RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
NEUSPJEH SEKULARIzACIJE I JAČANJE RELIGIJSKOG IDENTITETA POČETKOM 1980-ih GODINA U BiH<br />
Ipak, predsjednik Starješinstva Islamske <strong>za</strong>jednice, jedan od ključnih ličnosti<br />
<strong>za</strong>jednice dr. ahmed Smajlović na skupu u Parizu 1981. u referatu Islam<br />
i Muslimani i samoupravni socijali<strong>za</strong>m u Jugoslaviji kaže: “Što se tiče pitanja islama<br />
i muslimana u samoupravnom socijalizmu u Jugoslaviji treba imati u vidu činjenicu<br />
da Islamska <strong>za</strong>jednica danas u uvjetima socijalističkog samoupravljačkog<br />
društva <strong>za</strong>stupa stav široke koegzistencije, izlaženja iz uskih nacionalnih, vjerskih<br />
i ideoloških <strong>za</strong>tvorenih krugova i nastoji svim silama što više poduprijeti bratske i<br />
prijateljske odnose sa drugim vjerskim <strong>za</strong>jednicama čvrsto vjerujući da su dobri interkonfesionalni<br />
odnosi osnovni uvjet ne samo <strong>za</strong> brži i bolji ekonomski razvoj naše<br />
zemlje nego i <strong>za</strong> normalan razvoj vjerskog života. Neću pretjerati kad kažem da<br />
su pripadnici islama u ovoj zemlji shvatili i osjetili blagodati bratstva i jedinstva.“ 44<br />
Stoga, djelovanje pojedinih ličnosti unutar Islamske <strong>za</strong>jednice neophodno<br />
je promatrati u kontekstu tog vremena, ličnih i kolektivnih mogućnosti što<br />
nas upućuje na pomenuto dvojstvo oficijelnog i neoficijelnog.<br />
Djelovanje vjerskih <strong>za</strong>jednica koje su imale izniman utjecaj na narodne<br />
mase, a koje nije bilo u skladu sa željama vlasti, prisutno je u cijelom periodu<br />
nakon Drugog svjetskog rata. Kako se navodi u jednom dokumentu, krajem<br />
sedamdesetih i početkom osamdesetih godina njihovo neprijateljstvo jača i<br />
ispoljava na različite načine u saradnji sa neoklerikalističkim i nacionalističkim<br />
grupama van vjerskih <strong>za</strong>jednica.<br />
Navodi se da klerikali<strong>za</strong>m u Islamskoj <strong>za</strong>jednici jača osnivanjem Islamskog<br />
teološkog fakulteta nakon čega se osjeća šire uključivanje učenika i studenata<br />
na druženjima na kojima se raspravlja o vanvjerskim pitanjima. Klerikalistički<br />
ispad <strong>za</strong>bilježen je pri otvorenju fakulteta kada su se na ploči sa<br />
listom darodavaca našla imena lica koja su na razne načine kompromitirala<br />
o oslobodilački pokret. Navodi se da su to lica koja su učestvovala ili javno<br />
podržavala mrsku okupatorsku vlast.<br />
Politi<strong>za</strong>cija lista Preporod aktualizira se objavljivanjem dijelova djela Parergon<br />
Derviša Sušića u “Oslobođenju” od 6. augusta do 31. oktobra 1979.<br />
godine. Navodi se da suština reagiranja pojedinaca i grupa okupljenih oko<br />
razgovoru Muhameda Bešića sa reis-ul-ulemom i <strong>za</strong>bilješka o razgovoru M. Bešića sa dr.<br />
ahmedom Smajlovićem, <strong>Sarajevo</strong> 11. 1. 1982.<br />
44 ahmed Smajlović, “Islam i muslimani i samoupravni socijali<strong>za</strong>m u jugoslaviji”. Preporod<br />
br. 1/249, 1. januar, 1981. godina<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA 175
Change language