RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
u narednim člancima srpska nacionalistička argumentacija je razrađena i<br />
dopunjena teorijom o kontinuitetu ovakvog djelovanja Islamske <strong>za</strong>jednice još<br />
od 1981. <strong>za</strong>nimljivo je da je kao argument <strong>za</strong> “proka<strong>za</strong>no” posti<strong>za</strong>nje demografske<br />
nadmoći muslimana putem prirodnog priraštaja korišten i hadis kojim<br />
se implicitno sugerira da je islam kao vjera inspirirao ovu kontrarevolucionarnu<br />
“politiku”. 25<br />
Primjer prosvjeda i demonstrativnog oponiranja Beogradu bio je i tevhid<br />
proučen u <strong>za</strong>grebu <strong>za</strong> poginule na Kosovu. “ Nakon tevhida prisutnima se<br />
obratio predsjednik Odbora Salim šabić, koji je rekao da se više ne smije<br />
šutjeti, pred državnim terorom koji se vrši nad ne<strong>za</strong>štićenim stanovništvom,<br />
mahom muslimanima. Moramo dići svoj glas i reći da smo na strani progonjenog<br />
albanskog stanovništva, a da smo protiv bilo kakvog ekstremizma.” 26<br />
Reagovanje srpskog orijentaliste Darka tanaskovića omogućuje raspoznavanje<br />
oponentske struje, unutar uleme Iz-e, koja je parirala Beogradu. tanasković<br />
tako Hasana Čengića, koji predvodi pomenutu vjersku ceremoniju<br />
“sa <strong>za</strong>nosom i žestinom znanim još iz tabačkog mesdžida”. naziva radikalnim<br />
elementom, dok je tada aktuelni reis-ul-ulema Islamske <strong>za</strong>jednice hadži jakub<br />
ef. Selimoski okvalifikovan kao “odmeren teolog i umešan političar”. 27<br />
Da je Preporod simbolizirao di<strong>za</strong>nje odlučnijeg glasa protiv srpskih nacionalističkih<br />
nasrtaja i poziv na homogeniziranje muslimanske <strong>za</strong>jednice na<br />
temelju reevokacije povijesnog pamćenja govore i sljedeće riječi Darka tanaskovića:<br />
“Odsustvo spremnosti <strong>za</strong> kulturan dijalog, nametnuto misionarskim<br />
žarom dela mlađih saradnika, u novije vreme ozbiljno <strong>za</strong>pretilo da postane<br />
nak je reagovanje na članak novinara Radeta Negojevića, objavljen u Ekspres nedeljnoj reviji<br />
od 4. marta 1990, u kojem su navedene pomenute optužbe na račun Iz-e.<br />
25 aziz Kadribegović, “Dok psi laju karavana prolazi”. Preporod, 15. april 1990, 16 ; Naslov<br />
je reagovanje na članak objavljen 30. marta 1990. u Intervju-u pod naslovom <strong>za</strong>što reis-ululema<br />
ne govori istinu “Muhamedov hadis”.<br />
26 N. n., “<strong>za</strong> poginule na Kosovu – tevhid u <strong>za</strong>grebu”. Preporod, 15. februar 1990, 4.<br />
196<br />
Sabina Veladžić<br />
27 Nusret Čančar, “Orijentalista na žurnalističkom dnevnopolitičkom <strong>za</strong>datku”. Preporod, 1.<br />
maj 1990, 16 ; u reagiranju Nusreta Čančara na članak Darka tanaskovića objavljen u Ninu<br />
od 8. aprila 1990, doneseni su dijelovi tog članka.<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA
Change language