ZapatistiËna vojska nacionalne osvoboditve (EZLN ... - AirBeletrina

no identificirajo po ‘skupni’ globalni eksistenci. 77 Prej gre za subjekte, ki se po
eni strani po svoje in v skladu s svojo realnostjo upirajo kapitalizmu ter dræavi,
po drugi strani pa v nepretrganem popotovanju k stvarnim ter radikalnim demokratiËnim
praksam ustvarjajo nove moænosti.
Razumevanje mnogoterosti, kakor jo vidi Escrache ‡ skupine, ki so jo na za-
Ëetku oblikovali otroci izginulih ‡, nam ravno tako pomaga uzreti moænosti, ki
jih ponuja ideja multitude. Za Escrache, kot tudi za MTD Solano, multituda ni
nekaj, kar bi politiËne modalnosti zlahka vsrkale ali pa prevzel utilitarizem. Zadovoljitev
in ‘toËka osreËitve’ v izkustvu multitude ‡ z doseæki in neuspehi ‡
ponujata vedno nove prostore za predanost in nenehno iskanje. Tu mnogoterost
ne temelji na kakrπnikoli ‘pravici’ do drugaËnosti. V razpravljanju o demokratiËni
toleranci in komercialnem pluralizmu jih ne zanimajo institucionalizirane
afirmativne razlike, ampak “razlika kot oblika obstoja v sebi in na sebi”,
ali kot to imenujejo Escrache, ‘konkretno univerzalno’. Z drugimi besedami, zanima
jih delati skupaj, a ne zato, ker bi tolerirali razlike. Boj ni parlamentaren,
ne gre za spoπtovanje drugega, ampak za “Ëutenje drugega kot sebe samega”. 78
V tem oziru je mnogoterost za MTD Solano eden od kljuËnih vidikov uËinkovitosti
gibanja: izkustva gradi na moËi raznolikosti pojavitev, toËk koncentriranosti,
oblik organiziranosti, iniciativ in solidarnosti. V tem smislu omogo-
Ëa mnogoterost vsaki grupaciji simultano reproduciranje iste obdelave brez
nujnosti kakπnega izrecnega usklajevanja. Seveda to ne gre brez boja, a gre za
dobrodoπel in preiskovan boj, ne za boj, ki bi ga odrinjali ter izkljuËevali. To
pomeni, da ljudje vse bolj vidijo alternativne poti prebivanja v sedanjosti ter
da s svojimi ustvarjalnimi izrazi raziskujejo neskonËne moænosti, ki sestavljajo
to nastajajoËo druæbenost proti kapitalizmu. To je za MTD Solano radikalna direktna
demokracija.
Boji, kakrπen je zapatistiËni v Mehiki in MST v Braziliji, se sedaj razvijajo v
Argentini, izvirajo pa iz upora nadvladi ter odpirajo nov cikel bojev, ki jih
oznaËuje subjektiviteta multitude. Pomembno je vedeti, da ima ta novi druæbeni
protagonizem temelje v trgu ‡ druæbi trga, kot pravi Polanyi 79 ‡ v razvitem
neoliberalizmu, proizvaja pa etiko bivanja in proizvajanja sveta onkraj od predhodnih
politiËnih subjektivitet ‘podedovanih strategij’. Pri razvoju gradi drugaËno
obliko politiËnega, ki od fragmentacije in disperzije ne prehaja k centralizirani
dræavi, ampak gre za potrditev, ki ves potencial umeπËa v srediπËe
vsakega izkustva, ob tem pa ustvarja samozavestno multitudo.
77 Hardt in Negri, Multitude, str. 127.
78 Escrache, v Colectivo Situaciones, “Nuestros propositos, pistas y proyectos,” Situaciones 1 (October,
2000), brez πtevilk strani.
79 Ibid., str. 86, iz Karl Polanyi, La Gran Transformacion, los origenes politicos y economicos de nuestro tiempo
(Mexico: Fondo Cultural Economica, 1992).
Dina Khorasanee: Upor kot ustvarjanje: Nova druæbenost v Argentini
79