ZapatistiËna vojska nacionalne osvoboditve (EZLN ... - AirBeletrina

Mitja Velikonja: Analizi malignih vlog verskih skupnosti v balkanskih konfliktih
338
spominov, sklicevanj na razliËne intervjuje, medijska poroËila, literaturo in dokumente
‡ pa tudi abstraktne premisleke in zakljuËke. Dalje, enako se ukvarjata
s formalnimi strukturami in dominantnimi diskurzi v teh druæbah kot s pogledi
in izkuπnjami ‘preprostih ljudi’, torej z neformalnim nivojem. Poznavanje
jezika, ljudi in okolja πe prispeva k validnosti njunih analiz. Obstaja pa nekaj
pomembnih razlik med njima: ne le med socioloπko sinhroniËnostjo
CvitkoviÊa in bolj diahronim pristopom Perice, ampak tudi med oËitno zagrenjenim
in razoËaranim humanistiËnim diskurzom (celo z nekaj Ëustvenimi eskapadami)
prvega in mnogo bolj analitiËno rezerviranim, ‘hladnejπim’ slednjega.
V obeh primerih pa sem imel obËutek, da na dnu obstaja tiha plast tipiËno
intelektualne potrtosti in nemoËi spriËo prevlade brezumja v njihovih lastnih
druæbah, kot jo je mogoËe zaznati recimo tudi v posthumni knjigi Ernsta Cassirerja
‘Mit o dræavi’ (1946) ali v Adornovi in Horkheimerjevi ‘Dialektiki razsvetljenstva’
(1947).
To pa nikakor ni πlo na raËun analitiËne globine in vrednosti obeh knjig.
Teæavni osebni izkuπnji obeh avtorjev nista skazili njune sposobnosti kritiËnega
in refleksivnega miπljenja o teh kompleksnih, kontroverzih in zelo obËutljivih
vpraπanjih. Knjigi CvitkoviÊa in Perice sta primera odliËnih, analitiËno
ostrih πtudij: obseæni, natanËni, kritiËni, prepriËljivi v argumentiranju, sposobni
izpostaviti sploπne dejavnike in podobnosti ob upoπtevanju mnogih pomembnih
razlik in specifiËnih primerov. Kot taki se lahko primerjata z nekaterimi
najboljπimi o teh istih zadevah, ki so jih napisali ali uredili avtorji kot M.
Sells, P. Mojzes, S. Vrcan, N. Malcolm, R. RadiÊ ali X. Bougarel. »e naj znanost
priskrbi odgovore in pomaga ljudem æiveti bolje, potem bi morale πtudije
kot sta tidve postati ‘obvezno branje’ ne le strokovnjakom za to podroËje, ampak
predvsem za tiste, ki odloËajo znotraj in zunaj verskih hierarhij. Prav zato,
ker so bile verske organizacije del celotnega problema, bi bil sedaj konËno Ëas,
da ‡ namesto izogibanja odgovornosti, celo sokrivdi ‡ postanejo del reπitve.