RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo

More documents

Recommendations

Info

subjektiviteta, onemogućavanog od strane nosilaca srpske i hrvatske nacionalne politike koji su u principu zaVNOBiH- a vidjeli samo i srpska i hrvatska. zato se krajem 20. st. kada oživljava nacionalna politika Muslimana, oni pitaju i konstatiraju: “Čija je istorija u našim ulicama?; u kojim sokacima je utihnuta kultura Bosanskih Muslimana? Čija i kakva imena nose ulice naših gradova? Muslimanski znanstveni, književni, kulturni, politički i drugi zaslužnici skoro da su potpuno ignorirani u nazivima naših ulica, škola, tvornica i svih drugih javnih objekata.” 67 Početkom devedesete počelo je najprije stidljivo razbijanje stereotipa o muslimanskoj ulemi kao kolaboracionistima. tako Mustafa Spahić u svom dnevničkom zapisu spominje razgovor sa unukom Fehima ef. Spahe (reis-ululeme 1938.-1942.), kojeg pominje kao velikog kulturnog stvaraoca. Na kraju zapisa stoji i pomen intervjua u zagrebačkom Startu sa adilom zulfikarpašićem “prvim pravim i istinskim jugoslovenskim disidentom” koji potvrđuje neokaljan ugled reisa Spahe za vrijeme ustaške vlasti i na taj način skida anatemu komunista koja se odnosila na kolaboraciju sa ustaškim režimom. 68 Primjer zvaničnog raskidanja sa “reakcionarnom” prošlošću vlastitog naroda u vrijeme komunističke vlasti bio je i Parergon, djelo Derviša Sušića u kojem se “ogoljuje” kolaboracionizam prvaka jMO i uleme uoči i za vrijeme Drugog svjetskog rata. Na stranicama Preporoda 1990. nalazimo rekonstrukciju dešavanja koja su uslijedila kao reakcija ove novine na tvrdnje iznesene u Parergonu. 69 zbog izrečenih stavova u Preporodu kojima se nastojalo dovesti u pitanje stereotipno prikazivanje uleme i političkih predstavnika muslimanskog naroda sankcioniran je od tadašnje vlasti Husejn ef. Đozo, pokretač Preporoda. 67 amina šiljak, “Sokaci otuđene svijesti i vlastitosti”. Preporod, Sarajevo, 15. septembar 1990, 31. 68 Mustafa Spahić, “Bože na hajr”. Preporod, Sarajevo, 1. april 1990, 14. 210 Sabina Veladžić 69 u Preporodu br.18 za godinu 1979. objavljeno je reagiranje na Sušićev feljton u Oslobođenju. tako je počela polemika i prepiska autora Hilme Neimarlije iz Preporoda i Ismeta Krese kojega je podupirala zvanična linija preko medija, Radio i TV Sarajevo, Parergon u Preporodu i Oslobođenju, Sarajevo, 15. septembar 1990, 16/17. RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA
HOMOGENIzACIJA BOŠNJAKA KROz PREPOROD 1990. Kao neoprostiv ispad pripisuje mu se i to što se u selu Poriče kod Bugojna obratio braći muslimanima. 70 u oktobru 1990. Islamska zajednica demonstrativno odbacuje društvenu osudu Husein ef. Đoze kao izraz jednoumne i represivne politike. 71 Centralnu ulogu u kreiranju povijesnog kolektivnog pamćenja početkom devedesetih godina ima revitaliziranje svijesti o stradanju sopstvenog naroda, zbog toga su posebno mjesto u homogenizaciji nacionalnih zajednica imale manifestacije kolektivnog duha koje su se okupljale oko posmrtnih ostataka žrtava stradalih u prošlosti. Kada nacionalne politike počnu cijepati političku scenu jugoslavije, dolazi do nekontrolirane subjektivne revalorizacije prošlosti koja se pretvara u bjesomučni dijalog “gluhih”. Srpski nacionalisti su u tom pogledu predstavljali pionire svog vremena. Neprestanim i žestokim propagandnim mantranjem o stradanju srpskog naroda u povijesti i njegovoj sveukupnoj ugroženosti do te mjere su banalizirali tragične sadržaje prošlosti da su umjesto strahopoštovanja izazivali podsmjeh, ali i oprez i strah. Srpska propagandna mašinerija je imala konkretne političke ciljeve za koje je trebalo mobilizirati vojnike. 