RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo

vjere. Čitav bošnjački projekt okvalificiran je kao “velikobošnjačka nacionalistička
asimilacija Muslimana Crne Gore“ 6 , kao povreda ustava Crne Gore,
kao Izetbegovićeva ujdurma sračunata na ustoličenje Sarajeva centrom svih
Bošnjaka itd. Saopćenja Matice muslimanske zasnivaju se na denunciranju
nosilaca bošnjačke opcije i u tome se ide dotle da se poziva državni tužilac da
“preduzme mjere gonjenja” radi pokušaja asimilacije muslimanskog naroda u
Crnoj Gori. 7 “Matica muslimanska” je bošnjaštvo predstavljala asimilatorskim
i velikonacionalnim projektom “sa Sarajevom kao duhovnim, kulturnim, nacionalnim,
političkim, pa prema nekim namjerama i državnim centrom” svih
Bošnjaka.
Rastoder je stavove predsjednika “Matice muslimanske” avdula Kurpejovića
nazvao praznom galamom po receptu “sindroma Sejde Bajramovića”, 8
etiketirajući ga kao “stari komunističko-policijski lobi blizak vladajućoj partiji”.
Odbacivši optužbe da je bošnjaštvo izmislio alija Izetbegović, da ono
6 “Ocjene i stavovi o negiranju kulturnog i nacionalnog identiteta i nacionalnog imena autohtonog
muslimanskog naroda u Crnoj Gori”, “Matica muslimanska”. br. 7. Podgorica,
januar 2002.
7 amid adžiahmetović, Ja nijesam to, “Monitor”. Podgorica, 28. mart 2003. godine. Optužuje
se Husein Bašić, osnivač “almanaha” da je “osoba spremna i na otvorene prevare i
podmetanja” (dopis “Matice muslimanske”. br. 33., od 11. maja 2000. Institutu za otvoreno
društvo); traži se disciplinska mjera protiv Mirsada Rastodera, urednika na Radiju Crne
Gore, zbog zloupotrebe radija za propagiranje bošnjaštva („Matica muslimanska”. dopis br.
4., od 9. januar 2003. Radiju Crne Gore, 9.1. 2003.); protestira se kod novouspostavljene
Dukljanske akademije nauka i umjetnosti, što je u svoje članstvo primila šerbu Rastodera
i Huseina Bašića („Matica muslimanska”. dopis br. 11., od 1. februara 2000.); traži se od
predsjednika Skupštine Republike Crne Gore da se ogradi od izjava o bošnjaštvu Rifata
Rastodera, potpredsjednika Skupštine, koji je prvi kao funkcioner države upotrijebio naziv
Bošnjak-Musliman na okruglom stolu o položaju Muslimana u Crnoj Gori u Rožaju,
oktobra 1999. godine, te da mu se kaže da se uzdrži od aspiracija velikobošnjaštva. (dopis
br. 53/4-999 od 7. januara 1999.) Stavove također vidjeti u: “Publika”. Podgorica, 27. mart
2003., “Vijesti”. Podgorica, 7. april 2003., “Publika”. Podgorica, 22. januar 2003., “Monitor”.
Podgorica, 23. maj 2003., “Monitor”. Podgorica, 6. jun 2003. Od pojedinačnih publikacija
vidjeti “Program nacionalne afirmacije Muslimana u Crnoj Gori”. “Matica muslimanska”
Crne Gore, Podgorica, 1998., avdul Kurpejović, “Etnološke odlike muslimanskog naroda u
Crnoj Gori”. Podgorica 2002; zbornik radova “Kulturni identitet muslimanskog naroda u
Crnoj Gori”. Matica muslimanska” Crne Gore, Podgorica, 2001.
8 Vidjeti intervju šerbe Rastodera u “Publici”. 15. januar 2003.
86
Šaćir Filandra
RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA