ZapatistiËna vojska nacionalne osvoboditve (EZLN ... - AirBeletrina

Dina Khorasanee: Upor kot ustvarjanje: Nova druæbenost v Argentini
82
pi konflikt. A vsak prelom prinaπa konflikt, in mislimo, da ni druge poti. Ho-
Ëemo ekonomijo, ki je del projekta æivljenja. Saj ne gre zgolj za gotovost o tem,
kako bom jedel danes, ampak prej za realiziranje odnosov med tovariπi. Tu nas
vsak dan postavlja pred preizkuπnje, saj obstaja stalna napetost med novim, ki
ga æelimo æiveti, ter starim, v katerem neizogibno æivimo.” 82
Za skupine, kakrπna je MTD Solano, sta kolektivna zadovoljitev osnovnih
potreb, ‘da bi æiveli in za æivljenje’, ter zdruæevanje in skupno odloËanje o tem,
kako bodo ustvarjali svojo zgodovino, najpomembnejπa. Osrednjega pomena je
gibanje od pojma individuuma k pojmu kolektiva, ter kolektivno premiπljanje
konkretne izgradnje afektivnih skupnostnih vezi. V tem besedilu pojem ‘afinitete’
uporabljamo, kot ga je razumel in razvil Richard Day. Trdi, da afiniteta z
ustvarjanjem vezi med subjekti s ‘prihajajoËo’ skupnostjo v vidu omogoËa ‘odlo-
Ëitev’ na terenu ‘nedoloËnosti’. K temu je dodal Foucaultovo genealogijo oblasti,
saj ta s svojim samokontemplativnim razumevanjem ponuja moæen okvir za
radikalno spremembo. 83 ‘PrihajajoËa’ skupnost deloma izhaja iz prakse samooblikovanja
in kontemplacije [inquietud de si], kakor to razume Foucault. Z zrenjem
vase lahko vidimo, kje v razmerju do struktur oblasti se nahajamo, nato se lahko
tem silam, ki subjekt preoblikujejo v svoj instrument in objekt, upremo. 84
Kot trdi Day, se to razlikuje od ideje skupnosti, kot jo razume Laclau, ki izhaja
iz liberalno demokratskega kapitalizma. Za Laclaua so skupnosti stopnja
znotraj veËne nacionalne dræave, medtem ko Day vidi ‘prihajajoËo’ skupnost
kot silo, ki transcendira in uniËi legitimnost in strukture dræave in kapitalizma.
85 ‘Afiniteta’ je torej radikalen projekt veË “prihajajoËih skupnosti, ki skupaj
in posamiË ter simultano odvraËajo korporativne, nacionalne in dræavne
identifikacije, ter gojijo nove oblike ustvarjalnega skupnega”. 86 Radikalna neposredna
demokracija se da doseËi in pomnoæiti z mnogoterimi kolektivi: kot
dinamika, nuja in vsakodnevna praksa skupnostnih vezi.
Utegnili bi se vpraπati, kaj bi se zgodilo, Ëe bi katera skupnost æelela ‘dominirati’
multitudi. Ko je v primeru MTD Solana priπlo do tega, so se kolektivno
odloËili, da se loËijo od koordinacijske skupine pod imenom MTD Anibal Veron.
87 A Ëe afiniteto in skupnost razumemo po Foucaultovi genealogiji samoizpraπevanja
in kontemplacije, vezi ‘prihajajoËe’ skupnosti ne bodo obnovile
82 MTD Solano in Colectivo Situaciones, Situaciones 4 (Buenos Aires, Mano en Mano, 2001), brez πtevilk
strani.
83 Richard Day, “Ethics, Affinity, and the Coming Community,” Philosophy and Social Criticism, 27. zvezek,
πt. 1 (januar, 2001), str. 21.
84 Ibid., str. 25, str. 30; Michel Foucault, Hermeneutica del Sujeto (Mexico: Fondo de Cultura Economica,
2002), str. 245‡247.
85 Richard Day, Philosophy and Social Criticism, str. 35.
86 Ibid., str. 36.
87 Glej ‘Poslovilno pismo’ MTD Solana. [www.solano.mtd.org.ar]