong>и</strong>мператора, <strong>и</strong> потом неодобр<strong>и</strong>тельно откоммент<strong>и</strong>ровал <strong>и</strong>х практ<strong>и</strong>ку веден<strong>и</strong>я боя,<br />

совершенно отл<strong>и</strong>чавшуюся от греческой. Манера веден<strong>и</strong>я боевых действ<strong>и</strong>й у в<strong>и</strong>к<strong>и</strong>нгов, по<br />

его мнен<strong>и</strong>ю, не была основана на пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пах военного <strong>и</strong>скусства. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong>, говор<strong>и</strong>т он,<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, был<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мы безум<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> слепой яростью <strong>и</strong> драл<strong>и</strong>сь, словно д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е звер<strong>и</strong>,<br />

"странно <strong>и</strong> отврат<strong>и</strong>тельно воя".<br />

Ж<strong>и</strong>вое повествован<strong>и</strong>е о том, кого можно назвать берсерком, содерж<strong>и</strong>тся в начальной<br />

главе "Саг<strong>и</strong> об Эг<strong>и</strong>ле". Дед знамен<strong>и</strong>того авантюр<strong>и</strong>ста <strong>и</strong> поэта Эг<strong>и</strong>ла Скаллагр<strong>и</strong>мссона,<br />

ж<strong>и</strong>вшего на севере Норвег<strong>и</strong><strong>и</strong>, звался Квельдульфом, что буквально означает "вечерн<strong>и</strong>й<br />

волк", <strong>и</strong> был сыном человека по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Бьяльф<strong>и</strong>, что означает "звер<strong>и</strong>ная шкура". Создател<strong>и</strong><br />

саг<strong>и</strong> объясняют его <strong>и</strong>мя тем, что к вечеру этот человек пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л в скверное расположен<strong>и</strong>е<br />

духа <strong>и</strong> станов<strong>и</strong>лся сонным; это может быть естественным для человека, пр<strong>и</strong>выкшего<br />

вставать очень рано <strong>и</strong> отправляться в кузн<strong>и</strong>цу, как делал Квельдульф, но в повествован<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

это явно связывается с превращен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, т. к. упом<strong>и</strong>нается, что он был оборотнем<br />

(hamrammr). Хотя в саге н<strong>и</strong>чего не говор<strong>и</strong>тся о том, что его когда-л<strong>и</strong>бо в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong><br />

обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся в волка, он <strong>и</strong> его сын Скаллагр<strong>и</strong>м был<strong>и</strong> подвержены ужасным вспышкам<br />

ярост<strong>и</strong>. Во время так<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ступов он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> напасть на любого, кто <strong>и</strong>м встречался, <strong>и</strong> сам<br />

Эт<strong>и</strong>л мальч<strong>и</strong>ком едва <strong>и</strong>збежал смерт<strong>и</strong> от рук<strong>и</strong> впавшего в бешенство отца во время <strong>и</strong>гры в<br />

мяч. Эт<strong>и</strong>л, в свою очередь, тоже проявлял берсерковск<strong>и</strong>е наклонност<strong>и</strong>, однажды в безумной<br />

ярост<strong>и</strong> брос<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на переполненный врагам<strong>и</strong> корабль в Норвег<strong>и</strong><strong>и</strong>, а в другой раз<br />

вцеп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь зубам<strong>и</strong> в горло своему прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ку, <strong>и</strong> дрался как берсерк на поед<strong>и</strong>нке.<br />

Следует учесть, что во<strong>и</strong>ны в Сканд<strong>и</strong>нав<strong>и</strong><strong>и</strong> проход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> особую подготовку, кроме того,<br />

существовал<strong>и</strong> спец<strong>и</strong>альные закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>мые перед б<strong>и</strong>твой, <strong>и</strong> есть основан<strong>и</strong>я<br />

предполагать, что у бойцов был пр<strong>и</strong>нят свой р<strong>и</strong>туал. Оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е подобной подготовк<strong>и</strong> можно<br />

найт<strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мер, в "Саге о Вельсунгах", передающей <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю рода Вельсунгов <strong>и</strong>, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо,<br />

основанной на как<strong>и</strong>х-то древн<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ках, ныне утерянных. В начальных главах мы<br />

ч<strong>и</strong>таем о том, как С<strong>и</strong>гмунд раст<strong>и</strong>л <strong>и</strong> восп<strong>и</strong>тывал своего сына С<strong>и</strong>нфьетл<strong>и</strong>, готовя его для<br />

мест<strong>и</strong> королю, уб<strong>и</strong>вшему отца С<strong>и</strong>гмунда <strong>и</strong> его братьев.<br />

"Однажды он<strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь за добычей в лес <strong>и</strong> там нашл<strong>и</strong> х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну. В той х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не<br />

спал<strong>и</strong> два человека с масс<strong>и</strong>вным<strong>и</strong> золотым<strong>и</strong> браслетам<strong>и</strong> на руках, которых пост<strong>и</strong>гла злая<br />

участь; волчь<strong>и</strong> шкуры был<strong>и</strong> наброшены на н<strong>и</strong>х, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> сн<strong>и</strong>мать <strong>и</strong>х л<strong>и</strong>шь раз в десять<br />

дней, <strong>и</strong> был<strong>и</strong> он<strong>и</strong> сынам<strong>и</strong> короля. С<strong>и</strong>гмунд <strong>и</strong> С<strong>и</strong>нфьетл<strong>и</strong> надел<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> шкуры <strong>и</strong> уже не могл<strong>и</strong><br />

снять <strong>и</strong>х. Однако сущность <strong>и</strong>х осталась прежней, он<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> по-волчь<strong>и</strong>, но пон<strong>и</strong>мал<strong>и</strong><br />

друг друга. Он<strong>и</strong> остал<strong>и</strong>сь ж<strong>и</strong>ть в лесу <strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь каждый своей дорогой, договор<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь,<br />

что будут драться не больше чем с семью человекам<strong>и</strong> сразу <strong>и</strong> что тот, на кого нападут,<br />

будет звать на помощь, как это делают волк<strong>и</strong>. "Нам не следует отказываться от этого, -<br />

сказал С<strong>и</strong>гмунд, - потому что ты молод <strong>и</strong> полон безрассудной отваг<strong>и</strong>, а люд<strong>и</strong> захотят<br />

выслед<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> затрав<strong>и</strong>ть тебя". Так он<strong>и</strong> брод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> лесным<strong>и</strong> тропам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, когда С<strong>и</strong>гмунд встрет<strong>и</strong>л<br />

людей, он завыл, <strong>и</strong> С<strong>и</strong>нфьетл<strong>и</strong>, услышав его, сразу же яв<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х всех. Он<strong>и</strong> снова<br />

расстал<strong>и</strong>сь, <strong>и</strong> до того, как он (С<strong>и</strong>нфьетл<strong>и</strong>) успел уйт<strong>и</strong> далеко, он натолкнулся на двенадцать<br />

человек, дрался с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> сумел со всем<strong>и</strong> справ<strong>и</strong>ться".<br />

С<strong>и</strong>гмунд был с<strong>и</strong>льно разгневан <strong>и</strong>з-за того, что С<strong>и</strong>нфьетл<strong>и</strong> не позвал его на помощь:<br />

"С<strong>и</strong>гмунд брос<strong>и</strong>лся на него с такой с<strong>и</strong>лой, что он пошатнулся <strong>и</strong> упал, <strong>и</strong> схват<strong>и</strong>л зубам<strong>и</strong> за<br />

горло. В этот день он<strong>и</strong> не могл<strong>и</strong> сброс<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> волчь<strong>и</strong> шкуры, <strong>и</strong> С<strong>и</strong>гмунд, подняв<br />

С<strong>и</strong>нфьетл<strong>и</strong> на сп<strong>и</strong>ну, пр<strong>и</strong>нес его в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> там, склон<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь над н<strong>и</strong>м, пр<strong>и</strong>нялся<br />

прокл<strong>и</strong>нать <strong>и</strong>х (шкуры)".<br />

Тут С<strong>и</strong>гмунд ув<strong>и</strong>дел, как горностай как<strong>и</strong>м-то л<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ком леч<strong>и</strong>т другого, укушенного в<br />

горло, <strong>и</strong> эт<strong>и</strong>м же средством вылеч<strong>и</strong>л С<strong>и</strong>нфьетл<strong>и</strong>. Наконец пр<strong>и</strong>шло время, когда он<strong>и</strong> смогл<strong>и</strong><br />

сброс<strong>и</strong>ть шкуры <strong>и</strong> сжечь <strong>и</strong>х, чтобы больше н<strong>и</strong>кто не смог пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть себе зла. Их <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я<br />

заканч<strong>и</strong>вается словам<strong>и</strong>: "Но, будуч<strong>и</strong> заколдованным<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> соверш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> множество<br />

доблестных дел в землях короля С<strong>и</strong>ггейра".<br />

Это повествован<strong>и</strong>е включает элементы народных сказок, но в оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> нападен<strong>и</strong>й на<br />

врагов, о которых геро<strong>и</strong> саг<strong>и</strong> договар<strong>и</strong>ваются, подавая друг другу с<strong>и</strong>гналы, <strong>и</strong> бойцовск<strong>и</strong>х

успехов, дост<strong>и</strong>гнутых людьм<strong>и</strong> в волчьем обл<strong>и</strong>чье, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, содерж<strong>и</strong>тся намек на другое<br />

предан<strong>и</strong>е, персонаж<strong>и</strong> которого ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в лесу ж<strong>и</strong>знью волков, пр<strong>и</strong>учаясь существовать за счет<br />

грабежей <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>йств. Волк<strong>и</strong> также сравн<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь с банд<strong>и</strong>там<strong>и</strong>, <strong>и</strong> даже слово vargr, "волк",<br />

оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально пр<strong>и</strong>менялось к человеку, объявленному вне закона. Лапп Тур<strong>и</strong> отождествлял<br />

волков с ворам<strong>и</strong>. Он говор<strong>и</strong>т, что в давн<strong>и</strong>е дн<strong>и</strong> шаманы превращал<strong>и</strong> себя в волков, <strong>и</strong> <strong>и</strong>м это<br />

было легче делать, когда он<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> н<strong>и</strong> в чем не пов<strong>и</strong>нных людей, подобно тем русск<strong>и</strong>м,<br />

которые, яв<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в земл<strong>и</strong> лопарей, пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong>сь граб<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>вать, пока пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> улдов,<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> духов, <strong>и</strong>х не преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в волков <strong>и</strong> не выгнал<strong>и</strong> обратно:<br />

"...<strong>и</strong> вернул<strong>и</strong>сь он<strong>и</strong> назад в Росс<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong> поэтому так много волков там, <strong>и</strong> волк<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> так<strong>и</strong>е<br />

св<strong>и</strong>репые, что поедают людей".<br />

Интересно отмет<strong>и</strong>ть перевернутость этого процесса, когда душ<strong>и</strong> злых людей<br />

вселяются в ж<strong>и</strong>вотных вместо обычного вселен<strong>и</strong>я духа зверя в человека. Тур<strong>и</strong> утверждает,<br />

что существуют доказательства того, что некоторые волк<strong>и</strong> прежде был<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong>: "...Так<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

доказательствам<strong>и</strong> могут служ<strong>и</strong>ть найденные в волчь<strong>и</strong>х логовах (в <strong>и</strong>х отсутств<strong>и</strong>е)<br />

пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>е людям вещ<strong>и</strong>... кремн<strong>и</strong>, огн<strong>и</strong>ва <strong>и</strong> трут, а также серные чашк<strong>и</strong>".<br />

В отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от медведя, прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка благородного, волк злобен <strong>и</strong> коварен. Тур<strong>и</strong> уверен,<br />

что он способен так подействовать на пулю, что она пройдет м<strong>и</strong>мо цел<strong>и</strong>, <strong>и</strong> может усып<strong>и</strong>ть<br />

выслеж<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>х его людей. Он, говор<strong>и</strong>т Тур<strong>и</strong>, обладает с<strong>и</strong>лой одного человека <strong>и</strong> х<strong>и</strong>тростью<br />

девят<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, чтобы охота на него удалась, надо знать его <strong>и</strong>мена на всех лапландсн<strong>и</strong>х д<strong>и</strong>алектах<br />

<strong>и</strong> держать в голове девять способов его по<strong>и</strong>мк<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>бегнув к десятому.<br />

Такое представлен<strong>и</strong>е о волке т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чно для пастуха <strong>и</strong> охотн<strong>и</strong>ка, страдающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з-за его<br />

нападен<strong>и</strong>й на оленей <strong>и</strong> скот, так что отождествлен<strong>и</strong>е х<strong>и</strong>трых воров <strong>и</strong> банд<strong>и</strong>тов с волкам<strong>и</strong><br />

выгляд<strong>и</strong>т вполне естественным. А сделать от этого следующ<strong>и</strong>й шаг <strong>и</strong> ув<strong>и</strong>деть в особенно<br />

х<strong>и</strong>тром волке человека в волчьей шкуре не сложно. В век в<strong>и</strong>к<strong>и</strong>нгов волк являлся на поле<br />

б<strong>и</strong>твы <strong>и</strong> вместе со стервятн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> п<strong>и</strong>ровал сред<strong>и</strong> мертвых тел, что делало его образ еще<br />

более зловещ<strong>и</strong>м. В связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м замет<strong>и</strong>м, что сказать в те времена удачл<strong>и</strong>вому во<strong>и</strong>телю, что<br />

он дал п<strong>и</strong>щу волкам, было больш<strong>и</strong>м компл<strong>и</strong>ментом. Все это помогает понять смысл,<br />

которым наделялся с<strong>и</strong>мвол волка в снах. Пр<strong>и</strong>сн<strong>и</strong>вшаяся волчья стая означала<br />

надв<strong>и</strong>гающ<strong>и</strong>хся врагов, пр<strong>и</strong>чем <strong>и</strong>ногда сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х наход<strong>и</strong>лся медведь, с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>й<br />

предвод<strong>и</strong>теля.<br />

В средн<strong>и</strong>е века существовал большой <strong>и</strong>нтерес к толкован<strong>и</strong>ю снов. В Исланд<strong>и</strong><strong>и</strong> был<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>звестны лат<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е сонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, но когда наступающ<strong>и</strong>е войска представлял<strong>и</strong>сь стаей <strong>и</strong>з 18<br />

волков, предвод<strong>и</strong>тельствуемых ловкой л<strong>и</strong>с<strong>и</strong>цей (колдуном пр<strong>и</strong> войске) <strong>и</strong>л<strong>и</strong> огромным<br />

медведем, выходящ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з дома вместе с медвежатам<strong>и</strong>, то такое толкован<strong>и</strong>е, скорее всего,<br />

<strong>и</strong>меет местное, сканд<strong>и</strong>навское про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е. В "Саге о Харвардаре" говор<strong>и</strong>тся, что волчь<strong>и</strong><br />

образы в снах - это хуг<strong>и</strong>р (hugir) людей. О медведе, который оп<strong>и</strong>сывается как благородный<br />

зверь, не <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>й себе равных, в "Саге о Ньяле" говор<strong>и</strong>тся как о ф<strong>и</strong>льджа (fylgja) Гуннара,<br />

благородного героя, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>вшегося Ньялу бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>м другом. В "Саге о Льесветн<strong>и</strong>нгах" брат<br />

могущественного вождя Гудмунда ув<strong>и</strong>дел во сне, как вел<strong>и</strong>колепный вел<strong>и</strong>чественный бык<br />

вошел в зал <strong>и</strong> упал замертво у высокого кресла Гудмунда, предвещая его смерть, <strong>и</strong> опять<br />

слово fylgja здесь <strong>и</strong>спользуется для обозначен<strong>и</strong>я с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческого ж<strong>и</strong>вотного.<br />

...Наряду с так<strong>и</strong>м взглядом на в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я в образе ж<strong>и</strong>вотных существовало представлен<strong>и</strong>е<br />

о являющемся яснов<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в снах ж<strong>и</strong>вотном-защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ке <strong>и</strong>л<strong>и</strong> друге, отраз<strong>и</strong>вшееся в<br />

поверьях, связанных с душой <strong>и</strong> духам<strong>и</strong>, бытовавш<strong>и</strong>х в дохр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>е времена сред<strong>и</strong><br />

лопарей <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>нно-угорск<strong>и</strong>х народов Северной Европы <strong>и</strong> Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. В XVII веке<br />

Форбус в своем труде, посвященном лопарям <strong>и</strong> <strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>ям, упом<strong>и</strong>нает о Nemoqvelle,<br />

передаваемом ребенку пр<strong>и</strong> рожден<strong>и</strong><strong>и</strong> его отцом <strong>и</strong> полученном <strong>и</strong>м в свое время от его отца:<br />

"...<strong>и</strong> вместе с <strong>и</strong>менем ребенок также получает Nemoqvelle, которое часто проявляет<br />

себя <strong>и</strong> <strong>и</strong>дет перед н<strong>и</strong>м вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> озер <strong>и</strong> морей".<br />

Это слово про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т от саамского Namma-Guelle, означающего "рыбье <strong>и</strong>мя", <strong>и</strong> его<br />

дают ребенку, чтобы оно защ<strong>и</strong>щало его от злых с<strong>и</strong>л на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> всей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е озер <strong>и</strong> морей подразумевает рыбу, которую можно ув<strong>и</strong>деть в воде, но лопар<strong>и</strong>

также вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> в духов ж<strong>и</strong>вотных, об<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>х в воде. Но, как говор<strong>и</strong>тся в м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онерск<strong>и</strong>х<br />

зап<strong>и</strong>сях 1726 года, вера в так<strong>и</strong>х духов была распространена не у всех саам<strong>и</strong>, а л<strong>и</strong>шь у<br />

незнач<strong>и</strong>тельной <strong>и</strong>х част<strong>и</strong>, у тех, что ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на востоке. У друг<strong>и</strong>х северных народов был<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ные назван<strong>и</strong>я сопровождающ<strong>и</strong>х духов: у остяков (хантов) это jepil, дух, будто бы<br />

возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>й в в<strong>и</strong>де тен<strong>и</strong>; у вогулов <strong>и</strong> зырян (ком<strong>и</strong>) - urt <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ort, якобы ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й вместе с<br />

человеком, которого он охраняет; у лопарей был kadz, <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>талось, что каждая семья, хотя <strong>и</strong><br />

не обязательно каждый ее член, <strong>и</strong>меет такого духа. А норвежск<strong>и</strong>е лопар<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что<br />

охраняющ<strong>и</strong>й дух подч<strong>и</strong>няется noidi, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> шаману, <strong>и</strong> может пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать обл<strong>и</strong>к ж<strong>и</strong>вотного,<br />

рыбы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пт<strong>и</strong>цы. Здесь мы подошл<strong>и</strong> к тому, что связано с понят<strong>и</strong>ем fylgja в сагах. Есть<br />

предположен<strong>и</strong>е, что оно <strong>и</strong>меет отношен<strong>и</strong>е к слову Onfulga, означающему тонкое покрыт<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> оболочку, <strong>и</strong> могло пр<strong>и</strong>меняться для обозначен<strong>и</strong>я плаценты, как в современном<br />

<strong>и</strong>сландском. Слово ham на некоторых норвежск<strong>и</strong>х д<strong>и</strong>алектах тоже может <strong>и</strong>спользоваться<br />

для обозначен<strong>и</strong>я как плаценты, так <strong>и</strong> кож<strong>и</strong>. Основное же значен<strong>и</strong>е слова fylgja - "следовать",<br />

<strong>и</strong>, каков бы н<strong>и</strong> был его первоначальный смысл, это понят<strong>и</strong>е, нет сомнен<strong>и</strong>й, укрепляло<br />

представлен<strong>и</strong>е о существован<strong>и</strong><strong>и</strong> у человека духа, который следует за сво<strong>и</strong>м владельцем,<br />

куда бы он н<strong>и</strong> направлялся.<br />

Шаманское устное наслед<strong>и</strong>е у саам<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>нно-угорск<strong>и</strong>х народов содерж<strong>и</strong>т<br />

множество <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й, в которых оберегающ<strong>и</strong>е дух<strong>и</strong> шаманов сражаются под в<strong>и</strong>дом<br />

ж<strong>и</strong>вотных. У лопарей это обычно олен<strong>и</strong>, но могут быть <strong>и</strong> бык<strong>и</strong>, к<strong>и</strong>ты, рыбы <strong>и</strong> разные друг<strong>и</strong>е<br />

существа, пр<strong>и</strong>чем трудно понять, дух<strong>и</strong> л<strong>и</strong> это сам<strong>и</strong>х шаманов, отправ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся в <strong>и</strong>ной м<strong>и</strong>р в<br />

то время, как <strong>и</strong>х тела остал<strong>и</strong>сь лежать в коме, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же это дух<strong>и</strong>, которым он<strong>и</strong><br />

покров<strong>и</strong>тельствуют. Эп<strong>и</strong>зод с медведем в "Саге о Хрольве", б<strong>и</strong>вшемся на поле боя в то<br />

время, как Бодвар с<strong>и</strong>дел в своей палатке, представляет собой пр<strong>и</strong>мер такого "ж<strong>и</strong>вотного"духа.<br />

Сч<strong>и</strong>талось, что эт<strong>и</strong>х духов можно <strong>и</strong>спользовать для того, чтобы пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть кому-то<br />

вред, <strong>и</strong> говорят, что русск<strong>и</strong>е лопар<strong>и</strong> (группа саамов) до с<strong>и</strong>х пор верят, будто злой noidi<br />

может пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать обл<strong>и</strong>чья медведя, волка, зме<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> х<strong>и</strong>щной пт<strong>и</strong>цы <strong>и</strong> отправляться за<br />

указанным<strong>и</strong> ему жертвам<strong>и</strong>.<br />

...Самые впечатляющ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, несомненно, связаны с превращен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х<br />

ж<strong>и</strong>вотных. В некоторых <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х люд<strong>и</strong> обращаются в д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х св<strong>и</strong>ней, но эт<strong>и</strong> эп<strong>и</strong>зоды <strong>и</strong>меют<br />

<strong>и</strong>ной характер, чем эп<strong>и</strong>зоды с превращен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в волков <strong>и</strong> медведей. Зверь очень с<strong>и</strong>льный <strong>и</strong><br />

довольно св<strong>и</strong>репый, кабан всегда ассоц<strong>и</strong><strong>и</strong>ровался с прот<strong>и</strong>воборством, со схваткой, <strong>и</strong> его<br />

<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на шлемах, ножнах <strong>и</strong> мечах, а у германцев <strong>и</strong> сканд<strong>и</strong>навов было<br />

пр<strong>и</strong>нято боевое построен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>з-за его конусов<strong>и</strong>дной формы <strong>и</strong>менуемое "св<strong>и</strong>ньей" <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

"кабаньей головой", с передней частью, называемой "рыло", где наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь два лучш<strong>и</strong>х<br />

во<strong>и</strong>на, возглавлявш<strong>и</strong>х атаку. В сказан<strong>и</strong>ях к превращен<strong>и</strong>ям в борова <strong>и</strong>л<strong>и</strong> св<strong>и</strong>нью пр<strong>и</strong>бегают<br />

как к средству, чтобы вызвать отвращен<strong>и</strong>е у врагов <strong>и</strong> <strong>и</strong>збежать <strong>и</strong>х нападен<strong>и</strong>я, как, напр<strong>и</strong>мер,<br />

в рассказе о колдуне, который стоял в образе борова на страже <strong>и</strong> с пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем врагов<br />

разбуд<strong>и</strong>л наход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в доме людей...<br />

Полагаю, следует отмет<strong>и</strong>ть, что не существует предан<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сказок, в которых люд<strong>и</strong><br />

превращал<strong>и</strong>сь бы в лошадей. Лок<strong>и</strong> (в сканд<strong>и</strong>навской м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong><strong>и</strong> бог, который <strong>и</strong>ногда<br />

вступает во враждебные отношен<strong>и</strong>я с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> богам<strong>и</strong>, насмехается над н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, проявляя<br />

свой злокозненный характер, х<strong>и</strong>трость <strong>и</strong> коварство. - Ред.) обращался в кобылу, но<br />

предполож<strong>и</strong>ть, что такой-то человек может последовать этому пр<strong>и</strong>меру, знач<strong>и</strong>ло смертельно<br />

оскорб<strong>и</strong>ть его. Это было бы равнос<strong>и</strong>льно предположен<strong>и</strong>ю, что этот человек способен на<br />

как<strong>и</strong>е-то недостойные, отврат<strong>и</strong>тельные действ<strong>и</strong>я. Подобное оскорблен<strong>и</strong>е можно было<br />

нанест<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь возведен<strong>и</strong>ем для этого человека позорного столба с деревянной лошад<strong>и</strong>ной<br />

головой наверху - такой столб став<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, когда хотел<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>звать позор <strong>и</strong> несчастья на голову<br />

какого-л<strong>и</strong>бо злодея, для чего на лошад<strong>и</strong>ной голове вырезал<strong>и</strong> соответствующ<strong>и</strong>е руны.<br />

Мот<strong>и</strong>вы этого обычая сл<strong>и</strong>шком сложные, чтобы <strong>и</strong>х здесь рассматр<strong>и</strong>вать, <strong>и</strong>, хотя он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют<br />

отношен<strong>и</strong>е к связанной с ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong> <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, он<strong>и</strong> уведут нас в сторону от обсужден<strong>и</strong>я<br />

непосредственно превращен<strong>и</strong>й.

Создается впечатлен<strong>и</strong>е, что, как прав<strong>и</strong>ло, эп<strong>и</strong>зоды с превращен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в сагах<br />

рассказывал<strong>и</strong>сь не "взаправду", хотя событ<strong>и</strong>я, на фоне которых он<strong>и</strong> якобы про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>,<br />

вполне возможно, <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> место. Эт<strong>и</strong> эп<strong>и</strong>зоды служат художественным целям, внося в саг<strong>и</strong><br />

элемент фантаз<strong>и</strong><strong>и</strong>, разж<strong>и</strong>гая воображен<strong>и</strong>е слушателя <strong>и</strong> вызывая у него смех <strong>и</strong>л<strong>и</strong> страх, в<br />

зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от желан<strong>и</strong>я рассказч<strong>и</strong>ка. Но сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> корням<strong>и</strong>, конечно, он<strong>и</strong> уходят в народные<br />

предан<strong>и</strong>я. Вернер, рассуждая на тему возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я у германцев л<strong>и</strong>чных <strong>и</strong>мен, <strong>и</strong>дущ<strong>и</strong>х от<br />

назван<strong>и</strong>й пт<strong>и</strong>ц <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т на этот счет две прот<strong>и</strong>воположные г<strong>и</strong>потезы: согласно<br />

первой, эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>мена должны был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>ть удачу, есл<strong>и</strong> суд<strong>и</strong>ть по особым качествам<br />

носящ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>х зверей, а по второй - <strong>и</strong>х давал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з-за того, что эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>мена часто встречаются в<br />

геро<strong>и</strong>ческой поэз<strong>и</strong><strong>и</strong>. Не может быть так, говор<strong>и</strong>т он, чтобы обе теор<strong>и</strong><strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь верным<strong>и</strong>,<br />

но я, со своей стороны, не в<strong>и</strong>жу, почему бы <strong>и</strong> нет. Очев<strong>и</strong>дно, давность трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я в поэз<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>мен, связанных с ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong>, помогает выдел<strong>и</strong>ть те особые<br />

качества, которые связывал<strong>и</strong>сь с тем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ным зверем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пт<strong>и</strong>цей <strong>и</strong> которые, как сч<strong>и</strong>талось,<br />

был<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мы бойцу, <strong>и</strong>, давая <strong>и</strong>х, надеял<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong>дать будущему во<strong>и</strong>ну дополн<strong>и</strong>тельную<br />

с<strong>и</strong>лу, пр<strong>и</strong>влечь к нему удачу.<br />

Корн<strong>и</strong> во<strong>и</strong>нского эпоса, а также охотн<strong>и</strong>чьей <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> покоятся в очень далеком прошлом<br />

германцев, <strong>и</strong> вдохновляющ<strong>и</strong>м фактором на создан<strong>и</strong>е лучш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й с превращен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />

был<strong>и</strong> д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е звер<strong>и</strong>, об<strong>и</strong>тавш<strong>и</strong>е на севере Герман<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в Сканд<strong>и</strong>нав<strong>и</strong><strong>и</strong>, а ш<strong>и</strong>рокое<br />

распространен<strong>и</strong>е представлен<strong>и</strong>я о духе-защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ке, существовавшее у ф<strong>и</strong>нно-угорск<strong>и</strong>х<br />

народов, а также у мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х, должно было способствовать <strong>и</strong> распространен<strong>и</strong>ю<br />

народных сказан<strong>и</strong>й о людях, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>х звер<strong>и</strong>ный обл<strong>и</strong>к. Выражен<strong>и</strong>ям, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>м<br />

метафор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й смысл, вероятно, давал<strong>и</strong> в повествован<strong>и</strong>ях буквальное толкован<strong>и</strong>е, а<br />

на<strong>и</strong>вные верован<strong>и</strong>я, облекаемые в художественную форму, могл<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользоваться умелым<strong>и</strong><br />

рассказч<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> для выражен<strong>и</strong>я как<strong>и</strong>х-то глубок<strong>и</strong>х мыслей. Эт<strong>и</strong> выражен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> верован<strong>и</strong>я<br />

возн<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> благодаря тому, что люд<strong>и</strong> далекого прошлого ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сред<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды в<br />

непосредственной бл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> к м<strong>и</strong>ру ж<strong>и</strong>вотных, ощущая его неотъемлемой частью своего<br />

м<strong>и</strong>ра, <strong>и</strong>, являясь по большей част<strong>и</strong> охотн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>е познан<strong>и</strong>я об <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>,<br />

постоянно наблюдал<strong>и</strong> за <strong>и</strong>х поведен<strong>и</strong>ем. Поэтому он<strong>и</strong> всегда был<strong>и</strong> готовы пугаться,<br />

забавляться <strong>и</strong>л<strong>и</strong> обманываться рассказам<strong>и</strong> о людях, становящ<strong>и</strong>хся зверям<strong>и</strong>, а сказ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, как<br />

нынешн<strong>и</strong>е авторы, п<strong>и</strong>шущ<strong>и</strong>е в жанре популярной л<strong>и</strong>тературы, выдавал<strong>и</strong> своей ауд<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

то, что она желала...<br />

Сред<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ков господствует мнен<strong>и</strong>е, что прокат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся по Европе в XVI <strong>и</strong> XVII<br />

веках массовые охоты на ведьм яв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, по крайней мере част<strong>и</strong>чно, результатом верован<strong>и</strong>й,<br />

уходящ<strong>и</strong>х сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> корням<strong>и</strong> в раннее средневековье <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже еще глубже. Такое<br />

предположен<strong>и</strong>е вряд л<strong>и</strong> кого-н<strong>и</strong>будь уд<strong>и</strong>вляло, т. к. больш<strong>и</strong>нство ученых, вполне<br />

естественно, пр<strong>и</strong>выкло смотреть на пер<strong>и</strong>од зарожден<strong>и</strong>я культуры нового времен<strong>и</strong> как на<br />

эпоху появлен<strong>и</strong>я светского гуман<strong>и</strong>зма <strong>и</strong> разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я наук.<br />

Однако в результате недавн<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й трактовка охоты на ведьм как последнего<br />

мрачного проявлен<strong>и</strong>я средневекового духа потеряло свою убед<strong>и</strong>тельность. В ходе <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н ант<strong>и</strong>кодцовск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>й ученые наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> все больше <strong>и</strong> больше основан<strong>и</strong>й для того,<br />

чтобы сч<strong>и</strong>тать <strong>и</strong>х в<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> не жертвы, а сам<strong>и</strong>х охотн<strong>и</strong>ков. Правда, эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я<br />

был<strong>и</strong> огран<strong>и</strong>чены в основном соц<strong>и</strong>альным аспектом проблемы. Исследовател<strong>и</strong> больше<br />

<strong>и</strong>нтересовал<strong>и</strong>сь тем, как люд<strong>и</strong> пользовал<strong>и</strong>сь обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в колдовстве для борьбы с<br />

определенным<strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альным<strong>и</strong> группам<strong>и</strong>, чем тем, почему он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> ту <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ную<br />

категор<strong>и</strong>ю людей одерж<strong>и</strong>мой колдовск<strong>и</strong>м умыслом, <strong>и</strong> здесь я хотел бы обрат<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>менно к<br />

этой стороне проблемы <strong>и</strong> в порядке г<strong>и</strong>потезы предлож<strong>и</strong>ть такую <strong>и</strong>дею: революц<strong>и</strong>я научной<br />

<strong>и</strong> особенно мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской мысл<strong>и</strong>, характер<strong>и</strong>зующая поздн<strong>и</strong>й Ренессанс <strong>и</strong> являющаяся<br />

враждебной по своей сут<strong>и</strong> <strong>и</strong> духу вере в колдунов <strong>и</strong> ведьм, факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> создала<br />

предпосылк<strong>и</strong> для начала охоты на ведьм, стала ее главной дв<strong>и</strong>жущей с<strong>и</strong>лой на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

двух столет<strong>и</strong>й, когда эта ман<strong>и</strong>я <strong>и</strong> "новая наука" так странно сосуществовал<strong>и</strong>.<br />

Как же революц<strong>и</strong>я в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не могла спровоц<strong>и</strong>ровать охоту на ведьм? Чтобы ответ<strong>и</strong>ть<br />

на этот вопрос, нам следует коротко ознаком<strong>и</strong>ться с дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны в конце эпох<strong>и</strong>

Возрожден<strong>и</strong>я. То было время, когда Андреас Везал<strong>и</strong>й (1514-1564), естество<strong>и</strong>спытатель,<br />

основоположн<strong>и</strong>к анатом<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> его современн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> открыл<strong>и</strong>, что многое в анатом<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong><strong>и</strong> Галена <strong>и</strong>з того, что врачам<strong>и</strong> средн<strong>и</strong>х веков сч<strong>и</strong>талось непреложным<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>,<br />

оказалось неверным. Эт<strong>и</strong> открыт<strong>и</strong>я яв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь следств<strong>и</strong>ем ш<strong>и</strong>рокого <strong>и</strong>сследовательского<br />

дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, в ходе которого был<strong>и</strong> обнаружены знач<strong>и</strong>тельные несоответств<strong>и</strong>я между<br />

существовавшей мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской теор<strong>и</strong>ей <strong>и</strong> фактам<strong>и</strong>. В средн<strong>и</strong>е века относящ<strong>и</strong>еся к област<strong>и</strong><br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны факты, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong> могл<strong>и</strong> временам<strong>и</strong> постав<strong>и</strong>ть под сомнен<strong>и</strong>е прав<strong>и</strong>льность того <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ного д<strong>и</strong>агноза, всегда подтверждал<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нскую теор<strong>и</strong>ю в целом.<br />

...В конце XV века прав<strong>и</strong>льность этого замкнутого <strong>и</strong> самодостаточного мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нского<br />

учен<strong>и</strong>я была впервые поставлена под сомнен<strong>и</strong>е. Впервые со времен ант<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> стал<strong>и</strong><br />

ш<strong>и</strong>роко <strong>и</strong>звестным<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е данные, говор<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е явно не в пользу гален<strong>и</strong>зма. Их<br />

появлен<strong>и</strong>е объяснялось мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> факторам<strong>и</strong>, включая возрожден<strong>и</strong>е неоплатон<strong>и</strong>зма,<br />

распространен<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>тературы по мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не после <strong>и</strong>зобретен<strong>и</strong>я кн<strong>и</strong>гопечатан<strong>и</strong>я, улучшен<strong>и</strong>е<br />

орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> деятельност<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> появлен<strong>и</strong>е новых болезней, завезенных <strong>и</strong>з Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

Нового Света. Все эт<strong>и</strong> обстоятельства создал<strong>и</strong> с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ю, когда не только греко-р<strong>и</strong>мская<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нская с<strong>и</strong>стема столкнулась со знач<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> проблемам<strong>и</strong> благодаря новым, хорошо<br />

установленным данным, но <strong>и</strong> когда врач<strong>и</strong>, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е собственные <strong>и</strong>де<strong>и</strong>, получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

возможность наход<strong>и</strong>ть факты, подтверждающ<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>бо опровергающ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х. Не<strong>и</strong>збежным<br />

следств<strong>и</strong>ем такого нового, более "научного" подхода было постепенное <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е<br />

средневековых мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х воззрен<strong>и</strong>й. Средневековый гален<strong>и</strong>зм станов<strong>и</strong>лся все более<br />

громоздк<strong>и</strong>м <strong>и</strong> нескладным по мере того, как од<strong>и</strong>н теорет<strong>и</strong>к за друг<strong>и</strong>м дополнял <strong>и</strong> <strong>и</strong>зменял<br />

его несложные положен<strong>и</strong>я, с тем чтобы пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> это учен<strong>и</strong>е в соответств<strong>и</strong>е со столь<br />

знач<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>вшейся с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ей в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не. В конечном счете на передн<strong>и</strong>й план<br />

вышл<strong>и</strong> новые теор<strong>и</strong><strong>и</strong>, совершенно прот<strong>и</strong>воречащ<strong>и</strong>е положен<strong>и</strong>ям старого учен<strong>и</strong>я.<br />

...Однако рост вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я, которое мед<strong>и</strong>к<strong>и</strong> стал<strong>и</strong> уделять особенным патолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

состоян<strong>и</strong>ям, связанный с неспособностью существующей мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской теор<strong>и</strong><strong>и</strong> к разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> достаточно быстрому <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ю в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с тем, чтобы давать подходящ<strong>и</strong>е<br />

объяснен<strong>и</strong>я всем новым фактам, означал, что врач<strong>и</strong> стал<strong>и</strong> сталк<strong>и</strong>ваться с многоч<strong>и</strong>сленным<strong>и</strong><br />

проявлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> недугов, с<strong>и</strong>мптомы которых был<strong>и</strong> так необычны <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "неправ<strong>и</strong>льны", что он<strong>и</strong><br />

не могл<strong>и</strong> отнест<strong>и</strong> <strong>и</strong>х к как<strong>и</strong>м-л<strong>и</strong>бо уже <strong>и</strong>звестным классам болезней <strong>и</strong>, следовательно,<br />

назнач<strong>и</strong>ть средства лечен<strong>и</strong>я. Как следовало врачу поступать в такой с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>? Какое<br />

объяснен<strong>и</strong>е он мог дать подобному недугу? И Жан Фернель выдв<strong>и</strong>нул утвержден<strong>и</strong>е, <strong>и</strong><br />

больш<strong>и</strong>нство мед<strong>и</strong>ков в следующем столет<strong>и</strong><strong>и</strong> соглас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с н<strong>и</strong>м в этом, что так<strong>и</strong>е болезн<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>мел<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>воестественную <strong>и</strong> сверхъестественную пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> являл<strong>и</strong>сь результатом<br />

вмешательства дьявола, <strong>и</strong> врач, чья теор<strong>и</strong>я болезней всецело основывалась на естественном,<br />

не мог <strong>и</strong>скать <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, лежавш<strong>и</strong>е, стало быть, за его пределам<strong>и</strong>, вне сферы<br />

матер<strong>и</strong>ального. Леч<strong>и</strong>ть же насланные дьяволом недуг<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ку <strong>и</strong> не было должно. Самое<br />

лучшее, что он мог сделать в этом случае, - это сообщ<strong>и</strong>ть о нем светск<strong>и</strong>м <strong>и</strong> церковным<br />

властям, которые, сч<strong>и</strong>талось, одн<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> такому заболевшему реальное<br />

облегчен<strong>и</strong>е.<br />

Средневековая мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на не создала надежного барьера между эт<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ром <strong>и</strong> тем,<br />

люд<strong>и</strong> то <strong>и</strong> дело ум<strong>и</strong>рал<strong>и</strong> от болезней <strong>и</strong> несчастных случаев, казавш<strong>и</strong>хся фатальным<strong>и</strong>, но она,<br />

по крайней мере, давала сравн<strong>и</strong>тельно простое <strong>и</strong> вполне для того времен<strong>и</strong> естественное<br />

объяснен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам страдан<strong>и</strong>й людей <strong>и</strong> <strong>и</strong>х смертей. Мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на указывала пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны<br />

больш<strong>и</strong>нства недугов, для большей част<strong>и</strong> болезней предлагала средства. Безуспешность<br />

лечен<strong>и</strong>я объяснялась не недостаткам<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нского учен<strong>и</strong>я, а слабостью человека перед<br />

божественным промыслом.<br />

Но с началом XVI века эта с<strong>и</strong>стема мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х взглядов стала давать трещ<strong>и</strong>ны.<br />

Раскол, по выражен<strong>и</strong>ю одного антрополога, возн<strong>и</strong>к "в зоне стаб<strong>и</strong>льност<strong>и</strong>", содержащей<br />

"сектор хаоса". Часть мед<strong>и</strong>ков, напр<strong>и</strong>мер Парацельс, Везал<strong>и</strong>й, У<strong>и</strong>льям Харв<strong>и</strong>, расцен<strong>и</strong>вал<strong>и</strong><br />

вскрывш<strong>и</strong>еся слабые места учен<strong>и</strong>я как шанс для того, чтобы разруш<strong>и</strong>ть эту старую с<strong>и</strong>стему<br />

<strong>и</strong> создать новую. Но мног<strong>и</strong>е - <strong>и</strong> <strong>и</strong>х, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, было больш<strong>и</strong>нство - в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> в эт<strong>и</strong>х прорехах

окна в ужасающ<strong>и</strong>й первозданный хаос снаруж<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> представлял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>м не ст<strong>и</strong>мулом для<br />

новой творческой деятельност<strong>и</strong>, а пугающ<strong>и</strong>м напом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ем о слабост<strong>и</strong> <strong>и</strong> огран<strong>и</strong>ченност<strong>и</strong><br />

человека в его прот<strong>и</strong>востоян<strong>и</strong><strong>и</strong> окружающей пр<strong>и</strong>роде, <strong>и</strong> св<strong>и</strong>детельствовал<strong>и</strong> о том, что, есл<strong>и</strong><br />

люд<strong>и</strong> заболевал<strong>и</strong> не<strong>и</strong>звестным <strong>и</strong>л<strong>и</strong> как<strong>и</strong>м-то странным недугом, <strong>и</strong>м не следовало ждать<br />

какой-то помощ<strong>и</strong> от врачей. Как<strong>и</strong>е-то болезн<strong>и</strong>, очев<strong>и</strong>дно, выставлял<strong>и</strong> человека под<br />

воздейств<strong>и</strong>е неупорядоченного <strong>и</strong> потому неконтрол<strong>и</strong>руемого м<strong>и</strong>ра. Результатом разрушен<strong>и</strong>я<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской с<strong>и</strong>стемы, в которой общество в<strong>и</strong>дело защ<strong>и</strong>ту от болезней <strong>и</strong> смерт<strong>и</strong>, яв<strong>и</strong>лось<br />

знач<strong>и</strong>тельное увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е гнета страха пред н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, часть которого европеец пр<strong>и</strong>хват<strong>и</strong>л с<br />

собой в новое время.<br />

Но, показывая свое бесс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е перед необычным<strong>и</strong> болезням<strong>и</strong>, мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на вместе с тем<br />

ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вала свое вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е в другом. Мног<strong>и</strong>е недуг<strong>и</strong> в средн<strong>и</strong>е века, которые <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> хорошо<br />

<strong>и</strong>звестные с<strong>и</strong>мптомы, но как-то трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно связывал<strong>и</strong>сь с демонам<strong>и</strong> <strong>и</strong> колдовством, как,<br />

напр<strong>и</strong>мер, <strong>и</strong>мпотенц<strong>и</strong>я, эп<strong>и</strong>лепс<strong>и</strong>я, ночные кошмары, постепенно переставал<strong>и</strong> s сч<strong>и</strong>тать<br />

естественным<strong>и</strong>. По средневековым <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кам трудно понять, являлся л<strong>и</strong> взгляд на так<strong>и</strong>е<br />

болезн<strong>и</strong> как на <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е демон<strong>и</strong>ческое про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е ш<strong>и</strong>роко распространенным сред<strong>и</strong><br />

врачей, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> это было л<strong>и</strong>шь мнен<strong>и</strong>е немног<strong>и</strong>х. Возможно, что мед<strong>и</strong>к<strong>и</strong> просто отдавал<strong>и</strong><br />

своеобразную дань уважен<strong>и</strong>я народным поверьям. Большая часть сохран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся<br />

класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х трактатов по мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не, тех, что до с<strong>и</strong>х пор продолжают <strong>и</strong>спользоваться,<br />

св<strong>и</strong>детельствуют, естественно, не в пользу подобного подхода к пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам болезней. Более<br />

того, даже когда под подозрен<strong>и</strong>е попадал дьявол, средневековый врач не отказывался от<br />

пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>я естественного лекарства, <strong>и</strong>скренне надеясь, что оно поможет его пац<strong>и</strong>енту. В<br />

этом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> к демон<strong>и</strong>ческому в болезн<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>к<strong>и</strong> средневековья совершенно отл<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>сь<br />

от сво<strong>и</strong>х коллег начала нового времен<strong>и</strong>. Врач<strong>и</strong> XVI <strong>и</strong> XVII веков нередко пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь за<br />

лечен<strong>и</strong>е странных <strong>и</strong> необычных недугов, пользуя каждый с<strong>и</strong>мптом в отдельност<strong>и</strong>, не<br />

пытаясь, да <strong>и</strong> реально не будуч<strong>и</strong> в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> леч<strong>и</strong>ть болезнь как целое. Более того, в своей<br />

массе он<strong>и</strong>, судя по всему, вообще не был<strong>и</strong> уверены, что как<strong>и</strong>е-то лечебные средства в так<strong>и</strong>х<br />

случаях окажутся эффект<strong>и</strong>вным<strong>и</strong>. А англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й врач Джон Котта утверждал, что<br />

заболеван<strong>и</strong>е следует сч<strong>и</strong>тать порожденным демоном, прежде всего "...когда естественные<br />

лекарства <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лечебные средства, пр<strong>и</strong>мененные согласно рецепту, л<strong>и</strong>бо странным образом<br />

утрач<strong>и</strong>вают свою цел<strong>и</strong>тельную с<strong>и</strong>лу, не оказывая н<strong>и</strong>какого действ<strong>и</strong>я, л<strong>и</strong>бо вызывают<br />

эффекты <strong>и</strong> последств<strong>и</strong>я, не предполагаемые <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>родой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вные ей".<br />

Похоже, теор<strong>и</strong>я мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны в пер<strong>и</strong>од начала нового времен<strong>и</strong> постепенно <strong>и</strong>зменялась в<br />

соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с тем, чтобы, по крайней мере, допускать возможность существован<strong>и</strong>я новой,<br />

дьявольской разнов<strong>и</strong>дност<strong>и</strong> болезней. Но на самом л<strong>и</strong> деле это <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е существенно<br />

повл<strong>и</strong>яло на возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е основан<strong>и</strong>й для гонен<strong>и</strong>й на ведьм? Мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>к<strong>и</strong> скажут -<br />

нет. Конечно, наверное, трудно представ<strong>и</strong>ть такой несчастный случай <strong>и</strong>л<strong>и</strong> недуг, настолько<br />

естественный <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, наоборот, чересчур неестественный, что его нельзя было бы пр<strong>и</strong>нять за<br />

колдовск<strong>и</strong>е козн<strong>и</strong>. Когда ум<strong>и</strong>рала кобыла <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ск<strong>и</strong>сало п<strong>и</strong>во, когда человек налетал на<br />

плетень <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже когда сл<strong>и</strong>вк<strong>и</strong> не сб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь в масло, люд<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> проявлен<strong>и</strong>я <strong>колдовства</strong>.<br />

Мы обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>меры подобных подозрен<strong>и</strong>й в средн<strong>и</strong>е века, в новое время <strong>и</strong> можем<br />

наблюдать <strong>и</strong>х в Западной Европе сегодня. Но подозрен<strong>и</strong>я такого сорта, как прав<strong>и</strong>ло, не<br />

пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к суду <strong>и</strong> редко выл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь в осужден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> наказан<strong>и</strong>я колдунов. Именно<br />

заболеван<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> смерть вызывал<strong>и</strong> обычно обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я в колдовстве, что, как прав<strong>и</strong>ло,<br />

наход<strong>и</strong>ло у друг<strong>и</strong>х людей поддержку <strong>и</strong> представляло собой достаточное основан<strong>и</strong>е для<br />

судебного преследован<strong>и</strong>я.<br />

Но нельзя, конечно, сказать, что любая болезнь <strong>и</strong>л<strong>и</strong> смерть предполагал<strong>и</strong> начало<br />

расследован<strong>и</strong>я. В отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от образцового случая с отравлен<strong>и</strong>ем ядом азанде, оп<strong>и</strong>санного<br />

Эвансом Пр<strong>и</strong>тчардом, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны большей част<strong>и</strong> болезней <strong>и</strong> смертей в Европе начала нового<br />

времен<strong>и</strong> вполне могл<strong>и</strong> быть оп<strong>и</strong>саны в терм<strong>и</strong>нах естественного. Пандем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />

эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е заболеван<strong>и</strong>я так же, как <strong>и</strong> немочь от старост<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> несчастного случая, редко<br />

пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к нападкам на ведьм. Но недуг, не отвечающ<strong>и</strong>й обычным нормам <strong>и</strong> казавш<strong>и</strong>йся<br />

странным <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вызывающ<strong>и</strong>й необычную реакц<strong>и</strong>ю на стандартные средства лечен<strong>и</strong>я, часто

разб<strong>и</strong>рался судом как результат <strong>колдовства</strong>. Кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к охот на ведьм Джон Гол язв<strong>и</strong>тельно<br />

замет<strong>и</strong>л в адрес <strong>и</strong>х гон<strong>и</strong>телей, что "всякая болезнь, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну которой он<strong>и</strong> не пон<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> <strong>и</strong> с<br />

с<strong>и</strong>мптомам<strong>и</strong> которой не был<strong>и</strong> знакомы, могла быть воспр<strong>и</strong>нята как плод <strong>колдовства</strong>". Я<br />

полагаю, что существовал стереот<strong>и</strong>п "насланной" болезн<strong>и</strong>, а не стереот<strong>и</strong>п образа ведьмы,<br />

как часто предполагалось, который <strong>и</strong> ст<strong>и</strong>мул<strong>и</strong>ровал эт<strong>и</strong> гонен<strong>и</strong>я. Европейское общество на<br />

самом деле не пыталось <strong>и</strong>згнать <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х рядов определенный сорт людей, но зан<strong>и</strong>малось<br />

отыскан<strong>и</strong>ем "распростран<strong>и</strong>телей" определенной разнов<strong>и</strong>дност<strong>и</strong> болезней. Говоря о<br />

европейском обществе, я не хочу сказать, что во всех его слоях <strong>и</strong> во всех рег<strong>и</strong>онах<br />

отношен<strong>и</strong>е к ведьмам <strong>и</strong> колдунам было од<strong>и</strong>наковым, - отнюдь нет. Очев<strong>и</strong>дно, что людей<br />

образованных <strong>и</strong> в с<strong>и</strong>лу этого акт<strong>и</strong>вно участвующ<strong>и</strong>х в культурном прогрессе, в котором<br />

революц<strong>и</strong>я в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не составляла л<strong>и</strong>шь небольшую часть, <strong>и</strong> всех остальных разделяла<br />

огромная пропасть. Это разделен<strong>и</strong>е порождало в ходе прогресса немало колл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>й, т. к.<br />

недавн<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я показал<strong>и</strong>, что средн<strong>и</strong>й европеец - это крестьян<strong>и</strong>н - был знач<strong>и</strong>тельно<br />

более осведомленным об <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ях в научной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не, чем это сч<strong>и</strong>талось до с<strong>и</strong>х пор.<br />

Сред<strong>и</strong> сельск<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>телей было немало так<strong>и</strong>х, которые хотя бы отчаст<strong>и</strong> был<strong>и</strong> знакомы с<br />

трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онным<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> мед<strong>и</strong>к<strong>и</strong> с ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тетск<strong>и</strong>м<br />

образован<strong>и</strong>ем всегда жаловал<strong>и</strong>сь на вынужденное соревнован<strong>и</strong>е с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> знахарям<strong>и</strong>. В целом<br />

же безграмотные <strong>и</strong> бескультурные врачевател<strong>и</strong>, заполн<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е все уголк<strong>и</strong> Европы, был<strong>и</strong><br />

столь многоч<strong>и</strong>сленны <strong>и</strong> столь неудерж<strong>и</strong>мы в своей деятельност<strong>и</strong>, что реально не только<br />

затмевал<strong>и</strong> рассвет всего передового <strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нно образованного, но <strong>и</strong> гас<strong>и</strong>л<strong>и</strong> повсюду сам свет<br />

разума <strong>и</strong> здравого смысла.<br />

Следует помн<strong>и</strong>ть, что вторая полов<strong>и</strong>на XVI столет<strong>и</strong>я была пер<strong>и</strong>одом повального роста<br />

грамотност<strong>и</strong> в Северной Европе, <strong>и</strong> любой, кто был способен прочесть хотя бы одно <strong>и</strong>з<br />

многоч<strong>и</strong>сленных тогда популярных руководств по д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>ке болезней <strong>и</strong> уходу за<br />

здоровьем, мог практ<strong>и</strong>ковать занят<strong>и</strong>я мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ной. Более осведомленным<strong>и</strong> о переменах в<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской теор<strong>и</strong><strong>и</strong> могл<strong>и</strong> оказаться те, кто, зан<strong>и</strong>маясь подобной деятельностью, соб<strong>и</strong>рал<br />

разные отрывочные сведен<strong>и</strong>я, с тем чтобы выглядеть компетентным в глазах сво<strong>и</strong>х<br />

невежественных пац<strong>и</strong>ентов <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>зш<strong>и</strong>х соц<strong>и</strong>альных слоев. Лекарская практ<strong>и</strong>ка подобных<br />

<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуумов была ш<strong>и</strong>роко распространена в Европе. Вероятно, столь же<br />

распространенной была <strong>и</strong> врачевательная деятельность духовенства. У знач<strong>и</strong>тельной част<strong>и</strong><br />

священн<strong>и</strong>ков состоявш<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х помощн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>мел<strong>и</strong>, по крайней мере, незаконченное<br />

ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тетское образован<strong>и</strong>е <strong>и</strong> в ходе своего обучен<strong>и</strong>я наверняка знаком<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с трудам<strong>и</strong><br />

Г<strong>и</strong>ппократа <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Галена.<br />

Мног<strong>и</strong>е же священн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> гораздо больше. Майкл Макдоналд недавно <strong>и</strong>сследовал<br />

врачебную карьеру сельского священн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>з Нортгемптонш<strong>и</strong>ра, маг<strong>и</strong>стра гуман<strong>и</strong>тарных<br />

наук с д<strong>и</strong>пломом Оксфорда Р<strong>и</strong>чарда Нейп<strong>и</strong>ра, чь<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е зап<strong>и</strong>с<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельным<br />

образом полностью сохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. За 37 лет через лечащ<strong>и</strong>е рук<strong>и</strong> Нейп<strong>и</strong>ра прошло почт<strong>и</strong> 60<br />

тысяч пац<strong>и</strong>ентов, большей частью людей простого про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я. И ему, естественно,<br />

время от времен<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось вынос<strong>и</strong>ть определен<strong>и</strong>я болезням, будто бы вызванным<br />

ведьмам<strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>е д<strong>и</strong>агнозы, вероятно, особенно часто став<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь тем<strong>и</strong>, кто наход<strong>и</strong>лся под<br />

с<strong>и</strong>льным вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не, но был не способен в полной мере воспр<strong>и</strong>нять <strong>и</strong>х<br />

натурал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й дух.<br />

Нельзя, однако, отр<strong>и</strong>цать, что, хотя крестьянство <strong>и</strong> <strong>и</strong>спытывало вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е от <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й<br />

трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онного положен<strong>и</strong>я в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не, это вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е было огран<strong>и</strong>ченным <strong>и</strong> не являлось для<br />

него столь же существенным, как для представ<strong>и</strong>телей более высок<strong>и</strong>х соц<strong>и</strong>альных слоев.<br />

Древн<strong>и</strong>е, существовавш<strong>и</strong>е еще до появлен<strong>и</strong>я п<strong>и</strong>сьменност<strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>я о методах <strong>и</strong><br />

средствах лечен<strong>и</strong>я продолжал<strong>и</strong> оставаться основным<strong>и</strong> в среде крестьянства -спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

взгляды <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емы "древн<strong>и</strong>х старух, ег<strong>и</strong>птянок (цыганок) <strong>и</strong> <strong>и</strong>м подобных особ", которых<br />

обычно пом<strong>и</strong>нает Паранеяьс <strong>и</strong> его последовател<strong>и</strong>. К<strong>и</strong>т Томас в своей работе "Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

отр<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>е <strong>колдовства</strong>" в общ<strong>и</strong>х чертах дал карт<strong>и</strong>ну этой с<strong>и</strong>стемы врачеван<strong>и</strong>я, относ<strong>и</strong>вшей<br />

самые разные недуг<strong>и</strong> <strong>и</strong> несчастные случа<strong>и</strong> на счет фей, домовых, кобольдов, гобл<strong>и</strong>нов,<br />

эльфов, гномов, троллей <strong>и</strong> блуждающ<strong>и</strong>х огоньков, а также нередко пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывавшей <strong>и</strong>х

козням колдунов <strong>и</strong> ведьм. В соседн<strong>и</strong>х областях <strong>и</strong> порой даже в соседн<strong>и</strong>х деревнях эт<strong>и</strong><br />

д<strong>и</strong>агнозы разл<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>, похоже, со временем менял<strong>и</strong>сь.<br />

В XVI <strong>и</strong> XVII веках обнаруж<strong>и</strong>лся новый комплекс особых, вроде бы насылаемых<br />

ведьмам<strong>и</strong>, болезней, возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>й в результате обсуждавшейся выше революц<strong>и</strong><strong>и</strong> в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не.<br />

Сельск<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> начала нового времен<strong>и</strong>, вероятно, выдв<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> немало так<strong>и</strong>х обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>й,<br />

основываясь на ставш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>м <strong>и</strong>звестным<strong>и</strong> новых определен<strong>и</strong>ях, касающ<strong>и</strong>хся эт<strong>и</strong>х болезней,<br />

вместе с тем продолжая следовать древн<strong>и</strong>м представлен<strong>и</strong>ям в своем подходе к пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<br />

недугов <strong>и</strong> несчастных случаев <strong>и</strong> в по<strong>и</strong>сках в<strong>и</strong>новных. Однако эт<strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>я, являясь<br />

достаточным для ж<strong>и</strong>телей какой-н<strong>и</strong>будь деревн<strong>и</strong> основан<strong>и</strong>ем для обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я кого-то в<br />

колдовстве, казал<strong>и</strong>сь менее убед<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> для образованной част<strong>и</strong> местного дворянства <strong>и</strong><br />

выглядел<strong>и</strong> уже совершенно абсурдным<strong>и</strong> в глазах судь<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>бывшего <strong>и</strong>здалека. Для того<br />

чтобы состоялось возбужден<strong>и</strong>е дела в суде, обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е должно было подкрепляться не<br />

только местным<strong>и</strong> фактам<strong>и</strong> обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>теля, но <strong>и</strong> согласовываться с положен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> древней<br />

трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской доктр<strong>и</strong>ны, с которым<strong>и</strong> представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> судейского сослов<strong>и</strong>я,<br />

часто разб<strong>и</strong>рая подобные дела, был<strong>и</strong> неплохо знакомы. Поэтому эт<strong>и</strong> обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>мело<br />

смысл составлять с учетом последн<strong>и</strong>х перемен в новых мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х терм<strong>и</strong>нах, которым<br />

обучал<strong>и</strong> в ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тетах <strong>и</strong> <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong> в <strong>и</strong>здаваемой в то время л<strong>и</strong>тературе. Временам<strong>и</strong><br />

крестьяне проявлял<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельную осведомленность о про<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>х в област<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны<br />

<strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ях, "подгоняя" сво<strong>и</strong> обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я под требован<strong>и</strong>я разумност<strong>и</strong>, выдв<strong>и</strong>гаемые судом.<br />

Иногда, как я подозреваю, <strong>и</strong>х обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я основывал<strong>и</strong>сь на местных взглядах <strong>и</strong> понят<strong>и</strong>ях, на<br />

<strong>и</strong>х удачу совпавш<strong>и</strong>х с положен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны, так что <strong>и</strong>м было несложно<br />

подб<strong>и</strong>рать одно разумное обоснован<strong>и</strong>е за друг<strong>и</strong>м. Но нет н<strong>и</strong>какого сомнен<strong>и</strong>я в том, что <strong>и</strong>м<br />

это действ<strong>и</strong>тельно пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось делать. Как показал на пр<strong>и</strong>мере Англ<strong>и</strong><strong>и</strong> Томас <strong>и</strong> Франц<strong>и</strong><strong>и</strong> -<br />

Жан Делюмо, между культурой деревн<strong>и</strong> в Европе <strong>и</strong> культурой высш<strong>и</strong>х слоев общества в<br />

начальный пер<strong>и</strong>од нового времен<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>к знач<strong>и</strong>тельный разрыв, поэтому судейск<strong>и</strong>е ч<strong>и</strong>ны<br />

больше, чем когда-л<strong>и</strong>бо, <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> основан<strong>и</strong>я с презрен<strong>и</strong>ем относ<strong>и</strong>ться к народным<br />

верован<strong>и</strong>ям. Так<strong>и</strong>м образом, наблюдался парадокс: больш<strong>и</strong>нство демонологов, доказывая,<br />

что ведьмы реально существуют <strong>и</strong> должны наказываться, вместе с тем утверждал<strong>и</strong>, что<br />

мног<strong>и</strong>е крестьянск<strong>и</strong>е поверья, включая <strong>и</strong> те, что касал<strong>и</strong>сь ведьм, являл<strong>и</strong>сь предрассудкам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

должны был<strong>и</strong> быть <strong>и</strong>скоренены.<br />

Как <strong>и</strong> можно было ож<strong>и</strong>дать, ант<strong>и</strong>колдовская <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>я не вышла за гран<strong>и</strong>цы государств<br />

с лат<strong>и</strong>нской культурой. Православных она затронула слабо, а мусульман не коснулась<br />

совсем. Научная <strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нская революц<strong>и</strong><strong>и</strong> огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь почт<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно<br />

государствам<strong>и</strong> Западной <strong>и</strong> Центральной Европы, так же, как <strong>и</strong> охота на ведьм. Пр<strong>и</strong> этом не<br />

все рег<strong>и</strong>оны лат<strong>и</strong>нского Запада был<strong>и</strong> затронуты <strong>и</strong>м<strong>и</strong> в равной степен<strong>и</strong>. В одн<strong>и</strong>х местах<br />

охота на ведьм началась позднее, чем в друг<strong>и</strong>х, а в некоторых ее не было вовсе. Чем это<br />

можно объясн<strong>и</strong>ть? Прежде всего следует отмет<strong>и</strong>ть, что эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong>, как прав<strong>и</strong>ло, <strong>и</strong>мел<strong>и</strong><br />

тенденц<strong>и</strong>ю распространяться от культурного центра к пер<strong>и</strong>фер<strong>и</strong><strong>и</strong>, от густо населенных<br />

равн<strong>и</strong>н к менее об<strong>и</strong>таемым горным районам, от городов к селам. Так<strong>и</strong>м образом, можно<br />

прослед<strong>и</strong>ть пут<strong>и</strong> вероятного распространен<strong>и</strong>я новых <strong>и</strong>дей в област<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> роста<br />

ч<strong>и</strong>сла людей, занявш<strong>и</strong>хся врачеван<strong>и</strong>ем. В Англ<strong>и</strong><strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мер, в XVI веке ведьмоман<strong>и</strong>я была<br />

очень с<strong>и</strong>льна в графствах, непосредственно окружающ<strong>и</strong>х Лондон. В XVII веке охота на<br />

ведьм акт<strong>и</strong>внее всего проход<strong>и</strong>ла в северных <strong>и</strong> западных областях страны. По<br />

сохран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся св<strong>и</strong>детельствам можно сделать вывод, что новые, относящ<strong>и</strong>еся к мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не<br />

<strong>и</strong>де<strong>и</strong> распространял<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>м же образом. Однако следует отмет<strong>и</strong>ть, что города с <strong>и</strong>х<br />

культурой, судя по всему являясь <strong>и</strong>нтеллектуальным<strong>и</strong> эп<strong>и</strong>центрам<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>й, в то же<br />

время не служ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>х соц<strong>и</strong>альным<strong>и</strong> <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Крупные города, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, не создавал<strong>и</strong><br />

соц<strong>и</strong>альной структуры, которая форм<strong>и</strong>ровала бы людей, склонных к подобным<br />

проявлен<strong>и</strong>ям. Лондон, направляя в окрестные графства судей, содействовавш<strong>и</strong>х этой охоте,<br />

сам <strong>и</strong>спытывал <strong>и</strong>х воздейств<strong>и</strong>е крайне слабо. Так же <strong>и</strong> Женева - ее ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong><br />

должност<strong>и</strong> в органах правосуд<strong>и</strong>я, руковод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х охотой на ведьм в Женевской республ<strong>и</strong>ке,<br />

а основная масса обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>й поступала <strong>и</strong>з окрестных сельск<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ходов.

Был<strong>и</strong> <strong>и</strong> так<strong>и</strong>е страны, которые не то чтобы меньше друг<strong>и</strong>х был<strong>и</strong> затронуты эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

процессам<strong>и</strong>-он<strong>и</strong> не <strong>и</strong>спытывал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х совсем: Испан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> Португал<strong>и</strong>я. Центральная <strong>и</strong> Южная<br />

Итал<strong>и</strong>я <strong>и</strong> Голландская республ<strong>и</strong>ка - самые заметные тому пр<strong>и</strong>меры, хотя существовал<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>е европейск<strong>и</strong>е рег<strong>и</strong>оны, оставш<strong>и</strong>еся к н<strong>и</strong>м более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее невоспр<strong>и</strong><strong>и</strong>мч<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>. В<br />

некоторых местах такой <strong>и</strong>ммун<strong>и</strong>тет объяснялся непр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ем данных процессов местным<strong>и</strong><br />

прав<strong>и</strong>телям<strong>и</strong>. Так, герцог В<strong>и</strong>льям К<strong>и</strong>евск<strong>и</strong>й не только укрыл у себя <strong>и</strong>звестного прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка<br />

охоты на ведьм Йохана Вейера, но <strong>и</strong> не допуст<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х в сво<strong>и</strong>х владен<strong>и</strong>ях. Но л<strong>и</strong>чное<br />

отношен<strong>и</strong>е власт<strong>и</strong>телей не может объясн<strong>и</strong>ть отсутств<strong>и</strong>е гонен<strong>и</strong>й во мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х областях,<br />

поэтому следует воспользоваться более общ<strong>и</strong>м разъяснен<strong>и</strong>ем. Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на, по которой<br />

ведьмоман<strong>и</strong>я не охват<strong>и</strong>ла Испан<strong>и</strong>ю, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, заключается в дл<strong>и</strong>тельном контроле<br />

катол<strong>и</strong>ческой церкв<strong>и</strong> над любым<strong>и</strong> проявлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>колдовства</strong> <strong>и</strong> <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, существовавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в<br />

этой стране, так же, как в Португал<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Центральной <strong>и</strong> Южной Итал<strong>и</strong><strong>и</strong>. Густав Хен-н<strong>и</strong>нгсен<br />

оп<strong>и</strong>сал, насколько недоверч<strong>и</strong>во отнеслась <strong>и</strong>спанская <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я к вспышке ант<strong>и</strong>колдовской<br />

<strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong> в стране басков, перек<strong>и</strong>нувшейся в Северную Испан<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>з Франц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Инкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я не<br />

хотела, чтобы ее отвлекал<strong>и</strong> от главной задач<strong>и</strong> - <strong>и</strong>скоренен<strong>и</strong>я ерес<strong>и</strong>. Более того,<br />

консерват<strong>и</strong>зм <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торск<strong>и</strong>х судов, занявш<strong>и</strong>хся разбором обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>й в связ<strong>и</strong> с<br />

распространяющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся в Баскон<strong>и</strong><strong>и</strong> пан<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> страхам<strong>и</strong> перед ведьмам<strong>и</strong>, делал крайне<br />

сложной задачей <strong>и</strong>х убежден<strong>и</strong>е в том, что та <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ная ведьма наслала какую-то новую<br />

болезнь, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в другом связанном с колдовством преступлен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Судь<strong>и</strong> желал<strong>и</strong> в<strong>и</strong>деть<br />

реальные вещественные доказательства того, что обв<strong>и</strong>няемое л<strong>и</strong>цо действ<strong>и</strong>тельно было<br />

колдуном <strong>и</strong>л<strong>и</strong> колдуньей. Инкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я требовала, чтобы ей предъявлял<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ран<strong>и</strong>я, яды,<br />

кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> с закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> убед<strong>и</strong>тельные св<strong>и</strong>детельства состоявш<strong>и</strong>хся шабашей. Но чем<br />

пр<strong>и</strong>стальнее вглядывал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>спанск<strong>и</strong>е судь<strong>и</strong> в сво<strong>и</strong>х северных соседей, тем менее строг<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> неумол<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> он<strong>и</strong> станов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в сво<strong>и</strong>х требован<strong>и</strong>ях, взгляды постепенно менял<strong>и</strong>сь, <strong>и</strong><br />

нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е так<strong>и</strong>х жестк<strong>и</strong>х доказательств переставало казаться столь необход<strong>и</strong>мым.<br />

Гонен<strong>и</strong>я на ведьм могл<strong>и</strong> не получ<strong>и</strong>ть распространен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> в тех случаях, когда он<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong>сь для дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х целей, станов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь предметом пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой<br />

<strong>и</strong>гры. Когда Яков VI Шотландск<strong>и</strong>й занял после смерт<strong>и</strong> Ел<strong>и</strong>заветы I англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й трон, мало<br />

кто сомневался, что этот автор работ по демонолог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>атор преследован<strong>и</strong>й ведьм у<br />

себя в стране ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>т эт<strong>и</strong> гонен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> в своем новом королевстве. Но в Англ<strong>и</strong><strong>и</strong> охоты на ведьм<br />

стал<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользоваться пур<strong>и</strong>танам<strong>и</strong> для опороч<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альной англ<strong>и</strong>канской церкв<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

Яков, поддерж<strong>и</strong>вавш<strong>и</strong>й сво<strong>и</strong>х англ<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х еп<strong>и</strong>скопов в <strong>и</strong>х ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ях по установлен<strong>и</strong>ю<br />

церковного ед<strong>и</strong>нства, знач<strong>и</strong>тельно ослаб<strong>и</strong>л гонен<strong>и</strong>я, самол<strong>и</strong>чно выстав<strong>и</strong>в обманщ<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />

нескольк<strong>и</strong>х бесноватых, задержанных в ходе очередной по<strong>и</strong>мк<strong>и</strong> колдунов. Как <strong>и</strong> в Испан<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

охоты на ведьм в Англ<strong>и</strong><strong>и</strong> был<strong>и</strong> прекращены вв<strong>и</strong>ду того, что он<strong>и</strong> косвенно мешал<strong>и</strong><br />

дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ю более важной, глобальной цел<strong>и</strong>.<br />

Естественно, что конфл<strong>и</strong>кты, возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>е между людьм<strong>и</strong>, одерж<strong>и</strong>мым<strong>и</strong><br />

ведьмоман<strong>и</strong>ей, <strong>и</strong> тем<strong>и</strong>, чь<strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альные, эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>нтересы он<strong>и</strong><br />

нарушал<strong>и</strong>, вызывал<strong>и</strong> недовольство властей первым<strong>и</strong> <strong>и</strong>, как следств<strong>и</strong>е, пресечен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х<br />

деятельност<strong>и</strong>. Но, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, существовала <strong>и</strong> более существенная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на, по которой<br />

отдельные районы Европы был<strong>и</strong> <strong>и</strong>збавлены от ужаса гонен<strong>и</strong>й в отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от друг<strong>и</strong>х, порой<br />

наход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся совсем радом с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> верно то, что люд<strong>и</strong> образованные, в частност<strong>и</strong><br />

судь<strong>и</strong>, служ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> своего рода "пр<strong>и</strong>вратн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>" преследован<strong>и</strong>й ведьм, допуская одн<strong>и</strong><br />

крестьянск<strong>и</strong>е жалобы до рассмотрен<strong>и</strong>я в суде <strong>и</strong> отклоняя мног<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>е, то вполне могло<br />

быть, что ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> одн<strong>и</strong>х деревень в с<strong>и</strong>лу местной <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже нац<strong>и</strong>ональной трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

унаследованной от предыдущ<strong>и</strong>х веков, был<strong>и</strong> менее способны к составлен<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>емлемых<br />

обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>й, чем ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х деревень. Алан Мак-фарл<strong>и</strong>н обнаруж<strong>и</strong>л, что в графстве<br />

Эссекс в среднем л<strong>и</strong>шь в одной <strong>и</strong>з четырех деревень подавал<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>е обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я, которые<br />

затем обращал<strong>и</strong>сь в обв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тельные акты. Кажется маловероятным, что об<strong>и</strong>тател<strong>и</strong> трех<br />

остальных деревень был<strong>и</strong> равнодушны к проблемам, связанным с колдовством. Зато вполне<br />

могло статься, что <strong>и</strong>х подозрен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я был<strong>и</strong> <strong>и</strong>зложены так, что он<strong>и</strong> не могл<strong>и</strong> увязать<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е взгляды ж<strong>и</strong>телей своей деревн<strong>и</strong> с положен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны.

Факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> <strong>и</strong>х <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>я обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>й не соответствовал<strong>и</strong> новому образу мышлен<strong>и</strong>я<br />

образованных людей <strong>и</strong> расцен<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь судьям<strong>и</strong> просто как банальные крестьянск<strong>и</strong>е<br />

суевер<strong>и</strong>я. Эт<strong>и</strong>м обстоятельством можно объясн<strong>и</strong>ть тот факт, что ведьмоман<strong>и</strong><strong>и</strong> не было н<strong>и</strong> в<br />

Уэльсе, н<strong>и</strong> в Ирланд<strong>и</strong><strong>и</strong>, н<strong>и</strong> в горной Шотланд<strong>и</strong><strong>и</strong>, несмотря на то, что вера в ведьм <strong>и</strong><br />

колдунов была с<strong>и</strong>льна там не только в XVI <strong>и</strong> XVII столет<strong>и</strong>ях, но сохраняется по сей день.<br />

Англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е судь<strong>и</strong> <strong>и</strong> судь<strong>и</strong> <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>зменной част<strong>и</strong> Шотланд<strong>и</strong><strong>и</strong>, несш<strong>и</strong>е европейскую<br />

ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю в эт<strong>и</strong> удаленные районы, наверное, в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> весьма слабую связь между тем,<br />

что он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<strong>и</strong> суевер<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> грубых народов, чь<strong>и</strong> дела <strong>и</strong> споры он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>сланы<br />

разрешать, <strong>и</strong> невероятно сложной <strong>и</strong> запутанной проблемой существован<strong>и</strong>я целого класса<br />

необычных болезней.<br />

Посмотр<strong>и</strong>м теперь, как возн<strong>и</strong>кал<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> вызываемые "колдовск<strong>и</strong>м<strong>и</strong>" болезням<strong>и</strong> гонен<strong>и</strong>я.<br />

Демонолог<strong>и</strong> утверждал<strong>и</strong>, что любой человек в пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пе может стать колдуном. И<br />

особенная болезнь могла быть плодом деятельност<strong>и</strong> практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> любого ж<strong>и</strong>теля деревн<strong>и</strong>.<br />

Однако было доказано, что обычно открытым обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ям подвергалась л<strong>и</strong>шь определенная<br />

часть населен<strong>и</strong>я. Есл<strong>и</strong> мы отвергнем такую верс<strong>и</strong>ю, что охота на ведьм вызывалась страхом<br />

перед существовавш<strong>и</strong>м в сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> простых людей образом ведьмы, унаследованным <strong>и</strong>з<br />

средн<strong>и</strong>х веков, тогда для объяснен<strong>и</strong>я такой <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рательност<strong>и</strong> нам пр<strong>и</strong>дется выдв<strong>и</strong>нуть<br />

следующее предположен<strong>и</strong>е: есл<strong>и</strong> подозрен<strong>и</strong>е могло пасть на любого, то <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от него<br />

могл<strong>и</strong> не все. Богатый, власть <strong>и</strong>мущ<strong>и</strong>й человек со связям<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с многоч<strong>и</strong>сленной <strong>и</strong> дружной<br />

родней, обв<strong>и</strong>ненный в колдовстве, мог предъяв<strong>и</strong>ть своему недругу встречное обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е,<br />

поэтому на так<strong>и</strong>х людей жаловал<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong>шь в чрезвычайных случаях. Но прот<strong>и</strong>в тех, кто не<br />

был способен на отпор, прот<strong>и</strong>в старых, больных <strong>и</strong> особенно прот<strong>и</strong>в женщ<strong>и</strong>н, а также тех,<br />

кто был уже отвергнут деревней за вызывающее, непр<strong>и</strong>стойное <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вздорное поведен<strong>и</strong>е,<br />

обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я могл<strong>и</strong> выдв<strong>и</strong>гаться без опаск<strong>и</strong>. Со временем так<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong> накапл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> эт<strong>и</strong><br />

обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я, пока <strong>и</strong>х "масса" не станов<strong>и</strong>лась "кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческой", после чего пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л черед<br />

судебного разб<strong>и</strong>рательства. В таком вар<strong>и</strong>анте ведьмоман<strong>и</strong><strong>и</strong> появлен<strong>и</strong>е стереот<strong>и</strong>пного образа<br />

ведьмы не предшествует гонен<strong>и</strong>ям, но станов<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>х результатом. Иным<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>, это<br />

ведьмоман<strong>и</strong>я порождала ведьм, а не ведьмы вызывал<strong>и</strong> преследован<strong>и</strong>я, как это трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно<br />

сч<strong>и</strong>талось... В ходе обследован<strong>и</strong>й домов, в которых появляются пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й в област<strong>и</strong> духов вообще я встречал людей, сообщавш<strong>и</strong>х мне, что он<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong><br />

странных пр<strong>и</strong>зраков - полулюдей-полузверей, которые могл<strong>и</strong> быть непр<strong>и</strong>каянным<strong>и</strong> душам<strong>и</strong><br />

оборотней.<br />

О таком явлен<strong>и</strong><strong>и</strong> мне рассказала м<strong>и</strong>сс Сен-Ден<strong>и</strong>, она повстречалась с н<strong>и</strong>м однажды,<br />

когда ж<strong>и</strong>ла на одной ферме в Мерлонетш<strong>и</strong>ре. Эта ферма, стоявшая в некотором удален<strong>и</strong><strong>и</strong> от<br />

деревн<strong>и</strong>, вместе с тем наход<strong>и</strong>лась довольно бл<strong>и</strong>зко к железнодорожной станц<strong>и</strong><strong>и</strong>, очень<br />

маленькому строен<strong>и</strong>ю, состоящему <strong>и</strong>з одной платформы <strong>и</strong> дом<strong>и</strong>ка, служ<strong>и</strong>вшего<br />

одновременно <strong>и</strong> залом ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> б<strong>и</strong>летной кассой. Это была одна <strong>и</strong>з тех станц<strong>и</strong>й, где<br />

функц<strong>и</strong><strong>и</strong> начальн<strong>и</strong>ка станц<strong>и</strong><strong>и</strong>, касс<strong>и</strong>ра б<strong>и</strong>летной кассы, контролера <strong>и</strong> нос<strong>и</strong>льщ<strong>и</strong>ка выполнял<br />

од<strong>и</strong>н человек, <strong>и</strong> где семафор, казалось, н<strong>и</strong>когда не открывался. Платформа была<br />

ед<strong>и</strong>нственной возвышенностью в округе, с которой открывался хорош<strong>и</strong>й в<strong>и</strong>д, <strong>и</strong> м<strong>и</strong>сс Сен-<br />

Ден<strong>и</strong> часто пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ла сюда со сво<strong>и</strong>м альбомом, чтобы делать зар<strong>и</strong>совк<strong>и</strong>. В од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з вечеров,<br />

почувствовав, что задержалась дольше обычного, она уже соб<strong>и</strong>ралась подняться со своего<br />

раскладного стула, как вдруг, к своему уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>ю, ув<strong>и</strong>дела ф<strong>и</strong>гуру человека, как ей<br />

показалось, мужч<strong>и</strong>ны, с<strong>и</strong>дящего совсем бл<strong>и</strong>зко на вагонетке <strong>и</strong> смотревшего на нее. Я сказал<br />

- к своему уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>ю, потому что, <strong>и</strong>сключая те редк<strong>и</strong>е случа<strong>и</strong>, когда пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л поезд, она<br />

н<strong>и</strong>кого не встречала на станц<strong>и</strong><strong>и</strong>, кроме самого начальн<strong>и</strong>ка, а вечерам<strong>и</strong> платформа всегда<br />

была пустой. Без-людность места впервые пробуд<strong>и</strong>ла у м<strong>и</strong>сс Сен-Ден<strong>и</strong> желан<strong>и</strong>е оказаться<br />

дома. До маленького дома начальн<strong>и</strong>ка станц<strong>и</strong><strong>и</strong> было не меньше сотн<strong>и</strong> ярдов, а другого<br />

ж<strong>и</strong>лья, кроме самой фермы, побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> не было; вокруг в<strong>и</strong>днел<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong>шь черные мрачные<br />

обрывы, <strong>и</strong>ссеченные расщел<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, промо<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> <strong>и</strong> провалам<strong>и</strong>, полным<strong>и</strong> смутных теней от<br />

угасающ<strong>и</strong>х лучей заходящего солнца. Здесь <strong>и</strong> там з<strong>и</strong>ял<strong>и</strong> огромные проемы сланцевых<br />

каменоломен, которые уже давно не <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> был<strong>и</strong> полузатоплены водой. Земля

вокруг н<strong>и</strong>х была усеяна каменным<strong>и</strong> обломкам<strong>и</strong>, очев<strong>и</strong>дно, отб<strong>и</strong>тым<strong>и</strong> от породы <strong>и</strong><br />

расколовш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся пр<strong>и</strong> паден<strong>и</strong><strong>и</strong>. Тут же стояло несколько довольно н<strong>и</strong>зкорослых ореховых<br />

деревьев, вязов <strong>и</strong> дубов.<br />

Да, окружающ<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>сс Сен-Ден<strong>и</strong> пейзаж выглядел весьма безрадостным, но она<br />

наход<strong>и</strong>ла в нем какое-то особое очарован<strong>и</strong>е, которое не могла себе объясн<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> которое<br />

теперь ее угнетало. Быстро опускалась темнота, сгущаясь, как ей казалось, вокруг того<br />

места, где она с<strong>и</strong>дела, <strong>и</strong> м<strong>и</strong>сс Сен-Ден<strong>и</strong> не могла как следует разглядеть с<strong>и</strong>дящую на<br />

вагонетке ф<strong>и</strong>гуру, в<strong>и</strong>дя л<strong>и</strong>шь обращенный на себя непр<strong>и</strong>ятный взгляд светлых глаз <strong>и</strong><br />

чувствуя, что в нем есть что-то странное. Она кашлянула. Н<strong>и</strong>какой реакц<strong>и</strong><strong>и</strong> не последовало,<br />

<strong>и</strong> она кашлянула еще раз - с тем же эффектом. "Вы не скажете, сколько сейчас времен<strong>и</strong>?" -<br />

спрос<strong>и</strong>ла тогда м<strong>и</strong>сс Сен-Ден<strong>и</strong>. Ответа не было - тот, к кому она обращалась, продолжал<br />

молча <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>стально смотреть на нее. Ощущая растущее беспокойство, она собрала сво<strong>и</strong><br />

вещ<strong>и</strong> <strong>и</strong>, стараясь н<strong>и</strong>чем не выдать своего волнен<strong>и</strong>я, пок<strong>и</strong>нула станц<strong>и</strong>ю. Оглянувш<strong>и</strong>сь, м<strong>и</strong>сс<br />

Сен-Ден<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дела, что ф<strong>и</strong>гура последовала за ней. Напуст<strong>и</strong>в на себя беспечный в<strong>и</strong>д <strong>и</strong><br />

весело посв<strong>и</strong>стывая, она ускор<strong>и</strong>ла шаг <strong>и</strong> снова оглянулась - странная ф<strong>и</strong>гура не отставала.<br />

Вперед<strong>и</strong> ее ож<strong>и</strong>дало самое темное <strong>и</strong>з-за выс<strong>и</strong>вшегося утеса место дорог<strong>и</strong>, словно бы<br />

созданное для уб<strong>и</strong>йств, где она могла бы громко кр<strong>и</strong>чать без малейшего шанса быть кем-то<br />

услышанной. Идт<strong>и</strong> туда с этой подозр<strong>и</strong>тельной, явно преследующей ее ф<strong>и</strong>гурой<br />

представлялось совершенно невозможным, <strong>и</strong>, собравш<strong>и</strong>сь с духом, м<strong>и</strong>сс Сен-Ден<strong>и</strong><br />

повернулась <strong>и</strong> закр<strong>и</strong>чала: "Что вам нужно?! Как вы смеете?!" В этот момент на ф<strong>и</strong>гуру упал<br />

последн<strong>и</strong>й солнечный отблеск, <strong>и</strong> она ув<strong>и</strong>дела, что это не мужч<strong>и</strong>на, а что-то немысл<strong>и</strong>мое: то<br />

было голое серое существо, тулов<strong>и</strong>щем похожее на человека, но с волчьей головой. Его<br />

светлые глаза яростно сверкнул<strong>и</strong>, <strong>и</strong> оно брос<strong>и</strong>лось вперед. М<strong>и</strong>сс Сен-Ден<strong>и</strong> <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт<strong>и</strong>вно<br />

сунула руку в карман <strong>и</strong>, вытащ<strong>и</strong>в оттуда фонар<strong>и</strong>к, нажала кнопку. Эффект оказался<br />

пораз<strong>и</strong>тельным: отпрянув, существо закрыло глаза похож<strong>и</strong>м<strong>и</strong> на лапы рукам<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезло.<br />

Впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> она пыталась выясн<strong>и</strong>ть, что же это было, но установ<strong>и</strong>ла л<strong>и</strong>шь, что в<br />

одной <strong>и</strong>з каменоломен побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> от того места, где <strong>и</strong>счез пр<strong>и</strong>зрак, лежал<strong>и</strong> выкопанным<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>з земл<strong>и</strong> странные кост<strong>и</strong> - полу-человеческ<strong>и</strong>е-полузвер<strong>и</strong>ные - <strong>и</strong> что это место с<br />

наступлен<strong>и</strong>ем сумерек всегда обход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> стороной. М<strong>и</strong>сс Сен-Ден<strong>и</strong> так же, как <strong>и</strong> я, полагала,<br />

что это был удерж<strong>и</strong>ваемый на земле дух оборотня.<br />

О другом случае появлен<strong>и</strong>я подобного пр<strong>и</strong>зрака мне рассказала чета Андерсонов.<br />

Получ<strong>и</strong>в со смертью родственн<strong>и</strong>ка пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>чное состоян<strong>и</strong>е, он<strong>и</strong> реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на время отойт<strong>и</strong> от<br />

дел <strong>и</strong> пож<strong>и</strong>ть в праздност<strong>и</strong> <strong>и</strong> покое. Он<strong>и</strong> посел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в Камберленде, пр<strong>и</strong>рода <strong>и</strong> кл<strong>и</strong>мат<br />

которого <strong>и</strong>м очень нрав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, где куп<strong>и</strong>л<strong>и</strong> участок земл<strong>и</strong> у поднож<strong>и</strong>я высок<strong>и</strong>х холмов вдал<strong>и</strong><br />

от города <strong>и</strong> постро<strong>и</strong>л<strong>и</strong> двухэтажный дом.<br />

Вскоре, однако, начал<strong>и</strong>сь проблемы с пр<strong>и</strong>слугой, часто бравшей расчет под предлогом<br />

пустынност<strong>и</strong> мест, а также <strong>и</strong>з-за какого-то шума, раздававшегося по ночам под окнам<strong>и</strong>.<br />

Андерсоны посме<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь над слугам<strong>и</strong>, но, когда дет<strong>и</strong> рассказал<strong>и</strong> <strong>и</strong>м о том же самом, он<strong>и</strong><br />

задумал<strong>и</strong>сь. "Что за шум? На что он похож?" - спрос<strong>и</strong>л м<strong>и</strong>стер Андерсон. "На звер<strong>и</strong>ный вой,<br />

- ответ<strong>и</strong>л У<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>, старш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з детей. - Он<strong>и</strong> являются по ночам <strong>и</strong> бродят, завывая, под окнам<strong>и</strong>.<br />

Мы слыш<strong>и</strong>м, как он<strong>и</strong> ходят по дорожке <strong>и</strong> останавл<strong>и</strong>ваются у нашей двер<strong>и</strong>". Крайне<br />

озадаченные, м<strong>и</strong>стер <strong>и</strong> м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с Андерсон реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> остаться с детьм<strong>и</strong> на ночь <strong>и</strong> послушать.<br />

Где-то между двумя <strong>и</strong> тремя часам<strong>и</strong> прямо под окном раздался вой, очень напом<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>й<br />

волч<strong>и</strong>й, - м<strong>и</strong>стер Андерсон был в Канаде <strong>и</strong> слышал, как воют волк<strong>и</strong>. Пораженный, он<br />

распахнул окно <strong>и</strong> выглянул наружу: в ярком свете полной луны отчетл<strong>и</strong>во выделялся<br />

каждый камешек, каждая ветка, но н<strong>и</strong> зверей, н<strong>и</strong> <strong>и</strong>х следов в<strong>и</strong>дно не было, все было т<strong>и</strong>хо.<br />

Едва он закрыл окно, звук<strong>и</strong> тотчас возобнов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, но, выглянув опять, он снова н<strong>и</strong>кого не<br />

ув<strong>и</strong>дел. Через некоторое время вой прекрат<strong>и</strong>лся, <strong>и</strong> все услышал<strong>и</strong>, как входная дверь,<br />

которую он<strong>и</strong> заперл<strong>и</strong>, перед тем как подняться по лестн<strong>и</strong>це, открылась, <strong>и</strong> вслед за эт<strong>и</strong>м<br />

раздал<strong>и</strong>сь звук<strong>и</strong> ступавш<strong>и</strong>х по лестн<strong>и</strong>це лап большого зверя. М<strong>и</strong>стер Андерсон подождал,

пока он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>зятся к самой двер<strong>и</strong>, <strong>и</strong> резко распахнул ее. Но его карб<strong>и</strong>дная лампа<br />

освет<strong>и</strong>ла л<strong>и</strong>шь пустой, зал<strong>и</strong>тый лунным светом кор<strong>и</strong>дор.<br />

Теперь он <strong>и</strong> его жена был<strong>и</strong> совершенно сб<strong>и</strong>ты с толку. Утром он<strong>и</strong> осмотрел<strong>и</strong> землю<br />

под окном, но не нашл<strong>и</strong> н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х следов, говор<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х бы о том, что за существо тут ход<strong>и</strong>ло.<br />

Однако больше ночных посещен<strong>и</strong>й не было, <strong>и</strong> постепенно о н<strong>и</strong>х забыл<strong>и</strong>. Между тем<br />

пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жалось Рождество. Андерсоны, как <strong>и</strong> все род<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, боготвор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х детей, многое<br />

<strong>и</strong>м позволял<strong>и</strong>, <strong>и</strong> дет<strong>и</strong> всегда получал<strong>и</strong> то, что желал<strong>и</strong>. На Рождество же детей старал<strong>и</strong>сь<br />

особенно ублаж<strong>и</strong>ть, <strong>и</strong> блюда для праздн<strong>и</strong>чного стола <strong>и</strong> подарк<strong>и</strong> всегда готов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь согласно<br />

<strong>и</strong>х желан<strong>и</strong>ям.<br />

- Что Санта-Клаус пр<strong>и</strong>несет вам на этот раз, мо<strong>и</strong> дорог<strong>и</strong>е? -спрос<strong>и</strong>л м<strong>и</strong>стер Андерсон,<br />

когда до праздн<strong>и</strong>чного дня осталась неделя.<br />

И шест<strong>и</strong>летн<strong>и</strong>й У<strong>и</strong>лл<strong>и</strong> сразу же закр<strong>и</strong>чал:<br />

- Какой же ты глупый, папочка! Все, что говорят про Санта-Клау-са, - чепуха, его на<br />

самом деле не существует!<br />

- А вот потерп<strong>и</strong> немного - сам ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>шь, - ответ<strong>и</strong>л ему м<strong>и</strong>стерАндерсон. - Запомн<strong>и</strong> мо<strong>и</strong><br />

слова: он пр<strong>и</strong>дет к тебе в сочельн<strong>и</strong>к, нагруженный подаркам<strong>и</strong>.<br />

- Не верю! - воскл<strong>и</strong>кнул У<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>. - Ты рассказывал нам эту жеглупую сказку в прошлом<br />

году, а я не в<strong>и</strong>дел н<strong>и</strong>какого Клауса!<br />

- Он пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л, когда ты уже спал, мой м<strong>и</strong>лый, - сказал ему наэто м<strong>и</strong>стер Андерсон.<br />

- Ладно! На этот раз я вообще не буду спать, - пообещал У<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>.<br />

- Мы заберем подарк<strong>и</strong>, а потом ущ<strong>и</strong>пнем старого Клауса, - заяв<strong>и</strong>ла Вайолет Эвл<strong>и</strong>н.<br />

- А я уколю его булавкой, - пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лся к брату с сестрой трехлетн<strong>и</strong>й Хорас. - Не<br />

нрав<strong>и</strong>тся мне этот Санта-Клаус, -добав<strong>и</strong>л он.<br />

Рождество пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жалось, самое настоящее, с сугробам<strong>и</strong>, больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> снежным<strong>и</strong><br />

шапкам<strong>и</strong> на деревьях <strong>и</strong> морозным<strong>и</strong> узорам<strong>и</strong> на окнах. Наконец наступ<strong>и</strong>л сочельн<strong>и</strong>к. Дом<br />

Андерсонов был теплым<strong>и</strong> уютным, окна теперь был<strong>и</strong> затворены - в ко<strong>и</strong>-то век<strong>и</strong>, в кам<strong>и</strong>не<br />

весело плясало огромное пламя. Пока дет<strong>и</strong>, отправ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в кладовую, рассуждал<strong>и</strong> там о<br />

том, как<strong>и</strong>е блюда будут самым<strong>и</strong> вкусным<strong>и</strong> <strong>и</strong> сколько он<strong>и</strong> смогут съесть, м<strong>и</strong>стер Андерсон,<br />

облач<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в полный наряд Сайта-Клауса, репет<strong>и</strong>ровал свою роль. Он пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>л<br />

огромный мешок подарков - все, что заказывал<strong>и</strong> дет<strong>и</strong>, соб<strong>и</strong>раясь войт<strong>и</strong>, держа его за<br />

плечам<strong>и</strong>, в <strong>и</strong>х комнату в полночь.<br />

М<strong>и</strong>новало время вечернего чая, <strong>и</strong> до уж<strong>и</strong>на все члены семь<strong>и</strong>, даже маленьк<strong>и</strong>й Хорас,<br />

зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь украшен<strong>и</strong>ем гост<strong>и</strong>ной <strong>и</strong> лестн<strong>и</strong>цы венкам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з веток острол<strong>и</strong>ста <strong>и</strong> омелы.<br />

Наконец наступ<strong>и</strong>ло время уж<strong>и</strong>на, после которого был<strong>и</strong> спеты "Рождественск<strong>и</strong>й г<strong>и</strong>мн",<br />

"Добрый король Уэн-селас" <strong>и</strong> еще од<strong>и</strong>н-два г<strong>и</strong>мна, <strong>и</strong> дет<strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь спать.<br />

Это было в десять. А через два часа <strong>и</strong>х отец, одетый Санта-Клаусом <strong>и</strong>, как положено,<br />

пошатывающ<strong>и</strong>йся под тяжестью своей нош<strong>и</strong>, т<strong>и</strong>хо ступ<strong>и</strong>л в кор<strong>и</strong>дор, ведущ<strong>и</strong>й к детской.<br />

Снегопад на ул<strong>и</strong>це прекрат<strong>и</strong>лся, луна скрылась, <strong>и</strong> кор<strong>и</strong>дор наполн<strong>и</strong>лся бледным<br />

фосфоресц<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>м светом. М<strong>и</strong>стер Андерсон прошел уже полов<strong>и</strong>ну кор<strong>и</strong>дора, как вдруг<br />

услышал т<strong>и</strong>хое потявк<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е <strong>и</strong> поскул<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е. По его телу пробежала дрожь, в голове<br />

мгновенно всплыл<strong>и</strong> воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я ранней молодост<strong>и</strong> - степ<strong>и</strong> на Дальнем Западе Канады,<br />

где он слышал такое потявк<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е, его верный многозарядный в<strong>и</strong>нчестер сослуж<strong>и</strong>л ему<br />

тогда хорошую службу. И снова поскул<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е - теперь уже бл<strong>и</strong>же. Да! Вне всякого<br />

сомнен<strong>и</strong>я, это был волк. Но в этом поскул<strong>и</strong>ван<strong>и</strong><strong>и</strong> был<strong>и</strong> как<strong>и</strong>е-то странные, не волчь<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>нтонац<strong>и</strong><strong>и</strong>, которых м<strong>и</strong>стер Андерсон н<strong>и</strong>когда прежде не слышал. Опять раздавшееся, на<br />

этот раз у самого дома, потявк<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е <strong>и</strong> рычан<strong>и</strong>е преврат<strong>и</strong>лось в протяжный вой-такой<br />

пронз<strong>и</strong>тельный, что м<strong>и</strong>стера Андерсона прош<strong>и</strong>б холодный пот, а его колен<strong>и</strong> задрожал<strong>и</strong>.<br />

Кто-то <strong>и</strong>з детей, как ему показалось, Вайолет Эвл<strong>и</strong>н, зашевел<strong>и</strong>лся в кроват<strong>и</strong> <strong>и</strong> прошептал:<br />

"Санта-Клаус! Санта-Клаус!" - <strong>и</strong> м<strong>и</strong>стер Андерсон больш<strong>и</strong>м ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ем вол<strong>и</strong> взял себя в рук<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> открыл дверь. Часы в гост<strong>и</strong>ной начал<strong>и</strong> б<strong>и</strong>ть двенадцать. Изо всех с<strong>и</strong>л стараясь выглядеть<br />

веселым, м<strong>и</strong>стер Андерсон зашел в детскую, а вместе с н<strong>и</strong>м вошла огромная серая косматая<br />

ф<strong>и</strong>гура. Брошенный У<strong>и</strong>лл<strong>и</strong> тапочек пролетел по воздуху <strong>и</strong>, едва не угод<strong>и</strong>в в Сайта-Клауса,

со стуком упал на пол. После этого воцар<strong>и</strong>лась мертвая т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>на, <strong>и</strong> Вайолет Эвл<strong>и</strong>н <strong>и</strong> Хорас,<br />

подняв головы, ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> две стоящ<strong>и</strong>е посред<strong>и</strong> комнаты <strong>и</strong> устав<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся друг на друга<br />

ф<strong>и</strong>гуры. Одну <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х он<strong>и</strong> узнал<strong>и</strong> сразу по одеян<strong>и</strong>ю - это был Санта-Клаус, но не<br />

улыбающ<strong>и</strong>йся <strong>и</strong> розовощек<strong>и</strong>й, как его оп<strong>и</strong>сывал <strong>и</strong>х отец, а с белым л<strong>и</strong>цом <strong>и</strong> <strong>и</strong>спуганным<strong>и</strong><br />

глазам<strong>и</strong>, Санта-Клаус, которого, наверное, от мороза б<strong>и</strong>л озноб. Но вторая - кто это? Кто-то<br />

высок<strong>и</strong>й, гораздо выше <strong>и</strong>х Сайта-Клауса, серый <strong>и</strong> голый, похож<strong>и</strong>й на человека, но с волчьей<br />

головой, острым<strong>и</strong> белым<strong>и</strong> зубам<strong>и</strong> <strong>и</strong> страшным<strong>и</strong> светлым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>. Им стало понятно,<br />

почему дрожал Санта-Клаус, а У<strong>и</strong>лл<strong>и</strong> стоял у своей кроват<strong>и</strong> бледный <strong>и</strong> неподв<strong>и</strong>жный.<br />

Трудно сказать, сколько бы дл<strong>и</strong>лась эта сцена <strong>и</strong> что про<strong>и</strong>зошло бы потом, есл<strong>и</strong> бы м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с<br />

Андерсон, обеспокоенная долг<strong>и</strong>м отсутств<strong>и</strong>ем м<strong>и</strong>стера Андерсона, не реш<strong>и</strong>ла подняться в<br />

детскую. Едва в дверном проеме замерцал отблеск ее свечей, как существо с волчьей<br />

головой <strong>и</strong>счезло.<br />

- Что такое, чем вы тут зан<strong>и</strong>маетесь? - начала она, <strong>и</strong> тут Санта-Клаус <strong>и</strong> дет<strong>и</strong> заговор<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

все сразу под стук грохнувшего об пол мешка с подаркам<strong>и</strong>. В сч<strong>и</strong>танные м<strong>и</strong>нуты по всему<br />

дому запылал<strong>и</strong> все <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>еся в нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> свеч<strong>и</strong>, <strong>и</strong> остаток ноч<strong>и</strong> семейство провело вместе в<br />

тесной компан<strong>и</strong><strong>и</strong>. На следующ<strong>и</strong>й день ед<strong>и</strong>нодушно реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что дом следует продать,<br />

пр<strong>и</strong>чем сделать это пр<strong>и</strong> первой же возможност<strong>и</strong>. Андерсонам повезло - желающ<strong>и</strong>й куп<strong>и</strong>ть<br />

дом нашелся быстро. Но, перед тем как уехать, м<strong>и</strong>стер Андерсон тщательно обследовал<br />

окрестност<strong>и</strong> <strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>л чь<strong>и</strong>-то останк<strong>и</strong> в пещере в одном <strong>и</strong>з холмов прямо за домом.<br />

Сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х был волч<strong>и</strong>й череп, лежавш<strong>и</strong>й рядом с человеческ<strong>и</strong>м скелетом, у которого череп<br />

отсутствовал. М<strong>и</strong>стер Андерсон сжег эт<strong>и</strong> кост<strong>и</strong>, надеясь, что так<strong>и</strong>м образом он <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>л дом<br />

от непрошеного в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тера, <strong>и</strong>, т. к. его покупатель до с<strong>и</strong>х пор не жаловался, он полагал, что<br />

явлен<strong>и</strong>я прекрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь.<br />

Одна женщ<strong>и</strong>на, которую я встрет<strong>и</strong>л в Тав<strong>и</strong>стоке несколько лет назад, рассказала, что<br />

в<strong>и</strong>дела пр<strong>и</strong>зрак, пр<strong>и</strong>надлежавш<strong>и</strong>й, как она сч<strong>и</strong>тала, оборотню в дол<strong>и</strong>не Дунса, в Эксмуре.<br />

Возвращаясь как-то вечером домой, она ув<strong>и</strong>дела вперед<strong>и</strong> на троп<strong>и</strong>нке высокую серую<br />

ф<strong>и</strong>гуру человека с волчьей головой. Существо подкрадывалось к большому крол<strong>и</strong>ку,<br />

съеж<strong>и</strong>вшемуся у троп<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> <strong>и</strong>, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, совершенно парал<strong>и</strong>зованному страхом. Но<br />

неож<strong>и</strong>данно с треском выскоч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з кустов олень застав<strong>и</strong>л его <strong>и</strong>счезнуть. До этого<br />

случая женщ<strong>и</strong>на не встречалась с пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> вообще не вер<strong>и</strong>ла в н<strong>и</strong>х, но теперь, по ее<br />

словам, она не сомневается в <strong>и</strong>х существован<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> полагает, что в<strong>и</strong>денный ею пр<strong>и</strong>зрак был<br />

духом одного <strong>и</strong>з тех оборотней, которые пр<strong>и</strong>вязаны к земле своей неугас<strong>и</strong>мой яростью.<br />

Я с готовностью пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няюсь к этому мнен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> только добавлю, что, уч<strong>и</strong>тывая,<br />

сколь многоч<strong>и</strong>сленны был<strong>и</strong> в давн<strong>и</strong>е времена оборотн<strong>и</strong> в Англ<strong>и</strong><strong>и</strong>, кажется несколько<br />

странным, что <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>зрак<strong>и</strong> встречаются так редко.<br />

Истор<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>з этой област<strong>и</strong> поведал мне нек<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>стер Уоррен, наблюдавш<strong>и</strong>й явлен<strong>и</strong>е<br />

оборотня на Гебр<strong>и</strong>дах, част<strong>и</strong> Бр<strong>и</strong>танск<strong>и</strong>х островов, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому на<strong>и</strong>более богатой<br />

пр<strong>и</strong>зракам<strong>и</strong>.<br />

- Мне тогда было шестнадцать лет, - рассказывал м<strong>и</strong>стер Уоррен, - <strong>и</strong> я ж<strong>и</strong>л у своего<br />

деда, бывшего прежде пресв<strong>и</strong>тером в Керке в Шотланд<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он очень <strong>и</strong>нтересовался<br />

геолог<strong>и</strong>ей, <strong>и</strong> весь дом был полон всевозможных окаменелостей <strong>и</strong> <strong>и</strong>скопаемых остатков,<br />

найденных <strong>и</strong>м в окрестных пещерах <strong>и</strong> ложб<strong>и</strong>нах. Однажды дед пр<strong>и</strong>шел домой в с<strong>и</strong>льном<br />

возбужден<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> повел меня смотреть как<strong>и</strong>е-то древн<strong>и</strong>е останк<strong>и</strong>, найденные <strong>и</strong>м на дне<br />

высохшего карстового озера. "Взглян<strong>и</strong>! - сказал он <strong>и</strong> указал на н<strong>и</strong>х рукой. - Это скелет<br />

человека с волчьей головой! Кто это, по-твоему?" Я ответ<strong>и</strong>л, что не знаю, но что, должно<br />

быть, какой-то урод. "Это оборотень, - сказал дед. - Оборотень-вот кто это такой. Когда-то<br />

этот остров к<strong>и</strong>шел сат<strong>и</strong>рам<strong>и</strong> <strong>и</strong> оборотням<strong>и</strong>. Помог<strong>и</strong> мне перенест<strong>и</strong> его домой". Я сделал, как<br />

он прос<strong>и</strong>л, <strong>и</strong> скелет был отнесен на заднюю кухню <strong>и</strong> помещен там на стол. Тем же вечером<br />

я остался в доме од<strong>и</strong>н-дед <strong>и</strong> все домашн<strong>и</strong>е ушл<strong>и</strong> в церковь - <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>л заняться чтен<strong>и</strong>ем.<br />

Через некоторое время мое вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>влек шум в задн<strong>и</strong>х помещен<strong>и</strong>ях, <strong>и</strong> я пошел на<br />

кухню. Н<strong>и</strong>чего там не обнаруж<strong>и</strong>в, я подумал, что это крыса, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>сел на стол рядом с<br />

предполагаемым<strong>и</strong> останкам<strong>и</strong> оборотня, реш<strong>и</strong>в подождать, не повтор<strong>и</strong>тся л<strong>и</strong> шум. Я с<strong>и</strong>дел

согнувш<strong>и</strong>сь, уперевш<strong>и</strong>сь локтям<strong>и</strong> в колен<strong>и</strong> <strong>и</strong>, позевывая, смотрел в пол, когда раздалось<br />

громкое "тук-тук-тук" в окно. Я тут же повернулся на звук <strong>и</strong> с некоторым <strong>и</strong>спугом ув<strong>и</strong>дел<br />

через стекло обращенное ко мне темное л<strong>и</strong>цо. Сперва смутное, расплывчатое, оно<br />

станов<strong>и</strong>лось все более <strong>и</strong> более отчетл<strong>и</strong>вым, <strong>и</strong>, наконец, я совершенно ясно разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>л волчью<br />

голову, покоящуюся на человеческ<strong>и</strong>х плечах. Пораженный, я огляделся по сторонам,<br />

выясняя, не отражен<strong>и</strong>е л<strong>и</strong> это, но н<strong>и</strong>чего не ув<strong>и</strong>дел: н<strong>и</strong> внутр<strong>и</strong> дома, н<strong>и</strong> снаруж<strong>и</strong> не было<br />

н<strong>и</strong>какого света, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем слабых отблесков заходящего солнца,-н<strong>и</strong>чего, что могло бы<br />

создать подобную <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ю. Вне всяк<strong>и</strong>х сомнен<strong>и</strong>й, это была волчья морда-я пр<strong>и</strong>стально<br />

смотрел на нее <strong>и</strong> отчетл<strong>и</strong>во в<strong>и</strong>дел ее черты, оскаленную пасть с острым<strong>и</strong> белым<strong>и</strong> зубам<strong>и</strong>,<br />

острые уш<strong>и</strong>, в<strong>и</strong>дел ее невероятно злобное выражен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> устремленный на меня взгляд<br />

светло-зеленых глаз, наполн<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й меня ужасом, пр<strong>и</strong>шедш<strong>и</strong>м на смену <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong>ю.<br />

В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, это обстоятельство не укрылось от вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я существа, т. к. в его жутк<strong>и</strong>х глазах<br />

появ<strong>и</strong>лось выражен<strong>и</strong>е какого-то дьявольского торжества, <strong>и</strong> я ув<strong>и</strong>дел угрожающе<br />

поднявшуюся руку - тонкую, похожую на женскую, но с дл<strong>и</strong>нным<strong>и</strong> загнутым<strong>и</strong> ногтям<strong>и</strong>,словно<br />

для того, чтобы разб<strong>и</strong>ть окно. Вспомн<strong>и</strong>в, что говор<strong>и</strong>л о злых духах дед, я<br />

перекрест<strong>и</strong>лся, но это не про<strong>и</strong>звело н<strong>и</strong>какого эффекта, <strong>и</strong> я, <strong>и</strong>спугавш<strong>и</strong>сь, что существо<br />

доберется до меня, убежал <strong>и</strong>з кухн<strong>и</strong>. Я запер дверь на кухню <strong>и</strong> оставался в гост<strong>и</strong>ной до<br />

пр<strong>и</strong>хода домашн<strong>и</strong>х. Дед был весьма удручен случ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сал мою неудачу в<br />

попытке прогнать дух недостатку у меня веры. Есл<strong>и</strong> бы он сам был здесь, уверял меня дед,<br />

мы бы быстро от него <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Однако он помог мне убрать кост<strong>и</strong> с кухн<strong>и</strong> <strong>и</strong> отнест<strong>и</strong> <strong>и</strong>х<br />

обратно на то место, где мы <strong>и</strong>х взял<strong>и</strong> <strong>и</strong> где он<strong>и</strong>, насколько я знаю, лежат до с<strong>и</strong>х пор...<br />

ЗАГАДКА ПРОКЛЯТИЙ<br />

Существует порча, навод<strong>и</strong>мая гласно, которай <strong>и</strong>звестна объекту <strong>колдовства</strong>. Эта порча<br />

называется "проклятье"*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам М. Дм<strong>и</strong>трука. (Пр<strong>и</strong>м. авт.) )<br />

Проклятых людей преследуют болезн<strong>и</strong>, безумства, самоуб<strong>и</strong>йства, которые сотрут <strong>и</strong>х<br />

род с л<strong>и</strong>ца земл<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> не покаются. Раньше об этом говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> священн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Но совсем<br />

недавно к тому же выводу пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> ученые.<br />

Наверное, немало найдется людей, которые рассказал<strong>и</strong> бы пр<strong>и</strong>мерно следующее: его<br />

предк<strong>и</strong> участвовал<strong>и</strong> в разорен<strong>и</strong><strong>и</strong> православного храма, прогнал<strong>и</strong> священн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

церковь в театр. Особым успехом у комсомольцев <strong>и</strong> коммун<strong>и</strong>стов пользовал<strong>и</strong>сь те пьесы, в<br />

которых актеры расстрел<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> <strong>и</strong>коны. Иконы был<strong>и</strong> настоящ<strong>и</strong>е, намеленные, а <strong>и</strong>х<br />

расстрел<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> со смехом <strong>и</strong> особенно весел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, когда по ходу пьесы старушка бормотала<br />

что-то насчет божьей кары.<br />

Н<strong>и</strong> для кого не секрет, что, порой, услышав рассказы людей о ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>х<br />

родственн<strong>и</strong>ков, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>шь к выводу, что над <strong>и</strong>х родом в<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т проклятье. Кто-то <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />

бегал за женам<strong>и</strong> с ножам<strong>и</strong> <strong>и</strong> топорам<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> лезл<strong>и</strong> в петлю, попадал<strong>и</strong> в тюрьму, пог<strong>и</strong>бал<strong>и</strong> в<br />

драках. Современная печать полна документальных рассказов об ужасах семейной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>,<br />

которых не знал<strong>и</strong> наш<strong>и</strong> благочест<strong>и</strong>вые предк<strong>и</strong>.<br />

Семья - основа государства, а ее развал означает его крушен<strong>и</strong>е. Стрем<strong>и</strong>тельно растет<br />

кол<strong>и</strong>чество алкогол<strong>и</strong>ков, безумцев, самоуб<strong>и</strong>йц. Почему так про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т?<br />

В вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ях смутного времен<strong>и</strong> наш<strong>и</strong> предк<strong>и</strong> на горьком опыте убед<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь,<br />

что в Росс<strong>и</strong>йском государстве может быть м<strong>и</strong>р <strong>и</strong> порядок только пр<strong>и</strong> самодержавной власт<strong>и</strong><br />

помазанн<strong>и</strong>ка Божьего. Пр<strong>и</strong> ослаблен<strong>и</strong><strong>и</strong> этой власт<strong>и</strong> не<strong>и</strong>збежно нач<strong>и</strong>наются междуусоб<strong>и</strong>цы <strong>и</strong><br />

братоуб<strong>и</strong>йственные войны. Чтобы не повтор<strong>и</strong>лось такого, наш<strong>и</strong> предк<strong>и</strong> соверш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й<br />

подв<strong>и</strong>г соборного ед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я. Была подп<strong>и</strong>сана Грамота Московского Земско-Поместного<br />

Собора от 21 февраля 1613 года.<br />

Выражая соборную волю росс<strong>и</strong>ян, состав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Грамоты дал<strong>и</strong> обет за себя <strong>и</strong> за сво<strong>и</strong>х<br />

потомков - сч<strong>и</strong>тать царя М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>ла Федоров<strong>и</strong>ча Романова "родоначальн<strong>и</strong>ком Прав<strong>и</strong>телей на<br />

Рус<strong>и</strong>". Верноподданные поклял<strong>и</strong>сь служ<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong>м <strong>и</strong>збранн<strong>и</strong>кам Божь<strong>и</strong>м "<strong>и</strong>з рода в род".

