RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
BOSANSKOHERCEGOVAČKI MUSLIMANI NA POČETKU NOVOG MILENIJA: SOCIOLOŠKI POGLEDI<br />
Vremenom polako jača razlikovanje i upotreba termina muslimani kao<br />
oznaka vjerske pripadnosti, i Muslimani kao nominacija etnicitieta, što se<br />
može uvidjeti iz napisa u štampi, pismima, ali i u publicističkim radovima<br />
koji osporavaju eventualnu etničku samosvojnost ovog dijela stanovištva.<br />
Bilo kako bilo, ključna politička pitanja, a time (in)direktno i pitanja oko<br />
muslimana, vežu se <strong>za</strong>, prije svega, status Bosne i Hercegovine u tadašnjim<br />
državnim uređenjima.<br />
u vrijeme i neposredno nakon Drugog svjetskog rata priznavanje bosanskohercegovačkog<br />
trijaliteta, a napose Muslimana kao jednog od tri bosanskohercegovačka<br />
naroda, vitalno je ovisilo o mišljenju i odlukama Komunističke<br />
partije, odnosno Save<strong>za</strong> komunista, o budućem statusu Bosne i Hercegovine,<br />
što će biti nominalno riješeno odlukama <strong>za</strong>VNOBiH-a i aVNOj-a.<br />
Ipak, odmah nakon <strong>za</strong>vršetka rata oficijelna politika 3 se vraća na poziciju<br />
“nacionalnog opredjeljivanja” muslimana, odnosno ne priznaje im se nacionalna<br />
<strong>za</strong>sebnost sve do kraja šezdesetih i početka sedamdesetih godina prošlog<br />
stoljeća. tada su već jasno formulirani <strong>za</strong>htjevi <strong>za</strong> rješavanjem nacionalnog<br />
pitanja bosanskohercegovačkih muslimana rezultirali priznavanjem njihovog<br />
punog nacionalnog identiteta.<br />
ali, uvažavanje nacionalnog statusa i nominalno ravnopravan položaj<br />
(iako jeste prekinuo tzv. svojatanje Muslimana od srpskog i hrvatskog političkog<br />
establishmenta) nije podrazumijevao mogućnost formiranja raznorodnih<br />
samostalnih nacionalnih institucija, tako da je nova pozicija dodatno utjecala<br />
na ukupni razvoj nacionalne svijesti Muslimana.<br />
Inače, pitanje nacionalnih institucija na specifičan način otvoreno je ubrzo<br />
nakon priznavanja nacionalnog identiteta Muslimana, odnosno u stučnoj<br />
javnosti se raspravljalo o te<strong>za</strong>ma da li može biti punog, slobodnog i ravnopravnog<br />
razvoja i konstitucije nacije bez postojanja njenih posebnih institucija. ta<br />
pitanja ponovo će biti otvorena krajem osamdesetih i početkom devedesetih<br />
godina prošlog stoljeća, doduše u znatno izmijenjenoj društvenoj i političkoj<br />
ambijentalnosti.<br />
Na ovom mjestu važno je uka<strong>za</strong>ti da “kad se religija ne može u cjelosti<br />
socijalno afirmirati, ona se nastoji osloniti na naciju i <strong>za</strong>ogrnuti nacionalnim<br />
3 unutar Komunističke partije preovladalo je mišljenje da muslimani jesu odvojena <strong>za</strong>jednica<br />
ali da <strong>za</strong> razliku od Srba i Hrvata u Bosni i Hercegovini nemaju nacionalni identitet.<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA 229
Change language