劉向의《說苑》硏究 慶熙大學校 敎育大學院 中國語敎育專攻 이 한 나

河間獻王이 이렇게 말하였다.
1) 仁愛․忠孝
「요임금은 천하에 마음을 바로 두고 가난한 백성을 보살피는 데에
그 뜻을 쏟았다. 많은 백성들이 죄에 걸려들게 됨을 애통해했으며,
또 그 중생이 자기 삶을 성취시키지 못함을 근심했다. 그래서 하나
의 백성이라도 굶고 있다는 말을 듣게 되면 이는 자신 대문에 굶는
것이라 여겼으며, 누구 하나 헐벗고 있다는 말을 들으면 그 또한 자
신 때문에 헐벗었다고 하였다. 그런가 하면, 어느 한 백성이 죄를 지
었다는 말을 들으면 그것도 역시 자신이 그를 죄에 빠지게 하였다고
여겼다. 이처럼 仁義가 밝히 세워지고 덕화가 널리 베풀어지자 상을
주지 않아도 백성은 부지런해졌으며 벌을 내리지 않아도 잘 다스려
지게된 것이다. 먼저 용서하고 뒤에 가르치는 것이 요임금의 治道였
다. 또 순임금 때에 유묘씨가 복종하지 않았는데, 그들이 복종하지
않은 이유는, 그 남쪽은 태산, 그 북쪽은 전산, 그리고 왼쪽은 동정
의 파도, 이런 이유로 불복하자 우가 이를 토벌하자고 했을 때 순은
이렇게 반대하였다. 「그들을 교화시키려는 우리의 노력을 아직 끝
까지 해보지 않았다. 끝까지 그들을 가르쳐야 한다.」
뒤에 과연 유묘씨가 복종을 청해 오자 천하 사람들이 이 소식을 들
고 모두가 우의 잘못을 말하면서 순임금이 덕으로 사람을 복종시켰
다고 칭송했다.」
( 河間獻王曰 : 「堯存心於天下, 加志於窮民, 痛萬姓之罹罪, 憂衆生之
不遂也. 有一民飢, 則曰此我飢之也 ; 有一人寒, 則曰此我寒之也 : 一
民有罪, 則曰此我陷之也. 仁昭而義立, 德博而化廣; 故不賞而民勤 不罰
而民治. 先怒而後敎, 是堯道也. 當舜之時, 有苗氏不服, 其所以不服者,
大山在其南, 殿山在其北 ; 在洞庭之波, 右彭蠡之川 ; 因此險也, 所以
不服 禹欲代之, 舜不許, 曰 : 『諭敎猶未竭也, 然諭敎焉.』而有苗氏請
服, 天下聞之, 皆非禹之義 , 而歸舜之德」) 44)
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