RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
HOMOGENIzACIJA BOŠNJAKA KROz PREPOROD 1990.<br />
Kao neoprostiv ispad pripisuje mu se i to što se u selu Poriče kod Bugojna<br />
obratio braći muslimanima. 70<br />
u oktobru 1990. Islamska <strong>za</strong>jednica demonstrativno odbacuje društvenu<br />
osudu Husein ef. Đoze kao izraz jednoumne i represivne politike. 71<br />
Centralnu ulogu u kreiranju povijesnog kolektivnog pamćenja početkom<br />
devedesetih godina ima revitaliziranje svijesti o stradanju sopstvenog naroda,<br />
zbog toga su posebno mjesto u homogeni<strong>za</strong>ciji nacionalnih <strong>za</strong>jednica imale<br />
manifestacije kolektivnog duha koje su se okupljale oko posmrtnih ostataka<br />
žrtava stradalih u prošlosti.<br />
Kada nacionalne politike počnu cijepati političku scenu jugoslavije, dolazi<br />
do nekontrolirane subjektivne revalori<strong>za</strong>cije prošlosti koja se pretvara u bjesomučni<br />
dijalog “gluhih”. Srpski nacionalisti su u tom pogledu predstavljali<br />
pionire svog vremena. Neprestanim i žestokim propagandnim mantranjem o<br />
stradanju srpskog naroda u povijesti i njegovoj sveukupnoj ugroženosti do te<br />
mjere su banalizirali tragične sadržaje prošlosti da su umjesto strahopoštovanja<br />
i<strong>za</strong>zivali podsmjeh, ali i oprez i strah. Srpska propagandna mašinerija je<br />
imala konkretne političke ciljeve <strong>za</strong> koje je trebalo mobilizirati vojnike. 72<br />
Reakcija na ova dešavanja je bila uspostava propagandnog šablona unutar<br />
nacionalnih <strong>za</strong>jednica u kojem se prošlost oživljavala na jedan selektivnosegmentaran<br />
način. Riječ genocid postaje omiljena riječ nacionalnih propagandi,<br />
a ukazivanje na povijesni kontinuitet i “odgovornost” pred poviješću<br />
trebalo je potaknuti zbijanje redova nacionalnih grupa i približiti ih viđenju<br />
70 Preporod je nakon ovoga od Ilmije prešao u ruke Starješinstva Iz-e u Hrvatskoj, BiH i<br />
Sloveniji.<br />
71 “Vrhovni Sabor Islamske <strong>za</strong>jednice u jugoslaviji na svome redovnom <strong>za</strong>sjedanju u Sarajevu<br />
6. 10. 1990. godine donosi ovu ODluKu, Islamska <strong>za</strong>jednica na ovaj način potpuno<br />
odbacuje društvenu osudu rahmetli hadži Husein ef. Džoze izrečenu i sprovedenu 1979.<br />
godine. – društvena osuda se odbacuje kao izraz jednoumne i represivne politike. Islamska<br />
<strong>za</strong>jednica će, ako Bog da, nastojati da se oduži svome <strong>za</strong>služnom članu koga, nažalost, nije<br />
mogla odbraniti kada je to trebalo, objavljivanjem njagovih sabranih ili i<strong>za</strong>branih djela i na<br />
drugi način.”, Preporod, <strong>Sarajevo</strong>, 15. oktobar 1990, 2.<br />
72 “Kad je “osmašima” <strong>za</strong>trebala prošlost kao arsenal dinamita, ni o čemu drugom niste<br />
mogli slušati ni čitati nego o neosvećenim grobištima, genocidima, o davnašnjim <strong>za</strong>verama<br />
protiv Srbije, o neispravljenim nepravdama, nepriznatim <strong>za</strong>slugama (.....) o svemu i svačemu<br />
što iz dalje i bliže prošlosti vapi osvetu, dabome, svetu., I. Stambolić, n.d., 110.<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA 211
Change language