72 Reakcija na ova dešavanja je bila uspostava propagandnog šablona unutar nacionalnih zajednica u kojem se prošlost oživljavala na jedan selektivnosegmentaran način. Riječ genocid postaje omiljena riječ nacionalnih propagandi, a ukazivanje na povijesni kontinuitet i “odgovornost” pred poviješću trebalo je potaknuti zbijanje redova nacionalnih grupa i približiti ih viđenju 70 Preporod je nakon ovoga od Ilmije prešao u ruke Starješinstva Iz-e u Hrvatskoj, BiH i Sloveniji. 71 “Vrhovni Sabor Islamske zajednice u jugoslaviji na svome redovnom zasjedanju u Sarajevu 6. 10. 1990. godine donosi ovu ODluKu, Islamska zajednica na ovaj način potpuno odbacuje društvenu osudu rahmetli hadži Husein ef. Džoze izrečenu i sprovedenu 1979. godine. – društvena osuda se odbacuje kao izraz jednoumne i represivne politike. Islamska zajednica će, ako Bog da, nastojati da se oduži svome zaslužnom članu koga, nažalost, nije mogla odbraniti kada je to trebalo, objavljivanjem njagovih sabranih ili izabranih djela i na drugi način.”, Preporod, Sarajevo, 15. oktobar 1990, 2. 72 “Kad je “osmašima” zatrebala prošlost kao arsenal dinamita, ni o čemu drugom niste mogli slušati ni čitati nego o neosvećenim grobištima, genocidima, o davnašnjim zaverama protiv Srbije, o neispravljenim nepravdama, nepriznatim zaslugama (.....) o svemu i svačemu što iz dalje i bliže prošlosti vapi osvetu, dabome, svetu., I. Stambolić, n.d., 110. RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA 211
Page 1 and 2:
RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU B
Page 3:
RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU B
Page 6 and 7:
6 Sadržaj • admir Mulaosmanović
Page 8 and 9:
8 Husnija Kamberović • Predgovor
Page 10 and 11:
10 Husnija Kamberović lozi, 1968,
Page 12 and 13:
12 Husnija Kamberović je donekle d
Page 14 and 15:
elita na oblikovanje i priznavanje
Page 16 and 17:
16 Hannes Grandits Drugog svjetskog
Page 18 and 19:
Rješavanju nacionalnog pitanja, br
Page 20 and 21:
20 Hannes Grandits Do sada su rijet
Page 22 and 23:
tematika ‘potrošačkog obrata’
Page 24 and 25:
(filijale jednog većeg preduzeća)
Page 26 and 27:
vremenu direktno ili indirektno ukl
Page 28 and 29:
28 Hannes Grandits nih brakova međ
Page 30 and 31:
je ponekad biti relativno pesimisti
Page 32 and 33:
32 Hannes Grandits ne i zbog raznih
Page 34 and 35:
svaki pojedinac ima pravo da se osj
Page 36 and 37:
nositelja društveno-političkih or
Page 38 and 39:
8. Donia, Robert j., john V. a. Fin
Page 40 and 41:
Stalne promjene onemogućavale su s
Page 42 and 43:
dine). Krleža je koncipirao i vrlo
Page 44 and 45:
stički poredak”, a druga, tzv.
Page 46 and 47:
46 Ivo Goldstein jezicima svih naro
Page 48 and 49:
Novi polet liberalno-demokratskih s
Page 50 and 51:
50 Ivo Goldstein da bi 1968. bila i
Page 52 and 53:
proljeću javljalo samo sporadično
Page 54 and 55:
Isticalo se i da je autoindustrija,
Page 56 and 57:
56 Ivo Goldstein Priličan broj lju
Page 58 and 59:
24. B. Bijelić, Studentski pokret
Page 60 and 61:
60 Husnija Kamberović Dalji korak
Page 62 and 63:
62 Husnija Kamberović litičke i k
Page 64 and 65:
ne kao do sada”. Mijatović zaklj
Page 66 and 67:
Na sjednici Komisije za idejno-poli
Page 68 and 69:
68 Husnija Kamberović vom mišljen
Page 70 and 71:
70 Husnija Kamberović vija rasprav
Page 72 and 73:
72 Husnija Kamberović “Osećanje
Page 74 and 75:
74 Husnija Kamberović preporučeno