Предв<strong>и</strong>дев новую смуту, состав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> грамоты дал<strong>и</strong> потомкам нек<strong>и</strong>й <strong>и</strong>нструмент для<br />

врачеван<strong>и</strong>я этой болезн<strong>и</strong>: "И кто же пойдет прот<strong>и</strong>в сего Соборного постановлен<strong>и</strong>я... да<br />

проклянется таковой в сем веке <strong>и</strong> в будущем... не буд<strong>и</strong> на нем благословен<strong>и</strong>я от ныне <strong>и</strong> до<br />

века".<br />

Росс<strong>и</strong>я убеждается в этом на горьком опыте. Как <strong>и</strong>звестно, порой слова могут ран<strong>и</strong>ть<br />

гораздо больнее ножа. Недаром говорят: "Зарезал без ножа". Часто мы об этом не<br />

задумываемся. Особенно в порыве гнева мы можем говор<strong>и</strong>ть своему об<strong>и</strong>дч<strong>и</strong>ку такое, за что<br />

после станет стыдно.<br />

Можно представ<strong>и</strong>ть, какую угрозу здоровью человека несут проклятья, которые был<strong>и</strong><br />

посланы тем, у кого "дурной глаз", а хуже - "злой язык".<br />

Некоторые слова могут оказаться страшнее м<strong>и</strong>н: он<strong>и</strong> "взрываются" в генет<strong>и</strong>ческом<br />

аппарате человека, <strong>и</strong>скажая его наследственные программы, вызывая мутац<strong>и</strong><strong>и</strong>, ведущ<strong>и</strong>е к<br />

вырожден<strong>и</strong>ю.<br />

На этот феномен неож<strong>и</strong>данно натолкнулась группа росс<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х ученых под<br />

руководством старшего научного сотрудн<strong>и</strong>ка отдела теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х проблем РАН Петра<br />

Гаряева.<br />

Ученые создал<strong>и</strong> аппарат, которые перевод<strong>и</strong>т человеческ<strong>и</strong>е слова в электромагн<strong>и</strong>тные<br />

колебан<strong>и</strong>я, способные вл<strong>и</strong>ять на молекулы наследственност<strong>и</strong> - ДНК. Исследован<strong>и</strong>я<br />

провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на растен<strong>и</strong>ях. Оказалось, что некоторые слова вызывают мутагенный эффект<br />

чудов<strong>и</strong>щной с<strong>и</strong>лы. Корежатся <strong>и</strong> рвутся хромосомы, меняются местам<strong>и</strong> гены. В результате<br />

ДНК нач<strong>и</strong>нают вырабатывать прот<strong>и</strong>воестественные программы, которые т<strong>и</strong>раж<strong>и</strong>рует<br />

орган<strong>и</strong>зм, уб<strong>и</strong>вая самого себя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х потомков.<br />

По оценкам спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стов, эт<strong>и</strong> слова вызывал<strong>и</strong> мутагенный эффект, подобный тому,<br />

что дает рад<strong>и</strong>оакт<strong>и</strong>вное облучен<strong>и</strong>е мощностью 30 тысяч рентген! Страшно даже подумать,<br />

что стало бы с человеком после такой словесной обработк<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> 800 рентген сч<strong>и</strong>тается для<br />

него смертельной дозой. К счастью, эт<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>менты провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на семенах растен<strong>и</strong>я<br />

араб<strong>и</strong>допс<strong>и</strong>с. Он<strong>и</strong> стал<strong>и</strong> генет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> уродам<strong>и</strong>, не способным<strong>и</strong> программ<strong>и</strong>ровать разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е<br />

здоровых орган<strong>и</strong>змов.<br />

Ученые пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к выводу, что некоторые человеческ<strong>и</strong>е слова обладают не<br />

энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м, а <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онным воздейств<strong>и</strong>ем, которое направлено на ДНК. С<strong>и</strong>ла<br />

эффекта зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т главным образом от содержан<strong>и</strong>я сказанного. Наследственные программы<br />

повреждал<strong>и</strong>сь, когда <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> нечто ужасное - образно говоря, прокл<strong>и</strong>нал<strong>и</strong><br />

растен<strong>и</strong>е. Тогда провел<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>воположный экспер<strong>и</strong>мент. Через свой аппарат ученые<br />

благослов<strong>и</strong>л<strong>и</strong> семена пшен<strong>и</strong>цы, уб<strong>и</strong>тые рад<strong>и</strong>оакт<strong>и</strong>вным облучен<strong>и</strong>ем. Результат был<br />

неож<strong>и</strong>данным: перепутавш<strong>и</strong>еся гены, разорванные хромосомы <strong>и</strong> сп<strong>и</strong>рал<strong>и</strong> ДНК встал<strong>и</strong> на<br />

сво<strong>и</strong> места <strong>и</strong> сросл<strong>и</strong>сь. Уб<strong>и</strong>тые семена ож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> взошл<strong>и</strong>.<br />

Казалось бы, от растен<strong>и</strong>й до людей-д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>я огромного размера, но друг<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я показал<strong>и</strong>, что генет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е аппараты всех ж<strong>и</strong>вых существ работают по<br />

ун<strong>и</strong>кальным законам. Ученые уверены, что сказанные через аппарат проклят<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

благословен<strong>и</strong>я вызвал<strong>и</strong> бы в ДНК человека <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>я, подобные тем, что про<strong>и</strong>зошл<strong>и</strong> в<br />

растен<strong>и</strong>ях.<br />

В пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пе, ученые не открыл<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего нового. Это <strong>и</strong>звестно с древн<strong>и</strong>х времен. По<br />

мол<strong>и</strong>твам мног<strong>и</strong>х святых <strong>и</strong>сцелял<strong>и</strong>сь безнадежно больные <strong>и</strong> воскресал<strong>и</strong> мертвые.<br />

Благословен<strong>и</strong>е святых распространялось на несколько поколен<strong>и</strong>й, есл<strong>и</strong> потомк<strong>и</strong> был<strong>и</strong><br />

достойны сво<strong>и</strong>х благочест<strong>и</strong>вых предков.<br />

И хотя по сравнен<strong>и</strong>ю с апостолам<strong>и</strong> колдуны обладают комар<strong>и</strong>ной с<strong>и</strong>лой, ее <strong>и</strong>ногда<br />

бывает достаточно, чтобы одн<strong>и</strong>м-двумя словам<strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>ть на тот свет человека, не<br />

защ<strong>и</strong>щенного православной верой.<br />

- Мы пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к ошеломляющему выводу, - рассказывал ПетрПетров<strong>и</strong>ч Гаряев, - что<br />

ДНК слыш<strong>и</strong>т человеческую речь. Их "уш<strong>и</strong>"спец<strong>и</strong>ально пр<strong>и</strong>способлены к воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ю так<strong>и</strong>х<br />

акуст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> электромагн<strong>и</strong>тных колебан<strong>и</strong>й. Мало того, молекулы наследственност<strong>и</strong><br />

получают <strong>и</strong> световую <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю: человек может не про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>ть вслух, амысленно ч<strong>и</strong>тать

текст, но содержан<strong>и</strong>е все равно дойдет до клеточныхядер. Но самое главное, что ДНК не<br />

безразл<strong>и</strong>чны к получаемой <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Мол<strong>и</strong>твы пробуждают резервные возможност<strong>и</strong><br />

генет<strong>и</strong>ческогоаппарата, а проклят<strong>и</strong>я повреждают.<br />

Получается, что человек подобен памятной кн<strong>и</strong>ге, в которой п<strong>и</strong>шут сво<strong>и</strong> отзывы все<br />

желающ<strong>и</strong>е, в том ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> он сам. А эт<strong>и</strong> тексты не только форм<strong>и</strong>руют его л<strong>и</strong>чность, но <strong>и</strong><br />

впечатываются в ДНК. От н<strong>и</strong>х зав<strong>и</strong>сят здоровье, благополуч<strong>и</strong>е, долголет<strong>и</strong>е - судьба<br />

человека <strong>и</strong> его потомков.<br />

- Общ<strong>и</strong>е черты <strong>и</strong>меют все язык<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ра, - сказал Гаряев, - в томч<strong>и</strong>сле ДНКовые. И<br />

генет<strong>и</strong>ческому аппарату далеко не безразл<strong>и</strong>чно, чтовы думаете, говор<strong>и</strong>те <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>таете: любые<br />

слова могут впечататься в волновой геном. На него вл<strong>и</strong>яют не только ваш<strong>и</strong> слова, но <strong>и</strong><br />

окружающ<strong>и</strong>х.С кем поведешься, от того <strong>и</strong> наберешься... Пр<strong>и</strong>чем ДНК не<br />

разб<strong>и</strong>рают,общаетесь вы с ж<strong>и</strong>вым человеком <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с героем телев<strong>и</strong>з<strong>и</strong>онного сер<strong>и</strong>ала-<strong>и</strong> тот, <strong>и</strong><br />

другой вл<strong>и</strong>яет на вашу наследственность. Любое про<strong>и</strong>знесенноеслово - это не что <strong>и</strong>ное, как<br />

волновая генет<strong>и</strong>ческая программа, которая может <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть всю вашу ж<strong>и</strong>знь. Иногда слово<br />

срабатывает подобнопрыгающему гену, вызывая рак <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, наоборот, устраняя пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну<br />

болезн<strong>и</strong>. Это все равно, что перемест<strong>и</strong>ть запятую в <strong>и</strong>звестной фразе "казн<strong>и</strong>ть нельзя<br />

пом<strong>и</strong>ловать": влево - смерть, вправо - ж<strong>и</strong>знь.<br />

Из концепц<strong>и</strong><strong>и</strong> Петра Гаряева следует пораз<strong>и</strong>тельный вывод: на новом уровне люд<strong>и</strong><br />

способны... оплодотворять друг друга сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>деям<strong>и</strong>, которые <strong>и</strong>грают роль<br />

сперматозо<strong>и</strong>дов. Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>де<strong>и</strong> <strong>и</strong>зменяют структуру л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, встра<strong>и</strong>ваются в волновой геном,<br />

вл<strong>и</strong>яют на обмен веществ <strong>и</strong> наследственные программы. Мы можем буквально перерод<strong>и</strong>ть<br />

другого человека словам<strong>и</strong> по своему образу <strong>и</strong> подоб<strong>и</strong>ю. И эту <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю он будет<br />

передавать по наследству.<br />

Гаряев сч<strong>и</strong>тает, что все люд<strong>и</strong> неосознанно стремятся оплодотворять друг друга сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>деям<strong>и</strong>: одн<strong>и</strong> - благотворным<strong>и</strong>, друг<strong>и</strong>е - разруш<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> для душ<strong>и</strong> <strong>и</strong> тела.<br />

Известное выражен<strong>и</strong>е "плодотворная <strong>и</strong>дея" для волновых генет<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>меет буквальный<br />

смысл. Но куда с<strong>и</strong>льнее могут тут вл<strong>и</strong>ять на человека <strong>и</strong>де<strong>и</strong> высш<strong>и</strong>х существ - ангелов <strong>и</strong><br />

бесов. Он<strong>и</strong> постоянно контрол<strong>и</strong>руют наше сознан<strong>и</strong>е, а следовательно, наследственные<br />

программы. По мере того, как человек слыш<strong>и</strong>т в свой адрес проклят<strong>и</strong>я, его орган<strong>и</strong>зм<br />

<strong>и</strong>спытывает с<strong>и</strong>льнейш<strong>и</strong>й стресс, словно он подвергся рад<strong>и</strong>оакт<strong>и</strong>вному облучен<strong>и</strong>ю. Это<br />

вызывает мутац<strong>и</strong><strong>и</strong> душ<strong>и</strong> <strong>и</strong> тела - нач<strong>и</strong>нается вырожден<strong>и</strong>е, которое может пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> к<br />

вым<strong>и</strong>ран<strong>и</strong>ю проклятого рода.<br />

По мнен<strong>и</strong>ю генет<strong>и</strong>ков, мутац<strong>и</strong><strong>и</strong> в трех поколен<strong>и</strong>ях способны полностью разруш<strong>и</strong>ть<br />

генет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й аппарат - мы сам<strong>и</strong> сотрем себя с л<strong>и</strong>ца земл<strong>и</strong>...<br />

ЛЮДИ-ЛЕОПАРДЫ<br />

Мы ждем уже почт<strong>и</strong> два часа, а с<strong>и</strong>гнала все нет <strong>и</strong> нет. Ош<strong>и</strong>б<strong>и</strong>ться мы не могл<strong>и</strong>: все,<br />

как условл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь, - поляна в лесу возле селен<strong>и</strong>я Эдеа. Здесь нам было велено дож<strong>и</strong>даться<br />

эм<strong>и</strong>ссара, посланного за ответом от людей-леопардов. Захотят л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> встрет<strong>и</strong>ться с нам<strong>и</strong>?<br />

Согласятся л<strong>и</strong> допуст<strong>и</strong>ть к себе "тумбала", т. е. белых? Ведь люд<strong>и</strong>-леопарды составляют<br />

самое запретное <strong>и</strong>з всех тайных обществ Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>...*<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам А. Ончара <strong>и</strong> др. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

Два обстоятельства п<strong>и</strong>тают наш<strong>и</strong> надежды. Во-первых, прежде чем отправ<strong>и</strong>ться к<br />

людям-леопардам, наш эм<strong>и</strong>ссар консульт<strong>и</strong>ровался с колдуном, <strong>и</strong> колдун ответ<strong>и</strong>л, что нам<br />

можно доверять, что мы - тумбала серьезные, уважающ<strong>и</strong>е Афр<strong>и</strong>ку <strong>и</strong> ее трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Мнен<strong>и</strong>е,<br />

что <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть, лестное. Во-вторых, рядом с нам<strong>и</strong> на заднем с<strong>и</strong>денье дж<strong>и</strong>па сп<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>нц<br />

Д<strong>и</strong>ка Акуа, потомок одного <strong>и</strong>з знатнейш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> могущественнейш<strong>и</strong>х родов Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>,<br />

обладатель трех пар<strong>и</strong>жск<strong>и</strong>х д<strong>и</strong>пломов, профессор местного ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тета, глубок<strong>и</strong>й знаток <strong>и</strong><br />

неутом<strong>и</strong>мый <strong>и</strong>сследователь пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> афр<strong>и</strong>канца.

Неож<strong>и</strong>данно <strong>и</strong>з леса (который для нас уже перестал быть лесом, а стал об<strong>и</strong>телью<br />

м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х существ) донос<strong>и</strong>тся нечто конкретное: кр<strong>и</strong>к. Он не похож на кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> зверей, это<br />

явно человеческ<strong>и</strong>й голос. Пр<strong>и</strong>нц тут же просыпается. Мы включаем фары, потревоженные<br />

ж<strong>и</strong>вотные разбегаются в спас<strong>и</strong>тельную темноту. Снова тот же кр<strong>и</strong>к, <strong>и</strong> через м<strong>и</strong>нуту в полосе<br />

света появляется человек. Мы выскак<strong>и</strong>ваем навстречу, но он проход<strong>и</strong>т м<strong>и</strong>мо, будто не<br />

замечая нас. Подойдя к пр<strong>и</strong>нцу, он говор<strong>и</strong>т что-то на языке басаа, показывая рукой в<br />

направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> леса.<br />

- Ну что? - нетерпел<strong>и</strong>во спраш<strong>и</strong>ваю я.<br />

- Все в порядке, - отвечает пр<strong>и</strong>нц. - Не знаю, за как<strong>и</strong>е так<strong>и</strong>езаслуг<strong>и</strong>, но, похоже, дух<strong>и</strong><br />

прон<strong>и</strong>кл<strong>и</strong>сь к вам с<strong>и</strong>мпат<strong>и</strong>ей. Двое <strong>и</strong>з людей-леопардов ждут вас в шалаше в нескольк<strong>и</strong>х<br />

к<strong>и</strong>лометрах отсюда. Идт<strong>и</strong>пр<strong>и</strong>дется пешком, так что надо потороп<strong>и</strong>ться. Те двое<br />

пр<strong>и</strong>надлежат к<strong>и</strong>збранным членам общества, он<strong>и</strong> - нгенге.<br />

Их мы ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> сразу, еще до того, как разглядел<strong>и</strong> на краю поляны шалаш. Был<strong>и</strong> он<strong>и</strong><br />

высок<strong>и</strong> <strong>и</strong> на темном фоне деревьев выделял<strong>и</strong>сь как светлое пятно. Мы подошл<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>же.<br />

Он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> пугающе вел<strong>и</strong>чественны - леопардовые шкуры закрывал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х цел<strong>и</strong>ком,<br />

морда зверя образовывала капюшон, дл<strong>и</strong>нный хвост в<strong>и</strong>лся по земле. Два леопарда, вставш<strong>и</strong>е<br />

на задн<strong>и</strong>е лапы, два леопарда, ставш<strong>и</strong>е людьм<strong>и</strong>.<br />

Мы устра<strong>и</strong>ваемся рядом с шалашом на деревянных обрубках <strong>и</strong> нач<strong>и</strong>наем разговор.<br />

- Кто вы? Кто так<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong>-леопарды? - выпал<strong>и</strong>ваю я первые вопросы.<br />

Д<strong>и</strong>ка перевод<strong>и</strong>т мо<strong>и</strong> слова, но ему пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся быть краснореч<strong>и</strong>вее: он говор<strong>и</strong>т долго,<br />

люд<strong>и</strong>-леопарды молча слушают, время от времен<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мающе к<strong>и</strong>вая скрытой капюшоном<br />

головой. Потом од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х нач<strong>и</strong>нает отвечать, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нцу снова пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся выручать нас<br />

переводом. Но перевод не помогает - понять н<strong>и</strong>чего нельзя.<br />

-Мы во<strong>и</strong>ны Бот ба Нгуэ,-говор<strong>и</strong>т человек-леопард, - создателя <strong>и</strong> защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ка народа.<br />

Мы - страж<strong>и</strong> Мбока.<br />

- Что это означает? - в недоумен<strong>и</strong><strong>и</strong> спраш<strong>и</strong>ваю я у Д<strong>и</strong>ка.Пр<strong>и</strong>нц улыбается.<br />

- В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те л<strong>и</strong>, эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> выражают сво<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> метафор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>. Наверное, мне сто<strong>и</strong>т не<br />

просто перевод<strong>и</strong>ть, но <strong>и</strong> растолковывать все в пр<strong>и</strong>вычных для европейцев терм<strong>и</strong>нах...<br />

К счастью, наш<strong>и</strong> собеседн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> тоже осознал<strong>и</strong> всю сложность с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> перешл<strong>и</strong> на<br />

язык, понятный <strong>и</strong> нам, непосвященным.<br />

- Ты, может быть, слышал, что у народов Черной Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> естьтайные общества <strong>и</strong> у<br />

каждого общества есть своя цель. От этой цел<strong>и</strong>зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т выбор с<strong>и</strong>мвола, священного<br />

ж<strong>и</strong>вотного. Те люд<strong>и</strong>, которые пр<strong>и</strong>званы след<strong>и</strong>ть за всем, что связано с деньгам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>муществом, зовутсялюдьм<strong>и</strong>-змеям<strong>и</strong>, потому что змея - это с<strong>и</strong>мвол богатства. Люд<strong>и</strong>,<br />

пр<strong>и</strong>званные охранять рек<strong>и</strong> <strong>и</strong> плывущ<strong>и</strong>е по н<strong>и</strong>м п<strong>и</strong>рог<strong>и</strong>, след<strong>и</strong>ть за тем, чтобы обмен<br />

товарам<strong>и</strong> на берегу был справедл<strong>и</strong>вым, зовутся людьм<strong>и</strong>-крокод<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>, потому что крокод<strong>и</strong>л<br />

- хозя<strong>и</strong>н рек<strong>и</strong>. Те, кто выполняетволю Мбока, зовутся людьм<strong>и</strong>-леопардам<strong>и</strong>, потому что<br />

леопард - самый с<strong>и</strong>льный зверь наш<strong>и</strong>х лесов, он сам с<strong>и</strong>мвол с<strong>и</strong>лы, а знач<strong>и</strong>т, <strong>и</strong> власт<strong>и</strong>. В<br />

друг<strong>и</strong>х местах, напр<strong>и</strong>мер в За<strong>и</strong>ре, где самым с<strong>и</strong>льным сч<strong>и</strong>таетсялев, люд<strong>и</strong> тайного общества<br />

зовутся с<strong>и</strong>мба, то есть люд<strong>и</strong>-львы...<br />

- Кто дал вам власть?<br />

- Мбок. Я же сказал, мы - страж<strong>и</strong> Мбока. Это тот, от кого пошлонаше племя. У нас,<br />

басаа, он зовется Мбок, в друг<strong>и</strong>х местах у него другое <strong>и</strong>мя, но каждый народ Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />

хран<strong>и</strong>т пепел своего прарод<strong>и</strong>теля.Мбок - это вся наша страна, мужч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>ны, звер<strong>и</strong>,<br />

рек<strong>и</strong>, законы, охота, торговля, вера. Мбок пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т всем. Но есть человек -Бот ба Нгуэ,<br />

который обязан охранять самого Мбока, защ<strong>и</strong>щать его.Он глава всех людей-леопардов, а<br />

мы его во<strong>и</strong>ны.<br />

Перед нам<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дят два человека-леопарда, утверждающ<strong>и</strong>е, что без конкретной, точно<br />

<strong>и</strong>звестной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не пр<strong>и</strong>бегал<strong>и</strong> к нас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ю.<br />

- Каковы же эт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны? - спраш<strong>и</strong>ваю я у наш<strong>и</strong>х странных хозяев.<br />

- Всяк<strong>и</strong>й раз, когда нарушаются законы Мбока, мы обязаны восстанов<strong>и</strong>ть<br />

справедл<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> наказать наруш<strong>и</strong>теля. Это законы нашегонарода. Мы заставляем уважать

<strong>и</strong>х даже в том случае, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> расходятся с законам<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>везенным<strong>и</strong> в Афр<strong>и</strong>ку<br />

европейцам<strong>и</strong>. Потому-то мы<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вем в тен<strong>и</strong>. Есть две Афр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> - тумбала, древняя <strong>и</strong> только<br />

что род<strong>и</strong>вшаяся. И у каждой сво<strong>и</strong> законы.<br />

- Как<strong>и</strong>е <strong>и</strong>менно?<br />

-Есл<strong>и</strong>, к пр<strong>и</strong>меру, человек, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>й в джунглях, обманет другого, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> уведет у него<br />

жену, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>зобьет своего отца, кто, по-твоему, накажет его? Ил<strong>и</strong> есл<strong>и</strong> кто-то пок<strong>и</strong>нет<br />

женщ<strong>и</strong>ну, пр<strong>и</strong>надлежащую к другому племен<strong>и</strong>, кто отомст<strong>и</strong>т за ее об<strong>и</strong>ду? Ил<strong>и</strong> есл<strong>и</strong> молодой<br />

остав<strong>и</strong>т стар<strong>и</strong>ка на земле раненым <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мертвым, кто накажет в<strong>и</strong>новного? Мы, люд<strong>и</strong>леопарды.<br />

Не надо даже жаловаться на об<strong>и</strong>дч<strong>и</strong>ка, потому что люд<strong>и</strong>-леопарды знают все.<br />

Уже на следующ<strong>и</strong>й день человек, соверш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й преступлен<strong>и</strong>е, наход<strong>и</strong>т рядом со своей<br />

х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ной воткнутый в землю обрубок бананового дерева с красным пером попугая. С этой<br />

м<strong>и</strong>нуты преступн<strong>и</strong>к знает, что багенге следят за н<strong>и</strong>м, что он<strong>и</strong> накажут его <strong>и</strong> наказан<strong>и</strong>е будет<br />

сообразно совершенному. Есл<strong>и</strong> он уб<strong>и</strong>л, то будет уб<strong>и</strong>т, есл<strong>и</strong> ран<strong>и</strong>л, то будет ранен.<br />

Есл<strong>и</strong> человек не заплат<strong>и</strong>л положенной дан<strong>и</strong> вождю, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> есл<strong>и</strong> он участвовал в заговоре<br />

прот<strong>и</strong>в вождя, люд<strong>и</strong>-леопарды накажут его. Ему не скрыться, не убежать в джунгл<strong>и</strong>:<br />

возмезд<strong>и</strong>е всюду наст<strong>и</strong>гнет его. Кто-н<strong>и</strong>будь непременно соверш<strong>и</strong>т правосуд<strong>и</strong>е - люд<strong>и</strong>леопарды<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> леопард-зверь. Ведь члены общества <strong>и</strong>меют над зверям<strong>и</strong> власть, он<strong>и</strong> могут<br />

застав<strong>и</strong>ть леопарда выполнять <strong>и</strong>х волю...<br />

Вот <strong>и</strong> заря. Люд<strong>и</strong>-леопарды возвращаются в деревню, <strong>и</strong>з которой пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> вечером.<br />

Он<strong>и</strong> уходят быстро, слегка пр<strong>и</strong>гнувш<strong>и</strong>сь, <strong>и</strong> оттого кажутся уже не людьм<strong>и</strong>, завернутым<strong>и</strong> в<br />

пятн<strong>и</strong>стые шкуры, а зверям<strong>и</strong>... Д<strong>и</strong>ка спраш<strong>и</strong>вает, доволен л<strong>и</strong> я разговором. И да <strong>и</strong> нет.<br />

Многое осталось неясным. Вот, напр<strong>и</strong>мер, багенге утверждают, что могут подч<strong>и</strong>нять своей<br />

воле тех д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х зверей, чье <strong>и</strong>мя <strong>и</strong> чью шкуру он<strong>и</strong> носят. А как это про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т?<br />

- Но ведь это тайна, - отвечает Д<strong>и</strong>ка, - в нее посвящены толькочлены общества. Хотя<br />

есть од<strong>и</strong>н человек, с которым <strong>и</strong>меет смысл на этутему поговор<strong>и</strong>ть, - добавляет он. - Когда<br />

мы вернемся в Дуалу, я познакомлю вас с н<strong>и</strong>м...<br />

Человека, у которого мы надеемся узнать тайну отношен<strong>и</strong>й междулюдьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

зверям<strong>и</strong> джунглей, зовут Мейнард Хегба. Он катол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й священн<strong>и</strong>к, получ<strong>и</strong>л<br />

образован<strong>и</strong>е в Р<strong>и</strong>ме, а сейчас руковод<strong>и</strong>тколледжем в Дуале. Пр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>де нас падре Хегба<br />

выражает самую ж<strong>и</strong>вейшую радость.<br />

- Сам я, - говор<strong>и</strong>т падре Хегба, - н<strong>и</strong>когда не пр<strong>и</strong>сутствовал нацеремон<strong>и</strong><strong>и</strong> вступлен<strong>и</strong>я в<br />

кровное родство с лесным зверьем, однако естьмного достойных довер<strong>и</strong>я св<strong>и</strong>детелей,<br />

которые так<strong>и</strong>е церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>. Договор заключается пр<strong>и</strong>мерно следующ<strong>и</strong>м способом.<br />

Человек, который ощущает себя в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> стать побрат<strong>и</strong>мом зверя - леопарда<strong>и</strong>л<strong>и</strong>,<br />

скажем, зме<strong>и</strong>, - отлавл<strong>и</strong>вает облюбованное ж<strong>и</strong>вотное <strong>и</strong> с помощью друг<strong>и</strong>х посвященных<br />

доставляет его в деревню. Затем колдун берет нож <strong>и</strong> нанос<strong>и</strong>т зверю небольшую рану возле<br />

уха; тем же ножом онделает надрез на руке человека. Затем человек пр<strong>и</strong>кладывает свою<br />

ранук ране ж<strong>и</strong>вотного так, чтобы кровь <strong>и</strong>х перемешалась. Отныне междучеловеком <strong>и</strong> зверем<br />

заключается договор, который разруш<strong>и</strong>ть уже н<strong>и</strong>кто не сможет. Зверя после этого<br />

освобождают, <strong>и</strong> он возвращается вджунгл<strong>и</strong>. Он будет по-прежнему жесток<strong>и</strong>м по<br />

отношен<strong>и</strong>ю ко всем, кроме своего кровн<strong>и</strong>ка. Сто<strong>и</strong>т побрат<strong>и</strong>му позвать зверя, как тот тут<br />

жеяв<strong>и</strong>тся, пр<strong>и</strong>беж<strong>и</strong>т, пр<strong>и</strong>ползет, пр<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>т - в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от того, чтоэто за ж<strong>и</strong>вотное.<br />

Афр<strong>и</strong>канцы уверены, что, есл<strong>и</strong> зверя уб<strong>и</strong>ть, умрет <strong>и</strong>человек. Од<strong>и</strong>н случай рассказал мне<br />

м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онер Тр<strong>и</strong>ллес. Однажды наберегу рек<strong>и</strong> Тс<strong>и</strong>н<strong>и</strong> он спал в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не вождя. Неож<strong>и</strong>данно<br />

его разбуд<strong>и</strong>лкакой-то шум, вернее, шелест в траве за х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ной. Падре Тр<strong>и</strong>ллес зажегфонарь<br />

<strong>и</strong> с ужасом ув<strong>и</strong>дел двухметровую черную змею, вползавшую вдом. Пр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>де человека змея<br />

поднялась, готовая к атаке. М<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онервск<strong>и</strong>нул было караб<strong>и</strong>н, но тут в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну ворвался<br />

вождь <strong>и</strong> схват<strong>и</strong>л змеюв объят<strong>и</strong>я. Он пр<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мал ее к себе, он ласкал ее как собственного<br />

ребенка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> брата. Пр<strong>и</strong> этом он горько упрекал падре: "Ты хотел уб<strong>и</strong>тьменя..."<br />

- Я, - продолжал рассказывать Хегба, когда мы отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь сн<strong>и</strong>м в деревню<br />

Боннепоупе, - говор<strong>и</strong>л уже вам, что мне не довелосьв<strong>и</strong>деть церемон<strong>и</strong>й, на которых<br />

заключаются договоры между людьм<strong>и</strong> <strong>и</strong>зверям<strong>и</strong>, но вот там, в сердце этого темного леса,

который мы проезжаем, ж<strong>и</strong>вет мой знакомый охотн<strong>и</strong>к. Его кровный брат ястреб каждую<br />

ночь пр<strong>и</strong>летает к х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не. Отношен<strong>и</strong>я между людьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong> малообъясн<strong>и</strong>мы, он<strong>и</strong><br />

настолько тесны, что мног<strong>и</strong>е склонны отождествлять зверя <strong>и</strong> человека. Как это дост<strong>и</strong>гается?<br />

Не могу ответ<strong>и</strong>ть... . Размышлен<strong>и</strong>я падре прерывает фраза, про<strong>и</strong>знесенная вод<strong>и</strong>телем на<br />

языке басаа. Маш<strong>и</strong>на едва ползет, осторожно проталк<strong>и</strong>ваясь сквозь плотную стену дождя.<br />

Свет фар разб<strong>и</strong>вается на мелк<strong>и</strong>е сверкающ<strong>и</strong>е осколк<strong>и</strong>.<br />

- Пожалуй, лучше останов<strong>и</strong>ться, - говор<strong>и</strong>т Хегба. - Шофер н<strong>и</strong>чего не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т.<br />

Маш<strong>и</strong>на сворач<strong>и</strong>вает в сторону. Под шум л<strong>и</strong>вня я продолжаю беседу, подталк<strong>и</strong>вая ее к<br />

самому <strong>и</strong>нтересному.<br />

- Падре, - говорю я, - можно л<strong>и</strong> повер<strong>и</strong>ть в реальность эт<strong>и</strong>хстранных соглашен<strong>и</strong>й,<br />

которые люд<strong>и</strong>-леопарды заключают с ж<strong>и</strong>вотным? Я могу повер<strong>и</strong>ть, что звер<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>бегают на<br />

зов. Не совсем понятно,как<strong>и</strong>м образом ж<strong>и</strong>вотное пог<strong>и</strong>бает, есл<strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рает его брат по кров<strong>и</strong>.<br />

Нокак, напр<strong>и</strong>мер, можно застав<strong>и</strong>ть зверя пойт<strong>и</strong> в какое-то место, к какому-то постороннему<br />

человеку? Нельзя же допуст<strong>и</strong>ть, что д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й зверьобладает человеческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>нтеллектом!<br />

- Однако <strong>и</strong>менно это <strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т, - возражает падре Хегба. -Отсюда, кстат<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

род<strong>и</strong>лась легенда, согласно которой человек можетф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>ться в ж<strong>и</strong>вотное.<br />

Про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло это оттого, что ж<strong>и</strong>вотное порой демонстр<strong>и</strong>ровало такую сообраз<strong>и</strong>тельность,<br />

что люд<strong>и</strong>невольно нач<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> думать о чудодейственных метаморфозах. Я сч<strong>и</strong>таю, что<br />

подобные случа<strong>и</strong> есть проявлен<strong>и</strong>е того, что обычно называютпарапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ей. Человек пр<strong>и</strong><br />

этом впадает в состоян<strong>и</strong>е транса: немудрено, что про него говорят, будто он <strong>и</strong>счез,<br />

преврат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в ж<strong>и</strong>вотное.На самом же деле человек леж<strong>и</strong>т недв<strong>и</strong>жный, обесс<strong>и</strong>левш<strong>и</strong>й от<br />

колоссального напряжен<strong>и</strong>я: он леж<strong>и</strong>т в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> комы где-н<strong>и</strong>будь в углух<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, прячась<br />

от всех, поскольку в эт<strong>и</strong> м<strong>и</strong>нуты он беззащ<strong>и</strong>тен...<br />

Что ж, резюм<strong>и</strong>ровать услышанное можно так: наряду с тайным<strong>и</strong> обществам<strong>и</strong>, так<strong>и</strong>м<strong>и</strong>,<br />

как люд<strong>и</strong>-людоеды, пр<strong>и</strong>званным<strong>и</strong> выполнять определенную соц<strong>и</strong>альную функц<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> для<br />

этого заключающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> "договор" с д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong> в целях самосохранен<strong>и</strong>я, чтобы <strong>и</strong>меть<br />

пр<strong>и</strong> себе нечто вроде ангела-хран<strong>и</strong>теля, существуют люд<strong>и</strong>, <strong>и</strong>спользующ<strong>и</strong>е маг<strong>и</strong>ю для<br />

грабежа, мест<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>ных н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х целей. Существуют <strong>и</strong> так<strong>и</strong>е, что просто облачаются в<br />

звер<strong>и</strong>ные шкуры, надевают "звер<strong>и</strong>ные", сделанные <strong>и</strong>з железа лапы, в общем, делают все,<br />

чтобы ответственность за <strong>и</strong>х преступлен<strong>и</strong>я падала в глазах общества на н<strong>и</strong> в чем не<br />

пов<strong>и</strong>нных ж<strong>и</strong>вотных. Нужно четко отл<strong>и</strong>чать одн<strong>и</strong>х от друг<strong>и</strong>х. Зло существует повсюду, но в<br />

разных местах оно пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает разные формы...<br />

В Боннепоупе, куда мы наконец пр<strong>и</strong>ехал<strong>и</strong>, был праздн<strong>и</strong>к-выборы нового вождя<br />

деревн<strong>и</strong>. Все ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> собрал<strong>и</strong>сь в катол<strong>и</strong>ческой церкв<strong>и</strong>, <strong>и</strong> черный катол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й священн<strong>и</strong>к<br />

служ<strong>и</strong>л под аккомпанемент хора праздн<strong>и</strong>чную мессу. Такого церковного хора я н<strong>и</strong>когда не<br />

слышал: четко акцент<strong>и</strong>рованный р<strong>и</strong>тм ему задавал<strong>и</strong> тамтамы. Из угла церкв<strong>и</strong>, где я<br />

пр<strong>и</strong>стро<strong>и</strong>лся, мне в<strong>и</strong>дна небольшая площадь, доч<strong>и</strong>ста вымытая дождем, а за нею д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й лес.<br />

Я снова мысленно возвращаюсь к тому, что в эт<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дел <strong>и</strong> слышал: к людям-леопардам;<br />

к церемон<strong>и</strong>ям кровного побрат<strong>и</strong>мства между людьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong>; к человеку, который в<br />

одно <strong>и</strong> то же время <strong>и</strong> дерево, <strong>и</strong> река, <strong>и</strong> зверь.<br />

Я думаю об эт<strong>и</strong>х новых для меня вещах, когда вдруг замечаю, как у кромк<strong>и</strong> леса<br />

мелькает звер<strong>и</strong>ная тень. Вот она зам<strong>и</strong>рает, зверь неотрывно смотр<strong>и</strong>т на людей. Потом так<br />

же неож<strong>и</strong>данно <strong>и</strong>счезает в зарослях. Может быть, это была просто собака. Но мне отчего-то<br />

хочется думать, что это была пантера <strong>и</strong> что где-то здесь, сред<strong>и</strong> тесно стоящей публ<strong>и</strong>к<strong>и</strong>,<br />

наход<strong>и</strong>тся ее кровный брат.<br />

Но давайте снова обрат<strong>и</strong>мся к далек<strong>и</strong>м временам. В Европе в средн<strong>и</strong>е века образ<br />

оборотня расш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>лся, распростран<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на друг<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных; люд<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что человек<br />

способен превращаться в медведя, св<strong>и</strong>нью <strong>и</strong> даже овцу, хотя трудно представ<strong>и</strong>ть, что в<br />

последнем случае он сумел бы нагнать много страха на свою "жертву"! С течен<strong>и</strong>ем времен<strong>и</strong><br />

это верован<strong>и</strong>е в своей сут<strong>и</strong> сохраняется, <strong>и</strong> некоторые <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, дошедш<strong>и</strong>е до нас <strong>и</strong>з<br />

прошлого, вызвал<strong>и</strong> много споров между зоологам<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>.

Вера в то, что человек может стать волком, сохраняется <strong>и</strong> по сей день в так<strong>и</strong>х районах,<br />

как Норманд<strong>и</strong>я <strong>и</strong> Бретань; в последней народные предан<strong>и</strong>я следуют класс<strong>и</strong>ческому образцу<br />

- человек нос<strong>и</strong>т волчью шкуру, что позволяет ему перенять часть звер<strong>и</strong>ных свойств, а затем<br />

он буквально превращается в волка. Однако эт<strong>и</strong> легенды оставлял<strong>и</strong> оборотню шанс на<br />

спасен<strong>и</strong>е: сч<strong>и</strong>талось, что есл<strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантропа поцарапать возле конч<strong>и</strong>ка носа, чтобы<br />

выдел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь тр<strong>и</strong> капельк<strong>и</strong> кров<strong>и</strong>, то наважден<strong>и</strong>е рассеется. В Норвег<strong>и</strong><strong>и</strong> же думал<strong>и</strong>, что в<br />

оборотня превращался человек, отлученный от церкв<strong>и</strong>.<br />

В округе Кот-д'Ор (Франц<strong>и</strong>я) легенды об оборотнях <strong>и</strong>меют странную деталь:<br />

сч<strong>и</strong>тается, что человек может быть оборотнем только определенный срок, обычно семь л<strong>и</strong>бо<br />

десять лет. Откуда взял<strong>и</strong>сь эт<strong>и</strong> ц<strong>и</strong>фры? В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, мы н<strong>и</strong>когда этого не узнаем.<br />

Хотя большая часть <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й касается л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>, французского <strong>и</strong>л<strong>и</strong> немецкого<br />

про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я, существует множество вполне достоверных рассказов об оборотнях <strong>и</strong> о<br />

л<strong>и</strong>корекс<strong>и</strong><strong>и</strong> (состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда человек вдруг нач<strong>и</strong>нает воображать себя волком <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>спытывает волч<strong>и</strong>й аппет<strong>и</strong>т вместе с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ужасным<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мптомам<strong>и</strong>), возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>х в так<strong>и</strong>х<br />

странах, как, напр<strong>и</strong>мер, Австр<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Росс<strong>и</strong>я. Однако у славянск<strong>и</strong>х народов легенды об<br />

оборотнях очень тесно переплетаются с легендам<strong>и</strong> о вамп<strong>и</strong>рах.<br />

Итак, мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, что с л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ей сталк<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь мног<strong>и</strong>е народы <strong>и</strong> во все времена.<br />

Существует вел<strong>и</strong>кое множество легенд на эту тему. Но несмотря на то, что эт<strong>и</strong> легенды<br />

рождал<strong>и</strong>сь в разное время <strong>и</strong> в разных местах, он<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно похож<strong>и</strong> друг на друга,<br />

отл<strong>и</strong>чаясь порой л<strong>и</strong>шь мельчайш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> деталям<strong>и</strong>.<br />

Случа<strong>и</strong>, которые пр<strong>и</strong>ведены н<strong>и</strong>же, <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> место в 1975 <strong>и</strong> 1977 годах. Больных,<br />

сч<strong>и</strong>тавш<strong>и</strong>х, что он<strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в волков, помещал<strong>и</strong> в больн<strong>и</strong>цу <strong>и</strong> через некоторое время<br />

вып<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong> с назначен<strong>и</strong>ем продолж<strong>и</strong>тельного курса дальнейшего лечен<strong>и</strong>я.<br />

Вв<strong>и</strong>ду того, что л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я - предполож<strong>и</strong>тельно редк<strong>и</strong>й случай в нашем<br />

<strong>и</strong>ндустр<strong>и</strong>альном обществе, врачам, зан<strong>и</strong>мавш<strong>и</strong>мся с эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> современным<strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантропам<strong>и</strong>,<br />

пр<strong>и</strong>шлось обрат<strong>и</strong>ться за оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, д<strong>и</strong>агнозам<strong>и</strong>, прогнозам<strong>и</strong> <strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>я к<br />

стар<strong>и</strong>нной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской л<strong>и</strong>тературе. Он<strong>и</strong> установ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что у л<strong>и</strong>кантропов в ант<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>,<br />

средн<strong>и</strong>х веках, эпоху Возрожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> в последующее, вплоть до XX века, время проявлял<strong>и</strong>сь<br />

мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з следующ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>мптомов:<br />

- <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е состоян<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>я (представлен<strong>и</strong>е себя в шерст<strong>и</strong>, <strong>и</strong>м<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>я волчь<strong>и</strong>х поз<br />

<strong>и</strong> воя);<br />

-потеря себя <strong>и</strong> уход от общества (частые посещен<strong>и</strong>я кладб<strong>и</strong>щ, лесов, пустынных мест);<br />

- острый пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й стресс <strong>и</strong> беспокойство;<br />

-непреодол<strong>и</strong>мые звер<strong>и</strong>ные устремлен<strong>и</strong>я (волчь<strong>и</strong> сексуальные повадк<strong>и</strong> <strong>и</strong> аппет<strong>и</strong>т к<br />

человечьему мясу);<br />

- одерж<strong>и</strong>мость (дурной глаз, вселен<strong>и</strong>е в тело дьявола, сатан<strong>и</strong>зм).<br />

Мног<strong>и</strong>е случа<strong>и</strong> был<strong>и</strong> связаны с пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>ем наркот<strong>и</strong>ков, хотя не все. Л<strong>и</strong>кантропы в<br />

XX веке (по крайней мере, те, которые леч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х больн<strong>и</strong>цах <strong>и</strong> о которых<br />

сейчас <strong>и</strong>дет речь) не замешаны в сексуальном нас<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong>, канн<strong>и</strong>бал<strong>и</strong>зме <strong>и</strong>л<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>йствах, как<br />

мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х предшественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />

В первом случае переж<strong>и</strong>ваемые 49-летней женщ<strong>и</strong>ной пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е метаморфозы,<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ей облегчен<strong>и</strong>е, разряжая ее стрессы, грозящ<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> к самоуб<strong>и</strong>йству<br />

(она не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мала н<strong>и</strong> наркот<strong>и</strong>ков, н<strong>и</strong> алкоголя). Ей постав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> д<strong>и</strong>агноз: хрон<strong>и</strong>ческая<br />

псевдоневрот<strong>и</strong>ческая ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong>я. В связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м доктора Розенсток <strong>и</strong> В<strong>и</strong>нсент пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к<br />

следующему заключен<strong>и</strong>ю.<br />

После обзора стар<strong>и</strong>нной <strong>и</strong> современной л<strong>и</strong>тературы создается впечатлен<strong>и</strong>е, что все<br />

проявлен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> должны быть связаны с как<strong>и</strong>м-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з следующ<strong>и</strong>х заболеван<strong>и</strong>й: 1)<br />

ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong>я; 2) орган<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й мозговой с<strong>и</strong>ндром с душевным расстройством; 3)<br />

пс<strong>и</strong>хот<strong>и</strong>ческая депресс<strong>и</strong>вная реакц<strong>и</strong>я; 4) <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й невроз д<strong>и</strong>ссоц<strong>и</strong>ат<strong>и</strong>вного т<strong>и</strong>па; 5)<br />

ман<strong>и</strong>акально-депресс<strong>и</strong>вный пс<strong>и</strong>хоз; 6) пс<strong>и</strong>хомоторная эп<strong>и</strong>лепс<strong>и</strong>я. Последн<strong>и</strong>й пункт<br />

пр<strong>и</strong>веден <strong>и</strong>з-за существован<strong>и</strong>я отчетов, в которых знач<strong>и</strong>лось, что страдавш<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ей<br />

был<strong>и</strong> "подвержены эп<strong>и</strong>лепс<strong>и</strong><strong>и</strong>".

Все шесть переч<strong>и</strong>сленных д<strong>и</strong>агнозов можно подвест<strong>и</strong> под общ<strong>и</strong>й д<strong>и</strong>агноз<br />

"меланхол<strong>и</strong>я", пр<strong>и</strong>нятый в старой мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Во втором случае молодой человек 20 лет, хрон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й наркоман, пр<strong>и</strong>шел к<br />

л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> ЛСД <strong>и</strong> стр<strong>и</strong>хн<strong>и</strong>на. Находясь в лесу, он под действ<strong>и</strong>ем ЛСД<br />

ощут<strong>и</strong>л себя оборотнем с выросшей на л<strong>и</strong>це <strong>и</strong> руках шерстью <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нялся охот<strong>и</strong>ться на<br />

д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х крол<strong>и</strong>ков, чтобы есть <strong>и</strong>х сырым<strong>и</strong>. В сво<strong>и</strong>х галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ях он общался с дьяволом,<br />

убежденный, что тот вмеш<strong>и</strong>вается в его мысл<strong>и</strong>, а сам он одерж<strong>и</strong>м демоном. Установленная<br />

у него парано<strong>и</strong>дальная ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>ровалась <strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>валась наркот<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. После<br />

вып<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> он брос<strong>и</strong>л лечен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> снова вернулся к сво<strong>и</strong>м бесам.<br />

37-летн<strong>и</strong>й мужч<strong>и</strong>на в третьем случае страдал болезнью мозга. Он отпуст<strong>и</strong>л волосы <strong>и</strong><br />

бороду, ночевал на кладб<strong>и</strong>щах, выл на луну. Его пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр<strong>и</strong>ческую больн<strong>и</strong>цу, <strong>и</strong><br />

на трет<strong>и</strong>й раз он заяв<strong>и</strong>л, что преврат<strong>и</strong>лся в оборотня. Несмотря на лечен<strong>и</strong>е, состоян<strong>и</strong>е его<br />

ума постепенно ухудшалось.<br />

Доктора Сурав<strong>и</strong>ж <strong>и</strong> Банта состав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> по этому поводу такое общее заключен<strong>и</strong>е:<br />

"В обо<strong>и</strong>х случаях <strong>и</strong>меет место <strong>и</strong>змененное состоян<strong>и</strong>е сознан<strong>и</strong>я. Касаясь наркот<strong>и</strong>ков как<br />

возбуд<strong>и</strong>телей болезн<strong>и</strong>, <strong>и</strong>нтересно отмет<strong>и</strong>ть, что оп<strong>и</strong>ум, пр<strong>и</strong>нятый в двойной дозе, т. е. как<br />

наркот<strong>и</strong>к, может вызвать л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> в то же время служ<strong>и</strong>ть лекарством для ее лечен<strong>и</strong>я.<br />

Полынь, оп<strong>и</strong>сываемая как ст<strong>и</strong>мулятор мозга, <strong>и</strong>спользовалась пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong><strong>и</strong> полынной<br />

водк<strong>и</strong> <strong>и</strong> продолжает пр<strong>и</strong>меняться пр<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зводстве вермута. Пасленовые включают <strong>и</strong><br />

белладонну. Мандрагора оп<strong>и</strong>сывается как наркот<strong>и</strong>ческое растен<strong>и</strong>е, содержащее<br />

г<strong>и</strong>осц<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>н, скопо-лам<strong>и</strong>н <strong>и</strong> атроп<strong>и</strong>н. Страмон<strong>и</strong>й обнаружен в дурмане вонючем, который<br />

содерж<strong>и</strong>т <strong>и</strong> г<strong>и</strong>осц<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>н, так же, как <strong>и</strong> белена... Кооба... вызывает транс <strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>...<br />

пейот является галлюц<strong>и</strong>ногеном. Все эт<strong>и</strong> растен<strong>и</strong>я вызывают <strong>и</strong>змененное состоян<strong>и</strong>е<br />

сознан<strong>и</strong>я, характер<strong>и</strong>зующееся <strong>и</strong>скажен<strong>и</strong>ем воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я <strong>и</strong> выходом за гран<strong>и</strong>цы своего "я",<br />

расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>ем сознан<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong> котором человек <strong>и</strong>спытывает фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е, м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

косм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е трансцендентальные переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я. Некоторые <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>менявш<strong>и</strong>хся тогда<br />

растен<strong>и</strong>й <strong>и</strong>спользуются <strong>и</strong> сейчас, особенно дурман, пейот, конопля <strong>и</strong> мак".<br />

Ант<strong>и</strong>чные врач<strong>и</strong>, пытаясь объясн<strong>и</strong>ть то, что в современной пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр<strong>и</strong><strong>и</strong> называется<br />

"расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>ем сознан<strong>и</strong>я", обрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к теор<strong>и</strong><strong>и</strong> ж<strong>и</strong>дкостей, основы которой залож<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

Г<strong>и</strong>ппократ (460-377 гг. до н. э.) <strong>и</strong> Га-лен (129-200). В ней строен<strong>и</strong>е тела человека<br />

обсуждается в терм<strong>и</strong>нах четырех косм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х элементов: земл<strong>и</strong>, воздуха, огня <strong>и</strong> воды. Эт<strong>и</strong><br />

четыре основных элемента <strong>и</strong>меют сво<strong>и</strong>х замен<strong>и</strong>телей, сво<strong>и</strong>х "связн<strong>и</strong>ков" в человеческом<br />

теле:<br />

Земля = меланхол<strong>и</strong>я (черная желчь); Воздух = кровь; Огонь = желчь (желтая желчь);<br />

Вода = флегма (сл<strong>и</strong>зь).<br />

Эта класс<strong>и</strong>ческая гуморальная теор<strong>и</strong>я объясняет характер человека (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его<br />

"темперамент") преобладан<strong>и</strong>ем одной <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>дкостей в его теле. Роберт Бертон,<br />

напр<strong>и</strong>мер, в "Анатом<strong>и</strong><strong>и</strong> меланхол<strong>и</strong><strong>и</strong>" делает коротк<strong>и</strong>й экскурс в "анатом<strong>и</strong>ю тела <strong>и</strong> свойства<br />

душ<strong>и</strong>, чтобы лучше понять, что <strong>и</strong>з чего следует". Бертон объясняет не только то, как эт<strong>и</strong><br />

четыре ж<strong>и</strong>дкост<strong>и</strong> обращаются в теле человека, но также <strong>и</strong> то, как "дух" подн<strong>и</strong>мается <strong>и</strong>з<br />

кров<strong>и</strong> <strong>и</strong> служ<strong>и</strong>т "<strong>и</strong>нструментом душ<strong>и</strong>":<br />

Гумор - это ж<strong>и</strong>дкость <strong>и</strong>л<strong>и</strong> текучая часть тела. Кровь - это горячая, сладкая,<br />

выдержанная красная ж<strong>и</strong>дкость, по ней дух подн<strong>и</strong>мается прямо в сердце, а затем оттуда<br />

разнос<strong>и</strong>тся по артер<strong>и</strong>ям во все остальные част<strong>и</strong> тела.<br />

Флегма - холодная сырая ж<strong>и</strong>дкость, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т от самой холодной част<strong>и</strong> х<strong>и</strong>луса<br />

(млечного сока).<br />

Желчь - горячая <strong>и</strong> сухая, горькая, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т от самой горячей част<strong>и</strong> х<strong>и</strong>луса.<br />

Меланхол<strong>и</strong>я-холодная <strong>и</strong> сухая, густая, черная <strong>и</strong> к<strong>и</strong>слая, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т от на<strong>и</strong>более<br />

крахмалосодержащей п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>збавляет от хандры...<br />

Эт<strong>и</strong> четыре ж<strong>и</strong>дкост<strong>и</strong> в чем-то схож<strong>и</strong> с четырьмя элементам<strong>и</strong>...<br />

Дух - это чрезвычайно тонк<strong>и</strong>й, едва улов<strong>и</strong>мый пар, выделяемый кровью, посредством<br />

которого душа осуществляет все сво<strong>и</strong> желаемые действ<strong>и</strong>я.

Джон Донн в одном <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х "Благочест<strong>и</strong>вых сонетов", в котором он пытается<br />

объясн<strong>и</strong>ть вхожден<strong>и</strong>е грехов в свое тело <strong>и</strong> душу, схват<strong>и</strong>л суть этой теор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> ее пр<strong>и</strong>ложен<strong>и</strong>е<br />

к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> человека:<br />

Я малый м<strong>и</strong>р, созданный как клубок Ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>й <strong>и</strong> духа херув<strong>и</strong>мской стат<strong>и</strong>.<br />

Каждый элемент связан с определенным характером. Идеальным для ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong><br />

душевного здоровья человека было бы равновесное пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е всех четырех ж<strong>и</strong>дкостей в<br />

его теле. Избыток какой-то одной <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х вызывает д<strong>и</strong>сбаланс, влекущ<strong>и</strong>й за собой<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е отклонен<strong>и</strong>я. Т. е. гуморальная теор<strong>и</strong>я, в сущност<strong>и</strong>, дает<br />

пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческое объяснен<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческое объяснен<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>:<br />

состоян<strong>и</strong>е тела вл<strong>и</strong>яет на здоровье ума, а душевное здоровье воздействует на телесное.<br />

В случае л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>, как пр<strong>и</strong>знавалось всем<strong>и</strong>, <strong>и</strong>меет место пре-ебладан<strong>и</strong>е черной<br />

желч<strong>и</strong>. Ее <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шек может вызвать разл<strong>и</strong>чные в<strong>и</strong>ды пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческого расстройства, включая<br />

депресс<strong>и</strong>ю, галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>, ман<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> безум<strong>и</strong>е. Постепенно слово "меланхол<strong>и</strong>я" стал<strong>и</strong><br />

употреблять <strong>и</strong> для обозначен<strong>и</strong>я патолог<strong>и</strong>ческого душевного состоян<strong>и</strong>я. В эпоху<br />

Возрожден<strong>и</strong>я пользовалось популярностью оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е "меланхол<strong>и</strong>ческой л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>",<br />

взятое <strong>и</strong>з соч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я "Меланхол<strong>и</strong>я" Аэц<strong>и</strong>я (конец V- начало VI века), ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>руемое здесь по<br />

работе Гарзон<strong>и</strong> "Пр<strong>и</strong>ют для не<strong>и</strong>злеч<strong>и</strong>мых <strong>и</strong>д<strong>и</strong>отов":<br />

"Из ж<strong>и</strong>дкостей меланхол<strong>и</strong>ю врач<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной сумасшеств<strong>и</strong>я, названного<br />

грекам<strong>и</strong> "л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я", а р<strong>и</strong>млянам<strong>и</strong> - "волчь<strong>и</strong>м бешенством", когда человек с пр<strong>и</strong>ходом<br />

февраля убегает по ночам <strong>и</strong>з дома на кладб<strong>и</strong>ща, где он брод<strong>и</strong>т, воя, выкапывает кост<strong>и</strong><br />

мертвецов, с которым<strong>и</strong> ход<strong>и</strong>т затем по ул<strong>и</strong>цам, к вел<strong>и</strong>кому <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> ужасу всех тех, кто<br />

попадается ему навстречу... так<strong>и</strong>е меланхол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют бледные л<strong>и</strong>ца, сух<strong>и</strong>е,<br />

ввал<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся <strong>и</strong> плохо в<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>е глаза, сухой язык; он<strong>и</strong> <strong>и</strong>спытывают постоянную потребность<br />

сплевывать, одновременно острую жажду, ощущая недостаток влаг<strong>и</strong>".<br />

Был<strong>и</strong>, конечно, <strong>и</strong> врач<strong>и</strong>, которые, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая гуморальную теор<strong>и</strong>ю в качестве основы<br />

для объяснен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>, вместе с тем сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>, что дьявол охот<strong>и</strong>тся за меланхол<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong> <strong>и</strong>скажает <strong>и</strong>х воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е окружающей действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>.<br />

Кстат<strong>и</strong>, Гамлет у Шексп<strong>и</strong>ра предполож<strong>и</strong>л, что, быть может, он заблуждается, думая,<br />

что в<strong>и</strong>дел пр<strong>и</strong>зрак своего отца; как бы соед<strong>и</strong>няя в своем сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> гуморальную теор<strong>и</strong>ю со<br />

знан<strong>и</strong>ем о воздейств<strong>и</strong><strong>и</strong> темных с<strong>и</strong>л, он замечает:<br />

Дух, представш<strong>и</strong>й мне, Быть может, был <strong>и</strong> дьявол; дьявол властен Облечься в м<strong>и</strong>лый<br />

образ; <strong>и</strong> возможно, Что, так как я расслаблен <strong>и</strong> печален - А над такой душой он очень<br />

мощен, - Меня он в г<strong>и</strong>бель ввод<strong>и</strong>т.<br />

Скотт же отвергает даже само предположен<strong>и</strong>е о дьявольском вмешательстве:<br />

"Меланхол<strong>и</strong>я, прон<strong>и</strong>кшая в <strong>и</strong>х (оборотней) головы <strong>и</strong> переполняющая <strong>и</strong>х мозг<strong>и</strong>,<br />

затмевает, точнее, <strong>и</strong>скажает <strong>и</strong>х рассудок, все <strong>и</strong>х чувства-с<strong>и</strong>ла, которой обладает<br />

меланхол<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> воздейств<strong>и</strong>е, оказываемое ею на тело, почт<strong>и</strong> неправдоподобны... некоторые<br />

<strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х ставш<strong>и</strong>х меланхол<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> людей нач<strong>и</strong>нают воображать, что он<strong>и</strong>... д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е звер<strong>и</strong>... Изза<br />

меланхол<strong>и</strong><strong>и</strong> он<strong>и</strong> теряют себя... <strong>и</strong> думают, что <strong>и</strong>ногда ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> превращаются в зверей,<br />

на самом же деле сохраняя свое человеческое тело". Для тех, кто, подобно Скотту, сч<strong>и</strong>тал<br />

л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно меланхол<strong>и</strong>ческой болезнью, не вызванной демонам<strong>и</strong> <strong>и</strong> не<br />

усугубляемой <strong>и</strong>м<strong>и</strong>, гуморальная теор<strong>и</strong>я давала объяснен<strong>и</strong>я галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ям, ман<strong>и</strong>ям,<br />

<strong>и</strong>скаженному воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ю, состоян<strong>и</strong>ю отчужден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>м<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> звер<strong>и</strong>ного поведен<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

асоц<strong>и</strong>альным пр<strong>и</strong>вычкам. Отражая, в сущност<strong>и</strong>, "матер<strong>и</strong>альную" пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> "духовную"<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ю, гуморальная теор<strong>и</strong>я "матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зовывала-одушевляла" л<strong>и</strong>чностные проблемы.<br />

Незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от того, было л<strong>и</strong> вызвано меланхол<strong>и</strong>ческое состоян<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> комб<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ей тех <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х), <strong>и</strong>спытывавш<strong>и</strong>е его люд<strong>и</strong>,<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, получал<strong>и</strong> облегчен<strong>и</strong>е, трансформ<strong>и</strong>руя пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны сво<strong>и</strong>х мучен<strong>и</strong>й в переж<strong>и</strong>ваемое <strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

звер<strong>и</strong>ное состоян<strong>и</strong>е. Как <strong>и</strong> первая больная, упом<strong>и</strong>наемая здесь, л<strong>и</strong>кантропы, которые<br />

убегал<strong>и</strong> от сво<strong>и</strong>х проблем, как бы матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зуя <strong>и</strong>х, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, уберегал<strong>и</strong> себя так<strong>и</strong>м способом<br />

от самоуб<strong>и</strong>йства. И хотя он<strong>и</strong> не обязательно <strong>и</strong>збавлял<strong>и</strong>сь от бол<strong>и</strong>, тревог<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> стресса, <strong>и</strong>х<br />

мучен<strong>и</strong>я, вероятно, терял<strong>и</strong> свою с<strong>и</strong>лу, растворяясь в обезл<strong>и</strong>ченност<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотного состоян<strong>и</strong>я*.

(* Согласно существующ<strong>и</strong>м ныне воззрен<strong>и</strong>ям, образное мышлен<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>сущее правому<br />

полушар<strong>и</strong>ю, всегда акт<strong>и</strong>в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>руется пр<strong>и</strong> стрессах. Поэтому неуд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т<br />

компенсаторная акт<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я правого полушар<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льных эмоц<strong>и</strong>ональных<br />

д<strong>и</strong>сбалансах.)<br />

Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, вызывающ<strong>и</strong>е нарушен<strong>и</strong>е гуморального равновес<strong>и</strong>я (<strong>и</strong>, следовательно,<br />

л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю), представлял<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> же загадочным<strong>и</strong>, как пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны "х<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ческого<br />

д<strong>и</strong>сбаланса" сегодня. Бертон пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т целый <strong>и</strong>х возможный сп<strong>и</strong>сок, называя как<br />

внутренн<strong>и</strong>е, так <strong>и</strong> внешн<strong>и</strong>е: ведьмы <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>, звезды, пож<strong>и</strong>лой возраст, наследственные<br />

болезн<strong>и</strong>, плохое п<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>е, плохой воздух, чрезмерные ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е нагрузк<strong>и</strong>, безделье,<br />

возбужденное <strong>и</strong>л<strong>и</strong> смятенное состоян<strong>и</strong>е ума, од<strong>и</strong>ночество, бессонн<strong>и</strong>ца, бедность <strong>и</strong><br />

постоянное недовольство.<br />

На протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> всей долгой <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> существован<strong>и</strong>я болезн<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>кантропы<br />

пр<strong>и</strong>знавал<strong>и</strong>сь в употреблен<strong>и</strong><strong>и</strong> наркот<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong><strong>и</strong> мазей, которым<strong>и</strong> он<strong>и</strong> покрывал<strong>и</strong><br />

сво<strong>и</strong> тела, чтобы вызвать превращен<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong> этом, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, у н<strong>и</strong>х про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло "расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>е<br />

сознан<strong>и</strong>я" <strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кало чувство невероятной с<strong>и</strong>лы - ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой, -<br />

совершенно несравн<strong>и</strong>мое с тем, что может ощут<strong>и</strong>ть человек в реальной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Намеренное пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е наркот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х веществ пр<strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> (<strong>и</strong> колдовстве)<br />

констат<strong>и</strong>руется <strong>и</strong> в популярной л<strong>и</strong>тературе, <strong>и</strong> в спец<strong>и</strong>альных трактатах, но сто<strong>и</strong>т отмет<strong>и</strong>ть,<br />

что <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong><strong>и</strong> наркот<strong>и</strong>ков в лечебных целях порой случайным образом<br />

возн<strong>и</strong>кают ощущен<strong>и</strong>я трансформац<strong>и</strong><strong>и</strong>, особенно когда люд<strong>и</strong> сам<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>готавл<strong>и</strong>вают себе<br />

раст<strong>и</strong>тельные лекарства. Поскольку фармакопея галлюц<strong>и</strong>ногенных средств весьма обш<strong>и</strong>рна,<br />

мы останов<strong>и</strong>мся только на двух <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, на<strong>и</strong>более ш<strong>и</strong>роко употреблявш<strong>и</strong>хся пр<strong>и</strong><br />

л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>, - белене <strong>и</strong> паслене.<br />

Перед тем как пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>ть к <strong>и</strong>х рассмотрен<strong>и</strong>ю, следует вспомн<strong>и</strong>ть, что основой<br />

пр<strong>и</strong>готавл<strong>и</strong>ваемой маз<strong>и</strong>, необход<strong>и</strong>мой для полетов (ведьм) <strong>и</strong> превращен<strong>и</strong>й (л<strong>и</strong>кантропов),<br />

служ<strong>и</strong>л ж<strong>и</strong>р, вытопленный <strong>и</strong>з мертвого тела некрещеного младенца. Европейск<strong>и</strong>е врач<strong>и</strong><br />

эпох<strong>и</strong> Возрожден<strong>и</strong>я, так<strong>и</strong>е, как В<strong>и</strong>р <strong>и</strong> Кардан, так же, как <strong>и</strong> англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е драматург<strong>и</strong> XVII<br />

века, п<strong>и</strong>шут о дьявольской практ<strong>и</strong>ке варк<strong>и</strong> "некрещеного отродья" (Шадуэлл.<br />

"Ланкаш<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>е ведьмы"). Этот ж<strong>и</strong>р, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, хорошо способствовал не только пр<strong>и</strong>ставан<strong>и</strong>ю<br />

маз<strong>и</strong> к коже, но <strong>и</strong> ее вп<strong>и</strong>тыван<strong>и</strong>ю. В мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не в основу мазей вход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> так<strong>и</strong>е компоненты,<br />

как св<strong>и</strong>ной ж<strong>и</strong>р, ол<strong>и</strong>вковое масло, ск<strong>и</strong>п<strong>и</strong>дар, а сегодня для получен<strong>и</strong>я дурманящего эффекта<br />

белены ее л<strong>и</strong>стья можно просто выдержать в сп<strong>и</strong>рте, который затем смешать с ол<strong>и</strong>вковым<br />

маслом, <strong>и</strong> этот раствор подогревать до полного <strong>и</strong>спарен<strong>и</strong>я сп<strong>и</strong>рта. Но, какова бы н<strong>и</strong> была<br />

основа этой маз<strong>и</strong>, ботан<strong>и</strong>к<strong>и</strong> эпох<strong>и</strong> Ренессанса часто предупреждал<strong>и</strong> об опасност<strong>и</strong> этого<br />

растен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> даже малейшего трен<strong>и</strong>я его о рук<strong>и</strong> <strong>и</strong>з-за угрозы ядов<strong>и</strong>того прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я сквозь<br />

кожу. Именно кожа <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> колдовском, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нском пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong><strong>и</strong> служ<strong>и</strong>ла<br />

проводн<strong>и</strong>ком <strong>и</strong>х воздейств<strong>и</strong>я.<br />

Белена. Согласно "Современному травн<strong>и</strong>ку" м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с М. Гр<strong>и</strong>в, белена (Hyoscyamus<br />

niger) содерж<strong>и</strong>т следующ<strong>и</strong>е алкало<strong>и</strong>ды:<br />

в л<strong>и</strong>стьях белены - в основном г<strong>и</strong>осц<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>н <strong>и</strong> меньш<strong>и</strong>е кол<strong>и</strong>чества атроп<strong>и</strong>на <strong>и</strong><br />

г<strong>и</strong>осц<strong>и</strong>на, также <strong>и</strong>звестного как скополам<strong>и</strong>н; в семенах, на 0,5-0,6 процентов состоящ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з<br />

алкало<strong>и</strong>дов, - г<strong>и</strong>осц<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>н с меньш<strong>и</strong>м кол<strong>и</strong>чеством г<strong>и</strong>осц<strong>и</strong>на.<br />

У врачей ант<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мер Д<strong>и</strong>оскор<strong>и</strong>да, Цельса, (I век до н. э.) <strong>и</strong> у ботан<strong>и</strong>ков XVII<br />

столет<strong>и</strong>я Джерарда, Кумперера <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х есть оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>я белены: пр<strong>и</strong><br />

ревмат<strong>и</strong>зме; как успока<strong>и</strong>вающее от болей в голове <strong>и</strong> позвоночн<strong>и</strong>ке, пр<strong>и</strong> этом возн<strong>и</strong>кает<br />

рассеянность <strong>и</strong> апат<strong>и</strong>я; пр<strong>и</strong> бессонн<strong>и</strong>це; пр<strong>и</strong> зубной бол<strong>и</strong> (страдающ<strong>и</strong>й ею вдыхал дым<br />

сж<strong>и</strong>гаемых семян, а также клал в рот сваренный в уксусе корень). Растен<strong>и</strong>е-наркот<strong>и</strong>к,<br />

схожее по действ<strong>и</strong>ю с белладонной <strong>и</strong> дурманом, но не такое с<strong>и</strong>льное, белена может<br />

вызывать головокружен<strong>и</strong>е; затуман<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е, расплыван<strong>и</strong>е зр<strong>и</strong>тельных образов; сонл<strong>и</strong>вость;<br />

бред; конвульс<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> даже смерть. Т. к. ее часто употреблял<strong>и</strong> в разл<strong>и</strong>чных в<strong>и</strong>дах <strong>и</strong> дозах <strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />

ревмат<strong>и</strong>зме, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> расстройствах центральной нервной с<strong>и</strong>стемы, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> бессонн<strong>и</strong>це, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>

зубной бол<strong>и</strong>, неуд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно, что некоторые люд<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> <strong>и</strong>спытывать, в качестве побочного<br />

эффекта, ощущен<strong>и</strong>е превращен<strong>и</strong>я в волка <strong>и</strong> чувство полета.<br />

Паслен. Согласно мнен<strong>и</strong>ю м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>с М. Гр<strong>и</strong>в в паслене (Atropa belladonna) общее<br />

содержан<strong>и</strong>е алкало<strong>и</strong>дов в корнях колеблется от 0,4 до 0,6 процента, а в 1 проценте растен<strong>и</strong>й<br />

г<strong>и</strong>осц<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>на <strong>и</strong> его <strong>и</strong>зомера атроп<strong>и</strong>на пр<strong>и</strong>сутствует от 0,1 до 0,6 процента, содержан<strong>и</strong>е<br />

алкало<strong>и</strong>дов в л<strong>и</strong>стьях варь<strong>и</strong>руется... а в высушенных л<strong>и</strong>стьях общее содержан<strong>и</strong>е алкало<strong>и</strong>дов<br />

колеблется от 0,3 до 0,7 процента.<br />

Д<strong>и</strong>оскор<strong>и</strong>д проп<strong>и</strong>сывал его пр<strong>и</strong> "антоновом огне, л<strong>и</strong>шае, головной бол<strong>и</strong>... <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х<br />

недугах, вызываемых к<strong>и</strong>слой <strong>и</strong> едкой ж<strong>и</strong>дкостям<strong>и</strong>". Джерард, оп<strong>и</strong>сывая "ж<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельный <strong>и</strong><br />

смертоносный паслен", отмечает, что он "навод<strong>и</strong>т сон, будораж<strong>и</strong>т ум, вызывает<br />

умопомрачен<strong>и</strong>е, есл<strong>и</strong> проглот<strong>и</strong>ть несколько его ягод", предупреждает о смертельных дозах.<br />

Он пр<strong>и</strong>зывает сво<strong>и</strong>х ч<strong>и</strong>тателей оч<strong>и</strong>щать от него сво<strong>и</strong> сады. Т. к. паслен является<br />

с<strong>и</strong>льнодействующ<strong>и</strong>м наркот<strong>и</strong>ком, акт<strong>и</strong>вно <strong>и</strong>спользуемым в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не в качестве<br />

снотворного, болеутоляющего, средства прот<strong>и</strong>в спазмов, препарата для расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>я<br />

зрачков, то опять-так<strong>и</strong> неуд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно, что <strong>и</strong>ногда проявлял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> его побочные эффекты в<br />

в<strong>и</strong>де временного парал<strong>и</strong>ча нервных окончан<strong>и</strong>й в определенных мышцах, воздейств<strong>и</strong>я на<br />

центральную нервную с<strong>и</strong>стему, вызывающего состоян<strong>и</strong>е возбужден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> бреда, <strong>и</strong> что<br />

упом<strong>и</strong>наемое Джерардом умопомрачен<strong>и</strong>е могло включать, через галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> бред, <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ю превращен<strong>и</strong>я*.<br />

(* Необход<strong>и</strong>мо отмет<strong>и</strong>ть, что далеко не каждый человек в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> бреда, даже<br />

вызванного одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong> тем же препаратом, ощущает <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ю превращен<strong>и</strong>я. Х<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ческая<br />

теор<strong>и</strong>я не может объясн<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальност<strong>и</strong> переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я, а также часто пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>мых в<br />

оккультной л<strong>и</strong>тературе случаев заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>рованного пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>я в друг<strong>и</strong>х местах сознан<strong>и</strong>я<br />

бредящего человека. Т. е. так<strong>и</strong>м путем невозможно понять, как можно угадать, что<br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло в момент в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я порой за десятк<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ль, <strong>и</strong> о чем спящ<strong>и</strong>й не мог <strong>и</strong><br />

догадываться, <strong>и</strong>сходя <strong>и</strong>з ч<strong>и</strong>стой лог<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.)<br />

Ярк<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вые оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я случаев л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> Гулара составлял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>м на основе<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны. Истор<strong>и</strong>ограф, а не врач, он был знаком с трудам<strong>и</strong> Аэц<strong>и</strong>я, Эг<strong>и</strong>неты,<br />

Доната, Ф<strong>и</strong>нселя, Песера, Бодэна, В<strong>и</strong>ра. В результате сво<strong>и</strong>х анал<strong>и</strong>зов он пр<strong>и</strong>шел к такому<br />

выводу: те люд<strong>и</strong>, чей мозг <strong>и</strong>л<strong>и</strong> воображен<strong>и</strong>е был<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь "подпорчены", страдал<strong>и</strong><br />

меланхол<strong>и</strong>ей, остальные, те, кто воображал себя оборотням<strong>и</strong>, был<strong>и</strong> "ослаблены <strong>и</strong><br />

поражены" сатаной. Гулар также пр<strong>и</strong>вад<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>меры массовой л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>. В Л<strong>и</strong>вон<strong>и</strong><strong>и</strong> был<br />

заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>рован случай, когда тысяч<strong>и</strong> людей <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> цепям<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нуждал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х<br />

пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться к л<strong>и</strong>кант-ропск<strong>и</strong>м садо-мазох<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>м действам, он<strong>и</strong> гнал<strong>и</strong>сь сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

муч<strong>и</strong>телям<strong>и</strong>, подобно преследуемому стаду, <strong>и</strong> участвовал<strong>и</strong> в <strong>и</strong>х орг<strong>и</strong>ях, опускаясь в своем<br />

поведен<strong>и</strong><strong>и</strong> до уровня ж<strong>и</strong>вотных. Странная вещь, однако: все это время, двенадцать дней,<br />

он<strong>и</strong> пребывал<strong>и</strong> в трансе, переж<strong>и</strong>вая чувство якобы охват<strong>и</strong>вшего <strong>и</strong>х тела превращен<strong>и</strong>я.<br />

Пр<strong>и</strong>дя затем в себя, люд<strong>и</strong> был<strong>и</strong> уверены, что <strong>и</strong>х душ<strong>и</strong> под вод<strong>и</strong>тельством сатаны пок<strong>и</strong>нул<strong>и</strong><br />

тела <strong>и</strong> всел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в волков, после чего он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> нас<strong>и</strong>льно вовлечены в демон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

л<strong>и</strong>кантропск<strong>и</strong>е буйства.<br />

В заключен<strong>и</strong>е хочется пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> случай Роберта Бейф<strong>и</strong>лда, леч<strong>и</strong>вшего больного<br />

л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ей, о чем он выпуст<strong>и</strong>л отчет. Д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>ровав недуг как меланхол<strong>и</strong>ческую<br />

болезнь, Бейф<strong>и</strong>лд вып<strong>и</strong>сал для лечен<strong>и</strong>я некую м<strong>и</strong>кстуру <strong>и</strong> рвотное средство, от которых <strong>и</strong>з<br />

его пац<strong>и</strong>ента вышло большое кол<strong>и</strong>чество червей. Этот случай законч<strong>и</strong>лся на мажорной<br />

ноте: "Он стал совершенно здоровым"...<br />

Воображаемые превращен<strong>и</strong>я в волка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> как<strong>и</strong>х-н<strong>и</strong>будь друг<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных ш<strong>и</strong>роко<br />

<strong>и</strong>звестны <strong>и</strong>, хотя редко встречаются в разв<strong>и</strong>тых странах, еще отмечаются в К<strong>и</strong>тае, Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

Афр<strong>и</strong>ке, Центральной <strong>и</strong> Южной Амер<strong>и</strong>ке, где сред<strong>и</strong> проч<strong>и</strong>х обращаются в леопардов, львов,<br />

слонов, крокод<strong>и</strong>лов, акул, буйволов, змей**.('* По матер<strong>и</strong>алам X. Розенстона, К. В<strong>и</strong>нсента <strong>и</strong><br />

др. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))

Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческое состоян<strong>и</strong>е 49-летней женщ<strong>и</strong>ны требовало неотложного обследован<strong>и</strong>я<br />

вв<strong>и</strong>ду преследовавшей ее навязч<strong>и</strong>вой мысл<strong>и</strong>, что она станов<strong>и</strong>тся волч<strong>и</strong>цей <strong>и</strong> "ощущает себя<br />

как зверь с клыкам<strong>и</strong> <strong>и</strong> когтям<strong>и</strong>". Она <strong>и</strong>спытывала с<strong>и</strong>льный страх <strong>и</strong> была уверена, что<br />

больше не пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т себе, говоря: "Я слышу внутр<strong>и</strong> себя голос". В течен<strong>и</strong>е своего 20летнего<br />

замужества эта женщ<strong>и</strong>на то <strong>и</strong> дело <strong>и</strong>спытывала с<strong>и</strong>льное половое влечен<strong>и</strong>е к друг<strong>и</strong>м<br />

мужч<strong>и</strong>нам, женщ<strong>и</strong>нам <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным. Пац<strong>и</strong>ентка постоянно думала <strong>и</strong> грез<strong>и</strong>ла о волках, <strong>и</strong> вот<br />

за неделю до того, как обрат<strong>и</strong>ться к врачам, она, находясь в кругу семь<strong>и</strong>, разделась, пр<strong>и</strong>няла<br />

свойственную волч<strong>и</strong>цам пр<strong>и</strong> спар<strong>и</strong>ван<strong>и</strong><strong>и</strong> позу <strong>и</strong> предлож<strong>и</strong>ла себя своей матер<strong>и</strong>. Весь эп<strong>и</strong>зод<br />

дл<strong>и</strong>лся пр<strong>и</strong>мерно 20 м<strong>и</strong>нут. Наступ<strong>и</strong>вшей ночью, после ко<strong>и</strong>туса с мужем, пац<strong>и</strong>ентка<br />

переж<strong>и</strong>ла двухчасовой эп<strong>и</strong>зод, во время которого она рычала, царапала <strong>и</strong> грызла кровать.<br />

Она заяв<strong>и</strong>ла, что в ее тело всел<strong>и</strong>лся дьявол <strong>и</strong> она стала зверем. Все это время пац<strong>и</strong>ентка<br />

<strong>и</strong>спытывала слуховые галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>ем наркот<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>л<strong>и</strong> алкоголя в этом случае места<br />

не <strong>и</strong>мел.<br />

Пац<strong>и</strong>ентке было назначено стац<strong>и</strong>онарное лечен<strong>и</strong>е. Каждый день с ней зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь<br />

<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальной пс<strong>и</strong>хотерап<strong>и</strong>ей <strong>и</strong> давал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать успока<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>е препараты. В течен<strong>и</strong>е<br />

первых трех недель она продолжала <strong>и</strong>спытывать пр<strong>и</strong>ступы болезн<strong>и</strong>, говоря так<strong>и</strong>е вещ<strong>и</strong>: "Я<br />

волч<strong>и</strong>ца ночью, я волч<strong>и</strong>ца-женщ<strong>и</strong>на днем... У меня есть когт<strong>и</strong>, клык<strong>и</strong>, острые зубы,<br />

шерсть... <strong>и</strong> страдан<strong>и</strong>е - моя добыча ночью... рычан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> щелканье зубов... мое бесс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е всему<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на. Я есть то, что я есть, <strong>и</strong> после смерт<strong>и</strong> еще долго буду брод<strong>и</strong>ть по земле, продолжая<br />

<strong>и</strong>скать совершенство <strong>и</strong> спасен<strong>и</strong>е"*.<br />

(* Подобные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>чем гораздо более детальные, вдруг обуревающ<strong>и</strong>е самых<br />

обычных людей, часто пр<strong>и</strong>водятся как св<strong>и</strong>детельства переселен<strong>и</strong>я душ <strong>и</strong> кочующ<strong>и</strong>х<br />

демонов. Шаман в так<strong>и</strong>х случаях стал бы <strong>и</strong>згонять злого духа, завладевшего человеком.<br />

(Пр<strong>и</strong>м. авт.) )<br />

Глядя на свое отражен<strong>и</strong>е в зеркале, женщ<strong>и</strong>на пугалась, т. к. ее глаза смотрел<strong>и</strong>сь поразному:<br />

"од<strong>и</strong>н - <strong>и</strong>спуганный, а второй - это был глаз волка - темный, бездонный <strong>и</strong> полный<br />

злобы <strong>и</strong> жаждой мест<strong>и</strong> к другому глазу - это порожден<strong>и</strong>е тьмы хотело уб<strong>и</strong>вать". В так<strong>и</strong>е<br />

пер<strong>и</strong>оды она чувствовала возрастающее сексуальное возбужден<strong>и</strong>е <strong>и</strong> страдан<strong>и</strong>е.<br />

Ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>еся гомосексуальные позывы, с<strong>и</strong>льнейшее побужден<strong>и</strong>е к мастурбац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> почт<strong>и</strong><br />

непреодол<strong>и</strong>мое влечен<strong>и</strong>е к ж<strong>и</strong>вотным дост<strong>и</strong>гал<strong>и</strong> кульм<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> в ее кажущемся превращен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

в волч<strong>и</strong>цу. Она смотрела в зеркало <strong>и</strong> в<strong>и</strong>дела, как потом сама говор<strong>и</strong>ла, "волчью голову на<br />

моем теле вместо л<strong>и</strong>ца-там был настоящ<strong>и</strong>й волк с дл<strong>и</strong>нным носом, ушам<strong>и</strong> <strong>и</strong> клыкам<strong>и</strong>,<br />

рычащ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> клацающ<strong>и</strong>й зубам<strong>и</strong>. "Я дьявол!" - слышалось мне". Окружающ<strong>и</strong>е в так<strong>и</strong>е<br />

моменты отмечал<strong>и</strong> <strong>и</strong>здаваемые ею нечленораздельные невнятные звук<strong>и</strong>, вроде тех, которые<br />

<strong>и</strong>здают ж<strong>и</strong>вотные.<br />

На четвертой неделе лечен<strong>и</strong>я пац<strong>и</strong>ентка, состоян<strong>и</strong>е которой знач<strong>и</strong>тельно улучш<strong>и</strong>лось,<br />

сообщ<strong>и</strong>ла: "Я смотрю в зеркало, <strong>и</strong> волчьего глаза больше нет". Был только од<strong>и</strong>н<br />

кратковременный возврат болезн<strong>и</strong>, застав<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й врачей перестраховаться с лечен<strong>и</strong>ем,<br />

продл<strong>и</strong>в его курс. Во время этого рец<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ва, про<strong>и</strong>зошедшего в полнолун<strong>и</strong>е, она так<br />

оп<strong>и</strong>сывала сво<strong>и</strong> переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я: "Я не прекращу сво<strong>и</strong> по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> того, чего я л<strong>и</strong>шена... в моем<br />

настоящем замужестве... по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> некоего косматого существа. Я отправлюсь по кладб<strong>и</strong>щам<br />

за высок<strong>и</strong>м темным человеком, которого хочу найт<strong>и</strong>". На девятой неделе женщ<strong>и</strong>на была<br />

вып<strong>и</strong>сана <strong>и</strong>з больн<strong>и</strong>цы с сохранен<strong>и</strong>ем лечен<strong>и</strong>я нейролепт<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>.<br />

Мы полагаем, что пац<strong>и</strong>ентка страдала хрон<strong>и</strong>ческой псевдоневрот<strong>и</strong>ческой<br />

ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong>ей. Особый <strong>и</strong>нтерес в этом случае представляет тот момент, что преследовавш<strong>и</strong>е<br />

ее в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я форм<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь вокруг образа л<strong>и</strong>-кантропа. Ее заболеван<strong>и</strong>е включает следующ<strong>и</strong>е<br />

класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>мптомы:<br />

1. Ощущен<strong>и</strong>е оборотн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х превращен<strong>и</strong>й в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> с<strong>и</strong>льнейшего стресса.<br />

2. Вовлечен<strong>и</strong>е рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной феноменолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, включая представлен<strong>и</strong>е себя жертвой<br />

дурного глаза.<br />

3. Упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е о потребност<strong>и</strong> посещать кладб<strong>и</strong>ща <strong>и</strong> леса.

4. Пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вное выражен<strong>и</strong>е агресс<strong>и</strong>вност<strong>и</strong> <strong>и</strong> сексуальных побужден<strong>и</strong>й в ж<strong>и</strong>вотной<br />

форме.<br />

5. Ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е нарушен<strong>и</strong>я как следств<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>льного беспокойства.<br />

Важно отмет<strong>и</strong>ть, что эт<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мптомы <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> место без пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>я пац<strong>и</strong>енткой алкоголя.<br />

Кроме того, она поддалась курсу лечен<strong>и</strong>я, назначаемому пр<strong>и</strong> острых ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

неврозах.<br />

Мы полагаем, что пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е метаморфозы, которым была подвержена пац<strong>и</strong>ентка,<br />

пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ей временное облегчен<strong>и</strong>е от тяжелейш<strong>и</strong>х стрессов, переж<strong>и</strong>ваемых ею на<br />

сексуальной почве <strong>и</strong> грозящ<strong>и</strong>х законч<strong>и</strong>ться самоуб<strong>и</strong>йством.<br />

Л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я - редк<strong>и</strong>й феномен, но все же он существует, <strong>и</strong> его следует рассматр<strong>и</strong>вать<br />

как целый комплекс возможных пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х расстройств.<br />

В больш<strong>и</strong>нстве современных учебн<strong>и</strong>ков, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем "Амер<strong>и</strong>канского<br />

справочн<strong>и</strong>ка по пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр<strong>и</strong><strong>и</strong>", отсутствует даже упом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> - ман<strong>и</strong><strong>и</strong>, пр<strong>и</strong><br />

которой человеку кажется, что он преврат<strong>и</strong>лся в волка. Недавно в больн<strong>и</strong>цу поступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

подвергл<strong>и</strong>сь лечен<strong>и</strong>ю два пац<strong>и</strong>ента с пр<strong>и</strong>знакам<strong>и</strong> этого заболеван<strong>и</strong>я. Об <strong>и</strong>х случаях здесь<br />

рассказывается <strong>и</strong>з-за необычного набора с<strong>и</strong>мптомов этого якобы <strong>и</strong>счезнувшего явлен<strong>и</strong>я*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам Ф. Сурав<strong>и</strong>, Р. Банта <strong>и</strong> др. (Пр<strong>и</strong>м. авт.) ** Вообще-то говоря, данный<br />

пр<strong>и</strong>мер затраг<strong>и</strong>вает давно ведущуюся д<strong>и</strong>скусс<strong>и</strong>ю о вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>скусства на ман<strong>и</strong>фестац<strong>и</strong>ю<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х расстройств. Часть <strong>и</strong>сследователей полагают, что просмотр ф<strong>и</strong>льмов ужасов<br />

разряжает внутреннее напряжен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> несет в себе терапевт<strong>и</strong>ческую функц<strong>и</strong>ю. Тогда как<br />

другая (также со стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кой в руках) наста<strong>и</strong>вает на том, что это только провоц<strong>и</strong>рует<br />

заболеван<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ухудшает состоян<strong>и</strong>е больного.)<br />

М<strong>и</strong>стер X., 20-летн<strong>и</strong>й, неженатый, безработный белый с Аппалачей, поступ<strong>и</strong>л в<br />

больн<strong>и</strong>цу с предыстор<strong>и</strong>ей долгого хрон<strong>и</strong>ческого потреблен<strong>и</strong>я наркот<strong>и</strong>ков, включая<br />

мар<strong>и</strong>хуану, амфетам<strong>и</strong>ны, пс<strong>и</strong>лос<strong>и</strong>б<strong>и</strong>н <strong>и</strong> ЛСД. Его заболеван<strong>и</strong>е было обострено пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>ем<br />

<strong>и</strong>м ЛСД <strong>и</strong> стр<strong>и</strong>хн<strong>и</strong>на во время службы в арм<strong>и</strong><strong>и</strong> Соед<strong>и</strong>ненных Штатов в Европе десятью<br />

месяцам<strong>и</strong> ранее. Находясь в лесу, он проглот<strong>и</strong>л ЛСД, после чего ув<strong>и</strong>дел, как на руках стала<br />

раст<strong>и</strong> шерсть, ощут<strong>и</strong>л, как она появляется на его л<strong>и</strong>це, <strong>и</strong> почувствовал, что превращается в<br />

волка. Одновременно он <strong>и</strong>спытал острое <strong>и</strong> неконтрол<strong>и</strong>руемое желан<strong>и</strong>е лов<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> поедать<br />

ж<strong>и</strong>вьем крол<strong>и</strong>ков, а также осознал, что обладает способностью заглядывать в жуткое<br />

царство сатаны. Он пробыл в таком состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> два дня, после чего вернулся в свою часть,<br />

убежденный, что стал оборотнем. Вскоре, наблюдая за сослуж<strong>и</strong>вцам<strong>и</strong>, он пр<strong>и</strong>шел к<br />

убежден<strong>и</strong>ю, что подаваемый с<strong>и</strong>гнал "к пр<strong>и</strong>ему п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>" св<strong>и</strong>детельствует о том, что он<strong>и</strong> знают,<br />

что он волк. Его отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атру, который несколько месяцев леч<strong>и</strong>л его<br />

хлорпромаз<strong>и</strong>ном. Полгода спустя он демоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зовался по состоян<strong>и</strong>ю здоровья <strong>и</strong> вернулся в<br />

Соед<strong>и</strong>ненные Штаты, где обследовался несколько недель, получ<strong>и</strong>в д<strong>и</strong>агноз<br />

"злоупотреблен<strong>и</strong>е наркот<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> - амфетам<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>". За несколько последующ<strong>и</strong>х месяцев<br />

пац<strong>и</strong>ент <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>лся от потреблен<strong>и</strong>я всех наркот<strong>и</strong>ков, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем мар<strong>и</strong>хуаны, но<br />

продолжал переж<strong>и</strong>вать оборотн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е превращен<strong>и</strong>я. Он почувствовал себя хуже после<br />

просмотра ф<strong>и</strong>льма "Экзорс<strong>и</strong>ст" ("Изгоняющ<strong>и</strong>й дьявола") за две недел<strong>и</strong> до его поступлен<strong>и</strong>я в<br />

больн<strong>и</strong>цу.<br />

Предыстор<strong>и</strong>я заболеван<strong>и</strong>я такова. Отец пац<strong>и</strong>ента ушел <strong>и</strong>з семь<strong>и</strong>, когда тот был еще<br />

младенцем, отр<strong>и</strong>цая свое отцовство, чего он не делал в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> двух его старш<strong>и</strong>х<br />

братьев. Пац<strong>и</strong>ент чувствовал, что он сделал так оттого, что ему был нужен повод, чтобы<br />

уйт<strong>и</strong> к своей любовн<strong>и</strong>це, на которой он затем жен<strong>и</strong>лся. Его первый отч<strong>и</strong>м, <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>й с н<strong>и</strong>м<br />

бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>е отношен<strong>и</strong>я, умер, когда ему было семь лет. Второго отч<strong>и</strong>ма он л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>лся в возрасте<br />

десят<strong>и</strong> лет в результате развода матер<strong>и</strong>. Очень бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>е отношен<strong>и</strong>я у пац<strong>и</strong>ента был<strong>и</strong> <strong>и</strong> с<br />

матерью. Такая семейная <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я способствует появлен<strong>и</strong>ю неврозов, <strong>и</strong> одному <strong>и</strong>з его<br />

братьев <strong>и</strong> двоюродному брату по матер<strong>и</strong>нской л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> отказал<strong>и</strong> в пр<strong>и</strong>еме в арм<strong>и</strong>ю по<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не того, что он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> "странным<strong>и</strong> <strong>и</strong> нервным<strong>и</strong>".

Пац<strong>и</strong>ент рос общ<strong>и</strong>тельным <strong>и</strong> дружелюбным ребенком. В ранней юност<strong>и</strong> он начал<br />

употреблять галлюц<strong>и</strong>ногенные наркот<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. В школе стал <strong>и</strong>нтересоваться оккульт<strong>и</strong>змом <strong>и</strong><br />

сошелся со жрецом-сатан<strong>и</strong>стом. После школы пац<strong>и</strong>ент поступ<strong>и</strong>л в арм<strong>и</strong>ю, где потреблен<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong>м наркот<strong>и</strong>ков ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>лось. Через четырнадцать месяцев, после демоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>, он вернулся<br />

домой беспокойным, недружелюбным, замкнутым, песс<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чным <strong>и</strong> неспособным<br />

зан<strong>и</strong>маться постоянной работой.<br />

Перед врачам<strong>и</strong> больн<strong>и</strong>цы пац<strong>и</strong>ент предстал настороженным, подозр<strong>и</strong>тельным<br />

человеком, мн<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м, что сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х могут быть слуг<strong>и</strong> дьявола <strong>и</strong>л<strong>и</strong> одерж<strong>и</strong>мые <strong>и</strong>м. Он был<br />

охвачен парано<strong>и</strong>дальным<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, воображая, что дьявол в конце каждого показа<br />

"Экзорс<strong>и</strong>ста" вылезает <strong>и</strong>з экрана <strong>и</strong> вселяется в кого-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з зр<strong>и</strong>телей. Им владел<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

слуховые галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> которых он слышал сво<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>мое кем-то его<br />

<strong>и</strong>мя, <strong>и</strong> зр<strong>и</strong>тельные, когда ему мерещ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь козлы <strong>и</strong> черные груды как<strong>и</strong>х-то вещей на полу.<br />

Пр<strong>и</strong> взгляде в зеркало ему <strong>и</strong>ногда в<strong>и</strong>делась перед глазам<strong>и</strong> когт<strong>и</strong>стая дьявольская лапа. Он<br />

был уверен, что его мысл<strong>и</strong> передаются друг<strong>и</strong>м <strong>и</strong> что <strong>и</strong>х ему внушает сатана, который также<br />

надел<strong>и</strong>л его способностью ч<strong>и</strong>тать чуж<strong>и</strong>е мысл<strong>и</strong>. Ему казалось, что он владеет невероятной<br />

с<strong>и</strong>лой <strong>и</strong> может г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать собак сво<strong>и</strong>м демон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м взглядом <strong>и</strong> что врач<strong>и</strong> кладут<br />

наркот<strong>и</strong>к<strong>и</strong> в п<strong>и</strong>щу больных, чтобы свест<strong>и</strong> <strong>и</strong>х с ума. Он проявлял заметную амб<strong>и</strong>валентность<br />

(двойственность переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я. - Ред.), пр<strong>и</strong>влекая врачей для дл<strong>и</strong>тельных бесед, в то же<br />

время явно чувствуя страх перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Его аффекты был<strong>и</strong> неуместным<strong>и</strong>, он впадал в гнев<br />

без в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мых пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н <strong>и</strong>л<strong>и</strong> х<strong>и</strong>х<strong>и</strong>кал, когда заход<strong>и</strong>л разговор о внезапной смерт<strong>и</strong> его отч<strong>и</strong>ма.<br />

Имел<strong>и</strong> место соматязац<strong>и</strong><strong>и</strong> владевш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>м бредовых чувств, а острую, стреляющую через<br />

сп<strong>и</strong>ну в рук<strong>и</strong> боль он сч<strong>и</strong>тал знаком своей одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>. Пац<strong>и</strong>ент долгое время употреблял<br />

разнообразные наркот<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, включая ЛСД, амфетам<strong>и</strong>ны, мескал<strong>и</strong>н, пс<strong>и</strong>лос<strong>и</strong>б<strong>и</strong>н, геро<strong>и</strong>н <strong>и</strong><br />

мар<strong>и</strong>хуану, вплоть до своей плохо конч<strong>и</strong>вшейся прогулк<strong>и</strong> в лес десять месяцев назад, после<br />

которой он перестал пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать ЛСД, но продолжал потреблять амфетам<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> мар<strong>и</strong>хуану.<br />

С момента увольнен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з арм<strong>и</strong><strong>и</strong> он постоянно кур<strong>и</strong>л мар<strong>и</strong>хуану, но друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> наркот<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />

больше не пользовался.<br />

Проф<strong>и</strong>ль его пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческого расстройства был <strong>и</strong>нтерпрет<strong>и</strong>рован как "подходящ<strong>и</strong>й под<br />

острый ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пс<strong>и</strong>хоз <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хоз на почве потреблен<strong>и</strong>я токс<strong>и</strong>нов,<br />

характер<strong>и</strong>зующ<strong>и</strong>йся состоян<strong>и</strong>ем беспокойства <strong>и</strong> тревог<strong>и</strong>, навязч<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> <strong>и</strong>деям<strong>и</strong>, связанным<strong>и</strong><br />

с рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ей, а также пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> проявлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> сексуальной озабоченност<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

гомосексуальным<strong>и</strong> страхам<strong>и</strong>. Возможны ман<strong>и</strong>я вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я, бред отношен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Навязч<strong>и</strong>вые <strong>и</strong>де<strong>и</strong> включают убежденность в собственном всемогуществе, ген<strong>и</strong>альност<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

особых способностях <strong>и</strong> могут сочетаться с мужской <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>кой, декомпенс<strong>и</strong>рующейся в<br />

пс<strong>и</strong>хот<strong>и</strong>ческую реакц<strong>и</strong>ю".<br />

После лечен<strong>и</strong>я пац<strong>и</strong>ента тр<strong>и</strong>флуопераз<strong>и</strong>ном его состоян<strong>и</strong>е знач<strong>и</strong>тельно улучш<strong>и</strong>лось.<br />

Ко времен<strong>и</strong> вып<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> <strong>и</strong>з больн<strong>и</strong>цы, спустя 32 дня после поступлен<strong>и</strong>я, он уже не сч<strong>и</strong>тал себя<br />

оборотнем, одерж<strong>и</strong>мым дьяволом, <strong>и</strong> не проявлял друг<strong>и</strong>х явных пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х детерм<strong>и</strong>нант.<br />

Пац<strong>и</strong>ент был направлен в амбулаторную кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ку, находящуюся в его городе за 200<br />

м<strong>и</strong>ль от этой больн<strong>и</strong>цы, где его навест<strong>и</strong>л<strong>и</strong> две недел<strong>и</strong> спустя. Он вел себя вежл<strong>и</strong>во,<br />

сдержанно, но был вновь захвачен сатан<strong>и</strong>змом, прекрат<strong>и</strong>в лечен<strong>и</strong>е. Дальнейш<strong>и</strong>х контактов с<br />

эт<strong>и</strong>м пац<strong>и</strong>ентом установ<strong>и</strong>ть не удалось, <strong>и</strong> персонал больн<strong>и</strong>цы реш<strong>и</strong>л, что, вероятно, кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ка<br />

вызвала в нем как<strong>и</strong>е-то подозрен<strong>и</strong>я. Попытк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>ть его вновь успехом не увенчал<strong>и</strong>сь.<br />

М<strong>и</strong>стер У., 37-летн<strong>и</strong>й од<strong>и</strong>нок<strong>и</strong>й фермер с Аппалачей. Во время службы в военноморск<strong>и</strong>х<br />

с<strong>и</strong>лах Соед<strong>и</strong>ненных Штатов <strong>и</strong>мел нормальный <strong>и</strong> средн<strong>и</strong>й коэфф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ент<br />

умственного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я. Демоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зовавш<strong>и</strong>сь после четырех лет службы, начал постепенно,<br />

но неуклонно утрач<strong>и</strong>вать способность к фермерской <strong>и</strong> обычной, естественной деятельност<strong>и</strong>.<br />

Время от времен<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нал вест<strong>и</strong> себя очень странно, отпуст<strong>и</strong>л дл<strong>и</strong>нные волосы <strong>и</strong> бороду,<br />

воображая, что это шерсть, отправлялся спать на кладб<strong>и</strong>ща <strong>и</strong> <strong>и</strong>ногда лож<strong>и</strong>лся на дорогу<br />

прямо перед едущ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> автомоб<strong>и</strong>лям<strong>и</strong>. К ч<strong>и</strong>слу не меньш<strong>и</strong>х странностей, безусловно, можно<br />

отнест<strong>и</strong> <strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кшую у пац<strong>и</strong>ента склонность выть на луну. После очередного <strong>и</strong>з подобных<br />

проявлен<strong>и</strong>й был доставлен в пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр<strong>и</strong>ческую больн<strong>и</strong>цу, где ему постав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> д<strong>и</strong>агноз

"душевное расстройство <strong>и</strong> слабоум<strong>и</strong>е", <strong>и</strong> было отмечено знач<strong>и</strong>тельное ослаблен<strong>и</strong>е высшей<br />

нервной деятельност<strong>и</strong> коры головного мозга. Пр<strong>и</strong> повторной госп<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> его<br />

определ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> как страдающего хрон<strong>и</strong>ческой нед<strong>и</strong>фференц<strong>и</strong>рованной ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong>ей,<br />

основываясь на его необычном поведен<strong>и</strong><strong>и</strong>, т. к. во время нахожден<strong>и</strong>я пац<strong>и</strong>ента в больн<strong>и</strong>це<br />

нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е у него бреда <strong>и</strong>л<strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>й установ<strong>и</strong>ть не удалось. Через год пац<strong>и</strong>ента снова<br />

полож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в больн<strong>и</strong>цу, <strong>и</strong> во время этого ц<strong>и</strong>кла лечен<strong>и</strong>я он объясн<strong>и</strong>л свое поведен<strong>и</strong>е, заяв<strong>и</strong>в,<br />

что преврат<strong>и</strong>лся в оборотня. Пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> провод<strong>и</strong>мые в ходе лечен<strong>и</strong>я проверк<strong>и</strong><br />

умственных способностей выявлял<strong>и</strong> состоян<strong>и</strong>е пац<strong>и</strong>ента, который стал одеваться аккуратно,<br />

хотя <strong>и</strong> ход<strong>и</strong>л грязным <strong>и</strong> с<strong>и</strong>дел обычно в неловкой позе. Его л<strong>и</strong>цо н<strong>и</strong>чего не выражало, <strong>и</strong> он<br />

проявлял недостаток дв<strong>и</strong>гательной акт<strong>и</strong>вност<strong>и</strong>. Демонстр<strong>и</strong>ровал полное безразл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е к<br />

своему нахожден<strong>и</strong>ю в больн<strong>и</strong>це, <strong>и</strong> все его эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong> был<strong>и</strong> поверхностным<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

непродолж<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>.<br />

Он говор<strong>и</strong>л медленно, но в целом лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> связно, демонстр<strong>и</strong>руя явное улучшен<strong>и</strong>е<br />

мысл<strong>и</strong>тельных процессов. Хотя особого вза<strong>и</strong>мопон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я с пац<strong>и</strong>ентом дост<strong>и</strong>чь не удалось,<br />

в общем, проявлял в процессе лечен<strong>и</strong>я свое участ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> уступч<strong>и</strong>вость. Пр<strong>и</strong> тесте на<br />

познавательность он показал знач<strong>и</strong>тельное ослаблен<strong>и</strong>е вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я <strong>и</strong> концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Его<br />

способность к выч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>ям была с<strong>и</strong>льно ухудшена, память на недавн<strong>и</strong>е событ<strong>и</strong>я довольно<br />

слабой, на далек<strong>и</strong>е-фрагментарной, способность к объект<strong>и</strong>вным сужден<strong>и</strong>ям <strong>и</strong><br />

абстраг<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>ю-соответствующей. Пр<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х проверках был<strong>и</strong> отмечены слабые<br />

невролог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong>, включая двустороннюю г<strong>и</strong>порефлекс<strong>и</strong>ю тр<strong>и</strong>цепсов, медленную<br />

вторую фазу подерг<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й обо<strong>и</strong>х колен <strong>и</strong> неразборч<strong>и</strong>вость реч<strong>и</strong> с замедленным течен<strong>и</strong>ем.<br />

Остальные невролог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е обследован<strong>и</strong>я результатов не дал<strong>и</strong>, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я семь<strong>и</strong> пац<strong>и</strong>ента с<br />

точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я его невропс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ат-р<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х проблем <strong>и</strong>нтереса не представляла: все<br />

наблюдаемые у него с<strong>и</strong>мптомы возн<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> после увольнен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з военно-морск<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>л.<br />

Пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческая проверка выяв<strong>и</strong>ла, что его "уровень умственного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я,<br />

соотнос<strong>и</strong>мого с возрастом, по <strong>и</strong>ллюстр<strong>и</strong>рованному тесту на словарный запас П<strong>и</strong>бод<strong>и</strong> лежал<br />

в д<strong>и</strong>апазоне от восьм<strong>и</strong> лет одного месяца до десят<strong>и</strong> лет восьм<strong>и</strong> месяцев, что соответствует<br />

показан<strong>и</strong>ям по шкале коэфф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ента умственного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я 57 <strong>и</strong> 68. По шкале Ш<strong>и</strong>пл<strong>и</strong><br />

Хартфорда по уровню словарного запаса он соответствовал в своем умственном разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

возрасту од<strong>и</strong>ннадцать лет девять месяцев, уровню абстрактного мышлен<strong>и</strong>я - возрасту<br />

восемь лет четыре месяца..." Вв<strong>и</strong>ду его странного поведен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вающегося слабоум<strong>и</strong>я<br />

была проведена б<strong>и</strong>опс<strong>и</strong>я мозга. Было отмечено с<strong>и</strong>льное увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е пространства под<br />

паут<strong>и</strong>нной оболочкой. Нейрох<strong>и</strong>рург во время операц<strong>и</strong><strong>и</strong> обрат<strong>и</strong>л вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е, что мозг <strong>и</strong>мел<br />

довольно слабо выраженные <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> в то же время глубок<strong>и</strong>е бороздк<strong>и</strong>, напом<strong>и</strong>ная<br />

грецк<strong>и</strong>й орех.М<strong>и</strong>к-роскоп<strong>и</strong>ческое рассмотрен<strong>и</strong>е нервной ткан<strong>и</strong> показало необычный<br />

уровень астроц<strong>и</strong>тоза*<br />

(* Здесь подразумевается, что возн<strong>и</strong>кает ненормальное соотношен<strong>и</strong>е разных т<strong>и</strong>пов<br />

нервных клеток, что явно св<strong>и</strong>детельствует о нарушен<strong>и</strong><strong>и</strong> мозговых функц<strong>и</strong>й.) пр<strong>и</strong> нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

зон перерожден<strong>и</strong>я. Проявлен<strong>и</strong>й старен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нейроф<strong>и</strong>бр<strong>и</strong>ллярного траглекса замечено не<br />

было. В с<strong>и</strong>лу всего ув<strong>и</strong>денного нельзя было говор<strong>и</strong>ть о нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> болезн<strong>и</strong> Альцхаймера.<br />

Пац<strong>и</strong>ента вып<strong>и</strong>сал<strong>и</strong> с д<strong>и</strong>агнозом хрон<strong>и</strong>ческого мозгового с<strong>и</strong>ндрома неустановленной<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны. Его поведен<strong>и</strong>е удавалось держать под контролем посредством т<strong>и</strong>ор<strong>и</strong>даз<strong>и</strong>на<br />

хлор<strong>и</strong>стоводородного, который он пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал 50-м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>граммным<strong>и</strong> дозам<strong>и</strong> по два раза в<br />

день, <strong>и</strong> за прошедш<strong>и</strong>й после его вып<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> год повторные проявлен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong> не<br />

замечал<strong>и</strong>сь, но он оставался бездеятельным, редко ч<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>м, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> его последнем<br />

посещен<strong>и</strong><strong>и</strong> амбулаторной кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>к<strong>и</strong> было отмечено, что он <strong>и</strong>ногда заговар<strong>и</strong>вался. Он был т<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong> на<strong>и</strong>вен, как ребенок, <strong>и</strong> на большую часть вопросов отвечал "да", "нет" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "не знаю", но<br />

не проявлял как<strong>и</strong>х-л<strong>и</strong>бо пр<strong>и</strong>знаков аномального поведен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> душевного расстройства.<br />

Л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>я по самому своему определен<strong>и</strong>ю указывает на тяжелый случай<br />

деперсонал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Во мног<strong>и</strong>х трактатах прошлого по мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не действ<strong>и</strong>тельно говор<strong>и</strong>тся о<br />

том, что это одна <strong>и</strong>з форм <strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong>. Эндем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е проявлен<strong>и</strong>я этого недуга <strong>и</strong> окружавшая

людей атмосфера суевер<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в качестве подкрепляющ<strong>и</strong>х аргументов. Мног<strong>и</strong>е<br />

современные пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атры, ставя д<strong>и</strong>агноз ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong><strong>и</strong>, пр<strong>и</strong> знакомстве с оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />

зарег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>рованных случаев XVI <strong>и</strong> XVII веков отмечал<strong>и</strong> для его подтвержден<strong>и</strong>я прежде<br />

всего с<strong>и</strong>льную степень отчужден<strong>и</strong>я, странное поведен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> бред, ухудшен<strong>и</strong>е контроля над<br />

порывам<strong>и</strong> <strong>и</strong> побужден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> утрату прежн<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>вычек.<br />

Два представленных случая, безусловно, относятся к л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>, но <strong>и</strong>меют разные<br />

д<strong>и</strong>агнозы. Первый осложнялся дл<strong>и</strong>тельным потреблен<strong>и</strong>ем наркот<strong>и</strong>ков, но был определен<br />

как парано<strong>и</strong>дальная ш<strong>и</strong>зофрен<strong>и</strong>я, возможно ст<strong>и</strong>мул<strong>и</strong>рованная <strong>и</strong> обостренная <strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Второй<br />

случай представлял хрон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й мозговой с<strong>и</strong>ндром с пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

обострен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Общ<strong>и</strong>м, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, было л<strong>и</strong>шь начало заболеван<strong>и</strong>я, ускоренное <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в<br />

мозгу во втором случае. Ощущен<strong>и</strong>е деперсонал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> часто переж<strong>и</strong>вается сегодня у<br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>х наркот<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, кроме того, это состоян<strong>и</strong>е отмечается пр<strong>и</strong> мозговых спазмах.<br />

Поэтому авторы полагают, что в обо<strong>и</strong>х вышепр<strong>и</strong>веденных случаях <strong>и</strong>мело место <strong>и</strong>змененное<br />

состоян<strong>и</strong>е сознан<strong>и</strong>я. В первом оно было вызвано пр<strong>и</strong>емом ЛСД <strong>и</strong> стр<strong>и</strong>хн<strong>и</strong>на <strong>и</strong><br />

последующ<strong>и</strong>м дл<strong>и</strong>тельным курен<strong>и</strong>ем мар<strong>и</strong>хуаны, во втором-не<strong>и</strong>злеч<strong>и</strong>мой болезнью мозга,<br />

хотя пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>чность сопровождавш<strong>и</strong>х ее пр<strong>и</strong>падков, пр<strong>и</strong>ходящ<strong>и</strong>хся на полнолун<strong>и</strong>я, остается<br />

необъясн<strong>и</strong>мой.<br />

Говоря о наркот<strong>и</strong>ках как о возбуд<strong>и</strong>телях болезн<strong>и</strong>, <strong>и</strong>нтересно отмет<strong>и</strong>ть, что оп<strong>и</strong>ум<br />

<strong>и</strong>меет двойное качество: качество наркот<strong>и</strong>ка, вызывающего л<strong>и</strong>кантроп<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong> лекарства, ее<br />

лечащего; польшь, которую сч<strong>и</strong>тают мозговым ст<strong>и</strong>мулятором, <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong> для<br />

про<strong>и</strong>зводства абсента, а сейчас-вермута; белладонна пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т к пасленовым;<br />

мандрагора оп<strong>и</strong>сывается как наркот<strong>и</strong>ческое растен<strong>и</strong>е, содержащее г<strong>и</strong>осц<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>н, скополам<strong>и</strong>н<br />

<strong>и</strong> атроп<strong>и</strong>н; страмон<strong>и</strong>й обнаружен в дурмане вонючем, содержащем <strong>и</strong> г<strong>и</strong>осц<strong>и</strong>ам<strong>и</strong>н, как <strong>и</strong><br />

белена, тоже являющаяся наркот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м растен<strong>и</strong>ем. Колумб в Амер<strong>и</strong>ке обнаруж<strong>и</strong>л кообу,<br />

которую нюхал<strong>и</strong> <strong>и</strong>ндейцы, впадая в транс <strong>и</strong> в<strong>и</strong>зуальные галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>. На западном<br />

побережье Амер<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>спанск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> нашл<strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>ногенный пейот (мескал). Все<br />

эт<strong>и</strong> растен<strong>и</strong>я способны вызвать <strong>и</strong>змененное состоян<strong>и</strong>е сознан<strong>и</strong>я, характер<strong>и</strong>зующееся<br />

<strong>и</strong>скаженным воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ем - галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, разного рода обманам<strong>и</strong> чувств - <strong>и</strong><br />

расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>ем сознан<strong>и</strong>я, когда человек <strong>и</strong>спытывает фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е, м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

косм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е трансцендентальные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я. В этом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> он очень подвержен<br />

внушен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> ман<strong>и</strong>пуляц<strong>и</strong>ям. Можно также предполож<strong>и</strong>ть, что чрезмерное кровопускан<strong>и</strong>е,<br />

вызывающее с<strong>и</strong>льное ослаблен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> проч<strong>и</strong>стка к<strong>и</strong>шечн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> желудка с последующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в электрол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческом балансе орган<strong>и</strong>зма могут тоже вызывать <strong>и</strong>змененные<br />

состоян<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>я. Оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>кантропов как <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>х "ослабленное зрен<strong>и</strong>е, сух<strong>и</strong>е глаза,<br />

сухой язык", страдающ<strong>и</strong>х "отсутств<strong>и</strong>ем слюны <strong>и</strong> жаждой", определенно указывают на<br />

потреблен<strong>и</strong>е атроп<strong>и</strong>на <strong>и</strong>л<strong>и</strong> чего-то в этом роде.<br />

Очень может быть, что сред<strong>и</strong> л<strong>и</strong>кантропов древност<strong>и</strong> был<strong>и</strong>,<strong>и</strong> наркоманы. Не<br />

<strong>и</strong>сключено, что точно так же, как в 60-е годы потреблен<strong>и</strong>е ЛСД <strong>и</strong> мар<strong>и</strong>хуаны пр<strong>и</strong>обрело<br />

эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й характер, в древност<strong>и</strong> тоже <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> место схож<strong>и</strong>е, только малые, эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Аргумент эп<strong>и</strong>де-м<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>меняемый для объяснен<strong>и</strong>я разного рода <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>й, может быть<br />

также пр<strong>и</strong>веден <strong>и</strong> в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> вызывающейся наркот<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> л<strong>и</strong>-кантроп<strong>и</strong><strong>и</strong>. Некоторые <strong>и</strong>з<br />

средств, пр<strong>и</strong>менявш<strong>и</strong>хся тогда, продолжают <strong>и</strong>спользоваться <strong>и</strong> теперь, особенно пейот,<br />

мар<strong>и</strong>хуана <strong>и</strong> оп<strong>и</strong>ум. Хотя л<strong>и</strong>-кантроп<strong>и</strong>я обычно оп<strong>и</strong>сывается как болезнь прошлого, авторам<br />

пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось слышать об ощущен<strong>и</strong><strong>и</strong> превращен<strong>и</strong>я своего тела в звер<strong>и</strong>ное, переж<strong>и</strong>ваемом<br />

людьм<strong>и</strong> под действ<strong>и</strong>ем галлюц<strong>и</strong>ногенов, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>веденные случа<strong>и</strong> подтверждают ее<br />

современное существован<strong>и</strong>е как разнов<strong>и</strong>дност<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческого расстройства...<br />

ЗАГУБЛЕННЫЙ ХУТОР<br />

Эту <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю рассказал мужч<strong>и</strong>на неопределенного возраста с черной повязкой на<br />

левом глазу, который представ<strong>и</strong>лся Иваном. Про<strong>и</strong>зошла она незадолго до освобожден<strong>и</strong>я<br />

М<strong>и</strong>нска советск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> войскам<strong>и</strong> весной 1944 года*. (По матер<strong>и</strong>алам Флерова. (Пр<strong>и</strong>м. авт.) )

"...Наше село сто<strong>и</strong>т на речке Ясельде, севернее П<strong>и</strong>нска. Кругом дремуч<strong>и</strong>е леса, болота.<br />

Всякой ж<strong>и</strong>вност<strong>и</strong> в лесах да рыбы в речке - хоть отбавляй... У вас тогда была<br />

коллект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я, ч<strong>и</strong>стк<strong>и</strong>, а у нас т<strong>и</strong>шь да благодать... Пока вы нас не освобод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Вот<br />

только скука... Хотя я <strong>и</strong> не очень скучал. Сам<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>маете, гармон<strong>и</strong>ст - первый парень на<br />

деревне. Хлопцы угощают, девчата так на шею <strong>и</strong> вешаются. Да вот к гор<strong>и</strong>лке я здорово<br />

пр<strong>и</strong>страст<strong>и</strong>лся. Батька давно умер, а мать поворч<strong>и</strong>т-поворч<strong>и</strong>т, а там <strong>и</strong> опохмел<strong>и</strong>ться<br />

пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>т.<br />

Однажды проспал я почт<strong>и</strong> целый день, мать ушла к соседям. Проснувш<strong>и</strong>сь, выхожу на<br />

окол<strong>и</strong>цу <strong>и</strong> раздумываю, куда бы податься. Уже стемнело, муж<strong>и</strong>к<strong>и</strong> вернул<strong>и</strong>сь с поля, скот<br />

загнал<strong>и</strong> в хлева, т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>на...<br />

Вдруг ко мне подход<strong>и</strong>т муж<strong>и</strong>к незнакомый. Весь зарос черной бородой, <strong>и</strong> л<strong>и</strong>цо какоето<br />

темное - то л<strong>и</strong> грязное, то л<strong>и</strong> смуглое, только глаза белкам<strong>и</strong> сверкают.<br />

- Соб<strong>и</strong>райся, Иван, сыграешь на свадьбе! Об<strong>и</strong>жен не останешься!<br />

- Где свадьба? Куда ехать?<br />

- На хутор! Сад<strong>и</strong>сь! Еще раз говорю, не пожалеешь!<br />

Тут только я замет<strong>и</strong>л совсем рядом телегу, запряженную большой черной лошадью. Я<br />

сел рядом на козлы, черный муж<strong>и</strong>к щелкнул кнутом, дернул вожж<strong>и</strong>, <strong>и</strong> лошадь потрус<strong>и</strong>ла в<br />

направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> леса. Вначале мы ехал<strong>и</strong> по какой-то, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, давно неезженной дороге, давя<br />

мелк<strong>и</strong>е деревца <strong>и</strong> папоротн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Лес по бокам станов<strong>и</strong>лся все гуще <strong>и</strong> гуще, потом деревья<br />

поредел<strong>и</strong>. Дорога давно <strong>и</strong>счезла, мы ехал<strong>и</strong> уже по мхам <strong>и</strong> кустарн<strong>и</strong>кам.<br />

Наконец, под копытам<strong>и</strong> лошад<strong>и</strong> заплескалась вода.<br />

- Да ты что, сказался? В болото прешь! - закр<strong>и</strong>чал я.<br />

- Не бойся, я дорогу знаю! Мы уже бл<strong>и</strong>зко! - рявкнул муж<strong>и</strong>к, <strong>и</strong>,действ<strong>и</strong>тельно, за<br />

небольшой березовой рощ<strong>и</strong>цей показалось несколько крестьянск<strong>и</strong>х хат. Муж<strong>и</strong>к завел меня в<br />

одну, <strong>и</strong> я ув<strong>и</strong>дел свадебнуюкомпан<strong>и</strong>ю. Огромный стол зан<strong>и</strong>мал почт<strong>и</strong> всю комнату. Во<br />

главе с<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> жен<strong>и</strong>х с невестой, кругом уже <strong>и</strong>зрядно вып<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е гост<strong>и</strong>.<br />

"А попа-то нет", - подумал я. У нас в православных деревнях священн<strong>и</strong>к был всегда<br />

главным гостем на свадьбе. Но мне не дал<strong>и</strong> оглядеться: почт<strong>и</strong> нас<strong>и</strong>льно вл<strong>и</strong>л<strong>и</strong> большущ<strong>и</strong>й<br />

стакан самогона, сунул<strong>и</strong> гармошку <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>грать.<br />

Мне нал<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> стакан за стаканом, <strong>и</strong> я <strong>и</strong>грал <strong>и</strong> <strong>и</strong>грал. Гост<strong>и</strong> был<strong>и</strong> мне незнакомы, <strong>и</strong>х<br />

л<strong>и</strong>ца как-то туманны. Только невеста Нюрка была <strong>и</strong>з нашего села, <strong>и</strong> выглядела она<br />

печально.<br />

Время от времен<strong>и</strong> гост<strong>и</strong> выход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в соседнюю комнату <strong>и</strong> быстро возвращал<strong>и</strong>сь,<br />

пр<strong>и</strong>чесывая мокрые волосы. Я тоже реш<strong>и</strong>л освеж<strong>и</strong>ть тяжелую от хмеля голову. В маленькой<br />

комнатке, действ<strong>и</strong>тельно, стояло ведро воды. Я опуст<strong>и</strong>л туда руку <strong>и</strong> успел намоч<strong>и</strong>ть только<br />

левую сторону л<strong>и</strong>ца, когда подскоч<strong>и</strong>л мой хозя<strong>и</strong>н, отдернул меня от ведра.<br />

- Эта вода не для тебя! - кр<strong>и</strong>кнул он, вывел меня во двор <strong>и</strong> подвелк стоящей кадке. -<br />

Вот здесь <strong>и</strong> моч<strong>и</strong> свою голову!<br />

Немножко протрезвев, я вернулся к свадебной компан<strong>и</strong><strong>и</strong>, что-то странное про<strong>и</strong>зошло<br />

со мной: глаза как будто проясн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Комната показалась грязной, запущенной, <strong>и</strong>кон на<br />

стене не было. А гост<strong>и</strong> как будто потемнел<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пос<strong>и</strong>нел<strong>и</strong>. Не было веселья <strong>и</strong> пен<strong>и</strong>я, а<br />

только угрюмое завыван<strong>и</strong>е <strong>и</strong> всхл<strong>и</strong>пыван<strong>и</strong>е. Сама Нюрка остекленевш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong> смотрела<br />

на веревочную петлю в сво<strong>и</strong>х руках. Я обернулся к соседу <strong>и</strong> узнал в нем недавно умершего<br />

парня <strong>и</strong>з соседнего села.<br />

- Ты же умер, что ты здесь делаешь? - невольно вырвалось уменя.<br />

- А ты, дурень, нап<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> мелешь пустое! - ответ<strong>и</strong>л он <strong>и</strong> нал<strong>и</strong>лмне новый стакан.<br />

Полупьяный, полуоцепеневш<strong>и</strong>й от страха, я уже не мог <strong>и</strong>грать <strong>и</strong> с<strong>и</strong>дел, урон<strong>и</strong>в голову<br />

на стол.<br />

- Пора домой, скоро светать начнет,-сказал мне черный муж<strong>и</strong>к,который, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, был<br />

здесь хозя<strong>и</strong>ном. Он бесцеремонно вывел меня <strong>и</strong>з-за стола, брос<strong>и</strong>л на дно телег<strong>и</strong>, <strong>и</strong> мы снова<br />

углуб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в лес. Спал л<strong>и</strong> я<strong>и</strong>л<strong>и</strong> был в забыть<strong>и</strong>, но пр<strong>и</strong>шел в себя, только когда черный<br />

муж<strong>и</strong>к вытащ<strong>и</strong>л меня <strong>и</strong>з телег<strong>и</strong> возле кал<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> нашего двора.

