RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
HOMOGENIzACIJA BOŠNJAKA KROz PREPOROD 1990.<br />
moraju biti vrlo tolerantne. Naša vrata moraju biti otvorena i ljudima koji su<br />
indiferentni prema vjeri.” 46<br />
zulfikarpašić je stajao na poziciji bošnjaštva kao političke nacije 47 , a ako<br />
to već nije moguće, onda bar bošnjačko-muslimanskog sekularnog nacionalizma,<br />
gdje akcenat na vjerskom segmentu identiteta ne bi bio presudan. Iako<br />
se razlozi njegovog razla<strong>za</strong> sa dominantnom strujom unutar SDa okupljenom<br />
oko alije Izetbegovića mogu tražiti u domenima ličnih sujeta, ipak je znakovito<br />
obrazloženje koje je u povodu razla<strong>za</strong> dato <strong>za</strong> novinare: “profiliranje<br />
klerikalno-militantne grupe u SDa zbog čega stranka skreće u desno, vjerska<br />
ikonografija koja je počela dominirati vodi izolacionizmu Muslimana”. 48<br />
Od vjerske struje bismo očekivali, u skladu sa iznesenim uvjerenjima, preferiranje<br />
nominacije sa malim m što bi bilo kompatibilno stavu “da je princip<br />
duhovne <strong>za</strong>jednice (o. a. umme) superiorniji od principa nacije”. 49 Činjenica<br />
da je preporod bosanskohercegovačke muslimanske <strong>za</strong>jednice devedesetih godina,<br />
od strane ove grupe, bio srican u strogom antikomunističkom žargonu,<br />
gdje nije bilo mjesta <strong>za</strong> objektivna razmatranja o komunističkim <strong>za</strong>slugama<br />
i doprinosima u pogledu nacionalne afirmacije Muslimana, pogotovo što je<br />
navedena nacionalna nominacija – iako paradoksalno vjerskog imena – trebala<br />
biti ispunjena sekularnim sadržajem, mogli bismo navesti kao još jedan<br />
argument koji bi racionalizirao izbor nominacije musliman.<br />
Ipak, veliko M je, po našem mišljenju, bio najbezbolniji kompromis koji je<br />
vjerska struja mogla ponuditi <strong>nacionalnom</strong>, a da se pri tom ne izgubi, <strong>za</strong> njih,<br />
glavni sadržaj identiteta -islamski.<br />
46 Fahira Fejzić i Džemaludin latić, “Povratak iz muhadžerluka”. Preporod, <strong>Sarajevo</strong>,<br />
15.4.1990, 10/11.<br />
47 takav koncept političke bošnjačke nacije je ponuđen na simpoziju Bosna i bošnjaštvo, održanom<br />
u Sarajevu 29. i 30. juna u organi<strong>za</strong>ciji Bošnjačkog instituta u Cirihu i novina Naši<br />
Dani., a. B, “Bosna i bošnjaštvo”. Preporod, <strong>Sarajevo</strong>, 15. juli 1990, 16.<br />
48 Na konferenciji <strong>za</strong> štampu sazvanoj 18. septembra 1990. od strane adila zulfikarpašića,<br />
Muhameda Filipovića, Hamze Mujagića i Fehima Nametka obznanjen je raskol u stranci<br />
SDa., Nedžad latić, “Boljševi<strong>za</strong>m propao – boljševici ostali”. Preporod, <strong>Sarajevo</strong>, 1. oktobar<br />
1990, 2.<br />
49 alija Izetbegović, Islamska deklaracija, Bosna, 1990, 50.<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA 203
Change language