RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
HOMOGENIzACIJA BOŠNJAKA KROz PREPOROD 1990.<br />
bitnim obilježjem Preporodovog odnosa prema neistomišljenicima, kako onima<br />
unutar tako, i još više, onima izvan Islamske <strong>za</strong>jednice.“ 28<br />
Društvene reperkusije koje je polemika i<strong>za</strong>zvala u Bosni i Hercegovini<br />
moguće je pratiti po reagiranjima čitalaca u rubrici Naša pošta. 29<br />
u augustu 1990, u Preporodu se pojavila rubrika Na albanskom jeziku gdje<br />
stoji u obrazloženju “Nastavljamo objavljivanje tekstova na albanskom jeziku s<br />
obzirom da je albancima muslimanima uskraćeno pravo objavljivanja tekstova<br />
na maternjem jeziku na Kosovu.“ 30<br />
Nakon Kosova stranice Preporoda pune izvještaji o teškom stanju Muslimana<br />
u Sandžaku. Česti nacionalistički ekscesi organizovani od strane udruženja<br />
Ras osnovanog da bi <strong>za</strong>ustavilo navodno iseljavanje Srba iz Sandžaka<br />
pod pritiskom Muslimana, i iniciralo njihov povratak 31 bilo je povod <strong>za</strong> novinare<br />
Preporoda da sredinom 1990. posjete ovaj region kojim su srpski nacionalisti<br />
kroz štampu budili strah nacije kao “zelenom transver<strong>za</strong>lom” na čijem se<br />
očuvanju sistematski radi kao i odvajanju Srbije i Crne Gore. 32<br />
Da su ispadi srpskih nacionalista u Srbiji usmjereni protiv muslimana<br />
imali odra<strong>za</strong> i u Bosni i Hercegovini govori i natpis na zidu dvorišta pravoslavne<br />
crkve u Sarajevu Srbi van iz Bosne koji je uslijedio kao reakcija na grafit<br />
smrt muslimanima ispisan na Bajrakli džamiji u Beogradu. 33<br />
Srpska nacionalistička propagandna kampanja je željela muslimane diskvalificirati<br />
kroz napade na islam, operišući veoma često sintagmom islamski<br />
fundamentali<strong>za</strong>m u stigmatskom smislu. Nastojeći demantirati kreirane pre-<br />
28 Darko tanasković, “Meleci sve dalji od Preporoda”. Preporod, 15. maj 1990, 16.<br />
29 Milan Vranešević iz Bosanskog Novog <strong>za</strong>mjera Preporodu na nedostatku tolerancije “ i<br />
netrpeljivost naspram onoga što dolazi iz Beograda”. , Milan Vranešević, “Psi, karavane,<br />
tolerancija”. Preporod, 1. juni 1990, 2.<br />
30 Preporod, 1. septembar 1990., 15<br />
31 Fahira Fejzić i Džemaludin latić, “Predstoji li “smrt muslimanima” Novopa<strong>za</strong>rskog sanžaka”.<br />
Preporod, 15. juni 1990, 10 / 11.<br />
32 Rubrika Preporoda u kojoj se 1990. donose biseri, prvenstveno srpske nacionalističke štampe<br />
nosi simboličan naziv S(tISaK). u okviru nje nalazimo i teorije o “zelenoj transver<strong>za</strong>li”<br />
koje u ovom konkretnom slučaju donosi časopis Nedelja, Preporod, 1. septembar 1990, 20.<br />
33 N.n., “to nije djelo vjernika”. Preporod, 1. april 1990, 20.<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA 197
Change language