- Это тебе за труды, - сунул он мне в карман толстую пачку асс<strong>и</strong>гнац<strong>и</strong>й.<br />

- А где мы был<strong>и</strong>? Как называется ваш хутор? - спрос<strong>и</strong>л я.<br />

- А Загубленный хутор, может, <strong>и</strong> ты когда-н<strong>и</strong>будь попадешь кнам! - был ответ.<br />

Я хотел спрос<strong>и</strong>ть еще что-то, но н<strong>и</strong> муж<strong>и</strong>ка, н<strong>и</strong> телег<strong>и</strong> уже не было. Едва добравш<strong>и</strong>сь<br />

до кроват<strong>и</strong>, я свал<strong>и</strong>лся, как подкошенный, <strong>и</strong> проспал до следующего вечера.<br />

- Где это ты всю ночь шатался <strong>и</strong> так набрался? - разбуд<strong>и</strong>ла менямать.<br />

- На свадьбе, - говорю.<br />

- Какая свадьба? Н<strong>и</strong>где вокруг свадеб не было!<br />

- Нюрка вышла замуж, разве ты не знаешь?<br />

- Нюрка удав<strong>и</strong>лась сегодня ночью! - в ужасе сказала мать <strong>и</strong> начала крест<strong>и</strong>ться.<br />

Я полез в карман куртк<strong>и</strong>, где должны был<strong>и</strong> быть деньг<strong>и</strong>. И вытащ<strong>и</strong>л сложенные од<strong>и</strong>н к<br />

одному кленовые л<strong>и</strong>стья.<br />

Сколько я потом н<strong>и</strong> расспраш<strong>и</strong>вал о странном муж<strong>и</strong>ке <strong>и</strong> Загубленном хуторе, н<strong>и</strong>кто<br />

н<strong>и</strong>чего не знал. Я уже стал думать, что все это мне пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>делось в бреду, тем более что<br />

после той ноч<strong>и</strong> я зап<strong>и</strong>л еще больше. На сердце у меня был страх <strong>и</strong> необъясн<strong>и</strong>мая тоска. Но<br />

постепенно забывается все.<br />

Прошло несколько месяцев. В нашем селе праздновал<strong>и</strong> свадьбу. Я н<strong>и</strong>когда не был<br />

особенно верующ<strong>и</strong>м, но в тот день пошел в нашу церквушку. В ней было полно народу:<br />

пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> посмотреть на невесту, кажется, <strong>и</strong>з самого П<strong>и</strong>нска.<br />

Я стоял в последнем ряду, сонный <strong>и</strong> равнодушный. И вдруг ув<strong>и</strong>дел того черного<br />

муж<strong>и</strong>ка. Он ход<strong>и</strong>л между молящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся. То какого толкнет муж<strong>и</strong>ка, то ущ<strong>и</strong>пнет девушку. Но<br />

его как будто н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong> не в<strong>и</strong>дел. Люд<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> переруг<strong>и</strong>ваться между собой.<br />

- Ты что тут делаешь? Чего людям мешаешь? - кр<strong>и</strong>кнул я ему.<br />

- А ты меня в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>шь? - прош<strong>и</strong>пел злобно он в ответ. - Ну теперь не будешь в<strong>и</strong>деть!<br />

Развернулся <strong>и</strong> хлобыстнул меня по левому глазу с такой с<strong>и</strong>лой, что я грохнулся об пол<br />

без сознан<strong>и</strong>я. Очнулся я только в П<strong>и</strong>нской больн<strong>и</strong>це. С того времен<strong>и</strong> я <strong>и</strong> ношу эту черную<br />

повязку".<br />

-Хочешь верь, хочешь - нет. Но не желаю тебе попасть на Загубленный хутор <strong>и</strong><br />

познаком<strong>и</strong>ться с его хозя<strong>и</strong>ном! - сказал Иван, доп<strong>и</strong>вая последн<strong>и</strong>й стакан самогона...<br />

ТАЙНЫ ГОРНОГО АЛТАЯ<br />

С некоторым почтен<strong>и</strong>ем ступ<strong>и</strong>л я на землю Горного Алтая*<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам А. Антокольского. (Пр<strong>и</strong>м, авт.) ). Скромное кн<strong>и</strong>жное знан<strong>и</strong>е<br />

подсказывало, что тут, где-то совсем неподалеку от центра област<strong>и</strong>, куда только что<br />

достав<strong>и</strong>л пассаж<strong>и</strong>ров энерг<strong>и</strong>чно пыхтевш<strong>и</strong>й на подъемах автобус, запрятаны<br />

любопытнейш<strong>и</strong>е тайн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> прошлого. Как<strong>и</strong>х-н<strong>и</strong>будь двест<strong>и</strong>-тр<strong>и</strong>ста к<strong>и</strong>лометров от Горно-<br />

Алтайска, бывшего стар<strong>и</strong>нного села Улалы, по течен<strong>и</strong>ю Катун<strong>и</strong> <strong>и</strong> Ча-рыша, у подножья<br />

так<strong>и</strong>х же, одетых в зеленый бархат гор, в карстовых пещерах, а то <strong>и</strong> просто в дол<strong>и</strong>нах,<br />

хранятся следы палеол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого человека. Эдак 12-15 тысяч лет назад в эт<strong>и</strong>х районах наш<br />

предок со св<strong>и</strong>стом <strong>и</strong> улюлюканьем загонял мамонта <strong>и</strong> носорога в уготованные для н<strong>и</strong>х ямы,<br />

обгладывал косточк<strong>и</strong> г<strong>и</strong>гантского оленя <strong>и</strong> первобытного быка, сражался с пещерным львом,<br />

медведем <strong>и</strong> г<strong>и</strong>еной. Это совсем рядом, в здешней округе, вывод<strong>и</strong>л когда-то негнущ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся<br />

пальцам<strong>и</strong> облаченный в шкуру охотн<strong>и</strong>к сво<strong>и</strong> первые эск<strong>и</strong>зы на шероховатых скальных<br />

плоскостях. Камн<strong>и</strong> Алтая хранят <strong>и</strong>х. Хран<strong>и</strong>т матер<strong>и</strong>альная летоп<strong>и</strong>сь Алтая <strong>и</strong> древн<strong>и</strong>е<br />

рун<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е надп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, высеченные на "каменных бабах", на бронзовых зеркалах, в которые<br />

взглядывал<strong>и</strong> модн<strong>и</strong>цы отдаленного прошлого. Ранн<strong>и</strong>е кочевн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Алтая блеснул<strong>и</strong><br />

ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальным <strong>и</strong>скусством ск<strong>и</strong>фского т<strong>и</strong>па; он<strong>и</strong> работал<strong>и</strong> олово, золото, бронзу, железо,<br />

дерево, бересту, рог, кожу, войлок, конск<strong>и</strong>й волос; он<strong>и</strong> знал<strong>и</strong> чеканку, <strong>и</strong>нкрустац<strong>и</strong>ю,<br />

<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>тьем; знал<strong>и</strong> барельеф, с<strong>и</strong>луэтный р<strong>и</strong>сунок, ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сь, круглую скульптуру,<br />

<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е на предмете с х<strong>и</strong>трым смещен<strong>и</strong>ем пропорц<strong>и</strong>й, кр<strong>и</strong>вол<strong>и</strong>нейный орнамент.<br />

Многое <strong>и</strong>з этой роскош<strong>и</strong> проглот<strong>и</strong>л<strong>и</strong> курганы, в том ч<strong>и</strong>сле знамен<strong>и</strong>тые Пазырыкск<strong>и</strong>е.

Сейчас сво<strong>и</strong> богатства он<strong>и</strong> отдал<strong>и</strong> музеям. По эт<strong>и</strong>м просторам проход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> орды<br />

многоч<strong>и</strong>сленных завоевателей: монгольская конн<strong>и</strong>ца рыла копытам<strong>и</strong> землю, натяг<strong>и</strong>вался<br />

лук <strong>и</strong>з рогов козла, посылая стрелу на 800 метров... Знал я также, что Горный Алтай - зона<br />

древнейшего по сво<strong>и</strong>м корням язычества, пр<strong>и</strong>ор<strong>и</strong>тет которого пытал<strong>и</strong>сь опровергнуть <strong>и</strong><br />

лама<strong>и</strong>зм, <strong>и</strong> хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анство, <strong>и</strong> некоторые друг<strong>и</strong>е рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные доктр<strong>и</strong>ны позднейшего<br />

<strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>я. Здесь, на Алтае, недавнем прошлом располагал<strong>и</strong>сь целые гнезда шаманск<strong>и</strong>х<br />

кланов. Известный этнограф профессор А. Анох<strong>и</strong>н в начале нашего века состав<strong>и</strong>л<br />

своеобразную карту шаманск<strong>и</strong>х расселен<strong>и</strong>й по бассейну Катун<strong>и</strong> <strong>и</strong> ее пр<strong>и</strong>токов.<br />

Итак, прошлое, насыщенное всевозможным <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м матер<strong>и</strong>алом. Помн<strong>и</strong>т л<strong>и</strong> о<br />

нем век нынешн<strong>и</strong>й?<br />

Дл<strong>и</strong>нная, пылящая под колесам<strong>и</strong> маш<strong>и</strong>ны ул<strong>и</strong>ца с рядам<strong>и</strong> пал<strong>и</strong>садн<strong>и</strong>ков ведет к центру<br />

Горно-Алтайска. Здесь уже каменно-к<strong>и</strong>рп<strong>и</strong>чная часть города, впрочем, тоже уснащенная<br />

немалым ч<strong>и</strong>слом добротных бревенчатых строен<strong>и</strong>й: черты Улалы проступают <strong>и</strong> сегодня.<br />

Несколько особой ж<strong>и</strong>знью ж<strong>и</strong>вет только главная площадь города. Она составляет<br />

прав<strong>и</strong>льный асфальт<strong>и</strong>рованный четырехугольн<strong>и</strong>к, обнесенный адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страт<strong>и</strong>вным<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

общественным<strong>и</strong> здан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Игрушечный сквер уголком леп<strong>и</strong>тся к площад<strong>и</strong>, открывая<br />

негустые ряды строго темнеющ<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>ственн<strong>и</strong>ц. Проза<strong>и</strong>ческая простота этого места хороша.<br />

Площадь подчерк<strong>и</strong>вает то, что <strong>и</strong> должна подчеркнуть: ровное донышко огромного<br />

чашеподобного овала с нежным, вечно-салатовым лес<strong>и</strong>стым верхн<strong>и</strong>м краем. Взгляду тут<br />

есть где разметнуться: бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>е холмы-горы его не затормаж<strong>и</strong>вают, он нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо<br />

перевал<strong>и</strong>вает <strong>и</strong>х <strong>и</strong> хочет лететь дальше. Круговая панорама застыла в покое, но покой этот<br />

мн<strong>и</strong>мый. Ее плоскост<strong>и</strong>, выпуклост<strong>и</strong>, подъемы, уступы, ущелья, складк<strong>и</strong> - вся эта бугрящаяся<br />

масса словно бы незр<strong>и</strong>мо колышется, сж<strong>и</strong>мает <strong>и</strong> раздв<strong>и</strong>гает пространство. Это скоп<strong>и</strong>ще<br />

зеленой плот<strong>и</strong>, округлым<strong>и</strong> толчкам<strong>и</strong> дост<strong>и</strong>гающей неба, тянет к себе, будто срывает тебя с<br />

земной точк<strong>и</strong> опоры. Ощущен<strong>и</strong>е это оставалось постоянным во время моего коротенького<br />

путешеств<strong>и</strong>я по Алтаю, хотя <strong>и</strong> нарастало, обостряясь.<br />

Теперь, вспом<strong>и</strong>ная в подробностях свою поездку <strong>и</strong> прочнее сознавая то, что раньше<br />

только мерещ<strong>и</strong>лось, в<strong>и</strong>жу, как<strong>и</strong>м обязательным <strong>и</strong> непременным было это чувство в горах<br />

Алтая. Оно оказалось тем неож<strong>и</strong>данным подарком, которого не готовятся получ<strong>и</strong>ть как<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>будь<br />

наезж<strong>и</strong>е гост<strong>и</strong>, отправляясь в пр<strong>и</strong>знанную страну сказок; он<strong>и</strong> все время ждут<br />

сюрпр<strong>и</strong>зов, нацел<strong>и</strong>ваются на экзот<strong>и</strong>ку, <strong>и</strong>щут ее проворным взглядом, сразу не находят, но<br />

почему-то не остывают: в<strong>и</strong>дно, необычное уже овладело <strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>сподволь, руковод<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х<br />

радостью <strong>и</strong>знутр<strong>и</strong>, уже как-то по особенному хорошо <strong>и</strong>м, продолжающ<strong>и</strong>м рыскать в<br />

по<strong>и</strong>сках разных х<strong>и</strong>трых д<strong>и</strong>ков<strong>и</strong>нок.<br />

Во время автобусного перегона Горно-Алтайск-Усть-Кокса не раз пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся<br />

одолевать горные перевалы. И вот, добравш<strong>и</strong>сь до н<strong>и</strong>х, можно наблюдать занятную<br />

карт<strong>и</strong>нку: сто<strong>и</strong>т, пр<strong>и</strong>тул<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь сред<strong>и</strong> кустов <strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х соседок, карл<strong>и</strong>ковая березка, но какаято<br />

странная, на себя совсем не похожая. Пр<strong>и</strong>глядевш<strong>и</strong>сь, замечаешь - вся она увешана,<br />

опутана, оплетена множеством разноцветных тряпочек <strong>и</strong> лоскут<strong>и</strong>ков матер<strong>и</strong><strong>и</strong>; <strong>и</strong>х не<br />

десятк<strong>и</strong>, а сотн<strong>и</strong> - целая сеть наброшена на деревце. Как <strong>и</strong> почему она появ<strong>и</strong>лась здесь?..<br />

Это пеш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> конный алтаец, одолевая перевал, наход<strong>и</strong>т время подвязать к веткам свой<br />

флажок <strong>и</strong> тут же окроп<strong>и</strong>ть зелень русской водкой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> аналог<strong>и</strong>чным нац<strong>и</strong>ональным составом<br />

- арачкой. Это знак благодарност<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знательност<strong>и</strong>, как сердечной пр<strong>и</strong>язн<strong>и</strong> <strong>и</strong> надежды:<br />

надо ублаготвор<strong>и</strong>ть, ублаж<strong>и</strong>ть гору за то, что она позвол<strong>и</strong>т взойт<strong>и</strong> на себя. Ведь высота<br />

коварна, надобно ее чувствовать, надобно относ<strong>и</strong>ться к ней с почтен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> п<strong>и</strong>ететом<br />

(пом<strong>и</strong>мо прочего, возбраняется шуметь <strong>и</strong> кр<strong>и</strong>чать в горах, дабы не озлоб<strong>и</strong>ть об<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>х тут<br />

духов). Между проч<strong>и</strong>м, обычай этот <strong>и</strong>меет вполне реальную ж<strong>и</strong>зненную основу. Ведь, как<br />

могл<strong>и</strong> векам<strong>и</strong> наблюдать алтайцы, губ<strong>и</strong>тельные снежные обвалы <strong>и</strong> камнепады зарождал<strong>и</strong>сь<br />

порой от громкого кр<strong>и</strong>ка человека <strong>и</strong>л<strong>и</strong> зверя.<br />

Исходное - многовековой опыт ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, ромат<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованный языческой сказкой;<br />

<strong>и</strong>сходное - бесх<strong>и</strong>тростное поверье о том, что горы ж<strong>и</strong>вут, как люд<strong>и</strong>. Хан Алтай долго<br />

преследовал богатыря Борбыгана, пытавшегося бежать от него с люб<strong>и</strong>мой дочкой Катунью;

не успел довест<strong>и</strong> до конца своего дела могуч<strong>и</strong>й удалец, окаменел <strong>и</strong> сто<strong>и</strong>т теперь печальный,<br />

од<strong>и</strong>нок<strong>и</strong>й, далеко выдв<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>сь вперед, первым попадая в поле обозрен<strong>и</strong>я тех, кто едет к<br />

Алтаю со стороны Б<strong>и</strong>йска. М<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>я пролагает дл<strong>и</strong>нные сво<strong>и</strong> сюжеты, стро<strong>и</strong>т бытовую<br />

шутку <strong>и</strong>л<strong>и</strong> анекдот. Отчего две сестры-горы рядом стоят - на одной к<strong>и</strong>шмя к<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>т всяческой<br />

ж<strong>и</strong>вност<strong>и</strong>, а другая пуста? От того, отвечают алтайцы, что одна другой все это в карты<br />

про<strong>и</strong>грала... Горе поклонял<strong>и</strong>сь как могущественному божеству, впрочем, равно как небу <strong>и</strong><br />

солнцу, озеру <strong>и</strong> огню, на Алтае выработалась одна <strong>и</strong>з класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х форм язычества. И,<br />

разумеется, пр<strong>и</strong>веденные сюжеты относятся к самым верхн<strong>и</strong>м его пластам, самым внешн<strong>и</strong>м<br />

чертам. Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные верован<strong>и</strong>я алтайцев разветвлял<strong>и</strong>сь в с<strong>и</strong>стему куда более сложную<br />

(точнее говор<strong>и</strong>ть о нескольк<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>стемах).<br />

Существовало, напр<strong>и</strong>мер, весьма стройное учен<strong>и</strong>е о душе - душа пр<strong>и</strong>знавалась<br />

двойственной, составленной как бы <strong>и</strong>з двух частей: высшей <strong>и</strong> н<strong>и</strong>зшей. Первая, собственно,<br />

<strong>и</strong> делала человека человеком, но, как н<strong>и</strong> странно, без нее довольно долгое время можно<br />

было обход<strong>и</strong>ться, <strong>и</strong>бо нал<strong>и</strong>чествовала еще "тын" - "ж<strong>и</strong>зненность". Эта последняя<br />

пр<strong>и</strong>сутствует <strong>и</strong> у растен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> у ж<strong>и</strong>вотного, обеспеч<strong>и</strong>вает связь первой душ<strong>и</strong> с телом у<br />

людей. Эт<strong>и</strong>молог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> "тын" восход<strong>и</strong>т к "тынып"-"дышу", "дыхан<strong>и</strong>е". "Тын т<strong>и</strong>бектный" -<br />

"душа, как щелч<strong>и</strong>нка". "Твоя душа пусть сделает щелчок", т. е. как бы порвется, щелкнув.<br />

Опыт врача <strong>и</strong> жреца - <strong>и</strong>х функц<strong>и</strong><strong>и</strong> сл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь на Алтае - проступает за эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озным<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Более фантаст<strong>и</strong>чны теор<strong>и</strong><strong>и</strong> алтайцев о пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пах м<strong>и</strong>роустройства. Несколько<br />

необход<strong>и</strong>мых слов об этом.<br />

Два начала управляют всем сущ<strong>и</strong>м: Ульген (доброе) <strong>и</strong> Эрл<strong>и</strong>к (злое). Два эт<strong>и</strong> существа,<br />

наподоб<strong>и</strong>е бога <strong>и</strong> дьявола, находятся между собой в постоянных колл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ях, он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют<br />

ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>й штат потомков, последователей, слуг. Ульген сердечен до бесхарактерност<strong>и</strong> - его<br />

можно уважать, но особенно рассыпаться перед н<strong>и</strong>м все же смысла нет. Беспощадный <strong>и</strong><br />

алчный Эрл<strong>и</strong>к насылает <strong>и</strong>з своей пре<strong>и</strong>сподней мор, голод, болезнь, <strong>и</strong> его удовлетворяет<br />

только серьезное вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е к своей персоне, только полноценные жертвы <strong>и</strong> развернутые,<br />

сцен<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> безупречные камлан<strong>и</strong>я. Камлан<strong>и</strong>е-дело шамана, его м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>я, театральное<br />

общен<strong>и</strong>е с потусторонн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>, расп<strong>и</strong>санное до мельчайш<strong>и</strong>х подробностей, - речевых<br />

оборотов <strong>и</strong> жестов. Действо камлан<strong>и</strong>я предполагает особенное экстат<strong>и</strong>ческое состоян<strong>и</strong>е,<br />

когда шаман с помощью бубна (<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, точнее, на нем, как на волшебном с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческом<br />

скакуне) путешествует в запредельной стране духов, <strong>и</strong>звлекая оттуда рекомендац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

советы для практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х нужд тех, кто его делег<strong>и</strong>ровал. Ведь шаманом мог стать далеко не<br />

каждый. Тут должны был<strong>и</strong> быть предпосылк<strong>и</strong>-<strong>и</strong> общественные, <strong>и</strong> генет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е (задатк<strong>и</strong><br />

отца, деда, прадеда). Но <strong>и</strong> того мало. У настоящего шамана должна была существовать - это<br />

устанавл<strong>и</strong>валось пр<strong>и</strong> встрече с Эрл<strong>и</strong>ком - ун<strong>и</strong>кальная, нестандартная, л<strong>и</strong>шняя косточка<br />

(ортоксеок). Только такой кам пользовался <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нным автор<strong>и</strong>тетом, только он умел толково<br />

прор<strong>и</strong>цать, лов<strong>и</strong>ть воров, врачевать, Доставлять квал<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованные метеоролог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

сводк<strong>и</strong>, объявлять в<strong>и</strong>ды на урожай <strong>и</strong> охоту. Ученые подтверждают, что в орган<strong>и</strong>зме кама,<br />

который по-настоящему сознавал себя чудотворцем <strong>и</strong> волхвом, <strong>и</strong> на самом деле пряталась<br />

какая-то аномал<strong>и</strong>я - л<strong>и</strong>бо эп<strong>и</strong>лепс<strong>и</strong>я, л<strong>и</strong>бо расстройство пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>бо что-то еще.<br />

Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованная форма отражен<strong>и</strong>я действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Но м<strong>и</strong>фы рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

выстра<strong>и</strong>ваясь в воображен<strong>и</strong><strong>и</strong> совершенно определенного народа, включал<strong>и</strong> в себя<br />

непременно <strong>и</strong> нац<strong>и</strong>ональный элемент. Тут как два сообщающ<strong>и</strong>хся, не равных по объему<br />

сосуда; без этого рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я, прот<strong>и</strong>востоящая ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> народа, не получала бы н<strong>и</strong>какой с<strong>и</strong>лы,<br />

н<strong>и</strong>какой почвы под ногам<strong>и</strong>. Для того чтобы успешно камлать, надо было знать ауд<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ю,<br />

ее пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е наклонност<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>вычк<strong>и</strong> <strong>и</strong> потребност<strong>и</strong>. Надо было владеть <strong>и</strong>скусством<br />

воздейств<strong>и</strong>я на душу сопле* менн<strong>и</strong>ков. Иван Катаев п<strong>и</strong>сал: "Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я на Алтае успешнее,<br />

чем где бы то н<strong>и</strong> было, пр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>дывается <strong>и</strong>скусством". Это было сказано в 30-х годах нашего<br />

века, <strong>и</strong> сказано глубок<strong>и</strong>м знатоком Алтая. Разумеется, как <strong>и</strong> всякому <strong>и</strong>скусству, шаманству<br />

нужна была с<strong>и</strong>стема <strong>и</strong>зобраз<strong>и</strong>тельных средств <strong>и</strong> вдохновен<strong>и</strong>е арт<strong>и</strong>ста. Из мног<strong>и</strong>х уст <strong>и</strong> по<br />

разным поводам слушал я <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> о выдающ<strong>и</strong>хся камах-он<strong>и</strong> будто бы владел<strong>и</strong> телепат<strong>и</strong>ей <strong>и</strong>

г<strong>и</strong>пнозом, вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в то, что творят чудо. Истор<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong> по характеру своему <strong>и</strong>ногда весьма<br />

бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong> к реальност<strong>и</strong>, <strong>и</strong>ногда совершенно фантаст<strong>и</strong>чны.<br />

Шаман в пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>зумленных зр<strong>и</strong>телей мог терять глаза, а потом безболезненно<br />

вставлять <strong>и</strong>х, мог нас<strong>и</strong>льственно, через ухо, напо<strong>и</strong>ть арачкой человека, <strong>и</strong> тот пьянел; мог<br />

отраст<strong>и</strong>ть у себя на плечах кедры в 1,5-2 метра дл<strong>и</strong>ной - обычный, так сказать, <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>он,<br />

волшебство г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>зера-фокусн<strong>и</strong>ка.<br />

А вот событ<strong>и</strong>я уже совсем легендарные. Давным-давно кем-то <strong>и</strong> когда-то задумано<br />

было сжечь трех-четырех шаманов, об<strong>и</strong>тавш<strong>и</strong>х в какой-то деревне. Всех <strong>и</strong>х связал<strong>и</strong>, к<strong>и</strong>нул<strong>и</strong><br />

в костер, но, по счастью, оказался сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х од<strong>и</strong>н выдающ<strong>и</strong>йся кам, способный, подобно<br />

гоголевскому черту, вылететь, вв<strong>и</strong>ду неож<strong>и</strong>данной опасност<strong>и</strong>, через трубу. Он, будто, <strong>и</strong><br />

спас остальных, чудесной своей с<strong>и</strong>лой охраняя <strong>и</strong>х от пламен<strong>и</strong>. Бытовое мнен<strong>и</strong>е о<br />

всемогуществе эт<strong>и</strong>х жрецов-чародеев, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, порождало обратную реакц<strong>и</strong>ю. Это уже<br />

достоверный факт, что на<strong>и</strong>вная вера в свое волшебство пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>ногда шаманов к<br />

траг<strong>и</strong>ческому ф<strong>и</strong>налу. В порыве экстаза <strong>и</strong>м требовался подчас настоящ<strong>и</strong>й полет, <strong>и</strong>м<br />

непременно нужна была высота (шестым чувством она ж<strong>и</strong>вет, наверное, в каждом алтайце).<br />

Далек<strong>и</strong>е от намерен<strong>и</strong>я подурач<strong>и</strong>ть зр<strong>и</strong>теля, он<strong>и</strong> взб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь на кедр <strong>и</strong>л<strong>и</strong> высокую скалу <strong>и</strong><br />

разб<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь насмерть.<br />

Главные художественные средства шаманов - пен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> танец. С бубном в руках,<br />

облаченный в спец<strong>и</strong>ально <strong>и</strong>зготовленное платье, позван<strong>и</strong>вая подвескам<strong>и</strong>, бубенцам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

колокольцам<strong>и</strong>, перел<strong>и</strong>ваясь всем<strong>и</strong> цветам<strong>и</strong> радуг<strong>и</strong>, кам вход<strong>и</strong>л в круг <strong>и</strong> одн<strong>и</strong>м сво<strong>и</strong>м в<strong>и</strong>дом<br />

вызывал восх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>е. Он вел свою музыкально-л<strong>и</strong>тературную композ<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong>спользуя все<br />

средства пласт<strong>и</strong>ческой выраз<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Но ему потребны был<strong>и</strong> средства воздейств<strong>и</strong>я еще<br />

более с<strong>и</strong>льные... Пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческая кульм<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>я камлан<strong>и</strong>я - жертва коня. Нетрудно по<br />

рассказам <strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям восстанов<strong>и</strong>ть это отврат<strong>и</strong>тельное, ужасное зрел<strong>и</strong>ще - <strong>и</strong>менно<br />

ужасное, потому что пр<strong>и</strong>несен<strong>и</strong>е жертвы превращалось в долгую <strong>и</strong> муч<strong>и</strong>тельную пытку...<br />

Морда коня накрепко перетянута ремням<strong>и</strong>, <strong>и</strong> восемь дюж<strong>и</strong>х парней, по двое на каждую<br />

ногу, веревкам<strong>и</strong> растяг<strong>и</strong>вают, разрывают, распластывают бедное ж<strong>и</strong>вотное. В довершен<strong>и</strong>е<br />

всего жердью ему ломают хребет. Без звука протекало это муч<strong>и</strong>тельство, <strong>и</strong> н<strong>и</strong> капл<strong>и</strong> кров<strong>и</strong>,<br />

н<strong>и</strong> капл<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>дкост<strong>и</strong> не должно было прол<strong>и</strong>ться на землю. А есл<strong>и</strong> такое все же про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло -<br />

знач<strong>и</strong>т, жертва была неугодна Эрл<strong>и</strong>ку, р<strong>и</strong>туал повторялся сызнова. Естественно, что мясо<br />

даром не пропада-ло>-оно отправлялось в желудк<strong>и</strong> зр<strong>и</strong>телей... По поводу этого давнего<br />

зверского обыкновен<strong>и</strong>я у меня разгорелся дл<strong>и</strong>тельный, обстоятельный спор с Бор<strong>и</strong>сом<br />

Хотьметьев<strong>и</strong>чем Кад<strong>и</strong>ковым. А Бор<strong>и</strong>с Хотьметьев<strong>и</strong>ч- крупный автор<strong>и</strong>тет в эт<strong>и</strong>х вопросах.<br />

Впрочем, все по порядку. Сперва надо представ<strong>и</strong>ть ч<strong>и</strong>тателю его самого...<br />

С Бор<strong>и</strong>сом Хотьметьев<strong>и</strong>чем Кад<strong>и</strong>ковым я познаком<strong>и</strong>лся еще в Б<strong>и</strong>й-еке, в<br />

краеведческом музее, где он состо<strong>и</strong>т в должност<strong>и</strong> старшего науч-р>го сотрудн<strong>и</strong>ка, <strong>и</strong> те два<br />

дня, пока был в городе, не мог оторваться от oнего. Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на проста: есл<strong>и</strong> нужно <strong>и</strong>скать<br />

человека, для которого <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я суть ж<strong>и</strong>вая ж<strong>и</strong>знь, для которого она-самая яркая<br />

современность, а день бегущ<strong>и</strong>й столь же несомненно пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сан к летоп<strong>и</strong>сным стран<strong>и</strong>цам<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, то это Кад<strong>и</strong>ков. Есл<strong>и</strong> надо <strong>и</strong>скать бессребрен<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>стейшего энтуз<strong>и</strong>аста своего<br />

дела, то это опять Кад<strong>и</strong>ков, служащ<strong>и</strong>й в музее за 80 рублей в месяц, владеющ<strong>и</strong>й<br />

матер<strong>и</strong>алом, по крайней мере, на тр<strong>и</strong> полновесные д<strong>и</strong>ссертац<strong>и</strong><strong>и</strong>, но не <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>й<br />

педант<strong>и</strong>чной расчетл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> для <strong>и</strong>х оформлен<strong>и</strong>я.<br />

Вот он сто<strong>и</strong>т в своем каб<strong>и</strong>нет<strong>и</strong>ке, наб<strong>и</strong>том кн<strong>и</strong>гам<strong>и</strong>,-<strong>и</strong>спытующе глядят серые глаза, он<br />

спокоен, невозмут<strong>и</strong>м, но будто настороженно спруж<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лся. Затем легк<strong>и</strong>м дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем<br />

сбрасывает кор<strong>и</strong>чневый берет, как сбрасывают кепку, сад<strong>и</strong>тся на стул, <strong>и</strong> отомкнулась<br />

короткая смелая улыбка, <strong>и</strong> вдруг заметны стал<strong>и</strong> звездочк<strong>и</strong>-осп<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> на крутом носу. Он<br />

расчесывает русые, гладк<strong>и</strong>е, по-горьковск<strong>и</strong> отброшенные назад волосы, <strong>и</strong> что-то<br />

мальч<strong>и</strong>шеск<strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мое выступает в нем, что-то от птенцов республ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ШКИД.<br />

Он заговар<strong>и</strong>вает, <strong>и</strong> речь его нарастает быстрым<strong>и</strong>, азартным<strong>и</strong> толчкам<strong>и</strong>, но остается пр<strong>и</strong><br />

этом плавной <strong>и</strong> совершенно последовательной. Рассказ его немедленно подключает к себе<br />

слушателя, заставляет переж<strong>и</strong>ть вооч<strong>и</strong>ю то, что случ<strong>и</strong>лось когда-то с автором <strong>и</strong>л<strong>и</strong> просто

было <strong>и</strong>м проч<strong>и</strong>тано. Сам Кад<strong>и</strong>ков сразу же вход<strong>и</strong>т в действ<strong>и</strong>е, тело его незаметно повторяет<br />

повествован<strong>и</strong>е, ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вает его, взмах правой рук<strong>и</strong>, сж<strong>и</strong>мающейся в кулак, став<strong>и</strong>т последнюю<br />

энерг<strong>и</strong>чную точку во фразе. В<strong>и</strong>дно, что ему обязательно требуется собеседн<strong>и</strong>к, еще од<strong>и</strong>н<br />

мысл<strong>и</strong>мый соучастн<strong>и</strong>к событ<strong>и</strong>й; увлекая, Кад<strong>и</strong>ков еще больше увлекается сам; он человек<br />

одерж<strong>и</strong>мый.<br />

Цепкая память Бор<strong>и</strong>са Хотьметьев<strong>и</strong>ча держ<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong> себе разнообразнейш<strong>и</strong>й ворох<br />

сведен<strong>и</strong>й об Алтае <strong>и</strong> алтайцах. Но нет в этом н<strong>и</strong>чего, напом<strong>и</strong>нающего коп<strong>и</strong>лку знан<strong>и</strong>й. Все,<br />

что Кад<strong>и</strong>ков переж<strong>и</strong>л, усво<strong>и</strong>л <strong>и</strong> накоп<strong>и</strong>л, он прекрасно чувствует, он пр<strong>и</strong>общ<strong>и</strong>л к своему<br />

эмоц<strong>и</strong>ональному м<strong>и</strong>ру. Он глубоко вж<strong>и</strong>лся в культурно-<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческую трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ю Алтая <strong>и</strong>,<br />

есл<strong>и</strong> угодно, сво<strong>и</strong>м собственным опытом, по-новому утверждает <strong>и</strong> продолжает ее. То, что<br />

он рассказывал о замеченном <strong>и</strong> переж<strong>и</strong>том, помогало пройт<strong>и</strong>сь заранее по глух<strong>и</strong>м уголкам<br />

Алтая, просмотреть с помощью какого-то волшебного фонаря ряд выпуклых, рельефных<br />

карт<strong>и</strong>н; то, что он говор<strong>и</strong>л о сделанном <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>думанном, в нем л<strong>и</strong>чно помогало открыть<br />

круп<strong>и</strong>цу тех нравов <strong>и</strong> устоев, которым<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>мечательна ж<strong>и</strong>знь этой своеобразнейшей горной<br />

страны.<br />

Вот одно <strong>и</strong>з бытовых <strong>и</strong> просто забавных, на первый взгляд, пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>й Бор<strong>и</strong>са<br />

Хотьметьев<strong>и</strong>ча, на самом деле перерастающее во вполне законченную новеллу - даже с<br />

несколько д<strong>и</strong>дакт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м ф<strong>и</strong>налом.<br />

Путешествовал Кад<strong>и</strong>ков летом 1961 года вместе со студентам<strong>и</strong>-практ<strong>и</strong>кантам<strong>и</strong> в<br />

по<strong>и</strong>сках новых наскальных р<strong>и</strong>сунков. Реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> останов<strong>и</strong>ться на отдых возле села<br />

Мендурсокон. Был в этой компан<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нят веселый обычай: люб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> заж<strong>и</strong>гать на всю ночь<br />

костер-г<strong>и</strong>гант, костер-вел<strong>и</strong>кан. Вообще очень люб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> огонь... И горюч<strong>и</strong>м матер<strong>и</strong>алом часто<br />

служ<strong>и</strong>ла рез<strong>и</strong>на, напр<strong>и</strong>мер покрышк<strong>и</strong>, брошенные нерач<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> вод<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> маш<strong>и</strong>н.<br />

Попалось <strong>и</strong>м <strong>и</strong> тут большущее колесо от самоходного комбайна. Хотел<strong>и</strong> было пуст<strong>и</strong>ть его в<br />

дело обычным порядком, но тут осен<strong>и</strong>ла чью-то голову мысль: реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, запуст<strong>и</strong>в горящее<br />

колесо с верхушк<strong>и</strong> горы, устро<strong>и</strong>ть себе феноменальный фейерверк. После долг<strong>и</strong>х ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й,<br />

пыхтя <strong>и</strong> порой отча<strong>и</strong>ваясь, поднял<strong>и</strong> тяжеленную кладь на верхнюю точку, наб<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

покрышку паклей, бумагой, тряпкам<strong>и</strong>, зал<strong>и</strong>л<strong>и</strong> все это бенз<strong>и</strong>ном, подожгл<strong>и</strong>, толкнул<strong>и</strong><br />

сооружен<strong>и</strong>е вн<strong>и</strong>з...<br />

- Это было по-тря-са-ющее зрел<strong>и</strong>ще! - врастяжку, пот<strong>и</strong>рая рук<strong>и</strong> от удовольств<strong>и</strong>я,<br />

переж<strong>и</strong>вает все еще раз Кад<strong>и</strong>ков. - Представьте себе огромный огненный круг, с бешеной<br />

скоростью несущ<strong>и</strong>йся вн<strong>и</strong>з. Кромешная тьма. Н<strong>и</strong> огонька. А это солнцеподобное чудов<strong>и</strong>ще,<br />

прыгая с камня на камень, одолевая рытв<strong>и</strong>ны, н<strong>и</strong> перед чем не останавл<strong>и</strong>ваясь,<br />

прокладывает себе дорогу. Это был настоящ<strong>и</strong>й метеор, за н<strong>и</strong>м рвался факел, шлейф<br />

голубого пламен<strong>и</strong> метра на тр<strong>и</strong>-четыре. Оно отрывалось от колеса (Кад<strong>и</strong>ков развод<strong>и</strong>т рук<strong>и</strong><br />

сант<strong>и</strong>метров на семьдесят) вот на столько... Покрышка промчалась чуть не полтора<br />

к<strong>и</strong>лометра, постепенно теряя жесткость, сгорая, раск<strong>и</strong>сел<strong>и</strong>ваясь, оставляя после себя<br />

черный траурный след. Упала <strong>и</strong> еще долго горела, чад<strong>и</strong>ла.<br />

Бор<strong>и</strong>с Хотьметьев<strong>и</strong>ч вспом<strong>и</strong>нает все детал<strong>и</strong> <strong>и</strong> подробност<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>я с так<strong>и</strong>м<br />

вкусом, с так<strong>и</strong>м затаенным восх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>ем уп<strong>и</strong>вается этой карт<strong>и</strong>ной летучего сожжен<strong>и</strong>я, что<br />

нельзя не раздел<strong>и</strong>ть с н<strong>и</strong>м эстет<strong>и</strong>ческого наслажден<strong>и</strong>я. В<strong>и</strong>дно, <strong>и</strong> в самом деле был с<strong>и</strong>льный<br />

зр<strong>и</strong>тельный эффект. Что по сравнен<strong>и</strong>ю с н<strong>и</strong>м д<strong>и</strong>летантск<strong>и</strong>е фокусы шаманов? Это опять,<br />

верно, знамен<strong>и</strong>тая алтайская высота подсказала озорной компан<strong>и</strong><strong>и</strong> вык<strong>и</strong>нуть л<strong>и</strong>хую<br />

языческую штучку.<br />

- Самое занятное, - продолжает Бор<strong>и</strong>с Хотьметьев<strong>и</strong>ч, - что <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я эта чуть не<br />

послуж<strong>и</strong>ла началом новой рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной легенды. Утром наш шофер Ч<strong>и</strong>нч<strong>и</strong>к, уроженец села,<br />

ночевавш<strong>и</strong>й в доме отца, вернулся какой-то хмурый <strong>и</strong> недоуменный. Осторожно<br />

выспраш<strong>и</strong>вал: не заж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong> л<strong>и</strong> мы чего-н<strong>и</strong>будь на священной горе? Отец, говор<strong>и</strong>т, поздн<strong>и</strong>м<br />

вечером выход<strong>и</strong>л во двор, в<strong>и</strong>дел, как дух<strong>и</strong> по горе катал<strong>и</strong>сь, - тут чужак<strong>и</strong> был<strong>и</strong>, <strong>и</strong>х пугал<strong>и</strong>,<br />

прочь гнал<strong>и</strong>... Пошут<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мы сперва над парнем, немножко разыграл<strong>и</strong> его, ну а потом всю<br />

правду вылож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Нельзя сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> рукам<strong>и</strong> еще одно суевер<strong>и</strong>е выращ<strong>и</strong>вать. Фанат<strong>и</strong>ку много<br />

л<strong>и</strong> надо? Подбросьте ему од<strong>и</strong>н "удобный" факт, <strong>и</strong> тут же будет он оформлен в "с<strong>и</strong>стему",

обрастет тысячью мнен<strong>и</strong>й, уляжется в головах как еще одно св<strong>и</strong>детельство всемогущества<br />

потусторонн<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>л...<br />

Мы устро<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с мо<strong>и</strong>м собеседн<strong>и</strong>ком на стульях между застекленным<strong>и</strong>, емк<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

музейным<strong>и</strong> шкафам<strong>и</strong>, глядящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> друг на друга от прот<strong>и</strong>воположных стен небольшого зала.<br />

На <strong>и</strong>х полках размест<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь разные чудесные <strong>и</strong>грушк<strong>и</strong>. Неш<strong>и</strong>роко раск<strong>и</strong>нув слабеньк<strong>и</strong>е<br />

ножк<strong>и</strong>, вн<strong>и</strong>мательно поглядывают на нас мутным<strong>и</strong> св<strong>и</strong>нцовым<strong>и</strong> глазкам<strong>и</strong> безрук<strong>и</strong>е<br />

деревянные домов<strong>и</strong>чк<strong>и</strong> - н<strong>и</strong> одна уважающая себя алтайская семья не обход<strong>и</strong>лась без эт<strong>и</strong>х<br />

добрых хран<strong>и</strong>телей домашнего очага. Сосуд <strong>и</strong>з коровьего вымен<strong>и</strong> прочно утверд<strong>и</strong>лся на<br />

сво<strong>и</strong>х закаменевш<strong>и</strong>х сосках - пальч<strong>и</strong>ках; рядом с н<strong>и</strong>м, темнея т<strong>и</strong>сненой кожей, подвешен<br />

другой, выделанный <strong>и</strong>з задн<strong>и</strong>х ног коровы. Н<strong>и</strong> одна часть ж<strong>и</strong>вотного не пропадала даром у<br />

алтайцев, эт<strong>и</strong>х мастеров-скотоводов <strong>и</strong> вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х анатомов. Тут же, чуть поодаль, в<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т<br />

многосложный агрегат - костюм шамана (ман<strong>и</strong>ак). Он весь расш<strong>и</strong>т, расчерчен, увешан<br />

многознач<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> деталям<strong>и</strong> всех родов. Рукава его опоясаны<br />

полоскам<strong>и</strong> кож<strong>и</strong> рыс<strong>и</strong>, параллельно с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ряды вьющейся тесьмы; матово поблеск<strong>и</strong>вают<br />

раков<strong>и</strong>ны каур<strong>и</strong>, добытые <strong>и</strong>з недр далек<strong>и</strong>х океанов. Ман<strong>и</strong>ак перепоясан красным поясом с<br />

бляхам<strong>и</strong>, украшен двумя толстым<strong>и</strong> жгутам<strong>и</strong> - змеей (<strong>и</strong>ылан) <strong>и</strong> ужом (камык).<br />

Златоглавый серый уж, Шест<strong>и</strong>ротая черная змея.<br />

На плечах шаманского кафтана пучк<strong>и</strong> пт<strong>и</strong>чь<strong>и</strong>х перьев. И не как<strong>и</strong>х-н<strong>и</strong>будь с<strong>и</strong>н<strong>и</strong>чек, а<br />

<strong>и</strong>збранных, строго определенных. На два мо<strong>и</strong> плеча серый беркут спускался, Прот<strong>и</strong>в меня,<br />

клекоча, серый сокол спускался.<br />

Оба он<strong>и</strong> во время камлан<strong>и</strong>я несл<strong>и</strong> шамана с его жертвой прям<strong>и</strong>ком к намеченному<br />

духу - тосю. А когда свечереет, ту же роль с успехом выполнял<strong>и</strong>, жутко ухая, сова <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>н.<br />

Наверху шкафа улегл<strong>и</strong>сь рядом тр<strong>и</strong>-четыре шаманск<strong>и</strong>х бубна. Взобравш<strong>и</strong>сь на стул,<br />

Бор<strong>и</strong>с Хотьметьев<strong>и</strong>ч трогает указкой серую кожу одного <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х - раздается ворчащ<strong>и</strong>й,<br />

недовольный звук понапрасну потревоженного существа; совершенно ясно, что бубен не<br />

желает вступать в творческ<strong>и</strong>й контакт с нам<strong>и</strong>. Только хорошенько прогретый огнем костра<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> солнечным<strong>и</strong> лучам<strong>и</strong>, он открывает сво<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нные музыкальные возможност<strong>и</strong>; в этом<br />

скоро мне пр<strong>и</strong>дется убед<strong>и</strong>ться самому.<br />

Сред<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х экзот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х редкостей, скопленных за мног<strong>и</strong>е годы сотрудн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />

музея, глаз не сразу отл<strong>и</strong>чает небольшую темную деревянную окружность с двенадцатью<br />

секторам<strong>и</strong>, в которые вр<strong>и</strong>сованы <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я как<strong>и</strong>х-то ф<strong>и</strong>гурок <strong>и</strong> знаков. А между тем это<br />

одна <strong>и</strong>з редчайш<strong>и</strong>х рел<strong>и</strong>кв<strong>и</strong>й, которую вообще можно встрет<strong>и</strong>ть в музеях. Это алтайск<strong>и</strong>й<br />

календарь 12-год<strong>и</strong>чного ж<strong>и</strong>вотного ц<strong>и</strong>кла, пр<strong>и</strong>обретенный Ка-д<strong>и</strong>ковым у стар<strong>и</strong>ка Джараха<br />

Кюкюдова <strong>и</strong>з колхоза <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Карла Маркса Ангудайского аймака. С трудом, боясь<br />

ош<strong>и</strong>б<strong>и</strong>ться, разл<strong>и</strong>чаем мы <strong>и</strong>дущ<strong>и</strong>е по часовой стрелке с<strong>и</strong>луэты мыш<strong>и</strong>, коровы, т<strong>и</strong>гра, зайца,<br />

дракона, зме<strong>и</strong>, лошад<strong>и</strong>, барана, девочк<strong>и</strong> со звездой, кур<strong>и</strong>цы, собак<strong>и</strong>, св<strong>и</strong>нь<strong>и</strong>. Это календарьун<strong>и</strong>версал.<br />

Он служ<strong>и</strong>л <strong>и</strong> для точного определен<strong>и</strong>я срока событ<strong>и</strong>я, скажем, года рожден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong><br />

для волхован<strong>и</strong>я. Первая цель дост<strong>и</strong>галась следующ<strong>и</strong>м образом: есл<strong>и</strong> вы знаете, что<br />

род<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пе в "год лошад<strong>и</strong>" <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мер, в 1927 году (это "год зайца")<br />

определ<strong>и</strong>ть свой возраст (ведь не всегда его упомн<strong>и</strong>шь!), то надо от года лошад<strong>и</strong> отсч<strong>и</strong>тать<br />

по часовой стрелке два полных круга (вы пр<strong>и</strong>мерно знаете, что вам за тр<strong>и</strong>дцать?), <strong>и</strong><br />

насч<strong>и</strong>тывается в <strong>и</strong>тоге 25. Затем, кружась от года зайца, следует пропуст<strong>и</strong>ть восемь<br />

последующ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> останов<strong>и</strong>ться на неполном девятом, получается 25 + 8 = 33 <strong>и</strong> еще<br />

неоконченный 34-й. Выход<strong>и</strong>т, в 1927-м вам было что-то около 34 лет. Еще увлекательнее<br />

определ<strong>и</strong>ть ж<strong>и</strong>вотное своего года рожден<strong>и</strong>я (есл<strong>и</strong> вы о том не осведомлены). Надо<br />

проделать обратную операц<strong>и</strong>ю: следует дв<strong>и</strong>гаться прот<strong>и</strong>в часовой стрелк<strong>и</strong> (зная, что 1927<br />

год - год зайца), м<strong>и</strong>нуя два полных круга <strong>и</strong> остаток, который непременно заверш<strong>и</strong>тся годом<br />

лошад<strong>и</strong>. А это счастл<strong>и</strong>вый год!.. Вам, ч<strong>и</strong>татель, повезло, вы просто в сорочке род<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь!..<br />

Так<strong>и</strong>х же счастл<strong>и</strong>вых еще пять: годы мыш<strong>и</strong>, зайца, т<strong>и</strong>гра, барана <strong>и</strong> дракона. Остальные<br />

шесть - трудные, нехорош<strong>и</strong>е. Отметьте вдобавок - к ж<strong>и</strong>вотному своего года рожден<strong>и</strong>я<br />

следует относ<strong>и</strong>ться вн<strong>и</strong>мательно <strong>и</strong> чутко. Есл<strong>и</strong> вы род<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в год т<strong>и</strong>гра <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дракона, не<br />

нужно охот<strong>и</strong>ться на <strong>и</strong>х - это может повред<strong>и</strong>ть вам. Кроме того, будьте особенно осторожны,

когда вам 13,25 <strong>и</strong> 37 лет (годы полного сч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>я круга); тут какая-н<strong>и</strong>будь каверза может<br />

подстерегать вас; ну а уж после 38 лет ж<strong>и</strong>в<strong>и</strong>те спокойно до самой смерт<strong>и</strong>...<br />

- Можно л<strong>и</strong> выч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>ть по календарю, какой нынче год? - я спрос<strong>и</strong>л у Кад<strong>и</strong>кова,<br />

соб<strong>и</strong>рая в памят<strong>и</strong> скудную <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю относ<strong>и</strong>тельно 1970-го (кажется, "год собак<strong>и</strong>" по<br />

японскому календарю?).<br />

Мы пр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> по алтайскому: <strong>и</strong> верно - "год собак<strong>и</strong>"... Непонятное совпаден<strong>и</strong>е?.. Но<br />

спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>сты знают, что алтайск<strong>и</strong>й календарь - отпрыск более могущественной с<strong>и</strong>стемы<br />

тюркско-монгольского летосч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>я. Сто<strong>и</strong>т взглянуть на соответствующую табл<strong>и</strong>цу, как с<br />

несомненностью убеждаешься: 1970 год - "год собак<strong>и</strong>". Тут, правда, указаны <strong>и</strong><br />

дополн<strong>и</strong>тельные пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong>: год "мужского рода", "железный", "белый". Это потому, что<br />

перед нам<strong>и</strong> с<strong>и</strong>стема 60-летнего сч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>я, включающая в себя как часть 12-летн<strong>и</strong>й ц<strong>и</strong>кл.<br />

Такой календарь, рассч<strong>и</strong>танный на 60 лет, <strong>и</strong> поныне не забыт, хотя <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е корн<strong>и</strong> его<br />

тянутся далеко за пределы второго тысячелет<strong>и</strong>я до нашей эры. Что же касается <strong>и</strong>де<strong>и</strong><br />

обожествлен<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>вотных, то ее временные пределы установ<strong>и</strong>ть вообще немысл<strong>и</strong>мо. И<br />

невзрачная деревяшка <strong>и</strong>з б<strong>и</strong>йского музея несет на себе ее отблеск. Память резч<strong>и</strong>ка Джараха<br />

Кюкюлова не удержала <strong>и</strong> простейш<strong>и</strong>х сведен<strong>и</strong>й о пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong><strong>и</strong> календаря. Но рук<strong>и</strong> его,<br />

безош<strong>и</strong>бочно коп<strong>и</strong>руя воспро<strong>и</strong>зведенное отцом, дедом, прадедом, помн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> вернее <strong>и</strong><br />

надежнее его, вспом<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е дол<strong>и</strong>ны окаменевшего прошлого - орудуя ножом,<br />

вырезая ф<strong>и</strong>гурк<strong>и</strong> мыш<strong>и</strong>, т<strong>и</strong>гра, коровы, лошад<strong>и</strong>. Вечная человеческая трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я ед<strong>и</strong>нства с<br />

ж<strong>и</strong>вотным м<strong>и</strong>ром... Вот тут, наверное, <strong>и</strong> набрел<strong>и</strong> мы с Кад<strong>и</strong>ковым на предмет нашего спора<br />

(о нем пора вспомн<strong>и</strong>ть), такого пр<strong>и</strong>мерно:<br />

- Знач<strong>и</strong>т, благоговейное отношен<strong>и</strong>е к ж<strong>и</strong>вотному, можно сказать,в кров<strong>и</strong> у алтайца?<br />

- Конечно. Особенно к лошад<strong>и</strong>. По поверью, конь <strong>и</strong>меет душу -такую же, как человек.<br />

- И эту душу варварск<strong>и</strong>м способом во время жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я"запускал<strong>и</strong> на небо"?<br />

Это л<strong>и</strong> не сад<strong>и</strong>зм?<br />

- Что же вы хот<strong>и</strong>те. Жестокость неотдел<strong>и</strong>ма от обряда жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я. И алтайцыязычн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />

не составляют особого <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я.Авраам по первому знаку Бога готов был<br />

пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> в жертву сына.<br />

- Не соб<strong>и</strong>раюсь обелять Авраама, а с н<strong>и</strong>м <strong>и</strong> весь Ветх<strong>и</strong>й завет. Нопр<strong>и</strong>смотр<strong>и</strong>мся:<br />

н<strong>и</strong>какого спец<strong>и</strong>ального муч<strong>и</strong>тельства в таком акте несодержалось. Здесь фанат<strong>и</strong>зм, вера,<br />

доведенная до <strong>и</strong>сступлен<strong>и</strong>я, до механ<strong>и</strong>ческого пов<strong>и</strong>новен<strong>и</strong>я воле всевышнего. А во втором<br />

случае?..<br />

- Позвольте... - Кад<strong>и</strong>ков вспых<strong>и</strong>вает, одушевляясь. - Коня став<strong>и</strong>л<strong>и</strong> высоко не одн<strong>и</strong><br />

алтайцы. А славяне? Он<strong>и</strong> боготвор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его каквысшего духа. Отсюда <strong>и</strong> "конек" крыш<strong>и</strong>...<br />

ВIX-X веках в Старой Ладоге под каждый угол сруба <strong>и</strong>збы закладывал<strong>и</strong> лошад<strong>и</strong>ный череп,<br />

на счастье дому. И череп этот хран<strong>и</strong>т следы нас<strong>и</strong>льственной смерт<strong>и</strong>. Сталобыть,<br />

обожествлял<strong>и</strong>, но - пр<strong>и</strong>канч<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>... - Монолог Кад<strong>и</strong>кова <strong>и</strong>сполнен стройной аргументац<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

лог<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />

После долгой д<strong>и</strong>скусс<strong>и</strong><strong>и</strong> мы все же вырабатываем общую точку зрен<strong>и</strong>я на акт<br />

жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я. Соглашаемся в том, что жестокость тут не самоцель, что она -<br />

необход<strong>и</strong>мый элемент "оккультных наук". Почему необход<strong>и</strong>мый?..<br />

И, точнее, - не "оккультных наук", а в ш<strong>и</strong>роком <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческом смысле рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных<br />

обрядов. Мучен<strong>и</strong>чество <strong>и</strong> мучен<strong>и</strong>е сопровождал<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ю, когда она заб<strong>и</strong>рала с<strong>и</strong>лу<br />

оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альной власт<strong>и</strong>. У ацтеков умерщвлен<strong>и</strong>е "дост<strong>и</strong>галось" путем вырезан<strong>и</strong>я сердца<br />

жертвы, в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>, еще в XIX веке, вдовы "отпускал<strong>и</strong>сь на тот свет" через костер,<br />

<strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я сотвор<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>скусство <strong>и</strong>стязан<strong>и</strong>я... К этой <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>е алтайцев<br />

только пр<strong>и</strong>мыкает...<br />

Шаману - мастеру веден<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong> - недоставало "обычных" средств<br />

художественной выраз<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> для того, чтобы захват<strong>и</strong>ть сознан<strong>и</strong>е зр<strong>и</strong>теля полностью.<br />

Ему нужен был взрыв, потрясающ<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ку моменты. Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х <strong>и</strong> была жертва. Кто,<br />

как не алтайцы, столь часто слышал<strong>и</strong> предсмертный кр<strong>и</strong>к коня - страшнее этого плача о<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, говорят, нет н<strong>и</strong>чего на свете. И еще: "год лошад<strong>и</strong>" - од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з самых счастл<strong>и</strong>вых.

Лошадь - самый верный друг. И вот этого друга обрекают на муку мучен<strong>и</strong>ческую,<br />

безмолвную <strong>и</strong> тем более страшную- формал<strong>и</strong>зуют ее до условност<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туала. Это действует<br />

с<strong>и</strong>льно.<br />

Тот, кто получает право на р<strong>и</strong>туальное умерщвлен<strong>и</strong>е душ<strong>и</strong> - медленный переход ее в<br />

загробный м<strong>и</strong>р, - тот твор<strong>и</strong>т <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ю своего всемогущества; тот, без сомнен<strong>и</strong>я, вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й<br />

человек. Его <strong>и</strong>скусство совершенно, потому что образовано как бы <strong>и</strong>з "матер<strong>и</strong>ала самой<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>"; матер<strong>и</strong>ал перекра<strong>и</strong>вается. Через пытку мертвое отделяется в нем от ж<strong>и</strong>вого - все<br />

рад<strong>и</strong> театрального эффекта, который, собственно, перестает быть ч<strong>и</strong>сто театральным.<br />

Конкуренц<strong>и</strong>ю тут может состав<strong>и</strong>ть, пожалуй, од<strong>и</strong>н только бубен...<br />

- Все это арха<strong>и</strong>ка, - говор<strong>и</strong>т Кад<strong>и</strong>ков. - Жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>йсейчас нет. Ведь нет <strong>и</strong><br />

шаманов. Во всяком случае, "оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально действующ<strong>и</strong>х".<br />

Мы давно уже остав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> позад<strong>и</strong> бурое к<strong>и</strong>рп<strong>и</strong>чное здан<strong>и</strong>е музея. Шагаем по<br />

неровностям зал<strong>и</strong>той слабым электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м светом мостовой. Трудно расстаться с так<strong>и</strong>м<br />

собеседн<strong>и</strong>ком... А он продолжает свою мысль.<br />

- Как явлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческое, шаманство ун<strong>и</strong>кально, элементы егоеще в эпоху<br />

палеол<strong>и</strong>та возн<strong>и</strong>кл<strong>и</strong>... Но разве может шаман соревноваться нынче с мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ной, с<br />

просвещен<strong>и</strong>ем века? В недавнем прошлом<br />

наш<strong>и</strong> камы целым<strong>и</strong> парт<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> отрекал<strong>и</strong>сь от своей професс<strong>и</strong><strong>и</strong>, скопом сдавал<strong>и</strong> бубны.<br />

А сделать новый бубен... Кстат<strong>и</strong>, будете в Горно-Алтайске, непременно заглян<strong>и</strong>те в<br />

тамошн<strong>и</strong>й музей. Роскошная коллекц<strong>и</strong>я бубнов. Штук тр<strong>и</strong>дцать, не менее...<br />

Мы, наконец, прощаемся. Поздно. Трет<strong>и</strong>й час ноч<strong>и</strong> по барнаульскому времен<strong>и</strong>.<br />

"Расп<strong>и</strong>ска. Дана областному краеведческому музею г. Горно-Алтайска в л<strong>и</strong>це тов. Л. Е.<br />

Чептной в том, что 31 мая 1970 года мною, Антополъск<strong>и</strong>мЛ. Б., взят шаманск<strong>и</strong>й бубен<br />

(<strong>и</strong>нвентарный номер 1127) <strong>и</strong> орба к нему (<strong>и</strong>нвентарный номер 1166) на од<strong>и</strong>н день для<br />

<strong>и</strong>ллюстрат<strong>и</strong>вного камлан<strong>и</strong>я. В чем <strong>и</strong> удостоверяю".<br />

Забавная эта расп<strong>и</strong>ска как-то сохран<strong>и</strong>лась сред<strong>и</strong> бумаг, <strong>и</strong> я реш<strong>и</strong>л ее проц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ровать...<br />

Л<strong>и</strong>д<strong>и</strong>я Евгеньевна Чепк<strong>и</strong>на, полная, цветущая женщ<strong>и</strong>на, хозяйка музея, в тот день<br />

откл<strong>и</strong>кнулась на эту странную просьбу без малейшей бюрократ<strong>и</strong>ческой волок<strong>и</strong>ты. Впрочем,<br />

<strong>и</strong> не такую уж странную. В музей едут со всего Союза, <strong>и</strong>з-за рубежа. Здесь был, напр<strong>и</strong>мер,<br />

венгерск<strong>и</strong>й ученый В<strong>и</strong>льмош Д<strong>и</strong>осег<strong>и</strong>й, спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>ст по шаманству. Ему <strong>и</strong> бубен, <strong>и</strong> ман<strong>и</strong>ак<br />

выдел<strong>и</strong>л<strong>и</strong> для "<strong>и</strong>ллюстрат<strong>и</strong>вного камлан<strong>и</strong>я", подобрал<strong>и</strong> старан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> работн<strong>и</strong>ков научно<strong>и</strong>сследовательского<br />

<strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тута подобающего экс-шамана; тут, в уютном зеленом двор<strong>и</strong>ке, за<br />

оградой <strong>и</strong> развернулась эта несколько бутафорская м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>я. А в день моего отъезда <strong>и</strong>з<br />

Горно-Алтайска в размеренно-спокойную его научную сферу ворвал<strong>и</strong>сь, подобно<br />

пушечным ядрам, два сотрудн<strong>и</strong>ка Лен<strong>и</strong>нградского Музея <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> ате<strong>и</strong>зма<br />

(сожалею, что не сумел за коротк<strong>и</strong>й срок с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> хорошенько познаком<strong>и</strong>ться) - <strong>и</strong>м тоже<br />

требовался "ж<strong>и</strong>вой", "настоящ<strong>и</strong>й" шаман, разумеется, эк<strong>и</strong>п<strong>и</strong>рованный должным образом <strong>и</strong><br />

подготовленный для к<strong>и</strong>носъемк<strong>и</strong>. Так <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>наче, просьба моя особенного уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я у<br />

Л<strong>и</strong>д<strong>и</strong><strong>и</strong> Евгеньевны не вызвала, вместе с ней мы с осторожностью <strong>и</strong>звлекл<strong>и</strong> <strong>и</strong>з застуженной,<br />

полной к<strong>и</strong>слых запахов каморк<strong>и</strong> <strong>и</strong>нвентарные номера - 1127<strong>и</strong>1166<strong>и</strong> торжественно<br />

помест<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на скамеечку, на самый солнцепек. Два часа караул<strong>и</strong>л я <strong>и</strong>х тут, а затем<br />

торжественно понес в гост<strong>и</strong>н<strong>и</strong>чный номер.<br />

Не очень досадую, что <strong>и</strong>дея "<strong>и</strong>ллюстрат<strong>и</strong>вного камлан<strong>и</strong>я" в конце концов рухнула. В<br />

такого рода спешных экспер<strong>и</strong>ментах всегда проступает <strong>и</strong>скусственность <strong>и</strong> ложное<br />

впечатлен<strong>и</strong>е подменяет <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческую реальность. К тому же позднее, от Сазона Саймов<strong>и</strong>ча<br />

Суразакова, преподавателя пед<strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тута <strong>и</strong> одного <strong>и</strong>з <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>аторов заплан<strong>и</strong>рованной<br />

м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong>, я узнал, что назначенный к камлан<strong>и</strong>ю Л<strong>и</strong>та Манышев был в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong><br />

всего л<strong>и</strong>шь нос<strong>и</strong>телем бубна у знамен<strong>и</strong>того Туян<strong>и</strong>на Сапыра. Оруженосец, конечно, может<br />

стать <strong>и</strong> рыцарем, однако ж тонкая здесь разн<strong>и</strong>ца в том, что <strong>и</strong>мей Манышев "ортоксеок" - <strong>и</strong><br />

он удостоен был бы высшего зван<strong>и</strong>я без всяк<strong>и</strong>х переходных ч<strong>и</strong>нов.<br />

Благодаря любезност<strong>и</strong> старшего научного сотрудн<strong>и</strong>ка Инст<strong>и</strong>тута <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, л<strong>и</strong>тературы<br />

<strong>и</strong> языка Н<strong>и</strong>колая Александров<strong>и</strong>ча Сатласва я получ<strong>и</strong>л представлен<strong>и</strong>е о звуковой стороне

камлан<strong>и</strong>я, его оркестровке. В фонотеке <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тута хранятся знамен<strong>и</strong>тые зап<strong>и</strong>с<strong>и</strong> шаманск<strong>и</strong>х<br />

выступлен<strong>и</strong>й 20-х годов, сделанные профессором Анох<strong>и</strong>ным еще на фонографе. Конечно,<br />

звук слабеньк<strong>и</strong>й да еще переб<strong>и</strong>ваемый шумам<strong>и</strong>, но Н<strong>и</strong>колай Александров<strong>и</strong>ч включ<strong>и</strong>л<br />

"Днепр" на полную мощность, <strong>и</strong> в пустых комнатах отчетл<strong>и</strong>во зазвучал тоскующ<strong>и</strong>й,<br />

зовущ<strong>и</strong>й голос настоящего шамана. Заунывный, соб<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>йся все время к одной точке, к<br />

одному, будто затвердевающему узлу, он плел свою долгую музыкальную н<strong>и</strong>ть; режущей,<br />

свербящей ухо нотой он ввергал в угнетенное <strong>и</strong> тоскл<strong>и</strong>вое ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е, коп<strong>и</strong>л энерг<strong>и</strong>ю на<br />

коротк<strong>и</strong>й всплеск, прыжок на другую орб<strong>и</strong>ту, а подмявш<strong>и</strong>сь к ней, вновь надолго утверждал<br />

ее постоянство - постоянство нового равномерного неускоренного шага, нового отрезка<br />

путешеств<strong>и</strong>я по з<strong>и</strong>яющ<strong>и</strong>м провалам пре<strong>и</strong>сподней. Не к Эрл<strong>и</strong>ку л<strong>и</strong> он взывал-стар<strong>и</strong>ку с<br />

атлет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м сложен<strong>и</strong>ем, чь<strong>и</strong> глаза <strong>и</strong> бров<strong>и</strong> черны, как сажа, усы подобны клыкам <strong>и</strong><br />

завернуты за уш<strong>и</strong>, челюст<strong>и</strong> сходны л<strong>и</strong>шь с кожемялкой, рога напом<strong>и</strong>нают корн<strong>и</strong> дерева, <strong>и</strong><br />

чья борода, раздва<strong>и</strong>ваясь, падает до колен? Не к нему л<strong>и</strong> обращался он в своей молящей,<br />

надрывной, безотрадной песне-закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong><strong>и</strong>, путешествуя в подземном м<strong>и</strong>ре? Не об этом л<strong>и</strong><br />

говор<strong>и</strong>л он, растравляя свою шаманью тоску мрачным<strong>и</strong> образам<strong>и</strong> <strong>и</strong> немысл<strong>и</strong>мым<strong>и</strong><br />

в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>?<br />

Черное <strong>и</strong>гр<strong>и</strong>ще, трепетное.<br />

Квадратное чугунное гумно;<br />

Священная четырехгранная наковальня;<br />

Черные ш<strong>и</strong>пы, непрестанно<br />

Смыкающ<strong>и</strong>еся <strong>и</strong> размыкающ<strong>и</strong>еся:<br />

Звучащ<strong>и</strong>й черный молот, Гремящ<strong>и</strong>й черный мех Творен<strong>и</strong>е отца моего - Эрл<strong>и</strong>ка!<br />

Место, обесс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вающее больш<strong>и</strong>х шаманов, А у дурных шаманов голову берущее.<br />

Когда он в благопр<strong>и</strong>ятное время дает м<strong>и</strong>лость, Тогда мы проход<strong>и</strong>м это открытое место,<br />

Место, где в неблагопр<strong>и</strong>ятное время<br />

Человеческая голова берется.<br />

Однако <strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>е от песн<strong>и</strong> шамана-пр<strong>и</strong> всей необычност<strong>и</strong> ее <strong>и</strong> даже своеобраз<strong>и</strong><strong>и</strong> -<br />

реш<strong>и</strong>тельно отступает на задн<strong>и</strong>й план перед впечатлен<strong>и</strong>ем от Песн<strong>и</strong> Бубна. Да, это<br />

последнее, собственно, осталось самым ярк<strong>и</strong>м <strong>и</strong> глубок<strong>и</strong>м, хотя музыкальная культура<br />

Алтая отнюдь не бедна. Мне пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось слышать, как звуч<strong>и</strong>т комыс. Этот сращенный <strong>и</strong>з<br />

нескольк<strong>и</strong>х гнутых пласт<strong>и</strong>нок <strong>и</strong>нструмент в момент <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>я вставляется в рот, который<br />

служ<strong>и</strong>т ему меняющ<strong>и</strong>м объемы резонато-g ром. Звук комыса острый, зуммерный - в нем<br />

проступает электромузыкальное начало, правда, л<strong>и</strong>шенное особого тембрового богатства <strong>и</strong><br />

ш<strong>и</strong>роты. Слышал я, как звучат топшуры, <strong>и</strong>х п<strong>и</strong>чч<strong>и</strong>като не оставляет равнодушным; слышал<br />

современные алтайск<strong>и</strong>е песн<strong>и</strong> - по рад<strong>и</strong>о, в грамзап<strong>и</strong>с<strong>и</strong> <strong>и</strong> просто в автобусе. Слышал<br />

ун<strong>и</strong>кальное по в<strong>и</strong>брац<strong>и</strong>онной техн<strong>и</strong>ке <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>е кайч<strong>и</strong>-оно по с<strong>и</strong>ле воздейств<strong>и</strong>я почт<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жается к музыке бубна. И все-так<strong>и</strong> первенство за н<strong>и</strong>м... Узнав <strong>и</strong> прочувствовав<br />

Песню Бубна, трудно отделаться от мысл<strong>и</strong>, что во время стар<strong>и</strong>нных камлан<strong>и</strong>й не пляска <strong>и</strong><br />

не реч<strong>и</strong>тат<strong>и</strong>в шамана, не жертва <strong>и</strong> не как<strong>и</strong>е-то друг<strong>и</strong>е средства подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

группы одному <strong>и</strong>грал<strong>и</strong> здесь главную роль. Основу-так думается-закладывал бубен. В нем<br />

<strong>и</strong>скусство даровало рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> самое могущественное свое средство...<br />

Вот леж<strong>и</strong>т он, не умещаясь на узеньком ухаб<strong>и</strong>стом гост<strong>и</strong>н<strong>и</strong>чном д<strong>и</strong>ванч<strong>и</strong>ке, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего<br />

особенного нет в его обл<strong>и</strong>ке. Просто довольно большой плоск<strong>и</strong>й барабан, с одной стороны<br />

открытый. Портрет его <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальност<strong>и</strong> может быть сведен к нескольк<strong>и</strong>м фразам. Кстат<strong>и</strong>,<br />

"<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальность" тут не про<strong>и</strong>звольное слово. Для камов не было "бубна вообще" - был<br />

по<strong>и</strong>менованный оленем, беркутом, конем крас-нореч<strong>и</strong>вейш<strong>и</strong>й помощн<strong>и</strong>к. Так вот, л<strong>и</strong>цевая<br />

сторона "моего" бубна - это натянутая на деревянный каркас кожа марала, темно-серая, с<br />

едва ощут<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> рытв<strong>и</strong>нкам<strong>и</strong>; с <strong>и</strong>знанк<strong>и</strong> она бледно-желтая, в кор<strong>и</strong>чневых разводах <strong>и</strong><br />

пятнах. Тыльная сторона бубна уже содержательна, с<strong>и</strong>мво-л<strong>и</strong>чна. Этот <strong>и</strong>нструмент<br />

пр<strong>и</strong>надлежал, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, небогатому хозя<strong>и</strong>ну: 25-30 полосок матер<strong>и</strong><strong>и</strong>, спадающ<strong>и</strong>х вн<strong>и</strong>з,<br />

л<strong>и</strong>нялые, вытертые, явно "бедные". Несомненно, бубен долго <strong>и</strong> честно служ<strong>и</strong>л своему каму<br />

- ручка отпол<strong>и</strong>рована до гладкост<strong>и</strong>, до теплого естественного цвета л<strong>и</strong>ственн<strong>и</strong>цы. Ручка -

она же "тело" <strong>и</strong>дола, духа. Того, что поглядывает сейчас на меня <strong>и</strong>з своей музыкальной<br />

пещеры, не назовешь торжественно кормосом, это скорее <strong>и</strong>доленок. Это не дух карающ<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

грозный, а простодушный <strong>и</strong> на<strong>и</strong>вный. Плоское овальное л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ко его с латунным<strong>и</strong> глазкам<strong>и</strong>бляшкам<strong>и</strong>,<br />

латунью же обш<strong>и</strong>тым лбом до макушк<strong>и</strong>, ровным нос<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> маленьк<strong>и</strong>м ртом,<br />

полумесяцем рожкам<strong>и</strong> вн<strong>и</strong>з, - л<strong>и</strong>цо это смотр<strong>и</strong>т на м<strong>и</strong>р с детской простотой <strong>и</strong> даже <strong>и</strong>спугом.<br />

Тщедушное тельце с обрубленным<strong>и</strong> выше локтей ручкам<strong>и</strong> <strong>и</strong> коротеньк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ножкам<strong>и</strong>,<br />

наподоб<strong>и</strong>е двурог<strong>и</strong>х деревянных, укороченных на тр<strong>и</strong> четверт<strong>и</strong> в<strong>и</strong>л, св<strong>и</strong>детельствует об<br />

аскет<strong>и</strong>ческом воздержан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> см<strong>и</strong>ренномудр<strong>и</strong><strong>и</strong>. Как скр<strong>и</strong>пка немысл<strong>и</strong>ма без смычка, так <strong>и</strong><br />

бубен без орбы, проще говоря - колотушк<strong>и</strong>. Она сделана <strong>и</strong>з снятой с л<strong>и</strong>сьей лапк<strong>и</strong> кож<strong>и</strong>,<br />

натянутой на утяжеленную чем-то металл<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м деревянную колодку сант<strong>и</strong>метров<br />

двадцать пять дл<strong>и</strong>ной, рыжеватая шерсть местам<strong>и</strong> вытерта от усердной работы, в<strong>и</strong>д у<br />

колотушк<strong>и</strong> облезлый <strong>и</strong> несол<strong>и</strong>дный.<br />

Но колотушку я в руку сначала не беру. Просто потраг<strong>и</strong>ваю натянутую кожу бубна<br />

двумя пальцам<strong>и</strong>. Полный солнечных лучей, бубен теперь не остается равнодушным даже к<br />

этому легкому пощелк<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ю: он довольно погуж<strong>и</strong>вает в ответ на слабую дробь. Серьезно<br />

л<strong>и</strong> он реаг<strong>и</strong>рует? Нет, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, все же <strong>и</strong>з ч<strong>и</strong>стой вежл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, не проявляя <strong>и</strong> малой<br />

тол<strong>и</strong>к<strong>и</strong> своей настоящей с<strong>и</strong>лы. Нетрудно предполож<strong>и</strong>ть, что повествовательные,<br />

непафосные эп<strong>и</strong>зоды камлан<strong>и</strong>й сопровождал<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>м вот т<strong>и</strong>х<strong>и</strong>м дрожан<strong>и</strong>ем. Но <strong>и</strong> он<strong>и</strong> не<br />

был<strong>и</strong> пустым<strong>и</strong> паузам<strong>и</strong>; нервное возбужден<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>суще каждой модуляц<strong>и</strong><strong>и</strong> бубна.<br />

А вот орба, ластясь, пр<strong>и</strong>льнула к серой упругой щеке. Не удары, а поглаж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я -<br />

бубен отвечает на н<strong>и</strong>х глуховатым нутряным баском, сразу растекающ<strong>и</strong>мся вверх <strong>и</strong> вш<strong>и</strong>рь.<br />

Меняешь секторы удара, не ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вая его, - <strong>и</strong> голос меняет рег<strong>и</strong>стры, тональность <strong>и</strong> как<br />

будто обретает дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е. Небольшое смещен<strong>и</strong>е ударной плоскост<strong>и</strong> направляет голос бубна<br />

немедля лететь в другую сторону - возн<strong>и</strong>кает стереофон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й эффект. Рокочущее эхо<br />

заполняет углы комнаты, перемещаясь упругой сп<strong>и</strong>ралью, следует за круговращен<strong>и</strong>ем<br />

рук<strong>и</strong>...<br />

Теперь пора кульм<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Орба уже не глад<strong>и</strong>т стертую кожу, гуляет по ней все<br />

быстрее <strong>и</strong> быстрее, повелевая глагол<strong>и</strong>ть. И мощное таам-таам-таам несется в ответ. Звук<strong>и</strong>,<br />

полные грозовой раскатной ярост<strong>и</strong>, - хлынувш<strong>и</strong>й, м<strong>и</strong>гом рь<strong>и</strong>ащ<strong>и</strong>й, развернувш<strong>и</strong>йся<br />

водопад, вел<strong>и</strong>чественный <strong>и</strong> непреложный в своем устремлен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он адресуется прямо к телу,<br />

к плот<strong>и</strong>. Чувствуешь, что кровь ц<strong>и</strong>ркул<strong>и</strong>рует <strong>и</strong>наче <strong>и</strong> сердце бьется ж<strong>и</strong>вее, поддаваясь этому<br />

все прон<strong>и</strong>зывающему тембру. Г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> насыщает бубен тело сво<strong>и</strong>м дрожан<strong>и</strong>ем,<br />

непререкаемо подч<strong>и</strong>няет себе волю; это купол, сфера, в которую ты втянут; эт<strong>и</strong> звук<strong>и</strong><br />

заключают в себе абсолютную власть... Безудержный, не<strong>и</strong>стовый, св<strong>и</strong>репый глас; это уже не<br />

музыка, не шум, не гром, а маг<strong>и</strong>я.<br />

Музыкальный <strong>и</strong>нструмент? "Помощн<strong>и</strong>к" шамана во время м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в то же время<br />

командующ<strong>и</strong>й всем эт<strong>и</strong>м парадом? Про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>е человеческого таланта? Да, все это так.<br />

Бубен создан рукам<strong>и</strong> мастера, <strong>и</strong> ему уготована участь необыкновенная. Вн<strong>и</strong>мая его рокоту,<br />

в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>шь <strong>и</strong>ные карт<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong>ные пространства. Чувствуешь: так<strong>и</strong>е звук<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> сдав<strong>и</strong>ть воед<strong>и</strong>но<br />

необъятную людскую массу, сдернуть ее с места.<br />

И это в руках невежды так показал себя бубен. Как<strong>и</strong>е же глуб<strong>и</strong>ны, как<strong>и</strong>е же богатства<br />

звучан<strong>и</strong>я открыл<strong>и</strong>сь бы в нем, вступ<strong>и</strong> он в творческ<strong>и</strong>й контакт с мастером?.. Нечто<br />

загадочное, дразнящее воображен<strong>и</strong>е есть во всем этом-<strong>и</strong>в том, как необыкновенно<br />

раздв<strong>и</strong>нулась возможность музыкального <strong>и</strong>нструмента, <strong>и</strong> в какой-то особой "ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

звука", наконец, в матер<strong>и</strong>альной пр<strong>и</strong>роде этой вещ<strong>и</strong>, готовой сл<strong>и</strong>ться с человеческой<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>кой. Да: нечто загадочное <strong>и</strong>... общечеловеческое. Афр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>й тамтам, сн<strong>и</strong>скавш<strong>и</strong>й<br />

славы не в пр<strong>и</strong>мер больше, с помощью своего мастера умеет говор<strong>и</strong>ть. Т. е. выражен<strong>и</strong>е<br />

"говорящ<strong>и</strong>е барабаны" употребляется вовсе не в переносном смысле, не в образном<br />

значен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> не в параллель с "языком" азбук<strong>и</strong> Морзе. Нет, он<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зносят <strong>и</strong>менно слова,<br />

фразы <strong>и</strong> целые монолог<strong>и</strong>, отсылая <strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ль на двадцать куда-н<strong>и</strong>будь вн<strong>и</strong>з по течен<strong>и</strong>ю Конго.<br />

Эт<strong>и</strong> барабаны, <strong>и</strong>з колоды долбленные <strong>и</strong> кожей слоновьего уха обтянутые, малые <strong>и</strong> вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е,<br />

совсем разные, берут на себя, так<strong>и</strong>м образом, функц<strong>и</strong><strong>и</strong> человеческой реч<strong>и</strong>. И не только: он<strong>и</strong>

мастерск<strong>и</strong> подражают рыку леопарда <strong>и</strong> вою шакала, он<strong>и</strong> ведут на поле боя <strong>и</strong>, объед<strong>и</strong>ненные<br />

в массовый ансамбль, разогревают трудовой энтуз<strong>и</strong>азм масс, он<strong>и</strong> делают праздн<strong>и</strong>к<br />

праздн<strong>и</strong>ком. И, конечно, участвуют в рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ях. Недаром афр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>й бог<br />

одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з первых сотвор<strong>и</strong>л Барабанщ<strong>и</strong>ка. Недаром Барабану потребна для воодушевлен<strong>и</strong>я<br />

кровь жертвы, к нашему ужасу <strong>и</strong> отвращен<strong>и</strong>ю, нередко человеческая... Вообще, есл<strong>и</strong> чуть<br />

продолж<strong>и</strong>ть напраш<strong>и</strong>вающееся тут сравнен<strong>и</strong>е, то ясно ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, что эстет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные корн<strong>и</strong> бубна <strong>и</strong> тамтама сплетаются. Уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно сродственную почву<br />

образовал<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> два язычества. Да только л<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> два? В афр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х - южно-афр<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х<br />

прежде всего - теософ<strong>и</strong>ях находятся в <strong>и</strong>зоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> обожествлен<strong>и</strong>е неба, земл<strong>и</strong>, горы, скалы,<br />

дерева, каменных <strong>и</strong> деревянных <strong>и</strong>долов, ро-доплеменные культы предков <strong>и</strong> очага, вера в<br />

колдовство <strong>и</strong> гадан<strong>и</strong>е, маг<strong>и</strong>ю защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>тельную <strong>и</strong> вредоносную, пол<strong>и</strong>демон<strong>и</strong>зм. По<br />

представлен<strong>и</strong>ю народа азанде (Конго), человек обладает двумя душам<strong>и</strong>: телесной <strong>и</strong><br />

духовной. А народ акан (Гана), не скупясь, наделяет его даже тремя, сред<strong>и</strong> ко<strong>и</strong>х <strong>и</strong>меется <strong>и</strong><br />

"окра" - "душа-дыхан<strong>и</strong>е", "душа - ж<strong>и</strong>зненное начало". Наконец, тотем<strong>и</strong>зм... Эт<strong>и</strong>м словом,<br />

взятым напрокат у северо-аме-р<strong>и</strong>канского <strong>и</strong>ндейского племен<strong>и</strong> одж<strong>и</strong>бяе, окрещены<br />

языческ<strong>и</strong>е понят<strong>и</strong>я о та<strong>и</strong>нственном родстве душ<strong>и</strong> человека <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотного, человека <strong>и</strong><br />

растен<strong>и</strong>я. Тотемные предк<strong>и</strong> (м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е полулюд<strong>и</strong>-полулеопарды, напр<strong>и</strong>мер) давнымдавно<br />

когда-то полож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> начало роду <strong>и</strong> поч<strong>и</strong>таются с особым благоговен<strong>и</strong>ем...<br />

Воодушевляясь подробностям<strong>и</strong>, рассказывал мне о корнях алтайского тотем<strong>и</strong>зма<br />

Сазон Саймов<strong>и</strong>ч Суразаков. Этот темноглазый, с весело поблеск<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> стеклам<strong>и</strong><br />

стареньк<strong>и</strong>х очков, непоседл<strong>и</strong>во-ж<strong>и</strong>вой, хоть <strong>и</strong> немолодой уже человек, передал мне <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю<br />

медведя, который в человеческом естестве был с<strong>и</strong>лен, но простоват, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>том ел так много,<br />

что родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> был<strong>и</strong> недовольны, когда, в об<strong>и</strong>де, ушел он <strong>и</strong>з дому за дровам<strong>и</strong>, а<br />

возвращаться раздумал - преврат<strong>и</strong>лся в зверя. Веревка его <strong>и</strong> до с<strong>и</strong>х пор в<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т на дереве<br />

(хмель), а на передн<strong>и</strong>х лапах будто <strong>и</strong> по сю пору сохран<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong> шерстяных<br />

перевязок, которые он нос<strong>и</strong>л в человеческом обл<strong>и</strong>ке от ревмат<strong>и</strong>зма. И сурок, <strong>и</strong> бурундук, <strong>и</strong><br />

глухарь, <strong>и</strong> кукушка, <strong>и</strong> коростель был<strong>и</strong> когда-то людьм<strong>и</strong>...<br />

Сазон Саймов<strong>и</strong>ч - глубок<strong>и</strong>й знаток алтайского фольклора. И потому сюжеты в его<br />

устах сменяются од<strong>и</strong>н за друг<strong>и</strong>м. Он передает народное поверье про волка, яв<strong>и</strong>вшегося <strong>и</strong>з<br />

пещеры спаст<strong>и</strong> маленького, беспомощного ребенка; волк-то был, разумеется, не простой -<br />

он к л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> этого же рода пр<strong>и</strong>надлежал <strong>и</strong> побеспоко<strong>и</strong>лся о ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> продолжателя рода. Душа<br />

человека вж<strong>и</strong>вается в растен<strong>и</strong>я... Сазон Саймов<strong>и</strong>ч напом<strong>и</strong>нает о м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х временах<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда Ульген только-только задумал сотвор<strong>и</strong>ть человека <strong>и</strong> слеп<strong>и</strong>л <strong>и</strong>з гл<strong>и</strong>ны<br />

несколько пробных образцов. За душам<strong>и</strong> к н<strong>и</strong>м был выслан ворон, отправ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся<br />

прям<strong>и</strong>ком к управ<strong>и</strong>телю райской страны Кудаю. Получ<strong>и</strong>в <strong>и</strong>скомое, ворон полетел назад. Но<br />

на обратном пут<strong>и</strong> его подж<strong>и</strong>дал<strong>и</strong> <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>я в в<strong>и</strong>де трупов верблюда, лошад<strong>и</strong> <strong>и</strong> коровы.<br />

Мужественно преодолев первые два соблазна, ворон не устоял перед голубым<strong>и</strong>, манящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

к себе очам<strong>и</strong> коровы. "Ах,-каркнул он, глянув вн<strong>и</strong>з,-как<strong>и</strong>е глаза!.." И душ<strong>и</strong> полетел<strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />

раскрывшегося клюва на хвойные леса, росш<strong>и</strong>е неподалеку. Вот отчего кедры, ел<strong>и</strong>, п<strong>и</strong>хты <strong>и</strong><br />

можжевельн<strong>и</strong>к зеленеют летом <strong>и</strong> з<strong>и</strong>мой, ведь он<strong>и</strong> по-настоящему ж<strong>и</strong>вые.<br />

- М<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е образы, - продолжал свою короткую лекц<strong>и</strong>юСазон Саймов<strong>и</strong>ч, - как<br />

всегда это бывает, непременным элементомвходят в народное <strong>и</strong>скусство. Алтайск<strong>и</strong>й эпос<br />

древнейш<strong>и</strong>й, арха<strong>и</strong>чный,в нем реально-<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческое перемешано с легендарным. Иде<strong>и</strong><br />

рода,родового бога проходят в нашем фольклоре очень ярко. Ульген (о котором вы уже<br />

нач<strong>и</strong>таны) по про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ю од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з родовых богов. Егосыновья-друг<strong>и</strong>е родовые<br />

божества. Эрл<strong>и</strong>к вход<strong>и</strong>т в эпос в результатепозднейш<strong>и</strong>х вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>й, в частност<strong>и</strong> уйгурск<strong>и</strong>х. В<br />

сказан<strong>и</strong>ях вместо Уль-гена выведен образ верховного существа Курбустана-тут<br />

водоразделмежду н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ей, зато злому Эрл<strong>и</strong>ку повезло больше: он<br />

вездепр<strong>и</strong>сутствует... Очень акт<strong>и</strong>вны в нашем эпосе женщ<strong>и</strong>ны. Дух горы появляется в в<strong>и</strong>де<br />

нагой женщ<strong>и</strong>ны; она берет на себя ответственную задачувосп<strong>и</strong>тать героя, продолжателя<br />

родовой л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>... В эпосе, между проч<strong>и</strong>м, нет шаманов, одн<strong>и</strong> шаманк<strong>и</strong>.<br />

- А где теперь все эт<strong>и</strong> шаманы <strong>и</strong> шаманк<strong>и</strong>?

- Ушл<strong>и</strong>, как <strong>и</strong> положено <strong>и</strong>м, "в тот м<strong>и</strong>р". Правда, не всегда бесследно...<br />

- Перед вам<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вое этому доказательство... Я сын шамана.<br />

- Сазон Саймов<strong>и</strong>ч! Расскаж<strong>и</strong>те!..<br />

- Рассказать об отце? - переспраш<strong>и</strong>вает Сазон Саймов<strong>и</strong>ч, немного съеж<strong>и</strong>ваясь <strong>и</strong><br />

взглядом следуя в то далекое прошлое. - Надо бы егов<strong>и</strong>деть... Так вот трудно говор<strong>и</strong>ть о<br />

нем... Тем более ж<strong>и</strong>знь не оченьсладкая у него была... Жен<strong>и</strong>лся в девять лет, невеста была<br />

18-летняя...<br />

- В девять?<br />

-Ну, это обычный "эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й брак", девушка бралась в дом для укреплен<strong>и</strong>я<br />

хозяйства... Отец с<strong>и</strong>льно болел. После этого <strong>и</strong> обостр<strong>и</strong>лась в нем страсть к камлан<strong>и</strong>ю. Пр<strong>и</strong><br />

мне, правда, не шаман<strong>и</strong>л он: берег от этого, наверное. В 1927 году он отрекся от зван<strong>и</strong>я<br />

шамана, сдал бубен. Я не отношу отца к "выдающ<strong>и</strong>мся камам", тут особенно острой<br />

драмат<strong>и</strong>ческой колл<strong>и</strong>з<strong>и</strong><strong>и</strong>, пожалуй, <strong>и</strong> не было, <strong>и</strong> все-так<strong>и</strong>... Я в<strong>и</strong>дел, как отцу <strong>и</strong>ногда<br />

хотелось покамлать. Уйдет <strong>и</strong>з дома пот<strong>и</strong>хоньку куда-н<strong>и</strong>будь в кусты <strong>и</strong> себе в наслажден<strong>и</strong>е<br />

зан<strong>и</strong>мается "ч<strong>и</strong>стым <strong>и</strong>скусством". - Сазон Саймов<strong>и</strong>ч остренько поглядывает на меня <strong>и</strong> с<br />

блуждающей, несколько лукавой улыбкой продолжает: - Знаете л<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> кам настоящ<strong>и</strong>й, то<br />

обуревает его <strong>и</strong>ногда такое желан<strong>и</strong>е пошаман<strong>и</strong>ть, что удержу нет... Бесы его расп<strong>и</strong>рают,<br />

наверное, покоя не дают. - Краснореч<strong>и</strong>вый жест рук<strong>и</strong>, поглаж<strong>и</strong>вающей грудь, яснее мног<strong>и</strong>х<br />

слов рассказывает о неутом<strong>и</strong>мой настойч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> этого желан<strong>и</strong>я...<br />

Разговор как-то само собой переход<strong>и</strong>т к предмету более затейл<strong>и</strong>вому: он касается<br />

странностей поведен<strong>и</strong>я шаманов, <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>чуд, обычаев, разного рода х<strong>и</strong>тростей <strong>и</strong>х<br />

"професс<strong>и</strong><strong>и</strong>" <strong>и</strong> занятных парадоксов <strong>и</strong>х "генет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>й". Оказывается, в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> эт<strong>и</strong><br />

колдуны <strong>и</strong> волхвы науч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь удовлетворять свой тайный порок, заменяя бубен друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>нструментам<strong>и</strong>, естественно, н<strong>и</strong>как с н<strong>и</strong>м не равняющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся. Шаманят, ударяя по ладон<strong>и</strong><br />

шуршащ<strong>и</strong>м <strong>и</strong> потреск<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>м в р<strong>и</strong>тм пучком сухой травы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> березовым<strong>и</strong> прутьям<strong>и</strong>.<br />

Орудуют даже топором, вращая его на разные лады, как это делает, напр<strong>и</strong>мер, шорка<br />

Тайбыгакова Тана.<br />

- В так<strong>и</strong>х случаях, - весело уверяет Сазон Саймов<strong>и</strong>ч, - лед <strong>и</strong>з-под топора сыплется.<br />

В <strong>и</strong>звестном смысле это возвращен<strong>и</strong>е к беднейш<strong>и</strong>м, арха<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м формам: бубну<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> предшествовал однострунный лучок-скр<strong>и</strong>пка, да <strong>и</strong> пучком березовых прутьев<br />

пользовал<strong>и</strong>сь. Но бубен!.. Бубен для язычества то же самое, что орган для хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анства...<br />

Между проч<strong>и</strong>м, особую роль бубна подтверждает строго намеченная в прошлом<br />

зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мость от него шамана: ежел<strong>и</strong> шаман тр<strong>и</strong>жды в момент камлан<strong>и</strong>я ломал бубен, то он<br />

незамедл<strong>и</strong>тельно д<strong>и</strong>сквал<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровался, пр<strong>и</strong>чем жесточайш<strong>и</strong>м способом - он должен был<br />

умереть. Есл<strong>и</strong> он не делал этого сам, ему помогал<strong>и</strong>. Вообще камы был<strong>и</strong> отнюдь не<br />

бесконтрольны. Нельзя в<strong>и</strong>деть в н<strong>и</strong>х эл<strong>и</strong>ту, св<strong>и</strong>репая власть которой безгран<strong>и</strong>чна. Вопервых,<br />

<strong>и</strong>х было довольно много-каждый род <strong>и</strong> едва л<strong>и</strong> не каждая большая семья <strong>и</strong>мела<br />

сво<strong>и</strong>х волхвов. Когда <strong>и</strong>х скапл<strong>и</strong>валось в ней больше, чем по одному, он<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нал<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>нтр<strong>и</strong>говать друг прот<strong>и</strong>в друга, азартно колдовать, с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> (да только л<strong>и</strong>?) "поедать"<br />

соперн<strong>и</strong>ка, "уб<strong>и</strong>вать" его. Ну, а во-вторых, это множество подч<strong>и</strong>нялось эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong><br />

моральным установлен<strong>и</strong>ям. Сколько бывало случаев, когда свою увлекшуюся<br />

многодневным камлан<strong>и</strong>ем женушку-шаманку рассерженный муж без всякого почтен<strong>и</strong>я<br />

увод<strong>и</strong>л за руку, прерывая священное действо: домашн<strong>и</strong>е-то дела не ждут... А шамана<br />

несправедл<strong>и</strong>вого, загуб<strong>и</strong>вшего много человеческ<strong>и</strong>х душ, ож<strong>и</strong>дала, по поверью, муч<strong>и</strong>тельная<br />

смерть-с кровавой рвотой, с <strong>и</strong>звержен<strong>и</strong>ем ногтей бывш<strong>и</strong>х его жертв... Нет, не было на Алтае<br />

сколько-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>деал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованного отношен<strong>и</strong>я народа к шаманству. Пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т на память<br />

карт<strong>и</strong>на алтайского художн<strong>и</strong>ка Гурк<strong>и</strong>на "Камлан<strong>и</strong>е" (Л<strong>и</strong>д<strong>и</strong>я Евгеньевна Чепк<strong>и</strong>на <strong>и</strong>звлекла<br />

ее <strong>и</strong>з одного та<strong>и</strong>нственного уголка своего разветвленного хозяйства). Светлая лунная ночь.<br />

На опушке возле костра в непр<strong>и</strong>нужденных позах размест<strong>и</strong>лась группа мужч<strong>и</strong>н-алтайцев.<br />

Перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в каком-то осторожном вдохновен<strong>и</strong><strong>и</strong> застыл, подняв бубен, шаман. Но л<strong>и</strong>ца<br />

пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х не хранят на себе отпечатка благоговейного восторга. Совсем напрот<strong>и</strong>в.<br />

Кто-то отрешенно устав<strong>и</strong>лся в огонь, мечтая о далеком, своем, кто-то с равнодушной

ленцой просто пр<strong>и</strong>сутствует здесь, а кто-то <strong>и</strong> с явной насмешечкой впер<strong>и</strong>лся в<br />

кудесн<strong>и</strong>чающего л<strong>и</strong>цедея. Словом, представлен<strong>и</strong>е, почт<strong>и</strong> развлечен<strong>и</strong>е...<br />

- Так вы говор<strong>и</strong>те, Сазон Саймов<strong>и</strong>ч, что потомк<strong>и</strong> камов нередкоталантл<strong>и</strong>вы?<br />

-Конечно, конечно!-он проворно вытяг<strong>и</strong>вает рук<strong>и</strong> вперед ладоням<strong>и</strong>, как бы накатывая<br />

на меня факты.-Далеко ход<strong>и</strong>ть не будем. Вот наш Сатлаев Н<strong>и</strong>колай Александров<strong>и</strong>ч.<br />

Талантл<strong>и</strong>вый, многообещающ<strong>и</strong>й Ученый. А родной его дядя-шаман. И незаурядный,<br />

с<strong>и</strong>льнее отца. Внук Туян<strong>и</strong>на Сапыра-знамен<strong>и</strong>тость своего рода.-Уголк<strong>и</strong> губ моего<br />

собеседн<strong>и</strong>ка тронула улыбка патр<strong>и</strong>от<strong>и</strong>ческой гордост<strong>и</strong>. - Мастер спорта по боксу, чемп<strong>и</strong>он<br />

Москвы в на<strong>и</strong>легчайшем весе, внук-то.-Факты сцепляются в цепочку. - Ну, о Павле Куч<strong>и</strong>яке<br />

вы, наверное, знаете?<br />

Да, эта <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з самых <strong>и</strong>звестных. Ее даже Иван Катаев вкратце очерт<strong>и</strong>л. Павел<br />

Куч<strong>и</strong>як - основоположн<strong>и</strong>к советской алтайской л<strong>и</strong>тературы, на уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е многогранная<br />

л<strong>и</strong>чность, был треть<strong>и</strong>м сыном шамана. Первые два умерл<strong>и</strong>. Их "украл<strong>и</strong>" злые дух<strong>и</strong>. Надо<br />

было любым<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> спасать Павла. Для этого дано было ему особое <strong>и</strong>мя: Ить-Кулак -<br />

Собачье Ухо, в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с чем ему вдел<strong>и</strong> в мочк<strong>и</strong> ушей пучк<strong>и</strong> собачьей шерст<strong>и</strong>. Дух<strong>и</strong><br />

был<strong>и</strong> проведены за нос. Ж<strong>и</strong>знью Собак<strong>и</strong> он<strong>и</strong> не за<strong>и</strong>нтересовал<strong>и</strong>сь.<br />

- Посодействовал шаман л<strong>и</strong>тературе.<br />

-У нас самые неож<strong>и</strong>данные штучк<strong>и</strong> бывают.-Сазон Саймов<strong>и</strong>ч с т<strong>и</strong>х<strong>и</strong>м удовольств<strong>и</strong>ем<br />

клон<strong>и</strong>т голову набок. - Совмещаются в одном л<strong>и</strong>це таланты разнообразные...<br />

- Как так?<br />

- Вы слышал<strong>и</strong> о наш<strong>и</strong>х кайч<strong>и</strong>, сказ<strong>и</strong>телях? Он<strong>и</strong> под топшур поютстар<strong>и</strong>нные<br />

геро<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е алтайск<strong>и</strong>е сказан<strong>и</strong>я. В Горно-Алтайске недавносъезд кайч<strong>и</strong> состоялся. И<br />

первым был Алексей Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч Калк<strong>и</strong>н. Он<strong>и</strong>сполнял отрывк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з "Маадай-Кары",<br />

древнего эпоса о борьбе с набегам<strong>и</strong> (несколько дней спустя Сазон Саймов<strong>и</strong>ч махнет на "ИЛ-<br />

18" вМоскву в <strong>и</strong>здательство "Восточной л<strong>и</strong>тературы", чтобы пр<strong>и</strong>нять непосредственное<br />

участ<strong>и</strong>е в выпуске этой кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> на 9 тысяч строк).<br />

- Он талантл<strong>и</strong>в?<br />

- Замечательное горловое пен<strong>и</strong>е. Он кайч<strong>и</strong>, он <strong>и</strong> кудесн<strong>и</strong>к...<br />

- Где он ж<strong>и</strong>вет?<br />

- Село Ябоган Усть-Канского района. Только не надейтесь -камлать он не станет. Но<br />

познаком<strong>и</strong>ться с н<strong>и</strong>м <strong>и</strong>нтересно.<br />

Нечаянные дорожные встреч<strong>и</strong>... Сколько он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>носят порой неож<strong>и</strong>данных, но<br />

незабываемых радостных м<strong>и</strong>нут. Едешь - вперед<strong>и</strong> пусто, только туманная, обещающая <strong>и</strong><br />

чем-то уже лакомая неясность. Чем же? Н<strong>и</strong> за что не угадать. А встреча уже накатывает на<br />

тебя откуда-то <strong>и</strong>здалека, к твоему пр<strong>и</strong>ходу готов<strong>и</strong>тся, нал<strong>и</strong>вается смыслом,<br />

предназначенным тебе. Попробуй отстран<strong>и</strong>сь равнодушно, упуст<strong>и</strong> момент (у тебя есть цель,<br />

ты человек деловой <strong>и</strong> не намерен растрач<strong>и</strong>вать время по пустякам) - <strong>и</strong> прокат<strong>и</strong>шь, пожалуй,<br />

м<strong>и</strong>мо главного своего <strong>и</strong>нтереса, м<strong>и</strong>мо желанного открыт<strong>и</strong>я... Я на всех парах мчал к<br />

Алексею Калк<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> бы не случайная зам<strong>и</strong>нка автобуса <strong>и</strong> не остановка в деревушке<br />

Дьект<strong>и</strong>-ек, то не в<strong>и</strong>дать бы мне Зо<strong>и</strong> Игнатьевны Самаевой. И есл<strong>и</strong> бы не эта <strong>и</strong> еще так<strong>и</strong>е же<br />

неплановые встреч<strong>и</strong>, то многое в обл<strong>и</strong>ке Алексея Калк<strong>и</strong>на осталось бы непроясненным...<br />

Зоя Игнатьевна Самаева работает б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отекарем в бревенчатом одноэтажном клубе<br />

Дьект<strong>и</strong>ека, к ней заходят получ<strong>и</strong>ть кн<strong>и</strong>гу <strong>и</strong> аккордеон, взять шахматы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дом<strong>и</strong>но.<br />

Ощущен<strong>и</strong>е здоровья <strong>и</strong> веселост<strong>и</strong> остается, как только взглянешь на Зою Игнатьевну,<br />

коренастую, крепенькую, с темно-бронзовой кожей упруг<strong>и</strong>х щек, совсем молодую на в<strong>и</strong>д<br />

женщ<strong>и</strong>ну. А ведь у нее уже четверо. Младшего - Геннад<strong>и</strong>я - я в<strong>и</strong>дел; этот мальч<strong>и</strong>к с глазам<strong>и</strong><br />

цвета антрац<strong>и</strong>та люб<strong>и</strong>т прогул<strong>и</strong>вать по центральному проспекту села вел<strong>и</strong>коватый ему<br />

матросск<strong>и</strong>й бушлат с золотым<strong>и</strong> пугов<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>. Со вздохом, но не без тайной матер<strong>и</strong>нской<br />

гордост<strong>и</strong> Зоя Игнатьевна сообщает о хобб<strong>и</strong> Гены: он страстный соб<strong>и</strong>ратель значков, хотя в<br />

девятом классе пора бы эту забаву остав<strong>и</strong>ть. Подв<strong>и</strong>гаясь меленьк<strong>и</strong>м шагом вдоль стеллажей,<br />

Зоя Игнатьевна по-светск<strong>и</strong> учт<strong>и</strong>во ведет беседу, рассказывает о семье, о себе. Гена ее<br />

волнует больше друг<strong>и</strong>х, те трое уже встал<strong>и</strong> на твердую дорогу; сама оконч<strong>и</strong>ла восемь

классов, работала уч<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цей, теперь вот осва<strong>и</strong>вает б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отечное дело; муж служ<strong>и</strong>т<br />

председателем рабочкома в Шебал<strong>и</strong>нском совхозе. Он<strong>и</strong>-то не местные, корн<strong>и</strong> <strong>и</strong>х в Усть-<br />

Кане. Была л<strong>и</strong> в Ябогане? Конечно, <strong>и</strong> Калк<strong>и</strong>на знает прекрасно. Какого о нем мнен<strong>и</strong>я? Тут<br />

Зоя Игнатьевна чуть пр<strong>и</strong>останавл<strong>и</strong>вается, но говор<strong>и</strong>т затем с такой же охотой <strong>и</strong><br />

уверенностью. Сказ<strong>и</strong>тель он хорош<strong>и</strong>й - его вся область знает, он в почете. Что же касается<br />

другого... Мног<strong>и</strong>е к нему леч<strong>и</strong>ться ход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, толковал<strong>и</strong>, будто помогает. А она не вер<strong>и</strong>ла <strong>и</strong><br />

сейчас не вер<strong>и</strong>т. Смеялась над н<strong>и</strong>м: дурач<strong>и</strong>т людей. Подружке говор<strong>и</strong>ла: больн<strong>и</strong>цы есть,<br />

врач<strong>и</strong>, не ход<strong>и</strong> к нему - только водку выпьет да обманет. Эта не пошла, а другая знакомая<br />

сына к нему повела. И уверяет, что, дескать, вылеч<strong>и</strong>л. Самовнушен<strong>и</strong>е это!<br />

Одна <strong>и</strong>з встреч состоялась почт<strong>и</strong> на самом пороге юрты Калк<strong>и</strong>на... Ябоган - село<br />

преогромное, но заезжего дома тут нет, путешественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Как-то сам<strong>и</strong> собой растрясаются<br />

по кварт<strong>и</strong>рам. И вот, рыская уже а сумерках, попал я по воле случая в одно <strong>и</strong>з самых<br />

радушных семейств села, н<strong>и</strong>чего об этом не подозревая. Стан<strong>и</strong>слав Андреев<strong>и</strong>ч Гр<strong>и</strong>нкев<strong>и</strong>ч,<br />

молодо встряхнув блонд<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стой прядью волос <strong>и</strong> оглядывая незваного пр<strong>и</strong>шельца,<br />

предлож<strong>и</strong>л кварт<strong>и</strong>роваться тут же; мнен<strong>и</strong>е это тотчас было подхвачено его супругой Еленой<br />

Андреевной <strong>и</strong> поддержано уместной шуточкой младшей <strong>и</strong>х, Ир<strong>и</strong>ны; дохнуло<br />

гостепр<strong>и</strong><strong>и</strong>мством, ненавязч<strong>и</strong>вым дружелюб<strong>и</strong>ем... Он<strong>и</strong> старож<strong>и</strong>лы здесь, в Ябогане, <strong>и</strong> хотя<br />

Стан<strong>и</strong>слав Андреев<strong>и</strong>ч <strong>и</strong>з Пр<strong>и</strong>балт<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, а Елена Андреевна <strong>и</strong>з Ф<strong>и</strong>нлянд<strong>и</strong><strong>и</strong>, дружная пара не<br />

думает сн<strong>и</strong>маться с места. Гр<strong>и</strong>нкев<strong>и</strong>ч работу совхозного ночного сторожа совмещает со<br />

школьным делом - заложенный еще в г<strong>и</strong>мназ<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>нтерес к музыке пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>вает ребятне; он<br />

зампредрабочкома; Елена Андреевна, облач<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в строгое черное платье, каждое утро<br />

<strong>и</strong>дет заведовать кн<strong>и</strong>жной торговлей; тоненькая Ир<strong>и</strong>на заканч<strong>и</strong>вает десятый класс. Калк<strong>и</strong>на<br />

знают он<strong>и</strong> много лет, Стан<strong>и</strong>слав Андреев<strong>и</strong>ч с н<strong>и</strong>м в пр<strong>и</strong>ятелях, в сотовар<strong>и</strong>щах по обществу<br />

слепых. Алексей Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч Калк<strong>и</strong>н - <strong>и</strong>нвал<strong>и</strong>д второй группы, он с<strong>и</strong>льно бл<strong>и</strong>зорук, хотя<br />

очков не нос<strong>и</strong>т. Стан<strong>и</strong>слав Андреев<strong>и</strong>ч дает высокую оценку <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>тельскому дарован<strong>и</strong>ю<br />

Калк<strong>и</strong>на, владеющего секретом с<strong>и</strong>нхронно-двуголосного пен<strong>и</strong>я. Мастер. Сред<strong>и</strong> алтайцев<br />

пользуется непререкаемым автор<strong>и</strong>тетом.<br />

...Завтрашнее св<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е щекочет воображен<strong>и</strong>е. Каков он, этот сорокалетн<strong>и</strong>й Алексей<br />

Калк<strong>и</strong>н, професс<strong>и</strong>ональный кайч<strong>и</strong>, родной внук шамана?<br />

...На следующее утро мы со Стан<strong>и</strong>славом Андреев<strong>и</strong>чем поспеш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на край села, к<br />

рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong> Алексея Калк<strong>и</strong>на. Вот уж обозначаются за стандартным штакетн<strong>и</strong>ком дом <strong>и</strong><br />

соседствующая с н<strong>и</strong>м юрта, в<strong>и</strong>ден темный провал ее входа.<br />

Алексей Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч торопл<strong>и</strong>во рассаж<strong>и</strong>вает нас, сам сад<strong>и</strong>тся на застеленную овч<strong>и</strong>ной<br />

мехом вверх железную кровать, укорач<strong>и</strong>вая разом немалый свой рост. Жадно всматр<strong>и</strong>ваюсь<br />

в его л<strong>и</strong>цо, отыск<strong>и</strong>вая пр<strong>и</strong>меты особенного, но <strong>и</strong>х вроде бы <strong>и</strong> нет... Вмест<strong>и</strong>тельный череп<br />

украшен крохотной к<strong>и</strong>сточкой чуба, ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>й бугр<strong>и</strong>стый лоб, треугольная кнопочка носа;<br />

поворач<strong>и</strong>ваясь, Калк<strong>и</strong>н открывает во весь рельеф емкую раков<strong>и</strong>ну оттопыренного уха,<br />

стр<strong>и</strong>женный почт<strong>и</strong> до макушк<strong>и</strong> крепк<strong>и</strong>й затылок. В глазах неуверенность, вопрошающее<br />

неспокойств<strong>и</strong>е. Но вот первые м<strong>и</strong>нуты волнен<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>нул<strong>и</strong>, <strong>и</strong> хозя<strong>и</strong>н дома спокойно<br />

складывает на коленях бледноватые ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>стые рук<strong>и</strong>, могуч<strong>и</strong>й ящ<strong>и</strong>к грудной клетк<strong>и</strong><br />

легонько подн<strong>и</strong>мается для дыхан<strong>и</strong>я... Готовя трапезу, энерг<strong>и</strong>чно орудует у очага ("тулга"<br />

зовут его по-алтайск<strong>и</strong>) двоюродная сестра Алексея Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ча, молодая женщ<strong>и</strong>на с<br />

крас<strong>и</strong>вым разлетом черных бровей; пр<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на скамейках мужч<strong>и</strong>на с с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческой<br />

бородкой <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на в потертой плюшевой жакетке. Эт<strong>и</strong> двое наверняка по делу к Калк<strong>и</strong>ну.<br />

Теперь можно осмотреться, оглянуться. Шест<strong>и</strong>гранная просторная юрта связана <strong>и</strong>з<br />

с<strong>и</strong>льных, вкусно прокопченных бревен. Стены увешаны хозяйственной утварью -<br />

вперемешку арха<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong> современной. Тут куух (пузырь для масла) <strong>и</strong> мясорубка, арчмак<br />

(кожаная вмест<strong>и</strong>тельная сумка <strong>и</strong>з толстой кож<strong>и</strong> для езды на лошад<strong>и</strong>) <strong>и</strong> рюкзак новейшего<br />

образца, сохы (большущая ступка на плотно утоптанном земляном полу) <strong>и</strong> обыкновенное<br />

с<strong>и</strong>то на полке. От стены к стене тянутся две параллельные жерд<strong>и</strong>, т. е. пр<strong>и</strong>способлен<strong>и</strong>е для<br />

просушк<strong>и</strong> сырч<strong>и</strong>ка. В юрте не гарно, едва тянет вкусным запахом догорающего<br />

л<strong>и</strong>ственн<strong>и</strong>чного полена - <strong>и</strong>справно работает овальное дымовое отверст<strong>и</strong>е. Через него

сверху, заставляя танцевать пыл<strong>и</strong>нк<strong>и</strong>, врывается сноп солнечного света, прорезает полумрак<br />

помещен<strong>и</strong>я, эффектно заж<strong>и</strong>гает нежным кадм<strong>и</strong>ем букет полевых "огоньков". Цветы в банке<br />

с водой стоят на н<strong>и</strong>зеньком круглом столе. Вокруг стола - все мы...<br />

На очаге аппет<strong>и</strong>тно побульк<strong>и</strong>вает чай (он соленый, с ж<strong>и</strong>ром - почт<strong>и</strong> суп), шкворч<strong>и</strong>т<br />

двадцат<strong>и</strong>глазая я<strong>и</strong>чн<strong>и</strong>ца с салом в огромной сковороде, <strong>и</strong> уже про<strong>и</strong>знесены первые тосты за<br />

знакомство. Алексей Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч ож<strong>и</strong>вляется, но говор<strong>и</strong>т немного, да <strong>и</strong> то все по-алтайск<strong>и</strong>,<br />

русск<strong>и</strong>м он владеет с трудом... Решаюсь, наконец, попрос<strong>и</strong>ть его о главном - <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>ть чтон<strong>и</strong>будь.<br />

Он соглашается охотно, берет в рук<strong>и</strong> топшур. Вообще-то у него <strong>и</strong>х два. Од<strong>и</strong>н с<br />

дарственной надп<strong>и</strong>сью, лак<strong>и</strong>рованный, украшенный драконам<strong>и</strong>, оленям<strong>и</strong> <strong>и</strong> охотн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, с<br />

двумя капроновым<strong>и</strong> н<strong>и</strong>тям<strong>и</strong> вместо трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онного конского волоса. Однако он чуть дерезон<strong>и</strong>рует,<br />

он резок по тону. Второй выдолблен почт<strong>и</strong> весь <strong>и</strong>з цельного дерева, только верхняя<br />

дека пр<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>та деревянным<strong>и</strong> колышкам<strong>и</strong>. Он не крашен, даже с шероховатой поверхностью,<br />

но тембр его благозвучнее, ч<strong>и</strong>ще. Тем не менее увертюру свою Калк<strong>и</strong>н нач<strong>и</strong>нает с первым...<br />

Равномерное потреныс<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е по струнам - размеренная, монотонная, тягучая мелод<strong>и</strong>я<br />

пол<strong>и</strong>лась. Звук<strong>и</strong> скр<strong>и</strong>пк<strong>и</strong> п<strong>и</strong>чч<strong>и</strong>като обнажаются резче, оголяются, а затем нач<strong>и</strong>нают плавно<br />

обволак<strong>и</strong>ваться густым пр<strong>и</strong>глушенным воем большого шмеля - вступает кайч<strong>и</strong>. Губы его<br />

сейчас стянуты в треугольн<strong>и</strong>к, плотно сжаты, всегда выставленный булочкой подбородок<br />

поджался, подплющ<strong>и</strong>лся, л<strong>и</strong>цо краснеет от натуг<strong>и</strong>, на лбу вздувается на<strong>и</strong>скось проходящая<br />

ж<strong>и</strong>ла. Это незаметно был сделан полный вдох ш<strong>и</strong>рокой грудью, а теперь м<strong>и</strong>нуту - не<br />

меньше - воздух, выж<strong>и</strong>маясь, как мехам<strong>и</strong>, поет шмелем. Постепенно ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ваются хр<strong>и</strong>пы,<br />

см<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>е мелод<strong>и</strong>ческую л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ю, уплотняются до рычан<strong>и</strong>я какого-то опасного зверя,<br />

скорее всего, это медведь, настроенный недружелюбно. Наконец, с треском разрывается<br />

полоска рта, под аккомпанемент хр<strong>и</strong>потцы вырываются первые слог<strong>и</strong> - ба-а-л, ра-аам, нэ-эх,<br />

ты-ын...<br />

Назавтра я узнаю, что <strong>и</strong>сполнял Калк<strong>и</strong>н отрывк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з стар<strong>и</strong>нных геро<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х сказан<strong>и</strong>й.<br />

Однако <strong>и</strong> легкость, с какой об этом сообщ<strong>и</strong>ла жена Калк<strong>и</strong>на Евдок<strong>и</strong>я Яковлевна, <strong>и</strong>, главное,<br />

само непосредственное впечатлен<strong>и</strong>е от <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>я св<strong>и</strong>детельствуют в пользу того, что не<br />

тема про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я тут важна, не "содержан<strong>и</strong>е" его, а только звуковое состоян<strong>и</strong>е певца.<br />

Вглядеться - Калк<strong>и</strong>н весь ушел от себя, его как человека, умеющего говор<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> действовать,<br />

сейчас вовсе нет. Чувствуется, как все нутро кайч<strong>и</strong> дрож<strong>и</strong>т, в<strong>и</strong>бр<strong>и</strong>рует, стонет от<br />

напряжен<strong>и</strong>я; это уж не он сам, а большой, во плот<strong>и</strong> человеческой <strong>и</strong>нструмент разговор<strong>и</strong>лся,<br />

разошелся, вывод<strong>и</strong>т наружу все богатство сво<strong>и</strong>х тембровых запасов. Вот выскоч<strong>и</strong>л второй<br />

голосок - п<strong>и</strong>склявый, слабеньк<strong>и</strong>й, вот нырнул <strong>и</strong> <strong>и</strong>счез, <strong>и</strong> опять открытое, с<strong>и</strong>льное дрожан<strong>и</strong>е<br />

мембраны... Не тонкостям<strong>и</strong> музыкальной культуры пр<strong>и</strong>тяг<strong>и</strong>вает к себе это р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>ческое<br />

гуден<strong>и</strong>е - пен<strong>и</strong>е-закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е, а первородностью лесного вздоха <strong>и</strong> кр<strong>и</strong>ка, перво-родностью<br />

"звер<strong>и</strong>ной" основы вокала. Легко вообраз<strong>и</strong>ть себе Алексея Калк<strong>и</strong>на на стол<strong>и</strong>чной эстраде<br />

(где, кстат<strong>и</strong>, он <strong>и</strong> выступал), зал<strong>и</strong>той светом соф<strong>и</strong>тов <strong>и</strong> люстр, но нет сомнен<strong>и</strong>я, что с<strong>и</strong>ла <strong>и</strong><br />

обаян<strong>и</strong>е его в такой обстановке почт<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>сто <strong>и</strong>счезнут, равно как <strong>и</strong> в самой совершенной<br />

магн<strong>и</strong>тофонной зап<strong>и</strong>с<strong>и</strong>. А тут, прервавш<strong>и</strong>сь на м<strong>и</strong>нуту, крепк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> сахарным<strong>и</strong> зубам<strong>и</strong> скус<strong>и</strong>в<br />

жестяную пробку с белоголовой, разл<strong>и</strong>в себе <strong>и</strong> гостям, заново воодушевленный, удобнее<br />

располож<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на своем меховом ложе, он берет в рук<strong>и</strong> топшур; снова <strong>и</strong> снопа под<br />

сводам<strong>и</strong> юрты разнос<strong>и</strong>тся пен<strong>и</strong>е, в котором не "смысл" говор<strong>и</strong>т <strong>и</strong> знач<strong>и</strong>т, а только од<strong>и</strong>н этот<br />

голос - первопр<strong>и</strong>родное, переданное звучащ<strong>и</strong>м аппаратом человеческого тела.<br />

Много раз повторяется так; перерывы между <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> постепенно учащаются,<br />

удл<strong>и</strong>няются, но сколь бы кратк<strong>и</strong>м н<strong>и</strong> оказывалось пен<strong>и</strong>е, образ его оставался постоянным <strong>и</strong><br />

устойч<strong>и</strong>вым. Заметно было, между проч<strong>и</strong>м, что к благозвучному своему скромненькому на<br />

в<strong>и</strong>д топшуру Калк<strong>и</strong>н менее благосклонен <strong>и</strong> обращается реже, чем к злому на тембр<br />

лак<strong>и</strong>рованному красавч<strong>и</strong>ку. Пожалуй, <strong>и</strong>менно взрывчатые пульсы гармон<strong>и</strong>чност<strong>и</strong><br />

последнего безотчетно пр<strong>и</strong>влекал<strong>и</strong> его к себе. В<strong>и</strong>дно, надобно кайч<strong>и</strong> полнее чувствовать<br />

раздражающую самостоятельность <strong>и</strong>нструмента, чтобы следовать за н<strong>и</strong>м, уход<strong>и</strong>ть от<br />

певчества подальше. Парадокс: мастера заставляют бубен вкупе с его братом тамтамом

пр<strong>и</strong>дв<strong>и</strong>гаться теснее к человеческой пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ке <strong>и</strong> даже реч<strong>и</strong>, а свой голос кайч<strong>и</strong> отправляет в<br />

сферу матер<strong>и</strong>альных в<strong>и</strong>брац<strong>и</strong>й.<br />

- А нельзя л<strong>и</strong> немножко покамлать, Алексей Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч? - спраш<strong>и</strong>ваю невзначай в<br />

одну <strong>и</strong>з пауз. - Вы же мастер...<br />

Легкое дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е пробегает после этого нев<strong>и</strong>нного пожелан<strong>и</strong>я по кругу гостей. Жена<br />

Калк<strong>и</strong>на смотр<strong>и</strong>т на меня с твердым, по-мужск<strong>и</strong> волевым выражен<strong>и</strong>ем крупного л<strong>и</strong>ца: "Он<br />

эт<strong>и</strong>м не зан<strong>и</strong>мается... Алексей Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч - кайч<strong>и</strong>..." Сестра Калк<strong>и</strong>на, Ольга Ивановна,<br />

подсаж<strong>и</strong>вается к брату <strong>и</strong>, недовольно нахмур<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, крепко берет его рукой за плечо.<br />

Калк<strong>и</strong>н, ст<strong>и</strong>рая следы довольной улыбк<strong>и</strong>, бормочет вслед: "Не пон<strong>и</strong>маем этого. Не знаем..."<br />

Итак, пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>альный отказ. Опасен<strong>и</strong>е. Боязнь. Недовер<strong>и</strong>е. Но пот<strong>и</strong>хоньку все же<br />

тает мн<strong>и</strong>тельная настороженность, да <strong>и</strong> появляется все больше желан<strong>и</strong>е щегольнуть<br />

умен<strong>и</strong>ем. Но в этом сознательном ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong> проступает уже нечто аф<strong>и</strong>шное, рекламное. Вот в<br />

одном <strong>и</strong>з антрактов Калк<strong>и</strong>н реш<strong>и</strong>тельно встает во весь рост. Отвага плещется в его глазах.<br />

Он протяг<strong>и</strong>вает вперед руку - это уже не какой-н<strong>и</strong>будь там кайч<strong>и</strong>, а пророк, уста<br />

отверзающ<strong>и</strong>й. Что-то скажет он сейчас, обращаясь ко мне. Вот что говор<strong>и</strong>т он, а чело<br />

блещет, а глаза задумч<strong>и</strong>во-сн<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>тельны:<br />

- Твоего пр<strong>и</strong>езда я ждал четыре года. Знал день <strong>и</strong> час его (то-то стакой аккуратностью<br />

готов<strong>и</strong>лся к торжественной м<strong>и</strong>нуте). Знаю цельтвою. Ты пр<strong>и</strong>ехал меня провер<strong>и</strong>ть!<br />

- Нет, дорогой Алексей Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч, ош<strong>и</strong>баешься. Вовсе не затем...<br />

Уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельна все-так<strong>и</strong> <strong>и</strong>нерц<strong>и</strong>я этого растревоженного пр<strong>и</strong>вычкой рассудка. Опыт<br />

подсказывает - смекай эдак, <strong>и</strong> "вещее" слово уже лет<strong>и</strong>т с уст. В результате полнейшая "неконтактабельность"...<br />

Впрочем, часа этак через два Калк<strong>и</strong>н нач<strong>и</strong>нает пон<strong>и</strong>мать, что<br />

несколько дал маху. И, в<strong>и</strong>дно, решает <strong>и</strong>справ<strong>и</strong>ть осечку. Он пот<strong>и</strong>хоньку завод<strong>и</strong>т разговор о<br />

та<strong>и</strong>нственном "шестом" чувстве <strong>и</strong> намерен, кажется, это чувство про<strong>и</strong>ллюстр<strong>и</strong>ровать. Он<br />

предрекает, правда, уже с<strong>и</strong>дя <strong>и</strong> не жест<strong>и</strong>кул<strong>и</strong>руя, появлен<strong>и</strong>е во время дальнейшей нашей<br />

встреч<strong>и</strong> двух дополн<strong>и</strong>тельных бутылок горяч<strong>и</strong>тельного (<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>несут не рук<strong>и</strong> московского<br />

гостя). Увы, совершенно очев<strong>и</strong>ден этот пр<strong>и</strong>ем построен<strong>и</strong>я "с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong> пророчества". Калк<strong>и</strong>н<br />

рассч<strong>и</strong>тывает на догадл<strong>и</strong>вый энтуз<strong>и</strong>азм своей паствы, круг которой заметно расш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>лся;<br />

однако бальзаму не суждено прол<strong>и</strong>ться на душу Алексея Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ча - в указанный срок<br />

появ<strong>и</strong>лся л<strong>и</strong>шь од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з сосудов.<br />

На следующ<strong>и</strong>й день, перед окончательным наш<strong>и</strong>м прощан<strong>и</strong>ем, Калк<strong>и</strong>н сам<br />

возвращается к "теме камлан<strong>и</strong>я". Пр<strong>и</strong>вез<strong>и</strong> бубен, говор<strong>и</strong>т, покамлаю. Пр<strong>и</strong>веду большого<br />

медведя. Г<strong>и</strong>пноз будет... Все, что надо, будет...<br />

Калк<strong>и</strong>н ш<strong>и</strong>роко развод<strong>и</strong>т рук<strong>и</strong>, показывая, как<strong>и</strong>е должны оказаться у медведя плеч<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

улыбается странной засасывающей улыбочкой. В<strong>и</strong>дно, толкается в нем, жжет его сейчас в<br />

груд<strong>и</strong> неутом<strong>и</strong>мый тот бесенок, о котором говор<strong>и</strong>л в свое время Сазон Саймов<strong>и</strong>ч. Однако<br />

предложен<strong>и</strong>е малоосуществ<strong>и</strong>мое пр<strong>и</strong> всей соблазн<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>деть медведя-косая сажень<br />

в плечах.<br />

Алексей Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч вежл<strong>и</strong>во провожает меня, взяв за руку. Благодарю его за пр<strong>и</strong>ем,<br />

за превосходные музыкальные <strong>и</strong>мпров<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> крепко залегл<strong>и</strong> в памят<strong>и</strong>. Это<br />

непр<strong>и</strong>творное, настоящее. Исполнен<strong>и</strong>е Калк<strong>и</strong>на без натяжк<strong>и</strong> можно постав<strong>и</strong>ть почт<strong>и</strong><br />

вровень с Песней Бубна.<br />

Последн<strong>и</strong>й этап команд<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> - автобусом через Усть-Кан до села Кырлык. Эта точка<br />

Юго-Западного Алтая - место, знамен<strong>и</strong>тое сво<strong>и</strong>м прошлым. Н<strong>и</strong>чем не выделяясь сегодня<br />

сред<strong>и</strong> окрестных деревень, Кырлык на карте рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных течен<strong>и</strong>й Алтая, существуй она,<br />

был бы отмечен особым знаком.<br />

Языческая трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я Горного Алтая за время своего существован<strong>и</strong>я постоянно<br />

наход<strong>и</strong>ла ожесточенных конкурентов <strong>и</strong> деятельных оппоз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онеров. С начала прошлого<br />

века на Алтай просач<strong>и</strong>вается хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анство - в образе русского православ<strong>и</strong>я. В 1830 году в<br />

Улале арх<strong>и</strong>мандр<strong>и</strong>т Макар<strong>и</strong>й орган<strong>и</strong>зует духовную м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>ю: сфера ее вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я постепенно<br />

расш<strong>и</strong>ряется: к шест<strong>и</strong>десятым годам на реке Майме <strong>и</strong> возле Телецкого озера открываются<br />

два монастыря. Темные язычн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> должны был<strong>и</strong> оказаться под твердой рукой православного

бога, для этого был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>влечены лучш<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>лы духовенства, пр<strong>и</strong>бегавшего чаще к помощ<strong>и</strong><br />

прян<strong>и</strong>ка, а не кнута. Не говоря уже о Макар<strong>и</strong>й, человеке европейск<strong>и</strong> образованном, авторе<br />

первого перевода Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong><strong>и</strong> с древнееврейского на русск<strong>и</strong>й, сред<strong>и</strong> плеяды его продолжателей<br />

был<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> незаурядные, совмещавш<strong>и</strong>е основное свое занят<strong>и</strong>е скрещен<strong>и</strong>я язычн<strong>и</strong>ков с<br />

<strong>и</strong>сследовательской работой, с просвет<strong>и</strong>тельской культурной деятельностью.<br />

Таков был, несомненно, прото<strong>и</strong>ерей Вас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й Верб<strong>и</strong>цк<strong>и</strong>й. За тр<strong>и</strong>дцать семь лет<br />

пребыван<strong>и</strong>я на Алтае он нап<strong>и</strong>сал сер<strong>и</strong>ю этнограф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х статей, создал "Краткую<br />

граммат<strong>и</strong>ку алтайского языка", "Словарь алтайского <strong>и</strong> аладагского нареч<strong>и</strong>й тюркского<br />

языка", ввел в практ<strong>и</strong>ку основы научного пчеловодства. Семена подобной просвет<strong>и</strong>тельской<br />

работы не могл<strong>и</strong> оказаться вовсе бесплодным<strong>и</strong>, но рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озно-<strong>и</strong>деолог<strong>и</strong>ческое наслед<strong>и</strong>е<br />

м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онерства остав<strong>и</strong>ло л<strong>и</strong> по себе память в сердце алтайца? Уже в первой трет<strong>и</strong> нашего<br />

века од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з путешественн<strong>и</strong>ков п<strong>и</strong>сал о "бесполезной формальност<strong>и</strong>" крещен<strong>и</strong>я пят<strong>и</strong>шест<strong>и</strong>летн<strong>и</strong>х<br />

детей, венчан<strong>и</strong>й "давно обвенчанных перед л<strong>и</strong>цом неба". "Мы знал<strong>и</strong>, что не<br />

успеют наш<strong>и</strong> лошад<strong>и</strong> скрыться за поворотом горы, пок<strong>и</strong>нутые дет<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>роды услышат<br />

пр<strong>и</strong>зывный звук бубна <strong>и</strong> уйдут пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>ть жертвы к священному дереву. Украсят его<br />

цветным<strong>и</strong> лоскутьям<strong>и</strong>. Будет кр<strong>и</strong>вляться "кам" (жрец) вокруг обезумевшей от страха<br />

лошад<strong>и</strong> перед кровавым актом жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я. Будет брызгать священной водой на<br />

эт<strong>и</strong>х т<strong>и</strong>х<strong>и</strong>х <strong>и</strong> задумч<strong>и</strong>вых детей пр<strong>и</strong>роды, поселяя в н<strong>и</strong>х страх перед многоч<strong>и</strong>сленным<strong>и</strong>,<br />

неведомым<strong>и</strong> лесным<strong>и</strong> богам<strong>и</strong>".<br />

Впрочем, занятные <strong>и</strong>ногда отпочкован<strong>и</strong>я выгоняло это семя м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онерства. Как раз в<br />

Кырлыке мне довелось познаком<strong>и</strong>ться с Мар<strong>и</strong>ей Андреевной Аргоковой, женщ<strong>и</strong>ной,<br />

которая прошла путь от батрачк<strong>и</strong> у своей собственной сестры до непр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>мой<br />

комсомолк<strong>и</strong>-ате<strong>и</strong>стк<strong>и</strong> 30-х годов, до парт<strong>и</strong>йного работн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> уч<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цы средней школы.<br />

Мать ее, Мар<strong>и</strong>я Арсонофьевна, - крещеная. Бедное семейство выходцев <strong>и</strong>з Тувы еле<br />

свод<strong>и</strong>ло концы с концам<strong>и</strong>; с отчаян<strong>и</strong>я брат продал Мар<strong>и</strong>ю в рабство за коня; она бежала от<br />

хозя<strong>и</strong>на, но была возвращена, к ноге ей был пр<strong>и</strong>кручен деревянный чурбан. Однажды,<br />

подволак<strong>и</strong>вая ногу, пошла она за водой к озеру. И тут ув<strong>и</strong>дела лодочку, скользящую по<br />

воде, а в лодке человека, сверкавшего на солнце чем-то золотым. Это был крест отца<br />

Арсоноф<strong>и</strong>я, который замет<strong>и</strong>л 12-летнюю девочку, освобод<strong>и</strong>л ее от чурбана, убежден<strong>и</strong>ем л<strong>и</strong>,<br />

пр<strong>и</strong>нужден<strong>и</strong>ем л<strong>и</strong> направ<strong>и</strong>л в монастырск<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>ют. В пр<strong>и</strong>юте Мар<strong>и</strong>ю энерг<strong>и</strong>чно пр<strong>и</strong>общал<strong>и</strong><br />

к вере, тщательное предвар<strong>и</strong>тельное дознан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>гумень<strong>и</strong> определ<strong>и</strong>ло выбор крещеного, с<br />

полов<strong>и</strong>ной русской кров<strong>и</strong> жен<strong>и</strong>ха для пр<strong>и</strong>зретой... По словам Мар<strong>и</strong><strong>и</strong> Андреевны, мать была<br />

человеком серьезно верующ<strong>и</strong>м, но н<strong>и</strong>как не фанат<strong>и</strong>чным, она не препятствовала дочер<strong>и</strong><br />

вступ<strong>и</strong>ть в комсомол, <strong>и</strong>збрать свой путь в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Резко разошл<strong>и</strong>сь по убежден<strong>и</strong>ям Мар<strong>и</strong>я<br />

старшая <strong>и</strong> младшая...<br />

Нет, православ<strong>и</strong>е к началу XX века не огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>валось кавалер<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> наездам<strong>и</strong> на<br />

паству, легкой конкуренц<strong>и</strong>ей с язычеством. Выращ<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е нового т<strong>и</strong>па семь<strong>и</strong>, вроде семь<strong>и</strong><br />

Мар<strong>и</strong><strong>и</strong> Арсонофьевны, создало форпост борьбы, <strong>и</strong> не только прот<strong>и</strong>в шаманства... Между<br />

проч<strong>и</strong>м, село Кырлык <strong>и</strong> оказалось одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з "горяч<strong>и</strong>х мест" этой схватк<strong>и</strong>. Село Кырлык<br />

знамен<strong>и</strong>то тем, что здесь в мае-<strong>и</strong>юне 1904 года образовалась, на манер Мо<strong>и</strong>сеевой... новая<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я. А было это так. В упомянутые срок<strong>и</strong> яв<strong>и</strong>лся к кырлыкскому пастуху Чете Чалпану<br />

всадн<strong>и</strong>к, объяв<strong>и</strong>л себя главой ойротов, сообщ<strong>и</strong>л, что он был, есть <strong>и</strong> будет во век<strong>и</strong> веков, <strong>и</strong><br />

пожелал передать алтайцам через безгрешную пр<strong>и</strong>емную дочь Четы сво<strong>и</strong> заповед<strong>и</strong>.<br />

Некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х бесх<strong>и</strong>тростны <strong>и</strong> просты, вроде пожелан<strong>и</strong>я не кур<strong>и</strong>ть табаку, говор<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong><br />

встрече друг Другу "якш<strong>и</strong>", не руб<strong>и</strong>ть сырой лес, уб<strong>и</strong>вать "всех кошек" <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не пускать<br />

<strong>и</strong>х в сво<strong>и</strong> юрты <strong>и</strong> т. д. <strong>и</strong> т. п. Друг<strong>и</strong>е поважнее: "Бубны шаманов сожг<strong>и</strong>те, потому что он<strong>и</strong> не<br />

от бога, а от шайтана. С хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з одной посуды не ешьте" - <strong>и</strong> ряд подобных же<br />

тез<strong>и</strong>сов. Через несколько дней в дол<strong>и</strong>не Теренг (Гере, Терен), что бл<strong>и</strong>з Кырлыка, собралось<br />

тысяч<strong>и</strong> четыре алтайцев, чтобы мол<strong>и</strong>ться Белому Бурхану <strong>и</strong> уясн<strong>и</strong>ть точнее его рескр<strong>и</strong>пты.<br />

Тр<strong>и</strong> дня получал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х через дочь Чалпана, а потом к народу пр<strong>и</strong>был младш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з Бурханов<br />

(<strong>и</strong>х было трое) в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> крас<strong>и</strong>вой дев<strong>и</strong>цы. Он еще раз растолковал главный<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п веры, пр<strong>и</strong>звал <strong>и</strong>збрать князя, объяв<strong>и</strong>л, что вводятся новые деньг<strong>и</strong>. Дев<strong>и</strong>ца, поясняя

слово делом, тр<strong>и</strong>жды хлопнула плеткой о камень, <strong>и</strong> вычерпнула <strong>и</strong>з-под него пр<strong>и</strong>горшню<br />

новеньк<strong>и</strong>х монет с <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем дракона. Когда же несколько крещеных алтайцев, бывш<strong>и</strong>х<br />

в этой же самой толпе, заяв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что русск<strong>и</strong>й актер сыграл бы лучше, то <strong>и</strong>х вязал<strong>и</strong> <strong>и</strong> порол<strong>и</strong><br />

плетьм<strong>и</strong> до тех пор, пока он<strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>знал<strong>и</strong> власть всемогущего Бурхана. Вот так <strong>и</strong> возн<strong>и</strong>к на<br />

Алтае бурхан<strong>и</strong>зм.<br />

Весть о таком чуде-чудном долетела до Петербурга. Н<strong>и</strong>колай II, не обольщаясь<br />

сказочной стороной дела, повелел брожен<strong>и</strong>е прекрат<strong>и</strong>ть, Плеве довел его мысль до<br />

губернаторов, <strong>и</strong> 21 <strong>и</strong>юня "ратн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>", <strong>и</strong>з местных крестьян, воодушевленные словом еп<strong>и</strong>скопа<br />

Макар<strong>и</strong>я, с успехом разогнал<strong>и</strong> сбор<strong>и</strong>ще. Чета Чалпан был препровожден в б<strong>и</strong>йскую тюрьму,<br />

его суд<strong>и</strong>л<strong>и</strong> через два года по статье 938-й Уложен<strong>и</strong>я о наказан<strong>и</strong>ях (как<strong>и</strong>е меры пр<strong>и</strong>менять к<br />

колдунам), но ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> петербургск<strong>и</strong>х адвокатов оправдал<strong>и</strong> (в том громком процессе<br />

участвовал экспертом-этнографом <strong>и</strong>звестный народн<strong>и</strong>к Д. А. Клеменц).<br />

oИстор<strong>и</strong>к<strong>и</strong> до с<strong>и</strong>х пор не пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к соглашен<strong>и</strong>ю в оценке этого эксцентр<strong>и</strong>ческого<br />

событ<strong>и</strong>я. То л<strong>и</strong> это дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е реакц<strong>и</strong>онно-нац<strong>и</strong>онал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое, то л<strong>и</strong> народноосвобод<strong>и</strong>тельное<br />

в м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованной форме, то л<strong>и</strong> еще что-то третье. В любом случае,<br />

однако, ясно, что сверхъестественного в нем куда меньше, чем пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого. Впрочем, вот<br />

мнен<strong>и</strong>е А. С. Панкратова, высказанное через пять лет после окончан<strong>и</strong>я суда, когда все еще<br />

было свежо на памят<strong>и</strong> современн<strong>и</strong>ков: "Новая рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я на Алтае все-так<strong>и</strong> основалась.<br />

Бурхан<strong>и</strong>зм представляет собою осколк<strong>и</strong> будд<strong>и</strong>зма <strong>и</strong> монгольского лама<strong>и</strong>зма, но по своему<br />

содержан<strong>и</strong>ю это новое верован<strong>и</strong>е представляет собой особый в<strong>и</strong>д рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, не<br />

встречавш<strong>и</strong>йся еще в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> народов. Шаман<strong>и</strong>зм под ее вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>счезает. Алтайцы<br />

прежде пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> жертвы Ерл<strong>и</strong>ку-Номусуцесову, которого он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м владыкой.<br />

Теперь бурхан<strong>и</strong>сты стал<strong>и</strong> во враждебное отношен<strong>и</strong>е к злым духам".<br />

...Итак, рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я "все-так<strong>и</strong> основалась". Что же такое она сегодня? Как<strong>и</strong>е следы после<br />

себя остав<strong>и</strong>ла? В чем выраз<strong>и</strong>лось ее вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е? Эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> вопросам<strong>и</strong> я задался уже в Барнауле,<br />

пытаясь вытянуть н<strong>и</strong>точку прошлого. Но там, в крайцентре, сделать мне это не удалось.<br />

Впервые я задел эту тему в каб<strong>и</strong>нете заведующего отделом пропаганды "Алтайской правды"<br />

М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>ла Иванов<strong>и</strong>ча Орлова. Чуть подернул<strong>и</strong>сь бров<strong>и</strong> у М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>ла Иванов<strong>и</strong>ча пр<strong>и</strong> слове<br />

"бурхан<strong>и</strong>зм", но далее того не пошло: через м<strong>и</strong>нуту такт<strong>и</strong>чный хозя<strong>и</strong>н каб<strong>и</strong>нета, отброс<strong>и</strong>в<br />

д<strong>и</strong>пломат<strong>и</strong>ю, пр<strong>и</strong>знался, что слово это для него новое <strong>и</strong> совсем не<strong>и</strong>звестное. Из<br />

рассужден<strong>и</strong>й Орлова можно было понять, как<strong>и</strong>е сложные проблемы ате<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой<br />

пропаганды волнуют газету, <strong>и</strong> насколько отдаленное к н<strong>и</strong>м отношен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меет м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

бурхан<strong>и</strong>зм. Пр<strong>и</strong>мерно те же самые мот<strong>и</strong>вы прозвучал<strong>и</strong> в реч<strong>и</strong> З<strong>и</strong>на<strong>и</strong>ды Сергеевны Ион<strong>и</strong>ной,<br />

заведующей кафед-,"ой <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Барнаульского пед<strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тута. Вот Алексей Павлов<strong>и</strong>ч<br />

Уманск<strong>и</strong>й выглядел более осведомленным; правда, чувствовалось, что знан<strong>и</strong>е его несколько<br />

кн<strong>и</strong>жного толка (собственные научные <strong>и</strong>нтересы далеко!) - подтверждая одну <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х<br />

мыслей, Алексей Павлов<strong>и</strong>ч потянулся к энц<strong>и</strong>клопед<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Л<strong>и</strong>шь в Б<strong>и</strong>йске мне повезло. В Б<strong>и</strong>йске нашелся ед<strong>и</strong>нственный, наверное, серьезный<br />

толкователь бурхан<strong>и</strong>зма. И, конечно, эт<strong>и</strong>м ед<strong>и</strong>нственным был Бор<strong>и</strong>с Хотьметьев<strong>и</strong>ч<br />

Кад<strong>и</strong>ков. Он-то не по кн<strong>и</strong>гам одн<strong>и</strong>м бурхан<strong>и</strong>зм представляет, он его в ж<strong>и</strong>вом в<strong>и</strong>де щупал. В<br />

обычной своей огненной манере, едва выскользнуло сакраментальное словечко, хватает он<br />

тему не с краю, а за самую сердцев<strong>и</strong>ну, не пр<strong>и</strong>бегая к пособ<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> справочн<strong>и</strong>кам. Он тут же<br />

новеллу подпускает, сюжет <strong>и</strong>з собственной практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Застал в ж<strong>и</strong>вых Бор<strong>и</strong>с Хотьметьев<strong>и</strong>ч<br />

одного <strong>и</strong>з телохран<strong>и</strong>телей Четы Чалпана, 80-летнего Архтаева Уйбала. Пр<strong>и</strong> первой встрече,<br />

в 1959-м, это был еще крепк<strong>и</strong>й стар<strong>и</strong>к, с мощным<strong>и</strong> вып<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ключ<strong>и</strong>цам<strong>и</strong>, с огромной<br />

грудной клеткой. С<strong>и</strong>дел он в юрте на шкуре горного козла, как будто ж<strong>и</strong>вое <strong>и</strong>зваян<strong>и</strong>е, как<br />

Будда (Бор<strong>и</strong>с Хотьметьев<strong>и</strong>ч в жестах <strong>и</strong>зображает это с<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е). Крепк<strong>и</strong>м орешком оказался<br />

он даже <strong>и</strong> для такого опытного беседч<strong>и</strong>ка, как Кад<strong>и</strong>ков, н<strong>и</strong>чего не хотел говор<strong>и</strong>ть, однако<br />

понемногу прон<strong>и</strong>кся довер<strong>и</strong>ем к тонкому знатоку алтайск<strong>и</strong>х обычаев. В свое время был он<br />

ярым бурхан<strong>и</strong>стом, вер<strong>и</strong>л в то, что делал. Хвал<strong>и</strong>л Чету Чалпана, выступал, дескать, тот за<br />

простой народ, за справедл<strong>и</strong>вость. Рассказывал Уйбала, как, накрепко сцеп<strong>и</strong>в рук<strong>и</strong>, окруж<strong>и</strong>в<br />

Чету кольцом, не допуст<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к нему телохран<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> ратн<strong>и</strong>ков, волоса его не дал<strong>и</strong> тронуть...

После паден<strong>и</strong>я бурхан<strong>и</strong>зма удар<strong>и</strong>лся Арх-таев в наж<strong>и</strong>ву, повел за собой всю свою большую<br />

семью, в которой его слово было законом. Ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> особняком, поодаль от села, одной<br />

семьей, <strong>и</strong>зол<strong>и</strong>рованно, <strong>и</strong> после революц<strong>и</strong><strong>и</strong> так тянулось долгое время. Вроде "отруба" это<br />

было, с претенз<strong>и</strong>ей даже на самостоятельное веден<strong>и</strong>е хозяйства. Но в последн<strong>и</strong>е годы<br />

ослабел глава дома. К моменту второй встреч<strong>и</strong> с Кад<strong>и</strong>ковым (1961 г.) его автор<strong>и</strong>тет уже<br />

рухнул.<br />

Тайн Кара Таянов<strong>и</strong>ч - тоже 80-летн<strong>и</strong>й алтаец, тоже в прошлом бурхан<strong>и</strong>ст, - с н<strong>и</strong>м мне<br />

удалось встрет<strong>и</strong>ться в Кырлыке, в<strong>и</strong>деть его <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть с н<strong>и</strong>м. Это совсем другой<br />

представ<strong>и</strong>тель бурхан<strong>и</strong>зма, а точнее сказать, так <strong>и</strong> пленн<strong>и</strong>к его, пр<strong>и</strong>вязанный к событ<strong>и</strong>ям<br />

1904 года ч<strong>и</strong>стым сцеплен<strong>и</strong>ем обстоятельств. Он, конечно, <strong>и</strong> на молен<strong>и</strong><strong>и</strong> был, <strong>и</strong> в брожен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

участвовал, но как бессознательная его част<strong>и</strong>ца. Этот рослый стар<strong>и</strong>к с трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онной<br />

алтайской бородкой кл<strong>и</strong>нышком говор<strong>и</strong>т о событ<strong>и</strong>ях своей далекой юност<strong>и</strong> в выражен<strong>и</strong>ях<br />

безл<strong>и</strong>чных. "Была большая толпа", "нас погнал<strong>и</strong> к горе", "шаманов порол<strong>и</strong>" (<strong>и</strong> сам, может,<br />

порол, есл<strong>и</strong> б пр<strong>и</strong>казал<strong>и</strong>?), "тех, кто отказывался мол<strong>и</strong>ться, сажал<strong>и</strong> в тюрьму". Что-то<br />

жалкое, неуверенное проглядывает у этого од<strong>и</strong>нокого человека- он с натугой перевар<strong>и</strong>вает<br />

вопросы, медленно думает <strong>и</strong> как-то не может собраться, дотянуться до мысл<strong>и</strong>. Он всем<br />

обл<strong>и</strong>ком сросся со своей неуютной юртой, <strong>и</strong> отдаленно не напом<strong>и</strong>нающей царственное<br />

пр<strong>и</strong>стан<strong>и</strong>ще Калк<strong>и</strong>на, - жерд<strong>и</strong>, собранные пучком, на манер высокого шалаша, сращены<br />

между собой корой л<strong>и</strong>ственн<strong>и</strong>цы, т. е. стенам<strong>и</strong> <strong>и</strong> крышей, вверху открывающей большую<br />

рваную дыру. Грустная старость... И то, что Кара Таянов<strong>и</strong>ч в свой рассказ о прошлом н<strong>и</strong>как<br />

не может внест<strong>и</strong> оценк<strong>и</strong>, вряд л<strong>и</strong> надо объяснять его особой д<strong>и</strong>пломат<strong>и</strong>ей. Безразл<strong>и</strong>чное<br />

отношен<strong>и</strong>е к тем былым событ<strong>и</strong>ям подтверждают две детал<strong>и</strong> его быта. Во-первых, он кур<strong>и</strong>т<br />

трубку - вразрез с заветам<strong>и</strong> бурхан<strong>и</strong>зма, а во-вторых... размест<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на мягком <strong>и</strong> довольно<br />

высоком ложе, с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т кошка - беспощадно черная кошка сверл<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>шельца недобрым,<br />

д<strong>и</strong>коватым взглядом. Как в<strong>и</strong>дно, Кара Таянов<strong>и</strong>ч - человек без ложных предрассудков. Для<br />

него это друг, с которым он сп<strong>и</strong>т на одной постел<strong>и</strong>, которому заботл<strong>и</strong>во готов<strong>и</strong>т болтушку в<br />

особой м<strong>и</strong>сочке. Нет, хран<strong>и</strong>телем старой рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> Тайна н<strong>и</strong>как не назовешь. И<br />

ведь не ко всему он безразл<strong>и</strong>чен. Оказывается, был он когда-то топшур<strong>и</strong>стом - <strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />

воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong><strong>и</strong> о славном <strong>и</strong>нструменте разглаж<strong>и</strong>ваются густо-кор<strong>и</strong>чневые вечного загара<br />

складк<strong>и</strong> на л<strong>и</strong>це стар<strong>и</strong>ка. Был л<strong>и</strong>х<strong>и</strong>м наездн<strong>и</strong>ком, метк<strong>и</strong>м стрелком, было <strong>и</strong> еще что-то в<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> небезопасное <strong>и</strong> сложное, выстраданное <strong>и</strong> счастл<strong>и</strong>вое, только к бурхан<strong>и</strong>зму все это<br />

касательства не <strong>и</strong>мело... Но расспраш<strong>и</strong>вать Те<strong>и</strong>на дальше уже как-то неловко, не лучше л<strong>и</strong><br />

поговор<strong>и</strong>ть о проблемах его быта с д<strong>и</strong>ректором кырлыкс-кого совхоза?..<br />

Так вот: это самое село Кырлык, в прошлом стянувшее к себе столь необычно большое<br />

кол<strong>и</strong>чество рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озного чуда, нынешн<strong>и</strong>м сво<strong>и</strong>м обл<strong>и</strong>ком н<strong>и</strong>чем об этом не напом<strong>и</strong>нает.<br />

Как раз напрот<strong>и</strong>в - люб<strong>и</strong>тель экзот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х алтайск<strong>и</strong>х редкостей м<strong>и</strong>гом разочаруется. Юрты<br />

с <strong>и</strong>х острым<strong>и</strong> жердяным<strong>и</strong> шп<strong>и</strong>лям<strong>и</strong> можно по пальцам пересч<strong>и</strong>тать; за эт<strong>и</strong> летне-дачные<br />

помещен<strong>и</strong>я держатся, по словам руковод<strong>и</strong>телей совхоза, одн<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь стар<strong>и</strong>к<strong>и</strong> (та же старость<br />

будто пр<strong>и</strong>ковала <strong>и</strong> Тайна к его ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щу); все основное ж<strong>и</strong>лое пространство деревн<strong>и</strong> отдано<br />

по л<strong>и</strong>нейке расчерченным порядкам стандартных одноэтажных дом<strong>и</strong>ков; эт<strong>и</strong> проспекты<br />

разрастаются на глазах: я в<strong>и</strong>дел, как пр<strong>и</strong>бывш<strong>и</strong>й сюда областной арх<strong>и</strong>тектор въедл<strong>и</strong>во<br />

доб<strong>и</strong>вался безупречной с<strong>и</strong>мметр<strong>и</strong><strong>и</strong> пал<strong>и</strong>садн<strong>и</strong>ков. Кырлыку назначено в бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>е годы<br />

стать селом образцового быта. Кырлык - совхоз коневодческ<strong>и</strong>й, с перспект<strong>и</strong>вой на резкое<br />

увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е табунного поголовья, но сейчас пока овечь<strong>и</strong> отары господствуют безраздельно.<br />

Начало <strong>и</strong>юня - пора стр<strong>и</strong>жк<strong>и</strong> овец; в Кырлыке развернулась эта горячая кампан<strong>и</strong>я,<br />

заб<strong>и</strong>рающая все с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong> все рабоч<strong>и</strong>е рук<strong>и</strong>, <strong>и</strong> первые жертвы только-только вышл<strong>и</strong> <strong>и</strong>з-под<br />

маш<strong>и</strong>нк<strong>и</strong>, возмущенным блеян<strong>и</strong>ем протестуя прот<strong>и</strong>в своего непр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>чно голого в<strong>и</strong>да. Легко<br />

понять, как далек<strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь проблемы бурхан<strong>и</strong>зма от <strong>и</strong>нтересов д<strong>и</strong>ректора совхоза<br />

Н<strong>и</strong>колая Ш<strong>и</strong>ндеев<strong>и</strong>ча Т<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>на, голова которого занята словам<strong>и</strong> "план", "отчетность",<br />

"срок<strong>и</strong>", "кол<strong>и</strong>чество" <strong>и</strong> "качество продукц<strong>и</strong><strong>и</strong>". Ед<strong>и</strong>нственно молодостью Н<strong>и</strong>колая<br />

Ш<strong>и</strong>ндеев<strong>и</strong>ча (а в Кырлыке все руководящ<strong>и</strong>е кадры молоды) да наклонностью к юмору<br />

можно объясн<strong>и</strong>ть его благородное вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е к упомянутым проблемам. Умное <strong>и</strong> как-то по-

юношеск<strong>и</strong> свежее л<strong>и</strong>цо его <strong>и</strong>зобраз<strong>и</strong>ло с некоторым, правда, ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ем дружелюбную<br />

готовность переключ<strong>и</strong>ться на <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю. Почему бы <strong>и</strong> нет? Он человек любознательный - <strong>и</strong> о<br />

марс<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>х каналах можно потолковать, есл<strong>и</strong> что-то новенькое скажут. И уж<br />

переключ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, Т<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>н вн<strong>и</strong>мательно слушал короткую лекц<strong>и</strong>ю уч<strong>и</strong>теля <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> Аябаса<br />

Н<strong>и</strong>колаев<strong>и</strong>ча Кундуч<strong>и</strong>на (тоже молодого, круглол<strong>и</strong>цего, в соломенной шляпе), слушал о<br />

событ<strong>и</strong>ях далекого 1904 года, <strong>и</strong> веселые щелочк<strong>и</strong> его глаз победоносно поблеск<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>:<br />

случ<strong>и</strong>лось же эдакое у нас, в Кырлыке...<br />

Пр<strong>и</strong> всем усерд<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> желан<strong>и</strong><strong>и</strong> я не сумел обнаруж<strong>и</strong>ть в современном Кырлыке н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х<br />

следов ж<strong>и</strong>вого бурхан<strong>и</strong>зма, той трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>, которая ж<strong>и</strong>ла бы в людях, как-то руковод<strong>и</strong>ла бы<br />

<strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на худой конец словам<strong>и</strong>. Аябас Н<strong>и</strong>колаев<strong>и</strong>ч согласен: нравы<br />

сегодняшнего дня н<strong>и</strong> в малейшей мере не сопр<strong>и</strong>частны стой рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной заявкой. Быстро<br />

возн<strong>и</strong>кло это, быстро <strong>и</strong> ушло. Аябас Н<strong>и</strong>колаев<strong>и</strong>ч предлагает расш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть, так сказать, научно<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

аспект по<strong>и</strong>ска - в деревне можно наскрест<strong>и</strong> двух-трех старушек, помнящ<strong>и</strong>х<br />

начало века. Но это мало что добав<strong>и</strong>т к реальной современной карт<strong>и</strong>не. Куда<br />

пр<strong>и</strong>влекательнее взглянуть на само место знамен<strong>и</strong>того событ<strong>и</strong>я. Как оно выгляд<strong>и</strong>т? Что<br />

сохран<strong>и</strong>лось там от прошлого?.. Н<strong>и</strong>колай Ш<strong>и</strong>ндеев<strong>и</strong>ч с кроткой добросовестностью<br />

подб<strong>и</strong>рает мне транспорт - мотоц<strong>и</strong>кл <strong>и</strong> превосходнейшего вод<strong>и</strong>теля - ветврача М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>ла<br />

Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ча Басарг<strong>и</strong>на. Мы сад<strong>и</strong>мся, могуч<strong>и</strong>й "<strong>и</strong>ж" рявкает шальным голосом - <strong>и</strong> в<strong>и</strong>хрь<br />

отбрасывает назад смоляную копну волос моего ч<strong>и</strong>чероне.<br />

Двадцать пять к<strong>и</strong>лометров круговой дорог<strong>и</strong>, повторяющей своей петлей овал<br />

кольцующ<strong>и</strong>х дол<strong>и</strong>ну гор. Вот он<strong>и</strong>: слева хребет Ламах, справа гряда Ян-Озек, прямо, т. е. с<br />

юга, горбятся контуры Ян-Озекс-кого перевала. Мотоц<strong>и</strong>кл лет<strong>и</strong>т по ш<strong>и</strong>рокой, плотно<br />

уб<strong>и</strong>той, некруто заб<strong>и</strong>рающей вверх дороге; м<strong>и</strong>мо остатк<strong>и</strong> безымянных, развороченных<br />

курганч<strong>и</strong>ков, беспорядочные сбросы камней <strong>и</strong> щебня, пятна солончаковой почвы с<br />

трав<strong>и</strong>нкам<strong>и</strong> х<strong>и</strong>лой полев<strong>и</strong>цы, а вот зеленая щет<strong>и</strong>нка всходов овса, без всякого уважен<strong>и</strong>я к<br />

трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> разметнувшегося по всей площад<strong>и</strong> дол<strong>и</strong>ны. Только что прол<strong>и</strong>лся коротк<strong>и</strong>й<br />

бешеный грозовой алтайск<strong>и</strong>й л<strong>и</strong>вень, промыв <strong>и</strong> без того ч<strong>и</strong>стейш<strong>и</strong>й горный воздух. Слева<br />

сдв<strong>и</strong>гается на ходу ж<strong>и</strong>вая панорама пр<strong>и</strong>горья - то выступает пемзообразной кофейной<br />

выпуклостью, то вж<strong>и</strong>мается ущельем, старческой морщ<strong>и</strong>ной, то выставляет глухую гущу<br />

хвойных, то оборач<strong>и</strong>вается шелков<strong>и</strong>стым зеленым бугром <strong>и</strong> скатом. Глаз беж<strong>и</strong>т дальше <strong>и</strong><br />

выше, по площадке, уступам, троп<strong>и</strong>нкам, к самой последней гран<strong>и</strong> этого одушевленного<br />

рельефа. Неглупо, однако ж, была выдумана декорац<strong>и</strong>я для бурхан<strong>и</strong>стского театрального<br />

действ<strong>и</strong>я, не зря взят напрокат этот роскошный амф<strong>и</strong>театр пр<strong>и</strong>роды; как превосходно<br />

смотр<strong>и</strong>тся отсюда, сн<strong>и</strong>зу, белый всадн<strong>и</strong>к в белом одеян<strong>и</strong><strong>и</strong>, выплывающ<strong>и</strong>й, подобно облаку,<br />

на своем белом коне. Расчет эстет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й... Мы с М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>лом Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>чем почт<strong>и</strong> не<br />

дел<strong>и</strong>мся впечатлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> - тут надо помалк<strong>и</strong>вать, не разж<strong>и</strong>гать ощущен<strong>и</strong>й ненужным словом.<br />

Да к тому же Басарг<strong>и</strong>н явно озабочен. О бурхан<strong>и</strong>зме он осведомлен, вероятно, настолько,<br />

насколько <strong>и</strong> Т<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>н, а тут непременно надо что-то добыть, св<strong>и</strong>детельство некое представ<strong>и</strong>ть<br />

- нехорошо ведь не выполн<strong>и</strong>ть свой долг хозя<strong>и</strong>на... Но вот вынырнула <strong>и</strong>з-за очередного<br />

холма крыша дл<strong>и</strong>нного строен<strong>и</strong>я, это чабанск<strong>и</strong>й стан. М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>л Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч пр<strong>и</strong>тормаж<strong>и</strong>вает<br />

-; тут надо про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> разведку. М<strong>и</strong>гом окружает нас шумная толпа ребят<strong>и</strong>шек <strong>и</strong> взрослых,<br />

остервенело атакуют собак<strong>и</strong>. После пят<strong>и</strong>м<strong>и</strong>нутного совещан<strong>и</strong>я он возвращается, сад<strong>и</strong>тся за<br />

руль <strong>и</strong>, рывком выжав газ, сообщает коротко: "Н<strong>и</strong>чего не знают".<br />

Мы лет<strong>и</strong>м дальше, правда, уже не так весело, <strong>и</strong> когда к<strong>и</strong>лометра через четыре карт<strong>и</strong>на<br />

встреч<strong>и</strong> с овцеводам<strong>и</strong> почт<strong>и</strong> буквально повторяется, я не льщу себя особенным<strong>и</strong> надеждам<strong>и</strong>.<br />

Но М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>л Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч подход<strong>и</strong>т к мотоц<strong>и</strong>клу на этот раз спокойный <strong>и</strong> явно<br />

пр<strong>и</strong>ободренный. За н<strong>и</strong>м подпрыг<strong>и</strong>вающей походкой следует пож<strong>и</strong>лой чабан. Л<strong>и</strong>цо его<br />

ум<strong>и</strong>льно расплывается, когда Басарг<strong>и</strong>н говор<strong>и</strong>т о нем как о знатоке места, получ<strong>и</strong>вшем от<br />

отца некоторые знан<strong>и</strong>я о бурхан<strong>и</strong>стах. "А здесь, повыше, остатк<strong>и</strong> <strong>и</strong>х тюрьмы. Он проведет к<br />

ней", - к<strong>и</strong>вает М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>л Гр<strong>и</strong>горьев<strong>и</strong>ч в сторону нашего поводыря.<br />

Это уже след? Скорее туда!..

Через пятнадцать м<strong>и</strong>нут, преодолев крут<strong>и</strong>зну трех-четырех подъемов, взб<strong>и</strong>раемся на<br />

площадку, заросшую сочной травой <strong>и</strong> кустарн<strong>и</strong>ком. Но где же... она? И что-то пр<strong>и</strong>зем<strong>и</strong>стое,<br />

четырехугольное выступает со стороны, куда потянулся указующ<strong>и</strong>й перст нашего<br />

проводн<strong>и</strong>ка. Но какой же невзрачный, жалк<strong>и</strong>й у "этого" в<strong>и</strong>д... Да <strong>и</strong> впрямь л<strong>и</strong> можно в<br />

подобное сооружен<strong>и</strong>е упрятать человека? Четыре стены ростом метра в полтора образуют<br />

крошечную камеру; стены сложены <strong>и</strong>з плоск<strong>и</strong>х серых камней; н<strong>и</strong>какой крыш<strong>и</strong>, н<strong>и</strong>какого<br />

входного отверст<strong>и</strong>я. Как тут размест<strong>и</strong>ться заключенному? Стоять?.. Она была в два раза<br />

выше, поясняет чабан. Пошатываясь, подход<strong>и</strong>т к ней бл<strong>и</strong>же, нашар<strong>и</strong>вает в кармане штанов<br />

початую бутылку водк<strong>и</strong>, медленным торжественным дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем рук<strong>и</strong> откупор<strong>и</strong>вает ее <strong>и</strong><br />

кроп<strong>и</strong>т камн<strong>и</strong>... Вел<strong>и</strong>колепный жест языческого уважен<strong>и</strong>я к бурхан<strong>и</strong>зму! Перевернулся бы,<br />

узнав об этом, в своей мог<strong>и</strong>ле Чета Чалпан. Пророк новой веры, фанат<strong>и</strong>к, несложный ум<br />

которого, по словам защ<strong>и</strong>тн<strong>и</strong>ка А. Д. Вознесенского, "<strong>и</strong>скал <strong>и</strong>дею высшей справедл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>,<br />

отказываясь от пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вной веры сво<strong>и</strong>х предков". Не пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лась вера, еще раз-<strong>и</strong> как<br />

наглядно!-скомпромет<strong>и</strong>рована она эт<strong>и</strong>м по-языческ<strong>и</strong> оскорб<strong>и</strong>тельным обрядом. А<br />

справедл<strong>и</strong>вость?.. Что-то неважно гармон<strong>и</strong>рует она с эт<strong>и</strong>м склепом. Пусть в<strong>и</strong>д у него сейчас<br />

смешной, нелепый <strong>и</strong> совсем безоб<strong>и</strong>дный, пусть размеры нас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я во <strong>и</strong>мя веры был<strong>и</strong><br />

невел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, но все ж так<strong>и</strong> это было - угроза, д<strong>и</strong>ктат, пр<strong>и</strong>нужден<strong>и</strong>е. От размеров тюрьмы суть<br />

не меняется.<br />

Бл<strong>и</strong>же подхожу к нех<strong>и</strong>трому сооружен<strong>и</strong>ю. Стены щел<strong>и</strong>сты, хлопотл<strong>и</strong>во бегают по н<strong>и</strong>м<br />

муравь<strong>и</strong>, мышк<strong>и</strong> остав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> черные катушк<strong>и</strong> на память. Солнце брос<strong>и</strong>ло луч по серой<br />

шероховатой поверхност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> выступ<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>з основы спокойная, пр<strong>и</strong>глушенная, нейтральная<br />

зелень. Э, да тут красота!.. Тело камня, есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>смотреться вн<strong>и</strong>мательнее, заросло,<br />

разукрашено, расцвечено л<strong>и</strong>шайн<strong>и</strong>чкам<strong>и</strong>. Самых разных полно - <strong>и</strong>х тут целые семейства.<br />

Вот вырезные плотные салатовые м<strong>и</strong>крол<strong>и</strong>сточк<strong>и</strong>. Рядом относ<strong>и</strong>тельно крупные -<br />

настоящ<strong>и</strong>е уп<strong>и</strong>танные гр<strong>и</strong>бк<strong>и</strong> - ударяют в кадм<strong>и</strong>й. А тут уж нал<strong>и</strong>лся настоящ<strong>и</strong>й букет <strong>и</strong>з<br />

сочетан<strong>и</strong>я розоватых, грязно-зеленых <strong>и</strong> совсем бледно-салатовых тонов. Все это уцеп<strong>и</strong>лось<br />

в мертвое тело, держ<strong>и</strong>тся крепко, все это цветет, перел<strong>и</strong>вается, создает вечный орнамент<br />

пр<strong>и</strong>роды... Наросш<strong>и</strong>й этот орнамент запомн<strong>и</strong>лся ярче, пр<strong>и</strong>вязал к себе память с<strong>и</strong>льнее, чем<br />

священные ру<strong>и</strong>ны. Он<strong>и</strong> - только груда камня, давшего почву ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> красоте. Идея,<br />

собравшая, сдв<strong>и</strong>нувшая <strong>и</strong>х вместе, <strong>и</strong>зглад<strong>и</strong>лась нач<strong>и</strong>сто, а ж<strong>и</strong>вое ж<strong>и</strong>вет...<br />

ТАЙНЫ КАЗАХСКИХ ШАМАНОВ<br />

Для рассмотрен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> шамана на<strong>и</strong>более ценны сведен<strong>и</strong>я о казахском шаманстве.<br />

Соб<strong>и</strong>равш<strong>и</strong>еся на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> около двухсот лет сообщен<strong>и</strong>я о казахск<strong>и</strong>х баксы пр<strong>и</strong>надлежат<br />

случайным наблюдателям, людям разных професс<strong>и</strong>й, которые не был<strong>и</strong> знакомы с научным<strong>и</strong><br />

концепц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, не предлагал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х г<strong>и</strong>потез, а просто рассказывал<strong>и</strong> о том, что в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

слышал<strong>и</strong>. В распоряжен<strong>и</strong><strong>и</strong> наук<strong>и</strong> оказался матер<strong>и</strong>ал, который не был неосознанно <strong>и</strong>скажен<br />

соб<strong>и</strong>рателем под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной <strong>и</strong>де<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "модел<strong>и</strong>". Из дошедш<strong>и</strong>х до нас оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>й<br />

можно соста<br />

в<strong>и</strong>ть общее представлен<strong>и</strong>е о качествах шамана, которому полагалось быть л<strong>и</strong>чностью<br />

незаурядной, <strong>и</strong>бо за н<strong>и</strong>м стоял<strong>и</strong> дух<strong>и</strong>. Им он был обязан сво<strong>и</strong>м талантом. Есл<strong>и</strong> дух<strong>и</strong><br />

пок<strong>и</strong>дал<strong>и</strong> шамана, он станов<strong>и</strong>лся рядовым человеком. Чтобы пр<strong>и</strong>обрест<strong>и</strong> <strong>и</strong> сохранять<br />

репутац<strong>и</strong>ю "с<strong>и</strong>льного" шамана, баксы должен был постоянно демонстр<strong>и</strong>ровать могущество<br />

помогающ<strong>и</strong>х ему духов. В прот<strong>и</strong>вном случае он не мог рассч<strong>и</strong>тывать на благоговейное<br />

уважен<strong>и</strong>е окружающ<strong>и</strong>х. К нему относ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь бы как к шаману невысокого уровня, не<br />

способному на больш<strong>и</strong>е дела*. (По матер<strong>и</strong>алам В. Бас<strong>и</strong>лова (Пр<strong>и</strong>м, авт.) )<br />

Прежде всего, хорош<strong>и</strong>й шаман должен был быть хорош<strong>и</strong>м музыкантом <strong>и</strong> певцом:<br />

"Есл<strong>и</strong> кто хочет слушать настоящ<strong>и</strong>х к<strong>и</strong>рг<strong>и</strong>зск<strong>и</strong>х (казахск<strong>и</strong>х) певцов, пусть слушает баксы"<br />

(Алекторов, 1900. С. 35). Невольн<strong>и</strong>к оп<strong>и</strong>сал <strong>и</strong>гру казахского шамана: "Вдруг Окэн ловко <strong>и</strong><br />

с<strong>и</strong>льно провел смычком по струнам кобыза <strong>и</strong> стал <strong>и</strong>грать. Жалобно-разд<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>е сердце<br />

звук<strong>и</strong> пол<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь сред<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>та<strong>и</strong>вшей дыхан<strong>и</strong>е толпы... То слышался в <strong>и</strong>гре баксы<br />

надрывающ<strong>и</strong>й сердце поток безотчетной груст<strong>и</strong> <strong>и</strong> тоск<strong>и</strong> народа, кочующего по

однообразной безотрадной степ<strong>и</strong>; к<strong>и</strong>рг<strong>и</strong>зы (казах<strong>и</strong>), как бы усыпленные, пр<strong>и</strong>та<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дыхан<strong>и</strong>е,<br />

погруз<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в раз-мышлен<strong>и</strong>е... Вое замерл<strong>и</strong> в каком-то сладостном упоен<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> только седые<br />

головы стар<strong>и</strong>ков трясл<strong>и</strong>сь от восторга, <strong>и</strong> слезы кат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь по <strong>и</strong>х морщ<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стым загорелым<br />

щекам. Много еще Окэн <strong>и</strong>грал, <strong>и</strong> <strong>и</strong>грал действ<strong>и</strong>тельно мастерск<strong>и</strong> на своем ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальном<br />

<strong>и</strong>нструменте, н<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н к<strong>и</strong>рг<strong>и</strong>з (казах) не отваж<strong>и</strong>лся состязаться с н<strong>и</strong>м на кобызе, а однажды<br />

на мой вопрос, встречал л<strong>и</strong> он сам кого-н<strong>и</strong>будь, который <strong>и</strong>грал бы лучше его, Окэн гордо<br />

ответ<strong>и</strong>л: "Есл<strong>и</strong> бы кто-л<strong>и</strong>бо превзошел меня в <strong>и</strong>гре на кобызе, то я, разб<strong>и</strong>в свой кобыз,<br />

обрат<strong>и</strong>л бы его в щепк<strong>и</strong>, брос<strong>и</strong>л бы в огонь <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда в рук<strong>и</strong> не брал бы смычка!" Баксы 3.<br />

Кар<strong>и</strong>баев был "выдающ<strong>и</strong>йся <strong>и</strong>грок на кобызе"".<br />

Способность <strong>и</strong>грать шаману дают дух<strong>и</strong>. Баксы Окэн рассказывал: "Прежде я не знал,<br />

как держать кобыз <strong>и</strong> смычок, но тут вдруг не только стал <strong>и</strong>грать всевозможные мот<strong>и</strong>вы <strong>и</strong><br />

песн<strong>и</strong>, но даже петь, <strong>и</strong> все это по вдохновенью духов". О вере в сверхъестественный<br />

характер <strong>и</strong>гры на кобызе говор<strong>и</strong>т рассказ баксы Сю<strong>и</strong>менбая. Дж<strong>и</strong>нны объяв<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ему, что<br />

<strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рают его сво<strong>и</strong>м повел<strong>и</strong>телем, т. е. шаманом. "В это время сам собою за<strong>и</strong>грал отцовск<strong>и</strong>й<br />

кобыз <strong>и</strong> пошел от стены, у которой лежал, ко мне". Игра на кобызе является пр<strong>и</strong>знаком<br />

связ<strong>и</strong> с духам<strong>и</strong>. От казаха Адай-бая дух<strong>и</strong> требовал<strong>и</strong>, чтобы он стал баксы. Когда Адай-бай<br />

уступ<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х настоян<strong>и</strong>ям, "он<strong>и</strong> велел<strong>и</strong> ему взять в рук<strong>и</strong> кобыз <strong>и</strong> начать <strong>и</strong>грать". Кобыз <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>скусство <strong>и</strong>гры на нем неотдел<strong>и</strong>мы от рол<strong>и</strong> шамана. "К сухому дереву [т. е. кобызу] [меня]<br />

пр<strong>и</strong>вязавш<strong>и</strong>е!"- обращался баксы к духам-помощн<strong>и</strong>кам.<br />

Некоторые шаманы владел<strong>и</strong> секретом чревовещан<strong>и</strong>я. А. Д<strong>и</strong>ваев встрет<strong>и</strong>л баксы,<br />

"который пораз<strong>и</strong>тельно хорошо знал чревовещан<strong>и</strong>е; когда он пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>л к вызыван<strong>и</strong>ю духов<br />

<strong>и</strong> уже наход<strong>и</strong>лся почт<strong>и</strong> в <strong>и</strong>сступлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, до нас явственно стал<strong>и</strong> донос<strong>и</strong>ться хрюканье св<strong>и</strong>ней,<br />

рычан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> лай собак, ржан<strong>и</strong>е жеребят, блеян<strong>и</strong>е ягнят <strong>и</strong> т. д.". По сообщен<strong>и</strong>ю А. Затаев<strong>и</strong>ча,<br />

баксы "есл<strong>и</strong> умеют, то пр<strong>и</strong>бегают <strong>и</strong> к чревовещатель-ству", неясно, правда, оп<strong>и</strong>рался л<strong>и</strong><br />

автор на собственные <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />

Но, пожалуй, главное, что вызывало уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е окружающ<strong>и</strong>х, - это способность<br />

показывать во время обряда разл<strong>и</strong>чные трюк<strong>и</strong>. Трюк<strong>и</strong> допускают разное объяснен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> по<br />

этому пр<strong>и</strong>знаку могут быть объед<strong>и</strong>нены в тр<strong>и</strong> группы.<br />

1. Трюк<strong>и</strong>, основанные на хорошем владен<strong>и</strong><strong>и</strong> телом. В <strong>и</strong>х ч<strong>и</strong>сло вход<strong>и</strong>т вылезан<strong>и</strong>е<br />

шамана через отверст<strong>и</strong>е купольного круга на купол юрты, а также стяг<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е тела<br />

веревкам<strong>и</strong>. Шаман отваж<strong>и</strong>вался <strong>и</strong> б<strong>и</strong>ться лбом о сундук <strong>и</strong>л<strong>и</strong> толстую доску.<br />

Оп<strong>и</strong>сан <strong>и</strong> такой трюк. Баксы размах<strong>и</strong>вал к<strong>и</strong>нжалом, "потом, схват<strong>и</strong>в топор, б<strong>и</strong>л себя <strong>и</strong>з<br />

всей с<strong>и</strong>лы обухом в грудь так, что кост<strong>и</strong> трещал<strong>и</strong>... после чего пр<strong>и</strong>твор<strong>и</strong>лся ум<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>м,<br />

хр<strong>и</strong>пя, как будто пр<strong>и</strong> последнем <strong>и</strong>здыхан<strong>и</strong><strong>и</strong>. Через м<strong>и</strong>нуту шаман пр<strong>и</strong>поднялся,<br />

бессмысленно повод<strong>и</strong>л глазам<strong>и</strong>; к нему подлож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> маленькое корыто, в глуб<strong>и</strong>ну которого<br />

он пуст<strong>и</strong>л рукоять к<strong>и</strong>нжала, остр<strong>и</strong>ем обрат<strong>и</strong>л к себе... потом подполз, вытянул шею, забрал<br />

конец к<strong>и</strong>нжала в рот <strong>и</strong> нап<strong>и</strong>рался всем телом на остр<strong>и</strong>е до тех пор, пока лезв<strong>и</strong>е <strong>и</strong>счезло в его<br />

горле до самой рукоят<strong>и</strong>; тогда он пр<strong>и</strong>поднялся, показал всем пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>м торчащую во<br />

рту рукоять <strong>и</strong> начал понемногу освобождать к<strong>и</strong>нжал <strong>и</strong>з горла <strong>и</strong>, отброс<strong>и</strong>в его в сторону,<br />

страшно хр<strong>и</strong>пел, <strong>и</strong>зрыгал кровавую пену, <strong>и</strong> не<strong>и</strong>стовство его дошло до крайн<strong>и</strong>х пределов".<br />

Очев<strong>и</strong>дно, этот трюк предполагает умен<strong>и</strong>е расслаб<strong>и</strong>ть нужную группу мышц.<br />

Некоторые казахск<strong>и</strong>е шаманы жевал<strong>и</strong> <strong>и</strong>голк<strong>и</strong>: "Сю<strong>и</strong>менбай клал в рот горстям<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>голк<strong>и</strong>, жевал <strong>и</strong>х, <strong>и</strong> мне слышалось хрустен<strong>и</strong>е на зубах". Некоторые баксы умел<strong>и</strong> глотать<br />

<strong>и</strong>глы. И это действ<strong>и</strong>е, подобно умен<strong>и</strong>ю жевать лезв<strong>и</strong>я бр<strong>и</strong>твы <strong>и</strong> затем глотать<br />

образовавш<strong>и</strong>еся мелк<strong>и</strong>е кусочк<strong>и</strong>, не выход<strong>и</strong>т за пределы человеческ<strong>и</strong>х возможностей.<br />

2. Трюк<strong>и</strong>, основанные на способност<strong>и</strong> регул<strong>и</strong>ровать работу органов чувств, напр<strong>и</strong>мер,<br />

умен<strong>и</strong>е брать в рук<strong>и</strong> раскаленный докрасна железный предмет <strong>и</strong>л<strong>и</strong> наступать на него босой<br />

ногой. Судя по <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>мся матер<strong>и</strong>алам, немало казахск<strong>и</strong>х шаманов умело пр<strong>и</strong>касаться<br />

обнаженным<strong>и</strong> частям<strong>и</strong> тела к раскаленному железу. Об одном баксы рассказывал<strong>и</strong>, что он<br />

"сад<strong>и</strong>тся в раскаленный докрасна котел <strong>и</strong> <strong>и</strong>грает в немна кобызе".<br />

Этот трюк ш<strong>и</strong>роко <strong>и</strong>звестен в разных культурах <strong>и</strong> вне шаманства, но как часть (<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

переж<strong>и</strong>ток) р<strong>и</strong>туальной практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. По горящ<strong>и</strong>м углям <strong>и</strong>л<strong>и</strong> раскаленным камням ход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в

К<strong>и</strong>тае, Япон<strong>и</strong><strong>и</strong>, Южной Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>, на Ф<strong>и</strong>дж<strong>и</strong>, Та<strong>и</strong>т<strong>и</strong> <strong>и</strong> Марк<strong>и</strong>зск<strong>и</strong>х островах. В Каппадок<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

(Малая Аз<strong>и</strong>я) в ант<strong>и</strong>чное время жрецы храма Артем<strong>и</strong>ды должны был<strong>и</strong> проход<strong>и</strong>ть босым<strong>и</strong> по<br />

жаровне с углям<strong>и</strong>, чтобы обеспеч<strong>и</strong>ть всеобщее благосостоян<strong>и</strong>е. В Итал<strong>и</strong><strong>и</strong> раз в год члены<br />

одного семейства публ<strong>и</strong>чно шествовал<strong>и</strong> бос<strong>и</strong>ком по горящ<strong>и</strong>м углям; сч<strong>и</strong>талось, что от этого<br />

действ<strong>и</strong>я зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т <strong>и</strong> урожай, <strong>и</strong> благосостоян<strong>и</strong>е народа в течен<strong>и</strong>е года. В Испан<strong>и</strong><strong>и</strong> еще в XVIII<br />

веке пользовал<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лег<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> семь<strong>и</strong>, члены которой был<strong>и</strong> одарены способностью ход<strong>и</strong>ть<br />

бос<strong>и</strong>ком по углям. В наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> болгары-нест<strong>и</strong>на-ры сохраняют этот древн<strong>и</strong>й обычай. Секрет<br />

хожден<strong>и</strong>я по горящ<strong>и</strong>м углям, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, основан на возможностях пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong> управлять<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> процессам<strong>и</strong> орган<strong>и</strong>зма, в данном случае на способност<strong>и</strong> погас<strong>и</strong>ть<br />

с<strong>и</strong>гналы внешн<strong>и</strong>х раздраж<strong>и</strong>телей.<br />

3. Трюк<strong>и</strong>, основанные на ловкост<strong>и</strong> рук (<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>он) <strong>и</strong> г<strong>и</strong>пнозе окружающ<strong>и</strong>х. Сегодня,<br />

когда уже почт<strong>и</strong> невозможно ув<strong>и</strong>деть действ<strong>и</strong>я баксы, нелегко сказать, в как<strong>и</strong>х случаях<br />

шаман пр<strong>и</strong>бегал к ловкост<strong>и</strong> рук <strong>и</strong> в как<strong>и</strong>х к г<strong>и</strong>пнозу. О трюках подобного реда<br />

св<strong>и</strong>детельствуют очев<strong>и</strong>дцы. "На указательном пальце поднятой кверху левой рук<strong>и</strong><br />

Сю<strong>и</strong>менбай держал высоко над головою кобыз, а поперек кобыза на струнах остр<strong>и</strong>ем вн<strong>и</strong>з<br />

лежала стар<strong>и</strong>нная... кр<strong>и</strong>вая сабля. Раздал<strong>и</strong>сь д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е оглуш<strong>и</strong>тельные звук<strong>и</strong>. Баксы вскоч<strong>и</strong>л <strong>и</strong>,<br />

как волчок, начал круж<strong>и</strong>ться, только мелькал<strong>и</strong> полы его бешмета, а кобыз <strong>и</strong> сабля сохранял<strong>и</strong><br />

свое положен<strong>и</strong>е, н<strong>и</strong> на секунду не теряя равновес<strong>и</strong>я". Кобыз баксы Окэна вдруг переставал<br />

<strong>и</strong>грать. "Как он н<strong>и</strong> вод<strong>и</strong>л серд<strong>и</strong>то смычком, струны не <strong>и</strong>здавал<strong>и</strong> н<strong>и</strong> одного звука; тогда он в<br />

бешенстве схватывает к<strong>и</strong>нжал <strong>и</strong> п<strong>и</strong>л<strong>и</strong>т непослушные струны; все со страхом ож<strong>и</strong>дал<strong>и</strong>, что<br />

он <strong>и</strong>скрош<strong>и</strong>т струны кобыза, но каково было уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е... когда покорно пол<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />

желаемые звук<strong>и</strong> <strong>и</strong> н<strong>и</strong> одна струна кобыза не была повреждена к<strong>и</strong>нжалом; несколько м<strong>и</strong>нут<br />

по<strong>и</strong>грав так<strong>и</strong>м образом, он брос<strong>и</strong>л к<strong>и</strong>нжал <strong>и</strong> опять взял смычок".<br />

Исполнялся <strong>и</strong> <strong>и</strong>ной трюк. "Больной не было в<strong>и</strong>дно; она лежала за кошмой в углу<br />

комнаты. Бакса встал прот<strong>и</strong>в кошмы, махнул сверху вн<strong>и</strong>з рукою, <strong>и</strong> кошма раздво<strong>и</strong>лась. Все<br />

был<strong>и</strong> поражены; на<strong>и</strong>более смелые женщ<strong>и</strong>ны ощупывал<strong>и</strong> разрез <strong>и</strong> уд<strong>и</strong>вленно покач<strong>и</strong>вал<strong>и</strong><br />

головам<strong>и</strong>; я н<strong>и</strong>как не мог объясн<strong>и</strong>ть себе этого фокуса".<br />

По другому сообщен<strong>и</strong>ю, баксы "рассекает тесаком на к<strong>и</strong>б<strong>и</strong>тке кошму, которая,<br />

несмотря на это, остается целой <strong>и</strong> невред<strong>и</strong>мой". В <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong><strong>и</strong> другого автора этот трюк еще<br />

более эффектен: "Баксы, с<strong>и</strong>дя на месте, машет рукою: в какую бы сторону-он н<strong>и</strong> махнул,<br />

предметы, находящ<strong>и</strong>еся на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> 5-10 шагов от него, рассекаются, словно от удара<br />

острой шашк<strong>и</strong>; кошма л<strong>и</strong> это стен... юрты, гл<strong>и</strong>ноб<strong>и</strong>тный л<strong>и</strong> дувал (стена), безразл<strong>и</strong>чно. Все<br />

это про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т якобы по воле дж<strong>и</strong>нна-разруш<strong>и</strong>теля (джаргыш)".<br />

Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з самых распространенных трюков было втыкан<strong>и</strong>е сабл<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ножа в тело,<br />

вскак<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е баксы на остр<strong>и</strong>е сабл<strong>и</strong>. Казахск<strong>и</strong>е баксы умел<strong>и</strong> показать, что якобы взрезают <strong>и</strong><br />

заш<strong>и</strong>вают ж<strong>и</strong>вот пац<strong>и</strong>ента.<br />

Некоторые баксы мастерск<strong>и</strong> пользовал<strong>и</strong>сь г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м воздейств<strong>и</strong>ем на<br />

окружающ<strong>и</strong>х: "Баксы... с помощью всел<strong>и</strong>вшегося в него дж<strong>и</strong>нна усыпляет больную, которая<br />

падает на пол <strong>и</strong> л<strong>и</strong>шается чувств". Развлекая гостей на свадебных празднествах, шаманы<br />

"отвод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> глаза". "Напр<strong>и</strong>мер, баксы заявляет с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>м в юрте, что в ней будет наводнен<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />

что каждый мужч<strong>и</strong>на должен <strong>и</strong>злов<strong>и</strong>ть щуку, а каждая женщ<strong>и</strong>-;на - утку. Про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т<br />

всеобщ<strong>и</strong>й переполох, но вода через несколько м<strong>и</strong>нут <strong>и</strong>счезает, а гост<strong>и</strong> держат в руках кому<br />

что попало". Так<strong>и</strong>м же способом развлекал<strong>и</strong> окружающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> якутск<strong>и</strong>е шаманы. В Туркмен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

я не раз слышал от стар<strong>и</strong>ков, что порханы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> колдуны (тер-сокан) могл<strong>и</strong> внуш<strong>и</strong>ть<br />

собравш<strong>и</strong>мся в юрте людям, что в юрту хлынула вода. Следовательно, внушаемый<br />

шаманам<strong>и</strong> образ был трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онным.<br />

Пр<strong>и</strong>бегая к г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческому воздейств<strong>и</strong>ю, баксы мог показать зр<strong>и</strong>телям самые<br />

разнообразные трюк<strong>и</strong>. Так, од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з шаманов прочел сво<strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> стал бегать вокруг<br />

больной с ножам<strong>и</strong> в обе<strong>и</strong>х руках. "Больная, лежавшая на кроват<strong>и</strong>, которую с трудом могут<br />

поднять четверо мужч<strong>и</strong>н, тр<strong>и</strong> раза медленно подн<strong>и</strong>мается вместе с кроватью до<br />

"шангарака"... <strong>и</strong> так же медленно спускается на пол. У некоторых [баксы] еще во время<br />

<strong>и</strong>гры [по] являются на лбу, на щеках железные <strong>и</strong>глы <strong>и</strong> на руках вместо ногтей - нож<strong>и</strong>".

Очев<strong>и</strong>дно, баксы не упускал<strong>и</strong> случая Поддержать веру соплеменн<strong>и</strong>ков в свое могущество,<br />

для чего пр<strong>и</strong>бегал<strong>и</strong> <strong>и</strong> к ловкост<strong>и</strong> рук, <strong>и</strong> к г<strong>и</strong>пнозу.<br />

"Черный шаман" Аруун-бакш<strong>и</strong> (умер в конце 1970-х годов), ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й в селе Кызыл<br />

Туу-Тонского района Иесык-Кульской област<strong>и</strong>, люб<strong>и</strong>л превращать белые камешк<strong>и</strong> в сахар,<br />

а баран<strong>и</strong>й помет-в конфеты <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>зюм. Об этом охотно рассказывают его родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

односельчане. Люд<strong>и</strong> осознавал<strong>и</strong>, что в <strong>и</strong>х руках отнюдь не сласт<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>шь когда шаман<br />

уход<strong>и</strong>л. Хорошо <strong>и</strong>звестен случай, когда Аруун-бакш<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> ссоре полож<strong>и</strong>л одному своему<br />

родственн<strong>и</strong>ку в карман веревку <strong>и</strong> внуш<strong>и</strong>л, что это змея. Найдя в кармане змею, родственн<strong>и</strong>к<br />

в <strong>и</strong>спуге брос<strong>и</strong>лся бежать <strong>и</strong> вскоре упал без чувств. Однажды Аруун-бакш<strong>и</strong> "преврат<strong>и</strong>л<br />

человека в л<strong>и</strong>су". Шаманка Тёкёбай (Южное Пр<strong>и</strong><strong>и</strong>ссыккулье, умерла в 1939 г. в возрасте 89<br />

лет), слепая на оба глаза, также была способна на г<strong>и</strong>пноз. Ее внук (1924 г. р.) рассказывал,<br />

что, будуч<strong>и</strong> мальч<strong>и</strong>ком, сам пр<strong>и</strong>воз<strong>и</strong>л ей небольш<strong>и</strong>е камешк<strong>и</strong> белого цвета. Обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся к<br />

шаманке за помощью бездетные женщ<strong>и</strong>ны клал<strong>и</strong> камешк<strong>и</strong> в чай, мешал<strong>и</strong> ложкой, наблюдая,<br />

как "сахар" растворялся. Тёкёбай также умела внуш<strong>и</strong>ть пац<strong>и</strong>ентам, что перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> не<br />

баран<strong>и</strong>й помет, а <strong>и</strong>зюм.<br />

Казах<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в способность шаманов подч<strong>и</strong>нять своей власт<strong>и</strong> коней. Так, Бер<strong>и</strong>кболбаксы<br />

(начало XX в.), проводя сеанс лечен<strong>и</strong>я, в экстазе пр<strong>и</strong>зывал своего коня. "Конь, согнув<br />

передн<strong>и</strong>е ног<strong>и</strong>, заход<strong>и</strong>л в юрту, потом подход<strong>и</strong>л к больной <strong>и</strong> передн<strong>и</strong>е ног<strong>и</strong> укладывал на ее<br />

грудь"; баксы в это время ч<strong>и</strong>тал сво<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зыван<strong>и</strong>я. "Обычно пац<strong>и</strong>ентк<strong>и</strong> не чувствовал<strong>и</strong><br />

тяжест<strong>и</strong> коня, а наоборот, это <strong>и</strong>м давало облегчен<strong>и</strong>е". Так<strong>и</strong>м способом леч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> некоторые<br />

друг<strong>и</strong>е шаманы Восточного Казахстана. Как сообщ<strong>и</strong>ла Б. X. Кармышева, это поверье<br />

бытовало <strong>и</strong> у казахов Южного Алтая. О туркменск<strong>и</strong>х порханах рассказывал<strong>и</strong>, что он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong><br />

во время сеанса <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> барана <strong>и</strong>л<strong>и</strong> козу в бесчувственное состоян<strong>и</strong>е<br />

(некоторые люд<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>, что ж<strong>и</strong>вотное ум<strong>и</strong>рало), а затем "ож<strong>и</strong>влял<strong>и</strong>" <strong>и</strong>х. Способность<br />

уйгурск<strong>и</strong>х шаманов совершать трюк<strong>и</strong> с участ<strong>и</strong>ем ж<strong>и</strong>вотных подтверждается очев<strong>и</strong>дцем:<br />

"Пр<strong>и</strong>несл<strong>и</strong> маленькую пеструю кур<strong>и</strong>цу. Бахш<strong>и</strong> открыл ее клюв <strong>и</strong> вдохнул дым от свечей.<br />

Кур<strong>и</strong>ца замерла <strong>и</strong> осталась неподв<strong>и</strong>жной у ног бахш<strong>и</strong>. Прошла м<strong>и</strong>нута - бахш<strong>и</strong> наступ<strong>и</strong>л ей<br />

на шею. Послышался хруст. Потом... над головой с<strong>и</strong>дящего больного бахш<strong>и</strong> ввел нож во<br />

всю дл<strong>и</strong>ну горла кур<strong>и</strong>цы <strong>и</strong> сделал дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е, что кроп<strong>и</strong>т кровью. Но кров<strong>и</strong> не было... Бахш<strong>и</strong><br />

воткнул две свеч<strong>и</strong> в стены по обе<strong>и</strong>м сторонам угла <strong>и</strong>, взяв нож, пр<strong>и</strong>гвозд<strong>и</strong>л кур<strong>и</strong>цу к стене".<br />

Когда он выдернул нож, кур<strong>и</strong>ца оказалась невред<strong>и</strong>мой. "Я потрогал ее. Н<strong>и</strong>где н<strong>и</strong> одной<br />

царап<strong>и</strong>ны".<br />

Этнограф вправе уклон<strong>и</strong>ться от задач<strong>и</strong> выясн<strong>и</strong>ть, как<strong>и</strong>м путем ша-ман совершал сво<strong>и</strong><br />

трюк<strong>и</strong>. Разъяснен<strong>и</strong>я професс<strong>и</strong>онального (техн<strong>и</strong>ческого) характера должны <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть от<br />

мастеров <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>она.<br />

Сейчас важно подчеркнуть главное: мног<strong>и</strong>е шаманы умел<strong>и</strong> показать зр<strong>и</strong>телям, что<br />

л<strong>и</strong>жут огонь, протыкают себя <strong>и</strong> пац<strong>и</strong>ента ножом <strong>и</strong> т. д. Эт<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я, которые удобно<br />

обобщенно называть трюкам<strong>и</strong>, был<strong>и</strong> трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онным<strong>и</strong> (одн<strong>и</strong> <strong>и</strong> те же трюк<strong>и</strong> совершал<strong>и</strong>сь<br />

разным<strong>и</strong> шаманам<strong>и</strong> у разных народов). Способность шаманов к трюкам объяснялась<br />

помощью <strong>и</strong>х духов. Шаман, совершая тот <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной трюк, пр<strong>и</strong>зывал духов пособ<strong>и</strong>ть ему.<br />

"Тян<strong>и</strong>!" - взывал, напр<strong>и</strong>мер, к какому-то своему духу баксы Окэн, вонзая в себя нож. Так же<br />

кр<strong>и</strong>чал <strong>и</strong> другой баксы. П. Небольс<strong>и</strong>н, оп<strong>и</strong>сывая трюк<strong>и</strong> шаманов, замечает: "В конце эт<strong>и</strong>х<br />

фокусов оба к<strong>и</strong>рг<strong>и</strong>за [казаха} <strong>и</strong> вместе, <strong>и</strong> поочередно, оглуш<strong>и</strong>тельно "орал<strong>и</strong>" под<br />

невынос<strong>и</strong>мые для уха звук<strong>и</strong> кобыза... Чароде<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зывал<strong>и</strong> духов". Вообще все сво<strong>и</strong> трюк<strong>и</strong><br />

шаманы показывал<strong>и</strong> только после того, как был<strong>и</strong> убеждены, что к н<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> <strong>и</strong>х дух<strong>и</strong>помощн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />

"По вызове дж<strong>и</strong>нна <strong>и</strong>гра на кобызе <strong>и</strong> пен<strong>и</strong>е прекращаются, <strong>и</strong> с баксой<br />

нач<strong>и</strong>нается пр<strong>и</strong>падок: он нач<strong>и</strong>нает ломаться <strong>и</strong> грызть себе рук<strong>и</strong>, у рта его показывается<br />

пена, <strong>и</strong> глаза закатываются под лоб. Последнее означает, что в баксу нач<strong>и</strong>нает вселяться<br />

дж<strong>и</strong>нн, по окончательном вселен<strong>и</strong><strong>и</strong> которого наступает <strong>и</strong> конец пр<strong>и</strong>падка. Тогда бакса берет<br />

в рук<strong>и</strong> нож..." <strong>и</strong> т. п. Сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> фокусам<strong>и</strong> шаман убеждал окружающ<strong>и</strong>х в том, что в него<br />

"действ<strong>и</strong>тельно всел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь его дух<strong>и</strong>".

Оп<strong>и</strong>санные разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> наблюдателям<strong>и</strong> трюк<strong>и</strong> обогащают наш<strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>я о<br />

л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> шамана. Действ<strong>и</strong>тельно, круг необычных способностей человека, посвят<strong>и</strong>вшего<br />

себя професс<strong>и</strong><strong>и</strong> шамана, бывал ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м. Ч. Ч. Вал<strong>и</strong>ханов <strong>и</strong>мел основан<strong>и</strong>я говор<strong>и</strong>ть:<br />

"Шаман - человек, одаренный волшебством <strong>и</strong> знан<strong>и</strong>ем, {он] выше друг<strong>и</strong>х, он поэт,<br />

музыкант, прор<strong>и</strong>цатель <strong>и</strong> вместе с тем врач". Вполне вероятно, что осознан<strong>и</strong>е человеком<br />

своей одаренност<strong>и</strong>, выделяющей его сред<strong>и</strong> окружающ<strong>и</strong>х, как раз <strong>и</strong> создавало необход<strong>и</strong>мую<br />

пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческую почву для убежден<strong>и</strong>я в том, что он - <strong>и</strong>збранн<strong>и</strong>к духов. Талант <strong>и</strong>здревле<br />

сч<strong>и</strong>тался даром свыше. Это поверье-общее для ранн<strong>и</strong>х форм культуры. "Пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вный<br />

человек всякую л<strong>и</strong>чную удачу сч<strong>и</strong>тает результатом покров<strong>и</strong>тельства какого-н<strong>и</strong>будь<br />

спец<strong>и</strong>ального духа... У малайцев, напр<strong>и</strong>мер, талант - это только пр<strong>и</strong>знак того, что у<br />

человека есть спец<strong>и</strong>альный дух-покров<strong>и</strong>тель, <strong>и</strong> это проявляется уже не только в охотн<strong>и</strong>чьем<br />

быту, но <strong>и</strong> во всех областях <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, в <strong>и</strong>ндустр<strong>и</strong><strong>и</strong>, в <strong>и</strong>скусстве резьбы <strong>и</strong> пр.". У казахов в<br />

помощь духа-покров<strong>и</strong>теля вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> народные певцы. По верован<strong>и</strong>ям туркмен, удачл<strong>и</strong>вые<br />

следопыты (ызчы) следовал<strong>и</strong> указан<strong>и</strong>ям своего духа-помощн<strong>и</strong>ка, "товар<strong>и</strong>ща" (ёлдаш).<br />

Сведен<strong>и</strong>я о трюках раскрывают пр<strong>и</strong>роду шаманского р<strong>и</strong>туального экстаза. Важно<br />

подчеркнуть: сво<strong>и</strong> трюк<strong>и</strong> шаман совершал в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> экстаза. Об этом п<strong>и</strong>шут все, кто<br />

в<strong>и</strong>дел камлан<strong>и</strong>е. По рассказу П. Небольс<strong>и</strong>на, шаман <strong>и</strong> музыкант, "затянув песню, стал<strong>и</strong><br />

воодушевляться; воодушевлен<strong>и</strong>е это выражалось особенного рода - как бы сказать - не то<br />

ф<strong>и</strong>ор<strong>и</strong>турам<strong>и</strong>, не то руладам<strong>и</strong>, всхл<strong>и</strong>пыван<strong>и</strong>ем на разные тоны, <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> вздохам<strong>и</strong>,<br />

зал<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> вскр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Потом оба он<strong>и</strong>, все более пр<strong>и</strong>ходя в экстаз, начал<strong>и</strong> просто<br />

не<strong>и</strong>стовствовать: он<strong>и</strong> дав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-то ужасающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> слух взв<strong>и</strong>зг<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> в<br />

совершенное бешенство". В состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> оп<strong>и</strong>санного "не<strong>и</strong>стовства" шаман стал<br />

демонстр<strong>и</strong>ровать трюк<strong>и</strong>. Другой баксы сначала пел. "Ужасный, потрясающ<strong>и</strong>й голос яв<strong>и</strong>лся<br />

у баксы. Он доход<strong>и</strong>л до <strong>и</strong>сступлен<strong>и</strong>я, ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>оном<strong>и</strong>я знахаря делалась отврат<strong>и</strong>тельно<br />

страшною, баксы выдернул <strong>и</strong>з-за сундука, около которого с<strong>и</strong>дел, что-то вроде ковша с<br />

двумя волосяным<strong>и</strong> конск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> струнам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> тут надобно было в<strong>и</strong>деть остервенен<strong>и</strong>е баксы, с<br />

как<strong>и</strong>м вод<strong>и</strong>л он смычком по эт<strong>и</strong>м струнам, <strong>и</strong>здававш<strong>и</strong>м глухой скр<strong>и</strong>п. Глаза знахаря<br />

выражал<strong>и</strong> не<strong>и</strong>стовство, плеч<strong>и</strong> подерг<strong>и</strong>вало, зубы стучал<strong>и</strong>, все тело было подв<strong>и</strong>жно, как в<br />

самый с<strong>и</strong>льный парокс<strong>и</strong>зм л<strong>и</strong>хорадк<strong>и</strong>. Он бросался <strong>и</strong>з стороны в сторону, у рта выступ<strong>и</strong>ла<br />

<strong>и</strong>ена... В этом <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нно сумасшедшем положен<strong>и</strong><strong>и</strong> баксы кр<strong>и</strong>влялся над больной, мял ее<br />

ногам<strong>и</strong>, плевал ей в глаза". Затем шаман вскоч<strong>и</strong>л босым<strong>и</strong> ногам<strong>и</strong> на к<strong>и</strong>нжал, а после этого<br />

стал л<strong>и</strong>зать раскаленный топор.<br />

Способность шамана в экстазе совершать трюк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>мые только пр<strong>и</strong> полном<br />

контроле сознан<strong>и</strong>я над действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, означает, что Шаман в экстазе владеет собой. Вот еще<br />

несколько св<strong>и</strong>детельств. "Баксы пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т в полное <strong>и</strong>сступлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> <strong>и</strong>знеможен<strong>и</strong>е, бегает с<br />

ревом... как опьяненный в случный пер<strong>и</strong>од самец-верблюд, подражая собаке, выскак<strong>и</strong>вает<br />

<strong>и</strong>з юрты, бегает по полю, обнюх<strong>и</strong>вая окружающее, мыч<strong>и</strong>т наподоб<strong>и</strong>е коров, ржет, подражая<br />

жеребцу, воркует как голубь <strong>и</strong> т. д." Все эт<strong>и</strong> звук<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сываются дж<strong>и</strong>ннам. Этот баксы<br />

подражал кр<strong>и</strong>кам <strong>и</strong> поведен<strong>и</strong>ю тех ж<strong>и</strong>вотных, в образе которых ему показываются его дух<strong>и</strong>.<br />

Кунтуар-баксы (конец Х1Х-начало XX в.) "во время пр<strong>и</strong>хода дж<strong>и</strong>ннов поход<strong>и</strong>л на орла,<br />

внутр<strong>и</strong> юрты ход<strong>и</strong>л прыжкам<strong>и</strong> <strong>и</strong> про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>л звук "кыч-кыч", потом м<strong>и</strong>гом оказывался на<br />

чанараке (купольном круге юрты) <strong>и</strong> снова спускался, ел сырое мясо". Шаман <strong>и</strong>зображал<br />

своего духа-помощн<strong>и</strong>ка орла; его поведен<strong>и</strong>е определялось свойствам<strong>и</strong> овладевшего <strong>и</strong>м<br />

духа.<br />

Интересен рассказ о баксы Окэне: "Вдруг Окэн ловко <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льно провел смычком по<br />

струнам кобыза <strong>и</strong> стал <strong>и</strong>грать... По мере того, как он <strong>и</strong>грал, он воодушевлялся <strong>и</strong> все с<strong>и</strong>льнее<br />

<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льнее вод<strong>и</strong>л смычком; он уже, закрыв глаза <strong>и</strong> л<strong>и</strong>хо подерг<strong>и</strong>вая плечам<strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />

забыл всех нас <strong>и</strong> все окружающее... Казалось, он впал в какое-то забытье <strong>и</strong>, уже<br />

бессознательно <strong>и</strong>грая, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л в экстаз. Так<strong>и</strong>м образом по<strong>и</strong>грав око-, ло двадцат<strong>и</strong> м<strong>и</strong>нут,<br />

Окэн запел хр<strong>и</strong>плым басом... Когда он оканч<strong>и</strong>вал пр<strong>и</strong>зыван<strong>и</strong>е, он весь трясся в конвульс<strong>и</strong>ях<br />

<strong>и</strong> страшно кр<strong>и</strong>влялся, <strong>и</strong>здавая пр<strong>и</strong> этом бешеные звук<strong>и</strong> <strong>и</strong>, наконец, <strong>и</strong>кая так, как будто он<br />

съел целого барана с костям<strong>и</strong>; это означало пр<strong>и</strong>ход пр<strong>и</strong>зываемого духа, <strong>и</strong>, чем больше

пр<strong>и</strong>бывал<strong>и</strong> дух<strong>и</strong>, тем больше <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льнее он подерг<strong>и</strong>вал плечам<strong>и</strong> с пеной у <strong>и</strong>скр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>вшегося<br />

рта. Теперь он совершенно взбес<strong>и</strong>лся: с ожесточеньем ползал по полу <strong>и</strong>, по временам грозно<br />

выкр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>вая как<strong>и</strong>е-то воскл<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, он опрок<strong>и</strong>дывал назад голову <strong>и</strong> закатывал<br />

под лоб сво<strong>и</strong> глаза". Но это вовсе не было бессознательным состоян<strong>и</strong>ем, Окэн отдавал себе<br />

отчет в том, что делал. "Окэн представлял нам сво<strong>и</strong>х духов в образе людей разл<strong>и</strong>чных<br />

возрастов обоего пола, одаренных бессмерт<strong>и</strong>ем, а потому он нередко переменял мот<strong>и</strong>вы<br />

соответственно полу <strong>и</strong> возрасту; напр<strong>и</strong>мер, для пр<strong>и</strong>зыван<strong>и</strong>я дев "чарующей красоты", как он<br />

выражается, [он] брал мот<strong>и</strong>в более нежный <strong>и</strong> сладострастный. Особенно <strong>и</strong>нтересно то, что<br />

сред<strong>и</strong> его злых духов есть так называемые "пять русск<strong>и</strong>х", для пр<strong>и</strong>зыва которых он берет, к<br />

уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>ю, какой-то ул<strong>и</strong>чный мот<strong>и</strong>в русской песн<strong>и</strong>". Так<strong>и</strong>м образом, состоян<strong>и</strong>е экстаза не<br />

означает, что баксы совершает непредсказуемые действ<strong>и</strong>я.<br />

Сведен<strong>и</strong>я о казахстанско-среднеаз<strong>и</strong>атском шаманстве до с<strong>и</strong>х пор не пр<strong>и</strong>влекал<strong>и</strong>сь<br />

<strong>и</strong>сследователям<strong>и</strong> с целью понять пр<strong>и</strong>роду шаманского экстаза. Между тем рассмотреть в<br />

этом плане сеанс баксы полезно. В разных культурах экстат<strong>и</strong>ческое состоян<strong>и</strong>е шамана<br />

<strong>и</strong>меет сво<strong>и</strong> особенност<strong>и</strong>. Чтобы характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка шаманского экстаза была адекватной,<br />

отражающей его основные пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong>, надо учесть по возможност<strong>и</strong> все <strong>и</strong>звестное нам<br />

разнообраз<strong>и</strong>е форм, <strong>и</strong>бо в некоторых формах могут быть более выпукло представлены<br />

пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong>, не получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е четкого проявлен<strong>и</strong>я в друг<strong>и</strong>х. Шаманск<strong>и</strong>й экстаз получ<strong>и</strong>л в<br />

научной л<strong>и</strong>тературе разные объяснен<strong>и</strong>я. В конце Х1Х-начале XX века на смену мнен<strong>и</strong>ю,<br />

усматр<strong>и</strong>вавшему в действ<strong>и</strong>ях шамана ловк<strong>и</strong>й обман, пр<strong>и</strong>шла другая точка зрен<strong>и</strong>я, согласно<br />

которой шаманов следовало сч<strong>и</strong>тать людьм<strong>и</strong> с больной пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>кой <strong>и</strong> расстроенным<strong>и</strong> нервам<strong>и</strong>.<br />

Заявлен<strong>и</strong>е, что шаман во время камлан<strong>и</strong>я подвержен пр<strong>и</strong>падкам, связанным с какой-то<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой болезнью, на<strong>и</strong>вно. Шаману положено совершать р<strong>и</strong>туал в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с<br />

трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельный пр<strong>и</strong>падок, во время которого он не мог бы владеть собой, а<br />

то <strong>и</strong> потерял бы сознан<strong>и</strong>е, несомненно, должен нарушать ход обряда. Пон<strong>и</strong>мая это,<br />

сторонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> взгляда на шамана как на неврастен<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хопата утверждал<strong>и</strong>: шаман<br />

наделен "огромной властью управлять собой в проме-зкутках между действ<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>падкам<strong>и</strong>, которые случаются в течен<strong>и</strong>е церемон<strong>и</strong><strong>и</strong>"; "шаман в отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от обычного<br />

неврастен<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>ка обладает способностью <strong>и</strong>скусственно регул<strong>и</strong>ровать пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong><br />

болезн<strong>и</strong>". Эт<strong>и</strong> разъяснен<strong>и</strong>я не убеждают.<br />

В оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ях камлан<strong>и</strong>й заметно важное обстоятельство: баксы не подвержен<br />

"пр<strong>и</strong>падкам" до <strong>и</strong>л<strong>и</strong> после обряда. Перед сеансом он спокойно с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т сред<strong>и</strong> собравш<strong>и</strong>хся в<br />

юрте людей, угощается баран<strong>и</strong>ной, рассказывает как<strong>и</strong>е-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, напрот<strong>и</strong>в,<br />

сторон<strong>и</strong>тся общей беседы, готовясь к обряду. Он не падает на пол, не закатывает глаза, не<br />

кр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>т. (Здесь уместно сослаться <strong>и</strong> на мо<strong>и</strong> полевые матер<strong>и</strong>алы, собранные сред<strong>и</strong> узбеков. Я<br />

неоднократно расспраш<strong>и</strong>вал <strong>и</strong> сам<strong>и</strong>х шаманок, <strong>и</strong> бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х к н<strong>и</strong>м людей о том, случаются л<strong>и</strong><br />

у шаманок внезапные пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ные проявлен<strong>и</strong>я "ненормальност<strong>и</strong>" в повседневной<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> - скажем, во время пр<strong>и</strong>ема гостей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> домашн<strong>и</strong>х работ. Ответ не<strong>и</strong>зменно был од<strong>и</strong>н <strong>и</strong><br />

тот же: нет.) Странност<strong>и</strong> ("ненормальност<strong>и</strong>") в поведен<strong>и</strong><strong>и</strong> шамана появлял<strong>и</strong>сь тогда, когда<br />

он пр<strong>и</strong>ступал к проведен<strong>и</strong>ю обряда. "Глаза его в это время нал<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь кровью, готовые<br />

выпрыгнуть <strong>и</strong>з орб<strong>и</strong>т, <strong>и</strong>зо рта текла пена, <strong>и</strong> его в конце концов нач<strong>и</strong>нала б<strong>и</strong>ть "падучая"...<br />

Полежав немного, баксы быстро подн<strong>и</strong>мался на ног<strong>и</strong>, д<strong>и</strong>ко оз<strong>и</strong>рался <strong>и</strong>, грохаясь снова со<br />

всех ног на подушк<strong>и</strong>, нач<strong>и</strong>нал что-то несвязно бормотать". Я уже п<strong>и</strong>сал, что "пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong>" <strong>и</strong><br />

"обморок<strong>и</strong>" шамана неотдел<strong>и</strong>мы от обряда. Он<strong>и</strong> лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> связаны с его задачам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

содержан<strong>и</strong>ем. Он<strong>и</strong> предусмотрены обрядом. Именно такое "ненормальное" поведен<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />

ож<strong>и</strong>далось от камлающего шамана. Оно было понятным для всех: шаман преображался,<br />

потому что <strong>и</strong>м овладевал<strong>и</strong> дух<strong>и</strong>-помощн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Во время камлан<strong>и</strong>я шаман вел себя так, как<br />

требовал<strong>и</strong> от него его верован<strong>и</strong>я. Это заключен<strong>и</strong>е, основанное пре<strong>и</strong>мущественно на<br />

с<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>х матер<strong>и</strong>алах, наход<strong>и</strong>т новые подтвержден<strong>и</strong>я в сведен<strong>и</strong>ях о шаманстве народов<br />

Казахстана <strong>и</strong> Средней Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Интересно замет<strong>и</strong>ть, что сам<strong>и</strong> казах<strong>и</strong> не сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х шаманов "ненормальным<strong>и</strong>"<br />

людьм<strong>и</strong>. Русск<strong>и</strong>м наблюдателям, в<strong>и</strong>девш<strong>и</strong>м казахск<strong>и</strong>х баксы <strong>и</strong> до, <strong>и</strong> после сеанса, также не

пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ло в голову назвать <strong>и</strong>х <strong>и</strong>стер<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> субъектам<strong>и</strong> с расстроенной пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>кой.<br />

