劉向의《說苑》硏究 慶熙大學校 敎育大學院 中國語敎育專攻 이 한 나

예문에서 보여지듯 ‘현명함’에 대해 소개하고 있다. 왕으로서의 현
명함과 신하로서의 현명함을 말한다. 이 예문은 임금이 어진 사람을
알아보고 등용할 수 있는 현명함에 대하여 말하였다.
9卷「正諫」篇 총26章은 죽음까지도 불사하는 올바른 간언의 모
습을 보이고 있다. 소개된 대부분의 고사가 간언을 하는 자는 누구
든지 죽이겠다고 말하는 왕 앞에 나가 간언한 사람들의 이야기이다.
임금에게 과오가 있음에도 간언하지 않는 것은 임금이 망하는 것
을 경홀히 여기기 때문이다. 만약 3번이나 누차 얘기를 하였음에도
임금이 듣지 않는다면 떠나라고 말하고도 있다. 하지만 죽음까지 각
오한 올바른 직언은 왕에게 받아들여질 테니 임금의 행동을 그치게
할 수 있다.
또 신하의 말을 듣고 잘못을 뉘우치고 멈출 수 있는 임금이라면
겸손한 마음을 가지고 있는 인물이기에 그 덕 또한 후대에 칭송할
만 한 것인 것이다.
12章에서는 ‘군자에게는 부끄러움을 알게 하고 소인에게는 아픔을
알게 해주어야 한다’는 말이 있다. 다시 말해 이미 부끄러움을 알
정도라면 군자라고 말해도 틀리지 않다는 것이다.
20章에서는 伍子胥의 계속되는 간언을 듣지 않고 도리어 伍子胥를
죽이지만 그가 죽고 난 후 伍子胥의 말대로 된 것을 보고 자결하게
된 夫差의 얘기가 소개되고 있고 있기도 하다.
즉, 9卷에서는 간언을 하는 신하들의 모습과 함께 간언을 듣지 않
았던 자의 최후를 보이고 있다. 하지만 諫言함이 이 권의 중심이기
때문에 다음의 예문을 소개하려 한다.
25) 上揭書 - 「8卷 尊賢 36章」P.356
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