RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
BOŠNJACI 1968: POLITIČKI KONTEKST PRIzNANJA NACIONALNOG IDENTITETA<br />
uticaj ostvaruju i raznim priredbama i predavanjima, naročito <strong>za</strong> studentsku<br />
i srednjoškolsku omladinu. znatan broj muslimanske inteligencije ljekara,<br />
inženjera, profesora univerziteta itd. šalje svoju djecu u Mekteb da uče vjeronauku,<br />
a u sredini u kojoj se kreće istupaju kao veliki Muslimani, premda<br />
neki od njih nisu religiozni.<br />
u najnovije vrijeme sve su izraženije težnje najreakcionarnijeg dijela klera u<br />
sprezi s nekim ustaškim elementima da se dočepaju komandnih pozicija u<br />
islamsko-vjerskoj <strong>za</strong>jednici da bi je pretvorili u busiju klerikalizma. Najveću<br />
aktivnost u ovom pravcu razvijaju alija Nametak, Mušić i Đozo”.<br />
Drugi primjer koji ću navesti odnosi se na diskusiju na sjednici RKSSR-<br />
NBiH 29. 9. 1970. gdje se osuđuje djelovanje muslimanskih nacionalista iz<br />
kruga muslimanskih intelektualnih krugova u <strong>za</strong>grebu “pod uticajem sa strane<br />
od (...) krugova u <strong>za</strong>grebu, koji su <strong>za</strong> tu svrhu koristili mostarskog mladog<br />
pjesnika Kajana, koji je bio svojevremeno postavljen <strong>za</strong> sekretara lista.<br />
u okviru <strong>za</strong>misli orijentacije <strong>za</strong> oživljavanje muslimanskog nacionalnog bića,<br />
Kajan je bio jedan od nosilaca inicijative da se u <strong>za</strong>grebu, <strong>za</strong>tim u Sarajevu i<br />
drugim mjestima BiH formiraju klubovi Muslimana u kojima bi se okupljali<br />
mladi intelektualci koji će, kako je on isticao, uložiti napore <strong>za</strong> konsolidaciju<br />
i efikasniji rad IVz na <strong>nacionalnom</strong> pitanju. Kajan se <strong>za</strong>jedno sa još jednim<br />
brojem muslimana istomišljenika oslanjao na akcije ekstremnih nacionalista<br />
među muslimanskim intelektualcima u Sarajevu. Nagovještavao je i pokretanje<br />
književnog lista sa tematikom o muslimanskom duhu u jugoslavenskoj<br />
književnosti.” 22 (Ovdje je akcenat na sprječavanju rada IVz na <strong>nacionalnom</strong><br />
planu). te<strong>za</strong> koju ja <strong>za</strong>stupam glasi da je afirmacija bošnjačke nacije od strane<br />
komunista značila pokušaj izbacivanja Islamske <strong>za</strong>jednice iz kompleksa nacionalnog<br />
djelovanja. Međutim, ubrzo će komunisti ponovo koristiti Islamsku<br />
<strong>za</strong>jednicu i neke njezine lidere i sklapati s njima sporazume radi provedbe<br />
strateških komunističkih političkih ciljeva. tako će Islamska vjerska <strong>za</strong>jednica<br />
biti maksimalno korištena u vrijeme popisa stanovništva 1971, ali će ubrzo<br />
nakon toga njezino djelovanje opet biti strogo ograničeno i nadzirano. 23 tako<br />
22 Hrvatski državni arhiv, <strong>za</strong>greb, fond CKSKH, Strogo pov. i pov. br. 22. <strong>za</strong>nimljivo je da<br />
Ibrahim Kajan u razgovoru sa autorom ovog rada negira svoju aktivnost u smislu kako je to<br />
navedeno u ovom dokumentu.<br />
23 u to vrijeme reis-ul-ulema je bio Sulejman ef. Kemura (reis-ul-ulema od 1957. do 1975.<br />
godine).<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA 77
Change language