RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
vjere. Čitav bošnjački projekt okvalificiran je kao “velikobošnjačka nacionalistička<br />
asimilacija Muslimana Crne Gore“ 6 , kao povreda ustava Crne Gore,<br />
kao Izetbegovićeva ujdurma sračunata na ustoličenje Sarajeva centrom svih<br />
Bošnjaka itd. Saopćenja Matice muslimanske <strong>za</strong>snivaju se na denunciranju<br />
nosilaca bošnjačke opcije i u tome se ide dotle da se poziva državni tužilac da<br />
“preduzme mjere gonjenja” radi pokušaja asimilacije muslimanskog naroda u<br />
Crnoj Gori. 7 “Matica muslimanska” je bošnjaštvo predstavljala asimilatorskim<br />
i velikonacionalnim projektom “sa <strong>Sarajevo</strong>m kao duhovnim, kulturnim, nacionalnim,<br />
političkim, pa prema nekim namjerama i državnim centrom” svih<br />
Bošnjaka.<br />
Rastoder je stavove predsjednika “Matice muslimanske” avdula Kurpejovića<br />
nazvao praznom galamom po receptu “sindroma Sejde Bajramovića”, 8<br />
etiketirajući ga kao “stari komunističko-policijski lobi bli<strong>za</strong>k vladajućoj partiji”.<br />
Odbacivši optužbe da je bošnjaštvo izmislio alija Izetbegović, da ono<br />
6 “Ocjene i stavovi o negiranju kulturnog i nacionalnog identiteta i nacionalnog imena autohtonog<br />
muslimanskog naroda u Crnoj Gori”, “Matica muslimanska”. br. 7. Podgorica,<br />
januar 2002.<br />
7 amid adžiahmetović, Ja nijesam to, “Monitor”. Podgorica, 28. mart 2003. godine. Optužuje<br />
se Husein Bašić, osnivač “almanaha” da je “osoba spremna i na otvorene prevare i<br />
podmetanja” (dopis “Matice muslimanske”. br. 33., od 11. maja 2000. <strong>Institut</strong>u <strong>za</strong> otvoreno<br />
društvo); traži se disciplinska mjera protiv Mirsada Rastodera, urednika na Radiju Crne<br />
Gore, zbog zloupotrebe radija <strong>za</strong> propagiranje bošnjaštva („Matica muslimanska”. dopis br.<br />
4., od 9. januar 2003. Radiju Crne Gore, 9.1. 2003.); protestira se kod novouspostavljene<br />
Dukljanske akademije nauka i umjetnosti, što je u svoje članstvo primila šerbu Rastodera<br />
i Huseina Bašića („Matica muslimanska”. dopis br. 11., od 1. februara 2000.); traži se od<br />
predsjednika Skupštine Republike Crne Gore da se ogradi od izjava o bošnjaštvu Rifata<br />
Rastodera, potpredsjednika Skupštine, koji je prvi kao funkcioner države upotrijebio naziv<br />
Bošnjak-Musliman na okruglom stolu o položaju Muslimana u Crnoj Gori u Rožaju,<br />
oktobra 1999. godine, te da mu se kaže da se uzdrži od aspiracija velikobošnjaštva. (dopis<br />
br. 53/4-999 od 7. januara 1999.) Stavove također vidjeti u: “Publika”. Podgorica, 27. mart<br />
2003., “Vijesti”. Podgorica, 7. april 2003., “Publika”. Podgorica, 22. januar 2003., “Monitor”.<br />
Podgorica, 23. maj 2003., “Monitor”. Podgorica, 6. jun 2003. Od pojedinačnih publikacija<br />
vidjeti “Program nacionalne afirmacije Muslimana u Crnoj Gori”. “Matica muslimanska”<br />
Crne Gore, Podgorica, 1998., avdul Kurpejović, “Etnološke odlike muslimanskog naroda u<br />
Crnoj Gori”. Podgorica 2002; zbornik radova “Kulturni identitet muslimanskog naroda u<br />
Crnoj Gori”. Matica muslimanska” Crne Gore, Podgorica, 2001.<br />
8 Vidjeti intervju šerbe Rastodera u “Publici”. 15. januar 2003.<br />
86<br />
Šaćir Filandra<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA