RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
eligijskog i u religijskom dio nacionalnog tj. kada niti omalovažavamo, prešućujemo,<br />
ali niti glorifikujemo utjecaj religije na naciju.<br />
Islamsko osjećanje svijeta neraskidivo se veže <strong>za</strong> nadnacionalnu, sveobuhvatnu<br />
<strong>za</strong>jednicu muslimana u svijetu koja se naziva ummet. Savremena<br />
kri<strong>za</strong> muslimanskog identiteta proizlazi iz pitanja ko nalaže najvišu lojalnost<br />
individue u društvu, ummet ili sekularni nacionali<strong>za</strong>m. Međutim, koncept<br />
ummeta nije ukinuo individualni identitet već je samo promijenio hijerarhiju<br />
individualnih identiteta pa se nakon poistovjećivanja sa ummetom drugi po<br />
važnosti nalazi plemenski, tj. nacionalni identitet. 18<br />
Prema tome, vještačka je dilema predanosti između “dva grada”, Božjeg<br />
grada utemeljenom na svetom <strong>za</strong>konu šerijata, i sekularnog grada utemeljenog<br />
na razumu i iskustvu življenja u <strong>za</strong>jednici. Rješenje je u mogućnosti da se ta<br />
dva grada susreću u <strong>za</strong>jedničkom cilju-podudarajući saglasnost o tome što je<br />
opće dobro u društvu. 19<br />
Islam se na našim prostorima često promatra kroz karakteristična tri<br />
dvojstva. Prvo dvojstvo jeste spoj svjetskog i domaćeg, drugo je odnos vjerskog<br />
i nacionalnoga, a treće dvojstvo je institucionalnost (zvanično) i spontanost<br />
(nezvanično). 20<br />
Svako razdvajanje unutar dvojstava ili ova tri dvojstva predstavlja težak<br />
<strong>za</strong>datak i postoji vjerovatnoća da naši rezultati neće odgovarati stvarnom stanju.<br />
Naime, smatramo važnim naglasiti da je islam na ovim prostorima poprimio,<br />
ne novi oblik, nego nove i osobene elemente.<br />
Međutim, pogrešno bi bilo reći da su bosanskohercegovački muslimani<br />
izolirani u bivstvovanju i da promjene, tj. takozvana reislami<strong>za</strong>cija islamskog<br />
svijeta, pa time i islamska revolucija u Iranu nisu imali utjecaja na zbivanja u<br />
Bosni i Hercegovini početkom osamdesetih godina.<br />
Drugo dvojstvo jeste odnos religijskog i nacionalnog u islamu tj. odnos<br />
religijskog i nacionalnog identiteta Bošnjaka. ako površno sagledamo sadašnju<br />
situaciju čini nam se da je preklapanje ova dva identiteta potpuno jer se<br />
pod bošnjačkim identitetom pretpostavlja, obavezno, islamska vjeroispovijest.<br />
18 abdullah al-ahsan, Ummet ili nacija, <strong>Sarajevo</strong>, 2004, 35.<br />
19 abdulaziz a. Sachedina, Vođenje ili vladanje? Muslimanska <strong>za</strong>misao o dva grada, u:<br />
Forum Bosna 19/2002, <strong>Sarajevo</strong>, 147.<br />
20 Darko tanasković, U dijalogu sa islamom, Beograd, 1990, 18.<br />
162<br />
Dženita Sarač<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA
Change language