Page 76 and 77:
76 Husnija Kamberović S druge stra
Page 78 and 79:
će i u narednom razdoblju Islamska
Page 80 and 81:
srpske ili hrvatske nacije i prizna
Page 83 and 84:
Šaćir Filandra CRNOGORSKI BOŠNJA
Page 85 and 86:
CRNOGORSKI BOŠNJACI I RENOMINACIJA
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95:
Page 98 and 99:
sebna republika, bio je još jedan
Page 100 and 101:
100 Iva Lučić Iz stenograma disku
Page 102 and 103:
102 Iva Lučić nošću Republike B
Page 104 and 105:
104 Iva Lučić Ovakav marginalni z
Page 106 and 107:
106 Iva Lučić povezanost s afirma
Page 108 and 109:
gačijem republičkom i nacionalnom
Page 110 and 111:
ce, već konkretnim političkim dop
Page 112 and 113:
za razliku od službenih dokumenata
Page 114 and 115:
za otkrivanje tih aspekata novi izv
Page 117 and 118:
Xavier Bougarel OD “MUSLIMANA”
Page 119 and 120:
OD “MUSLIMANA” DO “BOŠNJAKA
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135:
Page 138 and 139:
138 Admir Mulaosmanović Bošnjacim
Page 140 and 141:
140 Admir Mulaosmanović drugima ka
Page 142 and 143:
142 Admir Mulaosmanović kolektivno
Page 144 and 145:
144 Admir Mulaosmanović preispitiv
Page 146 and 147:
onalnoj homogenizaciji Bošnjaka u
Page 148 and 149:
Krajini vrlo intenzivno), velikokla
Page 150 and 151:
u tešnju 23. septembra 1990. godin
Page 152 and 153:
• Boneta, ž. Banovac, B. 2007:
Page 154 and 155:
ska obilježja nacije (jezik, histo
Page 156 and 157:
paju, uzajamno jačaju u cilju mobi
Page 158 and 159:
antisekularistička teorija ukazuje
Page 160 and 161: 160 Dženita Sarač ligijsku svijes
Page 162 and 163: eligijskog i u religijskom dio naci
Page 164 and 165: stojanje posebne makedonske nacije
Page 166 and 167: 166 Dženita Sarač Vlast je budno
Page 168 and 169: Prema ovom principu osoba se već r
Page 170 and 171: ljati osnov države i političke za
Page 172 and 173: 172 Dženita Sarač u sve tri vjers
Page 174 and 175: Organiziranje Islamske zajednice u
Page 176 and 177: lista “Preporoda” nije “Parer
Page 178 and 179: porod” nije trebao ulaziti u tu p
Page 180 and 181: objekata. Vlast nije blagonaklono g
Page 182 and 183: 182 Dženita Sarač prelazi vjerske
Page 184 and 185: 18. Ismet Osmanović, Politika drž
Page 186 and 187: zbijanje običnog naroda u nacional
Page 188 and 189: 188 Sabina Veladžić znutošću”
Page 190 and 191: 190 Sabina Veladžić Muslimani Bos
Page 192 and 193: i definiranje nacionalnog jezika i
Page 194 and 195: prakticiranju islama, koji je srž
Page 196 and 197: u narednim člancima srpska naciona
Page 198 and 199: drasude, 34 predstavnici vjerske in
Page 200 and 201: stavljaju zadaci kao što je rehabi
Page 202 and 203: 202 Sabina Veladžić Koliko god
Page 204 and 205: Naučno-kulturna inteligencija, za
Page 206 and 207: kulture sjećanja na orvelovski na
Page 208 and 209: suprotstavljeni nacionalni koncepti
Page 212 and 213: da samo nacionalne političke opcij
Page 214 and 215: 214 Sabina Veladžić objeđujućim
Page 216 and 217: • Hadžem Hajdarević, “Dženaz
Page 219 and 220: Dino Abazović BOSANSKOHERCEGOVAČK
Page 221 and 222: BOSANSKOHERCEGOVAČKI MUSLIMANI NA
Page 239: BOSANSKOHERCEGOVAČKI MUSLIMANI NA
Page 242 and 243: 242 Husnija Kamberović, priređiva
Page 260 and 261:
260 Husnija Kamberović, priređiva
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
Page 276 and 277:
Page 278 and 279:
Page 280 and 281:
Page 282 and 283:
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 297 and 298:
BILJEŠKE O AUTORIMA PRILOGA • Di
show all

RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?