Очев<strong>и</strong>дцы подчерк<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь <strong>и</strong>скреннюю веру баксы в реальность м<strong>и</strong>ра духов. Напр<strong>и</strong>мер,<br />

баксы Таже, рассказывая о духах, "с<strong>и</strong>льно волновался: глаза его блестел<strong>и</strong> огнем, <strong>и</strong> рук<strong>и</strong><br />

задорно жест<strong>и</strong>кул<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>. В<strong>и</strong>дно было, что все, что он рассказывает,-непреложная правда,<br />

в которую Таже вер<strong>и</strong>т так же, как в существован<strong>и</strong>е на земле ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>х степей <strong>и</strong> ароматного<br />

кумыса". Впервые утвержден<strong>и</strong>е, что шаманск<strong>и</strong>й акт "вызывается упадком с<strong>и</strong>л,<br />

расстройством нервной с<strong>и</strong>стемы... <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> заболеван<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>", высказал в<br />

связ<strong>и</strong> с казахск<strong>и</strong>м шаманством этнограф-краевед, знакомый с <strong>и</strong>деям<strong>и</strong> современной ему<br />

наук<strong>и</strong>. Нетрудно замет<strong>и</strong>ть, что такая оценка не согласуется с фактам<strong>и</strong>: разве<br />

г<strong>и</strong>мнаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е упражнен<strong>и</strong>я Шамана указывают на "упадок с<strong>и</strong>л"? А снабженная<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong>ей, но л<strong>и</strong>шенная аргументов по существу характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка баксы<br />

как пс<strong>и</strong>хопата была обнародована в 1978 году. Это мнен<strong>и</strong>е не оп<strong>и</strong>рается на наблюден<strong>и</strong>я<br />

врачей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хологов (в Казахстане <strong>и</strong> Средней Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нское осв<strong>и</strong>детельствован<strong>и</strong>е<br />

шаманов не провод<strong>и</strong>лось), а за<strong>и</strong>мствовано <strong>и</strong>з л<strong>и</strong>тературы.<br />

"Пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong>" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ные проявлен<strong>и</strong>я "ненормальност<strong>и</strong>" во время р<strong>и</strong>туала, очев<strong>и</strong>дно,<br />

<strong>и</strong>меют тот же <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к, что <strong>и</strong> муч<strong>и</strong>тельные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я пер<strong>и</strong>ода "шаманской болезн<strong>и</strong>". Внуш<strong>и</strong>в<br />

себе связь с духам<strong>и</strong>, шаман должен был ож<strong>и</strong>дать от себя <strong>и</strong> положенных пр<strong>и</strong> этой связ<strong>и</strong><br />

особенностей поведен<strong>и</strong>я. Пр<strong>и</strong>няв свою роль, он должен был разв<strong>и</strong>ть в себе способность<br />

в<strong>и</strong>деть во время камлан<strong>и</strong>я духов, яв<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся на его пр<strong>и</strong>зыв. Сам<strong>и</strong> баксы, есл<strong>и</strong> собеседн<strong>и</strong>к<br />

располагал к откровенност<strong>и</strong>, охотно оп<strong>и</strong>сывал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х духов. Так<strong>и</strong>м образом, "пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong>" <strong>и</strong><br />

проч<strong>и</strong>е странные поступк<strong>и</strong> вызваны самовнушен<strong>и</strong>ем шамана, который знал, что во время<br />

камлан<strong>и</strong>я обречен на "пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong>". Особенност<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туального поведен<strong>и</strong>я воспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

устойч<strong>и</strong>вый древн<strong>и</strong>й стереот<strong>и</strong>п - убежден<strong>и</strong>е, что человек, одерж<strong>и</strong>мый духам<strong>и</strong>, уже не может<br />

быть сам<strong>и</strong>м собой.<br />

Состоян<strong>и</strong>е, в котором шаман захвачен в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, называется экстазом. Экстаз<br />

дост<strong>и</strong>гается намеренно, ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ем вол<strong>и</strong>, концентрац<strong>и</strong>ей вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я, благодаря которым шаман<br />

вызывает в воображен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> отчетл<strong>и</strong>во в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т духов. Н. Чэдв<strong>и</strong>к п<strong>и</strong>сала: "Это странное,<br />

экзальт<strong>и</strong>рованное <strong>и</strong> в высшей степен<strong>и</strong> нервное состоян<strong>и</strong>е не только сознательно<br />

дост<strong>и</strong>гается, но может так же сознательно <strong>и</strong> успешно контрол<strong>и</strong>роваться до конца <strong>и</strong> в<br />

соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онным<strong>и</strong> предп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>". Экстаз можно определ<strong>и</strong>ть как заранее<br />

(более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее осознанно) запрограмм<strong>и</strong>рованное <strong>и</strong>змененное состоян<strong>и</strong>е, дост<strong>и</strong>гаемое<br />

шаманом пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> самовнушен<strong>и</strong>я. Шаман в экстазе совершает предп<strong>и</strong>санные трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей<br />

обрядовые действ<strong>и</strong>я, знач<strong>и</strong>т, он знает, что делает. Более того, в экстазе шаман способен на<br />

чрезвычайную моб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю с<strong>и</strong>л, оказывающую вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е на работу мышц <strong>и</strong> органов чувств.<br />

У некоторых народов шаман во время камлан<strong>и</strong>я <strong>и</strong>ногда ведет себя как невменяемый<br />

человек (в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, он отключен от реальност<strong>и</strong> в той мере, в какой это предусмотрено<br />

трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>). Казахск<strong>и</strong>й матер<strong>и</strong>ал показывает, что "невменяемость" - не обязательная<br />

характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка шаманского экстаза. Казахск<strong>и</strong>й стереот<strong>и</strong>п не предусматр<strong>и</strong>вал полной<br />

отрешенност<strong>и</strong> шамана: "Баксы все время остается в рассудке <strong>и</strong> отвечает на все вопросы<br />

посторонн<strong>и</strong>х". Из оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>й очев<strong>и</strong>дцев явствует, что баксы не терял связ<strong>и</strong> с<br />

пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>.<br />

Сведен<strong>и</strong>я о казахск<strong>и</strong>х шаманах побуждают нас пр<strong>и</strong>знать самоконтроль необход<strong>и</strong>мым<br />

услов<strong>и</strong>ем экстаза. Есл<strong>и</strong> шаман потеряет самообладан<strong>и</strong>е, он не сможет действовать в<br />

соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> дост<strong>и</strong>чь поставленной перед н<strong>и</strong>м цел<strong>и</strong>. Случа<strong>и</strong>, когда шаману<br />

не удавалось держать себя в узде, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, бывал<strong>и</strong>. О н<strong>и</strong>х мало <strong>и</strong>звестно; тем ценнее скупые<br />

<strong>и</strong>звест<strong>и</strong>я об отдельных баксы, которые, впав в экстаз, не смогл<strong>и</strong> властвовать собой: "Од<strong>и</strong>н<br />

баксы, леча в 1890 году одну к<strong>и</strong>рг<strong>и</strong>зку в Кал-мак-Кырганской волост<strong>и</strong> от грудной болезн<strong>и</strong>,<br />

первоначально заг<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровал ее, потом... так хват<strong>и</strong>л ее по груд<strong>и</strong> кумганом, что та<br />

больше <strong>и</strong> не встала"; казах "обрат<strong>и</strong>лся за помощью к знахарю... который начал леч<strong>и</strong>ть<br />

больного не только разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> травам<strong>и</strong> <strong>и</strong> снадобьям<strong>и</strong>, но также <strong>и</strong> многоразл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong><br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, сопровождавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся <strong>и</strong>грой на кобызе... Во время одного <strong>и</strong>з так<strong>и</strong>х<br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й знахарь потребовал ружье <strong>и</strong>, впав в экстаз, выстрел<strong>и</strong>л в больного, который <strong>и</strong>

умер на восьмой день от полученной раны". В обо<strong>и</strong>х случаях лекар<strong>и</strong> явно предостав<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

йолю сво<strong>и</strong>м эмоц<strong>и</strong>ональным порывам, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х состоян<strong>и</strong>е вряд л<strong>и</strong> можно назвать экстазом в<br />

строгом значен<strong>и</strong><strong>и</strong> слова.<br />

Как<strong>и</strong>м образом шаман вход<strong>и</strong>т в экстаз? Вопрос техн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> экстаза слабо освещен в<br />

этнограф<strong>и</strong>ческой л<strong>и</strong>тературе. М. Эл<strong>и</strong>аде дал своей кн<strong>и</strong>ге "Шаман<strong>и</strong>зм" подзаголовок<br />

"Арха<strong>и</strong>ческая техн<strong>и</strong>ка экстаза", но но существу техн<strong>и</strong>ку экстаза не раскрыл, на что уже<br />

указывал<strong>и</strong> кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. В связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м новые матер<strong>и</strong>алы по этой проблеме <strong>и</strong>меют особый<br />

<strong>и</strong>нтерес. Некоторые наблюдател<strong>и</strong> задавал<strong>и</strong>сь вопросом - что является пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной особого<br />

состоян<strong>и</strong>я баксы? Высказывалось мнен<strong>и</strong>е, что баксы бросал в огонь "как<strong>и</strong>е-то пахуч<strong>и</strong>е<br />

одуряющ<strong>и</strong>е травы", "ход<strong>и</strong>л вокруг костра, наклонялся бл<strong>и</strong>зко к огню <strong>и</strong> вдыхал в себя дым,<br />

что, конечно, должно было опьян<strong>и</strong>ть его". Однако эт<strong>и</strong>м догадкам не следует доверяться.<br />

Шаманы в Средней Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Казахстане не употреблял<strong>и</strong> галлюц<strong>и</strong>ногенов. Дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ю<br />

экстаза, как прав<strong>и</strong>ло, способствовала музыка, сопровождаемая пен<strong>и</strong>ем баксы: "Во время<br />

<strong>и</strong>гры баксы все более <strong>и</strong> более дуреет, делается не<strong>и</strong>стовее <strong>и</strong> падает".<br />

Этот процесс в разной степен<strong>и</strong> детально оп<strong>и</strong>сал<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е авторы. Шапошн<strong>и</strong>ков,<br />

напр<strong>и</strong>мер, сообщал: "Баксы стал <strong>и</strong>грать; мот<strong>и</strong>в <strong>и</strong>гры мне показался похож<strong>и</strong>м на какую-то<br />

русскую песню; <strong>и</strong>грой этой он навод<strong>и</strong>л на людей какой-то страх. Про<strong>и</strong>грав пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно<br />

с полчаса, баксы начал с боку на бок раскач<strong>и</strong>ваться, глаза его остолбенел<strong>и</strong>, во рту появ<strong>и</strong>лась<br />

клубом пена, <strong>и</strong> он начал громко-громко кр<strong>и</strong>чать", пр<strong>и</strong>зывая духов. Подобных оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>й<br />

немало.<br />

Как же объясн<strong>и</strong>ть воздейств<strong>и</strong>е музык<strong>и</strong> на баксы? В некоторых работах, посвященных<br />

с<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рскому шаманству, говор<strong>и</strong>лось о р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>чных ударах в бубен, благодаря которым шаман<br />

дост<strong>и</strong>гает нужной сосредоточенност<strong>и</strong> на образах своего внутреннего м<strong>и</strong>ра. Однако дело<br />

здесь .вряд л<strong>и</strong> в р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> звуков бубна: р<strong>и</strong>тм ударов менялся в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от того,<br />

какой дух пр<strong>и</strong>шел, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т с душой шамана. Да в казахском шаманстве <strong>и</strong> нет бубна.<br />

Здесь характер музыкального сопровожден<strong>и</strong>я другой. Некоторые авторы подчерк<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>, что<br />

баксы <strong>и</strong>сполнял<strong>и</strong> "Коркут-кюй"-мелод<strong>и</strong><strong>и</strong>, созданные легендарным первым шаманом <strong>и</strong><br />

музыкантом Коркутом. Баксы "зауч<strong>и</strong>вает заунывный <strong>и</strong> однообразный мот<strong>и</strong>в Коркута, в<br />

шаманск<strong>и</strong>е времена сч<strong>и</strong>тавшегося главным покров<strong>и</strong>телем баксы. Замечательно, что все<br />

баксы, услышав этот мот<strong>и</strong>в Коркута, не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> оставаться спокойным<strong>и</strong>. Нужно<br />

полагать, что заунывный мот<strong>и</strong>в Коркута с<strong>и</strong>льно действует на <strong>и</strong>х нервную орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю".<br />

"Услышав этот мот<strong>и</strong>в <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ему подобный, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т в крайне нервное состоян<strong>и</strong>е <strong>и</strong> поет сво<strong>и</strong><br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я". Секрет воздейств<strong>и</strong>я музык<strong>и</strong> на баксы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> в особенном характере звуков<br />

кобыза, "та<strong>и</strong>нственный гнусавый тембр коего способен вызывать соответственное<br />

г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рующее настроен<strong>и</strong>е" баксы, <strong>и</strong>грая отрывк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з "Коркут-кюя", пр<strong>и</strong>давал<strong>и</strong> мелод<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

"м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й", "потусторонн<strong>и</strong>й" характер, "<strong>и</strong>грая <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно в н<strong>и</strong>жнем рег<strong>и</strong>стре, где<br />

под смычком рождался н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>й, жужжащ<strong>и</strong>й, "та<strong>и</strong>нственный" звук, под стать <strong>и</strong>х заговорам <strong>и</strong><br />

закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям".<br />

Однако, судя по некоторым зап<strong>и</strong>сям песен баксы, казахск<strong>и</strong>е шаманы <strong>и</strong>грал<strong>и</strong> во время<br />

обряда не только мелод<strong>и</strong>ю Коркута. Кроме того, баксы аккомпан<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> себе на домбре,<br />

которая не могла дать то же звучан<strong>и</strong>е, что кобыз. Следовательно, дело здесь не в характере<br />

звуков <strong>и</strong> мелод<strong>и</strong>й. Туркменск<strong>и</strong>е <strong>и</strong> к<strong>и</strong>рг<strong>и</strong>зск<strong>и</strong>е шаманы пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в экстаз под звук<strong>и</strong><br />

щ<strong>и</strong>пковых струнных <strong>и</strong>нструментов. Шаманы юго-западных туркмен не знал<strong>и</strong> мелод<strong>и</strong>й<br />

Коркута, а предпоч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> мелод<strong>и</strong><strong>и</strong> песен на слова узбекского Поэта Ал<strong>и</strong>шера Наво<strong>и</strong>. В<br />

Хорезмском оаз<strong>и</strong>се зап<strong>и</strong>саны две шаманск<strong>и</strong>е песн<strong>и</strong>, называемые "порхан нама". "Эт<strong>и</strong> две<br />

пьесы являются лечебным<strong>и</strong> песням<strong>и</strong>, употреблявш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся во время Над<strong>и</strong>р-шаха пор-ханом...<br />

для лечен<strong>и</strong>я сумасшеств<strong>и</strong>я путем заговора. Обе эт<strong>и</strong> песн<strong>и</strong> <strong>и</strong>сполняются со словам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />

[ст<strong>и</strong>хов] Юсуп-Бега (узбекского поэта <strong>и</strong>з Куня-Ургенча)". Первая песня "служ<strong>и</strong>ла для<br />

пр<strong>и</strong>веден<strong>и</strong>я порхана в экстаз, после которого он впадал в забытье", второй песней "буд<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

впавшего в транс порхана". В. Успенск<strong>и</strong>й встрет<strong>и</strong>лся с туркменск<strong>и</strong>м (чов-дурск<strong>и</strong>м)<br />

шаманом Оразназаром. Пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>х беседе музыкант стал <strong>и</strong>грать. "Ораз<br />

[назар] заплакал, начал нервн<strong>и</strong>чать, все время посматр<strong>и</strong>вая на дверь <strong>и</strong> с кем-то

скороговоркой все время здоровался: "валейкум эс селям!" Затем несколько раз сказал<br />

Мухаммеду-Мурату [музыканту]: "Оставь меня, не <strong>и</strong>грай... действует с<strong>и</strong>льно"". В.<br />

Успенск<strong>и</strong>й не говор<strong>и</strong>т, как<strong>и</strong>е мелод<strong>и</strong><strong>и</strong> растревож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> шамана (скорее всего, звучал<strong>и</strong><br />

упомянутые "порхан нама"), но в любом случае это был не "Коркут-кюй". У уйгурск<strong>и</strong>х<br />

шаманов на<strong>и</strong>более распространен следующ<strong>и</strong>й способ нач<strong>и</strong>нать лечебный сеанс: "Бакш<strong>и</strong><br />

берет в рук<strong>и</strong> бубен, сад<strong>и</strong>тся [л<strong>и</strong>цом] по направлен<strong>и</strong>ю к кыбле, ч<strong>и</strong>тает ст<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> Нева<strong>и</strong><br />

[Наво<strong>и</strong>], затем про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т: "Алла тангр<strong>и</strong>мд<strong>и</strong>нг...", затем бакш<strong>и</strong> плачет <strong>и</strong> ус<strong>и</strong>ленно прос<strong>и</strong>т<br />

вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х духов о помощ<strong>и</strong>". Так<strong>и</strong>м образом, шаманы могл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> в экстаз под звук<strong>и</strong> разных<br />

музыкальных <strong>и</strong>нструментов <strong>и</strong> разных мелод<strong>и</strong>й.<br />

Более того, музыка не была непреложным услов<strong>и</strong>ем шаманского экстаза. По рассказу<br />

А. П-ва, баксы "дошел до настоящего экстаза" без <strong>и</strong>гры на кобызе. Есл<strong>и</strong> автор не ош<strong>и</strong>бся,<br />

баксы взялся за кобыз только под конец обряда. Не упом<strong>и</strong>нает о кобызе <strong>и</strong> П. Вав<strong>и</strong>лов.<br />

Баксы, п<strong>и</strong>шет он, "с<strong>и</strong>дел на кошме, выкр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>вал <strong>и</strong> звал к себе разных давно умерш<strong>и</strong>х людей<br />

[в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, мусульманск<strong>и</strong>х святых]... Затем у баксы глаза сделал<strong>и</strong>сь белые, так что зрачков<br />

стало вовсе не в<strong>и</strong>дно, <strong>и</strong>, упав на землю, он начал говор<strong>и</strong>ть непонятные н<strong>и</strong>кому слова", а<br />

потом укус<strong>и</strong>л стар<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> стал "бегать по к<strong>и</strong>б<strong>и</strong>тке вокруг больной женщ<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> несколько раз<br />

ее таскал <strong>и</strong> кусал" <strong>и</strong> т. д. А. Янушкев<strong>и</strong>ч попрос<strong>и</strong>л шамана предсказать, "когда мы будем в<br />

Омске <strong>и</strong> не пойдем л<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в Кенесары". Баксы "начал т<strong>и</strong>хонько мол<strong>и</strong>ться... Потом встал,<br />

зажмур<strong>и</strong>в глаза <strong>и</strong> прохаж<strong>и</strong>ваясь, гневался, несколько раз пр<strong>и</strong>зывал сатану, повтор<strong>и</strong>в:<br />

"Праведное дело нрав<strong>и</strong>тся богу". Наконец, сатана вошел в него, тогда он стал <strong>и</strong>здавать<br />

страшные кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> метаться по юрте, как зверь. Бросался между вещам<strong>и</strong>, б<strong>и</strong>л головой о<br />

керег<strong>и</strong> [решетка юрты], отк<strong>и</strong>дывал ее назад <strong>и</strong> вперед, стуча зубам<strong>и</strong>, крут<strong>и</strong>лся влево <strong>и</strong> вправо<br />

так быстро <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льно, что весь покрылся пеной. Наконец, постепенно замедляя дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я,<br />

совершенно успоко<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> сообщ<strong>и</strong>л свое предсказан<strong>и</strong>е".<br />

Даже есл<strong>и</strong> кто-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х авторов просто забыл упомянуть о кобызе, наш вывод<br />

остается в с<strong>и</strong>ле. Мы располагаем сегодня многоч<strong>и</strong>сленным<strong>и</strong> <strong>и</strong>звест<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> о среднеаз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>х<br />

шаманах <strong>и</strong> шаманках, камлавш<strong>и</strong>х без музыкального сопровожден<strong>и</strong>я. С внедрен<strong>и</strong>ем<br />

мусульманск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>деалов в шаманск<strong>и</strong>й культ музыкальные <strong>и</strong>нструменты заменял<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>ным<strong>и</strong><br />

атр<strong>и</strong>бутам<strong>и</strong> - четкам<strong>и</strong>, кн<strong>и</strong>гой. Этот процесс в начале XX века оказывал заметное вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е<br />

на формы шаманства. У большей част<strong>и</strong> к<strong>и</strong>рг<strong>и</strong>зск<strong>и</strong>х шаманов не было музыкальных<br />

<strong>и</strong>нструментов. Известны казахск<strong>и</strong>е <strong>и</strong> узбекск<strong>и</strong>е шаманы <strong>и</strong> шаманк<strong>и</strong>, обход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся без<br />

музыкального сопровожден<strong>и</strong>я.<br />

Как<strong>и</strong>м же образом музыка, когда она звучала, помогала шаманам дост<strong>и</strong>чь экстаза?<br />

Объяснен<strong>и</strong>е рол<strong>и</strong> музык<strong>и</strong> в <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong><strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческого состоян<strong>и</strong>я шамана дает учен<strong>и</strong>е И. П.<br />

Павлова об условных рефлексах. Шаман может впасть в экстаз <strong>и</strong> без музык<strong>и</strong>. Однако как<strong>и</strong>ето<br />

внешн<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>гналы, которые в сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> шамана уже соед<strong>и</strong>нены с состоян<strong>и</strong>ем экстаза,<br />

могут воздействовать на его пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ку, ускор<strong>и</strong>ть появлен<strong>и</strong>е переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>й, свойственных<br />

экстазу. Друг<strong>и</strong>х людей эт<strong>и</strong> с<strong>и</strong>гналы (звук, запах, действ<strong>и</strong>е, слово) не понуждают<br />

сосредоточ<strong>и</strong>ться на сво<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ях, но для шамана он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют особую нагрузку, поскольку<br />

здесь уже установ<strong>и</strong>лась прочная связь. Музыка может служ<strong>и</strong>ть так<strong>и</strong>м с<strong>и</strong>гналом.<br />

Музыка трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онно составляла необход<strong>и</strong>мую часть камлан<strong>и</strong>я. Уже готовясь к<br />

шаманскому служен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> с<strong>и</strong>дя в затворн<strong>и</strong>честве, шаман <strong>и</strong>грал на своем музыкальном<br />

<strong>и</strong>нструменте, убежденный, что музыка пр<strong>и</strong>влекает духов. С музыкой был<strong>и</strong> связаны<br />

спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> шамана (в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е духов <strong>и</strong> пр.). Вот почему звук<strong>и</strong> музык<strong>и</strong><br />

помогал<strong>и</strong> шаману вызвать в своем воображен<strong>и</strong><strong>и</strong> образы духов, углуб<strong>и</strong>ться в м<strong>и</strong>р<br />

характерных для экстаза ощущен<strong>и</strong>й. Музыку можно с полным основан<strong>и</strong>ем сравн<strong>и</strong>ть со<br />

звонком, звук<strong>и</strong> которого создавал<strong>и</strong> у подопытных собак И. П. Павлова реакц<strong>и</strong>ю на п<strong>и</strong>щу.<br />

Но не только музыка - <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальные предметы, <strong>и</strong> вся обстановка обряда в целом<br />

помогал<strong>и</strong> шаману настро<strong>и</strong>ться на уже пр<strong>и</strong>вычное состоян<strong>и</strong>е, будто бы пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ненное<br />

пр<strong>и</strong>ходом духов. Такое объяснен<strong>и</strong>е позволяет понять, почему в разных культурах у<br />

шаманов был<strong>и</strong> неод<strong>и</strong>наковые способы дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я экстаза. Ед<strong>и</strong>ным был механ<strong>и</strong>зм<br />

воздейств<strong>и</strong>я условных рефлексов, но связ<strong>и</strong>, создавш<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong> рефлексы, был<strong>и</strong> разным<strong>и</strong>,

зав<strong>и</strong>севш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> от особенностей культуры. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, для закреплен<strong>и</strong>я условного рефлекса,<br />

способствовавшего дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ю экстаза, год<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь любой предмет, действ<strong>и</strong>е, особенност<strong>и</strong><br />

обстановк<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>мером предмета, который облегчал шаману переход в экстат<strong>и</strong>ческое<br />

состоян<strong>и</strong>е, может служ<strong>и</strong>ть растен<strong>и</strong>е багульн<strong>и</strong>к в трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ях н<strong>и</strong>вхов. Чтобы впасть в экстаз,<br />

н<strong>и</strong>вхск<strong>и</strong>й шаман нуждался в багульн<strong>и</strong>ке: он нюхал его зеленую ветку, вдыхал дым от<br />

горящ<strong>и</strong>х ветвей, п<strong>и</strong>л настойку багульн<strong>и</strong>ка. Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на воздейств<strong>и</strong>я багульн<strong>и</strong>ка, который не<br />

служ<strong>и</strong>т галлюц<strong>и</strong>ногеном, до с<strong>и</strong>х пор не была объяснена, между тем правомерно<br />

предполож<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> в данном случае эффект условного рефлекса. Так же возможно объясн<strong>и</strong>ть <strong>и</strong><br />

обычай "урянхайцев" Северо-Западной Монгол<strong>и</strong><strong>и</strong>: "Перед началом камлан<strong>и</strong>я шаман<br />

подсыпал в костер можжевельн<strong>и</strong>ку" (по мнен<strong>и</strong>ю Г. Потан<strong>и</strong>на, это делалось "для того, чтоб<br />

отуман<strong>и</strong>ть голову шамана...").<br />

Некоторые шаманы в определенные пер<strong>и</strong>оды камлан<strong>и</strong>я закрывал<strong>и</strong> глаза, чтобы <strong>и</strong>х<br />

внутреннему взору быстрее предстал<strong>и</strong> образы духов. X. Кустанаев наблюдал это во время<br />

гадан<strong>и</strong>я казахского баксы. Шаман пел пр<strong>и</strong>зыван<strong>и</strong>я под аккомпанемент кобыза. Но "вот<br />

баксы замолк; он вздрогнул, рук<strong>и</strong> его затрясл<strong>и</strong>сь, отчего побрякушк<strong>и</strong> <strong>и</strong> разные пр<strong>и</strong>веск<strong>и</strong> на<br />

его <strong>и</strong>нструменте забряцал<strong>и</strong>. Баксы, казалось, пр<strong>и</strong>слуш<strong>и</strong>вался к этому бряцан<strong>и</strong>ю. Он по<br />

временам проделывал ужасные гр<strong>и</strong>масы, то полуоткрывая, то закрывая глаза... Баксы, по<br />

мнен<strong>и</strong>ю к<strong>и</strong>рг<strong>и</strong>зов [казахов], в это время расспраш<strong>и</strong>вал духов о судьбе больной. Потом он<br />

очнулся, как бы от забытья..." Другой баксы взялся вылеч<strong>и</strong>ть мальч<strong>и</strong>ка, страдавшего<br />

расстройством ж<strong>и</strong>вота. В начале обряда он пел под звук<strong>и</strong> домбры "с закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong> <strong>и</strong> с<br />

дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем всех членов своего тела", потом отброс<strong>и</strong>л домбру в сторону <strong>и</strong> про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>л<br />

ман<strong>и</strong>пуляц<strong>и</strong><strong>и</strong> со свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Затем он вновь взял в рук<strong>и</strong> музыкальный <strong>и</strong>нструмент <strong>и</strong><br />

закрыл глаза. "Потом баксы зат<strong>и</strong>х <strong>и</strong>, как будто засыпая, постепенно выпускал <strong>и</strong>з рук<br />

домбру. Через несколько времен<strong>и</strong> он, как бы очнувш<strong>и</strong>сь, открыл глаза <strong>и</strong> стал говор<strong>и</strong>ть<br />

обыкновенным голосом".<br />

Из очерка о баксы Окэне мы узнаем, что шаман закрыл глаза уже в самом начале<br />

сеанса, <strong>и</strong>грая на кобызе, еще до того, как запел. Свой первый трюк он также проделал с<br />

закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>: "Вдруг Окэн замолчал <strong>и</strong>, как бы не <strong>и</strong>мея больше с<strong>и</strong>л прот<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ться сво<strong>и</strong>м<br />

духам, бессознательно полож<strong>и</strong>л в сторону кобыз, <strong>и</strong>, страшно корчась, с закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong><br />

начал <strong>и</strong>скать к<strong>и</strong>нжал. До с<strong>и</strong>х пор он только пр<strong>и</strong>зывал сво<strong>и</strong>х духов, но теперь нач<strong>и</strong>налось<br />

лечен<strong>и</strong>е больных, что есть главное". Далее шаман вонзая нож в себя <strong>и</strong> в больную<br />

("разумеется, ран <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже царап<strong>и</strong>н не осталось на ее теле"); пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>е также<br />

подвергл<strong>и</strong>сь этой операц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Не сообщено, открывал л<strong>и</strong> баксы глаза, совершая сво<strong>и</strong> трюк<strong>и</strong>.<br />

Но когда Окэн сел <strong>и</strong> вновь взялся за кобыз, он <strong>и</strong>грал с закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>. "Теперь он не<br />

пел, а л<strong>и</strong>шь, пр<strong>и</strong>слуш<strong>и</strong>ваясь к своей <strong>и</strong>гре, покач<strong>и</strong>вался <strong>и</strong>з стороны в сторону. По уверен<strong>и</strong>ю<br />

самого Окэна, в это время дух<strong>и</strong> дают ему ответы на вопросы, советы, как <strong>и</strong>злеч<strong>и</strong>ть болезнь<br />

<strong>и</strong> т. п., <strong>и</strong> в то же время он провожает сво<strong>и</strong>х духов музыкой. Про<strong>и</strong>грав около 15 м<strong>и</strong>нут, он<br />

полож<strong>и</strong>л кобыз в сторону, медленно отер с л<strong>и</strong>ца пот <strong>и</strong>, тр<strong>и</strong> раза глубоко вздохнув, открыл<br />

глаза (во время всей <strong>и</strong>гры он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> разу не открывал<strong>и</strong>сь). Он осматр<strong>и</strong>вался кругом <strong>и</strong>, как бы<br />

пр<strong>и</strong>ходя в сознан<strong>и</strong>е от долгого крепкого сна, пр<strong>и</strong>пом<strong>и</strong>нал, где он <strong>и</strong> с кем".<br />

Закрывают глаза <strong>и</strong> среднеаз<strong>и</strong>атск<strong>и</strong>е шаманы, которых я в<strong>и</strong>дел. Узбечка Нобат <strong>и</strong><br />

тадж<strong>и</strong>чка Овл<strong>и</strong>я-фолб<strong>и</strong>н с закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong> гадал<strong>и</strong>, <strong>и</strong>грая на бубне. Айдай пела сво<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>зыван<strong>и</strong>я в начале обрядов посвящен<strong>и</strong>я с закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong> (к сожален<strong>и</strong>ю, в мо<strong>и</strong>х<br />

зап<strong>и</strong>сях нет соответствующ<strong>и</strong>х сведен<strong>и</strong>й о заключ<strong>и</strong>тельной част<strong>и</strong> обряда). Фотосн<strong>и</strong>мок<br />

Айдай, поющей под звук<strong>и</strong> бубна с закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>, опубл<strong>и</strong>кован. С закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong><br />

Нобат пела пр<strong>и</strong>зыван<strong>и</strong>я во время своего обряда посвящен<strong>и</strong>я; она не открыла глаза <strong>и</strong> позже,<br />

когда начал<strong>и</strong>сь дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я "з<strong>и</strong>кра". Айдай объясняла мне: "Как только закрою глаза - в<strong>и</strong>жу<br />

перед собою духов. Он<strong>и</strong> кружатся, подсказывают мне слова песнопен<strong>и</strong>й. С открытым<strong>и</strong><br />

глазам<strong>и</strong> в<strong>и</strong>деть духов трудно, все мне мешает". Самаркандская гадалка Нурб<strong>и</strong>б<strong>и</strong> также пела<br />

пр<strong>и</strong>зыван<strong>и</strong>я под звук<strong>и</strong> бубна с закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>. Одна <strong>и</strong>з узбекск<strong>и</strong>х шаманок "напевала с<br />

закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>, ударяя в бубен" в начале лечебного обряда. Закрывать глаза во время<br />

камлан<strong>и</strong>я - ш<strong>и</strong>роко распространенное обыкновен<strong>и</strong>е шаманов мног<strong>и</strong>х народов.

Для пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я шаманского экстаза важен <strong>и</strong> такой факт, который не пр<strong>и</strong>влекался в<br />

полной мере к анал<strong>и</strong>зу матер<strong>и</strong>ала: экстаз не был спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м состоян<strong>и</strong>ем только одного<br />

шамана. В экстаз впадал<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е участн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> обряда, прежде всего пац<strong>и</strong>енты. Уже<br />

высказывалось мнен<strong>и</strong>е, что экстат<strong>и</strong>ческого состоян<strong>и</strong>я может дост<strong>и</strong>чь пр<strong>и</strong> определенных<br />

услов<strong>и</strong>ях любой человек. Полученный в Средней Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> Казахстане матер<strong>и</strong>ал подтверждает<br />

эту точку зрен<strong>и</strong>я. У казахов, судя по <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>мся оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям, экстаз шамана не передавался<br />

пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>м. Но у узбеков экстаз участн<strong>и</strong>ков был довольно частым явлен<strong>и</strong>ем, А. Л.<br />

Тро<strong>и</strong>цкая наблюдала од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з так<strong>и</strong>х случаев. Вначале пр<strong>и</strong> мерных ударах бубна <strong>и</strong> пен<strong>и</strong>я<br />

шаманк<strong>и</strong> пац<strong>и</strong>ентка с<strong>и</strong>дела неподв<strong>и</strong>жно. "Вдруг как бы 1будорога пробежала по ее телу,<br />

голова затряслась. Успоко<strong>и</strong>лась. Вновь судорога передернула тело, судорога повтор<strong>и</strong>лась,<br />

но более с<strong>и</strong>льная <strong>и</strong> продолж<strong>и</strong>тельная. Вскоре больная начала не<strong>и</strong>стовствовать, подскак<strong>и</strong>вать<br />

на месте, тряся головой, размах<strong>и</strong>вать рукам<strong>и</strong>, выкр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>вать, <strong>и</strong>ногда просто в<strong>и</strong>зжать, как бы в<br />

ужасе отстраняя от себя кого-то <strong>и</strong>л<strong>и</strong> что-то... Одна <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х женщ<strong>и</strong>н начала<br />

втор<strong>и</strong>ть больной. Платок слетел с [ее] головы, косы разметал<strong>и</strong>сь по сп<strong>и</strong>не, тело<br />

подпрыг<strong>и</strong>вало, а рук<strong>и</strong> то опускал<strong>и</strong>сь, то подн<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь, взмах<strong>и</strong>вая концам<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>х рукавов<br />

рубах<strong>и</strong>". Когда обряд был закончен, А. Л. Тро<strong>и</strong>цкая "спрос<strong>и</strong>ла больную, почему она так<br />

бьется <strong>и</strong> кр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>т во время сеанса. Она ответ<strong>и</strong>ла мне, что в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т всевозможных чудов<strong>и</strong>щ <strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>вотных, нападающ<strong>и</strong>х на нее, а она защ<strong>и</strong>щается. Иногда ей представляется мужч<strong>и</strong>на<br />

ужасного в<strong>и</strong>да, стремящ<strong>и</strong>йся овладеть ею. Потому-то, окруженная так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, она<br />

не помн<strong>и</strong>т, что делает <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т". Итак, как <strong>и</strong> у шаманов, у этой пац<strong>и</strong>ентк<strong>и</strong> экстаз связан с<br />

в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> духов, которые ф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>руются сознан<strong>и</strong>ем. По наблюден<strong>и</strong>ям А. Л. Тро<strong>и</strong>цкой,<br />

больная после сво<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>падков быстро пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ла в себя. "Возможно, что она не могла<br />

довест<strong>и</strong> себя до должного состоян<strong>и</strong>я, т. к. смущалась. В этом она пр<strong>и</strong>знавалась мне<br />

впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong>". Эта подробность также говор<strong>и</strong>т об экстазе как о состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, подвластном<br />

контролю.<br />

Об экстазе пац<strong>и</strong>ентов сообщал <strong>и</strong> М. Ф. Гавр<strong>и</strong>лов: "Постепенно окружающая<br />

обстановка нач<strong>и</strong>нает воздействовать <strong>и</strong> на больного. Он впадает в возбужденное состоян<strong>и</strong>е,<br />

переходящее в экстаз, встает на ног<strong>и</strong>, нач<strong>и</strong>нает дв<strong>и</strong>гаться, крут<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>, наконец, постепенно<br />

выйдя <strong>и</strong>з круга, опускается в <strong>и</strong>знеможен<strong>и</strong><strong>и</strong> на землю поодаль". Прекрасное оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е<br />

впавшей в экстаз больной женщ<strong>и</strong>ны, перенесшей тяжелые <strong>и</strong> неудачные роды, остав<strong>и</strong>ла О.<br />

А. Сухарева. Отсылая ч<strong>и</strong>тателя к ее работе, я пр<strong>и</strong>веду, однако, ее замечан<strong>и</strong>я, особо важные<br />

для характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> экстаза: "Несмотря на как будто бессознательное состоян<strong>и</strong>е больной, ее<br />

дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я следовал<strong>и</strong> за темпом бубна, напом<strong>и</strong>ная р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>чные дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я в танце... Одна<br />

старуха, сгорбленная, дряхлая, еле державшаяся на ногах, тоже начала впадать в транс. В<br />

такт ударам бубна она пр<strong>и</strong>нялась б<strong>и</strong>ть больную по плечу, подв<strong>и</strong>гаясь к ней все бл<strong>и</strong>же <strong>и</strong><br />

бл<strong>и</strong>же. Через некоторое время она подняла больную на ног<strong>и</strong>, встал<strong>и</strong> <strong>и</strong> остальные женщ<strong>и</strong>ны,<br />

<strong>и</strong> все бестолково топтал<strong>и</strong>сь, толкая друг друга, посред<strong>и</strong> комнаты". Почему старуха подняла<br />

больную? Она соб<strong>и</strong>ралась делать дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я з<strong>и</strong>кра. З<strong>и</strong>кр, правда, не получ<strong>и</strong>лся (может быть,<br />

потому что шаманка в этот момент не руковод<strong>и</strong>ла женщ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>). Тем не менее важно<br />

отмет<strong>и</strong>ть, что старуха совершала предп<strong>и</strong>санные трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей действ<strong>и</strong>я. Далее, когда<br />

экстат<strong>и</strong>ческое состоян<strong>и</strong>е больной дост<strong>и</strong>гло апогея, шаманка велела пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>м:<br />

"Спраш<strong>и</strong>вайте [ее]". Ей несколько раз задал<strong>и</strong> вопрос: "Что пр<strong>и</strong>шло к тебе?" <strong>и</strong> больная<br />

вскоре начала оп<strong>и</strong>сывать духов, представш<strong>и</strong>х ее воображен<strong>и</strong>ю. Следовательно, эта женщ<strong>и</strong>на<br />

не утрач<strong>и</strong>вала связ<strong>и</strong> с про<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>м.<br />

Об экстазе участн<strong>и</strong>ц камлан<strong>и</strong>я рассказывают люд<strong>и</strong>, хорошо знакомые с деятельностью<br />

шаманов: <strong>и</strong>ногда "больной в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т пары в образе Девушек <strong>и</strong> юношей". Так<strong>и</strong>е же рассказы<br />

неоднократно слышал <strong>и</strong> я. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х собеседн<strong>и</strong>ков, напр<strong>и</strong>мер, оп<strong>и</strong>сывал камлан<strong>и</strong>е<br />

шамана в Дейнауском районе Сурхандарь<strong>и</strong>нской област<strong>и</strong> УзССР. Шаман <strong>и</strong>грал на бубне,<br />

высоко подпрыг<strong>и</strong>вая; л<strong>и</strong>зал раскаленную докрасна лопату; с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>е в доме женщ<strong>и</strong>ны<br />

трясл<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> завывал<strong>и</strong>, даже б<strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг друга, но не замечал<strong>и</strong> этого. Экстаз участн<strong>и</strong>ц<br />

шаманского обряда я несколько раз в<strong>и</strong>дел сам. В 1974 году, напр<strong>и</strong>мер, шаманка Айдай (с.<br />

Малтап Гал-ля-Аральского района) провела обряд повторного посвящен<strong>и</strong>я (патаа

жангалаш), чтобы показать мне, как он совершается. Обряд был проведен всерьез (Айдай<br />

<strong>и</strong>спытала на себе недовольство сво<strong>и</strong>х духов-помощн<strong>и</strong>ков, которым не понрав<strong>и</strong>лось, что <strong>и</strong>х<br />

позвал<strong>и</strong> в неподходящее время, в феврале, <strong>и</strong> без веской пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны; на следующ<strong>и</strong>й день она<br />

чувствовала себя разб<strong>и</strong>той). В обряде участвовало несколько женщ<strong>и</strong>н-в основном те,<br />

которые тоже когда-то совершал<strong>и</strong> обряд посвящен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>бо в роду у н<strong>и</strong>х был<strong>и</strong> шаманк<strong>и</strong> <strong>и</strong> ктото<br />

должен был "взять на себя" наследственных духов, чтобы время от времен<strong>и</strong> устра<strong>и</strong>вать<br />

для н<strong>и</strong>х жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я. Две женщ<strong>и</strong>ны, пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>е на обряде Айдай, впал<strong>и</strong> в<br />

экстаз. Он<strong>и</strong> пребывал<strong>и</strong> в этом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> недолго. Когда впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong>, беседуя с одной <strong>и</strong>з<br />

участн<strong>и</strong>ц обряда, я обрат<strong>и</strong>л на это вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е, было сказано, что мое пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е смущало<br />

женщ<strong>и</strong>н. Во время обряда повторного посвящен<strong>и</strong>я, проведенного в 1979 году шаманкой<br />

Нобат (то же с. Малтап), впала в экстаз сестра шаманк<strong>и</strong>. С<strong>и</strong>дя на месте с закрытым<strong>и</strong><br />

глазам<strong>и</strong>, она р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>чно наклонялась вперед <strong>и</strong> в стороны, размах<strong>и</strong>вая рукам<strong>и</strong>. Выражен<strong>и</strong>ем<br />

л<strong>и</strong>ца она поход<strong>и</strong>ла на потерявшего рассудок человека. Фотосн<strong>и</strong>мок опубл<strong>и</strong>кован (Бас<strong>и</strong>лов,<br />

1984. С. 162). Э. Р. Тен<strong>и</strong>-шев наблюдал экстаз больного во время лечебного шаманского<br />

сеанса у уйгуров (Тен<strong>и</strong>шев, 1974. С. 341).<br />

Напомню, что экстаз участн<strong>и</strong>ков камлан<strong>и</strong>я отмечен этнографам<strong>и</strong>, работавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> в<br />

друг<strong>и</strong>х рег<strong>и</strong>онах. В. Г. Богораз, напр<strong>и</strong>мер, оп<strong>и</strong>сывал празднество чукчей: "На этом<br />

праздн<strong>и</strong>ке все юнош<strong>и</strong> <strong>и</strong> девушк<strong>и</strong>, а также подростк<strong>и</strong> тоже колотят в бубен, пляшут<br />

р<strong>и</strong>туальную пляску, громко выкр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>вают <strong>и</strong> всем<strong>и</strong> мерам<strong>и</strong> стараются пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> себя в<br />

состоян<strong>и</strong>е экстаза. В эт<strong>и</strong>х случаях мне пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось даже наблюдать массовое шаманство,<br />

особый пс<strong>и</strong>хоз, который завладевал одновременно всем<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>" (Богораз,<br />

1910. С. 8). Вообще экстаз ш<strong>и</strong>роко встречается <strong>и</strong> вне шаманства. Даже поверхностного<br />

знакомства с разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> течен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> разных времен <strong>и</strong> народов достаточно,<br />

чтобы удостовер<strong>и</strong>ться в том, что экстазу подвержены "нормальные" люда, овладевш<strong>и</strong>е<br />

способам<strong>и</strong> вызвать экстат<strong>и</strong>ческое состоян<strong>и</strong>е. Мусульманск<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зм (суф<strong>и</strong>зм) дает<br />

убед<strong>и</strong>тельные пр<strong>и</strong>меры группового экстаза, дост<strong>и</strong>гнутого спец<strong>и</strong>ально разработанным<strong>и</strong> (<strong>и</strong><br />

неод<strong>и</strong>наковым<strong>и</strong> у разных ответвлен<strong>и</strong>й суф<strong>и</strong>зма) упражнен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, экстаз не может быть объяснен как св<strong>и</strong>детельство "ненормальност<strong>и</strong>"<br />

шамана. Это особое <strong>и</strong>змененное пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческое состоян<strong>и</strong>е есть форма р<strong>и</strong>туального поведен<strong>и</strong>я.<br />

Оно дост<strong>и</strong>гается во время камлан<strong>и</strong>я (гадан<strong>и</strong>я) <strong>и</strong>, главное, рад<strong>и</strong> совершен<strong>и</strong>я обряда. Оно<br />

обусловлено культурным<strong>и</strong> трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, а <strong>и</strong>менно верой в духов, с пр<strong>и</strong>ходом которых<br />

человеку положено вест<strong>и</strong> себя необычно. Экстаз вызывается самовнушен<strong>и</strong>ем, основанным<br />

на глубокой убежденност<strong>и</strong> шамана в том что он - <strong>и</strong>збранн<strong>и</strong>к духов. Рассмотренный выше<br />

матер<strong>и</strong>ал показывает, что способность шаманов "не помн<strong>и</strong>ть", что он<strong>и</strong> делал<strong>и</strong> в экстазе, не<br />

может быть пр<strong>и</strong>нята как основная <strong>и</strong> годная для всех культур характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка экстаза.<br />

Напрот<strong>и</strong>в, переносясь в царство сво<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, шаман переж<strong>и</strong>вает галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

соответствующ<strong>и</strong>е задачам обряда, следовательно, подверженные его контролю. В<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я<br />

шамана не про<strong>и</strong>звольны <strong>и</strong> в с<strong>и</strong>лу того, что его воображен<strong>и</strong>ю предстают хорошо знакомые<br />

ему дух<strong>и</strong>, т. е. ^образы, уже когда-то усвоенные его сознан<strong>и</strong>ем. Эт<strong>и</strong>х духов пр<strong>и</strong>зывал<strong>и</strong> себе<br />

на помощь мног<strong>и</strong>е поколен<strong>и</strong>я бывш<strong>и</strong>х до него шаманов. Пр<strong>и</strong> этом шаман сохраняет<br />

прочную связь с реальным м<strong>и</strong>ром, чуткую реакц<strong>и</strong>ю на поведен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х.<br />

Такое пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е экстаза помогает нам объясн<strong>и</strong>ть особенност<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> шамана. Эт<strong>и</strong><br />

определяющ<strong>и</strong>е особенност<strong>и</strong> созданы не <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальным<strong>и</strong> качествам<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, а<br />

культурным (соц<strong>и</strong>альным) стереот<strong>и</strong>пом. Инд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальные качества шамана, в том ч<strong>и</strong>сле его<br />

особые дарован<strong>и</strong>я, вполне укладываются в этот стереот<strong>и</strong>п, обогащают его <strong>и</strong> свободно<br />

проявляются в экстат<strong>и</strong>ческом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Этот вывод может быть отнесен к любой форме<br />

шаманства...<br />

САТАНИСГЫ<br />

В последн<strong>и</strong>е годы об этой секте стал<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть в связ<strong>и</strong> с обруш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся на наше<br />

отечество м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м "цунам<strong>и</strong>".

По западным ф<strong>и</strong>льмам мног<strong>и</strong>е представляют себе сатан<strong>и</strong>стов как группу вполне<br />

взрослых людей, давш<strong>и</strong>х обет Сатане еще в ранней молодост<strong>и</strong> <strong>и</strong> всю ж<strong>и</strong>знь зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>хся<br />

черной маг<strong>и</strong>ей*. (По матер<strong>и</strong>алам Н. Логв<strong>и</strong>нова. (Пр<strong>и</strong>м. авт.) )<br />

Но больш<strong>и</strong>нство наш<strong>и</strong>х нек<strong>и</strong>ношных сатан<strong>и</strong>стов - подростк<strong>и</strong> <strong>и</strong> молодые люд<strong>и</strong> не<br />

старше 25 лет.<br />

В 1991 году в Черкесске четверо старшеклассн<strong>и</strong>ков, увлекавш<strong>и</strong>хся сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>змом <strong>и</strong><br />

всерьез повер<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х в дьявольскую с<strong>и</strong>лу, заман<strong>и</strong>л<strong>и</strong> свою одноклассн<strong>и</strong>цу Наташу Л. в лес.<br />

Там ее раздел<strong>и</strong>, метод<strong>и</strong>чно перерезал<strong>и</strong> горло <strong>и</strong> вены на руках, сл<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кровь в банку, после<br />

чего вып<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ее по глотку <strong>и</strong> ск<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> труп в заранее вырытую яму.<br />

В 1992 году в Перм<strong>и</strong> 17-летн<strong>и</strong>й парень зарезал сослуж<strong>и</strong>в<strong>и</strong>цу матер<strong>и</strong> за то, что она<br />

якобы "порт<strong>и</strong>ла" его, <strong>и</strong>сточая "черную энерг<strong>и</strong>ю".<br />

В 1993 году в Самаре старшеклассн<strong>и</strong>к Н. прямо во время урока к<strong>и</strong>нулся на<br />

уч<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цу с ножом. Впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> у него в портфеле нашл<strong>и</strong> охотн<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>й топор<strong>и</strong>к <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чный<br />

дневн<strong>и</strong>к, весь <strong>и</strong>спещренный "сатан<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>м<strong>и</strong>" знакам<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> вроде "я продал душу<br />

Сатане".<br />

Вышепереч<strong>и</strong>сленные уб<strong>и</strong>йцы был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знаны эксперт<strong>и</strong>зой вполне вменяемым<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> не<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong> <strong>и</strong> не наркоманы. Как прав<strong>и</strong>ло, больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х об<strong>и</strong>тают в небольш<strong>и</strong>х городах, в<br />

пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Посвящен<strong>и</strong>е в сатан<strong>и</strong>сты проход<strong>и</strong>т в секте довольно своеобразно. Будущ<strong>и</strong>й член секты<br />

раздевается донага <strong>и</strong> проход<strong>и</strong>т в центр "дьявольского круга".<br />

Глава секты режет ж<strong>и</strong>вотное (чаще всего это бывает кошка) <strong>и</strong> мажет свежей кровью<br />

канд<strong>и</strong>дата в сатан<strong>и</strong>сты, обозначая на груд<strong>и</strong> <strong>и</strong> сп<strong>и</strong>не перевернутые кресты.<br />

Все это про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т под заунывные закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> бубнен<strong>и</strong>е. После этого у<br />

посвященного отрезают клок волос с головы <strong>и</strong> бросают в "свя-щенный" огонь, а он<br />

про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т клятву.<br />

На нов<strong>и</strong>чка надевают черный балахон <strong>и</strong> предлагают поцеловать череп - с этого<br />

момента в полку сатан<strong>и</strong>стов пр<strong>и</strong>было.<br />

Ж<strong>и</strong>знь секты сатан<strong>и</strong>стов течет по строго установленному порядку: сбор<strong>и</strong>ща (чаще<br />

всего в подвалах домов), обряды, чтен<strong>и</strong>е оккультной л<strong>и</strong>тературы <strong>и</strong> постоянное ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е<br />

пр<strong>и</strong>хода на Землю кум<strong>и</strong>ра, который даст <strong>и</strong>м власть <strong>и</strong> бессмертную душу.<br />

Сатан<strong>и</strong>сты любят зан<strong>и</strong>маться так называемой черной маг<strong>и</strong>ей. Однако все <strong>и</strong>х<br />

"волшебства"-самые обыкновенные фокусы.<br />

Одно время в Москве сред<strong>и</strong> сатан<strong>и</strong>стов очень популярны был<strong>и</strong> трюк<strong>и</strong> с<br />

расплавленным св<strong>и</strong>нцом.<br />

Утверждая, что он<strong>и</strong> обладают "сатан<strong>и</strong>нской с<strong>и</strong>лой", сектанты л<strong>и</strong>л<strong>и</strong> расплавленный<br />

св<strong>и</strong>нец в рук<strong>и</strong>, без всяк<strong>и</strong>х обж<strong>и</strong>гающ<strong>и</strong>х последств<strong>и</strong>й. Однако секрет был прост: на ладон<strong>и</strong><br />

перед трюком нанос<strong>и</strong>лась спец<strong>и</strong>альная смесь, позволяющая несколько секунд держать<br />

св<strong>и</strong>нец-Вера мног<strong>и</strong>х сатан<strong>и</strong>стов заключается л<strong>и</strong>шь в том, что он<strong>и</strong> делают все наоборот,<br />

<strong>и</strong>звращают пр<strong>и</strong>вычные хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>е атр<strong>и</strong>буты - ч<strong>и</strong>тают с конца мол<strong>и</strong>твы, крестятся<br />

наоборот, носят перевернутые крест<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Это пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вно, но <strong>и</strong>м достаточно. Дня н<strong>и</strong>х<br />

сатан<strong>и</strong>зм - в своем роде <strong>и</strong>гра, экзот<strong>и</strong>ка.<br />

На<strong>и</strong>более поч<strong>и</strong>таемым с<strong>и</strong>мволом у сатан<strong>и</strong>стов являются, как <strong>и</strong>звестно, тр<strong>и</strong> шестерк<strong>и</strong>.<br />

Сч<strong>и</strong>тается, что эт<strong>и</strong> ц<strong>и</strong>фры обладают м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лой.<br />

Везде, где только можно, сатаннсты оставляют <strong>и</strong>х как свой знак. Пр<strong>и</strong>чем особенно<br />

фанат<strong>и</strong>чно он<strong>и</strong> стараются это делать, <strong>и</strong>дя на какое-л<strong>и</strong>бо преступлен<strong>и</strong>е.<br />

Некоторое время назад в Латв<strong>и</strong><strong>и</strong> был задержан маньяк, уб<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й целую семью-мужа,<br />

жену <strong>и</strong> дво<strong>и</strong>х детей. Выясн<strong>и</strong>лось, что он был помешан на Сатане <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тал себя его слугой. В<br />

доказательство этого он намерен был уб<strong>и</strong>ть н<strong>и</strong> много н<strong>и</strong> мало 666 человек.<br />

Совсем недавно на одной <strong>и</strong>з погранзастав на Пам<strong>и</strong>ре солдат срочной службы,<br />

сч<strong>и</strong>тавш<strong>и</strong>й себя сатан<strong>и</strong>стом, <strong>и</strong>з автомата, сер<strong>и</strong>йный номер которого заканч<strong>и</strong>вался на тр<strong>и</strong><br />

шестерк<strong>и</strong>, в упор расстрелял сво<strong>и</strong>х сослуж<strong>и</strong>вцев...

По мнен<strong>и</strong>ю мног<strong>и</strong>х спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стов, <strong>и</strong>зучающ<strong>и</strong>х разл<strong>и</strong>чные секты, перспект<strong>и</strong>вы у<br />

сатан<strong>и</strong>стов в Росс<strong>и</strong><strong>и</strong> радужные, т. к. "Слуг<strong>и</strong> Дьявола" множатся пока абсолютно<br />

бесконтрольно.<br />

Обстоятельства в этой семье слож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь так, что мать <strong>и</strong> дочь рано остал<strong>и</strong>сь вдвоем...<br />

Как-то, будуч<strong>и</strong> в десятом классе, Женя пр<strong>и</strong>шла <strong>и</strong>з школы <strong>и</strong> сказала, что у н<strong>и</strong>х был<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ностранцы <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>глашают <strong>и</strong>х поехать на весенн<strong>и</strong>е кан<strong>и</strong>кулы в Крым на сем<strong>и</strong>нар, где<br />

молодежь <strong>и</strong>з разных стран будет обсуждать проблемы м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> дружбы между народам<strong>и</strong>. Н<strong>и</strong>нель<br />

Констант<strong>и</strong>новна реш<strong>и</strong>ла, что ее дочер<strong>и</strong> судьба сделала подарок.<br />

Род<strong>и</strong>телям было обещано, что атмосфера на сем<strong>и</strong>наре будет <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно<br />

нравственной, там не может быть н<strong>и</strong> курен<strong>и</strong>я, н<strong>и</strong> алкоголя, н<strong>и</strong> наркот<strong>и</strong>ков, н<strong>и</strong> сексуальной<br />

распущенност<strong>и</strong>. В 1992 году мало кто мог позвол<strong>и</strong>ть себе отправ<strong>и</strong>ть ребенка на неделю в<br />

Крым. А здесь все делалось бесплатно. Только вот н<strong>и</strong>кто не сообщ<strong>и</strong>л род<strong>и</strong>телям, что там<br />

будет провод<strong>и</strong>ться зомб<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е, соц<strong>и</strong>ально-пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческая переор<strong>и</strong>ентац<strong>и</strong>я молодых<br />

людей на совершенно другую с<strong>и</strong>стему ценностей.<br />

...Проведя неделю в Крыму, Женя вернулась, полная радужных впечатлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />

нескрываемых восторгов по поводу сво<strong>и</strong>х новых друзей-амер<strong>и</strong>канцев, которые высоко<br />

оцен<strong>и</strong>л<strong>и</strong> уровень ее разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я, прекрасное владен<strong>и</strong>е языком, говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что у нее<br />

оксфордск<strong>и</strong>й акцент. Обещал<strong>и</strong> ей всяческую поддержку в дальнейшем, <strong>и</strong>нтересные встреч<strong>и</strong><br />

в Петербурге, поездку на летн<strong>и</strong>й сем<strong>и</strong>нар в Пр<strong>и</strong>балт<strong>и</strong>ку.<br />

- Летом Женя снова уехала на сем<strong>и</strong>нар, - вспом<strong>и</strong>нает Н<strong>и</strong>нель Констант<strong>и</strong>новна, - <strong>и</strong> на<br />

этот раз пробыла там больше месяца. А когда вернулась, объяв<strong>и</strong>ла, что Мун-это месс<strong>и</strong>я, что<br />

ей выпала честь стать членом дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> повес<strong>и</strong>ла на стенку портрет этого месс<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Л<strong>и</strong>чность Сан-Мен Муна <strong>и</strong> этапы его большого пут<strong>и</strong> хорошо <strong>и</strong>звестны.<br />

Род<strong>и</strong>лся он на севере Коре<strong>и</strong> в 1920 году. В юност<strong>и</strong> увлекался сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>змом. В 16 лет,<br />

по его словам, ув<strong>и</strong>дел яв<strong>и</strong>вшегося к нему И<strong>и</strong>суса Хр<strong>и</strong>ста, который якобы возлож<strong>и</strong>л на него<br />

вел<strong>и</strong>кую м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>ю спасен<strong>и</strong>я человечества.<br />

Позже Мун стал говор<strong>и</strong>ть, что его канд<strong>и</strong>датура на вакантную должность месс<strong>и</strong><strong>и</strong> была<br />

утверждена не только Хр<strong>и</strong>стом, но <strong>и</strong> Буддой, а заодно <strong>и</strong> Мухаммедом. Судя по б<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

он не был па<strong>и</strong>нькой, в юност<strong>и</strong> его тр<strong>и</strong>жды заключал<strong>и</strong> в тюрьму за частнособственн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong>нтересы <strong>и</strong> двоеженство. Сторонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> месс<strong>и</strong><strong>и</strong> объяснял<strong>и</strong> это гонен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> за веру.<br />

После эм<strong>и</strong>грац<strong>и</strong><strong>и</strong> в Южную Корею он был арестован за неуплату логов <strong>и</strong> половую<br />

распущенность. По рассказам его бывшей паствы, во время богослужен<strong>и</strong>й в новой рейской<br />

церкв<strong>и</strong> практ<strong>и</strong>ковал<strong>и</strong>сь сексуальные обряды, во время которых про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло "оч<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>е"<br />

женщ<strong>и</strong>н. По учен<strong>и</strong>ю преподобного Муна, грех пр<strong>и</strong>шел в м<strong>и</strong>р от Евы, которая согреш<strong>и</strong>ла с<br />

Люц<strong>и</strong>фером, с<strong>и</strong>речь сатаной, я устран<strong>и</strong>ть первородный грех, который леж<strong>и</strong>т на каждой<br />

женщ<strong>и</strong>не, она может только одн<strong>и</strong>м способом: вступ<strong>и</strong>в в половые отношен<strong>и</strong>я с совершенным<br />

мужч<strong>и</strong>ной. Ну а более совершенного мужч<strong>и</strong>ны, чем священн<strong>и</strong>к Мун, нет <strong>и</strong> быть не может.<br />

Мун успешно совмещая проповед<strong>и</strong> о духовном возрожден<strong>и</strong><strong>и</strong> с занят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> б<strong>и</strong>знесом.<br />

Сколот<strong>и</strong>в пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>чный кап<strong>и</strong>тал, он перебрался в США, где помест<strong>и</strong>л деньг<strong>и</strong> в нью-йоркск<strong>и</strong>й<br />

банк "Чейз Манхэттен" на свое <strong>и</strong>мя. Амер<strong>и</strong>канское прав<strong>и</strong>тельство за<strong>и</strong>нтересовалось <strong>и</strong>х<br />

про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> сделало запрос о целях <strong>и</strong> налоговом статусе этого кап<strong>и</strong>тала. В1984 году<br />

Мун снова оказался за решеткой.<br />

В настоящее время Мун с женой <strong>и</strong> многоч<strong>и</strong>сленной челядью безбедно ж<strong>и</strong>вет в<br />

роскошном поместье площадью 25 акров в штате Нью-Йорк. Неподалеку от поместья<br />

располагается студгородок Церкв<strong>и</strong> объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я. На деятельность всей орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

трат<strong>и</strong>тся около 15 м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>онов долларов в год.<br />

Сначала новые друзья Жен<strong>и</strong> про<strong>и</strong>звел<strong>и</strong> на мать пр<strong>и</strong>ятное впечатлен<strong>и</strong>е, т. к. он<strong>и</strong> всегда<br />

был<strong>и</strong> вежл<strong>и</strong>вы, всегда улыбал<strong>и</strong>сь, похлопывал<strong>и</strong> друг друга по плечу, обмен<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь<br />

рукопожат<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Не курят, не пьют, говорят об усовершенствован<strong>и</strong><strong>и</strong> рода человеческого, об<br />

эколог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х проблемах, о нравственном возрожден<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

В секте Муна, несмотря на внешнюю демократ<strong>и</strong>чность, соблюдается строгая<br />

суборд<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>я. Каждый вновь пр<strong>и</strong>шедш<strong>и</strong>й попадает под неусыпный контроль "старшего по

зван<strong>и</strong>ю". Духовная мать Жен<strong>и</strong> англ<strong>и</strong>чанка Маргарет Голл<strong>и</strong>вуд оказалась очаровательной<br />

женщ<strong>и</strong>ной, настолько хрупкой, что у Н<strong>и</strong>нель Констант<strong>и</strong>новны невольно возн<strong>и</strong>кало желан<strong>и</strong>е<br />

оберегать ее от грубост<strong>и</strong> нашей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Первые тревожные звонк<strong>и</strong> прозвенел<strong>и</strong>, когда Женя заканч<strong>и</strong>вала од<strong>и</strong>ннадцатый класс.<br />

Мама замет<strong>и</strong>ла, что дочь стала хуже уч<strong>и</strong>ться. Она реш<strong>и</strong>ла поговор<strong>и</strong>ть об этом с ее духовной<br />

матерью, т. к. ее Женя называла "ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой матерью". "Я пон<strong>и</strong>маю, что ее тянет к вам, но<br />

помог<strong>и</strong>те, дайте ей получ<strong>и</strong>ть образован<strong>и</strong>е", - почт<strong>и</strong> умоляла она. "А что, мы не прот<strong>и</strong>в, -<br />

отвечала с лучезарной улыбкой Маргарет. - Нельзя быть эго<strong>и</strong>стам<strong>и</strong>, нельзя мешать<br />

свободному выбору дочер<strong>и</strong>. Она не <strong>и</strong>грушка". Н<strong>и</strong>нель Констант<strong>и</strong>новна вдруг поняла, что<br />

как<strong>и</strong>м-то непонятным м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м образом вся ее ж<strong>и</strong>знь, все надежды <strong>и</strong> чаян<strong>и</strong>я оказал<strong>и</strong>сь в<br />

руках руковод<strong>и</strong>телей секты.<br />

Вместо професс<strong>и</strong>онального образован<strong>и</strong>я секта предлагает свое. Есть л<strong>и</strong>тература для<br />

общего пользован<strong>и</strong>я, а есть "ДСП". Главная кн<strong>и</strong>га мун<strong>и</strong>стов "Трад<strong>и</strong>шнз" ("Трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я")<br />

<strong>и</strong>здана на англ<strong>и</strong>йском языке. Однажды Женя остав<strong>и</strong>ла ее открытой на столе. Мать заглянула<br />

в нее. Кн<strong>и</strong>га представляла собой свод <strong>и</strong>нструкц<strong>и</strong>й, регламент<strong>и</strong>ровавш<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>знь му-н<strong>и</strong>ста от<br />

восхода до заката, от рожден<strong>и</strong>я до смерт<strong>и</strong>: как он должен вест<strong>и</strong> себя пр<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

"центральной" л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, как он должен кланяться, в какой позе мол<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> т. д. <strong>и</strong> т. п. Все<br />

было направлено на то, чтобы полностью подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть волю человека, разруш<strong>и</strong>ть ту<br />

духовную культуру, к которой он пр<strong>и</strong>надлежал по рожден<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> восп<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>ю, замен<strong>и</strong>ть ее<br />

культурой восточной деспот<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

У членов секты Муна два основных занят<strong>и</strong>я: фандрайз<strong>и</strong>нг - сбор средств на нужды<br />

Церкв<strong>и</strong> объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> в<strong>и</strong>тнесс<strong>и</strong>нг - вовлечен<strong>и</strong>е новых членов.<br />

Мун<strong>и</strong>сты, которые пр<strong>и</strong>несл<strong>и</strong> в секту много денег <strong>и</strong> обрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в свою веру не менее трех<br />

новых членов, получают благословен<strong>и</strong>е Муна на вступлен<strong>и</strong>е в брак. В секте практ<strong>и</strong>куются<br />

массовые венчан<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>чем о том, кого <strong>и</strong>м дал месс<strong>и</strong>я в мужья <strong>и</strong> жены, "новобрачные"<br />

узнают во время самого обряда. Естественно, что н<strong>и</strong> о какой романт<strong>и</strong>ческой любв<strong>и</strong> у н<strong>и</strong>х не<br />

может быть <strong>и</strong> реч<strong>и</strong>. Она строго преследуется.<br />

В августе прошлого года в панс<strong>и</strong>онате "Стрельна" в обстановке строгой секретност<strong>и</strong><br />

состоялся "<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й праздн<strong>и</strong>к любв<strong>и</strong>" - церемон<strong>и</strong>я Благословен<strong>и</strong>я. Десятк<strong>и</strong> пар,<br />

подобранных преподобным Муном, вступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в брак. Только не<strong>и</strong>моверным<strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> мать<br />

Жен<strong>и</strong> смогла предотврат<strong>и</strong>ть ее обручен<strong>и</strong>е.<br />

Случается, что в паут<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong>скусно сплетенную сектантам<strong>и</strong>, попадает од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з супругов,<br />

жена <strong>и</strong>л<strong>и</strong> муж. В так<strong>и</strong>х случаях дело обычно заканч<strong>и</strong>вается разводом. Что же касается<br />

род<strong>и</strong>телей, чь<strong>и</strong> дет<strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь жертвам<strong>и</strong> лжепророков, то эта проблема сложнее.<br />

Любопытна <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я появлен<strong>и</strong>я секты Муна в Росс<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

В апреле 1990 года сем<strong>и</strong>десят<strong>и</strong>летн<strong>и</strong>й Сан-Мен Мун получ<strong>и</strong>л ауд<strong>и</strong>енц<strong>и</strong>ю у тогдашнего<br />

през<strong>и</strong>дента страны М<strong>и</strong>ха<strong>и</strong>ла Горбачева. После этого Церковь объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я разв<strong>и</strong>ла бурную<br />

деятельность. Л<strong>и</strong>цо Муна появ<strong>и</strong>лось на телеэкранах, стран<strong>и</strong>цы газет заполон<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

многословные <strong>и</strong>нтервью с преподобным, содержан<strong>и</strong>е которых свод<strong>и</strong>лось к откровенной<br />

саморекламе.<br />

На сво<strong>и</strong> собран<strong>и</strong>я мун<strong>и</strong>сты пр<strong>и</strong>глашал<strong>и</strong> <strong>и</strong> мать Жен<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> очень хотел<strong>и</strong>, чтобы <strong>и</strong> она<br />

стала членом дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, даже проч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ее на должность начальн<strong>и</strong>ка род<strong>и</strong>тельского ком<strong>и</strong>тета.<br />

У секты Муна есть много программ, рассч<strong>и</strong>танных на обработку совершенно разных<br />

категор<strong>и</strong>й граждан. Одна <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х - "Домашняя церковь" - став<strong>и</strong>т услов<strong>и</strong>ем духовного роста<br />

вновь обращенного вовлечен<strong>и</strong>е в секту остальных членов семь<strong>и</strong>. Идеалом сч<strong>и</strong>тается, чтобы<br />

вся семья вместе с <strong>и</strong>муществом <strong>и</strong> денежным<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> перешла под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е Церкв<strong>и</strong>.<br />

Когда сектанты в<strong>и</strong>дят, что отец <strong>и</strong> мать не поддаются <strong>и</strong>х воздейств<strong>и</strong>ю, он<strong>и</strong> спокойно<br />

расстаются с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Некоторые дет<strong>и</strong> уходят <strong>и</strong>з дома в день получен<strong>и</strong>я паспорта.<br />

Мать Жен<strong>и</strong> в тот день поехала на дачу, а дочь должна была пр<strong>и</strong>ехать позже. Она не<br />

пр<strong>и</strong>ехала. Когда охваченная беспокойством женщ<strong>и</strong>на вернулась домой, она обнаруж<strong>и</strong>ла<br />

зап<strong>и</strong>ску: "Мама, ты меня не пон<strong>и</strong>маешь, но я люблю тебя, <strong>и</strong> <strong>и</strong>з любв<strong>и</strong> к тебе я ухожу <strong>и</strong>з<br />

дома".

Когда мать пр<strong>и</strong>ехала в штаб-кварт<strong>и</strong>ру мун<strong>и</strong>стов, дочь кр<strong>и</strong>чала ей в л<strong>и</strong>цо: "Зачем ты<br />

сюда пр<strong>и</strong>ехала? Уход<strong>и</strong> немедленно!"<br />

Жен<strong>и</strong> не было дома целый год. Секта стала ее семьей. Кров, п<strong>и</strong>щу, одежду - все<br />

наход<strong>и</strong>ла она в общ<strong>и</strong>не. В ответ от нее требовал<strong>и</strong> определенных обязательств. Она соб<strong>и</strong>рала<br />

пожертвован<strong>и</strong>я на ул<strong>и</strong>цах...<br />

Только благодаря старан<strong>и</strong>ям матер<strong>и</strong> ее удалось вернуть домой, но не к прежней ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Дома она ночует, а все остальное время провод<strong>и</strong>т в секте. По-прежнему не уч<strong>и</strong>тся, не<br />

работает, точнее, работает на общ<strong>и</strong>ну, полагая, что в любое время может выпутаться оттуда,<br />

только пока доверяет мнен<strong>и</strong>ю преподобного Муна <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вет надеждой получ<strong>и</strong>ть его<br />

благословен<strong>и</strong>е на брак...<br />

Скандально <strong>и</strong>звестную секту "АУМ С<strong>и</strong>нр<strong>и</strong>ке" подозревают в отравлен<strong>и</strong><strong>и</strong> нервнопарал<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

газом нескольк<strong>и</strong>х тысяч японцев. Свою деятельность в Росс<strong>и</strong><strong>и</strong> она начала с<br />

аренды помещен<strong>и</strong>я детского сад<strong>и</strong>ка.<br />

Шестнадцать граждан Япон<strong>и</strong><strong>и</strong> арендовал<strong>и</strong> помещен<strong>и</strong>е в обычном детском сад<strong>и</strong>ке №<br />

468 по ул<strong>и</strong>це Дыбенко в Москве <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong>сь провод<strong>и</strong>ть там странные обряды,<br />

напом<strong>и</strong>нающее зарядку йогов. В яслях поначалу соб<strong>и</strong>ралось 30-40 человек, бубн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> как<strong>и</strong>ето<br />

мол<strong>и</strong>твы, спал<strong>и</strong> прямо на полу.<br />

Вас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й Чернышев, который работал в секте переводч<strong>и</strong>ком, св<strong>и</strong>детельствовал позже,<br />

что руководство "АУМ С<strong>и</strong>нр<strong>и</strong>ке" встречалось с представ<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> росс<strong>и</strong>йской власт<strong>и</strong> на<br />

разл<strong>и</strong>чных уровнях - от Руслана Хасбулатова до Юр<strong>и</strong>я Лужкова. Разговоры был<strong>и</strong> о<br />

стро<strong>и</strong>тельстве в Москве за свой счет макаронной фабр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, завода по про<strong>и</strong>зводству<br />

калькуляторов <strong>и</strong> госп<strong>и</strong>таля...<br />

Без особого труда АУМ зарег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>ровалась в М<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стерстве юст<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> РФ как<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озное объед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е, что освобод<strong>и</strong>ло <strong>и</strong>х от уплаты всех налогов. Пр<strong>и</strong>чем рег<strong>и</strong>страц<strong>и</strong>я,<br />

как выясн<strong>и</strong>лось, была проведена по подложным документам.<br />

Сектанты получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пакет л<strong>и</strong>ценз<strong>и</strong>й в М<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стерстве <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> печат<strong>и</strong> РФ: на<br />

<strong>и</strong>здательскую деятельность, на выпуск газеты, теле- <strong>и</strong> рад<strong>и</strong>опередач<strong>и</strong> "Евангел<strong>и</strong>е святых<br />

небес". Почт<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> года продолжалось ежедневное вещан<strong>и</strong>е проповедей гуру секты Секо<br />

Асахары <strong>и</strong> трансляц<strong>и</strong>я его музык<strong>и</strong> в <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong><strong>и</strong> с<strong>и</strong>мфон<strong>и</strong>ческого оркестра "К<strong>и</strong>-рен" на<br />

рад<strong>и</strong>останц<strong>и</strong><strong>и</strong> "Маяк", чье руководство заяв<strong>и</strong>ло: кто плат<strong>и</strong>т, тот <strong>и</strong> музыку заказывает.<br />

Японцы оплач<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> эф<strong>и</strong>р <strong>и</strong>справно - общая сумма сделк<strong>и</strong> состав<strong>и</strong>ла 2,4 м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>она долларов.<br />

Ч<strong>и</strong>сло пр<strong>и</strong>верженцев учен<strong>и</strong>я Секо в Росс<strong>и</strong><strong>и</strong> стрем<strong>и</strong>тельно росло. Род<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, чь<strong>и</strong> дет<strong>и</strong><br />

пок<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> семь<strong>и</strong>, брос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> учебу <strong>и</strong> с головой ушл<strong>и</strong> в учен<strong>и</strong>е Асахары, нач<strong>и</strong>ная с 1992 года<br />

бомбард<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> жалобам<strong>и</strong> всех: от прокурора Москвы до росс<strong>и</strong>йского през<strong>и</strong>дента.<br />

Московская прокуратура в связ<strong>и</strong> с эт<strong>и</strong>м в течен<strong>и</strong>е года провод<strong>и</strong>ла проверку деятельност<strong>и</strong><br />

секты...<br />

Появлял<strong>и</strong>сь все новые <strong>и</strong> новые св<strong>и</strong>детел<strong>и</strong>, которые рассказывал<strong>и</strong> о том, что твор<strong>и</strong>лось<br />

внутр<strong>и</strong> "АУМ С<strong>и</strong>нр<strong>и</strong>ке". Из рассказа Светланы Ч., студентк<strong>и</strong>:<br />

"С 25 октября 1994 года мы с мужем пересел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з московск<strong>и</strong>х центров<br />

"АУМ С<strong>и</strong>нр<strong>и</strong>ке" на Звездном бульваре <strong>и</strong> стал<strong>и</strong> там ж<strong>и</strong>ть постоянно. Все сво<strong>и</strong> деньг<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

драгоценност<strong>и</strong> мы отдал<strong>и</strong> монахам. Я пон<strong>и</strong>мала, что со мной делают здесь что-то страшное.<br />

В секте я наход<strong>и</strong>лась месяц. Когда монах<strong>и</strong> понял<strong>и</strong>, что словам<strong>и</strong> меня убеждать не<br />

получается, застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> надеть так называемый "шлем спасен<strong>и</strong>я". Это такая шапочка с<br />

электродам<strong>и</strong>, которая проводам<strong>и</strong> была подсоед<strong>и</strong>нена к компьютеру. Я наход<strong>и</strong>лась в этом<br />

"шлеме" четверо суток. Когда я впервые его надела, у меня перед глазам<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> очень<br />

с<strong>и</strong>льные вспышк<strong>и</strong> света. Было ощущен<strong>и</strong>е, что глаза вылезают <strong>и</strong>з орб<strong>и</strong>т. Я постоянно<br />

закрывала <strong>и</strong>х рукам<strong>и</strong>. Получ<strong>и</strong>ла с<strong>и</strong>льные ожог<strong>и</strong> на лбу. У тех людей в секте, которые<br />

постоянно пользуются эт<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>бором, незаж<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>е язвы на лбу.<br />

Мне запрещал<strong>и</strong> общаться с мужем, даже пр<strong>и</strong>касаться к нему. Муж с<strong>и</strong>льно <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лся,<br />

очень похудел. Он мог говор<strong>и</strong>ть только об учен<strong>и</strong><strong>и</strong> Асахары. Возможно, на него оказал<strong>и</strong><br />

такое вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е те "в<strong>и</strong>там<strong>и</strong>ны" - таблетк<strong>и</strong>, которые нам давал<strong>и</strong> перед <strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.

Люд<strong>и</strong> в молельных центрах спал<strong>и</strong> на полу на одеялах <strong>и</strong> с утра до вечера ч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> только<br />

кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> Асахары. Особенно стропт<strong>и</strong>вых на несколько суток помещал<strong>и</strong> в особую комнату, где<br />

не было н<strong>и</strong>чего-только голые стены да пол, без окон. Не выпускал<strong>и</strong> оттуда <strong>и</strong> б<strong>и</strong>л<strong>и</strong> палкам<strong>и</strong>".<br />

Из показан<strong>и</strong>й в Дзерж<strong>и</strong>нском райсуде Бор<strong>и</strong>са Афанасьева, 61 года, валторн<strong>и</strong>ста,<br />

работавшего с начала 1994 года в с<strong>и</strong>мфон<strong>и</strong>ческом оркестре "К<strong>и</strong>рен".<br />

"В Япон<strong>и</strong>ю на гастрол<strong>и</strong> мы пр<strong>и</strong>летел<strong>и</strong> 8 декабря прошлого года. 16 декабря около<br />

восьм<strong>и</strong> часов вечера нас подвел<strong>и</strong> к какому-то железному ангару у самого поднож<strong>и</strong>я горы<br />

Фудз<strong>и</strong>яма <strong>и</strong> стал<strong>и</strong> раздавать номерк<strong>и</strong>. Внутр<strong>и</strong> мы ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> ряды матрасов. Нам пр<strong>и</strong>казал<strong>и</strong><br />

лечь. Я лег, не раздеваясь. С потолка капала ж<strong>и</strong>дкость - какая-то вонючая гадость. Может,<br />

просто водяной конденсат, а может, <strong>и</strong> какое-то х<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ческое вещество.<br />

Вдруг матрас подо мной начал в<strong>и</strong>бр<strong>и</strong>ровать. Всем лежащ<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>казал<strong>и</strong> завязать глаза<br />

повязкам<strong>и</strong> <strong>и</strong> надеть наушн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, откуда л<strong>и</strong>лась громоподобная музыка. Я вытерпел четыре<br />

часа. Потом у меня резко подскоч<strong>и</strong>ло давлен<strong>и</strong>е, мне стало жутко, <strong>и</strong> я выскоч<strong>и</strong>л <strong>и</strong>з этого<br />

ангара на ул<strong>и</strong>цу. Было такое ощущен<strong>и</strong>е, что нас подвергал<strong>и</strong> обработке как<strong>и</strong>м-то газом.<br />

Когда на ул<strong>и</strong>цу вывел<strong>и</strong> тех, кто все время пролежал на матрасах, это было жуткое<br />

зрел<strong>и</strong>ще. Кто-то <strong>и</strong>з вышедш<strong>и</strong>х оркестрантов нам сказал, чтобы мы разбегал<strong>и</strong>сь, <strong>и</strong>наче нас<br />

заведут наверх <strong>и</strong> убьют".<br />

Генпрокуратура возбуд<strong>и</strong>ла уголовное дело прот<strong>и</strong>в "АУМ С<strong>и</strong>нр<strong>и</strong>ке". В ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>але секты<br />

на Петровке, 14 был про<strong>и</strong>зведен обыск <strong>и</strong> <strong>и</strong>зъято множество пакет<strong>и</strong>ков с как<strong>и</strong>м-то белым<br />

веществом. Затем там вспыхнул страшный пожар. Сейчас провод<strong>и</strong>тся следств<strong>и</strong>е, в ходе<br />

которого выясн<strong>и</strong>тся: готов<strong>и</strong>ла л<strong>и</strong> секта сво<strong>и</strong>х боев<strong>и</strong>ков на подмосковных военных<br />

пол<strong>и</strong>гонах <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>частна л<strong>и</strong> она к кражам компонентов отравляющ<strong>и</strong>х газов с росс<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х<br />

складов...<br />

СЕКРЕТЫ ЮРИЯ ТАРАСОВА<br />

В комнату зашла женщ<strong>и</strong>на, туго обтянутая старомодным костюмом. Ее стать<br />

напом<strong>и</strong>нала <strong>и</strong>зваян<strong>и</strong>я каменных баб, что древн<strong>и</strong>е ск<strong>и</strong>фы оставлял<strong>и</strong> на степных курганах...<br />

Останов<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на пороге, "ск<strong>и</strong>фская баба" медленно обвела комнату тяжелым<br />

взглядом, словно недоумевая, куда она попала <strong>и</strong>, главное, зачем*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам И. Царева. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

Колдун вопрос<strong>и</strong>тельно кашлянул. И тут про<strong>и</strong>зошло неож<strong>и</strong>данное. Каменное л<strong>и</strong>цо<br />

вдруг сморщ<strong>и</strong>лось, <strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на заплакала, что называется "в голос".<br />

- Меня сглаз<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, сглаз<strong>и</strong>л<strong>и</strong>!<br />

- Спокойно, - Юра протянул вперед ладон<strong>и</strong>, словно отгораж<strong>и</strong>ваясь от потока слез, -<br />

давайте все по порядку. Имя. Отчество. Фам<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я…Казенная фраза помогла женщ<strong>и</strong>не<br />

ощут<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>вычную почву. Она<br />

вытянула <strong>и</strong>з рукава платок, утерла <strong>и</strong>м покрасневш<strong>и</strong>й нос <strong>и</strong> безропотно стала<br />

рассказывать: "Я уч<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца. Преподаю <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю. Пон<strong>и</strong>маете, <strong>и</strong>с-то-р<strong>и</strong>-ю! Это очень<br />

важный предмет! А меня сглаз<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Эта дура всегда мне зав<strong>и</strong>довала - мол, какая ты здоровая,<br />

н<strong>и</strong>что тебя не берет! И вот я уже неделю не могу уснуть. Как лягу в постель, так нач<strong>и</strong>нается<br />

жестокая м<strong>и</strong>грень, хоть на стенку лезь. Таблетк<strong>и</strong> не помогают, н<strong>и</strong>чего не помогает. По<br />

утрам пр<strong>и</strong>хожу в класс как вареная, н<strong>и</strong>чего не соображаю. А мне детей уч<strong>и</strong>ть надо!<br />

Пон<strong>и</strong>маете? А меня сглаз<strong>и</strong>л<strong>и</strong>! Дура эта рыжая сглаз<strong>и</strong>ла! Вы бы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, в каком она в<strong>и</strong>де в<br />

школу ход<strong>и</strong>т, - в красных штанах!.."<br />

Сглаз... В Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> в так<strong>и</strong>х случаях покрывают л<strong>и</strong>цо пац<strong>и</strong>ента белым платком, <strong>и</strong> колдун<br />

правой рукой, в которой держ<strong>и</strong>т соль <strong>и</strong> горч<strong>и</strong>цу, оп<strong>и</strong>сывает над головой пострадавшего круг<br />

семь раз. Затем бросает соль <strong>и</strong> горч<strong>и</strong>цу в огонь. Сч<strong>и</strong>талось, что вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е дурного глаза<br />

прекращалось в тот момент, когда раздавался треск <strong>и</strong>л<strong>и</strong> распространялся с<strong>и</strong>льный запах.<br />

В кварт<strong>и</strong>ре такого огня не было. Даже свеч<strong>и</strong> не горел<strong>и</strong>. Так что <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й способ<br />

отпадал сам собой. Тогда, может быть, он пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>т метод, распространенный некогда в

Калабр<strong>и</strong><strong>и</strong>? Там колдуны советовал<strong>и</strong> пострадавш<strong>и</strong>м подойт<strong>и</strong> к человеку, от которого по<br />

предположен<strong>и</strong>ю пошел сглаз, <strong>и</strong> постараться напугать его л<strong>и</strong>бо громк<strong>и</strong>м кр<strong>и</strong>ком, л<strong>и</strong>бо<br />

сообщен<strong>и</strong>ем непр<strong>и</strong>ятного <strong>и</strong>звест<strong>и</strong>я, хотя бы вымышленного. Есл<strong>и</strong> это удавалось, то чары<br />

терял<strong>и</strong> свою с<strong>и</strong>лу. Любопытный рецепт <strong>и</strong>злечен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>менял<strong>и</strong> в Англ<strong>и</strong><strong>и</strong>. Больного вел<strong>и</strong> до<br />

восхода солнца к кузнецу, у которого шесть поколен<strong>и</strong>й предков зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь той же<br />

професс<strong>и</strong>ей, клал<strong>и</strong> обнаженным прямо на наковальню, а кузнец тр<strong>и</strong>жды занос<strong>и</strong>л над н<strong>и</strong>м<br />

молот, но л<strong>и</strong>шь мягко опускал его рядом. Больному полагалось выздороветь в тот же день.<br />

Между тем Тарасов продолжал метод<strong>и</strong>чный допрос:<br />

- К врачам обращал<strong>и</strong>сь?<br />

- Да. Не нашл<strong>и</strong> н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й. По <strong>и</strong>х словам, я абсолютноздорова.<br />

- Цветы новые в кварт<strong>и</strong>ре появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь?<br />

- Нет.<br />

- Как<strong>и</strong>е-н<strong>и</strong>будь обновы?<br />

-Да нет, н<strong>и</strong>чего. - "Ск<strong>и</strong>фская баба" напрягла память. -Только новое одеяло недавно<br />

куп<strong>и</strong>ла.<br />

- Пользуетесь <strong>и</strong>м?-Да, конечно.<br />

- Одеяло красное?<br />

- Да... А как вы догадал<strong>и</strong>сь?<br />

Тарасов не ответ<strong>и</strong>л. Поднял рук<strong>и</strong> ладоням<strong>и</strong> вперед <strong>и</strong> резко пр<strong>и</strong>казал:<br />

- Смотреть мне в глаза!<br />

- Да я не поддаюсь г<strong>и</strong>пнозу, - возраз<strong>и</strong>ла женщ<strong>и</strong>на <strong>и</strong> вдруг, какподкошенная, рухнула на<br />

кушетку. Перепуганно моргая глазам<strong>и</strong>, онанесколько раз пыталась пр<strong>и</strong>подняться, но<br />

тщетно.<br />

Колдун провел над ней ш<strong>и</strong>рокой ладонью.<br />

- Все,-сказал он жестко. - Бессонн<strong>и</strong>цы больше не будет. Позвон<strong>и</strong>те мне завтра в<br />

од<strong>и</strong>ннадцать. А одеялом пока не пользуйтесь. Запомн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>?<br />

Женщ<strong>и</strong>на встала с кушетк<strong>и</strong>.<br />

-Спас<strong>и</strong>бо,-неуверенно протянула она <strong>и</strong> на ватных ногах дв<strong>и</strong>нулась к выходу.<br />

Как оказалось, это был не сглаз. На вопрос, что же это было, колдун ответ<strong>и</strong>л:<br />

- Не знаю. Завтра посмотр<strong>и</strong>м.<br />

Молодая женщ<strong>и</strong>на пр<strong>и</strong>вела двенадцат<strong>и</strong>летнего сына. Кто-то его с<strong>и</strong>льно напугал, да<br />

так, что он потерял дар реч<strong>и</strong>.<br />

- Пон<strong>и</strong>маете, - объясняла его мать, - как-то Саша вернулсявечером домой весь белый,<br />

сказал только, что встрет<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>шельцев!Больше мы <strong>и</strong>з него не смогл<strong>и</strong> вытянуть н<strong>и</strong> слова.<br />

Может, связк<strong>и</strong> парал<strong>и</strong>зовало, может, еще что. Столько времен<strong>и</strong> прошло. Мы уж к<br />

комутолько не обращал<strong>и</strong>сь. Его даже профессор смотрел...<br />

Да, случай был действ<strong>и</strong>тельно фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й.<br />

- Сядь, - сказал Тарасов мальч<strong>и</strong>ку. - Ты знаешь, кто я?Саша молчал, только глаза его<br />

наполн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь слезам<strong>и</strong>.<br />

- Так, - Тарасов несколько раз сжал <strong>и</strong> открыл ладон<strong>и</strong>, потер <strong>и</strong>хдруг о друга <strong>и</strong> поднес к<br />

голове маленького пац<strong>и</strong>ента. Раздался негромк<strong>и</strong>й треск, словно с пальцев колдуна<br />

сорвал<strong>и</strong>сь нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мые электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>скры.<br />

Разряд! Еще разряд! Внезапно мальч<strong>и</strong>к закрыл глаза, <strong>и</strong> его тело обмякло.<br />

- Я усып<strong>и</strong>л его, не бойтесь, - объясн<strong>и</strong>л Тарасов <strong>и</strong>спуганной женщ<strong>и</strong>не. И уже твердым<br />

голосом, обращаясь к Саше, пр<strong>и</strong>казал:-Говор<strong>и</strong>!Подробно рассказывай, что с тобой<br />

пр<strong>и</strong>ключ<strong>и</strong>лось.<br />

Тот послушно к<strong>и</strong>внул головой <strong>и</strong> заговор<strong>и</strong>л!<br />

Мальч<strong>и</strong>к, возвращаясь вечером домой, внезапно ув<strong>и</strong>дел странный светящ<strong>и</strong>йся<br />

предмет, в<strong>и</strong>севш<strong>и</strong>й над газоном. От него отдел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь две черные ф<strong>и</strong>гуры <strong>и</strong> шагнул<strong>и</strong><br />

навстречу. Он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> высокого роста <strong>и</strong> без голов. На какое-то мгновен<strong>и</strong>е сознан<strong>и</strong>е пок<strong>и</strong>нуло<br />

Сашу, а когда он очнулся, н<strong>и</strong> загадочных черных ф<strong>и</strong>гур, н<strong>и</strong> "летающей тарелк<strong>и</strong>" на газоне<br />

уже не было.

Но Тарасова, похоже, н<strong>и</strong>чуть не взволновал<strong>и</strong> <strong>и</strong>нопланетные пр<strong>и</strong>шельцы. Он даже не<br />

стал подробно выяснять, как он<strong>и</strong> выглядел<strong>и</strong> <strong>и</strong> что сказал<strong>и</strong>, - л<strong>и</strong>шь провел рукой перед<br />

л<strong>и</strong>цом мальч<strong>и</strong>ка, <strong>и</strong> тот сразу же открыл глаза.<br />

- Повтор<strong>и</strong>! - сказал Тарасов. - Еще раз повтор<strong>и</strong>, что с тобойбыло.<br />

- Ко мне подошл<strong>и</strong> два черных человека. Он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> высокого роста, <strong>и</strong> у н<strong>и</strong>х не было<br />

голов...<br />

- Стоп, - сказал колдун. - Ты не замет<strong>и</strong>л н<strong>и</strong>чего необычного?- Он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> без голов...<br />

- Я не о том, - поморщ<strong>и</strong>лся Тарасов. - Ты не замет<strong>и</strong>л, что ты...говор<strong>и</strong>шь?<br />

- Потом еще-был<strong>и</strong> больные. Потом еще. Он<strong>и</strong> шл<strong>и</strong> <strong>и</strong> шл<strong>и</strong>...Тарасов рассказал <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю,<br />

почему наша оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альная мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на<br />

не люб<strong>и</strong>т мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ну народную, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, как ее называют сегодня, нетрад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онную.<br />

- На языческой Рус<strong>и</strong> <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>ем зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь колдуны <strong>и</strong> колдунь<strong>и</strong>.Он<strong>и</strong> <strong>и</strong> роды<br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>, <strong>и</strong> л<strong>и</strong>хорадку леч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, <strong>и</strong> прочее. Но вот пр<strong>и</strong>шлохр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анство. Оно стало бороться<br />

с язычеством. На народную мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ну церковн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ополч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь еще <strong>и</strong> потому, что ее<br />

средства <strong>и</strong> методы резко прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> догмам православ<strong>и</strong>я. Как сейчас говорят ученые,у<br />

языческ<strong>и</strong>х колдунов было ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>йно-матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ем<strong>и</strong>ра. И методы <strong>и</strong>х<br />

лечен<strong>и</strong>я оп<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь на ж<strong>и</strong>зненный опыт, а не нам<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое представлен<strong>и</strong>е о болезн<strong>и</strong>, как о<br />

божьей каре. Но в <strong>и</strong>тогецерковн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> побед<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Колдуны вынуждены был<strong>и</strong> уйт<strong>и</strong> в<br />

подполье.А через много-много лет появ<strong>и</strong>лась новая мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на, что сегодня зовется<br />

оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альной. Она род<strong>и</strong>лась под опекой церкв<strong>и</strong> <strong>и</strong> вп<strong>и</strong>тала ненав<strong>и</strong>сть к знахарству, как<br />

говор<strong>и</strong>тся, с молоком матер<strong>и</strong>. Казалось бы,после революц<strong>и</strong><strong>и</strong> с пр<strong>и</strong>ходом ате<strong>и</strong>стов колдуны<br />

должны был<strong>и</strong> бытьреаб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рованы? Но лет. Старая догма, включенная в<br />

человеческ<strong>и</strong>еголовы еще тысячу лет назад (со времен крещен<strong>и</strong>я Рус<strong>и</strong>), прекрасно<br />

существует <strong>и</strong> сегодня.<br />

Рассказывал Тарасов азартно. И, похоже, знал о <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong> колдовстве абсолютно все. Не<br />

зря, в<strong>и</strong>дно, пр<strong>и</strong>сва<strong>и</strong>вают зван<strong>и</strong>е Колдуна Росс<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

-Колдунов в Росс<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>ногда называл<strong>и</strong> еще облакопрогонн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, - говор<strong>и</strong>л Тарасов. - В<br />

<strong>и</strong>х прямые служебные обязанност<strong>и</strong> вход<strong>и</strong>ло н<strong>и</strong> много н<strong>и</strong> мало - управлен<strong>и</strong>е небесным<strong>и</strong><br />

хлябям<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> засуха выж<strong>и</strong>гала поля, деревня слала к колдуну ходатая. Есл<strong>и</strong> затяжные<br />

дожд<strong>и</strong> губ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> урожай, опять же шл<strong>и</strong> к нему...<br />

Колдун прошелся по комнате, подошел к окну, за которым клуб<strong>и</strong>лось серое марево<br />

тумана. Некоторое время он молчал, пр<strong>и</strong>жавш<strong>и</strong>сь лбом к потному стеклу. Потом вывел на<br />

нем пальцем какой-то неведомый знак <strong>и</strong> продолжал рассказ:<br />

- За стенам<strong>и</strong> древнего Р<strong>и</strong>ма, рядом с храмом Марса, всегда лежалогромный валун,<br />

<strong>и</strong>менуемый "Камень предков". Во время засух<strong>и</strong> еговтаск<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> в город. Р<strong>и</strong>мляне свято<br />

вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что это незамедл<strong>и</strong>тельновызовет дождь. У абор<strong>и</strong>генов Австрал<strong>и</strong><strong>и</strong> вызыватель дождя<br />

насыпалвысокую кучу песка <strong>и</strong> клал сверху особый, маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й камень. Его обрызг<strong>и</strong>вал<strong>и</strong><br />

водой <strong>и</strong> вокруг разж<strong>и</strong>гал<strong>и</strong> костры. Амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ндейцыстарал<strong>и</strong>сь вызвать дождь тем, что<br />

пол<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> водой <strong>и</strong>з священного <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка скалу... В Юго-Восточной Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда р<strong>и</strong>с г<strong>и</strong>бнет<br />

от засух<strong>и</strong>,водой орошают каменное <strong>и</strong>зваян<strong>и</strong>е Будды.<br />

Не правда л<strong>и</strong>, странные совпаден<strong>и</strong>я? А теперь возьмем Европу. В Шотланд<strong>и</strong><strong>и</strong> есть<br />

<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к Брентон. Там, согласно предан<strong>и</strong>ям, до с<strong>и</strong>х пор в тен<strong>и</strong> боярышн<strong>и</strong>ка сп<strong>и</strong>т<br />

волшебным сном маг Мерл<strong>и</strong>н. Пр<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> брентонск<strong>и</strong>е крестьяне пол<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>з<br />

п<strong>и</strong>вной кружк<strong>и</strong> камень, лежащ<strong>и</strong>й рядом с <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком, что непременно должно вызвать<br />

дождь.<br />

Еще пр<strong>и</strong>мер. Вел<strong>и</strong>кобр<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я. На горе Сноудон есть уед<strong>и</strong>ненное озеро под назван<strong>и</strong>ем<br />

Дул<strong>и</strong>н, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Черное озеро. Оно расположено в мрачной лощ<strong>и</strong>не <strong>и</strong> окружено скалам<strong>и</strong>. В озеро<br />

спускается ряд камней, похож<strong>и</strong>х на ступн<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> кто-н<strong>и</strong>будь, встав на верхнюю ступеньку,<br />

плеснет водой на камень, который называется "Красный алтарь", то даже в самый жарк<strong>и</strong>й<br />

день к вечеру разраз<strong>и</strong>тся л<strong>и</strong>вень...<br />

Колдун вышел на балкон. Металл<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е поручн<strong>и</strong> балкона был<strong>и</strong> покрыты каплям<strong>и</strong><br />

влаг<strong>и</strong>. Дождя не было. Но с н<strong>и</strong>зкого, мгл<strong>и</strong>стого неба непрерывно сыпалась морось. Тарасов

направ<strong>и</strong>л "локаторы" полусогнутых ладоней в н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>е облака <strong>и</strong> стал совершать круговые<br />

дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, словно тыльной частью рук масс<strong>и</strong>ровал что-то нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мое. Губы его<br />

зашевел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь:<br />

- ...в ч<strong>и</strong>стом поле сто<strong>и</strong>т <strong>и</strong> тр<strong>и</strong>, <strong>и</strong> два, <strong>и</strong> од<strong>и</strong>н: бес Сава, бес Колдун<strong>и</strong> бес Асаул. И я<br />

сойду бл<strong>и</strong>же, <strong>и</strong> поклонюсь н<strong>и</strong>же, вы тр<strong>и</strong>девять бесовслуж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Ироду. Тр<strong>и</strong>, два <strong>и</strong> од<strong>и</strong>н - бес<br />

Сава, бес Колдун <strong>и</strong> бес Асаул,служ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Ироду-царю, так послуж<strong>и</strong>те <strong>и</strong> мне... И тем мо<strong>и</strong>м<br />

словам ключ<strong>и</strong> замок есть. И замок замкну <strong>и</strong> снесу его в ок<strong>и</strong>ян-море, на Буян-остров,<strong>и</strong><br />

положу под Латырь-камень. Пусть пт<strong>и</strong>ца Гагана с железным носомего охраняет...<br />

Пока звучал необыкновенный напев ворожбы, в небе начал<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть непонятные<br />

<strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>я. Прямо над домом в тумане образовался просвет. В нем в<strong>и</strong>хрем закруч<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь<br />

тающ<strong>и</strong>е на глазах обрывк<strong>и</strong> облаков. И вот появ<strong>и</strong>лась ярко-голубая проплеш<strong>и</strong>на неба.<br />

- Эх, - сказал Тарасов. - Есл<strong>и</strong> бы сюда <strong>и</strong> луч солнца проб<strong>и</strong>лся,совсем хорошо<br />

получ<strong>и</strong>лось бы. Жаль, что оно сейчас на другой сторонедома.<br />

Можно сч<strong>и</strong>тать это совпаден<strong>и</strong>ем, а можно <strong>и</strong> подумать - не случайно л<strong>и</strong> на Рус<strong>и</strong><br />

колдунов называл<strong>и</strong> облакопрогонн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>? Вернемся к "ск<strong>и</strong>фской бабе" <strong>и</strong> ее бессонн<strong>и</strong>це.<br />

- Все дело в одеяле, - говор<strong>и</strong>т Тарасов. - Не в самом одеяле,конечно, а в его цвете. Вопервых,<br />

эта женщ<strong>и</strong>на сразу показалась мнепс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> неустойч<strong>и</strong>вой. Во-вторых, меня<br />

насторож<strong>и</strong>ло ее обостренное воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е цвета. Помн<strong>и</strong>те: "Рыжая дура в красных штанах..."<br />

Вотв этом красном одеяле <strong>и</strong> есть <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на болезн<strong>и</strong>...<br />

Тарасов продолжал:<br />

- В прошлом веке французск<strong>и</strong>е астрономы братья Анр<strong>и</strong> провел<strong>и</strong>любопытный <strong>и</strong> весьма<br />

поуч<strong>и</strong>тельный экспер<strong>и</strong>мент. Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>став<strong>и</strong>л<strong>и</strong> кокуляру телескопа коробочку с обычным<strong>и</strong><br />

муравьям<strong>и</strong>. И, направляятелескоп на разл<strong>и</strong>чные участк<strong>и</strong> неба, ф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> поведен<strong>и</strong>е<br />

насекомых. Казалось бы, что особенного можно было ож<strong>и</strong>дать от так<strong>и</strong>х опытов? Но<br />

результаты оказал<strong>и</strong>сь пораз<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>. Все заявк<strong>и</strong> братьев наоткрыт<strong>и</strong>е новых звезд,<br />

которые он<strong>и</strong> подал<strong>и</strong> после "муравь<strong>и</strong>ных" опытов, впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> был<strong>и</strong> подтверждены<br />

точным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>борным<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. А все дело в том, что муравь<strong>и</strong> очень чувств<strong>и</strong>тельны<br />

к ультраф<strong>и</strong>олетовому <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>ю. Как только в телескоп попадала звезда, <strong>и</strong>злучавшая<br />

ультраф<strong>и</strong>олет, в коробочке с насекомым<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>налась суета.<br />

Мы хотя <strong>и</strong> не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м ультраф<strong>и</strong>олетовые луч<strong>и</strong>, но, как муравь<strong>и</strong>, по своему<br />

воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маем <strong>и</strong>х. Под <strong>и</strong>х воздейств<strong>и</strong>ем в орган<strong>и</strong>зме вырабатывается п<strong>и</strong>гмент. Более того -<br />

он<strong>и</strong> дез<strong>и</strong>нф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>руют раны, поскольку уб<strong>и</strong>вают болезнетворные бактер<strong>и</strong><strong>и</strong>. Однако в большой<br />

дозе ультраф<strong>и</strong>олет вреден для всего ж<strong>и</strong>вого. И есл<strong>и</strong> бы земная атмосфера в знач<strong>и</strong>тельной<br />

степен<strong>и</strong> не задерж<strong>и</strong>вала эт<strong>и</strong> луч<strong>и</strong>, то, вероятно, ж<strong>и</strong>знь на земле была бы невозможна. Даже<br />

пр<strong>и</strong> существующем сегодня многок<strong>и</strong>лометровом щ<strong>и</strong>те атмосферы сто<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>стально<br />

посмотреть на солнце, как это пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к болезн<strong>и</strong> глаз, ожогам сетчатк<strong>и</strong>, а порой даже к<br />

слепоте. Так очень часто альп<strong>и</strong>н<strong>и</strong>сты получают поражен<strong>и</strong>е глаз, так называемую "снежную<br />

слепоту", есл<strong>и</strong> забывают пользоваться спец<strong>и</strong>альным<strong>и</strong> защ<strong>и</strong>тным<strong>и</strong> очкам<strong>и</strong>.<br />

Вот мы <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к разгадке тайны "красного одеяла". Красный цвет, как <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е<br />

цвета, как <strong>и</strong> нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мый глазу ультраф<strong>и</strong>олет, - электромагн<strong>и</strong>тная волна определенной дл<strong>и</strong>ны<br />

<strong>и</strong> тоже воздействует на орган<strong>и</strong>зм человека. Древн<strong>и</strong>е маг<strong>и</strong> знал<strong>и</strong>, что сто<strong>и</strong>т завест<strong>и</strong> человека<br />

в ком-вату с красным<strong>и</strong> стенам<strong>и</strong>, как у него учащается пульс, повышается кровяное<br />

давлен<strong>и</strong>е. Даже есл<strong>и</strong> завязать глаза, то будет то же самое. Ведь воздейств<strong>и</strong>е это не<br />

зр<strong>и</strong>тельное, не пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческое, а энергет<strong>и</strong>ческое, <strong>и</strong> действует не на глаза, а на весь<br />

орган<strong>и</strong>зм.<br />

Конечно, все тут <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуально. И кто-то, возможно, даже не замет<strong>и</strong>т перемен,<br />

про<strong>и</strong>сшедш<strong>и</strong>х с н<strong>и</strong>м под воздейств<strong>и</strong>ем красного цвета. А для кого-то это может стать<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной головных болей <strong>и</strong> бессонн<strong>и</strong>цы...<br />

Как воздействуют на нас друг<strong>и</strong>е цвета? Зеленый успока<strong>и</strong>вает, желтый создает хорошее<br />

настроен<strong>и</strong>е, черный цвет угнетает (недаром его выбрал<strong>и</strong> для траурных церемон<strong>и</strong>й).<br />

Красный цвет - с<strong>и</strong>мвол любв<strong>и</strong>; женщ<strong>и</strong>ны, когда хотят понрав<strong>и</strong>ться мужч<strong>и</strong>не, порой даже не

отдавая себе отчет, стараются выбрать <strong>и</strong>менно красный цвет, есл<strong>и</strong>, конечно, позволяет<br />

гардероб <strong>и</strong> властвующая на данный момент мода.<br />

Красный цвет возбуждает мужч<strong>и</strong>н ч<strong>и</strong>сто волновым<strong>и</strong> свойствам<strong>и</strong>. Но те, не зная этого,<br />

пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают свое состоян<strong>и</strong>е действ<strong>и</strong>ю красоты женщ<strong>и</strong>ны. Это очень действенное средство<br />

в любовной <strong>и</strong>гре.<br />

О том, что цвет может врачевать, говор<strong>и</strong>л еще крупнейш<strong>и</strong>й русск<strong>и</strong>й невропатолог,<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атр <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>холог Влад<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р М<strong>и</strong>хайлов<strong>и</strong>ч Бехтерев, который твердо вер<strong>и</strong>л, что будущее<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны не в таблетках, а в нату-ротерап<strong>и</strong><strong>и</strong>, т. е. в лечен<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>родным<strong>и</strong> факторам<strong>и</strong>, в том<br />

ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong> цветовым<strong>и</strong> волнам<strong>и</strong>. Не правда л<strong>и</strong>, это мало чем отл<strong>и</strong>чается от наук<strong>и</strong> врачеван<strong>и</strong>я<br />

древн<strong>и</strong>х жрецов, колдунов <strong>и</strong> шаманов, которые умело <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong> цветовые гаммы для<br />

борьбы с недугам<strong>и</strong>? Впрочем, для всех вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х наступал момент, когда он<strong>и</strong> обращал<strong>и</strong> свой<br />

взор к пр<strong>и</strong>роде.<br />

Но есл<strong>и</strong> жрецы, колдуны <strong>и</strong> шаманы делал<strong>и</strong> это, оп<strong>и</strong>раясь на опыт поколен<strong>и</strong>й, не<br />

догадываясь о механ<strong>и</strong>зме воздейств<strong>и</strong>я электромагн<strong>и</strong>тных волн разных дл<strong>и</strong>н <strong>и</strong> спектров, то<br />

современная наука могла бы доб<strong>и</strong>ться куда большего в этой област<strong>и</strong>. Впрочем, некоторые<br />

результаты уже есть.<br />

Доказано, что черный цвет может замедлять течен<strong>и</strong>е мозгового <strong>и</strong>н-сзетьта <strong>и</strong> маляр<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

красный помогает пр<strong>и</strong> бронх<strong>и</strong>альной астме, голубой замедляет пульс <strong>и</strong> пон<strong>и</strong>жает<br />

температуру. Больным глаукомой, как сч<strong>и</strong>тают врач<strong>и</strong>, полезно нос<strong>и</strong>ть очк<strong>и</strong> с зеленым<strong>и</strong><br />

стеклам<strong>и</strong>, а г<strong>и</strong>перто-<strong>и</strong><strong>и</strong>кам - с дымчатым<strong>и</strong>. Исследован<strong>и</strong>я доказал<strong>и</strong>, что пр<strong>и</strong> красном<br />

освещен<strong>и</strong><strong>и</strong> слуховая чувств<strong>и</strong>тельность человека сн<strong>и</strong>жается, а пр<strong>и</strong> зеленом повышается.<br />

Холодные тона ст<strong>и</strong>мул<strong>и</strong>руют белковый обмен, а теплые - тормозят.<br />

Умело <strong>и</strong>спользуя цветовые сочетан<strong>и</strong>я, можно доб<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>ногда по<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не<br />

пораз<strong>и</strong>тельных результатов. Ученым<strong>и</strong> был<strong>и</strong> проведены <strong>и</strong>нтересные опыты, результаты<br />

которых показал<strong>и</strong>, что пр<strong>и</strong> определенном выборе цвета, в который окраш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь<br />

помещен<strong>и</strong>я для овец, коров, кур, резко увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается рост шерст<strong>и</strong>, надо<strong>и</strong>, яйценоскость.<br />

Даже в растен<strong>и</strong>ях под воздейств<strong>и</strong>ем определенного цвета повышается содержан<strong>и</strong>е полезных<br />

веществ.<br />

Еще од<strong>и</strong>н пр<strong>и</strong>мер. Сто<strong>и</strong>т учебный класс оформ<strong>и</strong>ть в белых, бежевых, кор<strong>и</strong>чневых<br />

тонах, как в нем повышается д<strong>и</strong>сц<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>на <strong>и</strong> успеваемость учащ<strong>и</strong>хся. В заводском цехе,<br />

окрашенном в голубой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бежевый jujer, выше про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тельность труда. Разумеется, что<br />

все это справедл<strong>и</strong>во пр<strong>и</strong> проч<strong>и</strong>х равных услов<strong>и</strong>ях. Есл<strong>и</strong> в цехе не хотят работать, то, в какой<br />

цвет н<strong>и</strong> крась...<br />

Но, несмотря на некоторые общ<strong>и</strong>е черты, од<strong>и</strong>н <strong>и</strong> тот же цвет на каждого человека<br />

действует по-разному в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальных особенностей орган<strong>и</strong>зма. Большую<br />

роль в этом <strong>и</strong>грает <strong>и</strong> дата рожден<strong>и</strong>я. Ведь в человеке запечатлены определенные волновые<br />

характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пространственно-временного конт<strong>и</strong>нуума, где форм<strong>и</strong>ровался орган<strong>и</strong>зм. И<br />

поэтому неуд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно, что <strong>и</strong>нту<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вно каждый <strong>и</strong>з нас знает, как<strong>и</strong>е цвета вызывают у него<br />

ощущен<strong>и</strong>е комфорта. Кр<strong>и</strong>тер<strong>и</strong>ем тут служ<strong>и</strong>т "нрав<strong>и</strong>тся - не нрав<strong>и</strong>тся". Но <strong>и</strong>ногда этот<br />

кр<strong>и</strong>тер<strong>и</strong>й может быть смещен в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от восп<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я,' от д<strong>и</strong>ктата моды <strong>и</strong><br />

общественного вкуса. А цветовые гаммы, определенные магам<strong>и</strong> для каждого знака зод<strong>и</strong>ака,<br />

это <strong>и</strong>менно те цвета, которые полезны для данного орган<strong>и</strong>зма, создают чувство гармон<strong>и</strong><strong>и</strong> с<br />

окружающ<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ром, а знач<strong>и</strong>т, <strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>вают здоровье...<br />

А сейчас поговор<strong>и</strong>м о так называемых геопатогенных зонах, губ<strong>и</strong>тельно<br />

воздействующ<strong>и</strong>х на все ж<strong>и</strong>вое. Это очев<strong>и</strong>дно <strong>и</strong>з самого назван<strong>и</strong>я. Гео - земля, патогенная -<br />

болезнетворная.<br />

Болезнетворная земля - это чаще всего небольшой участок поверхност<strong>и</strong> планеты, где<br />

существует <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>е еще не ясной пр<strong>и</strong>роды, пагубно воздействующее на б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

объекты.<br />

В Австр<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>е геопатогенных зон ф<strong>и</strong>нанс<strong>и</strong>ровал Зальц-бургск<strong>и</strong>й<br />

педагог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тут. Ученые провер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> воздейств<strong>и</strong>е земного <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>я на<br />

школьн<strong>и</strong>ков.

