RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Naučno-kulturna inteligencija, <strong>za</strong> koju bismo očekivali da izrazi stav dobrodošlice<br />
prema nacionalnoj nominaciji Bošnjak, također je podržavala postojeću<br />
nominaciju Musliman. Koji su razlozi <strong>za</strong> to? Možda u bojazni da bi<br />
takvo nominiranje bosanskohercegovačkih Muslimana podrazumijevalo polaganje<br />
njihovog većeg prava na Bosnu i Hercegovinu i time i<strong>za</strong>zvalo revolt<br />
druga dva naroda. 50<br />
Prof. dr. Mustafa Imamović, kod kojeg bismo razloge odbijanja nominacije<br />
Bošnjak mogli tražiti u činjenici da je krajem 60-tih učestvovao u naučnoj<br />
argumentaciji nacionalnog imena Musliman, se, oponiranjem imenu Bošnjak,<br />
dijelom distancira i od mitoloških konstrukcija 51 koje nastoje kroz dokazivanje<br />
historijskog kontinuiteta u egzistiranju bosanskohercegovačkih Muslimana<br />
na bosanskohercegovačkom tlu legitimizirati njihovo pravo na te teritorije. 52<br />
50 “ta ideja o preimenovanju Muslimana sasvim je besmislena. Valjda jedan narod znade ko<br />
je? (...) Bošnjaštvo je nakana onih koji ne razumiju pa stoga ne mare <strong>za</strong> historijsku proceduru<br />
i snagu koja počiva u svakom narodu. Bošnjaštvo je regionalna odrednica, a ponekada i više<br />
od toga. ali nije nacionalna odrednica <strong>za</strong> Muslimane. Njezine sadržajne mogućnosti mogu<br />
unapređivati oni koji je određuju, a to su Srbi, Hrvati, Muslimani, prije svih.”. Muhamed<br />
šabanović (intervju sa prof.dr. atifom Purivatrom), “Koliko je duga dekika”. Ogledalo, <strong>Sarajevo</strong>,<br />
novembar 1990, 31/32.<br />
51 Obnovu ajvatovice, malog hadža bh Muslimana prati mit čiji je nastanak motiviran nacionalnim<br />
svojatanjima Muslimana i osporavanju njihovog prava na Bosnu i temelji se na<br />
tvrdnji da Muslimani BiH vode porijeklo od autentičnog bogumilskog življa koje je po dolasku<br />
sultana Mehmeda Fatiha u Bosnu listom primilo islam. I kao što su bogumili onovremeno<br />
bili izrazom posebnosti Bosne u kršćanskoj Evropi, tako su nosioci njene autentičnosti<br />
nastavili biti Muslimani. Dakle, ajvatovica se 16./17. juna 1990. obnavlja sa velikim entuzijazmom<br />
i riječima: “Bogumili su bili narod čija se sva civili<strong>za</strong>cija svodi na nadgrobne spomenike,<br />
stećke (....) život su proveli u prirodi koja je <strong>za</strong> njih bila “hram Božiji” a u blizini vode<br />
i pećine. ajvaz-dedo, sufija koji zelenilo prirode shvata kao dah nutrine zemlje, nesmetano<br />
je mogao prihvatiti bogumilski “hram Božiji “ i ibadetiti u njemu.” , Nedžad latić i Fahira<br />
Fejzić, “ajvatovica drugi put u slobodi”. Preporod , 1. juli 1990, 8/9.<br />
204<br />
Sabina Veladžić<br />
52 Ogledalo: “Nije li skorašnja galama oko preimenovanja nacionalnog imena Muslimana u <strong>za</strong>vičajni<br />
pojam Bošnjak znak svojevrsnog mitologiziranja i <strong>za</strong>kašnjelog romantizma, koji bi da<br />
položaj Muslimana podvede pod lošu imitaciju susjednih naroda, čime se dovodi u pitanje jedan<br />
“dugotrajan i mučan proces“?<br />
Prof. dr. Mustafa Imamović: “Suština odgovora je u tome da temelj nacije i nacionalnog<br />
osjećanja nije ni u krvi ni u tlu ni u jeziku nego u odgoju.(....) Nacionalno osjećanje se stiče<br />
dakle u procesu odgoja kojim se usvaja i stiče određena kulturno-politička svijest(....)Moj<br />
identitet i moja svijest kao Muslimana su određeni činjenicom da se na jedan široko južno-<br />
→<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA
Change language