RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo

More documents

Recommendations

Info

236 Dino Abazović Vjerska nekonzistentnost (naročito u obrednom smislu) može biti znak sekularizacije, dok isticanje religoznosti može biti stvar konformizma i društvene poželjnosti. Odsustvo konzistentnosti tumači se kao odsustvo centralnosti religije i potencijalni je pokazatelj sekularizacije (Flere, 2007). u Bosni i Hercegovini, pokazalo se, kao i drugdje širom svijeta: ... organizirana religija će često zahtijevati javnu ulogu kao rezultat vjerovanja kako je društvo krenulo u pogrešnom pravcu i potrebna mu je injekcija religijskih vrijednosti kako bi se vratilo na pravi put. Religija će se pokušati deprivatizirati tako da ima glas u aktualnim debatama o socijalnim i političkim pravcima. Cilj je postati značajan faktor u političkoj deliberaciji tako da se religijski glas uzme u obzir. Religijske vođe traže podršku od svakodnevnih ljudi razmatrajući određena ključna pitanja, uključujući ne samo pretpostavljeni pad javnog i privatnog morala, već isto tako nesigurnosti života u neovisnom tržištu gdje su pohlepa i sreća jednako efikasni kao i rad i racionalan izbor. (Haynes, 1998:19) 4 Stoga su polje i sfera političkog još uvijek veoma važan “marker” pri razmatranju ovih pitanja. u odnosu prema drugim nacionalnim i konfesionalnim grupama, očigledno je da socijalna distanca raste sa približavanjem području privatnog života, te da je prisutna tendencija u održavanju unimodalnosti životnih sredina. u tom smislu može se smatrati zabrinjavajućim prisutan latetni nacionalizam kao favoriziranje unutar svoje grupe, kao i značajna zatvorenost prema “zapadu”. Konačno, po pitanju autoritarnosti i tradicionalizma, uviđeno je da indikatori autoritarnosti imaju trend porasta, dok je u isto vrijeme prisutna i specifična “nagriženost” tradicionalizma. Međutim, može se reći da su bosanskohercegovački muslimani/ke, u određenom smislu, konfesionalno otvorena religijska grupa. tako su Autoritarnost i tradicionalizam razmatrani kao (sociopsihološki) fenomeni, odnosno kao faktori koji mogu utjecati na (de)sekularizaciju. u odnosu na neka druga istraživanja, podaci do kojih sam došao pokazuju blagi porast autoritarnosti kod ispitanika/ca. u ukupnoj statističkoj analizi pokazalo se da ne postoji statistički značajna razlika u autoritarnosti između žena i muškaraca, onih koji žive u gradu i izvan gradskim naseljima. Međutim, najveći skor u odnosu na autoritarnost pokazuje se kod ispitanika koji su se 4 Navedeno prema Woodhead, Heelas (2003:441) RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA
BOSANSKOHERCEGOVAČKI MUSLIMANI NA POČETKU NOVOG MILENIJA: SOCIOLOŠKI POGLEDI i nacionalno samoopredijelili kao “Musliman/ka”. Ne postoje ni statistički značajne razlike u tradicionalnosti između žena i muškaraca; stanovnici vangradskih naselja su skloniji tradicionalizmu. tradicionalnost je izraženija kod ispitanika koji žive u Republici Srpskoj. Poznato je da društveni konflikti uvijek vode jačanju etnocentrizma. za istraživanje socijalne distance među bosanskohercegovačkim muslimanima koristio sam skalu etničke distance i to kao indikaciju prihvaćanja Srba, Hrvata, Slovenaca i albanaca kao sugrađana, kolega na radnom mjestu, prijatelja i članova obitelji. u istraživanju mišljenja o tim narodima došao sam do podataka da prevladava pozitivan stav prema navedenim narodima, s