RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
prakticiranju islama, koji je srž i temelj njihovog identiteta. u subjektivnim<br />
uvjerenjima ove grupe, solidarnost na temelju pripadnosti uMMI, vjerskoj<br />
<strong>za</strong>jednici, ima prednost nad <strong>nacionalnom</strong> pripadnošću 20 .<br />
Pojedini strani autori 21 , okvalifikovali su koncept SDa, kao krovne političke<br />
institucije muslimana jugoslavije, a koji je bio u skladu sa prethodno<br />
navedenim uvjerenjem, kao panislami<strong>za</strong>m. Smatramo da je to krajnje neadekvatna<br />
kvalifikacija. Panislami<strong>za</strong>m asocira na islamske političke integracije<br />
u jednom širem geografskom kontekstu. Početkom devedesetih godina ideja<br />
političkog okupljanja muslimana jugoslavije se poka<strong>za</strong>la neizvodivom, jer se<br />
zemlja cijepala po nacionalnim šavovima koji se nisu svuda poklapali sa vjerskim.<br />
Svjetski kontekst, pa i stanje u islamskom svijetu ukazuju također na<br />
neragumentiranost teze o panislamizmu. Smatramo da objašnjenje <strong>za</strong> ovakav<br />
“Osnivanje stranke muslimanskog kulturno-povijesnog kruga”. Preporod, 1.6.1990, 1.<br />
20 “ Kraj prošlog desetljeća i novo u koje smo upravo kročili najavili su povijesnu destrukciju<br />
socijalizma (...) ukratko, socijali<strong>za</strong>m je porodio nacionali<strong>za</strong>m, <strong>za</strong>jednice koje su se smrtno<br />
<strong>za</strong>vadile na osnovi različitih jezika, porijekla i tla. Prema nekim sociolozima, iživljavanje<br />
nacionalnog tek predstoji i biće nemoguće izbjeći međunacionalne sukobe(......)u jeku nacionalnih<br />
homogeni<strong>za</strong>cija, kada se islam i njegovi sljedbenici tretiraju kao opasnost po druge<br />
– da bi se prikrio progon njih sa njihovih babovina i ubijanje na vlastitoj zemlji, muslimane<br />
će surovi događaji i prevrati natjerati da se životno vrate Kur’anu i počnu stvarati svoj ummet<br />
(...) ta osnova (<strong>za</strong> stvaranje ummeta) je islamski monotei<strong>za</strong>m, ili, rečeno Kur’anskim<br />
jezikom: vjerovanja u Boga i činjenja dobrih djela”. Džemaludin latić, “ummet”. Preporod,<br />
<strong>Sarajevo</strong>, 15. august 1999, 1.<br />
“Ne mogu doći sebi (o. a. misli se na muslimansku emigraciju u SaD) kako se mogu podijeliti<br />
Muslimani iz BiH i Crne Gore. I <strong>za</strong>što, na koncu, i kosovski muslimani ne bi bili s nama<br />
u jednom džematu? Večerama u hotelima prisustvuju i Hrvati. Nema Srba. Objašnjavamo<br />
našu političku poziciju u jugoslaviji i insistiramo na samobitnosti Bosanskih Muslimana i<br />
očuvanju BiH. Hrvati odmah negoduju. Smatraju nas svojom braćom ‘hrvatskim narodom<br />
islamske vjeroispovijesti’. <strong>za</strong>hvaljujemo na takvom bratimljenju: mi smo narod islamske<br />
vjere i kulture, slavenskog porijekla, bosanskoga jezika, vlastite povijesti, na svome tlu, miroljubivi<br />
i nesretni, islam nas je oblikovao i uzvisio, vjersko kod nas ima prvenstvo nad<br />
nacionalnim, a kod vas obojice, i Srba i Hrvata, je obratno, i mi <strong>nacionalnom</strong> ne prilazimo<br />
s traumom, religiozno (...) u rekonstruisanu jugoslaviju, u kojoj bi Muslimani bili ravnopravni,<br />
treba vjerovati”., Džemaludin latić, “tiha zemlja amerika”. Preporod , <strong>Sarajevo</strong>, 15.<br />
septembar 1990, 10, 26.<br />
21 Pogledati u ovom zborniku rad Xavier Bougarel, Od “Muslimana” do “Bošnjaka“: Pitanje<br />
nacionalnog imena bosanskih Muslimana?; Ksavije Bugarel, Bosna. Anatomija rata, Edicija<br />
REČ, Beograd 2004.<br />
194<br />
Sabina Veladžić<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA
Change language