Опрос<strong>и</strong>в более десят<strong>и</strong> тысяч человек <strong>и</strong> провер<strong>и</strong>в около трех тысяч ж<strong>и</strong>лых помещен<strong>и</strong>й,<br />

он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к выводу, что успех<strong>и</strong> детей в учебе напрямую зав<strong>и</strong>сят <strong>и</strong> от вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я земл<strong>и</strong>. Т. е.,<br />

есл<strong>и</strong> парту <strong>и</strong>л<strong>и</strong> стол учен<strong>и</strong>ка помест<strong>и</strong>ть во вредную зону, его успех<strong>и</strong> в учебе резко сн<strong>и</strong>зятся.<br />

Ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> геопатогенных зон куда чаще болеют астмой, артр<strong>и</strong>том, бронх<strong>и</strong>том, раком...<br />

Латышск<strong>и</strong>й ученый Л<strong>и</strong>герс в течен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>х лет работал с коровам<strong>и</strong> - вел за н<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

наблюден<strong>и</strong>е. Стойла коров располагал<strong>и</strong>сь в аномальных зонах. Эт<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотные болел<strong>и</strong> куда<br />

чаще друг<strong>и</strong>х, тех, чь<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>лые помещен<strong>и</strong>я по воле счастл<strong>и</strong>вого случая оказал<strong>и</strong>сь в<br />

безопасных местах. Рогатые заложн<strong>и</strong>цы опасных зон был<strong>и</strong> поражены маст<strong>и</strong>том, лейкозом,<br />

туберкулезом. У н<strong>и</strong>х падал<strong>и</strong> удо<strong>и</strong>, а молоко было с<strong>и</strong>льно загрязнено бактер<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />

Как же геопатогенные зоны связаны с колдунам<strong>и</strong>? Тарасов отвечает:<br />

-Для нас это повседневная практ<strong>и</strong>ка. Ведь геопатогенных зон раск<strong>и</strong>дано по планете<br />

вел<strong>и</strong>кое множество. И воздействуют он<strong>и</strong> не только на людей <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных. Подчас там<br />

про<strong>и</strong>сходят совершенно невероятные вещ<strong>и</strong>. Вы, наверное, слышал<strong>и</strong> в деревнях о<br />

заколдованных домах, где с ж<strong>и</strong>льцам<strong>и</strong> постоянно слунаются непр<strong>и</strong>ятност<strong>и</strong>? То руку<br />

сломают, то к<strong>и</strong>пятком обварятся, то пожары у н<strong>и</strong>х вспых<strong>и</strong>вают, то печка трескается, то<br />

крыша вал<strong>и</strong>тся. А в од<strong>и</strong>н прекрасный день хозя<strong>и</strong>н вдруг падает с обрыва <strong>и</strong> ломает себе уже<br />

не руку, а шею, а то <strong>и</strong> вовсе вешается. Десят<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> сто<strong>и</strong>т потом такой дом с<br />

заколоченным<strong>и</strong> окнам<strong>и</strong>. И ход<strong>и</strong>т о нем по деревне недобрая слава. И пугают односельчане<br />

друг друга <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> о том, будто в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> там ночью загадочное свечен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зрак... И<br />

это не просто суеверная болтовня. Это штучк<strong>и</strong> матушк<strong>и</strong> Земл<strong>и</strong>. И есл<strong>и</strong> провер<strong>и</strong>ть, то в<br />

девяносто девят<strong>и</strong> случаях <strong>и</strong>з ста под так<strong>и</strong>м домом обнаруж<strong>и</strong>тся геопатогенная зона.<br />

А пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось вам в<strong>и</strong>деть в полях незасеянные <strong>и</strong> необработанные участк<strong>и</strong>? В<br />

прошлом веке <strong>и</strong>х еще обнос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> плетнем, чтобы каждый знал, что туда нельзя заход<strong>и</strong>ть - это<br />

дурное место. И лошадь с плугом старалась обойт<strong>и</strong> его стороной. А у тракторов там глохнет<br />

мотор... Но есл<strong>и</strong> <strong>и</strong> удастся обработать такую землю, все равно толку будет мало. Вместо<br />

урожая соберешь одн<strong>и</strong> сорняк<strong>и</strong>. Это тоже геопатогенная зона.<br />

- Мы давно уже связал<strong>и</strong> геопатогены со мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> непонятным<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, -<br />

продолжал Тарасов. - И когда ко мне пр<strong>и</strong>ходят с жалобам<strong>и</strong> на сглаз <strong>и</strong>л<strong>и</strong> порчу, я прежде<br />

всего спраш<strong>и</strong>ваю, когда это началось? Есл<strong>и</strong> после переезда на новое место, то есть<br />

практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> полная гарант<strong>и</strong>я, что в<strong>и</strong>новата в болезн<strong>и</strong> геопатогенная зона. Врач<strong>и</strong> тут помочь<br />

бесс<strong>и</strong>льны. Как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> порошкам<strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>кстурам<strong>и</strong> уберешь опасное <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>е, воздействующее<br />

<strong>и</strong>з часа в час, <strong>и</strong>зо дня в день? Земное <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>е направлено по верт<strong>и</strong>кал<strong>и</strong> <strong>и</strong> од<strong>и</strong>наково<br />

действует что в подвале, что на крыше небоскреба. Увы, наш<strong>и</strong> арх<strong>и</strong>текторы меньше всего<br />

<strong>и</strong>нтересуются, на каком месте он<strong>и</strong> строят дома. По счастью, пучк<strong>и</strong> вредного <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>я<br />

довольно узк<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> <strong>и</strong>ногда достаточно передв<strong>и</strong>нуть кровать, чтобы <strong>и</strong>збежать <strong>и</strong>х действ<strong>и</strong>я...<br />

А теперь несколько слов о школе Тарасова:<br />

1. "Дьявольская рогатка".<br />

Обнаруж<strong>и</strong>ть "плохое место", <strong>и</strong>л<strong>и</strong> геопатогенную зону, проходящую через вашу<br />

кварт<strong>и</strong>ру, поможет "дьявольская рогатка", <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, говоря современным языком, -<br />

б<strong>и</strong>олокац<strong>и</strong>онная рамка.<br />

Для простейш<strong>и</strong>х бытовых операц<strong>и</strong>й вполне подойдет самодельная рамка, <strong>и</strong>зготов<strong>и</strong>ть<br />

которую не представляет н<strong>и</strong>какой сложност<strong>и</strong>.<br />

Я посоветую пользоваться Г-образной рамкой, которая на<strong>и</strong>более чувств<strong>и</strong>тельна. У нее<br />

л<strong>и</strong>шь од<strong>и</strong>н недостаток - даже слабый ветерок является существенной помехой пр<strong>и</strong> работе с<br />

ней.<br />

Возьм<strong>и</strong>те кусок проволок<strong>и</strong> <strong>и</strong> согн<strong>и</strong>те под прямым углом, чтобы ручка была дл<strong>и</strong>ной<br />

около 15 сант<strong>и</strong>метров, а ствол около 30. Сн<strong>и</strong>м<strong>и</strong>те с рук все металл<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е предметы (часы,<br />

кольца, браслеты) <strong>и</strong>, сжав "ручку" рамк<strong>и</strong> в кулаке (достаточно плотно, но так, чтобы она<br />

могла вращаться), пройд<strong>и</strong>тесь по комнате, держа рамку перед собой как п<strong>и</strong>столет. Пр<strong>и</strong> этом<br />

думайте о цел<strong>и</strong> своего по<strong>и</strong>ска. Как только рамка начнет поворач<strong>и</strong>ваться, отметьте это место.<br />

Это "плохое место". Обычно оно представляет собой полосу ш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ной 20-50 сант<strong>и</strong>метров.

Есл<strong>и</strong> ваша кровать попадает в эту зону, то по возможност<strong>и</strong> передв<strong>и</strong>ньте ее. Старайтесь<br />

меньше времен<strong>и</strong> провод<strong>и</strong>ть в этом месте.<br />

Эту же рамку можно <strong>и</strong>спользовать <strong>и</strong> для по<strong>и</strong>ска утерянных вещей. Надо только, держа<br />

ее в руках, четко представлять предмет по<strong>и</strong>ска. Чтобы ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ть свойства "дьявольской<br />

рогатк<strong>и</strong>", можно <strong>и</strong>спользовать вещества-резонаторы. Для этого надо в другую руку взять<br />

аналог<strong>и</strong>чный <strong>и</strong>л<strong>и</strong> хотя бы сделанный <strong>и</strong>з того же матер<strong>и</strong>ала предмет. К сожален<strong>и</strong>ю, эффект<br />

не всегда срабатывает сразу. В некоторых случаях требуется трен<strong>и</strong>ровка. Главное - суметь<br />

настро<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> отреш<strong>и</strong>ться в этот момент от всего остального. И еще од<strong>и</strong>н совет: не сто<strong>и</strong>т<br />

брать рамку в полдень <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в плохом настроен<strong>и</strong><strong>и</strong> - возможны ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong>. А главное, не нужно<br />

этого делать рад<strong>и</strong> демонстрац<strong>и</strong><strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х возможностей <strong>и</strong>д<strong>и</strong> доказательства того, что "все это<br />

чушь". Не<strong>и</strong>скренность <strong>и</strong>л<strong>и</strong> недоброжелательность, хотя бы ед<strong>и</strong>ножды возн<strong>и</strong>кшая в вашем<br />

настроен<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> общен<strong>и</strong><strong>и</strong> с "дьявольской рогаткой", может навсегда отрезать вам путь к<br />

дальнейшему вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>ю с ней.<br />

Есл<strong>и</strong> же у кого-то контакт с рамкой категор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> не налаж<strong>и</strong>вается -мой вам совет:<br />

завед<strong>и</strong>те кошку. И обязательно сделайте так, чтобы она вас полюб<strong>и</strong>ла. И тогда она всегда<br />

укажет вам место, где нет для вас опасност<strong>и</strong>. Те места в кварт<strong>и</strong>ре, которые кошка облюбует<br />

для своего отдыха, подойдут <strong>и</strong> вам. Те, что тщательно обойдет, - опасные для вас места.<br />

2. "Пр<strong>и</strong>зрачная мельн<strong>и</strong>ца".<br />

Колдуны давно уже науч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>спользовать пр<strong>и</strong>емы, которые сегодня получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

назван<strong>и</strong>е аутотрен<strong>и</strong>нга, <strong>и</strong> успешно леч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с <strong>и</strong>х помощью мног<strong>и</strong>е заболеван<strong>и</strong>я. "Пр<strong>и</strong>зрачная<br />

мельн<strong>и</strong>ца" помогает <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от усталост<strong>и</strong> <strong>и</strong> головных болей.<br />

Встаньте посред<strong>и</strong> комнаты <strong>и</strong> представьте, что перед вам<strong>и</strong> круж<strong>и</strong>т нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мое<br />

пр<strong>и</strong>зрачное колесо водяной мельн<strong>и</strong>цы. Шагн<strong>и</strong>те в него. Пр<strong>и</strong>зрачные лопаст<strong>и</strong> будут набегать<br />

на вас сверху <strong>и</strong>, прон<strong>и</strong>кая сквозь тело, соб<strong>и</strong>рать на себя все болезн<strong>и</strong>, все шлак<strong>и</strong>, которые<br />

скоп<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в вашем орган<strong>и</strong>зме. В течен<strong>и</strong>е десят<strong>и</strong> м<strong>и</strong>нут постойте под колесам<strong>и</strong> этой<br />

мельн<strong>и</strong>цы, представляя, как он<strong>и</strong> проходят сквозь вас. Затем помойте ног<strong>и</strong> теплой водой <strong>и</strong><br />

хорошо разотр<strong>и</strong>те <strong>и</strong>х полотенцем.<br />

Регулярное повторен<strong>и</strong>е этой процедуры поможет вам получ<strong>и</strong>ть хорош<strong>и</strong>й заряд<br />

бодрост<strong>и</strong>.<br />

3. "Лечен<strong>и</strong>е медью".<br />

От рад<strong>и</strong>кул<strong>и</strong>та, пол<strong>и</strong>артр<strong>и</strong>та, анг<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> гнойных ран поможет медная монета <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

медный браслет.<br />

На древней Рус<strong>и</strong> был<strong>и</strong> распространены обручальные кольца <strong>и</strong>з мед<strong>и</strong>, которые<br />

одновременно служ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>каторам<strong>и</strong> здоровья - есл<strong>и</strong> кожа на пальце под кольцом<br />

зеленела, люд<strong>и</strong> шл<strong>и</strong> к колдуну леч<strong>и</strong>ться.<br />

Но медь не только может с<strong>и</strong>гнал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать о состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> здоровья человека, но <strong>и</strong><br />

помогает ему бороться со мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> болезням<strong>и</strong>.<br />

Очень часто головные <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е бол<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кают <strong>и</strong>менно <strong>и</strong>з-за недостатка мед<strong>и</strong> в нашем<br />

орган<strong>и</strong>зме. Тщательно оч<strong>и</strong>щенные от ок<strong>и</strong>слов пласт<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> мед<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>кладывают к больным<br />

местам <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>кле<strong>и</strong>вают пластырем (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>б<strong>и</strong>нтовывают). Носят до прекращен<strong>и</strong>я бол<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

пока кожа под металлом не перестанет окраш<strong>и</strong>ваться. Медь, пр<strong>и</strong>ложенная к с<strong>и</strong>няку,<br />

помогает быстро убрать кровоподтек <strong>и</strong> смягчает боль. Уменьшает <strong>и</strong>л<strong>и</strong> полностью сн<strong>и</strong>мает<br />

боль массаж медной монетой. Тонк<strong>и</strong>й поясок <strong>и</strong>з медных пласт<strong>и</strong>нок предохраняет от<br />

рад<strong>и</strong>кул<strong>и</strong>та. В стар<strong>и</strong>ну "пояса целомудр<strong>и</strong>я" делал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з мед<strong>и</strong>. Кроме своего основного<br />

назначен<strong>и</strong>я он<strong>и</strong> предохранял<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>н от рад<strong>и</strong>кул<strong>и</strong>та <strong>и</strong> г<strong>и</strong>неколог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х заболеван<strong>и</strong>й. Не<br />

следует злоупотреблять лечен<strong>и</strong>ем медью. Есл<strong>и</strong> кожный покров под медью перестает<br />

окраш<strong>и</strong>ваться, медь следует убрать.<br />

4. Усталость помогут снять ветк<strong>и</strong> ряб<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> полын<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>те ванну, в которой<br />

замочены ветк<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х растен<strong>и</strong>й, затем собер<strong>и</strong>те <strong>и</strong>х в вен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> отхлещ<strong>и</strong>те <strong>и</strong>м распаренные<br />

мышцы. Законч<strong>и</strong>те процедуру контрастным душем. Вспомн<strong>и</strong>те росс<strong>и</strong>йское <strong>и</strong>зобретен<strong>и</strong>е -<br />

купан<strong>и</strong>е в снегу после бан<strong>и</strong>. Разотр<strong>и</strong>те тело махровым полотенцем, особенно подошвы<br />

ног.Все вместе это даст вам хорош<strong>и</strong>й заряд бодрост<strong>и</strong>.

5. Весеннюю слабость орган<strong>и</strong>зма помогут преодолеть рецепты, которым<strong>и</strong> успешно<br />

пользовал<strong>и</strong>сь наш<strong>и</strong> предк<strong>и</strong>.<br />

Чтобы <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от весенней слабост<strong>и</strong>, введ<strong>и</strong>те в ваш рац<strong>и</strong>он еще тр<strong>и</strong> компонента -<br />

проросш<strong>и</strong>е зерна пшен<strong>и</strong>цы, талую воду <strong>и</strong> свеж<strong>и</strong>й березовый сок. Эт<strong>и</strong> элементы обладают<br />

повышенной б<strong>и</strong>оакт<strong>и</strong>вностью. Но <strong>и</strong>з-за эколог<strong>и</strong>ческого загрязнен<strong>и</strong>я талая вода должна быть<br />

не <strong>и</strong>з снега, а <strong>и</strong>з льда, полученного в вашем холод<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ке. Регулярное <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е талой<br />

воды поможет вам продл<strong>и</strong>ть ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от мног<strong>и</strong>х недугов.<br />

6. От болей в суставах помогут кедровые орешк<strong>и</strong>. Кедровые орешк<strong>и</strong> промыть<br />

холодной водой, чуть прокал<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> зерна съесть. Оставшейся скорлупой наб<strong>и</strong>ть бутылку (0,5<br />

л<strong>и</strong>тра), зал<strong>и</strong>ть ее сп<strong>и</strong>ртом, закупор<strong>и</strong>ть, завернуть в черную бумагу <strong>и</strong> постав<strong>и</strong>ть в теплое<br />

место (на батарею) на 20 дней.<br />

Точно в положенный срок настойку сл<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> начать курс лечен<strong>и</strong>я с двух капель в день<br />

(добавлять в столовую ложку с водой <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать перед едой вредно <strong>и</strong> то же время).<br />

Ежедневно увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать дозу на одну каплю в течен<strong>и</strong>е трех недель. Дойдя до 22 капель в<br />

день, так же по одной капле ежедневно сн<strong>и</strong>жать дозу пр<strong>и</strong>ема. Вновь дойдя до двух капель,<br />

сделать перерыв на тр<strong>и</strong> дня. Провест<strong>и</strong> тр<strong>и</strong>-четыре курса.<br />

7. Есл<strong>и</strong> вас мучает бессонн<strong>и</strong>ца, проверьте нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е внешн<strong>и</strong>х воздейств<strong>и</strong>й:<br />

- убер<strong>и</strong>те цветы с резк<strong>и</strong>м запахом;<br />

- не пользуйтесь спальным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>надлежностям<strong>и</strong> красного цвета;<br />

- не <strong>и</strong>спользуйте для сна комнату с красным<strong>и</strong> обоям<strong>и</strong> <strong>и</strong> шторам<strong>и</strong>;<br />

- с помощью "дьявольской рогатк<strong>и</strong>" проверьте участок, на котором расположена ваша<br />

кровать, <strong>и</strong> переставьте ее в случае обнаружен<strong>и</strong>я"плохого места" (есл<strong>и</strong> перестановка<br />

невозможна, то хотя бы <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>терасположен<strong>и</strong>е тела на кроват<strong>и</strong> на 180 градусов);<br />

- убер<strong>и</strong>те раздражающ<strong>и</strong>е вас шумы.<br />

Есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на вашей бессонн<strong>и</strong>цы не во внешн<strong>и</strong>х воздейств<strong>и</strong>ях, воспользуйтесь<br />

следующ<strong>и</strong>м рецептом: добавьте в подушку траву т<strong>и</strong>мьян, <strong>и</strong><strong>и</strong>стья папоротн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> мяты. Затем<br />

расслабьтесь, особенное вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е удел<strong>и</strong>в мышцам л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong> ше<strong>и</strong>. Лежа с закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>,<br />

представьте себе, что наход<strong>и</strong>тесь в прозрачной скорлупе. Не напрягайтесь, представляя ее.<br />

Просто пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>те это как факт. А затем нар<strong>и</strong>суйте в своем воображен<strong>и</strong><strong>и</strong>:<br />

мужч<strong>и</strong>ны - женщ<strong>и</strong>ну (лучше люб<strong>и</strong>мую), расчесывающую на ночь волосы, женщ<strong>и</strong>ны -<br />

мужч<strong>и</strong>ну (лучше люб<strong>и</strong>мого), раскач<strong>и</strong>вающего на качелях ребенка.<br />

Удерж<strong>и</strong>те эту карт<strong>и</strong>ну в д<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>ке 3-5 м<strong>и</strong>нут.<br />

Пр<strong>и</strong> отсутств<strong>и</strong><strong>и</strong> эффекта в первую попытку повторять в течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х ночей.<br />

8. От тромбофлеб<strong>и</strong>та <strong>и</strong> вар<strong>и</strong>козного расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>я вен поможет настойантоновск<strong>и</strong>х<br />

яблок, оч<strong>и</strong>щающ<strong>и</strong>й кровь, улучшающ<strong>и</strong>й сон <strong>и</strong> аппет<strong>и</strong>т.<br />

Тр<strong>и</strong> среднего размера яблока надо промыть холодной водой <strong>и</strong> улож<strong>и</strong>ть на дно<br />

эмал<strong>и</strong>рованной кастрюл<strong>и</strong>. Затем вск<strong>и</strong>пят<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>тр воды <strong>и</strong> крутым к<strong>и</strong>пятком зал<strong>и</strong>ть яблок<strong>и</strong>,<br />

закрыть кастрюлю крышкой, закутать в одеяло <strong>и</strong> через четыре часа, не вын<strong>и</strong>мая яблок<strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />

остывшей воды, размять <strong>и</strong>х прямо в кастрюле, а образовавшуюся настойку процед<strong>и</strong>ть <strong>и</strong><br />

п<strong>и</strong>ть вместе с медом. Ложку меда зап<strong>и</strong>вать 50 граммам<strong>и</strong> настойк<strong>и</strong>. Употреблять утром<br />

натощак <strong>и</strong> перед самым сном.<br />

9. В сч<strong>и</strong>танные секунды можно включ<strong>и</strong>ть все резервные с<strong>и</strong>лы орган<strong>и</strong>зма, есл<strong>и</strong> знать,<br />

где располагаются "кнопк<strong>и</strong>" <strong>и</strong> "тумблеры" на нашемтеле.<br />

Проделайте такую сер<strong>и</strong>ю упражнен<strong>и</strong>й. С с<strong>и</strong>лой потр<strong>и</strong>те ладон<strong>и</strong> друг о друга (десять<br />

раз), сразу же потр<strong>и</strong>те щек<strong>и</strong> вверх-вн<strong>и</strong>з (десять раз), конч<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> пальцев побарабаньте по<br />

затылку <strong>и</strong> макушке (десять раз), указательным пальцем правой рук<strong>и</strong> нащупайте впад<strong>и</strong>ну в<br />

основан<strong>и</strong><strong>и</strong> черепа <strong>и</strong> тр<strong>и</strong>жды с<strong>и</strong>льно надав<strong>и</strong>те, тр<strong>и</strong>жды сожм<strong>и</strong>те рук<strong>и</strong> в кулак, а потом<br />

помасс<strong>и</strong>руйте места соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>й большого <strong>и</strong> указательного пальцев, быстрым дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем<br />

помасс<strong>и</strong>руйте плеч<strong>и</strong>, ступн<strong>и</strong> ног, сожм<strong>и</strong>те тр<strong>и</strong>жды конч<strong>и</strong>к большого пальца на правой <strong>и</strong><br />

левой ноге, <strong>и</strong> заканч<strong>и</strong>вайте упражнен<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>льным хлопком обе<strong>и</strong>х рук по бедрам. После этого<br />

вы почувствуете пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>в с<strong>и</strong>л <strong>и</strong> бодрост<strong>и</strong>.

Но есл<strong>и</strong> у вас есть еще немного свободного времен<strong>и</strong>, сядьте поудобнее на стул,<br />

расслабьтесь (особенно прослед<strong>и</strong>те за тем, чтобы не был<strong>и</strong> напряжены мышцы л<strong>и</strong>ца), <strong>и</strong><br />

пос<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те так м<strong>и</strong>нут 10-15, глядя перед собой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> наблюдая за домашн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong>.<br />

Г<strong>и</strong>пертон<strong>и</strong>кам полезно поглаж<strong>и</strong>вать пр<strong>и</strong> этом кошку, с<strong>и</strong>дящую на коленях. Попробуйте<br />

ежедневно проделывать эт<strong>и</strong> процедуры, <strong>и</strong> вы почувствуете себя по-новому.<br />

10. От экземы <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х кожных болезней поможет мазь <strong>и</strong>зберезовых л<strong>и</strong>стьев.<br />

Л<strong>и</strong>стья березы собрать до Петрова дня (серед<strong>и</strong>на <strong>и</strong>юня), промыть холодной водой <strong>и</strong><br />

просуш<strong>и</strong>ть в тен<strong>и</strong>.<br />

В стеклянную (только!) посуду полож<strong>и</strong>ть сант<strong>и</strong>метровый слой сл<strong>и</strong>вочного масла.<br />

Накрыть сверху сант<strong>и</strong>метровым слоем л<strong>и</strong>стьев. Потом снова слой масла, слой л<strong>и</strong>стьев <strong>и</strong><br />

опять масло.<br />

Закрыть посуду крышкой <strong>и</strong> замазать щел<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>дк<strong>и</strong>м тестом. Потом постав<strong>и</strong>ть в духовку<br />

<strong>и</strong> на м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мальном огне вар<strong>и</strong>ть в течен<strong>и</strong>е суток в таком реж<strong>и</strong>ме-два часа греется, два<br />

остывает. Потом отжать в марле, сл<strong>и</strong>ть в банку с крышкой <strong>и</strong> хран<strong>и</strong>ть в холод<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ке.<br />

Использовать в в<strong>и</strong>де маз<strong>и</strong>.<br />

11. Пр<strong>и</strong> усталост<strong>и</strong>, д<strong>и</strong>скомфортных ощущен<strong>и</strong>ях в сп<strong>и</strong>не, первыхпр<strong>и</strong>знаках<br />

рад<strong>и</strong>кул<strong>и</strong>тных болей следует лечь на сп<strong>и</strong>ну на жесткую подст<strong>и</strong>лку, ладонью левой рук<strong>и</strong><br />

плотно обхват<strong>и</strong>ть пальцы правой <strong>и</strong> зак<strong>и</strong>нуть рук<strong>и</strong> на затылок (не под голову, а <strong>и</strong>менно на<br />

затылок!), локт<strong>и</strong> раздв<strong>и</strong>нуть <strong>и</strong> полож<strong>и</strong>ть на подст<strong>и</strong>лку. Ног<strong>и</strong> выпрям<strong>и</strong>ть, стараясь, чтобыон<strong>и</strong><br />

не касал<strong>и</strong>сь друг друга. Расслаб<strong>и</strong>ться. Напрячь тело, вытянув носк<strong>и</strong>ног, <strong>и</strong> про<strong>и</strong>знест<strong>и</strong>:<br />

"Откуда взошло, туда <strong>и</strong> вышло". Первая часть фразы - на вдохе. Вторая - на выдохе. Снова<br />

расслаб<strong>и</strong>ться. С <strong>и</strong>нтерваломв полм<strong>и</strong>нуты проделать упражнен<strong>и</strong>е тр<strong>и</strong>жды. Затем снова<br />

предельнорасслаб<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> в полной т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>не полежать ровно десять м<strong>и</strong>нут. Выполнять од<strong>и</strong>ндва<br />

раза в день в течен<strong>и</strong>е трех дней. Все эт<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> спать безподушк<strong>и</strong> <strong>и</strong> на жесткой постел<strong>и</strong>.<br />

12. Пр<strong>и</strong> ревмат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х болях помогут л<strong>и</strong>стья ольх<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> перед сномнатереть <strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

больные места <strong>и</strong> несколько дней спать на подст<strong>и</strong>лке <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х.<br />

Есл<strong>и</strong> вас мучают м<strong>и</strong>грень, головные бол<strong>и</strong>, раздраж<strong>и</strong>тельность <strong>и</strong> т. п., немедленно<br />

прекрат<strong>и</strong>те пользоваться пластмассовым<strong>и</strong> расческам<strong>и</strong>.<br />

Несколько раз в день пр<strong>и</strong>чесывайтесь костяным<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> деревянным<strong>и</strong> гребешкам<strong>и</strong>.<br />

Пластмассовые гребн<strong>и</strong>, как <strong>и</strong> любая с<strong>и</strong>нтет<strong>и</strong>ка (т. е. все, что связано с электр<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ей волос),<br />

вносят <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онную м<strong>и</strong>кропутан<strong>и</strong>цу в командную с<strong>и</strong>стему головного мозга. Это можно<br />

сравн<strong>и</strong>ть с действ<strong>и</strong>ем на электронно-выч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>тельные маш<strong>и</strong>ны ш<strong>и</strong>роко <strong>и</strong>звестного сегодня<br />

"электронного в<strong>и</strong>руса".<br />

13. "Заговоренная н<strong>и</strong>ть".<br />

Красная шерстяная н<strong>и</strong>тка, повязанная вокруг запястья, улучшает кровообращен<strong>и</strong>е,<br />

ускоряет заж<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е ран <strong>и</strong> порезов на руке, помогает пр<strong>и</strong> растяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> сухож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й.<br />

14. Отек<strong>и</strong> век <strong>и</strong> усталость глаз можно снять следующ<strong>и</strong>м способом.Слож<strong>и</strong>те ладон<strong>и</strong><br />

"лодочкой" <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>кройте <strong>и</strong>м<strong>и</strong> усталые глаза. Представьте, что <strong>и</strong>з центра ладон<strong>и</strong> бьет<br />

маленьк<strong>и</strong>й фонтанч<strong>и</strong>к теплой воды,который омывает глазное яблоко. Продерж<strong>и</strong>те это<br />

ощущен<strong>и</strong>е в течен<strong>и</strong>ем<strong>и</strong>нуты. Потом на закрытые век<strong>и</strong> полож<strong>и</strong>те ломт<strong>и</strong>к<strong>и</strong> свеж<strong>и</strong>х огурцов<br />

<strong>и</strong>полеж<strong>и</strong>те так пять м<strong>и</strong>нут <strong>и</strong>л<strong>и</strong> промойте глаза отваром <strong>и</strong>з березовых л<strong>и</strong>стьев, охлажденным<br />

до комнатной температуры.<br />

15. Быстро похудеть на несколько к<strong>и</strong>лограммов вы сможете, есл<strong>и</strong>на несколько дней<br />

полностью откажетесь от употреблен<strong>и</strong>я соленой п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>.Бессолевая д<strong>и</strong>ета будет полезной не<br />

только для вашей ф<strong>и</strong>гуры, но <strong>и</strong> дляздоровья. Чтобы улучш<strong>и</strong>ть эффект, в течен<strong>и</strong>е недел<strong>и</strong><br />

ежедневно пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>майте по пятнадцать м<strong>и</strong>нут контрастный душ, сменяя холодную <strong>и</strong> теплую<br />

воду через каждые 15 секунд. Пр<strong>и</strong> этом мысленно представляйтесвою ф<strong>и</strong>гуру в том<br />

вар<strong>и</strong>анте, который вам желателен.<br />

16. Головная боль пройдет <strong>и</strong>л<strong>и</strong> станет знач<strong>и</strong>тельно слабее, есл<strong>и</strong>пр<strong>и</strong>жаться лбом к<br />

оконному стеклу. Оно нейтрал<strong>и</strong>зует электростат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й заряд, скоп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся на коже <strong>и</strong><br />

вызывающ<strong>и</strong>й болезненные ощущен<strong>и</strong>я. Можно также пр<strong>и</strong>б<strong>и</strong>нтовать ко лбу <strong>и</strong> в<strong>и</strong>скам свеж<strong>и</strong>й

капустный л<strong>и</strong>ст, предвар<strong>и</strong>тельно скомкав его, чтобы он пуст<strong>и</strong>л сок. Эт<strong>и</strong>м соком смазать<br />

запястья рук <strong>и</strong> углублен<strong>и</strong>я за ушам<strong>и</strong>.<br />

18. Больной выздоровеет гораздо быстрее, есл<strong>и</strong> у него в <strong>и</strong>зголовьепостоянно будут<br />

лежать на блюдечке свеж<strong>и</strong>е дольк<strong>и</strong> разрезанного чеснока.<br />

19. Ночные кошмары прогон<strong>и</strong>т ос<strong>и</strong>новая ветка. Есл<strong>и</strong> вас мучаютстрашные снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я,<br />

повесьте в <strong>и</strong>зголовье веточку ос<strong>и</strong>ны с зеленым<strong>и</strong>л<strong>и</strong>стьям<strong>и</strong>. Еще несколько л<strong>и</strong>стьев скатайте в<br />

шар<strong>и</strong>к <strong>и</strong>, с<strong>и</strong>льно надавл<strong>и</strong>вая, очерт<strong>и</strong>те <strong>и</strong>м вокруг кроват<strong>и</strong> замкнутый контур. И пусть вас не<br />

смущают скепт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е улыбк<strong>и</strong> окружающ<strong>и</strong>х!<br />

20. Ежев<strong>и</strong>ка сн<strong>и</strong>мает воспален<strong>и</strong>я в горле, помогает пр<strong>и</strong> анг<strong>и</strong>нах <strong>и</strong>бронх<strong>и</strong>тах. Две<br />

столовые ложк<strong>и</strong> л<strong>и</strong>стьев зал<strong>и</strong>ть к<strong>и</strong>пятком (0,5 л<strong>и</strong>тра) <strong>и</strong>настоять в течен<strong>и</strong>е часа. П<strong>и</strong>ть по две<br />

столовых ложк<strong>и</strong> четыре раза вдень перед едой.<br />

ЧУДЕСА ФЕДОРЫ<br />

Всю ж<strong>и</strong>знь Федора Дан<strong>и</strong>ловна доказывала, что прямо у ее крыльца бьют целебные<br />

родн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-кр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цы, но от нее отмах<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь. А восемь лет назад она попала в одну <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю,<br />

которая круто <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ла ее судьбу. Как обычно, без воды, своей, кр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>чной, н<strong>и</strong>куда не<br />

езд<strong>и</strong>ла. Наполн<strong>и</strong>т кан<strong>и</strong>стру л<strong>и</strong>тров на пять, поколдует над ней рукам<strong>и</strong>, то же сделает <strong>и</strong> с<br />

гл<strong>и</strong>ной, взятой <strong>и</strong>з <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка, - <strong>и</strong>в путь. К дочер<strong>и</strong>, к племянн<strong>и</strong>кам, брату. Мало л<strong>и</strong> что в<br />

дороге может случ<strong>и</strong>ться, а "лекарство" всегда пр<strong>и</strong> ней. Вот так с флягой своей заветной <strong>и</strong><br />

попала на место дорожной авар<strong>и</strong><strong>и</strong> в Ялте. На асфальте лежала женщ<strong>и</strong>на, удар пр<strong>и</strong>шелся по<br />

надкостн<strong>и</strong>це обе<strong>и</strong>х ног. "Потерп<strong>и</strong>, м<strong>и</strong>лая, сейчас полегчает", - наклон<strong>и</strong>лась над ней Федора.<br />

Пр<strong>и</strong>лож<strong>и</strong>ла к ранам рук<strong>и</strong>, потом залеп<strong>и</strong>ла гл<strong>и</strong>ной место удара. Когда пр<strong>и</strong>ехала "скорая",<br />

потерпевшая уже улыбалась. Слов ее благодарност<strong>и</strong> Федора не поняла - женщ<strong>и</strong>на оказалась<br />

<strong>и</strong>ностранкой <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ла что-то по-немецк<strong>и</strong>*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам И. Мос<strong>и</strong>на, Л. Ломадзе <strong>и</strong> др. (Пр<strong>и</strong>", авт.))<br />

А через сутк<strong>и</strong> Федору Дан<strong>и</strong>ловну разыскал<strong>и</strong> в гост<strong>и</strong>н<strong>и</strong>це - благодаря редкому <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>.<br />

Оказалось, х<strong>и</strong>рург в пр<strong>и</strong>емном покое, ув<strong>и</strong>дев гл<strong>и</strong>ну на ране, чуть не упал в обморок, но<br />

<strong>и</strong>ностранка н<strong>и</strong> за что не давала ее отлеп<strong>и</strong>ть. И когда через сутк<strong>и</strong> все же уговор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> промыть<br />

раненые места, то немало уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь - раны затянул<strong>и</strong>сь, <strong>и</strong> только тонкая корочка<br />

напом<strong>и</strong>нала о н<strong>и</strong>х.<br />

Многое пов<strong>и</strong>дал на своем веку тот х<strong>и</strong>рург. Но такого... Он <strong>и</strong> позвон<strong>и</strong>л в Москву, в<br />

од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з научно-<strong>и</strong>сследовательск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тутов...<br />

- По-моему, женщ<strong>и</strong>на обладает мощным б<strong>и</strong>ополем, несомненно, экстрасенс. Но чем<br />

объясн<strong>и</strong>ть свойства ее воды <strong>и</strong> гл<strong>и</strong>ны?<br />

Федору Дан<strong>и</strong>ловну Конюхову <strong>и</strong>з белорусской деревн<strong>и</strong> П<strong>и</strong>льш<strong>и</strong>ч<strong>и</strong> Белын<strong>и</strong>чского<br />

района пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в стол<strong>и</strong>цу. Академ<strong>и</strong>я наук СССР, Инст<strong>и</strong>тут рад<strong>и</strong>отехн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

рад<strong>и</strong>оэлектрон<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, Всесоюзный научно-<strong>и</strong>сследовательск<strong>и</strong>й <strong>и</strong> <strong>и</strong>спытательный <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тут<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нской техн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> М<strong>и</strong>нздрава СССР, кафедра госп<strong>и</strong>тальной х<strong>и</strong>рург<strong>и</strong><strong>и</strong> Ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тета<br />

дружбы народов, Всем<strong>и</strong>рная ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>я народной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны - кто только не работал с<br />

белорусской Джуной! И все давал<strong>и</strong> заключен<strong>и</strong>е: феноменальные способност<strong>и</strong>. Членкорреспондент<br />

АН СССР А. Г. Сп<strong>и</strong>рк<strong>и</strong>н предлож<strong>и</strong>л Федоре Дан<strong>и</strong>ловне два года пож<strong>и</strong>ть у<br />

него. Ед<strong>и</strong>нственное, что его огорчало: отсутств<strong>и</strong>е у экстрасенса мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нского д<strong>и</strong>плома.<br />

Однако не зная анатом<strong>и</strong>ческого строен<strong>и</strong>я тела, она безош<strong>и</strong>бочно называла органы, железы,<br />

сосуды, утверждая, что в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х рукам<strong>и</strong>.<br />

- А клетк<strong>и</strong>, как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> вам в<strong>и</strong>дятся клетк<strong>и</strong>? - однажды не удержался ученый.<br />

Федора Дан<strong>и</strong>ловна нар<strong>и</strong>совала звездочку со множеством углов, посеред<strong>и</strong>не отверст<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong> добав<strong>и</strong>ла, что у некоторых людей <strong>и</strong>з этой крохотной дырочк<strong>и</strong> <strong>и</strong>злучается с<strong>и</strong>н<strong>и</strong>й огонек.<br />

Рук<strong>и</strong> Федоры фотограф<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> в <strong>и</strong>нфракрасном свете. Ее саму обследовал<strong>и</strong> в каб<strong>и</strong>не,<br />

<strong>и</strong>зол<strong>и</strong>рованной от электромагн<strong>и</strong>тных <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>й, а когда сказал<strong>и</strong>, что надо было бы

попробовать в среде, л<strong>и</strong>шенной грав<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, она возмут<strong>и</strong>лась: "Это что же, в космосе, что<br />

л<strong>и</strong>? Хват<strong>и</strong>т с меня, поеду в П<strong>и</strong>лынйч<strong>и</strong> копать кр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цы".<br />

К тому времен<strong>и</strong> у нее был документ, что вода двух кр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц является целебной,<br />

аналогом <strong>и</strong>звестного <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка Друск<strong>и</strong>н<strong>и</strong>нкай. А в друг<strong>и</strong>х- просто прекрасная п<strong>и</strong>тьевая<br />

вода, но после обработк<strong>и</strong>, вернее облучен<strong>и</strong>я б<strong>и</strong>ополем Федоры Дан<strong>и</strong>ловны, с ней<br />

про<strong>и</strong>сходят чудеса. Обращусь к строгому научному протоколу, заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровавшему<br />

многократно повторенный опыт. В трех сосудах тр<strong>и</strong> образца воды. Простая <strong>и</strong>з крана,<br />

м<strong>и</strong>неральная <strong>и</strong> родн<strong>и</strong>ковая <strong>и</strong>з деревн<strong>и</strong> П<strong>и</strong>льш<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>.<br />

До пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>я рук Федоры Дан<strong>и</strong>ловны (метод называется бесконтактным<br />

воздейств<strong>и</strong>ем) в трех сосудах зарег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> од<strong>и</strong>наковую частоту естественного<br />

<strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>я - 20 к<strong>и</strong>логерц. После обработк<strong>и</strong> рукам<strong>и</strong> Федоры пр<strong>и</strong>боры показывал<strong>и</strong> другую<br />

частоту: в первом сосуде -170 к<strong>и</strong>логерц, во втором -190, в третьем - 230. Везде отмечалось<br />

<strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> межмолекулярных вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>й <strong>и</strong> структурных особенностей воды.<br />

Она пр<strong>и</strong>обретала прот<strong>и</strong>вов<strong>и</strong>русные свойства. Это <strong>и</strong> помогало Федоре успешно леч<strong>и</strong>ть раны,<br />

порезы, экземы, экссудат<strong>и</strong>в-ный д<strong>и</strong>атез.<br />

Профессор Б. М. Степанов <strong>и</strong>з Москвы <strong>и</strong>спользовал для <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я феномена последн<strong>и</strong>е<br />

дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я наук<strong>и</strong> - лазерный голограф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>кроскоп, позволяющ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>змерять<br />

параметры ж<strong>и</strong>вых, неповрежденных клеток, голограф<strong>и</strong>ческую м<strong>и</strong>кро <strong>и</strong>нтерферометр<strong>и</strong>ю,<br />

лазерную м<strong>и</strong>кроскоп<strong>и</strong>ю, лазерную нефелометр<strong>и</strong>ю с одной целью - определ<strong>и</strong>ть с<strong>и</strong>лу<br />

бесконтактного воздейств<strong>и</strong>я рук Федоры. Он обнаруж<strong>и</strong>л, что в момент работы <strong>и</strong>зменяются<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е поля около к<strong>и</strong>стей ее рук, в<strong>и</strong>дел опт<strong>и</strong>ческое свечен<strong>и</strong>е, ч<strong>и</strong>сло квантов света,<br />

<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з рефлекторных зон кож<strong>и</strong> Федоры Дан<strong>и</strong>ловны, увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>валось на 15-20<br />

условных ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц. Ее энерг<strong>и</strong>я действовала через любой матер<strong>и</strong>ал. Больные ощущал<strong>и</strong> ее даже<br />

сквозь бетонную стену.<br />

Наконец, чтобы убед<strong>и</strong>ться, что это с<strong>и</strong>ла реальная, он попрос<strong>и</strong>л Конюхову обработать<br />

ампулу с донорской кровью. На восьмой день ее развел<strong>и</strong> водой <strong>и</strong>з кр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цы, <strong>и</strong> оказалось, что<br />

почт<strong>и</strong> все эр<strong>и</strong>троц<strong>и</strong>ты ж<strong>и</strong>вы. В контрольной же ампуле, к которой не пр<strong>и</strong>касал<strong>и</strong>сь рук<strong>и</strong><br />

Федоры, кровь была мертва.<br />

Затем р<strong>и</strong>скнул профессор Ф. Н. Ромашов, в<strong>и</strong>це-през<strong>и</strong>дент Всем<strong>и</strong>рной ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

народной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны. В кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ке кафедры госп<strong>и</strong>тальной х<strong>и</strong>рург<strong>и</strong><strong>и</strong> Ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тета дружбы<br />

народов <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> П. Лумумбы он обрат<strong>и</strong>лся к тяжелым онколог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м больным, которым<br />

предстояла рад<strong>и</strong>кальная операц<strong>и</strong>я, - согласны л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> на сеансы экстрасенса сразу после<br />

наркоза. Предупред<strong>и</strong>л, что все мед<strong>и</strong>каменты, в том ч<strong>и</strong>сле обезбол<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>е уколы, будут<br />

отменены. Десять человек соглас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на экспер<strong>и</strong>мент. У тро<strong>и</strong>х <strong>и</strong>спытуемых был сахарный<br />

д<strong>и</strong>абет, это с<strong>и</strong>льно осложняло дело. Х<strong>и</strong>рург<strong>и</strong> знают, как трудно заж<strong>и</strong>вают раны пр<strong>и</strong> этой<br />

болезн<strong>и</strong>.<br />

- Сколько вам понадоб<strong>и</strong>тся сеансов? - спрос<strong>и</strong>л Федор Н<strong>и</strong>колаев<strong>и</strong>ч.<br />

- Шесть,- ответ<strong>и</strong>ла Федора.<br />

Не без боязн<strong>и</strong> открыл он утром двер<strong>и</strong> послеоперац<strong>и</strong>онной палаты. Но н<strong>и</strong>кто не<br />

жаловался на бол<strong>и</strong> в област<strong>и</strong> ран, все прекрасно спал<strong>и</strong> <strong>и</strong> просыпал<strong>и</strong>сь в хорошем<br />

настроен<strong>и</strong><strong>и</strong>. На четвертый день все встал<strong>и</strong> на ног<strong>и</strong>. Для объект<strong>и</strong>вност<strong>и</strong> контроля у н<strong>и</strong>х<br />

ежедневно брал<strong>и</strong> кровь на анал<strong>и</strong>з. У больных д<strong>и</strong>абетом стойко сн<strong>и</strong>жался уровень сахара.<br />

Ромашов подел<strong>и</strong>лся радостью с наркологам<strong>и</strong>. Те пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Федору Дан<strong>и</strong>ловну<br />

провест<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>мент с запущенным<strong>и</strong> наркоманам<strong>и</strong>. Она работала рукам<strong>и</strong>, прос<strong>и</strong>ла<br />

больных употреблять свою воду - п<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> умываться. Эффект был очев<strong>и</strong>дным. Пац<strong>и</strong>енты<br />

забыл<strong>и</strong> о ломоте в суставах, у всех был заметен подъем энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> настроен<strong>и</strong>я. Лаборанты не<br />

вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м глазам - кровь <strong>и</strong>х подопечных стала абсолютно ч<strong>и</strong>стой. Чудо? Нет, сч<strong>и</strong>тает<br />

профессор Ромашов, рук<strong>и</strong> Федоры Дан<strong>и</strong>ловны вызывают акт<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю обменных<br />

процессов, ст<strong>и</strong>мул<strong>и</strong>руют <strong>и</strong>ммун<strong>и</strong>тет.<br />

Как магн<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>тяг<strong>и</strong>вала женщ<strong>и</strong>на самых разных спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стов <strong>и</strong>з мног<strong>и</strong>х НИИ. Был<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

так<strong>и</strong>е, кто первым делом пытался отр<strong>и</strong>цать все непонятное, но Федора предупреждала: "Не

отр<strong>и</strong>цайте, не ужасайтесь, не уд<strong>и</strong>вляйтесь. С<strong>и</strong>лы человека дремлют <strong>и</strong> проявляются л<strong>и</strong>шь во<br />

время нервного подъема".<br />

Феномены - матер<strong>и</strong>я тонкая, дел<strong>и</strong>катная, трудно доказуемая. Федора Дан<strong>и</strong>ловна уже не<br />

уд<strong>и</strong>влялась упорству, с которым ее заставлял<strong>и</strong> с<strong>и</strong>деть в "черном ящ<strong>и</strong>ке", опутанную<br />

проводам<strong>и</strong> с ног до головы. Когда она не работала, то ее необычные с<strong>и</strong>лы не проявлял<strong>и</strong>сь.<br />

Но когда ее энерг<strong>и</strong>я устремлялась на помощь больному, то <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> получал<strong>и</strong><br />

невероятные данные.<br />

- Способност<strong>и</strong> Федоры - проявлен<strong>и</strong>е энерг<strong>и</strong>й, не учтенных в х<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

школах. И беда наша заключается в том, чтоне<strong>и</strong>звестное явлен<strong>и</strong>е мы пытаемся <strong>и</strong>зучать<br />

<strong>и</strong>звестным<strong>и</strong> способам<strong>и</strong> познан<strong>и</strong>я, - объясняет профессор Ф. Н. Ромашов. - Нужна<br />

сумасшедшая <strong>и</strong>дея, та самая, о которой всю ж<strong>и</strong>знь мечтал датск<strong>и</strong>й ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к Н<strong>и</strong>льсБор. В<br />

случае с Ф. Д. Конюховой необход<strong>и</strong>мы пр<strong>и</strong>боры, способныеулавл<strong>и</strong>вать <strong>и</strong> рег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>ровать<br />

даже самые тончайш<strong>и</strong>е энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>, в действ<strong>и</strong><strong>и</strong> которых <strong>и</strong> заключается жгучая тайна. Чем<br />

объясн<strong>и</strong>ть, что Федора Дан<strong>и</strong>ловна, с<strong>и</strong>дя в Москве, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т в орган<strong>и</strong>зме<br />

слепой девочк<strong>и</strong> в Новос<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рске, с которой она говор<strong>и</strong>т по телефону? Настоль большом<br />

расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> она как<strong>и</strong>м-то образом получает <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю о состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> человека <strong>и</strong><br />

воздействует на него. А недавн<strong>и</strong>й экспер<strong>и</strong>мент с Федорой Дан<strong>и</strong>ловной подброс<strong>и</strong>л мне<br />

новую п<strong>и</strong>щу для размышлен<strong>и</strong>й.<br />

...Федора Дан<strong>и</strong>ловна не уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лась, когда ее пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в МВД o СССР. За восемь лет<br />

бесконечных экспер<strong>и</strong>ментов она стала достаточно <strong>и</strong>звестной. Ее даже пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> в члены<br />

Федерац<strong>и</strong><strong>и</strong> космонавт<strong>и</strong>к<strong>и</strong> СССР. Она - автор двух <strong>и</strong>зобретен<strong>и</strong>й на способы лечен<strong>и</strong>я<br />

бронх<strong>и</strong>альной астмы <strong>и</strong> доброкачественных опухолей <strong>и</strong>з мышечных тканей - м<strong>и</strong>ом. О ней<br />

снял<strong>и</strong> два документальных ф<strong>и</strong>льма. Напечатал статью журнал "Амер<strong>и</strong>ка". "Может, м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стр<br />

заболел, попрос<strong>и</strong>т помощ<strong>и</strong>?" - мелькнула мысль. Но ей пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>л<strong>и</strong> задан<strong>и</strong>е посложнее. На<br />

столе разлож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сорок фотограф<strong>и</strong>й.<br />

- Федора Дан<strong>и</strong>ловна, не могл<strong>и</strong> бы вы ответ<strong>и</strong>ть, кто <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х людейуб<strong>и</strong>т?<br />

- Но это не моя спец<strong>и</strong>альность, - попыталась отказаться она.<br />

- Пон<strong>и</strong>маем. И все же попробуйте. Дело трудное <strong>и</strong> запутанное.Она закрыла глаза,<br />

протянула рук<strong>и</strong>, сосредоточ<strong>и</strong>лась... Пасьянс, еще пасьянс - на столе остал<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong>шь четыре<br />

фотограф<strong>и</strong><strong>и</strong>. Подняла рук<strong>и</strong> над н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>, наконец, указала:<br />

- Уб<strong>и</strong>т вот этот.<br />

- Где наход<strong>и</strong>тся тело? - тут же последовал вопрос.<br />

- Леж<strong>и</strong>т на берегу рек<strong>и</strong> под <strong>и</strong>вовым кустом - недалеко от места,где этот человек был в<br />

последн<strong>и</strong>й раз.<br />

Экспер<strong>и</strong>мент этот сто<strong>и</strong>л Федоре дорого. Целый день потом пролежала пластом - с<strong>и</strong>лы<br />

куда-то <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong>. Профессор Ромашов запрет<strong>и</strong>л ей подобные опыты, не безвредные для ее<br />

здоровья.<br />

Как удалось ей безош<strong>и</strong>бочно выбрать <strong>и</strong>з сорока фотограф<strong>и</strong>й одну?<br />

-Все остал<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> же светлым<strong>и</strong>. А одна почернела, будто негат<strong>и</strong>в. Но только для<br />

меня. Друг<strong>и</strong>е этого совсем не ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>.<br />

Ресурсы б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческой энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> не бесконечны. Как регул<strong>и</strong>руется поток тепла <strong>и</strong>з рук,<br />

как возмещается?<br />

- Рук<strong>и</strong> долго держу под холодной водой, - рассказывает Федора. -Она дает мне<br />

электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й заряд. Помогает быть в форме раст<strong>и</strong>тельная п<strong>и</strong>ща, ж<strong>и</strong>знь на пр<strong>и</strong>роде,<br />

хорош<strong>и</strong>е эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> общен<strong>и</strong>е с добрым<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong>. Недобрых я определяю сразу. Иногда<br />

напрот<strong>и</strong>в сядет человек, в<strong>и</strong>жу, я ему любопытна. Но думает обо мне нелестно: вот,<br />

дескать,чертова ведьма. И меня точно уколют десятк<strong>и</strong> <strong>и</strong>гл. Но я <strong>и</strong> такому помогу, <strong>и</strong>збавлю<br />

его от недуга <strong>и</strong> мрачной подозр<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>.<br />

Больше всего люд<strong>и</strong> страдают от плох<strong>и</strong>х мыслей. Не посылайте проклят<strong>и</strong>й даже сво<strong>и</strong>м<br />

врагам, не судачьте попусту, не тороп<strong>и</strong>тесь осуждать. Помн<strong>и</strong>те, что м<strong>и</strong>лосерднее<br />

помолчать. Когда у человека бол<strong>и</strong>т печень, я всегда прошу его "поч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ть" собственные<br />

мысл<strong>и</strong>. Злоба, зав<strong>и</strong>сть, сделк<strong>и</strong> с совестью - <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к мног<strong>и</strong>х заболеван<strong>и</strong>й.

Федора Дан<strong>и</strong>ловна восстанов<strong>и</strong>ла <strong>и</strong> оборудовала тр<strong>и</strong> кр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цы, копает еще две. С какой<br />

целью?<br />

- Хочу остав<strong>и</strong>ть людям доброе дело, память о себе. Хочу, чтобы вП<strong>и</strong>льш<strong>и</strong>чах<br />

постро<strong>и</strong>л<strong>и</strong> санатор<strong>и</strong>й. Прямо на берегу Друт<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>рода <strong>и</strong><strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>сцелят мног<strong>и</strong>х.<br />

Копают <strong>и</strong> оч<strong>и</strong>щают колодцы благодарныебольные. Бескорыстно, средств для оплаты у меня<br />

нет. Двое тр<strong>и</strong>дцат<strong>и</strong>летн<strong>и</strong>х парней был<strong>и</strong> особенно тяжелым<strong>и</strong>. Врач<strong>и</strong> от н<strong>и</strong>х отказал<strong>и</strong>сь.<br />

Начала работать с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, когда <strong>и</strong>м вынесл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>говор <strong>и</strong> определ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> группу<strong>и</strong>нвал<strong>и</strong>дност<strong>и</strong><br />

пож<strong>и</strong>зненно. Од<strong>и</strong>н ход<strong>и</strong>л с палочкой <strong>и</strong> почт<strong>и</strong> не в<strong>и</strong>дел -опухоль мозга. С н<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>шлось<br />

работать полгода. Сегодня он долб<strong>и</strong>тломом мерзлый грунт, <strong>и</strong>граюч<strong>и</strong> укладывает дубовые<br />

кряж<strong>и</strong> <strong>и</strong> прекрасно вод<strong>и</strong>т маш<strong>и</strong>ну. Все обошлось без операц<strong>и</strong><strong>и</strong>. На скольк<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>мпоз<strong>и</strong>умах<br />

этот случай потом разб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>! Объяснен<strong>и</strong>я пока нет. Но для меня главное, что человек<br />

выж<strong>и</strong>л <strong>и</strong> теперь помогает мне в расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong><strong>и</strong> кр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц.<br />

Сравнен<strong>и</strong>е этого человека с волшебн<strong>и</strong>ком, может быть, банально, но как не назвать<br />

волшебством то, что он делает на сцене? Какая с<strong>и</strong>ла заставляет людей вооч<strong>и</strong>ю в<strong>и</strong>деть<br />

яблоню <strong>и</strong> срывать с нее яблок<strong>и</strong>, ощущать <strong>и</strong>х запах <strong>и</strong> вкус? И на маш<strong>и</strong>не по Лен<strong>и</strong>нграду он<strong>и</strong><br />

ездят наяву, а не во сне, <strong>и</strong> в<strong>и</strong>дят ул<strong>и</strong>цы города, прохож<strong>и</strong>х... Как же так?<br />

...Однажды - было это на Волынщ<strong>и</strong>не - к нему пр<strong>и</strong>шла пож<strong>и</strong>лая пара. Несколько дней<br />

назад стар<strong>и</strong>к<strong>и</strong> схорон<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сына, пог<strong>и</strong>бшего в Афган<strong>и</strong>стане. Его пр<strong>и</strong>везл<strong>и</strong> в закрытом<br />

ц<strong>и</strong>нковом гробу. Как не вер<strong>и</strong>ть страшному факту? Но что-то подсказывало матер<strong>и</strong>нскому<br />

сердцу: сын ж<strong>и</strong>в. Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>несл<strong>и</strong> фотограф<strong>и</strong>ю. Взглянув на нее, "арт<strong>и</strong>ст" ощут<strong>и</strong>л колющую<br />

боль в голове <strong>и</strong> плече. Озарен<strong>и</strong>е было мгновенным. Да, этот парень действ<strong>и</strong>тельно ж<strong>и</strong>в, но<br />

тяжело ранен - в голову <strong>и</strong> плечо.<br />

Спустя два месяца сын вернулся <strong>и</strong>з госп<strong>и</strong>таля домой...<br />

Альберт Бенед<strong>и</strong>ктов<strong>и</strong>ч Игнатенко - действ<strong>и</strong>тельный член Всесоюзного общества<br />

пс<strong>и</strong>хологов пр<strong>и</strong> през<strong>и</strong>д<strong>и</strong>уме Академ<strong>и</strong><strong>и</strong> наук СССР. Уже четверть века он выступает на<br />

сцене. Для одн<strong>и</strong>х феномен Игнатенко - шарлатанство, для друг<strong>и</strong>х - маг<strong>и</strong>я <strong>и</strong> волшебство. Но<br />

н<strong>и</strong>кто не отр<strong>и</strong>цает, что он, безусловно, человек необычных возможностей.<br />

Как-то Альберт Бенед<strong>и</strong>ктов<strong>и</strong>ч пр<strong>и</strong>знался, что школьн<strong>и</strong>ком он <strong>и</strong> не подозревал о своей<br />

<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Но однажды оказался на концерте <strong>и</strong>звестного в то время арт<strong>и</strong>ста<br />

Адлерова. И был поражен: тот на память "ч<strong>и</strong>тал" заполненный вызванным добровольцем <strong>и</strong>з<br />

зала квадрат <strong>и</strong>з 16 ч<strong>и</strong>сел. Молодость самонадеянна, вот <strong>и</strong> Игнатенко после представлен<strong>и</strong>я<br />

реш<strong>и</strong>л доб<strong>и</strong>ться так<strong>и</strong>х же результатов. Но как это сделать, он не знал <strong>и</strong> пробовал запом<strong>и</strong>нать<br />

все подряд: ч<strong>и</strong>сла, слова, назван<strong>и</strong>я ул<strong>и</strong>ц, номера домов. Перед сном, лежа в постел<strong>и</strong> с<br />

закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>, старался раскрут<strong>и</strong>ть "ленту" прошедшего дня до самых мелк<strong>и</strong>х<br />

деталей. Вспом<strong>и</strong>нал людей, разговоры, звук<strong>и</strong>. Отказался от кофе <strong>и</strong> шоколада, догадавш<strong>и</strong>сь,<br />

что мозг от н<strong>и</strong>х "тяжелеет". Он постоянно убеждал себя: "Я легко, без труда, с этого дня<br />

могу запом<strong>и</strong>нать все по своему желан<strong>и</strong>ю". И так каждый день на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х<br />

лет, пока не почувствовал, что действ<strong>и</strong>тельно в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> запом<strong>и</strong>нать все, что хочет.<br />

- А потом, - рассказывает Альберт Бенед<strong>и</strong>ктов<strong>и</strong>ч, - я совершенно случайно открыл у<br />

себя <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong>. У нас в клубе выступал заезж<strong>и</strong>й г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>зер. Я смотрел, как он<br />

заставляет людей в г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческом трансе проявлять способност<strong>и</strong> музыканта <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

художн<strong>и</strong>ка, а то еще внуш<strong>и</strong>т, что человек наход<strong>и</strong>тся в бане. Я шепчу своему другу: н<strong>и</strong>чего,<br />

мол, здесь особенного, можно <strong>и</strong> похлеще пр<strong>и</strong>думать. Он отмахнулся... <strong>и</strong> вдруг вскоч<strong>и</strong>л на<br />

кресло. Сам не знаю, как это у меня получ<strong>и</strong>лось, но я вообраз<strong>и</strong>л, что в зале началось<br />

наводнен<strong>и</strong>е...<br />

С того дня в классе, где уч<strong>и</strong>лся Альберт, начал<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть странные вещ<strong>и</strong>. То<br />

одноклассн<strong>и</strong>к, вызванный к доске, пр<strong>и</strong>кле<strong>и</strong>вался к парте <strong>и</strong> не мог встать с места. То кто-то<br />

<strong>и</strong>з уч<strong>и</strong>телей за весь урок не может про<strong>и</strong>знест<strong>и</strong> н<strong>и</strong> слова... Д<strong>и</strong>ректор узнал, кто срывает<br />

урок<strong>и</strong>, вызвал Игнатенко к себе в каб<strong>и</strong>нет <strong>и</strong> вполне серьезно предупред<strong>и</strong>л: "Еще од<strong>и</strong>н такой<br />

экспер<strong>и</strong>мент - <strong>и</strong> вылет<strong>и</strong>шь <strong>и</strong>з школы".<br />

...Наосвещенной сцене размещают 15 портретов п<strong>и</strong>сателей. Справа в углу<br />

вращающаяся доска с сотней разноцветных кружков, слева - обычная классная доска. Рядом

с ней на стуле с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т Альберт Игнатенко. К его груд<strong>и</strong> на спец<strong>и</strong>альном кронштейне<br />

пр<strong>и</strong>креплена губная гармошка. Пальцы правой ног<strong>и</strong> сж<strong>и</strong>мают карандаш над л<strong>и</strong>стом бумаг<strong>и</strong>,<br />

пальцы левой - на клав<strong>и</strong>шах музыкального <strong>и</strong>нструмента. В руке держ<strong>и</strong>т мел. От ног <strong>и</strong> рук<br />

Игнатенко тянутся провода к пр<strong>и</strong>борам. Т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>на. . Но вот Альберт Бенед<strong>и</strong>ктов<strong>и</strong>ч ок<strong>и</strong>дывает<br />

взглядом галерею портретов <strong>и</strong> отворач<strong>и</strong>вается. К делу пр<strong>и</strong>ступают добровольные<br />

помощн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>з зала. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х д<strong>и</strong>ктует текст, который Игнатенко тут же зап<strong>и</strong>сывает на<br />

доске. Второй называет двузначные ч<strong>и</strong>сла, <strong>и</strong> "арт<strong>и</strong>ст" моментально возвод<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х в квадрат.<br />

Трет<strong>и</strong>й вращает доску с разноцветным<strong>и</strong> кружкам<strong>и</strong>, которые Альберт Бенед<strong>и</strong>ктов<strong>и</strong>ч тут же<br />

подсч<strong>и</strong>тывает. Одновременно карандашом, зажатым пальцам<strong>и</strong> правой ног<strong>и</strong>, он р<strong>и</strong>сует, а<br />

пальцам<strong>и</strong> левой - подб<strong>и</strong>рает на клав<strong>и</strong>шах <strong>и</strong>нструмента мелод<strong>и</strong>ю, рукой на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

дв<strong>и</strong>гает стрелку компаса, <strong>и</strong>грает на губной гармошке, прерываясь л<strong>и</strong>шь для ответов на<br />

вопросы. Пр<strong>и</strong> этом он еще называет по памят<strong>и</strong> любой заданный день недел<strong>и</strong> за... 10 тысяч<br />

лет, замедляет собственный пульс, <strong>и</strong>зменяет температуру тела, кровяное давлен<strong>и</strong>е...<br />

Одновременно 13 действ<strong>и</strong>й! Юл<strong>и</strong>ю Цезарю подобное, как говор<strong>и</strong>тся, <strong>и</strong> не сн<strong>и</strong>лось.<br />

...На сцене выстра<strong>и</strong>ваются молодые люд<strong>и</strong>. Игнатенко задает всем вопрос: "Как вас<br />

зовут?" - <strong>и</strong> каждому поднос<strong>и</strong>т м<strong>и</strong>крофон. Серьезный на в<strong>и</strong>д парень вдруг заявляет:<br />

"Людм<strong>и</strong>ла Зык<strong>и</strong>на"! И ошарашенный собственным ответом, <strong>и</strong>спуганно смотр<strong>и</strong>т в зал. Рядом<br />

с н<strong>и</strong>м тоже от душ<strong>и</strong> смеются. Особенно сосед - усатый мужч<strong>и</strong>на лет тр<strong>и</strong>дцат<strong>и</strong>. Однако на<br />

тот же вопрос, все еще улыбаясь, отвечает так: "Крокод<strong>и</strong>л Гена". Улыбка сползает с его<br />

л<strong>и</strong>ца, он пытается сообраз<strong>и</strong>ть, как это у него получ<strong>и</strong>лось?<br />

- Так как вас зовут? 9W1'*- Баба Феня...<br />

Участн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> опыта уже не смеются. Трудно сказать, как<strong>и</strong>е чувства овладел<strong>и</strong> <strong>и</strong>м<strong>и</strong> в этот<br />

момент. Это не г<strong>и</strong>пноз, пр<strong>и</strong> котором человек не осознает сво<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я. Участн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> опытов<br />

Альберта Игнатенко в<strong>и</strong>дят <strong>и</strong> слышат не только его самого, но <strong>и</strong> себя, друг друга, зр<strong>и</strong>телей в<br />

зале <strong>и</strong> даже переговар<strong>и</strong>ваются с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>.<br />

Наука о бессловесном внушен<strong>и</strong><strong>и</strong> называется суггестолог<strong>и</strong>ей. Объясн<strong>и</strong>ть механ<strong>и</strong>зм<br />

явлен<strong>и</strong>я ученые пока не могут, хотя факт передач<strong>и</strong> мысленной <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> автор<strong>и</strong>тетные<br />

спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>сты пр<strong>и</strong>знал<strong>и</strong> установленным <strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>ментально вполне доказанным.<br />

"Суггест<strong>и</strong>я" означает "внушен<strong>и</strong>е" (корень слова лат<strong>и</strong>нского про <strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я). Но<br />

"суггестолог<strong>и</strong>я" - от англ<strong>и</strong>йского suggest - предлагать. Вот почему профессор Г. Лозанов,<br />

возглавлявш<strong>и</strong>й НИИ суггестолог<strong>и</strong><strong>и</strong> в Соф<strong>и</strong><strong>и</strong>, сч<strong>и</strong>тает его более подходящ<strong>и</strong>м для раскрыт<strong>и</strong>я<br />

сут<strong>и</strong> наук<strong>и</strong> о внушен<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>бо человек сам в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> особенностям<strong>и</strong> выб<strong>и</strong>рает<br />

дорогу к совершенствован<strong>и</strong>ю.<br />

Исследован<strong>и</strong>я, проведенные в лаборатор<strong>и</strong><strong>и</strong> Г. Лозанова, показал<strong>и</strong>, что за месяц пр<strong>и</strong><br />

помощ<strong>и</strong> суггест<strong>и</strong><strong>и</strong> человек усва<strong>и</strong>вает 5-6 тысяч <strong>и</strong>ностранных слов, а дет<strong>и</strong> успешно<br />

ос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вают сточасовую программу по ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ке за 10 дней.<br />

Все, что человек в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т <strong>и</strong> слыш<strong>и</strong>т за свою ж<strong>и</strong>знь, отпечатывается в в<strong>и</strong>де<br />

закод<strong>и</strong>рованной <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> в его подсознан<strong>и</strong><strong>и</strong>, но он не может, не умеет ее востребовать.<br />

Альберт Игнатенко в сво<strong>и</strong>х опытах как бы открывает у человека "суггестат<strong>и</strong>вный шлюз" -<br />

своеобразную дверцу <strong>и</strong>з сознан<strong>и</strong>я в подсознан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> мысленным пр<strong>и</strong>казом <strong>и</strong>звлекает совсем<br />

вроде бы забытые факты. Как<strong>и</strong>м бы способным н<strong>и</strong> был учащ<strong>и</strong>йся, он н<strong>и</strong>когда дословно не<br />

запомн<strong>и</strong>т услышанное на уроках. Но сто<strong>и</strong>т только учен<strong>и</strong>ку "пообщаться" с Игнатенко, <strong>и</strong> он<br />

буквально слово в слово передаст все, что когда-то говор<strong>и</strong>л уч<strong>и</strong>тель. Мало того, как<br />

показал<strong>и</strong> провод<strong>и</strong>мые Игнатенко экспер<strong>и</strong>менты, путем внушен<strong>и</strong>я он может в течен<strong>и</strong>е ,<br />

м<strong>и</strong>нуты переключ<strong>и</strong>ть человека на самоконтроль - <strong>и</strong> тот сам будет в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> управлять<br />

своей пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>кой. А есл<strong>и</strong> еще в течен<strong>и</strong>е трех месяцев после этого давать ему определенные<br />

упражнен<strong>и</strong>я (по две-тр<strong>и</strong> м<strong>и</strong>нуты два раза в день), то программа, полученная через<br />

внушен<strong>и</strong>е, закреп<strong>и</strong>тся на всю ж<strong>и</strong>знь.<br />

Но <strong>и</strong> это еще не все. Игнатенко экспер<strong>и</strong>ментально доказал, что существует <strong>и</strong> так<br />

называемое постсуггестат<strong>и</strong>вное внушен<strong>и</strong>е.<br />

В 1986 году в городе Кременце был проведен такой опыт. Учащемуся девятого класса<br />

одной <strong>и</strong>з школ Игнатенко внуш<strong>и</strong>л, что на экзамене по <strong>и</strong>ностранному языку он возьмет

б<strong>и</strong>лет под номером восемь. Как потом рассказывал сам подросток, он подошел к столу с<br />

экзаменац<strong>и</strong>онным<strong>и</strong> б<strong>и</strong>летам<strong>и</strong>, его рука без колебан<strong>и</strong>й потянулась к одному <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х - б<strong>и</strong>лет<br />

оказался под номером 8. Подобные экспер<strong>и</strong>менты провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь неоднократно в течен<strong>и</strong>е<br />

мног<strong>и</strong>х лет.<br />

Всерьез за<strong>и</strong>нтересовался Альберт Бенед<strong>и</strong>ктов<strong>и</strong>ч пр<strong>и</strong>родой собственных возможностей,<br />

когда поступ<strong>и</strong>л в Н<strong>и</strong>колаевск<strong>и</strong>й педагог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тут. Затем начал работать в<br />

лаборатор<strong>и</strong><strong>и</strong> пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, где вскоре возглав<strong>и</strong>л группу по проблемам суггестолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Правда,<br />

в то время загадочные явлен<strong>и</strong>я больше отр<strong>и</strong>цал<strong>и</strong>, чем пытал<strong>и</strong>сь объясн<strong>и</strong>ть. Лед тронулся,<br />

когда в Лен<strong>и</strong>нграде <strong>и</strong> Москве начал<strong>и</strong>сь работы по <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю б<strong>и</strong>ополей.<br />

Альберт Игнатенко уверен, что б<strong>и</strong>оэнергет<strong>и</strong>ческая мощность каждого человека<br />

заложена в генах <strong>и</strong> <strong>и</strong>м<strong>и</strong> определяется. Своей б<strong>и</strong>оэнерг<strong>и</strong>ей можно управлять, но нужно<br />

помн<strong>и</strong>ть, что баланс энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> - основа существован<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>вого орган<strong>и</strong>зма. Стало быть, после<br />

отдач<strong>и</strong> энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мо восстанавл<strong>и</strong>вать ее в полном объеме. Энергет<strong>и</strong>ческое "топл<strong>и</strong>во"<br />

можно получать с п<strong>и</strong>щей, пополнять путем ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> умственных трен<strong>и</strong>ровок.<br />

Благотворно вл<strong>и</strong>яют полож<strong>и</strong>тельные эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Очень важно науч<strong>и</strong>ться управлять своей<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>кой.<br />

"Академ<strong>и</strong>к В. Вернадск<strong>и</strong>й догадывался: в ж<strong>и</strong>вом орган<strong>и</strong>зме кроме вещества <strong>и</strong> энерг<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

есть еще <strong>и</strong> "нечто" вполне матер<strong>и</strong>альное, связанное с ж<strong>и</strong>зненным<strong>и</strong> процессам<strong>и</strong>, так<br />

называемый "косм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й разум", - п<strong>и</strong>шет в своей брошюре "Б<strong>и</strong>оэнерг<strong>и</strong>я <strong>и</strong> человек" Ю.<br />

Кр<strong>и</strong>воносов. - Догадка нашла подтвержден<strong>и</strong>е в работе ученых В. Нал<strong>и</strong>мова, Н. Мо<strong>и</strong>сеева, А.<br />

Меделяновского. Под "косм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м разумом" он<strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мают энерго<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онное поле<br />

Земл<strong>и</strong>".<br />

Итак, косм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й разум? Альберт Игнатенко убежден, что в этом нет н<strong>и</strong>чего<br />

фантаст<strong>и</strong>ческого. То, что человек может прямо контакт<strong>и</strong>ровать с околоземным<br />

пространством, он вскоре <strong>и</strong> доказал.<br />

Это про<strong>и</strong>зошло в К<strong>и</strong>еве хмурым осенн<strong>и</strong>м днем. Из н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х плотных облаков сыпал<br />

мелк<strong>и</strong>й нудный дожд<strong>и</strong>к. Альберт Бенед<strong>и</strong>ктов<strong>и</strong>ч собрался ехать в Дом культуры, где через<br />

15 м<strong>и</strong>нут должно было начаться его выступлен<strong>и</strong>е. Он вышел <strong>и</strong>з гост<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цы. Рядом<br />

останов<strong>и</strong>лась маш<strong>и</strong>на Укра<strong>и</strong>нского телев<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я: два дня назад ему предлож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> заснять<br />

од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з его экспер<strong>и</strong>ментов. Речь шла об <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong><strong>и</strong>... погоды. Альберт Бенед<strong>и</strong>ктов<strong>и</strong>ч дал<br />

соглас<strong>и</strong>е. Но сейчас у него не было <strong>и</strong> м<strong>и</strong>нуты л<strong>и</strong>шней. Телев<strong>и</strong>з<strong>и</strong>онщ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> вежл<strong>и</strong>во <strong>и</strong><br />

скепт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> улыбал<strong>и</strong>сь. И тогда Игнатенко сел в маш<strong>и</strong>ну; экспер<strong>и</strong>мент начался.<br />

Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ехал<strong>и</strong> на Октябрьскую площадь. Дождь прекрат<strong>и</strong>лся, камера заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровала<br />

плотный слой облачност<strong>и</strong>. До начала выступлен<strong>и</strong>я оставалось семь м<strong>и</strong>нут. Альберт<br />

Бенед<strong>и</strong>ктов<strong>и</strong>ч вытянул перед собой рук<strong>и</strong> ладоням<strong>и</strong> вверх...<br />

Что про<strong>и</strong>зошло потом, рассказывал<strong>и</strong> работн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> съемочной группы. Через м<strong>и</strong>нуту, не<br />

больше, темно-серая завеса туч стала светлеть, облачность таяла прямо на глазах... <strong>и</strong> вдруг<br />

зас<strong>и</strong>яло солнце. Оператор оказался не <strong>и</strong>з нервных <strong>и</strong> этот эп<strong>и</strong>зод полностью заснял на<br />

пленку. А вот реж<strong>и</strong>ссера еще более получаса б<strong>и</strong>ла нервная дрожь. На свое выступлен<strong>и</strong>е в<br />

Дом культуры Игнатенко все же успел.<br />

Потом Игнатенко рассказал о другом эп<strong>и</strong>зоде:<br />

В 1981 году я работал на ол<strong>и</strong>мп<strong>и</strong>йской базе в Б<strong>и</strong>рштонасе, в Л<strong>и</strong>тве, пс<strong>и</strong>хологом<br />

команды по академ<strong>и</strong>ческой гребле. Погода <strong>и</strong>спорт<strong>и</strong>лась. День <strong>и</strong>дет дождь, второй, трет<strong>и</strong>й...<br />

Спортсмены <strong>и</strong> тренеры <strong>и</strong>знервн<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>сь. Тогда-то я впервые <strong>и</strong> попробовал разогнать туч<strong>и</strong>. И<br />

в течен<strong>и</strong>е пятнадцат<strong>и</strong> дней в рад<strong>и</strong>усе пят<strong>и</strong>-шест<strong>и</strong> к<strong>и</strong>лометров удерж<strong>и</strong>вал солнечную погоду.<br />

Можно сказать, ладоням<strong>и</strong>. Я представляю себе, что ладонь моей рук<strong>и</strong> <strong>и</strong>злучает энерг<strong>и</strong>ю.<br />

Концентр<strong>и</strong>руя ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я, в<strong>и</strong>жу мерцающ<strong>и</strong>е точк<strong>и</strong>, подн<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>еся в в<strong>и</strong>де луча к облакам.<br />

Пучок энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> я посылаю <strong>и</strong>менно в то место, где в данный момент должно наход<strong>и</strong>ться<br />

солнце. Когда луч доход<strong>и</strong>т до облаков, мысленно представляю про<strong>и</strong>сходящую там реакц<strong>и</strong>ю.<br />

И постепенно нач<strong>и</strong>наю ощущать тяжесть, словно держу на весу ядро. Затем появляется<br />

легкая в<strong>и</strong>брац<strong>и</strong>я...

Ув<strong>и</strong>дев, как экстрасенс Н<strong>и</strong>нель Кулаг<strong>и</strong>на передв<strong>и</strong>гала по столу * предметы, не касаясь<br />

<strong>и</strong>х, дома сразу же попытался повтор<strong>и</strong>ть опыт. Ему потребовалось 40 м<strong>и</strong>нут, чтобы застав<strong>и</strong>ть<br />

крут<strong>и</strong>ться крыльчатку вент<strong>и</strong>лятора. На первый разгон облаков - почт<strong>и</strong> столько же, теперь -<br />

всего несколько секунд. Такое <strong>и</strong> представ<strong>и</strong>ть-то себе трудно. Но когда подумаешь, что<br />

человек с немысл<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>, фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong> Трат<strong>и</strong>т свою энерг<strong>и</strong>ю на<br />

эстрадные выступлен<strong>и</strong>я, то станов<strong>и</strong>тся как-то не по себе. Нет лучшего пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>я?<br />

- Почему сцена, а не наука? - переспраш<strong>и</strong>вает Игнатенко. - Я давно убед<strong>и</strong>лся, что<br />

контакты с суггестологом подн<strong>и</strong>мают у людей душевные с<strong>и</strong>лы, дают программу,<br />

ор<strong>и</strong>ент<strong>и</strong>руют на добро. Я называю это осветлен<strong>и</strong>ем. И такой работе я пр<strong>и</strong>даю не меньшее<br />

значен<strong>и</strong>е, чем науке. Меня волнуют про<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>е на Земле ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>йные бедств<strong>и</strong>я -<br />

землетрясен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>звержен<strong>и</strong>я вулканов, участ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся катастрофы... Может быть, это<br />

покажется странным, но я уверен, что любая агресс<strong>и</strong>вная мысль, а тем более поступок,<br />

нанос<strong>и</strong>т вред нашей б<strong>и</strong>осфере, в какой-то мере <strong>и</strong> он<strong>и</strong> пов<strong>и</strong>нны в ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>йных бедств<strong>и</strong>ях.<br />

Услышать такое от кого угодно-сочтешь за бред. Но это говор<strong>и</strong>т Альберт Игнатенко -<br />

человек, которому подч<strong>и</strong>няются туч<strong>и</strong>...<br />

Арт<strong>и</strong>ст Москонцерта Валер<strong>и</strong>й Авдеев как-то рассказал о сво<strong>и</strong>х ощущен<strong>и</strong>ях во время<br />

хожден<strong>и</strong>я бос<strong>и</strong>ком по раскаленным углям, лежан<strong>и</strong>я на б<strong>и</strong>тых стеклах <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х опытов на<br />

себе. Он замет<strong>и</strong>л, что не чувствует бол<strong>и</strong>, когда задерж<strong>и</strong>вает дыхан<strong>и</strong>е. Но сто<strong>и</strong>т ему в<br />

кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й момент сделать несколько глубок<strong>и</strong>х вдохов <strong>и</strong> выдохов, как болевые ощущен<strong>и</strong>я<br />

сразу возвращаются <strong>и</strong> резко ухудшается самочувств<strong>и</strong>е.<br />

Но почему это про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т? Возможно, разгадка этого феномена - в <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ях<br />

новос<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рского ученого, канд<strong>и</strong>дата мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х наук К. Бутейко? И вот арт<strong>и</strong>ст <strong>и</strong> ученый<br />

встрет<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в Новос<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рске.<br />

...Аф<strong>и</strong>ш<strong>и</strong> <strong>и</strong>нтр<strong>и</strong>гуют: "Пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е опыты. Познай самого себя..." На столе леж<strong>и</strong>т<br />

обыкновенный компас, его черная стрелка, как <strong>и</strong> положено, указывает на север. Это в<strong>и</strong>дят<br />

все зр<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>: увел<strong>и</strong>ченное <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е стрелк<strong>и</strong> проец<strong>и</strong>руется на большой экран.<br />

Из глуб<strong>и</strong>ны сцены появляется Валер<strong>и</strong>й Авдеев. Его л<strong>и</strong>цо сосредоточено, рук<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>роко<br />

разведены. Легк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> пальцев он как будто переб<strong>и</strong>рает в воздухе что-то<br />

нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мое публ<strong>и</strong>ке, но ощущаемое <strong>и</strong>м сам<strong>и</strong>м. Проход<strong>и</strong>т м<strong>и</strong>нута, другая-стрелка не<br />

шевел<strong>и</strong>тся, хотя рук<strong>и</strong> уже бл<strong>и</strong>зко от нее. Но когда Валер<strong>и</strong>й сделал резк<strong>и</strong>й выдох, она<br />

неож<strong>и</strong>данно отклон<strong>и</strong>лась, пов<strong>и</strong>нуясь мановен<strong>и</strong>ю его рук<strong>и</strong>.<br />

Асс<strong>и</strong>стент накрывает компас стеклянным колпаком, а стрелка все равно колеблется.<br />

Повторяя дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я рук арт<strong>и</strong>ста, она раскач<strong>и</strong>вается <strong>и</strong>з стороны в сторону <strong>и</strong>, наконец,<br />

нач<strong>и</strong>нает быстро вращаться. Пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>й на одном <strong>и</strong>з так<strong>и</strong>х опытов академ<strong>и</strong>к Ю.<br />

Кобзарев отмечал: "Валер<strong>и</strong>й Авдеев действ<strong>и</strong>тельно может воздействовать на магн<strong>и</strong>тную<br />

стрелку компаса, находясь от него на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> более метра. Безусловно, это явлен<strong>и</strong>е<br />

необход<strong>и</strong>мо <strong>и</strong>зучать".<br />

Опыт усложняется. Авдеев напрягся <strong>и</strong> замер над компасом. Его л<strong>и</strong>цо покрьшось<br />

<strong>и</strong>спар<strong>и</strong>ной, на руках вздул<strong>и</strong>сь вены, дыхан<strong>и</strong>я совсем не слышно. И вдруг через м<strong>и</strong>нуту<br />

компас ож<strong>и</strong>л: несколько раз дернувш<strong>и</strong>сь, он начал плавно удаляться от арт<strong>и</strong>ста.<br />

Передв<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>сь сант<strong>и</strong>метров на пятнадцать, останов<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> стал медленно вращаться. И,<br />

сделав несколько оборотов, замер на краю стола.<br />

Зал рукоплещет. А Валер<strong>и</strong>й неож<strong>и</strong>данно предлагает:<br />

-Хот<strong>и</strong>те, вы сам<strong>и</strong> сейчас откроете в себе не<strong>и</strong>звестную способность? Вспомн<strong>и</strong>те, как<br />

пахнут люб<strong>и</strong>мые дух<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> одеколон, - <strong>и</strong> вы почувствуете этот запах на любом предмете.<br />

Зр<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца недоверч<strong>и</strong>во протяг<strong>и</strong>вает Авдееву платочек, который н<strong>и</strong>чем не пахнет, <strong>и</strong><br />

робко сообщает: люб<strong>и</strong>т "Р<strong>и</strong>жскую с<strong>и</strong>рень".<br />

- Пожалуйста! - громко говор<strong>и</strong>т арт<strong>и</strong>ст. И девушка в <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong><strong>и</strong>воскл<strong>и</strong>цает:<br />

- Ой, теперь правда пахнет!<br />

Соседк<strong>и</strong> берут ее платок, склоняются над н<strong>и</strong>м - <strong>и</strong> автор<strong>и</strong>тетно подтверждают:<br />

действ<strong>и</strong>тельно "Р<strong>и</strong>жская с<strong>и</strong>рень". Может, на него незаметно брызнул<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>? Да нет -<br />

через м<strong>и</strong>нуту запах <strong>и</strong>счезает так же неож<strong>и</strong>данно, как <strong>и</strong> появ<strong>и</strong>лся.

-А теперь вы сможете продемонстр<strong>и</strong>ровать необыкновенные ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong>,<br />

- говор<strong>и</strong>т арт<strong>и</strong>ст зр<strong>и</strong>телям <strong>и</strong> вызывает <strong>и</strong>з зала трех добровольцев. Но сначала он прос<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х<br />

войт<strong>и</strong> в особое состоян<strong>и</strong>е, необход<strong>и</strong>мое для опыта.<br />

- Закройте глаза, мысленно сосредоточьтесь на сво<strong>и</strong>х ощущен<strong>и</strong>ях.Пр<strong>и</strong>слуш<strong>и</strong>ваясь к<br />

дыхан<strong>и</strong>ю, постарайтесь уменьш<strong>и</strong>ть его глуб<strong>и</strong>ну. Атеперь представьте себе, что в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те свое<br />

тело... со стороны. Вот ононал<strong>и</strong>вается тяжестью, напрягается, станов<strong>и</strong>тся прямым <strong>и</strong><br />

крепк<strong>и</strong>м, какстальной мост...<br />

В этот момент асс<strong>и</strong>стенты подхватывают трех добровольцев на рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> кладут каждого<br />

<strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х на сп<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> стульев. Оп<strong>и</strong>раясь л<strong>и</strong>шь шеям<strong>и</strong> <strong>и</strong> пяткам<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> словно в<strong>и</strong>сят в воздухе<br />

параллельно полу. Не чудо л<strong>и</strong>? А Валер<strong>и</strong>й спокойно объясняет, что в таком состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

человек может выдержать не только тяжесть своего тела, но <strong>и</strong> еще трех людей, которые<br />

встал<strong>и</strong> бы на него, - этот номер когда-то демонстр<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> ц<strong>и</strong>рковые фак<strong>и</strong>ры.<br />

- Что же это за уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельное состоян<strong>и</strong>е? - нередко спраш<strong>и</strong>вают арт<strong>и</strong>ста. - Уж не<br />

г<strong>и</strong>пноз л<strong>и</strong> - ведь с его помощью можно вызывать каталепс<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> внушать запах<strong>и</strong>?<br />

- Вовсе нет - войдя в нужное состоян<strong>и</strong>е, люд<strong>и</strong> самостоятельновызывают у себя<br />

<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong><strong>и</strong> люб<strong>и</strong>мых запахов.<br />

Легко убед<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> в том, что добровольцы лежат на сп<strong>и</strong>нках незаг<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованные.<br />

Вы можете поговор<strong>и</strong>ть с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> - он<strong>и</strong> четко ответят на любые вопросы <strong>и</strong> с чувством юмора<br />

расскажут о сво<strong>и</strong>х необычных ощущен<strong>и</strong>ях. А под г<strong>и</strong>пнозом это невозможно.<br />

Пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>е в зале мед<strong>и</strong>к<strong>и</strong> соглас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, что это действ<strong>и</strong>тельно не г<strong>и</strong>пноз. Но<br />

что же тогда?<br />

-Умен<strong>и</strong>е, которым обладает каждый <strong>и</strong>з нас, часто <strong>и</strong> не подозревая об этом,-объясняет<br />

В. Авдеев,-зата<strong>и</strong>в дыхан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> сосредоточ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на образе, вызывать разл<strong>и</strong>чные <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>я в<br />

своем теле. Называю это состоян<strong>и</strong>ем "<strong>и</strong>маго" - от лат<strong>и</strong>нского слова "образ". Войдя в него,<br />

человек может открыть в себе уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные способност<strong>и</strong>. Все номера на С<strong>и</strong>ене я<br />

показываю только в этом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

- Вы способны, - сказал од<strong>и</strong>н пс<strong>и</strong>холог, - запомн<strong>и</strong>ть с первогораза сотн<strong>и</strong> слов, не<br />

связанных между собой по смыслу, а потом повтор<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х в той же последовательност<strong>и</strong>, в<br />

которой говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> зр<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, <strong>и</strong>даже - в обратной. Но разве можно это делать в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

"<strong>и</strong>маго" -думая о своем теле?<br />

- Я не думаю, а просто ощущаю его каждое мгновен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маю окружающ<strong>и</strong>й<br />

м<strong>и</strong>р через пр<strong>и</strong>зму эт<strong>и</strong>х ощущен<strong>и</strong>й. Это умел<strong>и</strong> делать наш<strong>и</strong> далек<strong>и</strong>е предк<strong>и</strong>, но больш<strong>и</strong>нство<br />

современных людей разуч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь "слушать" свое тело. Только науч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь вызывать у себя<br />

это состоян<strong>и</strong>е, я смог <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от тяжелого недуга <strong>и</strong> разв<strong>и</strong>ть в себе необычные<br />

способност<strong>и</strong>.<br />

За<strong>и</strong>нтересованные рассказом арт<strong>и</strong>ста, некоторые зр<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, с<strong>и</strong>дя в сво<strong>и</strong>х креслах,<br />

попытал<strong>и</strong>сь проделать упражнен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>маготрен<strong>и</strong>нга - закрыв глаза <strong>и</strong> зата<strong>и</strong>в дыхан<strong>и</strong>е,<br />

пр<strong>и</strong>слушаться к б<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>ю сердца, ощут<strong>и</strong>ть, как в пальцах стру<strong>и</strong>тся кровь, выяв<strong>и</strong>ть самую<br />

теплую часть тела <strong>и</strong> самую холодную, найт<strong>и</strong> больной орган-словом, почувствовать сам<strong>и</strong>х<br />

себя.<br />

- А вы знаете, - раздался <strong>и</strong>з зала уд<strong>и</strong>вленный женск<strong>и</strong>й голос, - уменя прошла головная<br />

боль!<br />

- И у меня сердце перестало покалывать, - отозвался пож<strong>и</strong>лоймужч<strong>и</strong>на.<br />

Что это - мгновенное <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>е от недугов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> временное облегчен<strong>и</strong>е, вызванное<br />

самовнушен<strong>и</strong>ем? Вот мнен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>сутствовавшего на концерте Констант<strong>и</strong>на Павлов<strong>и</strong>ча<br />

Бутейко:<br />

- Меня н<strong>и</strong>сколько не уд<strong>и</strong>вляет, что в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> "<strong>и</strong>маго" реал<strong>и</strong>зуются резервные<br />

возможност<strong>и</strong> орган<strong>и</strong>зма. Некоторые арт<strong>и</strong>сты ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нального жанра, которые выступают с<br />

подобным<strong>и</strong> опытам<strong>и</strong>, проход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> обследован<strong>и</strong>я в нашей лаборатор<strong>и</strong><strong>и</strong> в одном <strong>и</strong>з<br />

новос<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тутов. Было установлено, что, сосредоточ<strong>и</strong>ваясь на сво<strong>и</strong>х ощущен<strong>и</strong>ях,<br />

пр<strong>и</strong>слуш<strong>и</strong>ваясь к работе органов, даже человек, незнакомый с <strong>и</strong>маготрен<strong>и</strong>нгом,<br />

непро<strong>и</strong>звольно зата<strong>и</strong>вает дыхан<strong>и</strong>е. А Валер<strong>и</strong>й Авдеев, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, сознательно

уменьшает его глуб<strong>и</strong>ну. Но это, как показал<strong>и</strong> наш<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я, повышает концентрац<strong>и</strong>ю<br />

углек<strong>и</strong>слого газа в кров<strong>и</strong>, вызывает рефлекторное расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>е сосудов, <strong>и</strong> гемоглоб<strong>и</strong>н<br />

нач<strong>и</strong>нает лучше отдавать к<strong>и</strong>слород. В результате клетк<strong>и</strong> тела получают его в несколько раз<br />

больше, чем в обычном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Наверное, поэтому у больных людей в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

"<strong>и</strong>маго" прекращаются спазмы сосудов головного мозга, сердца <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х органов. А<br />

здоровые ощущают необыкновенный пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>в с<strong>и</strong>л, у н<strong>и</strong>х резко повышается умственная <strong>и</strong><br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческая работоспособность. Напр<strong>и</strong>мер, стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка показывает, что школьн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

студенты, вылеч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся неглубок<strong>и</strong>м дыхан<strong>и</strong>ем, знач<strong>и</strong>тельно улучшают свою успеваемость.<br />

Нет н<strong>и</strong>чего та<strong>и</strong>нственного <strong>и</strong> в том, что в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> "<strong>и</strong>маго" Валер<strong>и</strong>й Авдеев не<br />

ощущает бол<strong>и</strong>, лежа на б<strong>и</strong>тых стеклах <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ходя по раскаленным углям. Ведь он делает это<br />

на задержке дыхан<strong>и</strong>я. А наш<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я показал<strong>и</strong>, что больш<strong>и</strong>е дозы углек<strong>и</strong>слоты<br />

действуют на орган<strong>и</strong>зм подобно веселящему газу, который <strong>и</strong>спользуют для обезбол<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я.<br />

И люд<strong>и</strong>, трен<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>еся в неглубоком дыхан<strong>и</strong><strong>и</strong>, могут порой без наркоза перенос<strong>и</strong>ть<br />

х<strong>и</strong>рург<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е операц<strong>и</strong><strong>и</strong> - в этом убед<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь некоторые мо<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />

Кстат<strong>и</strong>, мног<strong>и</strong>е упражнен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х йогов, элементы аутогенной трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> тоже<br />

уменьшают глуб<strong>и</strong>ну дыхан<strong>и</strong>я, повышают концентрац<strong>и</strong>ю углек<strong>и</strong>слого газа в кров<strong>и</strong> - в этом,<br />

по-моему, главная пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на <strong>и</strong>х цел<strong>и</strong>тельного эффекта. Вспомн<strong>и</strong>те, как, пов<strong>и</strong>нуясь<br />

мысленным пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong>ям, по рукам <strong>и</strong> ногам нач<strong>и</strong>нает стру<strong>и</strong>ться тепло, он<strong>и</strong> нал<strong>и</strong>ваются<br />

пр<strong>и</strong>ятной тяжестью, - это рефлекторно расш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> наполн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь кровью сосуды. Но<br />

блаженное состоян<strong>и</strong>е быстро <strong>и</strong>счезнет, есл<strong>и</strong> вы сделаете несколько глубок<strong>и</strong>х вдохов <strong>и</strong><br />

выдохов. А в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> "<strong>и</strong>маго" цел<strong>и</strong>тельное действ<strong>и</strong>е неглубокого дыхан<strong>и</strong>я, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />

ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вается самовнушен<strong>и</strong>ем: сосредоточ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на больном органе, человек способен<br />

вызвать в нем резкое расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>е сосудов <strong>и</strong> акт<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю гемоглоб<strong>и</strong>на. Вероятно, в опытах<br />

с компасом Валер<strong>и</strong>й Авдеев сознательно вызывает пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>в кров<strong>и</strong> к к<strong>и</strong>стям рук - это<br />

знач<strong>и</strong>тельно увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вает кол<strong>и</strong>чество заряженных част<strong>и</strong>ц, на пальцах могут накапл<strong>и</strong>ваться<br />

электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е потенц<strong>и</strong>алы, которые <strong>и</strong> воздействуют на стрелку.<br />

Однако следует подчеркнуть, что конкретно Валер<strong>и</strong>я Авдеева мы не <strong>и</strong>сследовал<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />

все сказанное о нем можно пр<strong>и</strong>нять л<strong>и</strong>шь в качестве предположен<strong>и</strong>й. На мой взгляд, было<br />

бы весьма полезным всесторонне <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>ть разработанный <strong>и</strong>м метод.<br />

Такого же мнен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>вается член-корреспондент АН СССР, лауреат Лен<strong>и</strong>нской<br />

прем<strong>и</strong><strong>и</strong> Н<strong>и</strong>колай Алексеев<strong>и</strong>ч Желтух<strong>и</strong>н:<br />

- Спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>сты ряда подразделен<strong>и</strong>й С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рского отделен<strong>и</strong>я Академ<strong>и</strong><strong>и</strong> наук <strong>и</strong><br />

С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рского отделен<strong>и</strong>я Академ<strong>и</strong><strong>и</strong> мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х наук сч<strong>и</strong>тают целесообразным орган<strong>и</strong>зовать<br />

углубленное <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е демонстр<strong>и</strong>руемых Валер<strong>и</strong>ем Авдеевым феноменов. Он пр<strong>и</strong>езжал к<br />

нам по пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong>ю Дома ученых <strong>и</strong> пом<strong>и</strong>мо концертной деятельност<strong>и</strong> встречался с<br />

сотрудн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тутов Академгородка, ответ<strong>и</strong>л на многоч<strong>и</strong>сленные вопросы. По общему<br />

мнен<strong>и</strong>ю, большой <strong>и</strong>нтерес представляют <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я субъект<strong>и</strong>вно рег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>руемого<br />

экспер<strong>и</strong>ментатором состоян<strong>и</strong>я "<strong>и</strong>змененного сознан<strong>и</strong>я" ("<strong>и</strong>маго"), существенно меняющего<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е возможност<strong>и</strong> орган<strong>и</strong>зма <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>.<br />

"Маг" сн<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>тельно раздавал зр<strong>и</strong>телям фотограф<strong>и</strong><strong>и</strong>, св<strong>и</strong>детельствующ<strong>и</strong>е о его<br />

необыкновенных способностях. На одном сн<strong>и</strong>мке было в<strong>и</strong>дно, как между его раздв<strong>и</strong>нутым<strong>и</strong><br />

ладоням<strong>и</strong> в<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т в воздухе сп<strong>и</strong>чечный коробок. На другом пар<strong>и</strong>л<strong>и</strong> над тарелкой зерна р<strong>и</strong>са.<br />

Рассказ об эт<strong>и</strong>х чудесах не вызвал н<strong>и</strong> малейшего уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я у А. См<strong>и</strong>рнова, доцента<br />

Московского Государственного техн<strong>и</strong>ческого ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тета <strong>и</strong>м. Н. Э. Баумана. И Александр<br />

Н<strong>и</strong>колаев<strong>и</strong>ч показал несколько "фокусов" н<strong>и</strong>чуть не хуже эстрадного "мага". Сначала над<br />

ладонью См<strong>и</strong>рнова воспар<strong>и</strong>л кусочек пенопласта. Конечно, это предмет легк<strong>и</strong>й, но ведь не<br />

перышко же, а в<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т в воздухе без всякой поддержк<strong>и</strong>. Потом он "подвес<strong>и</strong>л" тенн<strong>и</strong>сный<br />

мяч<strong>и</strong>к <strong>и</strong>, наконец, покат<strong>и</strong>л его по наклонной плоскост<strong>и</strong> вверх, не дотраг<strong>и</strong>ваясь рукам<strong>и</strong>.<br />

Пора пр<strong>и</strong>знаться - здесь не твор<strong>и</strong>лось н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х чудес. Перемещен<strong>и</strong>я предметов<br />

вызывал<strong>и</strong>сь не мановен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> рук <strong>и</strong> не маг<strong>и</strong>ей взгляда, а работой ультразвукового<br />

генератора. Для тех, кто знает, как ш<strong>и</strong>роко пр<strong>и</strong>меняется в техн<strong>и</strong>ке ультразвук пр<strong>и</strong> сварке,<br />

сверлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, оч<strong>и</strong>стке деталей, вряд л<strong>и</strong> будет неож<strong>и</strong>данностью его способность дв<strong>и</strong>гать

предметы. Излучаемые генератором акуст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е колебан<strong>и</strong>я, отражаясь от наш<strong>и</strong>х ладоней,<br />

создают неподв<strong>и</strong>жные, так называемые стояч<strong>и</strong>е волны. Перемещая между <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />

ультразвука <strong>и</strong> ладонью легк<strong>и</strong>й предмет, можно было найт<strong>и</strong> положен<strong>и</strong>е, когда он оказывался<br />

как бы на гребне стоячей волны. Испытывая сн<strong>и</strong>зу большее давлен<strong>и</strong>е воздуха, чем сверху,<br />

шар<strong>и</strong>к в<strong>и</strong>сел над ладонью - его вес компенс<strong>и</strong>ровала разность давлен<strong>и</strong>й. А когда См<strong>и</strong>рнов<br />

просто повернул металл<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й звуковод параллельно столешн<strong>и</strong>це, <strong>и</strong>дущая от него<br />

неслышная звуковая волна передв<strong>и</strong>нула на своем пут<strong>и</strong> все легк<strong>и</strong>е предметы.<br />

Но ведь экстрасенсы не пользуются генераторам<strong>и</strong>. Да, он<strong>и</strong> обычно объясняют сво<strong>и</strong><br />

непост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мые способност<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ем некоего б<strong>и</strong>ополя. Отмечая, что до с<strong>и</strong>х пор не<br />

существует н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х проявлен<strong>и</strong>й б<strong>и</strong>ополя, подтвержденных научным экспер<strong>и</strong>ментом,<br />

академ<strong>и</strong>к А. М<strong>и</strong>гдал п<strong>и</strong>сал: "Мы оставляем в стороне возможные ч<strong>и</strong>сто ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны перемещен<strong>и</strong>я легк<strong>и</strong>х предметов, напр<strong>и</strong>мер, давлен<strong>и</strong>ем ультразвука". Знач<strong>и</strong>т,<br />

человек тоже генер<strong>и</strong>рует ультразвук? Да, судя по сообщен<strong>и</strong>ям академ<strong>и</strong>ка Ю. Кобзаря <strong>и</strong><br />

академ<strong>и</strong>ка АН СССР Ю. Гуляева, рук<strong>и</strong> экстрасенсов во время сеанса <strong>и</strong>злучают акуст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong>мпульсы с частотой несколько десятков тысяч колебан<strong>и</strong>й в секунду. Измерял параметры<br />

ультразвука, <strong>и</strong>дущего от ладоней "мага", <strong>и</strong> А. См<strong>и</strong>рнов. Выясн<strong>и</strong>лось, что мощност<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>злучаемых <strong>и</strong>мпульсов достаточно, чтобы вращать на небольшом расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> стрелку<br />

компаса.<br />

- Обычный человек в спокойном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно не способен на телек<strong>и</strong>нез, -<br />

объясняет А. См<strong>и</strong>рнов. - Его рук<strong>и</strong> тоже <strong>и</strong>злучают акуст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мпульсы, но он<strong>и</strong> сл<strong>и</strong>шком<br />

слабы, чтобы про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> заметный эффект. Однако во время с<strong>и</strong>льного<br />

возбужден<strong>и</strong>я частота <strong>и</strong> мощность <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>я возрастают многократно <strong>и</strong> становятся<br />

со<strong>и</strong>змер<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> с параметрам<strong>и</strong> нашего генератора ультразвука. А ему вполне под с<strong>и</strong>лу<br />

телек<strong>и</strong>нез. И для его объяснен<strong>и</strong>я незачем пр<strong>и</strong>влекать н<strong>и</strong> "маг<strong>и</strong>ю" взгляда, н<strong>и</strong> та<strong>и</strong>нственное<br />

б<strong>и</strong>ополе - суть воздейств<strong>и</strong>я на предметы реального ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого поля доступна даже<br />

старшеклассн<strong>и</strong>ку. А с помощью аутогенной трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> можно менять свое эмоц<strong>и</strong>ональное<br />

состоян<strong>и</strong>е. В<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, это <strong>и</strong> делают экстрасенсы, когда демонстр<strong>и</strong>руют телек<strong>и</strong>нез...<br />

Это было на одной <strong>и</strong>з <strong>и</strong>мпров<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованных пресс-конференц<strong>и</strong>й, орган<strong>и</strong>зованных<br />

поклонн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестной цел<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цы. Устрем<strong>и</strong>в на зр<strong>и</strong>телей пр<strong>и</strong>стальный взгляд<br />

огромных черных глаз, она вещала:<br />

- Существует ед<strong>и</strong>ное энергет<strong>и</strong>ческое поле Вселенной, а я - пере-распредел<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца<br />

косм<strong>и</strong>ческой энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Одн<strong>и</strong>м отдаю ее, у друг<strong>и</strong>хзаб<strong>и</strong>раю. Н<strong>и</strong>кто в такой степен<strong>и</strong> не<br />

обладает этой способностью, данной мне от рожден<strong>и</strong>я. Науч<strong>и</strong>ться п<strong>и</strong>л<strong>и</strong>кать на скр<strong>и</strong>пке<br />

может каждый, аПаган<strong>и</strong>н<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н.<br />

Мног<strong>и</strong>е экстрасенсы утверждают, что <strong>и</strong>менно эта та<strong>и</strong>нственная энерг<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>сходящая от<br />

н<strong>и</strong>х, способна леч<strong>и</strong>ть любые болезн<strong>и</strong>. Впрочем, в тот раз <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>я не было, зр<strong>и</strong>телей<br />

реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ть опытам<strong>и</strong> на ж<strong>и</strong>вотных... На стекле леж<strong>и</strong>т препар<strong>и</strong>рованная лягушка, она<br />

еще ж<strong>и</strong>ва, <strong>и</strong> в грудной полост<strong>и</strong> р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>чно сокращается сердце. Женщ<strong>и</strong>на несколько раз<br />

сдв<strong>и</strong>гает <strong>и</strong> раздв<strong>и</strong>гает ладон<strong>и</strong>, словно подыск<strong>и</strong>вая опт<strong>и</strong>мальное расстоян<strong>и</strong>е между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. И<br />

когда оно найдено, ладон<strong>и</strong> опускаются вн<strong>и</strong>з, а сердце лягушк<strong>и</strong> оказывается как раз<br />

посеред<strong>и</strong>не <strong>и</strong>... нач<strong>и</strong>нает б<strong>и</strong>ться быстрее. Сто<strong>и</strong>т сдв<strong>и</strong>нуть ладон<strong>и</strong> немного в сторону -<br />

сокращен<strong>и</strong>я становятся слабее <strong>и</strong> реже.<br />

- Запомн<strong>и</strong>те этот м<strong>и</strong>г, - шепчут поклонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> цел<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цы,-выстал<strong>и</strong> св<strong>и</strong>детелям<strong>и</strong><br />

ун<strong>и</strong>кального явлен<strong>и</strong>я - впервые человеку удалосьна расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> "раскачать" сердце лягушк<strong>и</strong>.<br />

Вы сам<strong>и</strong> убед<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, чтоцел<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> могут воздействовать на ж<strong>и</strong>вые органы, не пр<strong>и</strong>касаясь к<br />

н<strong>и</strong>м.<br />

И снова туманные рассужден<strong>и</strong>я о б<strong>и</strong>ополе...<br />

- А ведь этот феномен вполне можно объясн<strong>и</strong>ть действ<strong>и</strong>ем не загадочного б<strong>и</strong>ополя, а<br />

вполне реальных, хорошо <strong>и</strong>звестных ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>хполей, рег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>руемых точной<br />

аппаратурой, - говор<strong>и</strong>т А. См<strong>и</strong>рнов. -Остав<strong>и</strong>м в стороне тепловое <strong>и</strong> электромагн<strong>и</strong>тное<br />

<strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>сходящееот любого человека. Представьте, что между ладоням<strong>и</strong> экстрасенса<br />

возн<strong>и</strong>кла стоячая волна ультразвука, <strong>и</strong> все станет ясно: на "гребнях" волнымолекулы

воздуха колеблются с макс<strong>и</strong>мальной ампл<strong>и</strong>тудой <strong>и</strong> раздражают сердце. И наоборот, там, где<br />

ампл<strong>и</strong>туда колебан<strong>и</strong>й мала, действ<strong>и</strong>еультразвука практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> равно нулю - сердце лягушк<strong>и</strong><br />

бьется в естественном р<strong>и</strong>тме. Еще с<strong>и</strong>льнее будет вл<strong>и</strong>ять на него не стоячая, а бегущая<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

затухающая волна, которая свободно распространяется от одной ладон<strong>и</strong> экстрасенса, не<br />

встречая на своем пут<strong>и</strong> экрана другую ладонь.<br />

Действ<strong>и</strong>тельно, на<strong>и</strong>более впечатляющего эффекта женщ<strong>и</strong>на доб<strong>и</strong>валась <strong>и</strong>менно одной<br />

рукой. Ее пассы был<strong>и</strong> похож<strong>и</strong> на удары в каратэ - то внешн<strong>и</strong>м ребром ладон<strong>и</strong>, то конч<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />

пальцев. И хотя она не касалась сердца лягушк<strong>и</strong>, оно нач<strong>и</strong>нало колот<strong>и</strong>ться быстрее.<br />

- Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на - удар ультразвуком, - говор<strong>и</strong>т ученый. - "Косм<strong>и</strong>ческая энерг<strong>и</strong>я" здесь н<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong> чем.<br />

Что ж, есл<strong>и</strong> нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мые <strong>и</strong> неслыш<strong>и</strong>мые ультразвуковые волны способны дв<strong>и</strong>гать по<br />

столу чашку, в <strong>и</strong>х вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong><strong>и</strong> на ж<strong>и</strong>вые органы тем более нет н<strong>и</strong>чего загадочного. Но вот что<br />

неясно - ведь воздейств<strong>и</strong>е должно быть направленным, концентр<strong>и</strong>рованным. С помощью<br />

звуковода в лаборатор<strong>и</strong><strong>и</strong> этого доб<strong>и</strong>ться нетрудно, но в нашем-то орган<strong>и</strong>зме звуково-дов<br />

нет...<br />

- Отчего же?-усмехнулся См<strong>и</strong>рнов <strong>и</strong> сказал: - Много еще загадок в б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong><strong>и</strong>, ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ке,<br />

х<strong>и</strong>м<strong>и</strong><strong>и</strong>, да, наверное, в каждой област<strong>и</strong> наук<strong>и</strong>он<strong>и</strong> есть. Но чтобы понять <strong>и</strong>х суть, надо как<br />

м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мум обладать запасомзнан<strong>и</strong>й. Вот почему вера в парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ю так греет самолюб<strong>и</strong>е<br />

невежд - не надо <strong>и</strong>зучать наук<strong>и</strong>, достаточно с апломбом утверждать: здесь действует некое<br />

б<strong>и</strong>ополе, недоступное даже пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю ученых. До чего же легко не<strong>и</strong>зученное объяв<strong>и</strong>ть<br />

сверхъестественным. Впрочем, давайте от рассужден<strong>и</strong>й перейдем к экспер<strong>и</strong>ментам.<br />

Александр Н<strong>и</strong>колаев<strong>и</strong>ч включ<strong>и</strong>л осц<strong>и</strong>ллограф, подсоед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л к нему чувств<strong>и</strong>тельный<br />

датч<strong>и</strong>к <strong>и</strong> поднес его к руке. На экране слегка задрожал зеленый луч. См<strong>и</strong>рнов медленно<br />

провел датч<strong>и</strong>ком над ладонью. В некоторых местах осц<strong>и</strong>ллограф рег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>ровал с<strong>и</strong>льные<br />

в<strong>и</strong>брац<strong>и</strong><strong>и</strong> - на экране возн<strong>и</strong>кал<strong>и</strong> крутые всплеск<strong>и</strong> зеленого луча. Ученый показал на руке<br />

несколько точек, которые постоянно генер<strong>и</strong>руют колебан<strong>и</strong>я большой ампл<strong>и</strong>туды.<br />

Задержав датч<strong>и</strong>к над крупным сосудом, ученый убед<strong>и</strong>тельно продемонстр<strong>и</strong>ровал, что<br />

пульс выдает на экран гораздо более редк<strong>и</strong>е, а главное - слабые <strong>и</strong>мпульсы. А вот когда<br />

См<strong>и</strong>рнов провел датч<strong>и</strong>ком вдоль указательного пальца, я пораз<strong>и</strong>лся, как много на нем<br />

звучащ<strong>и</strong>х мест - прямо м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>атюрный генератор. Это БАТ - б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> акт<strong>и</strong>вные точк<strong>и</strong>.<br />

Именно на н<strong>и</strong>х воздействуют мед<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, когда лечат <strong>и</strong>глоукалыван<strong>и</strong>ем.<br />

Пожалуй, здесь уместно вернуться немного назад <strong>и</strong> объясн<strong>и</strong>ть, как<strong>и</strong>м же образом<br />

человеческ<strong>и</strong>й орган<strong>и</strong>зм генер<strong>и</strong>рует ультразвук.<br />

- В клетках нашего тела каждое мгновен<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т огромное кол<strong>и</strong>чество<br />

х<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х реакц<strong>и</strong>й, которые сопровождаются, в частност<strong>и</strong>, звуковым<strong>и</strong> колебан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, -<br />

рассказывает См<strong>и</strong>рнов. - Источн<strong>и</strong>ком акуст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>мпульсов являются сложные<br />

превращен<strong>и</strong>я в акт<strong>и</strong>в<strong>и</strong>рованной воде. А человеческ<strong>и</strong>й орган<strong>и</strong>зм на две трет<strong>и</strong> состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з<br />

воды. Отражаясь от костей <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х тканей, звуковые колебан<strong>и</strong>я могут накладываться друг<br />

на друга <strong>и</strong> образовывать стояч<strong>и</strong>е акуст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е волны. Там, где эт<strong>и</strong> волны выходят на<br />

поверхность тела, расположены так называемые энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е мер<strong>и</strong>д<strong>и</strong>аны, а в местах<br />

пучностей находятся б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> акт<strong>и</strong>вные точк<strong>и</strong>. И хотя мы этого не слыш<strong>и</strong>м - ведь<br />

ультразвук не воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мается ухом, - тем не менее наш орган<strong>и</strong>зм непрерывно звуч<strong>и</strong>т<br />

подобно большому органу, а роль труб в нем <strong>и</strong>грают БАТ.<br />

Мне хотелось бы выдв<strong>и</strong>нуть предположен<strong>и</strong>е, которое можно пр<strong>и</strong>нять как рабочую<br />

г<strong>и</strong>потезу, естественно, требующую экспер<strong>и</strong>ментальной проверк<strong>и</strong>. Допуст<strong>и</strong>м, что экстрасенс,<br />

воздействуя ультразвуком на пац<strong>и</strong>ента, <strong>и</strong>зменяет ампл<strong>и</strong>туду <strong>и</strong> частоту колебан<strong>и</strong>й в его<br />

б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> акт<strong>и</strong>вных точках. Напомню, акуст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мпульсы выходят на поверхность<br />

орган<strong>и</strong>зма в сотнях точек/ Измен<strong>и</strong>в естественный р<strong>и</strong>тм <strong>и</strong>х работы, действ<strong>и</strong>тельно можно<br />

повл<strong>и</strong>ять на внутренн<strong>и</strong>е органы, которые "представляют" эт<strong>и</strong> точк<strong>и</strong> на коже. Ведь <strong>и</strong>менно<br />

так лечат врач<strong>и</strong>-рефлексотерапевты. Кстат<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> воздействуют на акт<strong>и</strong>вные точк<strong>и</strong> не только<br />

<strong>и</strong>глам<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м потенц<strong>и</strong>алом, тем же ультразвуком. Только мед<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, в отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е<br />

от экстрасенсов, не преподносят свою работу как чудеса <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> <strong>и</strong> нечто сверхъестественное.

Не <strong>и</strong>сключено, что некоторые люд<strong>и</strong> обладают от рожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в себе<br />

способность рег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>ровать слабые акуст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мпульсы, <strong>и</strong>злучаемые человеком. В этом<br />

случае <strong>и</strong>х рук<strong>и</strong> работают уже как датч<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. В том, что это реально, можно убед<strong>и</strong>ться,<br />

поднеся руку к нашему ультразвуковому генератору. В одн<strong>и</strong>х местах будет холоднее, а в<br />

друг<strong>и</strong>х теплее. Пр<strong>и</strong>мерно так же д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>руют экстрасенсы. Но в этой способност<strong>и</strong> нет<br />

н<strong>и</strong>чего та<strong>и</strong>нственного, думаю, в большей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> меньшей степен<strong>и</strong> ее может натрен<strong>и</strong>ровать в<br />

себе любой человек. Только нужно л<strong>и</strong>? - современные пр<strong>и</strong>боры д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>руют гораздо<br />

точнее.<br />

СЕКРЕТЫ ЮРИЯ ЛОНГО<br />

Дед Юр<strong>и</strong>я Лонго был последн<strong>и</strong>м фак<strong>и</strong>ром Росс<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он ход<strong>и</strong>л по углям, глотал шпаг<strong>и</strong>,<br />

выступал в ц<strong>и</strong>рке, <strong>и</strong>зучал йогу. Звал<strong>и</strong> его Дм<strong>и</strong>тр<strong>и</strong>й Лонго. В Росс<strong>и</strong>ю он пр<strong>и</strong>шел <strong>и</strong>з Итал<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Умер в 1972 году в 105 лет. Н<strong>и</strong>какого богатства у него не было, а в наследство он остав<strong>и</strong>л<br />

внуку пять кн<strong>и</strong>г о белой <strong>и</strong> черной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>. Отец Юр<strong>и</strong>я Лонго тоже владел пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong> г<strong>и</strong>пноза,<br />

но н<strong>и</strong>когда сво<strong>и</strong>м даром не пользовался, он преподавал в школе, <strong>и</strong>, поскольку в его время<br />

всякое подобное занят<strong>и</strong>е сч<strong>и</strong>талось делом греховным <strong>и</strong> запретным, то он скромно<br />

умалч<strong>и</strong>вал о сво<strong>и</strong>х возможностях.<br />

Сам Юр<strong>и</strong>й Лонго законч<strong>и</strong>л пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й факультет в Санкт-Петербурге, потом<br />

получ<strong>и</strong>л среднее мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нское образован<strong>и</strong>е. Пытался серьезно зан<strong>и</strong>маться музыкой <strong>и</strong><br />

ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сью. На его в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тной карточке нап<strong>и</strong>сано: "Международная ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>я магов <strong>и</strong><br />

колдунов", а на аф<strong>и</strong>шах - сп<strong>и</strong>сок трудно вообраз<strong>и</strong>мого кол<strong>и</strong>чества возможностей: г<strong>и</strong>пноз,<br />

демонстрац<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х опытов, предсказан<strong>и</strong>е судеб, йога <strong>и</strong> многое другое.<br />

Из дедушк<strong>и</strong>ных кн<strong>и</strong>г он узнал очень многое относ<strong>и</strong>тельно деревенской практ<strong>и</strong>ческой<br />

<strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>. Кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> прошлого века - Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отека Флауэ-ра: "Л<strong>и</strong>чный магнет<strong>и</strong>зм", "Целебный<br />

магнет<strong>и</strong>зм", "Память <strong>и</strong> уход за ней", "С<strong>и</strong>ла мысл<strong>и</strong>", "Г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>зм" - его настольные кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>.<br />

Он - добрый колдун. Все, что он делает на сцене, посвящено доброй цел<strong>и</strong> - помощ<strong>и</strong><br />

людям. Ему мног<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся леч<strong>и</strong>ть. Лонго помогает <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от курен<strong>и</strong>я, л<strong>и</strong>шнего<br />

веса, от мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х заболеван<strong>и</strong>й. Сн<strong>и</strong>мает порчу. Кстат<strong>и</strong>, к порче надо бы относ<strong>и</strong>ться<br />

серьезнее, чем это пр<strong>и</strong>нято сред<strong>и</strong> скепт<strong>и</strong>ков. Не каждому, наверное, <strong>и</strong>звестно, что можно<br />

сглаз<strong>и</strong>ть человека во время его выступлен<strong>и</strong>я по телев<strong>и</strong>зору, а можно тогда же снять с него<br />

порчу.<br />

Что касается предсказан<strong>и</strong>й судеб, то он не пользуется пр<strong>и</strong> этом астролог<strong>и</strong>ей, не<br />

высч<strong>и</strong>тывает н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х гороскопов, а смотр<strong>и</strong>т человеку в глаза <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т ему, что его ждет.<br />

Откуда он это знает, как чувствует - объясн<strong>и</strong>ть не может; да вряд л<strong>и</strong> нужно объяснять, но<br />

очень многое сход<strong>и</strong>тся.<br />

Юр<strong>и</strong>й Лонго ведет рад<strong>и</strong>опередач<strong>и</strong> по субботам в "Вечернем курьере". О телев<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

пока не думал всерьез, но кое-как<strong>и</strong>е задумк<strong>и</strong> есть. Это было бы нечто среднее между<br />

проповедью <strong>и</strong> внушен<strong>и</strong>ем,' т. е. он смог бы сн<strong>и</strong>мать с людей сглаз, как это называется в<br />

народе, а на самом деле это л<strong>и</strong>шняя б<strong>и</strong>о<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>я, которая "покрывает" буквально<br />

каждого человека, в особенност<strong>и</strong> детей, как на<strong>и</strong>более чуткую <strong>и</strong> чувств<strong>и</strong>тельную часть<br />

человечества. Очень мног<strong>и</strong>м помог бы <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от л<strong>и</strong>шнего веса. Пом<strong>и</strong>мо всего прочего,<br />

н<strong>и</strong>какого отр<strong>и</strong>цательного воздейств<strong>и</strong>я на пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ку, на самочувств<strong>и</strong>е людей эт<strong>и</strong> сеансы не<br />

оказывал<strong>и</strong> бы. И одно <strong>и</strong>з самых важных-он<strong>и</strong> помогл<strong>и</strong> бы мног<strong>и</strong>м <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>м <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от<br />

курен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> алкогол<strong>и</strong>зма.<br />

Юр<strong>и</strong>й Лонго дает очень простой <strong>и</strong> эффект<strong>и</strong>вный способ снят<strong>и</strong>я усталост<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

перенапряжен<strong>и</strong>я: встаньте до восхода солнца, сядьте в кресло <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на стул л<strong>и</strong>цом к<br />

восходящему солнцу, поверн<strong>и</strong>те ладон<strong>и</strong> к пране (б<strong>и</strong>осфере), закройте глаза, вспомн<strong>и</strong>те<br />

голос люб<strong>и</strong>мой пт<strong>и</strong>цы, что-н<strong>и</strong>будь пр<strong>и</strong>ятное <strong>и</strong>з своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> пос<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те так пятнадцать<br />

м<strong>и</strong>нут, вам станет гораздо лучше.<br />

Совет Юр<strong>и</strong>я Лонго для тех, кто плохо себя чувствует <strong>и</strong>л<strong>и</strong> хочет <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от как<strong>и</strong>х-то<br />

сво<strong>и</strong>х недостатков, напр<strong>и</strong>мер, брос<strong>и</strong>ть кур<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>ть. Взять полстакана воды,<br />

обыкновенной сырой воды, постав<strong>и</strong>ть его на левую руку. Потому что левая рука - это экран

б<strong>и</strong>ополя, а правая рука - <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к б<strong>и</strong>ополя. Так вот, после того, как вы постав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> стакан на<br />

левую руку, повод<strong>и</strong>те конч<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> пальцев правой рук<strong>и</strong> по краю стакана, по часовой стрелке<br />

две-тр<strong>и</strong> м<strong>и</strong>нуты. Пр<strong>и</strong> этом думайте о том, от чего вы хот<strong>и</strong>те <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться: от болезн<strong>и</strong> какойл<strong>и</strong>бо,<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> же хот<strong>и</strong>те похудеть, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> наоборот поправ<strong>и</strong>ться. Ваша вода заряжается ваш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> же<br />

б<strong>и</strong>отокам<strong>и</strong>. Вода обладает памятью, хотя это явлен<strong>и</strong>е еще не объяснено наукой, но она<br />

способна код<strong>и</strong>ровать <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, когда вы заряд<strong>и</strong>те воду сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мыслям<strong>и</strong> <strong>и</strong> б<strong>и</strong>отокам<strong>и</strong>, поставьте<br />

вечером эту воду на подоконн<strong>и</strong>к, а утром выпейте 2-3 глоточка натощак. Проделайте так в<br />

течен<strong>и</strong>е месяца. Ваш<strong>и</strong> болезн<strong>и</strong> будут постепенно уход<strong>и</strong>ть. Это может сделать каждый, кто<br />

обладает хоть как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-то б<strong>и</strong>отокам<strong>и</strong>.<br />

Посмотр<strong>и</strong>те на себя со стороны. Ил<strong>и</strong> вспомн<strong>и</strong>те человека, который вам нрав<strong>и</strong>тся, кто<br />

мог бы стать для вас <strong>и</strong>деалом. Представьте, как бы он поступ<strong>и</strong>л в той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Постарайтесь поступать так же. Н<strong>и</strong>когда не сует<strong>и</strong>тесь, что бы вы н<strong>и</strong> делал<strong>и</strong>, контрол<strong>и</strong>руйте<br />

каждое свое дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е, старайтесь не делать н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>шн<strong>и</strong>х дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>й, жестов, когда<br />

говор<strong>и</strong>те с собеседн<strong>и</strong>ком, смотр<strong>и</strong>те ему в перенос<strong>и</strong>цу. В этом случае ваш взгляд будет<br />

твердым, прон<strong>и</strong>зывающ<strong>и</strong>м, но не наглым. Когда вы слушаете, - опуст<strong>и</strong>те взгляд. Будьте<br />

спокойны, это поможет сохранять энерг<strong>и</strong>ю, духовный ток. И еще запомн<strong>и</strong>те: знан<strong>и</strong>е всегда<br />

является с<strong>и</strong>лой, не транж<strong>и</strong>рьте сво<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я налево-направо; чем вы загадочнее, тем более к<br />

вам будут пр<strong>и</strong>тяг<strong>и</strong>ваться люд<strong>и</strong>. Больше молч<strong>и</strong>те, не вступайте в бессмысленный спор.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, вы опять же сохран<strong>и</strong>те энерг<strong>и</strong>ю.<br />

Представьте себе: вы вы<strong>и</strong>грал<strong>и</strong> десять тысяч <strong>и</strong>л<strong>и</strong> автомоб<strong>и</strong>ль. Вам непременно хочется<br />

подел<strong>и</strong>ться об этом с друзьям<strong>и</strong>, знакомым<strong>и</strong>, хочется похвастаться. Как только вы это<br />

сделаете, вы почувствуете какую-то опустошенность. Часть с<strong>и</strong>л пок<strong>и</strong>нет вас, а есл<strong>и</strong> вы<br />

сдерж<strong>и</strong>тесь, есл<strong>и</strong> вы не будете рассказывать о вы<strong>и</strong>грыше сво<strong>и</strong>м друзьям, ваш<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы<br />

удвоятся, он<strong>и</strong> будут аккумул<strong>и</strong>роваться в вашей душе, вы станете знач<strong>и</strong>тельнее <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>тягательнее для окружающ<strong>и</strong>х.<br />

У будд<strong>и</strong>стов <strong>и</strong> хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ан есть трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я "обета молчан<strong>и</strong>я". Это делается для того, чтобы<br />

накоп<strong>и</strong>ть духовный ток. Дост<strong>и</strong>чь сдержанност<strong>и</strong>, а знач<strong>и</strong>т сохранен<strong>и</strong>я б<strong>и</strong>оэнерг<strong>и</strong><strong>и</strong>, вам<br />

помогут тр<strong>и</strong> основных упражнен<strong>и</strong>я.<br />

Упражнен<strong>и</strong>е 1. Налож<strong>и</strong>те на себя обет молчан<strong>и</strong>я. Выбер<strong>и</strong>те для себя од<strong>и</strong>н день в<br />

неделю, в который вы не будете говор<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>шн<strong>и</strong>х слов, не станете задавать вопросов, не<br />

будете нач<strong>и</strong>нать первым разговор, а есл<strong>и</strong> вам пр<strong>и</strong>дется отвечать на как<strong>и</strong>е-л<strong>и</strong>бо вопросы<br />

собеседн<strong>и</strong>ков, постарайтесь отвечать односложно.<br />

Упражнен<strong>и</strong>е 2. Выработка центрального взгляда. Это надо делать не од<strong>и</strong>н день <strong>и</strong> не<br />

одну неделю. Попытайтесь для этого выдел<strong>и</strong>ть каждый день м<strong>и</strong>нут 15. На большом л<strong>и</strong>сте,<br />

пр<strong>и</strong>мерно двойном л<strong>и</strong>сте тетрад<strong>и</strong>, нар<strong>и</strong>суйте черный круг вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной с пятак, повесьте его<br />

напрот<strong>и</strong>в д<strong>и</strong>вана, кресла на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> трех метров, сядьте спокойно <strong>и</strong> смотр<strong>и</strong>те в этот<br />

черный крут, не м<strong>и</strong>гая <strong>и</strong> не отводя взгляда от этого пятна. Для начала достаточно 2-3<br />

м<strong>и</strong>нуты, потом необход<strong>и</strong>мо увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть время. Помн<strong>и</strong>те, что вы вырабатываете в себе<br />

центральный магнет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й взгляд, что вы зан<strong>и</strong>маетесь очень важным делом.<br />

Упражнен<strong>и</strong>е 3. Глядя на себя со стороны, как можно больше след<strong>и</strong>те за сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, вообще за собой. Это не суетл<strong>и</strong>вость, нет, это необход<strong>и</strong>мо для самооценк<strong>и</strong>,<br />

самоанал<strong>и</strong>за. Постарайтесь спокойно вспомн<strong>и</strong>ть перед сном событ<strong>и</strong>я дня, дать <strong>и</strong>м оценку,<br />

прежде всего обрат<strong>и</strong>те вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е - не запальч<strong>и</strong>вы л<strong>и</strong> вы, как встречают люд<strong>и</strong> ваш взгляд <strong>и</strong> т.<br />

д. Очень важно науч<strong>и</strong>ться здороваться. После быстрого сердечного пожат<strong>и</strong>я, быстро<br />

отдерн<strong>и</strong>те руку, легко касаясь конч<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> пальцев ладон<strong>и</strong> собеседн<strong>и</strong>ка. Такое рукопожат<strong>и</strong>е<br />

будет естественным <strong>и</strong> теплым, а также безусловно окажет на вашего пр<strong>и</strong>ятеля <strong>и</strong>звестное<br />

действ<strong>и</strong>е.<br />

Юр<strong>и</strong>й Лонго объясняет, что мног<strong>и</strong>е не могут брос<strong>и</strong>ть п<strong>и</strong>ть только потому, что каждое<br />

утро нужно опохмеляться, орган<strong>и</strong>зм уже пр<strong>и</strong>вык к этому, он требует алкоголя - голова<br />

бол<strong>и</strong>т, недомоган<strong>и</strong>я всяк<strong>и</strong>е, одн<strong>и</strong>м словом, возн<strong>и</strong>кает "с<strong>и</strong>ндром похмелья".

Вы встаете утром, <strong>и</strong> у вас с<strong>и</strong>льно бол<strong>и</strong>т голова. Возьм<strong>и</strong>те полстаканч<strong>и</strong>ка<br />

обыкновенной сырой воды, поставьте его на левую руку, конч<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> пальцев правой рук<strong>и</strong><br />

вод<strong>и</strong>те по краешку стакана по часовой стрелке, <strong>и</strong> думайте, что это в<strong>и</strong>но, водка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>во - в<br />

зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от того, что вам очень хотелось бы вып<strong>и</strong>ть. Только думайте очень ус<strong>и</strong>ленно,<br />

образно, в данный момент <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>я передается в воду. Продолжайте дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>нут<br />

пять.<br />

Когда вы потом попробуете эту воду, то почувствуете вкус сп<strong>и</strong>ртного. Выпейте<br />

полстакана этой пьяной воды, <strong>и</strong> вы почувствуете, как у вас пройдет головная боль, <strong>и</strong>счезнет<br />

"с<strong>и</strong>ндром похмелья", но н<strong>и</strong> в коем случае не злоупотребляйте эт<strong>и</strong>м. Иначе вы можете<br />

пр<strong>и</strong>выкнуть, да так, что все равно не сможете отуч<strong>и</strong>ться от алкоголя.<br />

Но вернемся к некоторым тайнам л<strong>и</strong>чного магнет<strong>и</strong>зма. Возьмем такой пр<strong>и</strong>мер.<br />

Человек, который вам непр<strong>и</strong>ятен, который ведет себя высокомерно, став<strong>и</strong>т себя выше<br />

друг<strong>и</strong>х, может вам подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться.<br />

Для этого есть спец<strong>и</strong>альное упражнен<strong>и</strong>е. Беседуя с так<strong>и</strong>м человеком, вам необход<strong>и</strong>мо<br />

найт<strong>и</strong> такое положен<strong>и</strong>е, чтобы ваш<strong>и</strong> глаза был<strong>и</strong> выше глаз вашего собеседн<strong>и</strong>ка, <strong>и</strong> смотр<strong>и</strong>те<br />

на него сверху вн<strong>и</strong>з. Предполож<strong>и</strong>те пр<strong>и</strong> этом, что вы знаете совершенно определенно все<br />

темные стороны характера вашего собеседн<strong>и</strong>ка. Обыкновенно так<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong>меют массу<br />

недостатков. Ваш взгляд должен быть спокоен <strong>и</strong> тверд. Результат вы скоро замет<strong>и</strong>те. Во<br />

время вашей беседы смотр<strong>и</strong>те ему в перенос<strong>и</strong>цу. Ваш собеседн<strong>и</strong>к смут<strong>и</strong>тся, <strong>и</strong> его глаза<br />

начнут беспокойно бегать. Заставьте его все время, пока говор<strong>и</strong>те, смотреть на вас, а когда<br />

он уже заговор<strong>и</strong>т, вы можете делать все, что угодно.<br />

Вы можете рассматр<strong>и</strong>вать его неглаженный костюм, неопрятную рубашку, торчащ<strong>и</strong>е<br />

уш<strong>и</strong>. Вообще делайте все, что хот<strong>и</strong>те, только не смотр<strong>и</strong>те ему в глаза, но с вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ем<br />

слушайте его речь. А когда вы заговор<strong>и</strong>те вновь, устрем<strong>и</strong>те глаза в его перенос<strong>и</strong>цу.<br />

Конечно, все это должно быть незаметно, чтобы у него не зарод<strong>и</strong>лось подозрен<strong>и</strong>й, что вы<br />

что-то с н<strong>и</strong>м проделываете, главное - будьте совершенно спокойны. И ваш собеседн<strong>и</strong>к<br />

запомн<strong>и</strong>т вас надолго.<br />

Существует понят<strong>и</strong>е центрального магнет<strong>и</strong>ческого взгляда. Именно эт<strong>и</strong>м взглядом<br />

надо смотреть в перенос<strong>и</strong>цу <strong>и</strong> как бы прон<strong>и</strong>зывать человека насквозь, т. е. взгляд должен<br />

вход<strong>и</strong>ть в перенос<strong>и</strong>цу, а выход<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з затылка. По разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю магнет<strong>и</strong>ческого взгляда есть<br />

еще одно упражнен<strong>и</strong>е.<br />

Сядьте в 40 см от зеркала. Желательно это делать утром, когда мозг еще не загружен.<br />

Следует на своей перенос<strong>и</strong>це нар<strong>и</strong>совать точку, какой-н<strong>и</strong>будь другой знак углем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> губной<br />

помадой, чем угодно, л<strong>и</strong>шь бы его было в<strong>и</strong>дно в зеркало.<br />

Спокойно располож<strong>и</strong>тесь в кресле <strong>и</strong> расслабьтесь. Постарайтесь от 5 до 15 м<strong>и</strong>нут<br />

смотреть в свою же собственную перенос<strong>и</strong>цу, т. е. в точку на перенос<strong>и</strong>це, не моргая. Есл<strong>и</strong><br />

очень захочется моргнуть, то подн<strong>и</strong>м<strong>и</strong>те век<strong>и</strong> вверх <strong>и</strong> немного <strong>и</strong>х опуст<strong>и</strong>те. Желан<strong>и</strong>е<br />

моргать у вас постепенно пройдет.<br />

Глаза являются зеркалом душ<strong>и</strong>, <strong>и</strong> некоторые люд<strong>и</strong> по глазам могут узнать мысл<strong>и</strong><br />

другого человека, прон<strong>и</strong>кнув прямо в мозг. Вы не должны жалеть трудов для того, чтобы<br />

выработать у себя властный взгляд. Очк<strong>и</strong>, кстат<strong>и</strong>, не мешают разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю упорного взгляда, а<br />

<strong>и</strong>ногда увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вают с<strong>и</strong>лу взгляда.<br />

Главное услов<strong>и</strong>е этого способа - совершенное уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е. Уед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>тесь в темной<br />

комнате, найд<strong>и</strong>те удобное место, кресло. Вы не должны <strong>и</strong>спытывать н<strong>и</strong>какого ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого<br />

д<strong>и</strong>скомфорта <strong>и</strong> 10 м<strong>и</strong>нут наход<strong>и</strong>ться в полнейшем бездейств<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>не, вы не должны<br />

напрягать н<strong>и</strong> одного мускула, о чем-л<strong>и</strong>бо думать. Совершенный покой. Только после этого<br />

вы можете пр<strong>и</strong>ступать к упражнен<strong>и</strong>ю "пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческая фотограф<strong>и</strong>я". o Ъ Итак, сядьте к столу <strong>и</strong><br />

четко нап<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>те на ч<strong>и</strong>стом л<strong>и</strong>сте бумаг<strong>и</strong> какую-то короткую фразу, выражающую ваше<br />

желан<strong>и</strong>е. Вы, напр<strong>и</strong>мер, можете нап<strong>и</strong>сать: "Я желаю, чтобы прекрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь недоразумен<strong>и</strong>я,<br />

ссоры..." с другом, с женой, с кем угодно.

Излож<strong>и</strong>в п<strong>и</strong>сьменно свое желан<strong>и</strong>е, располож<strong>и</strong>тесь поудобнее в кресле <strong>и</strong> направьте<br />

свой взгляд на бумагу, сосредоточ<strong>и</strong>в на своем желан<strong>и</strong><strong>и</strong> мысль <strong>и</strong> делая медленные глубок<strong>и</strong>е<br />

вдох<strong>и</strong> <strong>и</strong> выдох<strong>и</strong>.<br />

Такой способ, действ<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>нято называть "пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой фотограф<strong>и</strong>ей". Пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong><br />

такого образа действ<strong>и</strong>й пробуждаются с<strong>и</strong>льные духовные ток<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> вы сначала будете<br />

выражать простые <strong>и</strong> разумные требован<strong>и</strong>я, напр<strong>и</strong>мер, будете желать хорошего здоровья,<br />

энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>, с<strong>и</strong>лы вол<strong>и</strong>, укреплен<strong>и</strong>я памят<strong>и</strong>, <strong>и</strong>справлен<strong>и</strong>я характера, то полож<strong>и</strong>тельные<br />

результаты не замедлят прояв<strong>и</strong>ться. С течен<strong>и</strong>ем времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>ем опыта вы<br />

сможете предъявлять более конкретные <strong>и</strong> объект<strong>и</strong>вные требован<strong>и</strong>я, чем пр<strong>и</strong>веденные выше.<br />

До тех пор, пока ваш<strong>и</strong> желан<strong>и</strong>я не будут направлены на пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е вреда для друг<strong>и</strong>х.<br />

Как только заболеем, мы беж<strong>и</strong>м сразу в аптек<strong>и</strong>, толкаемся в очередях в пол<strong>и</strong>кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ке,<br />

зап<strong>и</strong>сываемся к врачам. Но даже не подозреваем, что в каждом человеке заложены<br />

огромные с<strong>и</strong>лы, которые могут воздействовать на себя <strong>и</strong> на друг<strong>и</strong>х людей лечебной с<strong>и</strong>лой.<br />

Юр<strong>и</strong>й Лонго подчерк<strong>и</strong>вает, что так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> целебным<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong> обладает каждый<br />

человек. Но эт<strong>и</strong> способност<strong>и</strong> нужно разв<strong>и</strong>вать.<br />

Мног<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, как лечат рукам<strong>и</strong> по восточной с<strong>и</strong>стеме. В ладонях скапл<strong>и</strong>вается некая<br />

с<strong>и</strong>ла, которая может передаваться на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Эта с<strong>и</strong>ла называется б<strong>и</strong>ополем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> б<strong>и</strong>оэнергет<strong>и</strong>кой. Есл<strong>и</strong> эту с<strong>и</strong>лу разв<strong>и</strong>вать <strong>и</strong><br />

направлять прав<strong>и</strong>льно на больное место, на больной орган, то боль постепенно проход<strong>и</strong>т, <strong>и</strong><br />

болезнь пок<strong>и</strong>дает тело человека. Так<strong>и</strong>м способом, рукам<strong>и</strong>, можно леч<strong>и</strong>ть головную боль,<br />

зубную, насморк, незапущенные простудные заболеван<strong>и</strong>я, ревмат<strong>и</strong>зм, <strong>и</strong>, поскольку дух<br />

человека всегда преобладает над телом, то практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> каждую болезнь можно вылеч<strong>и</strong>ть<br />

так<strong>и</strong>м способом.<br />

Для этого прежде всего нужно разв<strong>и</strong>вать сво<strong>и</strong> магнет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>лы. Юр<strong>и</strong>й Лонго для<br />

разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я сво<strong>и</strong>х магнет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х способностей советует вн<strong>и</strong>мательно проч<strong>и</strong>тать все прав<strong>и</strong>ла <strong>и</strong><br />

задан<strong>и</strong>я.<br />

Задан<strong>и</strong>е на первую неделю.<br />

Каждое утро выделяйте 5 м<strong>и</strong>нут на пр<strong>и</strong>готовлен<strong>и</strong>е к следующему упражнен<strong>и</strong>ю.<br />

Сосредоточьте все сво<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> на вел<strong>и</strong>ком деле - <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong><strong>и</strong>, думайте о том вел<strong>и</strong>ком благе,<br />

которое вы совершаете, пр<strong>и</strong>меняя это лечен<strong>и</strong>е.<br />

% Лучш<strong>и</strong>м временем для так<strong>и</strong>х упражнен<strong>и</strong>й является время до <strong>и</strong> после еды. Не<br />

рекомендуется делать это упражнен<strong>и</strong>е перед сном, потому что оно возбуждает, <strong>и</strong> вы не<br />

сможете как следует заснуть. После пят<strong>и</strong> м<strong>и</strong>нут моральной подготовк<strong>и</strong> располож<strong>и</strong>тесь на<br />

д<strong>и</strong>ване, на постел<strong>и</strong>, сделайте долг<strong>и</strong>й глубок<strong>и</strong>й вдох. Такой вдох продолжается 8 секунд, <strong>и</strong><br />

после этого нач<strong>и</strong>найте выдыхать <strong>и</strong>х себя воздух. Весь ц<strong>и</strong>кл дыхан<strong>и</strong>я будет составлять 24<br />

секунды. Пользуясь м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong>ей Востока, вы выполняете равносторонн<strong>и</strong>й<br />

треугольн<strong>и</strong>к сво<strong>и</strong>м дыхан<strong>и</strong>ем, каждая сторона которого равна 8 ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цам.<br />

Ту Пр<strong>и</strong> выполнен<strong>и</strong><strong>и</strong> упражнен<strong>и</strong>я вы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те, что этот первый шаг разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я дыхан<strong>и</strong>я<br />

не так легок. У вас появ<strong>и</strong>тся наклонность спеш<strong>и</strong>ть, вам захочется дышать чаще, может быть,<br />

вы даже утом<strong>и</strong>тесь <strong>и</strong> будете дурно себя чувствовать. Есл<strong>и</strong> такое случ<strong>и</strong>лось, то я прошу вас<br />

не прерывать своего упражнен<strong>и</strong>я, а наоборот, порадоваться так<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>знакам, как указан<strong>и</strong>ям<br />

на то, что была большая потребность в разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong> хорошего желан<strong>и</strong>я. После нескольк<strong>и</strong>х<br />

сеансов все непр<strong>и</strong>ятные пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong> <strong>и</strong>счезнут, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х замен<strong>и</strong>т об<strong>и</strong>льное, все увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вающееся<br />

чувство с<strong>и</strong>лы. Время этого упражнен<strong>и</strong>я не должно превышать 10 м<strong>и</strong>нут.<br />

Юр<strong>и</strong>й Лонго леч<strong>и</strong>т <strong>и</strong> самого себя. Лечен<strong>и</strong>ю каждой болезн<strong>и</strong> предшествует общее<br />

лечен<strong>и</strong>е. Нужно успоко<strong>и</strong>ться, настро<strong>и</strong>ться на полож<strong>и</strong>тельный лад, на спокойств<strong>и</strong>е, с<strong>и</strong>лу,<br />

здоровье, энерг<strong>и</strong>ю. Правая рука - это полож<strong>и</strong>тельная, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> отдающая энерг<strong>и</strong>ю, левая же<br />

отр<strong>и</strong>цательная, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающая б<strong>и</strong>ополе. Необход<strong>и</strong>мо полож<strong>и</strong>ть свою правую<br />

полож<strong>и</strong>тельную руку на солнечное сплетен<strong>и</strong>е, а левую на затьшок, у основан<strong>и</strong>я мозга.<br />

Остав<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> рук<strong>и</strong> в таком положен<strong>и</strong><strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е 5 м<strong>и</strong>нут. После этого провест<strong>и</strong> конч<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />

пальцев по черепу, чуть касаясь его, по направлен<strong>и</strong>ю к затылку. Дойдя до первого позвонка<br />

шейного отдела сп<strong>и</strong>нного мозга, прекрат<strong>и</strong>те дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е. Благодаря этому напряжен<strong>и</strong>е на

черепе уменьшается, а взамен увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается давлен<strong>и</strong>е на нервные окончан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> повышается<br />

артер<strong>и</strong>альное давлен<strong>и</strong>е, что пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>ю головной бол<strong>и</strong> у г<strong>и</strong>потон<strong>и</strong>ков.<br />

Есл<strong>и</strong> у пац<strong>и</strong>ента насморк, то необход<strong>и</strong>мо полож<strong>и</strong>ть правую полож<strong>и</strong>тельную руку на<br />

солнечное сплетен<strong>и</strong>е, а отр<strong>и</strong>цательную - у корней носа, на лбу. Затем начать дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е.<br />

Провод<strong>и</strong>ть пальцам<strong>и</strong> левой рук<strong>и</strong> через голову больного, нач<strong>и</strong>ная от носа <strong>и</strong> заканч<strong>и</strong>вая у<br />

первого позвонка шейного отдела. Пац<strong>и</strong>ент пр<strong>и</strong> этом должен с<strong>и</strong>льно <strong>и</strong> глубоко дышать<br />

ж<strong>и</strong>вотом.<br />

Есл<strong>и</strong> у пац<strong>и</strong>ента температура <strong>и</strong>л<strong>и</strong> озноб, то полож<strong>и</strong>ть правую руку также на солнечное<br />

сплетен<strong>и</strong>е, а отр<strong>и</strong>цательную левую у основан<strong>и</strong>я мозга. В таком положен<strong>и</strong><strong>и</strong> пац<strong>и</strong>ент леж<strong>и</strong>т<br />

неподв<strong>и</strong>жно в течен<strong>и</strong>е 10 м<strong>и</strong>нут, пр<strong>и</strong> этом он глубоко дыш<strong>и</strong>т ж<strong>и</strong>вотом.<br />

Этой с<strong>и</strong>лой, пом<strong>и</strong>мо насморка <strong>и</strong> головной бол<strong>и</strong>, можно вылеч<strong>и</strong>ть еще большое<br />

кол<strong>и</strong>чество болезней: астму, катар желудка, почек, парал<strong>и</strong>ч, водянку, ревмат<strong>и</strong>зм,<br />

алкогол<strong>и</strong>зм, брайтову болезнь <strong>и</strong> многое-многое другое.<br />

Но прежде чем пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>ть к лечен<strong>и</strong>ю каждой <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х болезней, необход<strong>и</strong>мо провест<strong>и</strong><br />

общее лечен<strong>и</strong>е. Это очень важно! Прежде всего надо узнать от пац<strong>и</strong>ента о с<strong>и</strong>мптомах его<br />

болезн<strong>и</strong> <strong>и</strong> услов<strong>и</strong>ях его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Затем начать быстро тереть сво<strong>и</strong> рук<strong>и</strong> ладонь о ладонь,<br />

чтобы, согласно ранее сказанному, вызвать в н<strong>и</strong>х чувство теплоты <strong>и</strong> вообще нагреть <strong>и</strong>х.<br />

Есл<strong>и</strong> пац<strong>и</strong>ент пр<strong>и</strong>дет к вам домой, то вы должны усад<strong>и</strong>ть его в кресло, чтобы он<br />

спокойно, легко с<strong>и</strong>дел в удобной позе. Во время всех сво<strong>и</strong>х сеансов пр<strong>и</strong>казывайте своему<br />

пац<strong>и</strong>енту закрыть глаза, после этого скаж<strong>и</strong>те ему, что вы для того, чтобы успоко<strong>и</strong>ть его<br />

нервную с<strong>и</strong>стему, будете передавать ему свой магнет<strong>и</strong>зм с головы до ног.<br />

После эт<strong>и</strong>х слов, в то время как он удобно с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т в кресле, с крепко пр<strong>и</strong>жатым<strong>и</strong> к полу<br />

ногам<strong>и</strong> <strong>и</strong> лежащ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> на коленях рукам<strong>и</strong>, вы нач<strong>и</strong>наете пр<strong>и</strong>менять долг<strong>и</strong>е пассы.<br />

Пр<strong>и</strong> этом вы должны думать, что хот<strong>и</strong>те <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ть больного от его страдан<strong>и</strong>й, передать<br />

ему свою с<strong>и</strong>лу, энерг<strong>и</strong>ю.<br />

Встаньте перед пац<strong>и</strong>ентом, который с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т в кресле с закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>, сожм<strong>и</strong>те<br />

пальцы рук в кулак<strong>и</strong> <strong>и</strong> медленно развод<strong>и</strong>те в стороны, вверх. Пр<strong>и</strong>подн<strong>и</strong>м<strong>и</strong>те рук<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

поставьте кулак<strong>и</strong> напрот<strong>и</strong>в лба пац<strong>и</strong>ента, разж<strong>и</strong>майте пальцы рук <strong>и</strong> медленно провод<strong>и</strong>те<br />

ладоням<strong>и</strong>, не дотраг<strong>и</strong>ваясь до тела, до корней волос. Так<strong>и</strong>е пассы вы должны делать 5<br />

м<strong>и</strong>нут. После каждого пасса встрях<strong>и</strong>вайте пальцам<strong>и</strong> рук, как будто вы стрях<strong>и</strong>ваете капельк<strong>и</strong><br />

воды, чтобы сброс<strong>и</strong>ть дурную, болезненную с<strong>и</strong>лу пац<strong>и</strong>ента. У вашего пац<strong>и</strong>ента успоко<strong>и</strong>тся<br />

нервная с<strong>и</strong>стема, нормал<strong>и</strong>зуется давлен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> он сможет легко воспр<strong>и</strong>нять магнет<strong>и</strong>ческое<br />

лечен<strong>и</strong>е от головной бол<strong>и</strong>, от простуды.<br />

Помощь пр<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ступах<br />

1. Астмы.<br />

Посад<strong>и</strong>те больного на стул как можно прямее, полож<strong>и</strong>те правую руку на солнечное<br />

сплетен<strong>и</strong>е, левую же помест<strong>и</strong>те на позвоночн<strong>и</strong>к в грудном отделе между лопаткам<strong>и</strong> на 5<br />

м<strong>и</strong>нут. После этого сн<strong>и</strong>м<strong>и</strong>те левую руку <strong>и</strong>, т<strong>и</strong>хонько дотраг<strong>и</strong>ваясь до позвоночн<strong>и</strong>ка, вед<strong>и</strong>те<br />

руку вн<strong>и</strong>з. Пр<strong>и</strong> этом посоветуйте пац<strong>и</strong>енту не напрягать сво<strong>и</strong>х мышц <strong>и</strong> дышать н<strong>и</strong>жней<br />

частью ж<strong>и</strong>вота. Судорог<strong>и</strong> по большей част<strong>и</strong> <strong>и</strong>счезнут.<br />

2. Ревмат<strong>и</strong>зма.<br />

Полож<strong>и</strong>те правую руку на солнечное сплетен<strong>и</strong>е, а отр<strong>и</strong>цательную левую руку на место<br />

возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я болей. Подерж<strong>и</strong>те так несколько м<strong>и</strong>нут. Пропуст<strong>и</strong>те энерг<strong>и</strong>ю через больное<br />

место. Больному посоветуйте совершать глубок<strong>и</strong>е дыхан<strong>и</strong>я. Вы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те, что ему стало<br />

намного легче.<br />

В детстве бабушка Юр<strong>и</strong>я Лонго рассказывала ему, что есть белая <strong>и</strong> черная <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>, что<br />

есть маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>х <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>ть, то можно стать колдуном, владеть душам<strong>и</strong><br />

людей. Кн<strong>и</strong>гу черной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong> в доме держать нельзя, т. к. она пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т несчастье. Она очень<br />

<strong>и</strong> очень дорога, а достать ее можно у колдунов. В Москве, напр<strong>и</strong>мер, есть настоящ<strong>и</strong>е<br />

колдуны черной <strong>маг<strong>и</strong><strong>и</strong></strong>. Он<strong>и</strong> напускают на людей порчу, работают даже по заказам. Он<strong>и</strong><br />

могут пр<strong>и</strong>ворож<strong>и</strong>ть, отвад<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> многое другое. Колдовство - это ведь тоже работа. Кроме

белых <strong>и</strong> черных магов есть желтые, деревенск<strong>и</strong>е, зеленые маг<strong>и</strong>, правда, последн<strong>и</strong>е<br />

появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь очень недавно.<br />

Что такое черная маг<strong>и</strong>я? Это пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е человеку зла. В частност<strong>и</strong>, наведен<strong>и</strong>е порч<strong>и</strong>.<br />

Для <strong>и</strong>збавлен<strong>и</strong>я от этой порч<strong>и</strong> служ<strong>и</strong>т белая маг<strong>и</strong>я.<br />

Вот простейш<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>мер. Вы <strong>и</strong>дете по ул<strong>и</strong>це <strong>и</strong> в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те - сзад<strong>и</strong> вас <strong>и</strong>дет злой человек,<br />

вам кажется, что он хочет вас сглаз<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> напуст<strong>и</strong>ть порчу. Резко поворач<strong>и</strong>ваете к нему<br />

голову, правую руку отвод<strong>и</strong>те вн<strong>и</strong>з, в его сторону <strong>и</strong> делаете пальцам<strong>и</strong> знак, который сейчас<br />

очень моден сред<strong>и</strong> "металл<strong>и</strong>стов", рукой в землю <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лучше громко сказать: "Злой дух под<br />

землю, добрый на землю".<br />

Деревенская маг<strong>и</strong>я-это ч<strong>и</strong>сто практ<strong>и</strong>ческая маг<strong>и</strong>я. Ну, напр<strong>и</strong>мер, есл<strong>и</strong> вы хот<strong>и</strong>те,<br />

чтобы какой-н<strong>и</strong>будь человек вас полюб<strong>и</strong>л, возьм<strong>и</strong>те волос с его головы, но так, чтобы это<br />

было незаметно, заверн<strong>и</strong>те его в кусочек бумаг<strong>и</strong>, сожг<strong>и</strong>те вместе с волосом, полож<strong>и</strong>те пепел<br />

на ладонь, поднес<strong>и</strong>те к форточке <strong>и</strong> дуньте, чтобы пепел улетел на все четыре стороны. Ваша<br />

ворожба обязательно дойдет до этого человека, <strong>и</strong> этот человек непременно вас полюб<strong>и</strong>т.<br />

Для <strong>и</strong>збавлен<strong>и</strong>я от бессонн<strong>и</strong>цы деревенская маг<strong>и</strong>я советует сделать нр<strong>и</strong>кормочку для<br />

домового. Она должна быть вкусной: кусочек колбаск<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кусочек хлебца... Кладете все<br />

это на блюдце <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на развернутую салфетку. Став<strong>и</strong>те ее под кровать так, чтобы не задеть<br />

ногой <strong>и</strong> не перевернуть, <strong>и</strong> лож<strong>и</strong>тесь в постель. И теперь представляете домового в люб<strong>и</strong>мом<br />

обл<strong>и</strong>ке, но ж<strong>и</strong>вым. Обл<strong>и</strong>к домового должен быть добрым. Одновременно серьезно, без тен<strong>и</strong><br />

улыбк<strong>и</strong>, про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>те: "Тук-тук, чек-чек, домовой, поверн<strong>и</strong>сь на другой бочок". И спокойно<br />

сп<strong>и</strong>те всю ночь. Поутру не забудьте пр<strong>и</strong>кормочку выброс<strong>и</strong>ть, только сам<strong>и</strong> не ешьте, как бы<br />

это н<strong>и</strong> было вкусно. Но можно отдать это зверюшкам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пт<strong>и</strong>чкам.<br />

Способ похуден<strong>и</strong>я по Юр<strong>и</strong>ю Лонго.<br />

Возьм<strong>и</strong>те предмет <strong>и</strong>з желтого металла <strong>и</strong>л<strong>и</strong> серебра, лучше есл<strong>и</strong> это будет золотое<br />

кольцо. Держ<strong>и</strong>те предмет в вытянутой правой руке, смотр<strong>и</strong>те на него, не отрывая взгляда,<br />

сч<strong>и</strong>тая до трех. Во время счета ваш предмет заряжается б<strong>и</strong>ополем <strong>и</strong> непр<strong>и</strong>ятным<strong>и</strong> запахам<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>спорченных продуктов. Каждому свой, каждому только свой непр<strong>и</strong>ятный запах<br />

"пропавш<strong>и</strong>х" продуктов. Вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е. Раз. Два. Тр<strong>и</strong>! Поднес<strong>и</strong>те к носу этот предмет.<br />

Почувствовал<strong>и</strong>? Теперь полож<strong>и</strong>те этот заряженный предмет в холод<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к к продуктам до<br />

утра. С завтрашнего дня у вас пропадает аппет<strong>и</strong>т ровно на 20 дней. Есл<strong>и</strong> уж совсем хот<strong>и</strong>те<br />

быть худым<strong>и</strong>, каждый день пр<strong>и</strong>касайтесь заряженным предметом к тем продуктам, которые<br />

вы хот<strong>и</strong>те съесть вечером <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже ночью.<br />

Для того чтобы вам не было плохо от недоедан<strong>и</strong>я, можно <strong>и</strong>ногда п<strong>и</strong>ть молоко <strong>и</strong> есть<br />

фрукты. Через тр<strong>и</strong> недел<strong>и</strong> повтор<strong>и</strong>те этот сеанс.<br />

Сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й сеанс по Юр<strong>и</strong>ю Лонго<br />

Берете большой л<strong>и</strong>ст ватмана, кладете его на серед<strong>и</strong>ну стола, за которым с<strong>и</strong>дят не<br />

менее 5-6 человек. Р<strong>и</strong>суете на ватмане круг <strong>и</strong> дел<strong>и</strong>те его на 33 част<strong>и</strong>. Каждую <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />

обозначаете буквой <strong>и</strong>з алфав<strong>и</strong>та. Берете блюдце, кладете его в серед<strong>и</strong>ну круга вверх дном <strong>и</strong><br />

став<strong>и</strong>те посеред<strong>и</strong>не круга точку. Затем все участн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> сеанса слегка пр<strong>и</strong>касаются конч<strong>и</strong>кам<strong>и</strong><br />

пальцев к краю донышка. Теперь задумайте, чей дух вы хотел<strong>и</strong> бы вызвать. Задумал<strong>и</strong>? Не<br />

пугайтесь, когда блюдце станет медленно вращаться, только не отрывайте пальцы от<br />

блюдца <strong>и</strong> постоянно про себя повторяйте фам<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ю человека, чей дух вы хот<strong>и</strong>те вызвать.<br />

Напр<strong>и</strong>мер: "Дух Высоцкого, пр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>, дух Высоцкого, пр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>". И блюдце обязательно нап<strong>и</strong>шет<br />

это <strong>и</strong>мя. Можно задавать любые вопросы <strong>и</strong> получать на н<strong>и</strong>х ответы духа. Иначе говоря,<br />

действовать по той же с<strong>и</strong>стеме: блюдце, вернее, точка останавл<strong>и</strong>вается напрот<strong>и</strong>в какой-л<strong>и</strong>бо<br />

буквы, с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>е ее запом<strong>и</strong>нают, затем блюдце медленно продолжает вращаться к другой<br />

букве <strong>и</strong> так дальше продолжает наб<strong>и</strong>рать буквы, пока он<strong>и</strong> не сольются в слова, а затем<br />

фразы. Самое главное - постоянно думать о вопросе, который вы задаете.<br />

Это открыт<strong>и</strong>е сделано около 100 лет назад <strong>и</strong> называется <strong>и</strong>деомотор-ным<strong>и</strong> актам<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>деомотор<strong>и</strong>кой. То, о чем человек думает, он перенос<strong>и</strong>т в сво<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я. Напр<strong>и</strong>мер, есл<strong>и</strong><br />

вы держ<strong>и</strong>те в сво<strong>и</strong>х руках шар<strong>и</strong>к на н<strong>и</strong>точке <strong>и</strong> ус<strong>и</strong>ленно думаете о том, что он должен<br />

вращаться по часовой стрелке, то шар<strong>и</strong>к действ<strong>и</strong>тельно начнет вращаться по часовой

стрелке. Сам по себе. Только потому, что мысль, заданная руке, нач<strong>и</strong>нает без вашего<br />

контроля уже вращать этот шар<strong>и</strong>к, т. е. совершаются <strong>и</strong>деомо-торные акты. Идеомотор<strong>и</strong>ка<br />

есть дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е мысл<strong>и</strong>.<br />

Довольно долго Юр<strong>и</strong>й Лонго зан<strong>и</strong>мается опытам<strong>и</strong>, связанным<strong>и</strong> с ож<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>ем<br />

умерш<strong>и</strong>х, од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з которых был показан по телев<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю. Правда, речь <strong>и</strong>дет не о полном<br />

ож<strong>и</strong>влен<strong>и</strong><strong>и</strong>, а о восстановлен<strong>и</strong><strong>и</strong> опорно-дв<strong>и</strong>гательного аппарата, хотя бы на некоторое<br />

время.<br />

На теле каждого человека есть семь точек (чакр), в которых концентр<strong>и</strong>руется энерг<strong>и</strong>я,<br />

<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> воздейств<strong>и</strong><strong>и</strong> на эт<strong>и</strong> чакры можно восстанов<strong>и</strong>ть дв<strong>и</strong>гательные рефлексы даже у<br />

умершего. По поверьям душа человека не пок<strong>и</strong>дает тело после смерт<strong>и</strong> 9 дней, <strong>и</strong> я убед<strong>и</strong>лся,<br />

что это отнюдь не легенда. Действ<strong>и</strong>тельно, пр<strong>и</strong>мерно 9 дней энерг<strong>и</strong>я остается в как бы<br />

замороженном в<strong>и</strong>де, <strong>и</strong> можно вызвать эту энерг<strong>и</strong>ю к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> планомерно распредел<strong>и</strong>ть по<br />

всему телу.<br />

Способ лечен<strong>и</strong>я опорно-дв<strong>и</strong>гательного аппарата по Юр<strong>и</strong>ю Лонго.<br />

Каждое утро (<strong>и</strong>деально - с 5 до 6 часов утра) в течен<strong>и</strong>е 5-6 м<strong>и</strong>нут, стоять босым<strong>и</strong><br />

ногам<strong>и</strong> на открытой почве (земля, почва, трава, снег) <strong>и</strong> мысленно через себя, нач<strong>и</strong>ная от<br />

ступней ног, подгонять волну энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Вы должны представ<strong>и</strong>ть, что <strong>и</strong>з-под земл<strong>и</strong> в вас<br />

вход<strong>и</strong>т какая-то с<strong>и</strong>ла, подн<strong>и</strong>маясь по вашему телу все выше <strong>и</strong> выше, <strong>и</strong> выход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з вас в<br />

районе темен<strong>и</strong>. После чего нужно вернуться в кварт<strong>и</strong>ру <strong>и</strong> обл<strong>и</strong>ться ведром холодной воды.<br />

Его следует выл<strong>и</strong>ть сразу резко прямо на голову, <strong>и</strong> <strong>и</strong>менно ведро, а не душ. Вода должна<br />

быть комнатной температуры. Затем тщательно вытереться <strong>и</strong> сухой волосяной мочалкой<br />

растереть все тело, нач<strong>и</strong>ная с ног. Вскоре обязательно должно наступ<strong>и</strong>ть улучшен<strong>и</strong>е.<br />

САЯНСКИЙ КУДЕСНИК<br />

Впервые я услышал о нем еще в 1951 году, во время поездк<strong>и</strong> в Туву*<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам С. Вайнштейна. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

. Мне тогда говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что в горной тайге вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> озера Торе-Холь ж<strong>и</strong>вет старый<br />

шаман. Он <strong>и</strong>счезал пр<strong>и</strong> одном только слухе, что кто-то его разыск<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> хочет в<strong>и</strong>деть.<br />

Прошло двенадцать лет, прежде чем наша встреча с шаманом состоялась.<br />

Летом 1963 года небольшой отряд археолого-этнограф<strong>и</strong>ческой экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> вел<br />

раскопк<strong>и</strong> в Туве, на одном <strong>и</strong>з островов высокогорного озера Торе-Холь, расположенного в<br />

<strong>и</strong>стоках Ен<strong>и</strong>сея недалеко от гран<strong>и</strong>цы Монгол<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Район озера Торе-Холь был, пожалуй, самым отдаленным в Туве: туда не было дорог<strong>и</strong>,<br />

связь поддерж<strong>и</strong>валась только самолетам<strong>и</strong>.<br />

Каждый день раскопок пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>л нам все новые <strong>и</strong> новые открыт<strong>и</strong>я... Как-то вечером,<br />

было это в конце <strong>и</strong>юля, наша группа после тяжелого трудового дня отдыхала у костра.<br />

Неож<strong>и</strong>данно <strong>и</strong>з-за камышей, окружавш<strong>и</strong>х остров, выплыла лодка. Ее толкал дл<strong>и</strong>нным<br />

шестом рослый мужч<strong>и</strong>на, одетый в стар<strong>и</strong>нный тув<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>й халат.<br />

Лодка ткнулась в сырой песок, незнакомец спрыгнул на берег <strong>и</strong> подсел к костру.<br />

Завязалась беседа. Наш<strong>и</strong>м гостем оказался местный рыбак. Расспрос<strong>и</strong>в о раскопках, он<br />

вдруг сказал: "Мой родственн<strong>и</strong>к старый шаман Саян Шончур пр<strong>и</strong>глашает вас в гост<strong>и</strong>.<br />

Ж<strong>и</strong>вет он на склоне горы у северного берега острова, в юрте. Недавно вышел <strong>и</strong>з тайг<strong>и</strong>".<br />

Нужно л<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть, как обрадовал<strong>и</strong>сь мы представ<strong>и</strong>вшейся возможност<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>деть<br />

ж<strong>и</strong>вого шамана, поговор<strong>и</strong>ть с н<strong>и</strong>м, быть может, стать св<strong>и</strong>детелем камлан<strong>и</strong>я.<br />

И вскоре в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> рыбака я со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> помощн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> - молодым<strong>и</strong> тув<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

ученым<strong>и</strong> переплывал на лодке десят<strong>и</strong>к<strong>и</strong>лометровое озеро. Мы с трудом пробрал<strong>и</strong>сь через<br />

густые заросл<strong>и</strong> камышей <strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь в глухом месте, расположенном у поднож<strong>и</strong>я горы,<br />

поросшей густым лесом.<br />

Навстречу шел худой болезненный стар<strong>и</strong>к, сгорбленный под тяжестью лет. Он повел<br />

нас к себе - в небольшую войлочную юрту, слабо освещенную костром очага. Напрот<strong>и</strong>в

входа, в самом почетном месте юрты, мы ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> масс<strong>и</strong>вный бубен, обтянутый оленьей<br />

кожей с очень пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вным<strong>и</strong> р<strong>и</strong>сункам<strong>и</strong> звезд, хвойных деревьев <strong>и</strong> оленей.<br />

На стене юрты в<strong>и</strong>сел<strong>и</strong> маленьк<strong>и</strong>е <strong>и</strong>долы, <strong>и</strong>зображавш<strong>и</strong>е духов-покров<strong>и</strong>телей. В<br />

полумраке поблеск<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х бус<strong>и</strong>нк<strong>и</strong>-глаза.<br />

Мы разговор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с шаманом. В конце затянувшейся беседы стар<strong>и</strong>к, раскур<strong>и</strong>вая<br />

дл<strong>и</strong>нную тонкую трубку, вырезанную <strong>и</strong>з ветв<strong>и</strong> кустарн<strong>и</strong>ка, пр<strong>и</strong>знался:<br />

- Я уже не могу быть шаманом. Н<strong>и</strong>кто не <strong>и</strong>дет ко мне. Н<strong>и</strong>кто не зовет. Ж<strong>и</strong>знь<br />

<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лась, <strong>и</strong> бороться со злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong> мне не под с<strong>и</strong>лу. Переселюсь к сыну в поселок за<br />

озером. Навсегда распрощаюсь с духам<strong>и</strong>.<br />

Саян Шончур рассказал нам <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />

Род<strong>и</strong>лся он в горной тайге. Его род<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> был<strong>и</strong> оленеводам<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> охот<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, лов<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

рыбу, кочевал<strong>и</strong> в по<strong>и</strong>сках зверя. Совсем молодым - было это более шест<strong>и</strong>десят<strong>и</strong> дет назад -<br />

он услышал "зов предков".<br />

Бежал <strong>и</strong>з дома, ск<strong>и</strong>тался по тайге, чуть не пог<strong>и</strong>б. Сколько брод<strong>и</strong>л по тайге, совсем не<br />

помн<strong>и</strong>т. Все это время н<strong>и</strong>чего не ел, лежал под кедром <strong>и</strong> слышал, как ветв<strong>и</strong> б<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в бубен.<br />

Родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> с трудом нашл<strong>и</strong> его. Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к больному старого "с<strong>и</strong>льного"<br />

шамана, он камлал (шаман<strong>и</strong>л) всю ночь, а утром сказал, что в Шончура всел<strong>и</strong>лся дух<br />

шамана-предка, умершего много лет назад, <strong>и</strong> потому больному надо стать шаманом.<br />

Шончур не хотел этого, боялся. Но слова старого шамана был<strong>и</strong> для родственн<strong>и</strong>ков<br />

законом. Он<strong>и</strong> коллект<strong>и</strong>вно пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Шончуру шаманск<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong> - бубен <strong>и</strong><br />

колотушку, обтянутую медвежьей шкурой, сш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> спец<strong>и</strong>альный костюм.<br />

Старый шаман уч<strong>и</strong>л Шончура по ночам своему сложному <strong>и</strong>скусству. Потом собрал<strong>и</strong>сь<br />

все ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> в тайге члены рода <strong>и</strong> соверш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> особый праздн<strong>и</strong>чный обряд<br />

ож<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я бубна. Бубен после этого обряда должен был служ<strong>и</strong>ть Шончуру конем в<br />

странств<strong>и</strong>ях в м<strong>и</strong>ре духов, а колотушка - плетью, чтобы погонять коня.<br />

Старый шаман камлал над бубном, потом все родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> по очеред<strong>и</strong> б<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в бубен.<br />

Последн<strong>и</strong>м удар<strong>и</strong>л в бубен Шончур. С того времен<strong>и</strong> Шончур стал шаманом.<br />

Постепенно болезнь Шончура начала проход<strong>и</strong>ть. Он много раз совершал камлан<strong>и</strong>я.<br />

"Леч<strong>и</strong>л" людей <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных, <strong>и</strong>згоняя <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х злых духов, с которым<strong>и</strong> ему пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось<br />

бороться. Ему помогал<strong>и</strong> добрые дух<strong>и</strong>.<br />

Он рассказал о верхнем м<strong>и</strong>ре, где прав<strong>и</strong>т грозный <strong>и</strong> всес<strong>и</strong>льный хан Курбусту, о<br />

среднем, где ж<strong>и</strong>вут люд<strong>и</strong>, о н<strong>и</strong>жнем, где властвует кровожадный Эрл<strong>и</strong>к, владыка всех злых<br />

с<strong>и</strong>л.<br />

Я попрос<strong>и</strong>л Шончура показать нам камлан<strong>и</strong>е. Немного поколебавш<strong>и</strong>сь, он соглас<strong>и</strong>лся.<br />

Мы помогл<strong>и</strong> ему облач<strong>и</strong>ться в шаманск<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong>. С трудом поднял<strong>и</strong> <strong>и</strong> одел<strong>и</strong><br />

на него тяжелый плащ, весь увешанный <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> духов-помощн<strong>и</strong>ков, множество<br />

металл<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х подвесок <strong>и</strong> железных стрел.<br />

Дух<strong>и</strong>-помощн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>зображал<strong>и</strong>сь в образах пт<strong>и</strong>ц <strong>и</strong> зверей; это был<strong>и</strong> дл<strong>и</strong>нные, сш<strong>и</strong>тые <strong>и</strong>з<br />

ткан<strong>и</strong> зме<strong>и</strong> с раскрытым<strong>и</strong> ртам<strong>и</strong>, белк<strong>и</strong>, вороны <strong>и</strong> др.<br />

На плаще белым олень<strong>и</strong>м волосом был выш<strong>и</strong>т скелет человека - сперед<strong>и</strong> ребра, сзад<strong>и</strong><br />

позвоночн<strong>и</strong>к. На голову Шончур надел ярко-красную повязку с белым <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем<br />

человеческ<strong>и</strong>х глаз, рта, ушей, носа.<br />

По верхнему краю повязк<strong>и</strong> шел густой ряд высок<strong>и</strong>х орл<strong>и</strong>ных перьев, напом<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>й<br />

головной убор <strong>и</strong>ндейского вождя. Шончур стоял перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в мягк<strong>и</strong>х сапогах с выш<strong>и</strong>тым<strong>и</strong><br />

на н<strong>и</strong>х р<strong>и</strong>сункам<strong>и</strong> костей ног человека.<br />

И вот началось камлан<strong>и</strong>е. До этого я слышал о шаманск<strong>и</strong>х камлан<strong>и</strong>ях полные всяк<strong>и</strong>х<br />

странностей рассказы стар<strong>и</strong>ков в ен<strong>и</strong>сейской тайге, на Подкаменной Тунгуске, в<br />

пр<strong>и</strong>монгольск<strong>и</strong>х степях, ч<strong>и</strong>тал волновавш<strong>и</strong>е воображен<strong>и</strong>е оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я путешественн<strong>и</strong>ков<br />

прошлых столет<strong>и</strong>й, но вооч<strong>и</strong>ю камлан<strong>и</strong>е шамана со всем<strong>и</strong> его древн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> атр<strong>и</strong>бутам<strong>и</strong><br />

н<strong>и</strong>когда не в<strong>и</strong>дел. Наступ<strong>и</strong>л вечер. Когда кожаный полог у входа в юрту пр<strong>и</strong>открывался под<br />

порывам<strong>и</strong> ветра, нам была в<strong>и</strong>дна узкая полоска багряного заката над озером, с<strong>и</strong>неющ<strong>и</strong>е<br />

вдал<strong>и</strong> горные цеп<strong>и</strong>. Шончур подброс<strong>и</strong>л сух<strong>и</strong>х веток в костер, который ярко разгорелся.

На решетчатых стенах ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща заплясал<strong>и</strong> отблеск<strong>и</strong> пламен<strong>и</strong>. От шамана, суш<strong>и</strong>вшего<br />

над огнем свой бубен, чтобы он лучше звучал, от людей, с<strong>и</strong>девш<strong>и</strong>х у очага, падал<strong>и</strong><br />

странные дл<strong>и</strong>нные тен<strong>и</strong>. И казалось, сама маш<strong>и</strong>на времен<strong>и</strong> унесла нас в та<strong>и</strong>нственную даль<br />

веков.<br />

Не вер<strong>и</strong>лось, что еще совсем недавно мы ехал<strong>и</strong> в маш<strong>и</strong>не по зал<strong>и</strong>тым солнцем<br />

крас<strong>и</strong>вым современным ул<strong>и</strong>цам Кызыла - стол<strong>и</strong>цы Тувы...<br />

Но <strong>и</strong> новая Тува, <strong>и</strong> древн<strong>и</strong>й шаман был<strong>и</strong> реальностью. Перед нам<strong>и</strong> был древн<strong>и</strong>й<br />

Шончур - последн<strong>и</strong>й шаман Тувы...<br />

...Убед<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, что бубен хорошо подсох у огня, Шончур ласково обращается к бубнуконю<br />

(у него есть даже свое <strong>и</strong>мя) <strong>и</strong> спраш<strong>и</strong>вает, готов л<strong>и</strong> "конь" к дальнему пут<strong>и</strong>. Затем<br />

угощает его, смазывает кожу чаем, олень<strong>и</strong>м молоком.<br />

Наконец бубен-конь накормлен. Шаман грузно сад<strong>и</strong>тся на пол, закрывает глаза <strong>и</strong>,<br />

повернувш<strong>и</strong>сь сп<strong>и</strong>ной к огню, нач<strong>и</strong>нает медленно петь, пр<strong>и</strong>зывая к себе духов-помощн<strong>и</strong>ков.<br />

Он переч<strong>и</strong>сляет <strong>и</strong>х, хвал<strong>и</strong>т, воспевает <strong>и</strong>х досто<strong>и</strong>нства. Потом в <strong>и</strong>х сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

отправляется в верхн<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р.<br />

Удары в бубен звучал<strong>и</strong> все громче. Голос шамана станов<strong>и</strong>тся то т<strong>и</strong>х<strong>и</strong>м <strong>и</strong> вкрадч<strong>и</strong>вым,<br />

то грозным <strong>и</strong> требовательным. Это он ведет разговор со злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>, которых встречает<br />

на своем пут<strong>и</strong>.<br />

Вдруг шаман резко вскак<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> бьет в бубен коротк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льным<strong>и</strong> ударам<strong>и</strong>. Глаза его<br />

по-прежнему закрыты. По его выкр<strong>и</strong>кам, дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям, м<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ке совершенно очев<strong>и</strong>дно, что<br />

Шончур наход<strong>и</strong>тся в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> экстаза. Слова он про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т уже не нараспев, как это было<br />

вначале, а хр<strong>и</strong>пло, отрыв<strong>и</strong>сто. Теперь он <strong>и</strong>сступленно <strong>и</strong>зображает борьбу со злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>.<br />

Красноватое в слабом свете тухнущего костра, морщ<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стое, худое, покрытое<br />

капелькам<strong>и</strong> пота л<strong>и</strong>цо шамана, с глубоко впавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает<br />

устрашающее выражен<strong>и</strong>е.<br />

Неож<strong>и</strong>данно он нач<strong>и</strong>нает бегать за злым духом по юрте. Из отрывков фраз можно<br />

понять, что дух уклоняется от борьбы: то прыгает в воду, преврат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в рыбу, то, став<br />

пт<strong>и</strong>цей, старается скрыться в облаках.<br />

Шаман пр<strong>и</strong>зывает духов-помощн<strong>и</strong>ков преследовать врага вместе с н<strong>и</strong>м. Он сам, судя<br />

по словам Шончура, которые слышны нам, когда удары в бубен зат<strong>и</strong>хают, не может ос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ть<br />

злого духа в од<strong>и</strong>ночку.<br />

Но вот пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т помощь от духов-помощн<strong>и</strong>ков. Раздается резк<strong>и</strong>й удар в бубен - это<br />

шаман выстрел<strong>и</strong>л в злого духа своей "стрелой". Выстрел был метк<strong>и</strong>м: дух ранен <strong>и</strong> пускается<br />

наутек. Шаман беж<strong>и</strong>т за н<strong>и</strong>м.<br />

Дух всяческ<strong>и</strong> увертывается. Шаман делает резк<strong>и</strong>е дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, прыгает <strong>и</strong> наконец<br />

наст<strong>и</strong>гает врага. Нач<strong>и</strong>нается борьба. Оба падают на пол, катаются по земле. Шаман крепко<br />

пр<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мает злого духа бубном. Тот пытается вырваться, но безуспешно.<br />

Шаман топчет врага ногам<strong>и</strong>, а потом поднос<strong>и</strong>т его ко рту <strong>и</strong> съедает, про<strong>и</strong>знося:<br />

- Я съел тебя, съел тво<strong>и</strong> легк<strong>и</strong>е <strong>и</strong> печень! Мою красную кровь л<strong>и</strong>зать тебе не дам!<br />

Победа одержана. Шаман сообщает о своем возвращен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>з странств<strong>и</strong>й. Сделав<br />

несколько шагов по юрте, Шончур в <strong>и</strong>знеможен<strong>и</strong><strong>и</strong> опуст<strong>и</strong>лся на пол <strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь через несколько<br />

м<strong>и</strong>нут открыл глаза.<br />

Мы опять ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> старого, сгорбленного <strong>и</strong> очень усталого человека-Шаманство - одна<br />

<strong>и</strong>з ранн<strong>и</strong>х форм рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, основанная на вере, что каждая вещь <strong>и</strong>меет своего духа, двойн<strong>и</strong>ка.<br />

Шаман<strong>и</strong>сты полагал<strong>и</strong>, что м<strong>и</strong>р населен злым<strong>и</strong> <strong>и</strong> добрым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>. Злые дух<strong>и</strong> вызывают<br />

болезн<strong>и</strong>. От "духов-хозяев" гор <strong>и</strong> тайг<strong>и</strong> зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т удача охотн<strong>и</strong>ка на промысле <strong>и</strong> т. д.<br />

Вера в существован<strong>и</strong>е духов в той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной степен<strong>и</strong> свойственна всем рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ям - от<br />

первобытных до на<strong>и</strong>более сложных <strong>и</strong> <strong>и</strong>зощренных. Но шаманство отл<strong>и</strong>чает от друг<strong>и</strong>х<br />

рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й то, что служ<strong>и</strong>телям культа шаманам пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывается сверхъестественная<br />

способность в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> экстаза вступать в непосредственное общен<strong>и</strong>е с духам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

воздействовать на н<strong>и</strong>х.

Почт<strong>и</strong> для всех с<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>х шаманов было характерно то, что во время камлан<strong>и</strong>й он<strong>и</strong><br />

ударам<strong>и</strong> в бубен, <strong>и</strong>сступленным<strong>и</strong> танцам<strong>и</strong>, пен<strong>и</strong>ем довод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> себя до состоян<strong>и</strong>я глубокого<br />

транса.<br />

Шаманы зан<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь главным образом "лечен<strong>и</strong>ем" больных, гадан<strong>и</strong>ем, "обеспечен<strong>и</strong>ем"<br />

удач<strong>и</strong> на промысле.<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з <strong>и</strong>сследователей этнограф<strong>и</strong><strong>и</strong> народов С<strong>и</strong>б<strong>и</strong>р<strong>и</strong> конца XIX-начала XX века Л. Я.<br />

Штернберг п<strong>и</strong>сал о г<strong>и</strong>ляках (н<strong>и</strong>вхах), что каждый <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х "вер<strong>и</strong>т шаману, поручает ему<br />

лечен<strong>и</strong>е сво<strong>и</strong>х больных, п<strong>и</strong>тает к нему суеверный страх, вер<strong>и</strong>т в его предсказан<strong>и</strong>я, в с<strong>и</strong>лу<br />

его <strong>колдовства</strong>, вер<strong>и</strong>т, напр<strong>и</strong>мер, что шаман может уб<strong>и</strong>ть любого человека, как бы далеко<br />

последн<strong>и</strong>й н<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>лся от него". Г<strong>и</strong>ляк<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, будто бы од<strong>и</strong>н шаман уб<strong>и</strong>л другого тем,<br />

что вместо него подстрел<strong>и</strong>л пт<strong>и</strong>цу. Сам терм<strong>и</strong>н "шаманство" про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т от тунгусского<br />

слова "саман, шаман", вошедшего в международную л<strong>и</strong>тературу через русск<strong>и</strong>й язык.<br />

Еще сравн<strong>и</strong>тельно недавно сч<strong>и</strong>талось, что шаманство было <strong>и</strong>звестно только с<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>м<br />

народам. Однако <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е верован<strong>и</strong>й в Северной <strong>и</strong> Южной Амер<strong>и</strong>ке, Афр<strong>и</strong>ке <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х<br />

частях света показало, что шаманство <strong>и</strong>звестно <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>телям эт<strong>и</strong>х районов нашей планеты.<br />

У одн<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>х народов шаман<strong>и</strong>зм был более разв<strong>и</strong>т, у друг<strong>и</strong>х менее. Так, у<br />

тув<strong>и</strong>нцев, бурят, алтайцев <strong>и</strong> некоторых друг<strong>и</strong>х народов <strong>и</strong>мел<strong>и</strong>сь, есл<strong>и</strong> можно так<br />

выраз<strong>и</strong>ться, професс<strong>и</strong>ональные шаманы, а у чукчей, напр<strong>и</strong>мер, каждый член семь<strong>и</strong> мог<br />

выполнять шаманск<strong>и</strong>е функц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Шаманы обычно брал<strong>и</strong> за камлан<strong>и</strong>е плату, <strong>и</strong>звестны случа<strong>и</strong>, когда бедняк<strong>и</strong>,<br />

леч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся у шаманов, совершенно разорял<strong>и</strong>сь, вынужденные "за лечен<strong>и</strong>е" отдавать почт<strong>и</strong><br />

все, чем он<strong>и</strong> располагал<strong>и</strong>. Но также нужно <strong>и</strong>меть в в<strong>и</strong>ду, что далеко не все шаманы был<strong>и</strong><br />

богаче сво<strong>и</strong>х сород<strong>и</strong>чей.<br />

Ш<strong>и</strong>роко распространено мнен<strong>и</strong>е, что шаманы для лечен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>меняют средства<br />

народной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны. Это неверно. Средства народной мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong> знахар<strong>и</strong>,<br />

действовавш<strong>и</strong>е обычно совершенно незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от шаманов, часто даже враждуя с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>...<br />

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ПАРАПСИХОЛОГИЯ<br />

Отечественная парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я как наука <strong>и</strong>меет свою методолог<strong>и</strong>ю,<br />

экспер<strong>и</strong>ментальные методы, объекты <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>зучает конкретные явлен<strong>и</strong>я<br />

пс<strong>и</strong>хоэнергет<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хо<strong>и</strong>нформат<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Однако действующ<strong>и</strong>й агент пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й до с<strong>и</strong>х пор<br />

не установлен, хотя <strong>и</strong>меются оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я его необычных свойств. Одной <strong>и</strong>з общ<strong>и</strong>х<br />

отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельных особенностей этого агента является то, что в нем одновременно сочетаются<br />

свойства м<strong>и</strong>кро-, макро- <strong>и</strong> мегаявлен<strong>и</strong>й: как м<strong>и</strong>кроявлен<strong>и</strong>е он подч<strong>и</strong>няется вероятностным<br />

законам, законам квантовой стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, квантовомехан<strong>и</strong>ческому туннел<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>ю,<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пу нелокальност<strong>и</strong>; как макроявлен<strong>и</strong>е он способен многосторонне вза<strong>и</strong>модействовать<br />

с окружающей матер<strong>и</strong>альной средой <strong>и</strong> переход<strong>и</strong>ть в любые в<strong>и</strong>ды част<strong>и</strong>ц, полей <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>й; как мега-явлен<strong>и</strong>е он обладает релят<strong>и</strong>в<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> сверхрелят<strong>и</strong>в<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

скоростям<strong>и</strong>, способен к <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ю свойств времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> пространства <strong>и</strong> <strong>и</strong>меет свой<br />

ун<strong>и</strong>кальный "пространственно-временной конт<strong>и</strong>нуум"*.<br />

(* По матер<strong>и</strong>алам В. Пушк<strong>и</strong>на, А. Дуброва <strong>и</strong> др. (Пр<strong>и</strong>м. авт.))<br />

Парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я показал<strong>и</strong> богатейш<strong>и</strong>е возможност<strong>и</strong> <strong>и</strong> резервы<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong> человека <strong>и</strong> способствовал<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю так<strong>и</strong>х д<strong>и</strong>сц<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>н, как суггестолог<strong>и</strong>я,<br />

когн<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вная пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я. Важную роль здесь сыграло учен<strong>и</strong>е о йоге, которое еще не<br />

получ<strong>и</strong>ло должного научного освещен<strong>и</strong>я, но уже дало практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й выход в в<strong>и</strong>де создан<strong>и</strong>я<br />

так<strong>и</strong>х направлен<strong>и</strong>й, как пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческая саморегуляц<strong>и</strong>я, аутогенный трен<strong>и</strong>нг, управлен<strong>и</strong>е на<br />

основе б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческой обратной связ<strong>и</strong>, мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>я.<br />

Как <strong>и</strong>звестно, в йоге уже векам<strong>и</strong> разработана стройная с<strong>и</strong>стема взглядов <strong>и</strong><br />

практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х упражнен<strong>и</strong>й, ведущ<strong>и</strong>х к гармон<strong>и</strong>чному разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю человека. Их выполнен<strong>и</strong>е<br />

пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т человека к способност<strong>и</strong> создавать все оп<strong>и</strong>санные в парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>

феномены, поскольку он<strong>и</strong> основаны на глуб<strong>и</strong>нном овладен<strong>и</strong><strong>и</strong> энерго<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онной<br />

с<strong>и</strong>стемой орган<strong>и</strong>зма. В йоге эт<strong>и</strong> феномены получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> назван<strong>и</strong>е "с<strong>и</strong>дх<strong>и</strong>": человек обретает<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческую способность быть бесконечно малым <strong>и</strong>л<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>м, необычайно легк<strong>и</strong>м <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

сверхтяжелым <strong>и</strong> т. д. Управлен<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>хоф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, пс<strong>и</strong>хоф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> нейроэндокр<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

функц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, б<strong>и</strong>оэнергет<strong>и</strong>кой дост<strong>и</strong>гается за счет разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я регуляц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

деятельност<strong>и</strong> определенных областей мозга, путем мед<strong>и</strong>тат<strong>и</strong>вных <strong>и</strong> г<strong>и</strong>мнаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

упражнен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> умен<strong>и</strong>я расслаб<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> сконцентр<strong>и</strong>роваться. Глубокое научное познан<strong>и</strong>е<br />

установленных в йоге эмп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х положен<strong>и</strong>й, прав<strong>и</strong>л <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов - важнейшая задача<br />

современной наук<strong>и</strong> о человеке, <strong>и</strong>бо ее решен<strong>и</strong>е открывает пут<strong>и</strong> к его познан<strong>и</strong>ю, показывая<br />

уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные пр<strong>и</strong>меры совершенства владен<strong>и</strong>я телом орган<strong>и</strong>зма <strong>и</strong> управлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>м.<br />

Для того, чтобы четко выдел<strong>и</strong>ть основные положен<strong>и</strong>я парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, н<strong>и</strong>же в краткой<br />

форме сформул<strong>и</strong>рованы некоторые ее акс<strong>и</strong>омы <strong>и</strong> постулаты, основанные на фактах.<br />

1. Все пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> феномены являются выражен<strong>и</strong>ем действ<strong>и</strong>я <strong>и</strong>преобразован<strong>и</strong>я<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой матер<strong>и</strong>альной сущност<strong>и</strong> (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>хсущностей).<br />

2. Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческая сущность, матер<strong>и</strong>альный субстрат пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, является про<strong>и</strong>зводным<br />

элементом деятельност<strong>и</strong> определенных структур мозга<strong>и</strong> подвергается его сознательному <strong>и</strong><br />

бессознательному контролю.<br />

3. Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческая матер<strong>и</strong>альная сущность обладает следующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> основным<strong>и</strong> свойствам<strong>и</strong>:<br />

а) вза<strong>и</strong>модействует с вакуумом <strong>и</strong> является основой безэнтроп<strong>и</strong>йныхпроцессов в<br />

орган<strong>и</strong>зме;<br />

б) преобразуется в разл<strong>и</strong>чные в<strong>и</strong>ды полей <strong>и</strong> <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>й;<br />

в) способна перенос<strong>и</strong>ть, передавать <strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать разл<strong>и</strong>чныев<strong>и</strong>ды <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> на<br />

любые расстоян<strong>и</strong>я;<br />

г) эмул<strong>и</strong>рует в себе <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю прошедш<strong>и</strong>х поколен<strong>и</strong>й (эп<strong>и</strong>генез) вродословной данного<br />

человека;<br />

д) проявляется через суггест<strong>и</strong>вное <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мануальное воздейств<strong>и</strong>е;<br />

е) способна к кратковременной <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дл<strong>и</strong>тельной экстер<strong>и</strong>ор<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong><strong>и</strong>з орган<strong>и</strong>зма;<br />

ж)действует на основе резонансного механ<strong>и</strong>зма, а ее энерг<strong>и</strong>я может<br />

быть сконцентр<strong>и</strong>рована <strong>и</strong>л<strong>и</strong> рассеяна; з) экран<strong>и</strong>руется только мысленным<br />

воздейств<strong>и</strong>ем; <strong>и</strong>) проявляет ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е черты, сходные с грав<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>онным полем; к)<br />

оказывает вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е на поведен<strong>и</strong>е человека <strong>и</strong> его функц<strong>и</strong>ональное<br />

состоян<strong>и</strong>е.<br />

4. Имеется <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онно-энергет<strong>и</strong>ческое поле как одна <strong>и</strong>з оболочек Земл<strong>и</strong>. Человек<br />

способен вза<strong>и</strong>модействовать с эт<strong>и</strong>м <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> т<strong>и</strong>пам<strong>и</strong> <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онно-энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

полей, окружающ<strong>и</strong>х Землю.<br />

Эт<strong>и</strong> акс<strong>и</strong>омы <strong>и</strong> постулаты можно подкреп<strong>и</strong>ть мнен<strong>и</strong>ем мног<strong>и</strong>х <strong>и</strong>звестных ученых,<br />

которые на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> столет<strong>и</strong>я тщательно <strong>и</strong>сследовал<strong>и</strong> проблемы парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

глубоко задумывал<strong>и</strong>сь над <strong>и</strong>х решен<strong>и</strong>ем. Сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х следует выдел<strong>и</strong>ть важную <strong>и</strong>дею В. Н.<br />

Пушк<strong>и</strong>на: "Все сказанное позволяет сделать вывод о том, что существует такая реальность,<br />

которая, будуч<strong>и</strong> вполне матер<strong>и</strong>альной, одновременно обладает свойством пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческого.<br />

Именно эта форма матер<strong>и</strong><strong>и</strong> позволяет леп<strong>и</strong>ть образы, адекватные предметам окружающего<br />

м<strong>и</strong>ра. Иначе говоря, пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ка, есл<strong>и</strong> ее рассматр<strong>и</strong>вать в аспекте быт<strong>и</strong>я, в онтолог<strong>и</strong>ческом<br />

аспекте оказывается своеобразной формой матер<strong>и</strong><strong>и</strong>. Совокупность пр<strong>и</strong>веденных фактов <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>х анал<strong>и</strong>з св<strong>и</strong>детельствуют в пользу пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческой онтолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Сейчас можно л<strong>и</strong>шь<br />

став<strong>и</strong>ть задачу <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я этой новой для естествознан<strong>и</strong>я реальност<strong>и</strong>..."<br />

Несомненно одно: в результате <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>холого-б<strong>и</strong>оф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х структур должно<br />

существенно <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ться л<strong>и</strong>цо современного естествознан<strong>и</strong>я, должен намет<strong>и</strong>ться прогресс в<br />

решен<strong>и</strong><strong>и</strong> фундаментальных, методолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х проблем наук<strong>и</strong>.<br />

На стран<strong>и</strong>цах разл<strong>и</strong>чного рода пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>здан<strong>и</strong>й сейчас публ<strong>и</strong>куется много<br />

сообщен<strong>и</strong>й о пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>ях, но <strong>и</strong>х д<strong>и</strong>скусс<strong>и</strong>онный характер остается так<strong>и</strong>м же острым, как<br />

много лет тому назад. Ученые по-прежнему пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>ваются самых разных взглядов: одн<strong>и</strong><br />

резко отр<strong>и</strong>цательно отзываются о самой возможност<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> паранормальных

способностей у людей, друг<strong>и</strong>е же сч<strong>и</strong>тают, что наступ<strong>и</strong>ло время для серьезного <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я<br />

пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> людей, обладающ<strong>и</strong>х экстрасенсорным<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong>.<br />

В то же время четко оформ<strong>и</strong>лось б<strong>и</strong>оф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческое направлен<strong>и</strong>е, своей главной задачей<br />

сч<strong>и</strong>тающее всесторонн<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х полей ж<strong>и</strong>вых орган<strong>и</strong>змов, в том ч<strong>и</strong>сле<br />

экстрасенсов-операторов, на основе которых могут быть объяснены необычные<br />

способност<strong>и</strong> людей, в частност<strong>и</strong>, мануальная д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>е. Рассмотр<strong>и</strong>м подробнее<br />

каждое <strong>и</strong>з указанных направлен<strong>и</strong>й.<br />

Ученые, полностью отр<strong>и</strong>цающ<strong>и</strong>е нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е экстрасенсорных способностей у людей,<br />

заявляют, что "...пока нет научных доказательств существован<strong>и</strong>я телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>, это означает,<br />

что, несмотря на многоч<strong>и</strong>сленные попытк<strong>и</strong>, не было надежных экспер<strong>и</strong>ментов, которые<br />

<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы все друг<strong>и</strong>е возможные объяснен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> давал<strong>и</strong> бы повторяющ<strong>и</strong>еся результаты с<br />

убед<strong>и</strong>тельной стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кой". По мнен<strong>и</strong>ю ученого, аналог<strong>и</strong>чное положен<strong>и</strong>е наблюдается с<br />

телек<strong>и</strong>незом. "...Это уверенное знан<strong>и</strong>е дает основан<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>кам скепт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> относ<strong>и</strong>ться к<br />

возможност<strong>и</strong> передв<strong>и</strong>гать предметы "с<strong>и</strong>лой духа", т. е. к телек<strong>и</strong>незу".<br />

Вместе с тем академ<strong>и</strong>к А. Б. М<strong>и</strong>гдал оговар<strong>и</strong>вает одно услов<strong>и</strong>е: "...так что передача<br />

мыслей на большое расстоян<strong>и</strong>е, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong> возможна, то только с помощью н<strong>и</strong>кому пока не<br />

<strong>и</strong>звестных б<strong>и</strong>ополей". Но в то же время он скепт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> относ<strong>и</strong>тся к самой <strong>и</strong>дее<br />

спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческого б<strong>и</strong>ополя, отл<strong>и</strong>чающегося от уже <strong>и</strong>звестных в ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ке полей:<br />

"Существован<strong>и</strong>е б<strong>и</strong>ополя прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>т ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>ям современной б<strong>и</strong>оф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Но работы по<br />

по<strong>и</strong>скам б<strong>и</strong>ополя научным<strong>и</strong> методам<strong>и</strong> - очень важное <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>е, даже есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> дадут<br />

отр<strong>и</strong>цательный результат".<br />

Академ<strong>и</strong>к А. Б. М<strong>и</strong>гдал - ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к-теорет<strong>и</strong>к, заведующ<strong>и</strong>й отделом Инст<strong>и</strong>тута<br />

теорет<strong>и</strong>ческой ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>м. Л. Д. Ландау, м<strong>и</strong>ровой автор<strong>и</strong>тет в област<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong> вакуума, <strong>и</strong><br />

поэтому здесь столь подробно пр<strong>и</strong>водятся его высказыван<strong>и</strong>я. К сказанному выше о<br />

телепат<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> телек<strong>и</strong>незе он добавляет: "И есл<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong> отр<strong>и</strong>цают возможность переброск<strong>и</strong><br />

матер<strong>и</strong>альных предметов ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ем вол<strong>и</strong>, то, когда речь заход<strong>и</strong>т о передаче на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

мыслей с помощью как<strong>и</strong>х-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>звестных <strong>и</strong>л<strong>и</strong> не<strong>и</strong>звестных пока науке полей пр<strong>и</strong> услов<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

что полностью <strong>и</strong>сключена возможность другого контакта между передающ<strong>и</strong>м <strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>м, т. е. о том, что заманч<strong>и</strong>во называется "телепат<strong>и</strong>ей", он<strong>и</strong> воздерж<strong>и</strong>ваются от<br />

категор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х утвержден<strong>и</strong>й".<br />

Но член-корреспондент АН СССР б<strong>и</strong>оф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к профессор М. В. Воль-кенштейн еще<br />

более категор<strong>и</strong>чен в сво<strong>и</strong>х утвержден<strong>и</strong>ях: "Несостоятельность телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>, парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

т. п. была продемонстр<strong>и</strong>рована неоднократно. Можно утверждать, что н<strong>и</strong>когда не был<strong>и</strong><br />

получены сколько-н<strong>и</strong>будь убед<strong>и</strong>тельные научные доказательства парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>-ческ<strong>и</strong>х<br />

явлен<strong>и</strong>й, не говоря уже о телек<strong>и</strong>незе, который невозможен пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>ально".<br />

Отр<strong>и</strong>цательное мнен<strong>и</strong>е об экстрасенсор<strong>и</strong>ке высказано ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ологом академ<strong>и</strong>ком Н. Н.<br />

Блох<strong>и</strong>ным: "Можно уверенно сказать одно: в случаях успеха деятельност<strong>и</strong> экстрасенсов<br />

главную роль <strong>и</strong>грает <strong>и</strong>х общен<strong>и</strong>е с больным <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хотерап<strong>и</strong>я, которая вообще <strong>и</strong>грает<br />

огромную роль в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не. Шум<strong>и</strong>ха, поднятая вокруг экстргсенсов, акт<strong>и</strong>вно способствует<br />

повышен<strong>и</strong>ю терапевт<strong>и</strong>ческого эффекта". Далее он замечает кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>: "...<strong>и</strong>нтересно<br />

отмет<strong>и</strong>ть, что пр<strong>и</strong> об<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong> сообщен<strong>и</strong>й об успехах экстрасенсов не было н<strong>и</strong> одной<br />

<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> об успешном лечен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>м<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных. Это вполне понятно: ж<strong>и</strong>вотные газет не<br />

ч<strong>и</strong>тают <strong>и</strong> не "охвачены" вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем сенсац<strong>и</strong>онных сообщен<strong>и</strong>й". Однако здесь следует<br />

замет<strong>и</strong>ть, что был<strong>и</strong> проведены опыты с полож<strong>и</strong>тельным результатом по вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ю б<strong>и</strong>ополя<br />

человека на <strong>и</strong>зол<strong>и</strong>рованные органы ж<strong>и</strong>вотных-сердце лягушк<strong>и</strong> <strong>и</strong> крол<strong>и</strong>ка, на электр<strong>и</strong>ческую<br />

акт<strong>и</strong>вность рыб.<br />

Известный печатный орган Союза п<strong>и</strong>сателей СССР "Л<strong>и</strong>тературная газета",<br />

публ<strong>и</strong>кующ<strong>и</strong>й стать<strong>и</strong> по острым, злободневным проблемам современной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> наук<strong>и</strong>, на<br />

протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х лет резко кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> отзывается о проблемах экстрасенсор<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. В<br />

одной <strong>и</strong>з опубл<strong>и</strong>кованных статей говор<strong>и</strong>тся следующее: "Мысл<strong>и</strong>тельное" определен<strong>и</strong>е<br />

телек<strong>и</strong>неза (столоверчен<strong>и</strong>я) с давн<strong>и</strong>х пор служ<strong>и</strong>т предметом спора матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стов с<br />

<strong>и</strong>деал<strong>и</strong>стам<strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. ""Б<strong>и</strong>опольная" г<strong>и</strong>потеза эксплуат<strong>и</strong>руется тем<strong>и</strong>, кто хотел бы

увест<strong>и</strong> разговор с твердой почвы наук<strong>и</strong> в туманы наукообразной терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, отвоевать<br />

терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ю для так называемой парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>".<br />

Столь же категор<strong>и</strong>чно мнен<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олога академ<strong>и</strong>ка П. В. С<strong>и</strong>монова, д<strong>и</strong>ректора<br />

Инст<strong>и</strong>тута высшей нервной деятельност<strong>и</strong> <strong>и</strong> нейроф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong><strong>и</strong> АН СССР: "С поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й тех<br />

требован<strong>и</strong>й, которые предъявляются наукой, феномены б<strong>и</strong>ополя (тем более его лечебных<br />

свойств), передач<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> (телепат<strong>и</strong>я), перемещен<strong>и</strong>я предметов с помощью<br />

"мысл<strong>и</strong>тельной энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>" <strong>и</strong> т. д. не существуют в пр<strong>и</strong>роде". Как мы в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, за двадцать лет<br />

<strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вных работ парапс<strong>и</strong>хологов мнен<strong>и</strong>е некоторых представ<strong>и</strong>телей оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альной наук<strong>и</strong><br />

к <strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лось, есл<strong>и</strong> суд<strong>и</strong>ть по <strong>и</strong>х высказыван<strong>и</strong>ям: "...а фактов<br />

телепат<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я нет, он<strong>и</strong> существуют только в рассказах люб<strong>и</strong>телей вымыслов".<br />

С другой стороны, ученые - сторонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> глубокого <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я экстрасенсорных явлен<strong>и</strong>й<br />

- отмечают, что "слова "парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я", "мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>я", "экстрасенсы" обозначают всего<br />

л<strong>и</strong>шь только слабо <strong>и</strong>сследованные явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> что "сверхчувств<strong>и</strong>тельное" - это то, чем<br />

пр<strong>и</strong>рода наделяет человека" (профессор В. В. Нал<strong>и</strong>мов). По мнен<strong>и</strong>ю пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атра Я. Г.<br />

Гальпер<strong>и</strong>на, высказанному в этой статье, экстрасенсорные явлен<strong>и</strong>я подходят бл<strong>и</strong>зко к<br />

пс<strong>и</strong>хотерап<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> внушен<strong>и</strong>ю наяву, а также д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>онному воздейств<strong>и</strong>ю на акт<strong>и</strong>вные точк<strong>и</strong><br />

тела человека. Еще более категор<strong>и</strong>чно высказывается доктор техн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х наук, спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>ст<br />

по теор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> профессор И. М. Коган. Он указывает, что наблюден<strong>и</strong>я позволяют<br />

сформул<strong>и</strong>ровать концепц<strong>и</strong>ю "трех уровней парапс<strong>и</strong>-холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й". К первому<br />

уровню относятся явлен<strong>и</strong>я, у которых можно понять <strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й механ<strong>и</strong>зм <strong>и</strong><br />

заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровать пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> современной аппаратуры; второй уровень - более сложный:<br />

передача мыслей, настроен<strong>и</strong>й другому человеку на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> (телепат<strong>и</strong>я). Предполагается,<br />

что в <strong>и</strong>х основе также лежат ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>, хотя не удается заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровать <strong>и</strong>х<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>борам<strong>и</strong>, для н<strong>и</strong>х построена теор<strong>и</strong>я <strong>и</strong> разработаны математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е модел<strong>и</strong>,<br />

отвечающ<strong>и</strong>е современным научным взглядам. Трет<strong>и</strong>й уровень включает так<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я, как<br />

факты обнаружен<strong>и</strong>я сенс<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вам<strong>и</strong> предметов на больш<strong>и</strong>х расстоян<strong>и</strong>ях, прогнозы по<br />

фотограф<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> т. п., <strong>и</strong>, по мнен<strong>и</strong>ю И. М. Когана, он "не свод<strong>и</strong>тся к ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м процессам".<br />

!o Загадочные явлен<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong> человека пр<strong>и</strong>влекают вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е отечественных<br />

ученых. На состоявшемся недавно обсужден<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х вопросов, проведенном Ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>м<br />

обществом СССР, выступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ученые ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, мед<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, ф<strong>и</strong>лософы, пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />

участн<strong>и</strong>ков совещан<strong>и</strong>я- доктор ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>х наук Д. И. Дубровск<strong>и</strong>й отмет<strong>и</strong>л: "Наука пока<br />

не может дать основательного объяснен<strong>и</strong>я некоторых феноменов человеческой пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, но<br />

<strong>и</strong>з этого вовсе не следует, что данные феномены заведомо нереальны, что это м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

ловк<strong>и</strong>е трюк<strong>и</strong>. Поэтому неверно представлять дело так<strong>и</strong>м образом, что кр<strong>и</strong>тер<strong>и</strong><strong>и</strong> реальност<strong>и</strong><br />

должны всегда <strong>и</strong> во всем совпадать с кр<strong>и</strong>тер<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> наук<strong>и</strong>". Это означает, что<br />

парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я требуют для своего <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я особых подходов <strong>и</strong><br />

методолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. На это обрат<strong>и</strong>л вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е выступ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>ст по теор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

доктор ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ко-математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х наук И. М. Коган. Он высказал следующее мнен<strong>и</strong>е: "В<br />

наш<strong>и</strong>х вза<strong>и</strong>моотношен<strong>и</strong>ях с окружающей действ<strong>и</strong>тельностью существует ряд<br />

вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>й, которые пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>ально не сводятся к ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м. Здесь бессмысленно<br />

<strong>и</strong>скать как<strong>и</strong>е-л<strong>и</strong>бо ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е аналог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> корреляц<strong>и</strong><strong>и</strong>... К этой категор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т, напр<strong>и</strong>мер, дальнов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е... Пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х феноменов надо <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з <strong>и</strong>ных пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов... Вот эт<strong>и</strong> два момента:<br />

1) несвод<strong>и</strong>мость загадочных феноменов пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong> к ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м (а может быть, <strong>и</strong> к<br />

матер<strong>и</strong>альным) аспектам <strong>и</strong> 2) презумпц<strong>и</strong>я довер<strong>и</strong>я (<strong>и</strong> даже, я бы сказал, веры)..." Академ<strong>и</strong>к<br />

Б. В. Раушенбах, спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>ст по к<strong>и</strong>бернет<strong>и</strong>ке <strong>и</strong> автомат<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> управлен<strong>и</strong>я, подчеркнул,<br />

рассматр<strong>и</strong>вая вопрос о б<strong>и</strong>ополе: "...Существует некая совокупность ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х полей,<br />

создаваемых б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м объектом, что <strong>и</strong> можно назвать б<strong>и</strong>ополем. Отр<strong>и</strong>цать его все<br />

равно, что отр<strong>и</strong>цать существован<strong>и</strong>е бронзы, ведь элемента с так<strong>и</strong>м назван<strong>и</strong>ем нет в табл<strong>и</strong>це<br />

Менделеева!" Далее он поясняет свою мысль: "Совокупность ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х полей,<br />

окружающ<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вой объект, может обладать новым<strong>и</strong> по сравнен<strong>и</strong>ю с каждым полем в<br />

отдельност<strong>и</strong> свойствам<strong>и</strong>. Эт<strong>и</strong> поля могут быть промодул<strong>и</strong>рованы ж<strong>и</strong>знедеятельностью

орган<strong>и</strong>зма. Сч<strong>и</strong>таю, что терм<strong>и</strong>ном "б<strong>и</strong>ополе" нужно пользоваться - это разумный, удачный<br />

терм<strong>и</strong>н".<br />

За последн<strong>и</strong>е годы в пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческой печат<strong>и</strong> - в газетах, журналах, еженедельн<strong>и</strong>ках <strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>х <strong>и</strong>здан<strong>и</strong>ях - появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь публ<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong> об ун<strong>и</strong>кальных экстрасенсах, способных к<br />

телек<strong>и</strong>незу, яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю, нетрад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онным способам лечен<strong>и</strong>я, п<strong>и</strong>рогенезу, а также<br />

сообщен<strong>и</strong>я о явлен<strong>и</strong><strong>и</strong> полтергейста. Рассмотр<strong>и</strong>м эт<strong>и</strong> сведен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> кратко прокоммент<strong>и</strong>руем<br />

<strong>и</strong>х.<br />

В печат<strong>и</strong> сообщается о способност<strong>и</strong> некоторых людей к телек<strong>и</strong>незу <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хок<strong>и</strong>незу.<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з <strong>и</strong>звестных экстрасенсов-экспер<strong>и</strong>ментаторов - В. Авдеев способен взглядом вращать<br />

стрелку компаса <strong>и</strong> передв<strong>и</strong>гать <strong>и</strong> вращать сам компас. Академ<strong>и</strong>к Ю. Б. Коозарев,<br />

рад<strong>и</strong>оф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к по спец<strong>и</strong>альност<strong>и</strong>, участвовавш<strong>и</strong>й в проведен<strong>и</strong><strong>и</strong> опытов, подтверждает, что В.<br />

Авдеев может воздействовать на стрелку компаса, находясь от него на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> более<br />

метра. В другой статье рассказывается, что В. Авдеев д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>онно передв<strong>и</strong>гает легк<strong>и</strong>е<br />

предметы - с<strong>и</strong>гареты, сп<strong>и</strong>чк<strong>и</strong>, банку <strong>и</strong>з-под кофе, проб<strong>и</strong>рк<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жая к н<strong>и</strong>м л<strong>и</strong>шь только<br />

тыльные стороны рук, а <strong>и</strong>спытуемая Н. С. Кулаг<strong>и</strong>на перемещала сп<strong>и</strong>чк<strong>и</strong>, с<strong>и</strong>гареты,<br />

накрытые стеклянным колпаком, <strong>и</strong>сключавш<strong>и</strong>м всякое подозрен<strong>и</strong>е на контакт предметов с<br />

рукам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> как<strong>и</strong>е-л<strong>и</strong>бо элементы трюкачества.<br />

Автор стать<strong>и</strong> сообщает далее о возможност<strong>и</strong> обучен<strong>и</strong>я телек<strong>и</strong>незу через передачу<br />

энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> от экстрасенса к другому человеку <strong>и</strong> о важном выводе, сделанном большой группой<br />

экспер<strong>и</strong>ментаторов-ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ков Лен<strong>и</strong>нградского <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тута точной механ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> опт<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />

(ЛИТМО) <strong>и</strong> Московского высшего техн<strong>и</strong>ческого уч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща (МВТУ <strong>и</strong>м. Баумана), о том, что<br />

"...общая ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческая модель телек<strong>и</strong>неза требует уточнен<strong>и</strong>я, однако сам его факт не<br />

вызывает сомнен<strong>и</strong>я".<br />

Lit Уже многократно перед разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стам<strong>и</strong> была показана способность<br />

всем<strong>и</strong>рно <strong>и</strong>звестного экстрасенса Н. С. Кулаг<strong>и</strong>ной к телек<strong>и</strong>незу. Явлен<strong>и</strong>я телек<strong>и</strong>неза,<br />

провод<strong>и</strong>мого Н. С. Кулаг<strong>и</strong>ной, наблюдал<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестные ученые-ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong> - академ<strong>и</strong>к Р. В.<br />

Хохлов, профессора Ф. В. Бунк<strong>и</strong>н. Я. М. Терлецк<strong>и</strong>й, С. П. Кап<strong>и</strong>ца, а также академ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Ю. В.<br />

Гуляев, Ю. Б. Кобзарев <strong>и</strong> ученые <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тутов Лен<strong>и</strong>нграда (ЛИТМО) <strong>и</strong> Москвы (МВТУ),<br />

Ученые отмет<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что пр<strong>и</strong> телек<strong>и</strong>незе генер<strong>и</strong>руются с<strong>и</strong>льные <strong>и</strong>мпульсные поля<br />

электромагн<strong>и</strong>тного про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> акуст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>гналы (щелчк<strong>и</strong>) дл<strong>и</strong>тельностью в<br />

десятые-сотые дол<strong>и</strong> секунды. Лен<strong>и</strong>нградск<strong>и</strong>е ученые-ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong> во главе с ректором ЛИТМО<br />

профессором Г. Н. Дульневым, проводя экспер<strong>и</strong>менты с Н. С. Кулаг<strong>и</strong>ной, установ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что<br />

она способна на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> воздействовать на весы, <strong>и</strong> даже в том случае, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> закрыты<br />

экраном <strong>и</strong>з стекла, <strong>и</strong>, кроме того, может рассе<strong>и</strong>вать лазерное <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>е некоторых дл<strong>и</strong>н<br />

волн, создавать <strong>и</strong>мпульсы магн<strong>и</strong>тного поля. Сообщается также, что Н. С. Кулаг<strong>и</strong>на<br />

способна рукой вызвать ожог кож<strong>и</strong>, засвеч<strong>и</strong>вать пленку в светонепрон<strong>и</strong>цаемых конвертах,<br />

<strong>и</strong>зменять состав разных ж<strong>и</strong>дкостей в закрытых сосудах. Во время опытов с Н. С. Кулаг<strong>и</strong>ной<br />

установлено образован<strong>и</strong>е мощных ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х полей, повышен<strong>и</strong>е провод<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> воздуха<br />

вокруг к<strong>и</strong>стей рук, опт<strong>и</strong>ческое свечен<strong>и</strong>е кож<strong>и</strong> рук, а через нее впрыск<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е заряженных<br />

капелек, образующ<strong>и</strong>х в воздухе аэрозольный туман, несущ<strong>и</strong>й заряд до 7-10 Кл.<br />

В пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческой печат<strong>и</strong> сообщается о друг<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>цах, способных к телек<strong>и</strong>незу, -<br />

москв<strong>и</strong>чке А. М. В<strong>и</strong>ноградовой, лен<strong>и</strong>нградке М. Кузь-менко. Пр<strong>и</strong>водятся сведен<strong>и</strong>я о<br />

способност<strong>и</strong> некоторых людей к лев<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> - создан<strong>и</strong>ю услов<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong> которых про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т<br />

удержан<strong>и</strong>е предметов (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> тела) в воздухе с помощью б<strong>и</strong>ос<strong>и</strong>лового поля, подобно тому, как<br />

это было оп<strong>и</strong>сано выше в опытах с Б. В. Ермолаевым, Н. С. Кулаг<strong>и</strong>ной, Э. Д. Шевч<strong>и</strong>к.<br />

Так, напр<strong>и</strong>мер, в одной <strong>и</strong>з статей рассказано, что <strong>и</strong>нженер <strong>и</strong> врач Е. Рогож<strong>и</strong>н, педагог<br />

И. Дехтярь способны, не пр<strong>и</strong>касаясь к пластмассовому мячу для <strong>и</strong>гры в настольный тенн<strong>и</strong>с,<br />

поднять его с поверхност<strong>и</strong> стола <strong>и</strong> удерж<strong>и</strong>вать в воздухе в течен<strong>и</strong>е всего пер<strong>и</strong>ода, во время<br />

которого про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т ф<strong>и</strong>ксац<strong>и</strong>я этого явлен<strong>и</strong>я на фото- <strong>и</strong>/<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к<strong>и</strong>нопленку. В другом<br />

газетном сообщен<strong>и</strong><strong>и</strong>, опубл<strong>и</strong>кованном недавно, пр<strong>и</strong>ведены сведен<strong>и</strong>я о пс<strong>и</strong>хок<strong>и</strong>незед<strong>и</strong>стантном<br />

воздейств<strong>и</strong><strong>и</strong> экстрасенса на м<strong>и</strong>крокалор<strong>и</strong>метр, с помощью которого <strong>и</strong>змеряют<br />

выделен<strong>и</strong>е небольш<strong>и</strong>х кол<strong>и</strong>честв тепла. Есл<strong>и</strong> экстрасенс мысленно представлял себе

м<strong>и</strong>крокалор<strong>и</strong>метр, находящ<strong>и</strong>йся в огне, то указанный пр<strong>и</strong>бор отмечал это "...<strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ем<br />

температуры, пр<strong>и</strong>чем даже с 10-к<strong>и</strong>лометрового расстоян<strong>и</strong>я".<br />

Блестящ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>мер телек<strong>и</strong>неза, который подтверждает предложенную нам<strong>и</strong> г<strong>и</strong>потезу<br />

б<strong>и</strong>ограв<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, недавно был пр<strong>и</strong>веден на стран<strong>и</strong>цах центральных газет. Шест<strong>и</strong>классн<strong>и</strong>ца<br />

Инга Казаченко, ж<strong>и</strong>вущая в г. Гродно, обладает феноменальной способностью: ее рук<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>тяг<strong>и</strong>вают к себе любые предметы-кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, тюб<strong>и</strong>к<strong>и</strong> с зубной пастой, пластмассовые ручк<strong>и</strong>,<br />

карандаш<strong>и</strong>, портмоне, связку ключей <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е предметы (кроме стеклянных).<br />

Корреспонденты, побывавш<strong>и</strong>е в семье, сообщают, что "умен<strong>и</strong>е воздействовать на предметы<br />

не пок<strong>и</strong>дает девочку н<strong>и</strong> на м<strong>и</strong>нуту". Вот как проход<strong>и</strong>л од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з экспер<strong>и</strong>ментов. "Отец<br />

девочк<strong>и</strong>, Анатол<strong>и</strong>й Александров<strong>и</strong>ч, пр<strong>и</strong>став<strong>и</strong>л к ладон<strong>и</strong> Инг<strong>и</strong> дно большой алюм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>евой<br />

сковороды, <strong>и</strong> она оказалась пр<strong>и</strong>тянутой к руке. Затем он поднес к сковороде одну за другой<br />

две к<strong>и</strong>лограммовые гантел<strong>и</strong>, которые со звоном пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>пл<strong>и</strong> к дн<strong>и</strong>щу. Затем добав<strong>и</strong>л туда же<br />

трехсотграммовый молоток. Общ<strong>и</strong>й вес предметов, "пов<strong>и</strong>сш<strong>и</strong>х" над полом вопрек<strong>и</strong> всем<br />

законам, - около четырех к<strong>и</strong>лограммов". Пр<strong>и</strong> воздейств<strong>и</strong><strong>и</strong> рук девочк<strong>и</strong> на людей последн<strong>и</strong>е<br />

ощущают легкое покалыван<strong>и</strong>е, тепло, у н<strong>и</strong>х подн<strong>и</strong>маются волосы на затылке, он<strong>и</strong><br />

чувствуют <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е положен<strong>и</strong>я тела. Все это несомненно св<strong>и</strong>детельствует о<br />

б<strong>и</strong>ограв<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>онном воздейств<strong>и</strong><strong>и</strong> рук девочк<strong>и</strong> на предметы (стеклянные предметы она<br />

сможет держать пр<strong>и</strong> определенном навыке). Следует отмет<strong>и</strong>ть, что <strong>и</strong>звестный парапс<strong>и</strong>холог<br />

Л. Л. Вас<strong>и</strong>льев скепт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> относ<strong>и</strong>лся к возможной рол<strong>и</strong> грав<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> в пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>ях, но,<br />

как пр<strong>и</strong>ведено выше (часть третья), накапл<strong>и</strong>вается все большее ч<strong>и</strong>сло фактов,<br />

подтверждающ<strong>и</strong>х эту г<strong>и</strong>потезу, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>мер телек<strong>и</strong>неза под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем рук Инг<strong>и</strong> Казаченко -<br />

од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более наглядных.<br />

Этот терм<strong>и</strong>н дословно перевод<strong>и</strong>тся с немецкого языка как "шумящ<strong>и</strong>й дух". Он<br />

обозначает явлен<strong>и</strong>е, бл<strong>и</strong>зкое к пс<strong>и</strong>хок<strong>и</strong>незу, но другой пр<strong>и</strong>роды, связанное со спонтанным<br />

перемещен<strong>и</strong>ем, полетом, дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем разных предметов домашнего об<strong>и</strong>хода. Во время этого<br />

явлен<strong>и</strong>я отмечаются шумы, стук<strong>и</strong>, самопро<strong>и</strong>звольное открыван<strong>и</strong>е дверей, водопроводных<br />

кранов, нарушен<strong>и</strong>е работы электробытовой аппаратуры - рад<strong>и</strong>опр<strong>и</strong>емн<strong>и</strong>ков, телев<strong>и</strong>зоров,<br />

электросчетч<strong>и</strong>ков, холод<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ков, появлен<strong>и</strong>е воды, надп<strong>и</strong>сей на стенах, <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>е<br />

температуры, а в ряде случаев перемещен<strong>и</strong>е большой по весу мебел<strong>и</strong> (шкафы, д<strong>и</strong>ваны,<br />

холод<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, стулья). Документально заф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>рованные ученым<strong>и</strong> случа<strong>и</strong> полтергейста<br />

неоднократно отмечал<strong>и</strong>сь в разл<strong>и</strong>чных городах <strong>и</strong> областях нашей страны (Москва,<br />

Подмосковье, Кемерово, Сыктывкар, Горьк<strong>и</strong>й, М<strong>и</strong>нская область <strong>и</strong> т. д.). Это вызвало<br />

повышенный <strong>и</strong>нтерес ученых к полтергейсту <strong>и</strong> появлен<strong>и</strong>е разл<strong>и</strong>чных г<strong>и</strong>потез, объясняющ<strong>и</strong>х<br />

его механ<strong>и</strong>змы. Авторы предлагают рассматр<strong>и</strong>вать полтергейст как явлен<strong>и</strong>е, связанное с<br />

с<strong>и</strong>стемой глюонных цепей, с ультразвуковым<strong>и</strong> колебан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, плазменным<strong>и</strong> образован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> геомагн<strong>и</strong>тного поля Земл<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>.<br />

Вот как оп<strong>и</strong>сывают очев<strong>и</strong>дцы некоторые случа<strong>и</strong> полтергейста. В деревянном доме под<br />

г. Кл<strong>и</strong>ном в деревне Н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>тское в семье Рощ<strong>и</strong>-ных наблюдал<strong>и</strong>сь странные явлен<strong>и</strong>я - падал<br />

сервант, в окна вылетал<strong>и</strong> предметы домашнего об<strong>и</strong>хода, выб<strong>и</strong>вало электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

предохран<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> <strong>и</strong>з электросет<strong>и</strong>. Аналог<strong>и</strong>чное явлен<strong>и</strong>е отмечалось в деревне Слободе<br />

(Смолев<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й р-н М<strong>и</strong>нской обл.), где в доме Г. Е. Кл<strong>и</strong>машонка про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> следующ<strong>и</strong>е<br />

событ<strong>и</strong>я: "...самопро<strong>и</strong>звольное дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е разл<strong>и</strong>чных предметов, находящ<strong>и</strong>хся в кварт<strong>и</strong>ре:<br />

выв<strong>и</strong>нч<strong>и</strong>ваются предохран<strong>и</strong>тельные пробк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з электросчетч<strong>и</strong>ка, сбрасываются постельные<br />

пр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong>, переворач<strong>и</strong>вается "вверх ногам<strong>и</strong>" стол, падает, пр<strong>и</strong> этом не разб<strong>и</strong>ваясь,<br />

трельяж, открываются окна, через которые на ул<strong>и</strong>цу вылетают подушк<strong>и</strong>, одеяла, матрац <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ные вещ<strong>и</strong>". Отмечается <strong>и</strong>нтересная особенность: несмотря на <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вные дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

перемещен<strong>и</strong>я хрупк<strong>и</strong>х <strong>и</strong> стеклянных предметов (зеркальный трельяж, стеклянные банк<strong>и</strong>,<br />

цветочные горшк<strong>и</strong>), он<strong>и</strong> не разб<strong>и</strong>ваются, а многоч<strong>и</strong>сленные выброшенные через дверь <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

окно предметы не переворач<strong>и</strong>ваются с содерж<strong>и</strong>мым, а аккуратно ставятся на пол <strong>и</strong>л<strong>и</strong> землю.<br />

Так, соседка В. А. Андр<strong>и</strong>евская рассказывает о про<strong>и</strong>сшедшем даже такое: "Сто<strong>и</strong>м мы с<br />

Надеждой Ивановной (хозяйка дома), к пр<strong>и</strong>меру, во дворе возле дома, разговар<strong>и</strong>ваем. Вдруг<br />

сзад<strong>и</strong> на цементную дорожку опускается сковорода с б<strong>и</strong>точкам<strong>и</strong>, накрытая тарелкой,

кастрюля с супом <strong>и</strong> чайн<strong>и</strong>к. Мгновен<strong>и</strong>е назад вся посуда вместе с содерж<strong>и</strong>мым наход<strong>и</strong>лась<br />

на газовой пл<strong>и</strong>те. Подошл<strong>и</strong> к двер<strong>и</strong> на веранду, а оттуда вылетает табурет, вслед за н<strong>и</strong>м<br />

кочан капусты <strong>и</strong> тр<strong>и</strong> ложк<strong>и</strong>..."<br />

Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з случаев полтергейста про<strong>и</strong>зошел в Москве в общеж<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong> молодых стро<strong>и</strong>телей.<br />

Авторы эт<strong>и</strong>х корреспонденц<strong>и</strong><strong>и</strong> сообщают, что прож<strong>и</strong>вавш<strong>и</strong>е в одной комнате тр<strong>и</strong> молодые<br />

девушк<strong>и</strong> (18-20 лет) отмет<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льные стук<strong>и</strong>, перемещен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>е домашн<strong>и</strong>х<br />

вещей, продолжавш<strong>и</strong>еся на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х недель. В одной <strong>и</strong>з статей сказано, что<br />

"нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мка отвечал девочкам установленным<strong>и</strong> ударам<strong>и</strong>, за что <strong>и</strong> получ<strong>и</strong>л прозв<strong>и</strong>ще<br />

Барабашка... мог отвес<strong>и</strong>ть кому-н<strong>и</strong>будь подзатыльн<strong>и</strong>к, спрятать тапочк<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сред<strong>и</strong> ноч<strong>и</strong><br />

поднять невообраз<strong>и</strong>мый шум. Правда, <strong>и</strong> помогал хозяйкам кварт<strong>и</strong>ры, готов<strong>и</strong>л к завтраку<br />

бутерброды, включал, когда надо, в розетку утюг, сообщал, когда на кухне к<strong>и</strong>пел чайн<strong>и</strong>к..."<br />

Автор этой стать<strong>и</strong> указывает, что на<strong>и</strong>более убед<strong>и</strong>тельным ему показалось объяснен<strong>и</strong>е<br />

этого явлен<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>мое заведующ<strong>и</strong>м лаборатор<strong>и</strong>ей пс<strong>и</strong>хотрон<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Отдела теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

проблем АН СССР Т. В. Исакова. По его мнен<strong>и</strong>ю, в основе спонтанного полтергейста леж<strong>и</strong>т<br />

особое пс<strong>и</strong>хоф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческое состоян<strong>и</strong>е, бл<strong>и</strong>зкое к самог<strong>и</strong>пнозу, для чего требуются "...особые<br />

услов<strong>и</strong>я - геоф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е, космоф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альные, способные застав<strong>и</strong>ть человека<br />

выполнять действ<strong>и</strong>я неосознанно, но в опт<strong>и</strong>мальном реж<strong>и</strong>ме". Сообщается, что<br />

аналог<strong>и</strong>чные явлен<strong>и</strong>я про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в одной <strong>и</strong>з кварт<strong>и</strong>р г. Горького: "...вдруг начал<strong>и</strong> сам<strong>и</strong><br />

собой падать шкафы, на глазах у <strong>и</strong>зумленных ж<strong>и</strong>льцов с необыкновенной быстротой начал<strong>и</strong><br />

"убегать" вперед стенные часы, а на полу невесть откуда появляются луж<strong>и</strong> воды..." В статье<br />

пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>тся мнен<strong>и</strong>е академ<strong>и</strong>ка Ю. Б. Кобзарева, высказанное по этому поводу: "Хотя такого<br />

рода явлен<strong>и</strong>я не укладываются в рамк<strong>и</strong> наш<strong>и</strong>х представлен<strong>и</strong>й о м<strong>и</strong>ре, <strong>и</strong> нам не<strong>и</strong>звестен <strong>и</strong>х<br />

механ<strong>и</strong>зм, мы не должны просто отмах<strong>и</strong>ваться от н<strong>и</strong>х... К сожален<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к<strong>и</strong> не<br />

верят в явлен<strong>и</strong>я бесспорные <strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>ментально подтвержденные только потому, что <strong>и</strong>х<br />

пока нельзя объясн<strong>и</strong>ть".<br />

Одновременно с явлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> полтергейста отмечено еще одно аномальное явлен<strong>и</strong>еп<strong>и</strong>роген<strong>и</strong>я-спонтанное<br />

самовозгоран<strong>и</strong>е предметов. В первых трех статьях рассказывается о<br />

том, что в г. Енак<strong>и</strong>еве (УССР) в семье шахтера К., состоящей <strong>и</strong>з жены <strong>и</strong> 13-летнего сына<br />

Саш<strong>и</strong>, "...по-взрывал<strong>и</strong>сь электролампочк<strong>и</strong> по всей кварт<strong>и</strong>ре... взорвалась открытая бутылка<br />

с уксусом... подпрыг<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> падает трехстворчатый шкаф, переворач<strong>и</strong>вается вверх дном<br />

ст<strong>и</strong>ральная маш<strong>и</strong>на". В добавлен<strong>и</strong>е к этому в кварт<strong>и</strong>ре самопро<strong>и</strong>звольно возн<strong>и</strong>кло девять<br />

пожаров: загорелось войлочное покрыт<strong>и</strong>е на полу, вспыхнула об<strong>и</strong>вка входной двер<strong>и</strong>,<br />

загорел<strong>и</strong>сь клеенка на балконе, розетк<strong>и</strong>, стул, газеты... Семья, спасаясь от пожара, переехала<br />

к род<strong>и</strong>телям жены, <strong>и</strong> самопро<strong>и</strong>звольные возгоран<strong>и</strong>я вещей (ковры, мебель, бумага) <strong>и</strong> там<br />

вновь продолжал<strong>и</strong>сь. Отец мальч<strong>и</strong>ка отмет<strong>и</strong>л, что за все время про<strong>и</strong>зошло около ста случаев<br />

возгоран<strong>и</strong>я.<br />

Анал<strong>и</strong>з про<strong>и</strong>сшедшего показал, что пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны возгоран<strong>и</strong>я предметов связаны с 13летн<strong>и</strong>м<br />

Сашей: в школе у него вспыхнул дневн<strong>и</strong>к, обугл<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь тетрад<strong>и</strong>, горел<strong>и</strong> его рубашк<strong>и</strong>,<br />

дж<strong>и</strong>нсовые штаны, кн<strong>и</strong>жк<strong>и</strong>, а пр<strong>и</strong> его обследован<strong>и</strong><strong>и</strong> в детской кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ческой больн<strong>и</strong>це<br />

отмечено возгоран<strong>и</strong>е одежды соседа по палате. Пр<strong>и</strong> появлен<strong>и</strong><strong>и</strong> Саш<strong>и</strong> К. у двоюродной<br />

сестры загорелась ее меховая шубка, шарф<strong>и</strong>к <strong>и</strong> шапка. Девочка вспом<strong>и</strong>нает так о<br />

случ<strong>и</strong>вшемся: "В другой раз он переоделся у нас. Снял школьные форменные брюк<strong>и</strong>,<br />

повес<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х на стул, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> как вспыхнут!" Роль детей в пубертатном возрасте для случаев<br />

п<strong>и</strong>роген<strong>и</strong><strong>и</strong> является <strong>и</strong>звестным фактом. Отмечается в одном <strong>и</strong>з случаев п<strong>и</strong>роген<strong>и</strong><strong>и</strong>, что<br />

"самовозгоран<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т в пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong> людей <strong>и</strong> чаще всего (но не обязательно)<br />

девочк<strong>и</strong> од<strong>и</strong>ннадцат<strong>и</strong> лет".<br />

По мнен<strong>и</strong>ю ученых, <strong>и</strong>сследовавш<strong>и</strong>х это явлен<strong>и</strong>е, возможную роль <strong>и</strong>грает<br />

"расконцентр<strong>и</strong>ровавшаяся" шаровая молн<strong>и</strong>я, поглощен<strong>и</strong>е вещества которой окружающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

предметам<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к <strong>и</strong>х возгоран<strong>и</strong>ю; важное значен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меют также особые спонтанные<br />

состоян<strong>и</strong>я участн<strong>и</strong>ков "полтергейста", возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>е под воздейств<strong>и</strong>ем внешн<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хоф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х факторов разл<strong>и</strong>чной пр<strong>и</strong>роды. Как уже отмечалось, явлен<strong>и</strong>я<br />

полтергейста <strong>и</strong> п<strong>и</strong>роген<strong>и</strong><strong>и</strong> весьма распространены. Так, председатель ком<strong>и</strong>сс<strong>и</strong><strong>и</strong> по

аномальным явлен<strong>и</strong>ям член-корреспондент АН СССР профессор В. С. Тро<strong>и</strong>цк<strong>и</strong>й сообщ<strong>и</strong>л,<br />

что "...явлен<strong>и</strong>я, подобные енак<strong>и</strong>евскому, не так давно был<strong>и</strong> зарег<strong>и</strong>стр<strong>и</strong>рованы в деревне<br />

Слободе Смолев<strong>и</strong>ческого района М<strong>и</strong>нской област<strong>и</strong> (1982-1983 гг.), в деревне Н<strong>и</strong>к<strong>и</strong>тской<br />

под г. Кл<strong>и</strong>ном (1986-1987 гг.), а также в Енак<strong>и</strong>еве".<br />

В газетах опубл<strong>и</strong>кованы сообщен<strong>и</strong>я о ярк<strong>и</strong>х случаях яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

пс<strong>и</strong>хометр<strong>и</strong><strong>и</strong>. В одной <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х рассказывается о всем<strong>и</strong>рно <strong>и</strong>звестной слепой-яснов<strong>и</strong>дящей <strong>и</strong>з<br />

г. Петр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong> (Болгар<strong>и</strong>я) Евангел<strong>и</strong><strong>и</strong> Д<strong>и</strong>м<strong>и</strong>тровой. Истор<strong>и</strong>я ее ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> необыкновенна: в возрасте<br />

14 лет она была захвачена смерчем, потеряла зрен<strong>и</strong>е, а в 16 лет стала яснов<strong>и</strong>дящей. В<br />

указанных статьях сообщается, что о "бабе Ванге", как в народе зовут яснов<strong>и</strong>дящую,<br />

составлено десять тысяч (!) научных протоколов, снято сорок научных ф<strong>и</strong>льмов, пр<strong>и</strong>чем<br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь профессором Г. Лозановым - основателем нового научного<br />

направлен<strong>и</strong>я-суггестолог<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Как <strong>и</strong> в класс<strong>и</strong>ческой пс<strong>и</strong>хометр<strong>и</strong><strong>и</strong>, для того чтобы рассказывать что-л<strong>и</strong>бо о человеке,<br />

яснов<strong>и</strong>дящая Ванга прос<strong>и</strong>т его пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> с собой кусочек сахара (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> другое<br />

кр<strong>и</strong>сталл<strong>и</strong>ческое вещество), который до этого должен лежать у него под подушкой.<br />

Пр<strong>и</strong>коснувш<strong>и</strong>сь к сахару пальцам<strong>и</strong>, баба Ванга рассказывает все сведен<strong>и</strong>я о пр<strong>и</strong>шедшем<br />

человеке, его <strong>и</strong>мя, соц<strong>и</strong>альное положен<strong>и</strong>е, называет бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>х родственн<strong>и</strong>ков, прошедш<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong> будущ<strong>и</strong>е событ<strong>и</strong>я в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> каждого, о ком она вспом<strong>и</strong>нает в данный момент. Пр<strong>и</strong> этом<br />

баба Ванга называет абсолютно точное время грядущ<strong>и</strong>х событ<strong>и</strong>й - от м<strong>и</strong>рового масштаба до<br />

событ<strong>и</strong>й в л<strong>и</strong>чной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> обычного человека любого возраста. Ее способност<strong>и</strong><br />

феноменальны, а ее дар - ун<strong>и</strong>кальный в м<strong>и</strong>ре. На вопрос журнал<strong>и</strong>ста, обращенный к ней:<br />

"Как Вы все это узнаете?"-яснов<strong>и</strong>дящая ответ<strong>и</strong>ла: "Как в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>шь, у меня нет глаз, но я все<br />

равно в<strong>и</strong>жу, в мыслях сво<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>жу. Я сама не знаю, как все это про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т".<br />

Другой <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельный по с<strong>и</strong>ле яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я случай отмечен у Ю. Ф. Воробьевой (г.<br />

Донецк, УССР), которая чудом выж<strong>и</strong>ла после смертельной травмы электротоком,<br />

кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ческой смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> почт<strong>и</strong> полной потер<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я. Автор стать<strong>и</strong> рассказывает о<br />

необыкновенных способностях Ю. Ф. Воробьевой. После всего перенесенного ею она стала<br />

обладать яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем: в<strong>и</strong>деть людей как бы насквозь, все <strong>и</strong>х внутренн<strong>и</strong>е органы<br />

(б<strong>и</strong>о<strong>и</strong>нтроскоп<strong>и</strong>я), получ<strong>и</strong>ла возможность устанавл<strong>и</strong>вать д<strong>и</strong>фференц<strong>и</strong>альный д<strong>и</strong>агноз,<br />

сообщать о про<strong>и</strong>сшедш<strong>и</strong>х (ретроспект<strong>и</strong>вных) событ<strong>и</strong>ях в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> обследуемого человека. Ее<br />

необычные способност<strong>и</strong> подтверждены кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> случаям<strong>и</strong>, наблюдавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся врачам<strong>и</strong>,<br />

работающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> совместно с Ю. Ф. Воробьевой. Доктор мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х наук, профессор<br />

Донецкого мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нского <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>тута Л. Тараненко говор<strong>и</strong>т: "...Феномен Ю. Ф. Воробьевой<br />

открывает уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные возможност<strong>и</strong> человеческого орган<strong>и</strong>зма... Думаю, что по воле<br />

случая, про<strong>и</strong>сшедшего с Воробьевой, мы получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> важный научный матер<strong>и</strong>ал". Его слова<br />

находят поддержку у К. Поляковой, заведующей Донецк<strong>и</strong>м городск<strong>и</strong>м отделом<br />

здравоохранен<strong>и</strong>я: "Воробьеву знают тысяч<strong>и</strong> людей. Она самостоятельно <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>ла азы<br />

мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> теперь не просто в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т патолог<strong>и</strong>ю, а достаточно грамотно говор<strong>и</strong>т о ней.<br />

Последнее очень важно <strong>и</strong> для врачей, <strong>и</strong> для больных".<br />

Сообщается также, что Ю. Ф. Воробьева обладает не только умен<strong>и</strong>ем оп<strong>и</strong>сывать<br />

прошедш<strong>и</strong>е событ<strong>и</strong>я в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> человека (ретроспекц<strong>и</strong>я), но <strong>и</strong> даром предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я событ<strong>и</strong>й<br />

(проскоп<strong>и</strong>я), а также может дать точные сведен<strong>и</strong>я о человеке, гладя на его фотограф<strong>и</strong>ю<br />

(пс<strong>и</strong>хометр<strong>и</strong>я). Сама Ю. Ф. Воробьева рассказывает о себе, что у нее "...все про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т както<br />

пораз<strong>и</strong>тельно само собой... Это чувство не <strong>и</strong>счезает, но оно не было постоянным, т. к.<br />

бывают моменты, когда его нельзя вызвать, несмотря на желан<strong>и</strong>е". Яснов<strong>и</strong>дящая указывает,<br />

что когда это чувство пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т, то "...я в<strong>и</strong>жу внутренност<strong>и</strong>... как <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е на экране<br />

телев<strong>и</strong>зора... не могу точно оп<strong>и</strong>сать сво<strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>я, но он<strong>и</strong> вполне реальны, н<strong>и</strong>какой<br />

потусторонност<strong>и</strong> в н<strong>и</strong>х нет, я такая же матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стка, как <strong>и</strong> все мы". Однако в статье<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атра профессора Ф. Кондратьева яснов<strong>и</strong>дческ<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong> Ю. Ф. Воробьевой<br />

отр<strong>и</strong>цаются, в особенност<strong>и</strong> возможность д<strong>и</strong>фференц<strong>и</strong>альной д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>к<strong>и</strong> патолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

состоян<strong>и</strong>й больных людей.

Рассказывается также об <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельной яснов<strong>и</strong>дческой <strong>и</strong> ш<strong>и</strong>рокой лечебной<br />

деятельност<strong>и</strong> Ф. Д. Конюховой <strong>и</strong>з белорусской деревн<strong>и</strong> П<strong>и</strong>лып<strong>и</strong>ч<strong>и</strong> Белын<strong>и</strong>ческого района <strong>и</strong><br />

П. Д. Утвенко <strong>и</strong>з полесского села Д<strong>и</strong>вень в ста к<strong>и</strong>лометрах от К<strong>и</strong>ева. О Конюховой<br />

сообщается так: "...Федора Дан<strong>и</strong>ловна, с<strong>и</strong>дя в Москве <strong>и</strong>л<strong>и</strong> М<strong>и</strong>нске, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т у<br />

больной <strong>и</strong>л<strong>и</strong> слепой девочк<strong>и</strong> в Новос<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рске", с которым<strong>и</strong> ее соед<strong>и</strong>няют по телефону.<br />

Кроме того, в одном <strong>и</strong>з опытов она смогла определ<strong>и</strong>ть по фотограф<strong>и</strong><strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>в человек <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

мертв, <strong>и</strong> даже указала место, где наход<strong>и</strong>тся уб<strong>и</strong>тый человек. Другой экстрасенс, Петр<br />

Дементьев<strong>и</strong>ч Утвенко, получ<strong>и</strong>л ш<strong>и</strong>рочайшую <strong>и</strong>звестность в стране за счет своего<br />

необыкновенного дара яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> бескорыстного лечен<strong>и</strong>я людей травам<strong>и</strong> <strong>и</strong> отварам<strong>и</strong>. У<br />

каждого <strong>и</strong>з пац<strong>и</strong>ентов он прос<strong>и</strong>т дать ему носовой платок, накрывает <strong>и</strong>м пустой стакан <strong>и</strong><br />

затем сообщает все сведен<strong>и</strong>я о пац<strong>и</strong>енте, включая его заболеван<strong>и</strong>я, анатом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е дефекты,<br />

места патолог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д. На вопрос журнал<strong>и</strong>ста, что он в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т на стенках накрытого стакана,<br />

П. Д. Утвенко отвечает: "В<strong>и</strong>жу человека белым фоном, <strong>и</strong> как на фотобумаге в прояв<strong>и</strong>теле<br />

проступают темные пятна болячек".<br />

Сенсац<strong>и</strong>онным было также сообщен<strong>и</strong>е о яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong> 12-летней девочк<strong>и</strong>, способной<br />

определять состоян<strong>и</strong>е внутренн<strong>и</strong>х органов человека <strong>и</strong> став<strong>и</strong>ть д<strong>и</strong>фференц<strong>и</strong>альный д<strong>и</strong>агноз<br />

даже на самых ранн<strong>и</strong>х стад<strong>и</strong>ях заболеван<strong>и</strong>я. Кроме того, рассказывается, что эта девочка, по<br />

ее словам, "...летает в космос <strong>и</strong> посещает разл<strong>и</strong>чные планеты" <strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сывает карт<strong>и</strong>ны,<br />

в<strong>и</strong>денные там. Судя по оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ю, это может быть состоян<strong>и</strong>е астрального выхода, о котором<br />

было сказано выше.<br />

Как <strong>и</strong>звестно, эт<strong>и</strong>м терм<strong>и</strong>ном обозначается получен<strong>и</strong>е экстрасенсом любой<br />

<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> о человеке <strong>и</strong> т. д. пр<strong>и</strong> контакте <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>зуальном рассмотрен<strong>и</strong><strong>и</strong> предмета,<br />

как, напр<strong>и</strong>мер, кусочк<strong>и</strong> сахара у Ванг<strong>и</strong> Д<strong>и</strong>м<strong>и</strong>тровой, носовой платок у П. Д. Утвенко,<br />

археолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е предметы у Тэда Сер<strong>и</strong>оса <strong>и</strong> т. д. В печат<strong>и</strong> сообщается о мног<strong>и</strong>х случаях<br />

пс<strong>и</strong>хометр<strong>и</strong><strong>и</strong>. Особый <strong>и</strong>нтерес представляют способност<strong>и</strong> всем<strong>и</strong>рно <strong>и</strong>звестного экстрасенса<br />

Т. Г. Дадашева, обладающего сверхчувств<strong>и</strong>тельностью <strong>и</strong> способностью к озарен<strong>и</strong>ю.<br />

Благодаря сво<strong>и</strong>м необыкновенным способностям Т. Г. Дадашев с <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельной<br />

глуб<strong>и</strong>ной, точностью <strong>и</strong> тонкостью воссоздал пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й портрет Моны Л<strong>и</strong>зы по<br />

карт<strong>и</strong>не "Джоконда" Леонардо Да В<strong>и</strong>нч<strong>и</strong> <strong>и</strong> обр<strong>и</strong>совал прошлые <strong>и</strong> грядущ<strong>и</strong>е событ<strong>и</strong>я в ее<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Этот портрет был сверен <strong>и</strong>тальянск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ученым<strong>и</strong> с арх<strong>и</strong>вам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> оказалось, что он<br />

точно подтверждается фактам<strong>и</strong>, которые Т. Г. Дадашев знать не мог. Ученый,<br />

коммент<strong>и</strong>ровавш<strong>и</strong>й пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческое оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е портрета, - доктор ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>х наук,<br />

профессор Г. И. Кун<strong>и</strong>цын сч<strong>и</strong>тает, что столь точная пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческая карт<strong>и</strong>на создана<br />

благодаря способност<strong>и</strong> Т. Г. Дадашева к озарен<strong>и</strong>ю, основанному на его возможност<strong>и</strong> в<strong>и</strong>деть<br />

будущее <strong>и</strong> прошлое, пр<strong>и</strong> этом он отмечает, что "...о возможност<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>гаться во времен<strong>и</strong> в<br />

обе стороны неоднократно высказывал<strong>и</strong>сь разные ученые".<br />

Выше уже рассказывалось об уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельных д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х способностях <strong>и</strong>нженера<br />

В. И. Сафонова. В последующ<strong>и</strong>х публ<strong>и</strong>кац<strong>и</strong>ях о нем, появ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в прессе, сообщается о<br />

его необычайном пр<strong>и</strong>родном даре д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>ровать состоян<strong>и</strong>е человека по фотограф<strong>и</strong>ям, что<br />

является особым в<strong>и</strong>дом пс<strong>и</strong>хометр<strong>и</strong><strong>и</strong>. В лабораторных экспер<strong>и</strong>ментах В. И. Сафонов<br />

определял по фотограф<strong>и</strong><strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>в <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мертв <strong>и</strong>зображенный на ней человек, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны его<br />

смерт<strong>и</strong>, нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е патолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> т. д. Талантл<strong>и</strong>вый <strong>и</strong>сследователь так<br />

рассказывает о своей способност<strong>и</strong>: "Глядя на портрет, я через некоторое время в<strong>и</strong>жу перед<br />

собой полное объемное <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е этого человека. С помощью рук, а в последнее время <strong>и</strong><br />

без н<strong>и</strong>х, я ощущаю так называемые зоны отр<strong>и</strong>цательной с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Знан<strong>и</strong>е анатом<strong>и</strong><strong>и</strong> плюс<br />

познан<strong>и</strong>е в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не позволяют мне достаточно точно локал<strong>и</strong>зовать больной орган <strong>и</strong><br />

характер его поражен<strong>и</strong>я. Особым образом воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маются "зоны смерт<strong>и</strong>", что позволяет<br />

определять, скажем, по фотограф<strong>и</strong><strong>и</strong> умершего пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну его смерт<strong>и</strong>".<br />

Очень <strong>и</strong>нтересно также, что В. И. Сафонов обладает способностью д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>ровать<br />

людей по непроявленным фотограф<strong>и</strong>ям. Контрольные опыты, проведенные в лаборатор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

аэрокосм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х методов МГУ, неоднократно подтверд<strong>и</strong>л<strong>и</strong> этот факт. Во время проверк<strong>и</strong><br />

В. И. Сафонову был<strong>и</strong> даны два черных запечатанных конверта с непроявленным<strong>и</strong> пленкам<strong>и</strong>,

на которых был<strong>и</strong> сняты не<strong>и</strong>звестные ему л<strong>и</strong>ца. В. И. Сафонов точно оп<strong>и</strong>сал возраст, пол,<br />

заболеван<strong>и</strong>я <strong>и</strong> травмы людей. Даром яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хометр<strong>и</strong><strong>и</strong> по фотограф<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> картам<br />

обладает художн<strong>и</strong>ца Л. Корабельн<strong>и</strong>кова, с которой провод<strong>и</strong>т сво<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я <strong>и</strong>звестный<br />

ученый доктор ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ко-математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х наук И. М. Коган. Талантл<strong>и</strong>вый экстрасенс Л.<br />

Корабельн<strong>и</strong>кова по фотограф<strong>и</strong><strong>и</strong> точно указала, где пог<strong>и</strong>б военнослужащ<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>чем так<strong>и</strong>х<br />

экспер<strong>и</strong>ментов ею было проведено около сотн<strong>и</strong>. После <strong>и</strong>звестного землетрясен<strong>и</strong>я в<br />

Армен<strong>и</strong><strong>и</strong> Л. Корабельн<strong>и</strong>кова на четвертый день пребыван<strong>и</strong>я в Ереване по картам районов<br />

смогла передать подробную <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю о погребенных под развал<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> людях: кто <strong>и</strong> где<br />

наход<strong>и</strong>тся, в каком состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. На картах она указывала объекты, где, по ее мнен<strong>и</strong>ю,<br />

оставал<strong>и</strong>сь ж<strong>и</strong>вые люд<strong>и</strong>. Коммент<strong>и</strong>руя способность Л. Корабельн<strong>и</strong>ковой к получен<strong>и</strong>ю<br />

д<strong>и</strong>стантной <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> по фотограф<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> картам, научный руковод<strong>и</strong>тель работ И. М.<br />

Коган отмечает следующее: "Анал<strong>и</strong>з мног<strong>и</strong>х наблюден<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к выводу, что<br />

пространство обладает свойством накапл<strong>и</strong>вать <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю". Экстрасенс способен<br />

сч<strong>и</strong>тывать эту <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю с любого предмета - фотограф<strong>и</strong><strong>и</strong>, карты <strong>и</strong> т. д.<br />

В связ<strong>и</strong> с вышеоп<strong>и</strong>санным<strong>и</strong> случаям<strong>и</strong> яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> проскоп<strong>и</strong><strong>и</strong> следует отмет<strong>и</strong>ть<br />

весьма <strong>и</strong>нтересную г<strong>и</strong>потезу об эт<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>ях, выдв<strong>и</strong>нутую доктором эконом<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х наук<br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ком Б. И. Искаковым. Г<strong>и</strong>потеза основана на пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong><strong>и</strong> важной рол<strong>и</strong> м<strong>и</strong>кролептонного<br />

газа (нейтр<strong>и</strong>но, фотоны) в проявлен<strong>и</strong><strong>и</strong> б<strong>и</strong>оэнергет<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> экстрасенсорном воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

событ<strong>и</strong>й. Автор предполагает, что, подобно тому как про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т расщеплен<strong>и</strong>е в<br />

пространстве од<strong>и</strong>ночного волнового электромагн<strong>и</strong>тного пакета (П-образного сол<strong>и</strong>тона) на<br />

сер<strong>и</strong>ю слабых предс<strong>и</strong>гналов <strong>и</strong> пос-лес<strong>и</strong>гналов, несущ<strong>и</strong>х точно такую же <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю, как <strong>и</strong><br />

основной с<strong>и</strong>гнал, но <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>х знач<strong>и</strong>тельно меньшую энерг<strong>и</strong>ю, то же про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т со всем<strong>и</strong><br />

друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Эт<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>меют сво<strong>и</strong> предс<strong>и</strong>гналы <strong>и</strong> послес<strong>и</strong>гналы <strong>и</strong> могут<br />

ощущаться людьм<strong>и</strong> с повышенной чувств<strong>и</strong>тельностью - сенс<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вам<strong>и</strong>. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> способны,<br />

воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая так<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>гналы, говор<strong>и</strong>ть о бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> будущ<strong>и</strong>х событ<strong>и</strong>ях <strong>и</strong>л<strong>и</strong> рассказывать<br />

о недавно прошедш<strong>и</strong>х, поскольку структура <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> в предс<strong>и</strong>гналах <strong>и</strong> послес<strong>и</strong>гналах<br />

полностью соответствует структуре <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> в основном с<strong>и</strong>гнале. Далее автор делает<br />

еще одно предположен<strong>и</strong>е на основе решен<strong>и</strong>я сопряженного уравнен<strong>и</strong>я с <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>ем<br />

<strong>и</strong>нверс<strong>и</strong><strong>и</strong> СРТ - с<strong>и</strong>мметр<strong>и</strong><strong>и</strong>: разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е ант<strong>и</strong>с<strong>и</strong>гналов <strong>и</strong> <strong>и</strong>х ослабленных двойн<strong>и</strong>ков - ант<strong>и</strong>предс<strong>и</strong>гналов<br />

<strong>и</strong> ант<strong>и</strong>послес<strong>и</strong>гналов. Ант<strong>и</strong>с<strong>и</strong>гналы <strong>и</strong> <strong>и</strong>х д<strong>и</strong>фракц<strong>и</strong>онные макс<strong>и</strong>мумыдвойн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />

в с<strong>и</strong>лу <strong>и</strong>нверс<strong>и</strong><strong>и</strong> времен<strong>и</strong> (обратный ход времен<strong>и</strong>) пр<strong>и</strong>ходят <strong>и</strong>з будущего, <strong>и</strong><br />

поэтому сенс<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вы, способные <strong>и</strong>х улов<strong>и</strong>ть, могут предсказывать отдаленные на мног<strong>и</strong>е<br />

годы вперед событ<strong>и</strong>я, т. е. предсказывать событ<strong>и</strong>я, которые еще не наступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Интересно<br />

также, что, по лептонно-фотонной г<strong>и</strong>потезе Б. И. Искакова, мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong> человека<br />

матер<strong>и</strong>альны, <strong>и</strong>х масса варь<strong>и</strong>рует в пределах l0-39-l0-30 г, а ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ем вол<strong>и</strong> человек может<br />

даже <strong>и</strong>злучать своего "лептонного двойн<strong>и</strong>ка" весом в 10-35- 10-30 г (<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онноэнергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

двойн<strong>и</strong>к), посылать его на далек<strong>и</strong>е расстоян<strong>и</strong>я <strong>и</strong> с его помощью получать<br />

<strong>и</strong>л<strong>и</strong> передавать <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю об удаленных событ<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> людях.<br />

В печат<strong>и</strong> последн<strong>и</strong>х лет появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь сообщен<strong>и</strong>я - <strong>и</strong> эт<strong>и</strong> случа<strong>и</strong> был<strong>и</strong> показаны по<br />

телев<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю - о способност<strong>и</strong> людей к суггестолог<strong>и</strong><strong>и</strong> - внушен<strong>и</strong>ю на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> мыслей <strong>и</strong><br />

действ<strong>и</strong>й одного человека другому. Пр<strong>и</strong> суггестолог<strong>и</strong><strong>и</strong> в отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от г<strong>и</strong>пноза не про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т<br />

подавлен<strong>и</strong>е вол<strong>и</strong> человека, нет сноподобного, г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческого транса, а человек<br />

самопро<strong>и</strong>звольно автомат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> выполняет предп<strong>и</strong>санные (установленные заранее)<br />

действ<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вход<strong>и</strong>т в определенное состоян<strong>и</strong>е. Поскольку суггест<strong>и</strong>вное внушен<strong>и</strong>е<br />

про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тся на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, бессловесно, <strong>и</strong> отсутствует обычный пр<strong>и</strong> г<strong>и</strong>пнозе раппорт, но<br />

сохранено зр<strong>и</strong>тельное <strong>и</strong> слуховое воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е рец<strong>и</strong>п<strong>и</strong>ента, то сч<strong>и</strong>тают, что здесь <strong>и</strong>меет место<br />

своеобразная телепат<strong>и</strong>ческая связь, т. е. д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>онная передача мысленного внушен<strong>и</strong>я.<br />

Основатель суггестолог<strong>и</strong><strong>и</strong> болгарск<strong>и</strong>й ученый-пс<strong>и</strong>холог профессор Г. К. Лозанов<br />

предполагает участ<strong>и</strong>е в этом процессе особого б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческого поля.<br />

Ун<strong>и</strong>кальное одновременное лечен<strong>и</strong>е большого кол<strong>и</strong>чества людей методом<br />

суггестолог<strong>и</strong><strong>и</strong> провел <strong>и</strong>звестный экстрасенс А. В. Чумак. Им был<strong>и</strong> вылечены от разл<strong>и</strong>чных<br />

заболеван<strong>и</strong>й массы людей, смотревш<strong>и</strong>х телев<strong>и</strong>з<strong>и</strong>онные передач<strong>и</strong> с его участ<strong>и</strong>ем, что

показывает необычайно ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>е возможност<strong>и</strong> суггестолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. По разработанной <strong>и</strong>м<br />

метод<strong>и</strong>ке была снята в<strong>и</strong>деозап<strong>и</strong>сь его суггест<strong>и</strong>вного воздейств<strong>и</strong>я на детей, страдающ<strong>и</strong>х<br />

энурезом (ночное недержан<strong>и</strong>е моч<strong>и</strong>). Воспро<strong>и</strong>зведя эту зап<strong>и</strong>сь в домашн<strong>и</strong>х услов<strong>и</strong>ях для<br />

любых детей, страдающ<strong>и</strong>х энурезом, можно доб<strong>и</strong>ться полож<strong>и</strong>тельного эффекта пр<strong>и</strong> ее<br />

ежедневном просмотре.<br />

Более того, в последнее время этот талантл<strong>и</strong>вый экспер<strong>и</strong>ментатор-экстрасенс<br />

предлож<strong>и</strong>л новые метод<strong>и</strong>к<strong>и</strong>: д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>онного лечен<strong>и</strong>я больш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> сверхбольш<strong>и</strong>х групп<br />

людей, больных любым<strong>и</strong> заболеван<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, лечен<strong>и</strong>е отдельных людей д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>онно без<br />

всякого в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого контакта, а также ауд<strong>и</strong>о- <strong>и</strong> в<strong>и</strong>деокассетные способы лечен<strong>и</strong>я с<br />

<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>ем любых в<strong>и</strong>дов ауд<strong>и</strong>о- <strong>и</strong> в<strong>и</strong>деонос<strong>и</strong>телей (пленк<strong>и</strong>, магн<strong>и</strong>тные ленты, д<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

т. д.).<br />

Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з самых ярк<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>меров д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>онно выполняемого суггестолог<strong>и</strong>ческого<br />

воздейств<strong>и</strong>я на людей могут служ<strong>и</strong>ть выступлен<strong>и</strong>я на эстраде талантл<strong>и</strong>вого<br />

экспер<strong>и</strong>ментатора-суггестолога А. В. Игнатенко, во время которых он мысленно заставляет<br />

людей выполнять определенные действ<strong>и</strong>я. А. В. Игнатенко сч<strong>и</strong>тает, что управлять<br />

б<strong>и</strong>оэнерг<strong>и</strong>ей способны немног<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong>, ее мощность определяется наследственным<strong>и</strong><br />

качествам<strong>и</strong>, а восстановлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>дет через п<strong>и</strong>щу, ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> умственные упражнен<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />

трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> <strong>и</strong>, что особенно важно, через полож<strong>и</strong>тельные эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> поэтому человеку<br />

необход<strong>и</strong>мо науч<strong>и</strong>ться управлять своей пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>кой.<br />

Эксперты-пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>, участвовавш<strong>и</strong>е в анал<strong>и</strong>зе провод<strong>и</strong>мых экспер<strong>и</strong>ментов, пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к<br />

выводу, что А. В. Игнатенко умеет "собрать, сконцентр<strong>и</strong>ровать свою энерг<strong>и</strong>ю<br />

(подразумевается пс<strong>и</strong>-энерг<strong>и</strong>я) <strong>и</strong> послать ее на расстоян<strong>и</strong>е".<br />

Ученые высоко оцен<strong>и</strong>л<strong>и</strong> феноменальные способност<strong>и</strong> А. В. Игнатенко, отмет<strong>и</strong>в, что он<br />

"...владеет необычной, пр<strong>и</strong> этом на очень высоком уровне, способностью д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>онного<br />

энерго<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онного воздейств<strong>и</strong>я на людей <strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> по необычным<br />

каналам связ<strong>и</strong>, что представляет большой <strong>и</strong>нтерес для наук<strong>и</strong>" (член-корреспондент АН<br />

СССР, профессор А. Г. Сп<strong>и</strong>рк<strong>и</strong>н); отмечается, что у А. В. Игнатенко разв<strong>и</strong>ты способност<strong>и</strong>,<br />

"...которые можно назвать феноменальным<strong>и</strong>. К <strong>и</strong>х ч<strong>и</strong>слу относ<strong>и</strong>тся прежде всего<br />

высокоразв<strong>и</strong>тая образная память <strong>и</strong> высокая <strong>и</strong>деомоторная чувств<strong>и</strong>тельность" (замест<strong>и</strong>тель<br />

д<strong>и</strong>ректора К<strong>и</strong>евского НИИ пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, канд<strong>и</strong>дат мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х наук Л. А. Леп<strong>и</strong>кова).<br />

Можно надеяться, что в бл<strong>и</strong>жайшее время будут проведены углубленные ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

экспер<strong>и</strong>менты по <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ю механ<strong>и</strong>змов эт<strong>и</strong>х феноменов. Все вышепр<strong>и</strong>веденное<br />

св<strong>и</strong>детельствует об огромных возможностях суггестолог<strong>и</strong>ческого воздейств<strong>и</strong>я <strong>и</strong> показывает,<br />

что пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>я хорошо воспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>мы, повторяемы в любых экспер<strong>и</strong>ментальных<br />

услов<strong>и</strong>ях, проведены на большом ч<strong>и</strong>сле <strong>и</strong>спытуемых, т. е. отвечают всем услов<strong>и</strong>ям строг<strong>и</strong>х<br />

научных требован<strong>и</strong>й к экспер<strong>и</strong>менту. Однако <strong>и</strong>х трактовка <strong>и</strong> подходы к н<strong>и</strong>м требуют<br />

нетр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>альных решен<strong>и</strong>й, новых взглядов на пс<strong>и</strong>хоб<strong>и</strong>оф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е особенност<strong>и</strong> людей, <strong>и</strong> это,<br />

естественно, затрудняет <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альной наукой. Очень точно определ<strong>и</strong>л<br />

создавшуюся с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ю доктор ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>х наук, профессор Д. И. Дубровск<strong>и</strong>й:<br />

"...сторонн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> соц<strong>и</strong>ологазаторского подхода к сознан<strong>и</strong>ю, отвергая естественнонаучный<br />

аспект проблемы <strong>и</strong>деального, вообще отвергают пс<strong>и</strong>хоф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческую (<strong>и</strong><br />

пс<strong>и</strong>хоф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческую) проблему".<br />

В прошлом неоднократно предпр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь попытк<strong>и</strong> состав<strong>и</strong>ть представлен<strong>и</strong>е об<br />

особенностях л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> экстрасенсов, но в общем он<strong>и</strong> не дал<strong>и</strong> как<strong>и</strong>х-л<strong>и</strong>бо однозначных<br />

результатов: люд<strong>и</strong> был<strong>и</strong> разного возраста <strong>и</strong> пола, разного нервного т<strong>и</strong>па <strong>и</strong> т. д. Однако<br />

следует отмет<strong>и</strong>ть, что так<strong>и</strong>е ун<strong>и</strong>кальные способност<strong>и</strong>, как яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е,<br />

<strong>и</strong>нтроскоп<strong>и</strong>я <strong>и</strong> некоторые друг<strong>и</strong>е, появляются чаще всего у людей, перенесш<strong>и</strong>х черепномозговые<br />

травмы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> чрезвычайно стрессовые с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>, кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ческую смерть <strong>и</strong> т. д.<br />

Есл<strong>и</strong> схемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> представ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>чес-к<strong>и</strong>х свойств у людей<br />

в в<strong>и</strong>де Гаусовой кр<strong>и</strong>вой, то можно отмет<strong>и</strong>ть следующее. Указанную кр<strong>и</strong>вую нормального<br />

распределен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>знаков <strong>и</strong> свойств можно раздел<strong>и</strong>ть на тр<strong>и</strong> част<strong>и</strong>.

В средней <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я <strong>и</strong>сследует пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е особенност<strong>и</strong> обычных людей, т.<br />

е. тех л<strong>и</strong>ц, которых больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ка которых не <strong>и</strong>меет в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мых отклонен<strong>и</strong>й,<br />

указывающ<strong>и</strong>х на аномальность <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на выраженную экстрасенсорную способность, хотя<br />

всегда <strong>и</strong>меется чрезвычайно большая вар<strong>и</strong>аб<strong>и</strong>льность любых функц<strong>и</strong>ональных параметров<br />

<strong>и</strong> свойств.<br />

В боковых частях кр<strong>и</strong>вой пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют дело с <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ем л<strong>и</strong>ц, относящ<strong>и</strong>хся к<br />

представ<strong>и</strong>телям двух крайн<strong>и</strong>х пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х полярностей - ярко выраженной<br />

экстрасенсор<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, с одной стороны, <strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чной степен<strong>и</strong> умственной отсталост<strong>и</strong><br />

(деб<strong>и</strong>льность, ол<strong>и</strong>гофрен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> т. д.) - с другой. Соответственно этому л<strong>и</strong>ца, относящ<strong>и</strong>еся к<br />

част<strong>и</strong> А, <strong>и</strong>зучаются парапс<strong>и</strong>хологам<strong>и</strong>, а пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>е к част<strong>и</strong> С <strong>и</strong>сследуются<br />

пс<strong>и</strong>хопатологам<strong>и</strong> <strong>и</strong> дефектологам<strong>и</strong>. Необход<strong>и</strong>мо отмет<strong>и</strong>ть, что пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>я встречаются во<br />

всех частях (А, В, С), но с разной частотой <strong>и</strong> с разл<strong>и</strong>чной степенью выраженност<strong>и</strong>.<br />

На<strong>и</strong>более с<strong>и</strong>льно <strong>и</strong> с ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м д<strong>и</strong>апазоном проявляются экстрасенсорные способност<strong>и</strong> у<br />

представ<strong>и</strong>телей част<strong>и</strong> А. В част<strong>и</strong> В на<strong>и</strong>более частым<strong>и</strong> бывают так<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>я, как<br />

предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е во сне, телепат<strong>и</strong>ческая родственная связь (мать-ребенок), передача мыслей во<br />

время атональных состоян<strong>и</strong>й кого-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х родственн<strong>и</strong>ков, экстрасенсорное лечен<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я. В част<strong>и</strong> С у л<strong>и</strong>ц с нарушен<strong>и</strong>ем пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>я большей частью<br />

наблюдаются в скрытой, неявной форме: предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я юрод<strong>и</strong>вых людей, образные<br />

"в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я" у кл<strong>и</strong>куш. Но поскольку пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е нарушен<strong>и</strong>я у людей чрезвычайно<br />

многообразны, это предопределяет <strong>и</strong> большое разнообраз<strong>и</strong>е у н<strong>и</strong>х пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й. Последнее<br />

хорошо <strong>и</strong>ллюстр<strong>и</strong>руется <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> по <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й у левшей <strong>и</strong> у больных с<br />

очаговым<strong>и</strong> поражен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> головного мозга.<br />

В основу своей работы указанные <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> полож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п с<strong>и</strong>мметр<strong>и</strong><strong>и</strong> -<br />

важный методолог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п в <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я человека. Он<strong>и</strong> сконцентр<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong><br />

свое вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на так называемой функц<strong>и</strong>ональной ас<strong>и</strong>мметр<strong>и</strong><strong>и</strong> человека, под которой<br />

пон<strong>и</strong>мается ш<strong>и</strong>рокая совокупность функц<strong>и</strong>ональных проявлен<strong>и</strong>й в нервно-пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong><br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческой деятельност<strong>и</strong> человека: вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>е в совместной работе правой <strong>и</strong><br />

левой частей парных органов тела человека (глаза, уш<strong>и</strong>, рук<strong>и</strong>, ног<strong>и</strong>, гем<strong>и</strong>сферы мозга) <strong>и</strong><br />

орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я разл<strong>и</strong>чных функц<strong>и</strong>й в пространстве <strong>и</strong> во времен<strong>и</strong>. Изучавш<strong>и</strong>еся пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong><br />

ас<strong>и</strong>мметр<strong>и</strong><strong>и</strong> подразделял<strong>и</strong>сь на тр<strong>и</strong> основные группы - моторные, сенсорные <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е.<br />

В результате проведенной работы авторам<strong>и</strong> предложена важная г<strong>и</strong>потеза, "...согласно<br />

которой функц<strong>и</strong>ональная ас<strong>и</strong>мметр<strong>и</strong>я полушар<strong>и</strong>й выражает собой особую пространственновременную<br />

орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю работы целого мозга... что <strong>и</strong>менно пространственно-временная<br />

орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я составляет на<strong>и</strong>более фундаментальную характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ку целостной нервнопс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой<br />

деятельност<strong>и</strong> человека". Пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>альное положен<strong>и</strong>е ученых состо<strong>и</strong>т в том,<br />

что парная работа мозга осуществляется в настоящем времен<strong>и</strong> так, что правое полушар<strong>и</strong>е<br />

оп<strong>и</strong>рается на прошлое, а левое - на будущее время.<br />

В предыдущей работе по <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю пс<strong>и</strong>хопатолог<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>мптомат<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />

поражен<strong>и</strong><strong>и</strong> правого <strong>и</strong> левого полушар<strong>и</strong>й мозга было отмечено, что у некоторых леворук<strong>и</strong>х<br />

больных проявлен<strong>и</strong>е нервно-пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х нарушен<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong> поражен<strong>и</strong><strong>и</strong> правого <strong>и</strong>л<strong>и</strong> левого<br />

полушар<strong>и</strong>й мозга совпадает с праворук<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Но вместе с тем у левшей с очаговым<br />

поражен<strong>и</strong>ем мозга выявлены разл<strong>и</strong>чные нарушен<strong>и</strong>я нервно-пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой деятельност<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong>ные, чем у правшей, - сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х отмечаются <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельные феномены, не<br />

встречающ<strong>и</strong>еся сред<strong>и</strong> правшей. Детальный анал<strong>и</strong>з кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х случаев, проведенный<br />

профессорам<strong>и</strong> Н. Н. Браг<strong>и</strong>ной <strong>и</strong> Т. А. Доброхотовой, показал, что левшам в норме, а пр<strong>и</strong><br />

патолог<strong>и</strong><strong>и</strong> в особенност<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>суща <strong>и</strong>ная, чем у правшей, орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я чувственного<br />

воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я <strong>и</strong> познан<strong>и</strong>я, а также <strong>и</strong>ная пространственно-временная орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой<br />

деятельност<strong>и</strong> мозга. Он<strong>и</strong> выражают это в краткой форме так: "Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я левшей<br />

в патолог<strong>и</strong><strong>и</strong> подчас не укладываются в трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онные представлен<strong>и</strong>я о мысл<strong>и</strong>мых пределах<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х возможностей человека в норме <strong>и</strong> патолог<strong>и</strong><strong>и</strong>".<br />

Ученые пр<strong>и</strong>водят оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е так<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельных феноменов, с которым<strong>и</strong> он<strong>и</strong><br />

встрет<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в процессе <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я больных: зеркальные формы деятельност<strong>и</strong> (чтен<strong>и</strong>е,

п<strong>и</strong>сьмо, дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е, р<strong>и</strong>сован<strong>и</strong>е, воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е, представлен<strong>и</strong>е), феномены обратной<br />

последовательност<strong>и</strong> устной <strong>и</strong> п<strong>и</strong>сьменной реч<strong>и</strong>, феномен расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>я пространства в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong> феномен предвосх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>я. Мы более подробно останов<strong>и</strong>мся <strong>и</strong>менно на последн<strong>и</strong>х<br />

феноменах, поскольку он<strong>и</strong> полностью относятся к парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Авторы <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я отмечают, что эт<strong>и</strong> феномены редк<strong>и</strong>е <strong>и</strong> наблюдаются у 3-5<br />

процентов больных. Феномен расш<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>я пространства в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я оп<strong>и</strong>сывается <strong>и</strong>м<strong>и</strong> как<br />

возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>й парокс<strong>и</strong>змально (внезапно) <strong>и</strong> быстро <strong>и</strong>счезающ<strong>и</strong>й, а вне парокс<strong>и</strong>зма больные не<br />

способны к подобным воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ям. Суть феномена состо<strong>и</strong>т в том, что на мгновен<strong>и</strong>е<br />

пр<strong>и</strong>ступа больные становятся будто способным<strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>нять (чаще он<strong>и</strong> говорят "ув<strong>и</strong>деть")<br />

то, что наход<strong>и</strong>тся за пределам<strong>и</strong> охватываемого зрен<strong>и</strong>ем пространства. Больные этого т<strong>и</strong>па<br />

часто <strong>и</strong>спытывают также ощущен<strong>и</strong>е "уже в<strong>и</strong>денного" по отношен<strong>и</strong>ю к с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>, которую<br />

в<strong>и</strong>дят впервые.<br />

Второй <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельный феномен - предвосх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>я - заключается в том, что<br />

"...больные <strong>и</strong>спытывают на короткое мгновен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>падка еще ощущен<strong>и</strong>е, будто в<strong>и</strong>дят <strong>и</strong><br />

слышат то, чего еще нет, а состо<strong>и</strong>тся в бл<strong>и</strong>жайшем будущем. Согласно этому ощущен<strong>и</strong>ю,<br />

левша в момент пр<strong>и</strong>ступа будто способен с помощью органов чувств воспр<strong>и</strong>нять <strong>и</strong> событ<strong>и</strong>я<br />

будущего времен<strong>и</strong>". Авторы работы указывают, что <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельные феномены<br />

"...пр<strong>и</strong>водят в замешательство врача, представляясь необъясн<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>". Но, по <strong>и</strong>х мнен<strong>и</strong>ю,<br />

феномен предвосх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>я сравн<strong>и</strong>м с пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м явлен<strong>и</strong>ем, называемым "ант<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>пац<strong>и</strong>ей" -<br />

способностью предугадывать грядущую опасность на основе некоторых пр<strong>и</strong>знаков,<br />

появляющ<strong>и</strong>хся в ходе обычно протекающей д<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Между тем <strong>и</strong>з<br />

пр<strong>и</strong>веденных данных з<strong>и</strong>дно, что врач<strong>и</strong>-кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>сты в своей деятельност<strong>и</strong> встрет<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь со<br />

случаям<strong>и</strong>, давно <strong>и</strong> ш<strong>и</strong>роко <strong>и</strong>звестным<strong>и</strong> в парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, связанным<strong>и</strong> с в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем событ<strong>и</strong>й<br />

прошедшего <strong>и</strong> будущего времен<strong>и</strong>.<br />

Как уже указывалось выше, в рассматр<strong>и</strong>ваемой работе Н. Н. Браг<strong>и</strong>ной <strong>и</strong> Т. А.<br />

Доброхотовой у левшей была выявлена также <strong>и</strong>ная, чем у правшей, орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я<br />

чувственного познан<strong>и</strong>я. Оп<strong>и</strong>саны <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельные феномены так называемого кожноопт<strong>и</strong>ческого<br />

чувства (дермав<strong>и</strong>-ден<strong>и</strong>е): "Пр<strong>и</strong>касаясь к объекту определенной частью кож<strong>и</strong><br />

(пальцев, ладоней <strong>и</strong> т. д.), больные ч<strong>и</strong>тают текст, определяют цвета, раскрывают<br />

содержан<strong>и</strong>е карт<strong>и</strong>нок..." Одна <strong>и</strong>з больных с помощью осязан<strong>и</strong>я разл<strong>и</strong>чала не только<br />

зр<strong>и</strong>тельные, но <strong>и</strong> вкусовые ст<strong>и</strong>мулы: отл<strong>и</strong>чала соленое от сладкого. Здесь уместно отмет<strong>и</strong>ть,<br />

что феномен <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельного дер-мав<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, которым обладала экстрасенс Н. Кулешова,<br />

был тщательно <strong>и</strong>зучен <strong>и</strong> подтвержден б<strong>и</strong>оф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> еще в 1965 году.<br />

В заключен<strong>и</strong>е авторы <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>ходят к выводу о расхожден<strong>и</strong><strong>и</strong> дом<strong>и</strong>нантност<strong>и</strong><br />

левого полушар<strong>и</strong>я у левшей в ряде обеспеч<strong>и</strong>ваемых <strong>и</strong>м<strong>и</strong> функц<strong>и</strong>й (речь, дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, действ<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong> т. д.), <strong>и</strong>, как следств<strong>и</strong>е этого, предполагается <strong>и</strong>ное, чем у правшей, функц<strong>и</strong>он<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е<br />

полушар<strong>и</strong>й мозга во времен<strong>и</strong>. Поэтому, как он<strong>и</strong> п<strong>и</strong>шут, "...правомерно думать, что <strong>и</strong>ной<br />

временной орган<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> парной работы полушар<strong>и</strong>й мозга левшей сопутствует <strong>и</strong> другой, чем<br />

у правшей, способ становлен<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х процессов во времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> пространстве".<br />

Так<strong>и</strong>м образом, на основан<strong>и</strong><strong>и</strong> этой <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельной по своей знач<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> совместной<br />

работы кл<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>стов - пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>атра <strong>и</strong> невропатолога - впервые в м<strong>и</strong>ровой науке на основе<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>па с<strong>и</strong>мметр<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ведена в стройную с<strong>и</strong>стему парная работа полушар<strong>и</strong>й мозга<br />

человека с <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>ем пространственно-временных представлен<strong>и</strong>й. Проведенное<br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>е очень ценно для экстрасенсор<strong>и</strong>к<strong>и</strong> по целому ряду пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н. Прежде всего в нем<br />

на строго документ<strong>и</strong>рованном матер<strong>и</strong>але четко показано нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е у пац<strong>и</strong>ентов так<strong>и</strong>х же<br />

феноменов, которые давно <strong>и</strong>звестны в парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Кроме того, авторы сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> подтверждают давно высказанное нам<strong>и</strong> положен<strong>и</strong>е о том, что пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>я<br />

(яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, ретров<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е <strong>и</strong> др.) представляют собой пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

пространственно-временные явлен<strong>и</strong>я, про<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>е в результате особой деятельност<strong>и</strong><br />

мозга. Очень ценным является также <strong>и</strong> то, что в своем <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong><strong>и</strong> авторы выявляют<br />

очаговую локал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й в работе мозга в ходе <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельных<br />

феноменов <strong>и</strong> ведущую роль левшества в н<strong>и</strong>х, детально оп<strong>и</strong>сывая пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>

функц<strong>и</strong>ональный статус людей с так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> проявлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Данная работа не только<br />

подтверждает реальность <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельных феноменов, но <strong>и</strong> вскрывает <strong>и</strong>х глуб<strong>и</strong>нные<br />

механ<strong>и</strong>змы.<br />

Вопросы <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онного вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>я б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>стем рассматр<strong>и</strong>ваются с<br />

разных поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й в работах мног<strong>и</strong>х отечественных ученых.<br />

г На<strong>и</strong>более обстоятельные теорет<strong>и</strong>ко-экспер<strong>и</strong>ментальные <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я был<strong>и</strong><br />

выполнены по обоснован<strong>и</strong>ю б<strong>и</strong>оэлектромагн<strong>и</strong>тных г<strong>и</strong>потез экстрасенсорных явлен<strong>и</strong>й, в<br />

частност<strong>и</strong> телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>, яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> др. Однако мног<strong>и</strong>е ведущ<strong>и</strong>е ученые - пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

пс<strong>и</strong>хоф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong> - выражают сомнен<strong>и</strong>е по этому поводу: "Некоторые парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><br />

неправомерно сч<strong>и</strong>тают, что <strong>и</strong>зучаемые <strong>и</strong>м<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>я - это обычные ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я,<br />

которые можно объясн<strong>и</strong>ть с помощью электромагн<strong>и</strong>тного <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>я". Но <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я в<br />

этом плане проводятся мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ученым<strong>и</strong>.<br />

Основываясь на результатах сво<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й <strong>и</strong> <strong>и</strong>спользуя методы теор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong>, доктор техн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х наук, профессор И. М. Коган пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т к<br />

пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>альному выводу, что "...факты телепат<strong>и</strong>ческой передач<strong>и</strong> <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> на<br />

небольш<strong>и</strong>е расстоян<strong>и</strong>я могут <strong>и</strong>меть место благодаря полю б<strong>и</strong>отоков в д<strong>и</strong>апазоне<br />

сверхдл<strong>и</strong>нных волн порядка сотен к<strong>и</strong>лометров". Вместе с тем он отмечает, что есл<strong>и</strong> учесть<br />

волновод-ный характер распространен<strong>и</strong>я так<strong>и</strong>х волн (между Землей <strong>и</strong> <strong>и</strong>оносферой), то<br />

появляется возможность для дальней телепат<strong>и</strong>ческой связ<strong>и</strong>. По его мнен<strong>и</strong>ю, характерной<br />

особенностью телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х экспер<strong>и</strong>ментов является "...малое кол<strong>и</strong>чество возможных<br />

<strong>и</strong>сходов, т. е. высокая апр<strong>и</strong>орная вероятность передаваемой <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong>", <strong>и</strong> большое время<br />

пр<strong>и</strong>ема телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>гналов, что "...пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к малой вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не необход<strong>и</strong>мой<br />

пропускной способност<strong>и</strong> с<strong>и</strong>стемы передач<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ема телепат<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong>".<br />

Теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е выводы <strong>и</strong> расчеты подкрепляются результатам<strong>и</strong> проведенных<br />

экспер<strong>и</strong>ментов по дальней телепат<strong>и</strong>ческой связ<strong>и</strong>. В сер<strong>и</strong><strong>и</strong> опытов Москва-Новос<strong>и</strong>б<strong>и</strong>рск,<br />

Лен<strong>и</strong>нград-Москва, Москва-Томск (4000 км), Москва-г. Кудымкар-с. Каменка (Пермская<br />

область) передавал<strong>и</strong>сь образы предметов. Во всех случаях полученные результаты по<br />

воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ю предметов был<strong>и</strong> высок<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Основные выводы автора следующ<strong>и</strong>е: 1) реально<br />

наблюдавшаяся скорость передач<strong>и</strong> б<strong>и</strong>о<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> весьма невел<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> леж<strong>и</strong>т в пределах<br />

пр<strong>и</strong>мерно 0,005-0,2 б<strong>и</strong>т/с; 2) реально осуществленная скоростьлередач<strong>и</strong> б<strong>и</strong>о<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> с<br />

увел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>ем расстоян<strong>и</strong>я в общем уменьшается; 3) пр<strong>и</strong> передаче телепат<strong>и</strong>ческой<br />

<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> перцеп<strong>и</strong>ентом лог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е понят<strong>и</strong>я т<strong>и</strong>па назван<strong>и</strong>я предмета не<br />

воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маются. Как прав<strong>и</strong>ло, воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маются качественные пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong>, вызывающ<strong>и</strong>е<br />

ощущен<strong>и</strong>я (форма, цвет, твердость <strong>и</strong> т. п.), указан<strong>и</strong>я к характеру действ<strong>и</strong>я (направлен<strong>и</strong>е<br />

по<strong>и</strong>ска <strong>и</strong> т. п.), эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong>; 4) на<strong>и</strong>более четкое воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е телепат<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т в течен<strong>и</strong>е коротк<strong>и</strong>х (до 1 м<strong>и</strong>н) промежутков времен<strong>и</strong>.<br />

Поддержку б<strong>и</strong>оэлектромагн<strong>и</strong>тной г<strong>и</strong>потезы телепат<strong>и</strong>ческой связ<strong>и</strong> можно найт<strong>и</strong> в<br />

вышепр<strong>и</strong>веденной работе академ<strong>и</strong>ка В. М. Глушкова. Он указывает, что есл<strong>и</strong> согласованно<br />

управлять ампл<strong>и</strong>тудой, фазой <strong>и</strong> частотой б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков (нервных клеток), то<br />

можно получ<strong>и</strong>ть направленные <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>я, переносящ<strong>и</strong>е энерг<strong>и</strong>ю на больш<strong>и</strong>е расстоян<strong>и</strong>я.<br />

Он <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з того, как было отмечено выше, что "...главнейшее отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вой матер<strong>и</strong><strong>и</strong> от<br />

неж<strong>и</strong>вой состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>менно в ее особой структур<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> нал<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> управлен<strong>и</strong>я,..", которое пр<strong>и</strong><br />

определенных услов<strong>и</strong>ях "...может обеспеч<strong>и</strong>ть своеобразную настройку ж<strong>и</strong>вых тканей на<br />

направленное <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> направленный пр<strong>и</strong>ем колебан<strong>и</strong>й (прежде всего электромагн<strong>и</strong>тной<br />

<strong>и</strong> акуст<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>роды)". Кроме того, автор указывает, что пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать слабые с<strong>и</strong>гналы<br />

можно на основе осуществлен<strong>и</strong>я фазовых сдв<strong>и</strong>гов колебан<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>нятых отдельным<strong>и</strong><br />

элементам<strong>и</strong> б<strong>и</strong>ос<strong>и</strong>стемы, а для проверк<strong>и</strong> г<strong>и</strong>потезы необход<strong>и</strong>мы тонк<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я<br />

структуры распределен<strong>и</strong>я ампл<strong>и</strong>туд <strong>и</strong> фаз колебан<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>злучаемых ж<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> тканям<strong>и</strong>.<br />

Как показывают <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я профессора А. В. Чернетцкого, б<strong>и</strong>о<strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онное<br />

вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>е между <strong>и</strong>зол<strong>и</strong>рованным<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> с<strong>и</strong>стемам<strong>и</strong> можно постро<strong>и</strong>ть, <strong>и</strong>сходя <strong>и</strong>з<br />

б<strong>и</strong>оплазменных представлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> связ<strong>и</strong> орган<strong>и</strong>зма с ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м вакуумом. По его теор<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

колебан<strong>и</strong>я б<strong>и</strong>оплазмы в энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х центрах <strong>и</strong> акупунктурных мер<strong>и</strong>д<strong>и</strong>анах (каналах)

пр<strong>и</strong>водят к поляр<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого вакуума <strong>и</strong> к возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ю электромагн<strong>и</strong>тных волн с<br />

продольной распространен<strong>и</strong>ю компонентой электр<strong>и</strong>ческого поля, обладающей<br />

спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> особенностям<strong>и</strong>, в частност<strong>и</strong>, высокой прон<strong>и</strong>кающей способностью,<br />

отр<strong>и</strong>цательной провод<strong>и</strong>мостью в среде, большой вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной показателя преломлен<strong>и</strong>я, с<br />

дл<strong>и</strong>ной волны, составляющей десятк<strong>и</strong> сант<strong>и</strong>метров. Через энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е центры (чакры) <strong>и</strong><br />

б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> акт<strong>и</strong>вные точк<strong>и</strong> возможно поступлен<strong>и</strong>е энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого вакуума. Как<br />

отмечает профессор А. В. Чер-нетцк<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>менно плазменно-вакуумньш подход дает<br />

возможность понять основы форм<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>я <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>й ж<strong>и</strong>вых орган<strong>и</strong>змов <strong>и</strong> особенност<strong>и</strong> <strong>и</strong>х<br />

б<strong>и</strong>ополей.<br />

Друг<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают, что объяснен<strong>и</strong>е телепат<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онных,<br />

энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й в парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> возможно на основе образован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>я<br />

электромагн<strong>и</strong>тных сол<strong>и</strong>тонов, лептонно-электромагн<strong>и</strong>тных представлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> способност<strong>и</strong><br />

б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х объектов создавать безэнергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е продольные волны четыта<br />

потенц<strong>и</strong>алов поля. Авторы последней работы подчерк<strong>и</strong>вают, что б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>стемы<br />

удовлетворяют основным требован<strong>и</strong>ям безэнергет<strong>и</strong>ческой передач<strong>и</strong> <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong>, поскольку<br />

у н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>меются акт<strong>и</strong>вные передающ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емные с<strong>и</strong>стемы, затрач<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>е энерг<strong>и</strong>ю. Из<br />

пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>мых выше <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й следует, что отр<strong>и</strong>цательное мнен<strong>и</strong>е, высказанное в<br />

Большой Советской Энц<strong>и</strong>клопед<strong>и</strong><strong>и</strong> в 1967 году по поводу сущност<strong>и</strong> парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />

в бл<strong>и</strong>жайшем будущем будет <strong>и</strong>зменено. В этом <strong>и</strong>здан<strong>и</strong><strong>и</strong> говор<strong>и</strong>лось: "До сего<br />

времен<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е ученые сомневаются в правомерност<strong>и</strong> отнесен<strong>и</strong>я парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> к<br />

категор<strong>и</strong><strong>и</strong> научных д<strong>и</strong>сц<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>н. Скепт<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зм основан на том, что явлен<strong>и</strong>я па рапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

не удается объясн<strong>и</strong>ть в рамках современной наук<strong>и</strong>". Экспер<strong>и</strong>ментальные <strong>и</strong> теорет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я отечественных <strong>и</strong> зарубежных ученых дают все основан<strong>и</strong>я надеяться, что<br />

сложные вопросы парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> будут вскоре объяснены <strong>и</strong>менно с поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й современной<br />

наук<strong>и</strong>.<br />

В третьем <strong>и</strong>здан<strong>и</strong><strong>и</strong> БСЭ ученые-пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong> говорят уже о пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>ях более<br />

утверд<strong>и</strong>тельно: "Так<strong>и</strong>м образом, в том, что объед<strong>и</strong>няется понят<strong>и</strong>ем "парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я",<br />

нужно разл<strong>и</strong>чать, с одной стороны, мн<strong>и</strong>мые, реклам<strong>и</strong>руемые м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> шарлатанам<strong>и</strong><br />

"сверхъестественные" феномены, ас другой стороны, явлен<strong>и</strong>я реально существующ<strong>и</strong>е, но<br />

еще не получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е удовлетвор<strong>и</strong>тельного научного пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого<br />

объяснен<strong>и</strong>я... некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, действ<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>меют место". Как в<strong>и</strong>дно <strong>и</strong>з<br />

ц<strong>и</strong>таты, ученым<strong>и</strong> уже сделан большой шаг в пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong><strong>и</strong> реальност<strong>и</strong> некоторых<br />

парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Правда, он<strong>и</strong> делают оговорку: "Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной недовер<strong>и</strong>я также<br />

является то, что парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я невоспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>мы, т. е. он<strong>и</strong> не отвечают<br />

требован<strong>и</strong>ям, предъявляемым к достоверност<strong>и</strong> научных фактов". Однако, как можно было<br />

в<strong>и</strong>деть <strong>и</strong>з матер<strong>и</strong>алов, пр<strong>и</strong>веденных выше, все <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я, проведенные с экстрасенсам<strong>и</strong><br />

высококвал<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>рованным<strong>и</strong> ученым<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных спец<strong>и</strong>альностей, был<strong>и</strong> получены в<br />

услов<strong>и</strong>ях многократного повторен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельных пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> феноменов в строго<br />

контрол<strong>и</strong>руемых лабораторных услов<strong>и</strong>ях: лев<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>я <strong>и</strong> телек<strong>и</strong>нез предметов, засветка<br />

фотопленк<strong>и</strong>, д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>онное воздейств<strong>и</strong>е на <strong>и</strong>зол<strong>и</strong>рованные органы ж<strong>и</strong>вотных, отклонен<strong>и</strong>е<br />

лазерного луча, лечебные <strong>и</strong> д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong> <strong>и</strong> др.<br />

Здесь следует еще раз останов<strong>и</strong>ться на одном пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>ально важном вопросе-связ<strong>и</strong><br />

пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й с бессознательным. Уже подчерк<strong>и</strong>валась важная роль бессознательного для<br />

пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я проблем парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>е сложные явлен<strong>и</strong>я, как ре<strong>и</strong>нкарнац<strong>и</strong>я,<br />

спонтанная телепат<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>онно-энергет<strong>и</strong>ческое поле, астральная проекц<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ряд<br />

друг<strong>и</strong>х, теснейш<strong>и</strong>м образом связаны с понят<strong>и</strong>ем бессознательного. Экспер<strong>и</strong>ментальный<br />

опыт работы с экстрасенсам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> феноменам<strong>и</strong>, показывает, что многое <strong>и</strong>з<br />

того, что он<strong>и</strong> представляют, он<strong>и</strong> делают бессознательно. Выше мы акцент<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> на этом<br />

вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>водя слова экстрасенсов, что про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>мые <strong>и</strong>м<strong>и</strong> феномены получаются сам<strong>и</strong><br />

собой, под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем неосознаваемого внутреннего необъясн<strong>и</strong>мого чувства.<br />

Есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знать справедл<strong>и</strong>вым тесную связь пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й с бессознательным, то<br />

необход<strong>и</strong>мо пр<strong>и</strong>знать также основополагающ<strong>и</strong>е положен<strong>и</strong>я, необход<strong>и</strong>мые для <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я

этой област<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Авторы этой пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>альной работы пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

бессознательного предлагают отказаться от требован<strong>и</strong>й точной воспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> любого<br />

явлен<strong>и</strong>я, от жесткого требован<strong>и</strong>я разделен<strong>и</strong>я на субъект <strong>и</strong> объект в процессе познан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> от<br />

пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я онтолог<strong>и</strong>ческой реальностью только того, что может быть воспр<strong>и</strong>нято через<br />

пр<strong>и</strong>боры. Он<strong>и</strong> обосновывают сво<strong>и</strong> предложен<strong>и</strong>я тем, что пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong><strong>и</strong> человека важным<strong>и</strong><br />

могут быть <strong>и</strong> однократные <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельные проявлен<strong>и</strong>я, а сам человек может быть<br />

пр<strong>и</strong>емн<strong>и</strong>ком особого рода <strong>и</strong> обнаруж<strong>и</strong>вать реальност<strong>и</strong>, скрытые от ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>боров.<br />

Несомненно, что продв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е в новые област<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> бессознательного<br />

может про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> только пр<strong>и</strong> смене действующей научной парад<strong>и</strong>гмы, пр<strong>и</strong> революц<strong>и</strong>онном<br />

обновлен<strong>и</strong><strong>и</strong> научных взглядов <strong>и</strong> <strong>и</strong>дей о сущност<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> ее законах.<br />

Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з самых пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>альных вопросов в парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> был <strong>и</strong> остается вопрос<br />

об <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ке пс<strong>и</strong>-энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> его спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х особенностях. Все <strong>и</strong>звестные в<br />

парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельные явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> феномены матер<strong>и</strong>ально-энергет<strong>и</strong>ческого <strong>и</strong><br />

сшюполевого преобразован<strong>и</strong>я требуют л<strong>и</strong>бо больш<strong>и</strong>х кол<strong>и</strong>честв энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> для своего<br />

выполнен<strong>и</strong>я, л<strong>и</strong>бо пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я как<strong>и</strong>х-то спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х особенностей б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческого поля,<br />

необход<strong>и</strong>мых для <strong>и</strong>х осуществлен<strong>и</strong>я. Здесь, как <strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х вопросах <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>явлен<strong>и</strong>й,<br />

высказаны разл<strong>и</strong>чные взгляды <strong>и</strong> г<strong>и</strong>потезы. Естественно, что проблемы б<strong>и</strong>ополя,<br />

б<strong>и</strong>оэнергет<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> б<strong>и</strong>о<strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>й тесно связаны между собой, <strong>и</strong> здесь он<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сываются<br />

отдельно л<strong>и</strong>шь для удобства рассмотрен<strong>и</strong>я. Орган<strong>и</strong>зм, как целостное образован<strong>и</strong>е, является<br />

сложнейшей вза<strong>и</strong>мосвязанной с<strong>и</strong>стемой, в которой сегодня <strong>и</strong>звестны ее структурные<br />

морфофункц<strong>и</strong>ональные элементы, а глуб<strong>и</strong>нные основы пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>, ее<br />

образован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> функц<strong>и</strong>он<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>я, связ<strong>и</strong> с окружающей средой очень мало <strong>и</strong>сследованы.<br />

Сред<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных работ в этом направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> выделяется своей фундаментальностью<br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>е профессора МГУ ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ко-х<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ка Н. И. Кобозева, На основе глубокого <strong>и</strong><br />

тщательного <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я термод<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х особенностей работы головного мозга он<br />

пр<strong>и</strong>шел к установлен<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п<strong>и</strong>ального положен<strong>и</strong>я о том, что сред<strong>и</strong> всеобщей энтроп<strong>и</strong>йност<strong>и</strong><br />

пр<strong>и</strong>роды существует ед<strong>и</strong>нственное (безэнтроп<strong>и</strong>йное), вполне упорядоченное<br />

явлен<strong>и</strong>е - лог<strong>и</strong>ческая продукц<strong>и</strong>я мозга <strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>е. Иначе говоря, ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> энтроп<strong>и</strong>йная<br />

с<strong>и</strong>стема - мозг человека - способна про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть безэнтроп<strong>и</strong>йное явлен<strong>и</strong>е - мышлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />

сознан<strong>и</strong>е. В свою очередь, это означает, что любые пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е процессы (мышлен<strong>и</strong>е,<br />

сознан<strong>и</strong>е, псл-явлен<strong>и</strong>я) могут протекать пр<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ко-х<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х услов<strong>и</strong>ях, не реал<strong>и</strong>зуемых<br />

на молекулярном уровне, т. к. необход<strong>и</strong>мо, чтобы температура была равна абсолютному<br />

нулю (Т = 0) <strong>и</strong> энтроп<strong>и</strong>я тоже равнялась нулю (Н<strong>и</strong> = 0). Поскольку эт<strong>и</strong> услов<strong>и</strong>я невозможно<br />

соблюст<strong>и</strong> в молекулярных процессах, протекающ<strong>и</strong>х в ж<strong>и</strong>вом орган<strong>и</strong>зме, то, следовательно,<br />

мышлен<strong>и</strong>е не может осуществляться обычным<strong>и</strong> молекулярным<strong>и</strong> механ<strong>и</strong>змам<strong>и</strong>, а для него<br />

необход<strong>и</strong>мы особые механ<strong>и</strong>змы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> особые част<strong>и</strong>цы, не подч<strong>и</strong>няющ<strong>и</strong>еся законам<br />

молекулярной стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, <strong>и</strong> для которых дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е безэнтроп<strong>и</strong>йност<strong>и</strong> не включает<br />

температурного услов<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong> котором Т = 0.<br />

Исходя <strong>и</strong>з вышепр<strong>и</strong>веденных положен<strong>и</strong>й, Н. И. Кобозев предлож<strong>и</strong>л, что нос<strong>и</strong>телей<br />

пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х функц<strong>и</strong>й <strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мой для процессов мышлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я ант<strong>и</strong>энтроп<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

нужно <strong>и</strong>скать в област<strong>и</strong> элементарных част<strong>и</strong>ц <strong>и</strong> связанных с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> полей. По его мнен<strong>и</strong>ю,<br />

<strong>и</strong>менно здесь проход<strong>и</strong>т ощут<strong>и</strong>мый водораздел между средой <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>кой. Поэтому он<br />

сч<strong>и</strong>тал, что нейронную сеть мозга можно представ<strong>и</strong>ть себе как заполненную сверхлегк<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />

част<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> со сверхн<strong>и</strong>зкой внутр<strong>и</strong>част<strong>и</strong>чной плотностью: масса <strong>и</strong>х 10-7 - 10-4 me пр<strong>и</strong><br />

концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> 1014-1017 част<strong>и</strong>ц/см3 <strong>и</strong> плотность порядка 10-19-10-14г/см3 (для сравнен<strong>и</strong>я:<br />

у водорода Н2= 8 х 10-5г/см3).<br />

Отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельной особенностью так<strong>и</strong>х част<strong>и</strong>ц должны быть большая дл<strong>и</strong>на волны <strong>и</strong><br />

большая временная ампл<strong>и</strong>туда 10-16-10-14 сек (для сравнен<strong>и</strong>я: у атома -10'24, у электрона -<br />

10'20), <strong>и</strong> за счет этого у н<strong>и</strong>х скорость в передаче <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> на 10 порядков выше за счет<br />

опережен<strong>и</strong>я во времен<strong>и</strong>. В качестве <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка так<strong>и</strong>х част<strong>и</strong>ц предполагается <strong>и</strong>х связь с<br />

в<strong>и</strong>ртуальным<strong>и</strong> част<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> вакуума. Последн<strong>и</strong>й предстает, так<strong>и</strong>м образом, как необход<strong>и</strong>мый

компонент сознан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Ученый отмечает, что ун<strong>и</strong>кальность ж<strong>и</strong>вого на Земле <strong>и</strong>менно<br />

<strong>и</strong> состо<strong>и</strong>т в возможност<strong>и</strong> направленного <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я част<strong>и</strong>ц вакуума.<br />

Как про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т этот процесс, пока не<strong>и</strong>звестно, но Н. И. Кобозев указывает, что<br />

человек мысл<strong>и</strong>т не с помощью нейронов, а за счет нейронов <strong>и</strong> содержащ<strong>и</strong>хся в н<strong>и</strong>х част<strong>и</strong>ц<br />

(пс<strong>и</strong>хонов): рожден<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х сверхлегк<strong>и</strong>х част<strong>и</strong>ц сопровождается г<strong>и</strong>белью данного нейрона <strong>и</strong><br />

высвобожден<strong>и</strong>ем энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>, необход<strong>и</strong>мой для пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х процессов. Известно, что<br />

реальность вакуума как ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой субстанц<strong>и</strong><strong>и</strong>, представляющей собой многоуровневую<br />

энергет<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>стему, доказана экспер<strong>и</strong>ментально, пр<strong>и</strong>чем вакуум является квантовым<br />

полем в самом н<strong>и</strong>зком энергет<strong>и</strong>ческом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, но с <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вностью энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />

превосходящей ядерную.<br />

К <strong>и</strong>дее тесной связ<strong>и</strong> б<strong>и</strong>оэнергет<strong>и</strong>к<strong>и</strong> человека с ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м вакуумом пр<strong>и</strong>шел в сво<strong>и</strong>х<br />

<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ях также профессор-ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>к А. В. Чернетцк<strong>и</strong>й. Как уже отмечалось выше, он<br />

сч<strong>и</strong>тает, что б<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> акт<strong>и</strong>вные точк<strong>и</strong> (акупунктурные точк<strong>и</strong>) связывают орган<strong>и</strong>зм с<br />

окружающ<strong>и</strong>м пространством посредством токов смещен<strong>и</strong>я, возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>х за счет<br />

б<strong>и</strong>оплазменных колебательных процессов в поверхностных слоях акупунктурных каналов.<br />

Пр<strong>и</strong> этом возн<strong>и</strong>кает локальное электр<strong>и</strong>ческое поле разделен<strong>и</strong>я зарядов вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной около 2 х<br />

10 В/см, что пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к поляр<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> вакуума <strong>и</strong> выделен<strong>и</strong>ю его энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>, поддерж<strong>и</strong>вающей<br />

ж<strong>и</strong>знедеятельность ж<strong>и</strong>вых орган<strong>и</strong>змов.<br />

Так<strong>и</strong>м образом, <strong>и</strong>з сказанного в<strong>и</strong>дно, что высказанная нам<strong>и</strong> г<strong>и</strong>потеза о рол<strong>и</strong><br />

ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого вакуума как возможного <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й наход<strong>и</strong>т все больше <strong>и</strong> больше<br />

сторонн<strong>и</strong>ков, <strong>и</strong> можно надеяться, что в бл<strong>и</strong>жайшее будущее она получ<strong>и</strong>т свое дальнейшее<br />

разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е.<br />

Несмотря на то что парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я на Западе <strong>и</strong> Востоке разв<strong>и</strong>вается мног<strong>и</strong>е<br />

десят<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>я, созданы разл<strong>и</strong>чные общества <strong>и</strong> ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>зучающ<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>я, а в ряде<br />

ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тетов <strong>и</strong> колледжей спец<strong>и</strong>ально введены лекц<strong>и</strong>онные курсы <strong>и</strong> <strong>и</strong>здается очень много<br />

кн<strong>и</strong>г <strong>и</strong> журналов, освещающ<strong>и</strong>х все аспекты парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>; она по-прежнему продолжает<br />

быть предметом острых д<strong>и</strong>скусс<strong>и</strong>й <strong>и</strong> подвергается резкой кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ке со стороны научной<br />

общественност<strong>и</strong>.<br />

Одна <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н негат<strong>и</strong>вного отношен<strong>и</strong>я к парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> со стороны класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />

наук, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>х свою теор<strong>и</strong>ю, трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онные методы, объекты, состо<strong>и</strong>т в ее<br />

мульт<strong>и</strong>д<strong>и</strong>сц<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>нарном характере <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й, т. е. в том, что она вторгается в самые<br />

разл<strong>и</strong>чные област<strong>и</strong> современного естествознан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> опер<strong>и</strong>рует <strong>и</strong>х понят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>внося в н<strong>и</strong>х<br />

необычный смысл. Парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я акт<strong>и</strong>вно вторгается в космогон<strong>и</strong>ю (<strong>и</strong>дея семант<strong>и</strong>ческой<br />

Вселенной, косм<strong>и</strong>ческого подоб<strong>и</strong>я человека, Вел<strong>и</strong>кого разума, косм<strong>и</strong>ческого сознан<strong>и</strong>я),<br />

квантовую механ<strong>и</strong>ку <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ку (<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>е вероятностных понят<strong>и</strong>й, теор<strong>и</strong>й скрытых<br />

переменных, рол<strong>и</strong> м<strong>и</strong>кро- <strong>и</strong> макроквантовых явлен<strong>и</strong>й, ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого вакуума), мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ну<br />

(нетрад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онные методы д<strong>и</strong>агност<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> лечен<strong>и</strong>я) <strong>и</strong> т. д.<br />

Другой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной скепт<strong>и</strong>ческого отношен<strong>и</strong>я большой част<strong>и</strong> современных ученых к<br />

парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> является неправ<strong>и</strong>льный, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> слож<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся взгляд на нее как на<br />

м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческую, оккультную науку, т. к, некоторые ее адепты заявляют, что парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я<br />

н<strong>и</strong>чего общего не <strong>и</strong>меет с класс<strong>и</strong>ческой наукой, с ее пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пам<strong>и</strong>, законам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> будто бы пс<strong>и</strong>явлен<strong>и</strong>я<br />

<strong>и</strong>меют неф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческую, нематер<strong>и</strong>альную пр<strong>и</strong>роду <strong>и</strong> существуют вне рамок<br />

основополагающ<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х законов сохранен<strong>и</strong>я. Кроме того, парапс<strong>и</strong>хологам вменяется<br />

в в<strong>и</strong>ну, что более чем за сто лет сво<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й он<strong>и</strong> так <strong>и</strong> не смогл<strong>и</strong> открыть субстрат<br />

пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> не <strong>и</strong>звестен канал передач<strong>и</strong> воздейств<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Такой кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />

взгляд пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к тому, что на парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ю вновь взвал<strong>и</strong>вают тяжелый груз<br />

прошедш<strong>и</strong>х давн<strong>и</strong>х времен, пер<strong>и</strong>одов повального увлечен<strong>и</strong>я сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>змом, м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кой <strong>и</strong><br />

<strong>и</strong>ррац<strong>и</strong>ональным <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> трансцендентным<strong>и</strong> направлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Именно такая<br />

прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>вая <strong>и</strong> зачастую совершенно неправ<strong>и</strong>льная <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й со<br />

стороны людей с разным уровнем разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я, научной <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>лософской подготовк<strong>и</strong> создает<br />

<strong>и</strong>скаженную карт<strong>и</strong>ну подл<strong>и</strong>нной сущност<strong>и</strong> парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, делая ее чуть л<strong>и</strong> не рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ей<br />

современной наук<strong>и</strong>, основанной только на вере, наукой о душе, уводящей от реальной

действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> мешая ее подл<strong>и</strong>нному становлен<strong>и</strong>ю. Парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я встречает<br />

с<strong>и</strong>льное сопрот<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е со стороны пс<strong>и</strong>хологов <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>лософов, поскольку пр<strong>и</strong>знает мысль<br />

матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зованной сущностью, способной акт<strong>и</strong>вно вза<strong>и</strong>модействовать с окружающей<br />

средой, вл<strong>и</strong>ять на качество <strong>и</strong> состоян<strong>и</strong>е веществ <strong>и</strong> д<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>ку процессов <strong>и</strong> выполнять<br />

сенсомоторные функц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Феномены <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>я в парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> настолько необычны, что на стран<strong>и</strong>цах<br />

мног<strong>и</strong>х научных зарубежных журналов он<strong>и</strong> отвергаются просто как случа<strong>и</strong> обмана, ловкого<br />

трюкачества <strong>и</strong> фокусн<strong>и</strong>чества, провод<strong>и</strong>мые с целью получен<strong>и</strong>я денег у доверч<strong>и</strong>вой публ<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />

Вот од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>меров так<strong>и</strong>х необычных феноменов. Было опубл<strong>и</strong>ковано сообщен<strong>и</strong>е об<br />

экспер<strong>и</strong>ментах по <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й, проведенных в К<strong>и</strong>тайской Народной Республ<strong>и</strong>ке.<br />

Авторы <strong>и</strong>зучал<strong>и</strong> способность некоторых л<strong>и</strong>ц провод<strong>и</strong>ть дематер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю предметов <strong>и</strong> <strong>и</strong>х<br />

перенос с места на место с помощью мысленных ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й (телепортац<strong>и</strong>я): предмет,<br />

находящ<strong>и</strong>йся, скажем, на столе, <strong>и</strong>счезал <strong>и</strong> появлялся через некоторое время вновь на том же<br />

месте, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же этот предмет перенос<strong>и</strong>лся в другое место по желан<strong>и</strong>ю экстрасенса. Напр<strong>и</strong>мер,<br />

предмет, положенный в од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з карманов костюма, оказывался в другом кармане <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в<br />

костюме другого л<strong>и</strong>ца, находящегося в этой же самой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соседней комнате, пр<strong>и</strong>чем<br />

н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х контактов между людьм<strong>и</strong> не было, т. к. все наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь на сво<strong>и</strong>х заранее<br />

определенных местах. Объект<strong>и</strong>вный контроль за всем про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м провод<strong>и</strong>лся с<br />

помощью электронного оборудован<strong>и</strong>я (в<strong>и</strong>деомагн<strong>и</strong>тофоны, рентгеновск<strong>и</strong>е установк<strong>и</strong>,<br />

пр<strong>и</strong>емопередающ<strong>и</strong>е рад<strong>и</strong>оустройства <strong>и</strong> т. д.).<br />

Экспер<strong>и</strong>ментальные <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я указанных пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в 15 опытах по<br />

<strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> появлен<strong>и</strong>ю вновь рад<strong>и</strong>опередатч<strong>и</strong>ка с незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мым электроп<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>ем<br />

размером со сп<strong>и</strong>чечный коробок (45 х 38 х 18 мм3), работавшего на частоте 91-193 мГц.<br />

Под мысленным воздейств<strong>и</strong>ем экстрасенса он <strong>и</strong>счезал с одного места комнаты (размером 9<br />

х 5 м2) <strong>и</strong> появлялся в другом. Как было сказано выше, все про<strong>и</strong>сходящее зап<strong>и</strong>сывалось на<br />

в<strong>и</strong>деомагн<strong>и</strong>тофонах, а работа рад<strong>и</strong>опередатч<strong>и</strong>ка пеленговалась с помощью спец<strong>и</strong>альной<br />

аппаратуры. Во время опытов было отмечено колебан<strong>и</strong>е рад<strong>и</strong>ос<strong>и</strong>гнала в переходный<br />

пер<strong>и</strong>од, затем полное <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>гнала в момент телепортац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> ослаблен<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>гнала в<br />

момент появлен<strong>и</strong>я рад<strong>и</strong>опередатч<strong>и</strong>ка на прежнем месте. Частотный сдв<strong>и</strong>г с<strong>и</strong>гнала во время<br />

перехода к <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>ю был очень малым, но отмечалось нагреван<strong>и</strong>е объекта в пер<strong>и</strong>од<br />

"переноса" <strong>и</strong> быстрое сн<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е потенц<strong>и</strong>ала п<strong>и</strong>тающей батаре<strong>и</strong> по сравнен<strong>и</strong>ю с ее обычным<br />

состоян<strong>и</strong>ем. Напр<strong>и</strong>мер, пр<strong>и</strong> нормальной работе рад<strong>и</strong>опередатч<strong>и</strong>ка в течен<strong>и</strong>е 5 ч потенц<strong>и</strong>ал<br />

батаре<strong>и</strong> сн<strong>и</strong>жается с 4,5 до 2,1 В, а пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong><strong>и</strong> его на 88 м<strong>и</strong>н потенц<strong>и</strong>ал сн<strong>и</strong>жался с<br />

4,5 до 0,2. В. Время, необход<strong>и</strong>мое, чтобы предмет <strong>и</strong>счез под воздейств<strong>и</strong>ем экстрасенса,<br />

составляло от 1 до 56 м<strong>и</strong>н, а дл<strong>и</strong>тельность самого времен<strong>и</strong> отсутств<strong>и</strong>я предмета колебалось<br />

от 24 с до 61 м<strong>и</strong>н.<br />

Исследовател<strong>и</strong> провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> также экспер<strong>и</strong>менты по переносу <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>ю<br />

насекомых, часов <strong>и</strong> светочувств<strong>и</strong>тельных матер<strong>и</strong>алов (фотопленка, фотобумага); перенос<br />

осуществлялся <strong>и</strong>з одного светонепрон<strong>и</strong>цаемого пакета в другой. Опыты показал<strong>и</strong>, что<br />

фотоматер<strong>и</strong>алы пр<strong>и</strong> переносе не был<strong>и</strong> засвечены, ход механ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х часов не <strong>и</strong>зменялся<br />

(время <strong>и</strong>х отсутств<strong>и</strong>я - 30 м<strong>и</strong>н 43 с), а электронные отстал<strong>и</strong> на 7,5 м<strong>и</strong>н пр<strong>и</strong> общей<br />

дл<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> опыта 9 м<strong>и</strong>н. Насекомые (плодовая мушка) после переноса <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>я<br />

(11-73 м<strong>и</strong>н) был<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> еще несколько дней. Авторы стать<strong>и</strong> воздерж<strong>и</strong>ваются от<br />

объяснен<strong>и</strong>я всех наблюдаемых явлен<strong>и</strong>й, но указывают, что перенос не был механ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<br />

переносом в трехмерном пространстве. Подобного рода пр<strong>и</strong>меров можно пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> немало<br />

<strong>и</strong>з научных <strong>и</strong> популярных журналов по парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Следует сказать, что серьезных <strong>и</strong> вдумч<strong>и</strong>вых <strong>и</strong>сследователей в област<strong>и</strong><br />

парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> скепт<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зм современных ученых не останавл<strong>и</strong>вает, поскольку <strong>и</strong>х<br />

уверенность в своей правоте основана на реальных фактах, полученных <strong>и</strong>м<strong>и</strong> на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

мног<strong>и</strong>х лет упорной лабораторной проверк<strong>и</strong> <strong>и</strong> результатах наблюден<strong>и</strong>й пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й в<br />

ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Все это послуж<strong>и</strong>ло основан<strong>и</strong>ем для <strong>и</strong>здан<strong>и</strong>я глубок<strong>и</strong>х, обобщающ<strong>и</strong>х монограф<strong>и</strong>й по<br />

теор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>ментальным <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям в парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>.

На стран<strong>и</strong>цах одного <strong>и</strong>з самых автор<strong>и</strong>тетных пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х журналов в м<strong>и</strong>ре,<br />

"Поведен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> наук<strong>и</strong> о мозге" (Пр<strong>и</strong>нстон, США), в 1987 году было проведено открытое<br />

обсужден<strong>и</strong>е вопросов парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Основой д<strong>и</strong>скусс<strong>и</strong><strong>и</strong> послуж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> две больш<strong>и</strong>е<br />

обзорно-кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е стать<strong>и</strong>, которые хорошо знакомят ч<strong>и</strong>тателей с ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м кругом<br />

важнейш<strong>и</strong>х проблем парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> серьезно <strong>и</strong>х рассматр<strong>и</strong>вают. В эт<strong>и</strong>х статьях,<br />

нап<strong>и</strong>санных с разных поз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й, подробно <strong>и</strong> тщательно <strong>и</strong>злагаются вопросы реальност<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>явлен<strong>и</strong>й,<br />

доказательства <strong>и</strong>х существован<strong>и</strong>я <strong>и</strong> обнаружен<strong>и</strong>я, методы <strong>и</strong> способы <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я,<br />

выбора адекватной стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> контроля, воспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>ментов, <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />

возможных ош<strong>и</strong>бок <strong>и</strong> т. д.<br />

Обе стать<strong>и</strong> был<strong>и</strong> заранее разосланы на отзыв пят<strong>и</strong>десят<strong>и</strong> ведущ<strong>и</strong>м ученым м<strong>и</strong>ра -<br />

ф<strong>и</strong>лософам, пс<strong>и</strong>хологам, ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>кам, математ<strong>и</strong>кам <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стам, зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>мся<br />

пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ей <strong>и</strong> парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ей. Их развернутые ответы пр<strong>и</strong>ведены в одном <strong>и</strong>з номеров<br />

журнала, где был<strong>и</strong> опубл<strong>и</strong>кованы стать<strong>и</strong> вышеуказанных авторов. Этот открытый форум, на<br />

котором всесторонне обсуждал<strong>и</strong>сь проблемы парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, очень важен <strong>и</strong> плодотворен,<br />

<strong>и</strong>бо показывает разные взгляды ученых <strong>и</strong> тенденц<strong>и</strong><strong>и</strong> разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, ее точк<strong>и</strong><br />

роста <strong>и</strong> трудност<strong>и</strong>. Н<strong>и</strong>же кратко сумм<strong>и</strong>руются основные положен<strong>и</strong>я проведенной<br />

д<strong>и</strong>скусс<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />

Несмотря на то, что парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я в своем дл<strong>и</strong>тельном разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong> оп<strong>и</strong>ралась на<br />

<strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й у отдельных одаренных л<strong>и</strong>чностей (в каждое время <strong>и</strong>х называл<strong>и</strong> поразному:<br />

мед<strong>и</strong>умы, пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, сенс<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вы, феномены, экстрасенсы), тем не менее укреплялось<br />

желан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследовать обычных людей, не отл<strong>и</strong>чавш<strong>и</strong>хся <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong>,<br />

<strong>и</strong> провод<strong>и</strong>ть экспер<strong>и</strong>менты в лаборатор<strong>и</strong><strong>и</strong> на стандартном оборудован<strong>и</strong><strong>и</strong> с больш<strong>и</strong>м<br />

конт<strong>и</strong>нгентом людей. Так<strong>и</strong>е подходы одобрял<strong>и</strong>сь, поскольку <strong>и</strong>х проведен<strong>и</strong>е способствовало<br />

большей доказательност<strong>и</strong>, расш<strong>и</strong>ряло гран<strong>и</strong>цы пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>, способствовало накоплен<strong>и</strong>ю<br />

убед<strong>и</strong>тельного стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого матер<strong>и</strong>ала. Как уже отмечалось выше, кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

замечан<strong>и</strong>я оппонентов был<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>льно воспр<strong>и</strong>няты парапс<strong>и</strong>хологам<strong>и</strong>. Их экспер<strong>и</strong>менты<br />

стал<strong>и</strong> выполняться на основе современной автомат<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованной техн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> ЭВМ,<br />

позвол<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х провод<strong>и</strong>ть необход<strong>и</strong>мую рандом<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю, повыс<strong>и</strong>ть точность оценк<strong>и</strong> ответов,<br />

ускор<strong>и</strong>ть обработку экспер<strong>и</strong>ментальных данных <strong>и</strong> надежность проведен<strong>и</strong>я всего опыта.<br />

Однако кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е замечан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> требован<strong>и</strong>я оппонентов продолжал<strong>и</strong>сь даже <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> таком<br />

высоком уровне провод<strong>и</strong>мых <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й.<br />

В этом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> особенно показательным<strong>и</strong> был<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> фундаментальных к<strong>и</strong>неза <strong>и</strong><br />

дальнов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я. В опытах X. Шм<strong>и</strong>дта на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> почт<strong>и</strong> двух десят<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>й <strong>и</strong>зучалась<br />

способность людей предв<strong>и</strong>деть событ<strong>и</strong>я случайного процесса - рад<strong>и</strong>оакт<strong>и</strong>вного распада<br />

элементов. С этой целью <strong>и</strong>спользовался высокоскоростной генератор случайных событ<strong>и</strong>й,<br />

построенный с <strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>ем стронц<strong>и</strong>я-90 в качестве рад<strong>и</strong>оакт<strong>и</strong>вного <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка. Его<br />

<strong>и</strong>злучен<strong>и</strong>е запускало электронное устройство, которое в случайном порядке включало на<br />

пр<strong>и</strong>борной панел<strong>и</strong> перед <strong>и</strong>спытуемым электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е лампочк<strong>и</strong> четырех цветов. Задача<br />

<strong>и</strong>спытуемого состояла в том, чтобы указать, какого цвета лампочка загор<strong>и</strong>тся, для чего он<br />

заранее должен был нажать на кнопку соответствующего цвета. Есл<strong>и</strong> цвет нажатой кнопк<strong>и</strong><br />

соответствовал цвету загоревшейся лампочк<strong>и</strong>, то это сч<strong>и</strong>талось "попадан<strong>и</strong>ем", в прот<strong>и</strong>вном<br />

случае попытка была неудачной.<br />

В первом опыте с участ<strong>и</strong>ем трех л<strong>и</strong>ц общее ч<strong>и</strong>сло попыток состав<strong>и</strong>ло 63 066 <strong>и</strong> было<br />

отмечено 16 458 попадан<strong>и</strong>й, что на 691,5 случаев больше среднего случайного ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>я;<br />

пр<strong>и</strong> этом вероятность, что такой результат получ<strong>и</strong>тся случайно, равнялась 2 х 10'9. Во<br />

втором опыте <strong>и</strong>з 20 тысяч попыток превышен<strong>и</strong>е над случайностью было на 401 попадан<strong>и</strong>е<br />

больше, что соответствовало случайному шансу с вероятностью 10''°. Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е опыты<br />

X. Шм<strong>и</strong>дта вновь подвергл<strong>и</strong>сь кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ке, <strong>и</strong> тогда он, уч<strong>и</strong>тывая эт<strong>и</strong> замечан<strong>и</strong>я, создал новое<br />

устройство с генератором случайных событ<strong>и</strong>й, в котором <strong>и</strong>спользовалась ЭВМ с 1<br />

м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>оном операц<strong>и</strong>й в секунду, работающая по программам, алгор<strong>и</strong>тм которых запускается<br />

с помощью определенных кодовых ч<strong>и</strong>сел, задаваемых проверяющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> л<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо<br />

от X. Шм<strong>и</strong>дта.

Анал<strong>и</strong>з всех 322 экспер<strong>и</strong>ментов, проведенных X. Шм<strong>и</strong>дтом <strong>и</strong> его последователям<strong>и</strong> с<br />

генераторам<strong>и</strong> случайных событ<strong>и</strong>й с 1969 по 1984 год, включал данные 30 <strong>и</strong>сследователей<br />

(56 сообщен<strong>и</strong>й). Из н<strong>и</strong>х 71 опыт (21 процент) был на уровне 5-процентной знач<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>,<br />

комб<strong>и</strong>н<strong>и</strong>рованная б<strong>и</strong>ном<strong>и</strong>нальная вероятность составляла 5,4 х 10"43, а есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>ть<br />

данные X. Шм<strong>и</strong>дта <strong>и</strong> Р. Джана, то она была меньше 4,25-7.<br />

Ученые лаборатор<strong>и</strong><strong>и</strong> аномальных явлен<strong>и</strong>й Пр<strong>и</strong>нстонского ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тета с 1979 года<br />

провел<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я по большой программе <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я экстрасенсорных способностей<br />

людей. Она включала в себя сер<strong>и</strong><strong>и</strong> ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальных экспер<strong>и</strong>ментов, выполненных на высоком<br />

научном уровне: с опт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>нтерферометром Фабр<strong>и</strong>-Перо, терм<strong>и</strong>сторным мостом,<br />

упруг<strong>и</strong>м тензодатч<strong>и</strong>ком, с генераторам<strong>и</strong> случайных событ<strong>и</strong>й, механ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>бором для<br />

<strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>хок<strong>и</strong>неза <strong>и</strong> т. д. Во всех экспер<strong>и</strong>ментах <strong>и</strong>спытуемые должны был<strong>и</strong> попытаться<br />

<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть данные опытов так, чтобы он<strong>и</strong> отл<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>сь от нормального дрейфа, <strong>и</strong>дущего без<br />

вмешательства человека, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть вероятностное распределен<strong>и</strong>е событ<strong>и</strong>й по<br />

сравнен<strong>и</strong>ю со стандартным.<br />

Кроме того, эт<strong>и</strong> ученые провод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> экспер<strong>и</strong>менты по дальнов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю, для чего од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />

участн<strong>и</strong>ков опыта наход<strong>и</strong>лся на большом удален<strong>и</strong><strong>и</strong> в США <strong>и</strong>л<strong>и</strong> был в Европе, а перцеп<strong>и</strong>ент<br />

наход<strong>и</strong>лся в лаборатор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> п<strong>и</strong>сьменно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> устно обр<strong>и</strong>совывал обстановку, в которой<br />

наход<strong>и</strong>лся второй участн<strong>и</strong>к. Результаты экспер<strong>и</strong>ментов был<strong>и</strong> обработаны с помощью<br />

ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальных метод<strong>и</strong>к <strong>и</strong> оказал<strong>и</strong>сь стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> знач<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>. Вероятность случайного<br />

"попадан<strong>и</strong>я" равнялась 1,8 х 10-". В опытах по предв<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю с генераторам<strong>и</strong> случайных<br />

событ<strong>и</strong>й участвовало 47 операторов, было проведено 290 экспер<strong>и</strong>ментальных сер<strong>и</strong>й с<br />

общ<strong>и</strong>м ч<strong>и</strong>слом попыток в 2,5 м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>онов раз. Во всех опытах получены стат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />

достоверные результаты.<br />

Выполненная программа является одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з самых фундаментальных <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й в<br />

м<strong>и</strong>ре по подтвержден<strong>и</strong>ю реальност<strong>и</strong> экстрасенсорных способностей у обычных людей. На<br />

основе проведенных экспер<strong>и</strong>ментов ученые разв<strong>и</strong>вают свою концепц<strong>и</strong>ю связ<strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я<br />

человека с окружающей средой, где под сознан<strong>и</strong>ем пон<strong>и</strong>маются все пс<strong>и</strong>хоф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />

<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е процессы <strong>и</strong> состоян<strong>и</strong>я - познан<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>нту<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт<strong>и</strong>вные действ<strong>и</strong>я,<br />

эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> т. д., а ед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цей обмена любой реальност<strong>и</strong> является <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>я.<br />

В последнее десят<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>е был разв<strong>и</strong>т еще од<strong>и</strong>н ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальный метод <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>явлен<strong>и</strong>й,<br />

так называемый метод общего поля (МОП). Он состо<strong>и</strong>т в том, что у <strong>и</strong>спытуемого<br />

на глазах создается гомогенное зр<strong>и</strong>тельное поле за счет того, что глаза закрыты<br />

пластмассовым<strong>и</strong> полусферам<strong>и</strong> от мяча для <strong>и</strong>гры в настольный тенн<strong>и</strong>с с ватой по краям.<br />

Испытуемый наход<strong>и</strong>тся в кресле <strong>и</strong>л<strong>и</strong> постел<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>цо его освещается белым <strong>и</strong>л<strong>и</strong> красным<br />

светом, а через м<strong>и</strong>крофоны в ушах подается пр<strong>и</strong>ятное звучан<strong>и</strong>е музык<strong>и</strong>, что создает<br />

впечатлен<strong>и</strong>е у <strong>и</strong>спытуемого "догружен<strong>и</strong>я в море света" <strong>и</strong> вызывает состоян<strong>и</strong>е расслаблен<strong>и</strong>я.<br />

В соседней комнате <strong>и</strong>ндуктор вскрывает конверт, содержащ<strong>и</strong>й карт<strong>и</strong>ну - м<strong>и</strong>шень, смотр<strong>и</strong>т<br />

на нее в течен<strong>и</strong>е 15 м<strong>и</strong>нут. Затем <strong>и</strong>спытуемому дают четыре карт<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> <strong>и</strong> просят указать<br />

соответств<strong>и</strong>е каждой <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>денному в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> МОП. С момента введен<strong>и</strong>я МОП в 1974<br />

году было проведено 42 опубл<strong>и</strong>кованных экспер<strong>и</strong>мента, в 19 <strong>и</strong>з которых (45 процентов)<br />

получены достоверные доказательства д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>онной передач<strong>и</strong> <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> 5процентном<br />

уровне знач<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>, а в 26 <strong>и</strong>з 36 опытов (72 процента) результаты превышал<strong>и</strong><br />

случайное ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е.<br />

Все, что кратко <strong>и</strong>зложено выше, <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я по экстрасенсор<strong>и</strong>ке, на<br />

которых мы не останов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, подвергл<strong>и</strong>сь тщательному кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческому анал<strong>и</strong>зу на<br />

стран<strong>и</strong>цах журнала "Поведен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> наук<strong>и</strong> о мозге". Открытое обсужден<strong>и</strong>е показало, что<br />

проведенные пара-пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я до с<strong>и</strong>х пор не внушают довер<strong>и</strong>я<br />

оппонентам <strong>и</strong> вызывают <strong>и</strong>х кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е замечан<strong>и</strong>я. Кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>к<strong>и</strong> стремятся показать, что в<br />

парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> до настоящего времен<strong>и</strong> нет, во-первых, безупречных фактов, на которые<br />

можно опереться, во-вторых, н<strong>и</strong> особой методолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, н<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пов <strong>и</strong> законов <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

основополагающ<strong>и</strong>х понят<strong>и</strong>й <strong>и</strong>, в-треть<strong>и</strong>х, что пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>я рассматр<strong>и</strong>ваются <strong>и</strong>м<strong>и</strong> просто как<br />

аномальные явлен<strong>и</strong>я. По <strong>и</strong>х мнен<strong>и</strong>ю, лабораторные <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>й показывают

существован<strong>и</strong>е очень малых пс<strong>и</strong>-эффектов, не оказывающ<strong>и</strong>х практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е на<br />

осуществлен<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х функц<strong>и</strong>й, реакт<strong>и</strong>вность <strong>и</strong>л<strong>и</strong> поведен<strong>и</strong>е человека в<br />

обыденной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. А некоторые оппоненты по-прежнему бездоказательно сч<strong>и</strong>тают, что<br />

парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>я увод<strong>и</strong>т науку от реального м<strong>и</strong>ра в потусторонн<strong>и</strong>й, разрывая на част<strong>и</strong> дух<br />

(пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ку) <strong>и</strong> тело (сому).<br />

Есл<strong>и</strong> вн<strong>и</strong>мательно <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>ть все возражен<strong>и</strong>я оппонентов <strong>и</strong> отброс<strong>и</strong>ть совершенно<br />

необоснованные обв<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я парапс<strong>и</strong>хологов в сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>зме <strong>и</strong> погружен<strong>и</strong><strong>и</strong> в <strong>и</strong>ррац<strong>и</strong>ональное<br />

(постмортальные явлен<strong>и</strong>я, предсмертные состоян<strong>и</strong>я <strong>и</strong> трансцендентные явлен<strong>и</strong>я), то в<br />

конечном <strong>и</strong>тоге станов<strong>и</strong>тся ясным, что на сегодня спор между сторонн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />

прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> парапс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>дет о следующем. Во-первых, остро сто<strong>и</strong>т вопрос о том,<br />

что является действующ<strong>и</strong>м агентом в пс<strong>и</strong>-явлен<strong>и</strong>ях; во-вторых, не<br />

ясно, откуда берется энерг<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong> проявлен<strong>и</strong><strong>и</strong> пс<strong>и</strong>-феноменов <strong>и</strong>, в-треть<strong>и</strong>х, каков канал<br />

коммун<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong>, т. е. способ передач<strong>и</strong> <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> воздейств<strong>и</strong>я между орган<strong>и</strong>змам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />

между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> средой. Как было отмечено ранее, в работах отечественных <strong>и</strong> зарубежных<br />

ученых сделаны серьезные попытк<strong>и</strong> ответ<strong>и</strong>ть на все вопросы, поставленные оппонентам<strong>и</strong>,<br />

но, как мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> требуют смены существующей научной парад<strong>и</strong>гмы...<br />

ЗАКЛЮЧЕНИЕ<br />

Уважаемые ч<strong>и</strong>тател<strong>и</strong>! Я много лет зан<strong>и</strong>маюсь <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ем резервных способностей<br />

человека. Во многом удалось разобраться <strong>и</strong> даже создать собственные общедоступные<br />

пс<strong>и</strong>хотехнолог<strong>и</strong><strong>и</strong> по обучен<strong>и</strong>ю всех желающ<strong>и</strong>х некоторым <strong>и</strong>нтересным сверхспособностям:<br />

<strong>и</strong>скусству <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>я, б<strong>и</strong>олокац<strong>и</strong><strong>и</strong>, с<strong>и</strong>ловому г<strong>и</strong>пнозу, яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ю, предсказан<strong>и</strong>ю, умен<strong>и</strong>ю<br />

на несколько м<strong>и</strong>нут стать сверхс<strong>и</strong>льным <strong>и</strong> т. д. Кроме того, я обучаю на сво<strong>и</strong>х лекц<strong>и</strong>ях<br />

<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong>, рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, техн<strong>и</strong>ке СК, техн<strong>и</strong>ке г<strong>и</strong>пноза, техн<strong>и</strong>ке<br />

мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>ю г<strong>и</strong>пноза <strong>и</strong> СК в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не, педагог<strong>и</strong>ке, спорте для раскрыт<strong>и</strong>я<br />

творческ<strong>и</strong>х способностей, <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>ностранных языков <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м знан<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> умен<strong>и</strong>ям.<br />

Обучен<strong>и</strong>е я провожу в двух городах: Москве <strong>и</strong> Санкт-Петербурге. Всем, кто пожелает<br />

обуч<strong>и</strong>ться у меня, следует обрат<strong>и</strong>ться п<strong>и</strong>сьмом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> по телефону по следующ<strong>и</strong>м адресам:<br />

1. В Москве:<br />

125040, г. Москва, Лен<strong>и</strong>нградск<strong>и</strong>й пр., 23, оф<strong>и</strong>с 518. Тел. (095) 250-25-62 Факс (095)<br />

250-24-78. Академ<strong>и</strong>ку В. М. Кандыбе.<br />

2. В Санкт-Петербурге:<br />

191186, г. Санкт-Петербург, ул. Малая Морская, д. 9, к. 34 Тел. (812) 219-1 1-98.<br />

Академ<strong>и</strong>ку В. М. Кандыбе.<br />

На курсы пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маются все желающ<strong>и</strong>е, без <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я, незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от образован<strong>и</strong>я,<br />

возраста <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чных способностей. Курсы проводятся ежемесячно в Москве <strong>и</strong> С.-Петербурге<br />

по указанным адресам.<br />

Центры В. М. Кандыбы продают <strong>и</strong> рассылают почтой ун<strong>и</strong>кальные кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> по г<strong>и</strong>пнозу,<br />

СК, мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>, сверхвозможностям <strong>и</strong> т. д. Желающ<strong>и</strong>е<br />

пр<strong>и</strong>обрест<strong>и</strong> кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> могут обрат<strong>и</strong>ться по телефону <strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>сьмом по указанным адресам в<br />

Москве <strong>и</strong> С.-Петербурге.<br />

Дорог<strong>и</strong>е ч<strong>и</strong>тател<strong>и</strong>! Ваш<strong>и</strong> отзывы о мо<strong>и</strong>х кн<strong>и</strong>гах, ваш<strong>и</strong> предложен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> замечан<strong>и</strong>я<br />

направляйте мне п<strong>и</strong>сьмом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> по телефону. Я всегда готов к сотрудн<strong>и</strong>честву. Желаю вам<br />

всего самого доброго!<br />

През<strong>и</strong>дент Всем<strong>и</strong>рной Ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />

Професс<strong>и</strong>ональных г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>зеров пр<strong>и</strong> ЮНЕСКО<br />

Академ<strong>и</strong>к В. М. Кандыба

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!