RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
objekata. Vlast nije blagonaklono gledala na megalomanske projekte izgradnje<br />
objekata vjerskih <strong>za</strong>jednica i zbog utjecaja koji, u ovom slučaju ostvaruju islamske<br />
zemlje obezbjeđujući materijalnu pomoć. Prema mišljenju reisu-l-uleme<br />
Hadžiabdića to su nerealni <strong>za</strong>htjevi nekih koji se previše uzdaju u te islamske<br />
zemlje ne vodeći računa o stvarnoj potrebi i mogućnostima. 56<br />
Početkom osamdesetih godina na oživljavanju vjerskih vrijednosti i prakse<br />
rade i krugovi van vjerske <strong>za</strong>jednice, koji su u uskoj vezi sa snagama unutar<br />
<strong>za</strong>jednice koje vlast naziva klerikalcima i muslimanskim nacionalistima. Općenito,<br />
kao što danas razlikujemo intelektualne krugove koji su više skloni<br />
religijskom elementu nacije odnosno svjetovnom i jezičkom osnovu nacije u<br />
ovom periodu razlikujemo više muslimanskih svjetovnih frakcija. Prva frakcija<br />
su komunisti muslimanskog porijekla koji su željeli da učvrste muslimanski<br />
nacionalni identitet i restrukturiraju Bosnu i Hercegovinu unutar jugoslavije<br />
a druga grupa, prema mišljenju Vjekoslava Perice, je također <strong>za</strong>govornik<br />
nacionalističkog opredjeljenja ali su bili antikomunisti i nazivali se Mladim<br />
Muslimanima. 57<br />
Xavier Bougarel ukazuje na značaj ponovnog angažiranja Mladih Muslimana<br />
koju su bili osuđivani četrdesetih godina, a sada uz podršku Huseina<br />
Đoze, predsjednika udruženja ilmije i glavnog urednika časopisa Preporod,<br />
od sedamdesetih godina, šire vjersku literaturu, jačaju džamijske aktivnosti, povezuju<br />
se sa stranim studentima u zemlji. Od posebnog značaja jeste njihovo<br />
djelovanje u tzv. tabačkom mesdžidu. <strong>za</strong>hvaljujući tom “debatnom krugu”.<br />
koji je vodio jedan mladi imam, Hasan Čengić, uspijevaju da <strong>za</strong> svoje ideje<br />
pridobiju pojedine polaznike medrese. 58<br />
“Islamski preporod” uključuje predavanja u tabačkom mesdžidu koja su<br />
posjećivali studenti i srednjoškolci. Predavanja i diskusije o vjeri i njenom značaju<br />
vodili su studenti ali su mnoga predavanja napisali osuđivani pripadnici<br />
grupe Mladih Muslimana koji nisu vjerski službenici (Rušid Prguda, Munir<br />
Gavrankapetanović, Salih Behmen, alija Izetbegović). Slična predavanja su<br />
56 arhiv BiH, fond Komisija <strong>za</strong> odnose sa vjerskim <strong>za</strong>jednicama, 055-3/82 <strong>za</strong>bilješka o razgovoru<br />
Muhameda Bešića sa reis-ul-ulemom i <strong>za</strong>bilješka o razgovoru M. Bešića sa dr. ahmedom<br />
Smajlovićem, <strong>Sarajevo</strong>, 11. 1. 1982.<br />
57 Vjekoslav Perica, Balkanski idoli I, Beograd 2006, 190.<br />
58 Xavier Bougarel, n. d. 7.<br />
180<br />
Dženita Sarač<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA
Change language