tim da je nešto bolje mišljenje za Slovence, a za nijansu slabije za Srbe, od ostala dva naroda. albanci su manje poželjni u kategorijama prijateljstva i člana obitelji, a nakon njih Srbi. Dugogodišnja tradicija suživota ipak jeste pozitivan faktor koji utječe na smanjenje etnosocijalne distance. u ovom tekstu pokušali smo pokazati, i u tome na osnovu empirijskih pokazatelja pokazali, da procesi sekularizacije, odnosno desekularizacije, nemaju iste trendove i učinke na nivou društvenog i javnog života muslimana, i na nivou osobnog religijskog života pojedinaca, niti su im iste manifestacije. Nadalje, na nivou društvenog i javnog života muslimana, procesi desekularizacije bili su izraženiji od procesa sekularizacije, ali sve manje utječu na procese institucionalne diferencijacije religije unutar društvenog poretka. Na nivou osobnog religijskog života konfesionalnost se djelimično poklapa sa religioznošću, tako da izražena konfesionalna samoidentifikacija podrazumijeva izraženiju religijsku participaciju, ali ne i vjersku konzistentnost. Prednost bavljenja sociologijom, kako to navodi Peter Berger (2001) u svojim refleksijama na suvremeno stanje sa sociologijom religije danas, jeste u tome da sociologa jednako ispuni zadovoljstom situacija kada mu teorija bude argumentirano “oborena”, baš kao i kada bude potvrđena empirijskim dokazima. RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA 237
Page 1 and 2:
RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU B
Page 3:
RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU B
Page 6 and 7:
6 Sadržaj • admir Mulaosmanović
Page 8 and 9:
8 Husnija Kamberović • Predgovor
Page 10 and 11:
10 Husnija Kamberović lozi, 1968,
Page 12 and 13:
12 Husnija Kamberović je donekle d
Page 14 and 15:
elita na oblikovanje i priznavanje
Page 16 and 17:
16 Hannes Grandits Drugog svjetskog
Page 18 and 19:
Rješavanju nacionalnog pitanja, br
Page 20 and 21:
20 Hannes Grandits Do sada su rijet
Page 22 and 23:
tematika ‘potrošačkog obrata’
Page 24 and 25:
(filijale jednog većeg preduzeća)
Page 26 and 27:
vremenu direktno ili indirektno ukl
Page 28 and 29:
28 Hannes Grandits nih brakova međ
Page 30 and 31:
je ponekad biti relativno pesimisti
Page 32 and 33:
32 Hannes Grandits ne i zbog raznih
Page 34 and 35:
svaki pojedinac ima pravo da se osj
Page 36 and 37:
nositelja društveno-političkih or
Page 38 and 39:
8. Donia, Robert j., john V. a. Fin
Page 40 and 41:
Stalne promjene onemogućavale su s
Page 42 and 43:
dine). Krleža je koncipirao i vrlo
Page 44 and 45:
stički poredak”, a druga, tzv.
Page 46 and 47:
46 Ivo Goldstein jezicima svih naro
Page 48 and 49:
Novi polet liberalno-demokratskih s
Page 50 and 51:
50 Ivo Goldstein da bi 1968. bila i
Page 52 and 53:
proljeću javljalo samo sporadično
Page 54 and 55:
Isticalo se i da je autoindustrija,
Page 56 and 57:
56 Ivo Goldstein Priličan broj lju
Page 58 and 59:
24. B. Bijelić, Studentski pokret
Page 60 and 61:
60 Husnija Kamberović Dalji korak
Page 62 and 63:
62 Husnija Kamberović litičke i k
Page 64 and 65:
ne kao do sada”. Mijatović zaklj
Page 66 and 67:
Na sjednici Komisije za idejno-poli
Page 68 and 69:
68 Husnija Kamberović vom mišljen
Page 70 and 71:
70 Husnija Kamberović vija rasprav
Page 72 and 73:
72 Husnija Kamberović “Osećanje
Page 74 and 75:
74 Husnija Kamberović preporučeno
Page 76 and 77:
76 Husnija Kamberović S druge stra
Page 78 and 79:
