RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Organiziranje Islamske <strong>za</strong>jednice u inostranstvu <strong>za</strong>počinje tek nakon 1976.<br />
godine. Dešavanja u svijetu, Iranska revolucija, ali i sve aktivnija emigracija<br />
imaju utjecaj na vjernike tj. radnike na privremenom radu u inostranstvu iz<br />
Bosne i Hercegovine. Bolja organi<strong>za</strong>cija tj. snažnija kontrola nad vjerskim<br />
organi<strong>za</strong>cijama trebala je da onemogući širenje panislamističkih terorističkih<br />
težnji usmjerenih protiv socijalističke vlasti u zemlji.<br />
Međutim, u dokumentima iz ovog perioda se <strong>za</strong> klerikalističko i nacionalističko<br />
djelovanje osuđuju pojedinci i određene grupe a ne cjelokupna Islamska<br />
<strong>za</strong>jednica. Predmet praćenja su klerikalci i nacionalisti, lica osuđivana <strong>za</strong><br />
zlodjela u toku NOB, Mladi Muslimani, maspokovci koji se nalaze na važnim<br />
funkcijama IZ, Islamskom fakultetu, bibliotekama, džamijama. ti krugovi oživljavaju<br />
ideju o organiziranju islamske svjetske <strong>za</strong>jednice koja bi sjedište treba<br />
imati upravo u Bosni i Hercegovini. Pored toga potenciraju tezu o islamu kao<br />
presudnom “momentu osvještavanja” (misli se na integrativni element nacije<br />
op.a.) Muslimana pa se poistovjećuju pojmovi Musliman u <strong>nacionalnom</strong> smislu<br />
i musliman u vjerskom pogledu. značajna je konstatacija da “neki krugovi<br />
ističu da je izlaz iz autentičnosti termina Muslimana sa veliko M i muslimana sa<br />
malo m u bošnjaštvu, odnosno bošnjačkoj naciji”. (podcrtala Dž.S.) 42<br />
<strong>za</strong>ista, unutar Islamske <strong>za</strong>jednice postoji podvojenost, jer u njenom okviru<br />
djeluju osobe koje su odani savjetnici vlasti, u narodu nazivani kao “režimski<br />
ljudi, vrbovani doušnici, udbaši” i prema mišljenju vlasti, grupe klerikalaca<br />
koje rade protiv države i partije. Reisu-l-ulema Naim ef. Hadžiabdić, prvi čovjek<br />
Islamske <strong>za</strong>jednice blisko je sarađivao sa vlastima. u bilješkama Komisije<br />
<strong>za</strong> odnose sa vjerskim <strong>za</strong>jednicama kaže se da se reisu-l-ulema ogradio od<br />
negativnih tendencija unutar Islamske <strong>za</strong>jednice (onih koje vlast uočava op.a.)<br />
tvrdeći da se mnogi kontakti sa islamskim zemljama ostvaruju bez njegovog<br />
znanja. u izvještaju se kaže da je reisu-l-ulema “priznao da se u IZ dešavaju<br />
stvari mimo njegove volje i da je pogriješio postavljanjem nekih mladih ljudi na<br />
pojedine funkcije u IZ “ i u dokumentu se konstatira da je “reis očigledno mislio<br />
na Ahmeda Smajlovića”. 43<br />
42 arhiv BiH, fond: Koordinacioni odbor <strong>za</strong> pitanja iz oblasti religije i djelovanja vjerskih <strong>za</strong>jednica,<br />
Neke novije pojave i tendencije u djelovanju vjerskih <strong>za</strong>jednica i <strong>za</strong>daci organi<strong>za</strong>cije<br />
SSRNBIH, <strong>Sarajevo</strong> februar, 1980. godina,<br />
43 arhiv BiH, fond: Komisija <strong>za</strong> odnose sa vjerskim <strong>za</strong>jednicama broj 055-3/82, <strong>za</strong>bilješka o<br />
→<br />
174<br />
Dženita Sarač<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA
Change language