ZapatistiËna vojska nacionalne osvoboditve (EZLN ... - AirBeletrina

Tu se pomembnost ‘jaza’ nazorno kaæe, saj igra vsak posameznik v kolektivu
enkratno in enako pomembno vlogo. Medtem ko tiste s profesionalnim znanjem
cenijo zaradi njihovih edinstvenih spretnosti, pa druge cenijo zaradi novih
moænosti, ki jih prispevajo h kolektivnemu zdravju. ObËasno izvajajo tudi
Kroæke uporniπkega zdravja. En kroæek so na primer organizirali na temo zdravstvenih
praks staroselcev iz mehiπkega Chiapasa. Izhajali so iz Marcosovih pisanj
v knjigi z naslovom Relatos del Viejo Antonio [Zgodbe starca Antonia]. 92 Gre
za legendo o starem staroselcu, ki bralcem predstavlja modrosti svojega æivljenja,
polnega teæaπtva in sreËe, solz veselja in æalosti. Kar je najpomembneje,
njegovo æivljenje nima ne zaËetka ne konca, zaradi Ëesar je prisiljen na æivljenje
brezkonËnega potovanja v imanentni in eksistencialni obliki. Njegovo neskonËno
prehajanje pa oznaËuje vsajenost v naravo in ËloveËnost.
Imaginarij, ki ga knjiga ponuja, omogoËa bralcu potopitev v brezπtevilne
moænosti, ki se porajajo ob odkrivanju celostnosti in medsebojne povezanosti
æivljenja in narave. Kot to pove stari Antonio, je veselje tisto, ki nam omogo-
Ëa æivljenje, veselje pa omogoËata naπa volja in zmoænost, da se z vezmi naklonjenosti
neskonËno povezujemo z reËmi okoli nas. Æivljenje ni le fiziËno stanje
bivanja in delanja, ampak tudi stanje zavesti, v katerem se povezujemo z ‘drugim’,
v tem procesu pa, kot smo citirali prej, drugi postane “posrednik v odnosu
med posameznikom in oblikovanjem subjekta,” 93 subjekt pa se kmalu vidi
kot dinamika in ‘enkratna singularnost’, neloËljiva od nedrij kolektiva.
S takπno prilastitvijo zdravja je celo obiËajno zdravstvo priËelo prevzemati
nove oblike. Tisti, ki so delali na medicinskem podroËju, so kmalu priËeli sodelovati
v kolektivnih projektih z drugimi aktivisti in drugaËnimi metodologijami.
Kmalu so tudi bolniπnice in klinike odkrile inovativne zdravstvene prakse
MTD Solana in skuπale izvajati nekatere projekte v svojih okoljih. In Ëeprav je
πirπa skupnost doslej privzela le en tak projekt, se prakse Uporniπkega zdravja
prijemljejo tudi v drugih gibanjih in organizacijah, seveda v skladu z njihovimi
zmoænostmi, izkustvi in potrebami. Prav tako se zdravstvene prakse drugih skupin
neprestano prenaπajo v MTD Solano. Ta proces ustvarja neustavljiv cikel
moænosti za vkljuËevanje zdravja v proces izgradnje skupnosti kot naËina æivljenja,
ali z besedami enega od aktivistov MTD Solana: “Kako lepo je æiveti!” 94
Kot trdim v tem delu, so izkustva oblikovanja kolektiva temeljna za razvoj
MTD Solana. A Ëeprav so afektivne skupnostne vezi temelj sreËe, na katerem
gibanje krepi svojo sposobnost upiranja kapitalizmu in dræavi, so tudi eden najteæjih
procesov oblikovanja gibanja. KritiËno gledanje na ‘jaz’ zahteva od vsake-
92 Subcomandante Marcos, Los Relatos del Viejo Antonio (Malaga: Guarache, 1999).
93 Foucault, Hermeneutica del Subjecto, str. 133.
94 MTD Solano, Encuentro de mujeres (Buenos Aires: 20. junij 2004), brez πtevilk strani.
Dina Khorasanee: Upor kot ustvarjanje: Nova druæbenost v Argentini
85