će i u narednom razdoblju Islamska
Page 80 and 81:
srpske ili hrvatske nacije i prizna
Page 83 and 84:
Šaćir Filandra CRNOGORSKI BOŠNJA
Page 85 and 86:
CRNOGORSKI BOŠNJACI I RENOMINACIJA
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95:
Page 98 and 99:
sebna republika, bio je još jedan
Page 100 and 101:
100 Iva Lučić Iz stenograma disku
Page 102 and 103:
102 Iva Lučić nošću Republike B
Page 104 and 105:
104 Iva Lučić Ovakav marginalni z
Page 106 and 107:
106 Iva Lučić povezanost s afirma
Page 108 and 109:
gačijem republičkom i nacionalnom
Page 110 and 111:
ce, već konkretnim političkim dop
Page 112 and 113:
za razliku od službenih dokumenata
Page 114 and 115:
za otkrivanje tih aspekata novi izv
Page 117 and 118:
Xavier Bougarel OD “MUSLIMANA”
Page 119 and 120:
OD “MUSLIMANA” DO “BOŠNJAKA
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135:
Page 138 and 139:
138 Admir Mulaosmanović Bošnjacim
Page 140 and 141:
140 Admir Mulaosmanović drugima ka
Page 142 and 143:
142 Admir Mulaosmanović kolektivno
Page 144 and 145:
144 Admir Mulaosmanović preispitiv
Page 146 and 147:
onalnoj homogenizaciji Bošnjaka u
Page 148 and 149:
Krajini vrlo intenzivno), velikokla
Page 150 and 151:
u tešnju 23. septembra 1990. godin
Page 152 and 153:
• Boneta, ž. Banovac, B. 2007:
Page 154 and 155:
ska obilježja nacije (jezik, histo
Page 156 and 157:
paju, uzajamno jačaju u cilju mobi
Page 158 and 159:
antisekularistička teorija ukazuje
Page 160 and 161:
160 Dženita Sarač ligijsku svijes
Page 162 and 163:
eligijskog i u religijskom dio naci
Page 164 and 165:
stojanje posebne makedonske nacije
Page 166 and 167:
166 Dženita Sarač Vlast je budno
Page 168 and 169:
Prema ovom principu osoba se već r
Page 170 and 171:
ljati osnov države i političke za
Page 172 and 173:
172 Dženita Sarač u sve tri vjers
Page 174 and 175:
Organiziranje Islamske zajednice u
Page 176 and 177:
lista “Preporoda” nije “Parer
Page 178 and 179:
porod” nije trebao ulaziti u tu p
Page 180 and 181:
objekata. Vlast nije blagonaklono g
Page 182 and 183:
182 Dženita Sarač prelazi vjerske
Page 184 and 185:
18. Ismet Osmanović, Politika drž
Page 186 and 187: zbijanje običnog naroda u nacional
Page 188 and 189: 188 Sabina Veladžić znutošću”
Page 190 and 191: 190 Sabina Veladžić Muslimani Bos
Page 192 and 193: i definiranje nacionalnog jezika i
Page 194 and 195: prakticiranju islama, koji je srž
Page 196 and 197: u narednim člancima srpska naciona
Page 198 and 199: drasude, 34 predstavnici vjerske in
Page 200 and 201: stavljaju zadaci kao što je rehabi
Page 202 and 203: 202 Sabina Veladžić Koliko god
Page 204 and 205: Naučno-kulturna inteligencija, za
Page 206 and 207: kulture sjećanja na orvelovski na
Page 208 and 209: suprotstavljeni nacionalni koncepti
Page 210 and 211: subjektiviteta, onemogućavanog od
Page 212 and 213: da samo nacionalne političke opcij
Page 214 and 215: 214 Sabina Veladžić objeđujućim
Page 216 and 217: • Hadžem Hajdarević, “Dženaz
Page 219 and 220: Dino Abazović BOSANSKOHERCEGOVAČK
Page 221 and 222: BOSANSKOHERCEGOVAČKI MUSLIMANI NA
Page 235: BOSANSKOHERCEGOVAČKI MUSLIMANI NA
Page 239: BOSANSKOHERCEGOVAČKI MUSLIMANI NA
Page 242 and 243: 242 Husnija Kamberović, priređiva
Page 286 and 287:
286 Husnija Kamberović, priređiva
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 297 and 298:
BILJEŠKE O AUTORIMA PRILOGA • Di
show all

RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?