RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
u tešnju 23. septembra 1990. godine, pet dana nakon formiranja MBO-a i<br />
osam nakon kladuškog skupa, nisu pomogli da dođe do povratka pobunjenika<br />
(Brka: 2007, 175). to je bio sukob Muslimana i Bošnjaka, nastao zbog, kako<br />
se zvanično govorilo ekonomske megalomanije i neutemeljenih obećanja koje<br />
su davali lideri SDa, posebno Fikret abdić. 21 Drugi razlog, ne manje značajan,<br />
a ja bih rekao značajniji, je mišljenje lidera MBO-a da je SDa skrenula<br />
udesno i otišla u vjerski fanati<strong>za</strong>m i fundamentali<strong>za</strong>m (Brka: 2007, 177). No,<br />
bez obzira o kojim se razlozima radilo, tim je političkim previranjima otvoreno<br />
mnogo pitanja, nekoliko suštinskih kad se radi o izgradnji nacije. Kladuški<br />
skup je od strane jednog od osnivača SDa, Osmana Brke, označen kao vododijelnica<br />
i događaj koji je uspostavio političke odnose koji će dugo vremena<br />
poslije biti nepromijenjeni (Brka: 2007, 177). Ipak, Brka je bio upravu tek u<br />
jednom. SDa je bila i ostala najznačajnija politička stranka Bošnjaka, a procesi<br />
plurali<strong>za</strong>cije i dalje traju. u Bihaćkoj krajini je to učinjeno na najbezočnijoj<br />
razini, a tome je naj<strong>za</strong>služnije političko djelovanje Fikreta abdića.<br />
Zaključak<br />
u Bosni i Hercegovini je u drugoj polovini osamdesetih godina, između<br />
ostalih procesa, došlo do nacionalne homogeni<strong>za</strong>cije tri konstituenta bosanske<br />
države. Kod Muslimana/Bošnjaka, pak, pored homogeni<strong>za</strong>cije koja se,<br />
vjerujem prirodno, vršila na vjerskoj osnovi, događao niz obrata koji su proces<br />
nacionaliziranje kulture, tradicije, historije razbijali i jedinstvenu političku<br />
akciju dovodili u ćorsokak. u Bihaćkoj krajini je to bilo vrlo izraženo kroz<br />
politički doprinos homogeni<strong>za</strong>ciji, a u periodu nakon 1992. godine i fragmenti<strong>za</strong>ciji<br />
bošnjačke nacije. u oba slučaja je regionalni identitet, odnosno njegov<br />
doživljaj i prezentacija, imao presudan utjecaj. Regionalni krajiški identitet i<br />
narativi o njemu bili su, dakle, integrativni faktor <strong>za</strong> širu <strong>za</strong>jednicu. Simbio<strong>za</strong><br />
osjećanja i značenja krajiškog i muslimanskog/bošnjačkog je u “aferi agrokomerc”<br />
bila gotovo potpuna. Ipak, na pitanju dis/kontinuiteta procesa izgradnje<br />
nacije dogodio se rascjep. u periodu rata (1992 – 1995) krajiški je identitet, ili<br />
barem jedan dio njegovih tumača, iako promoviran kao poseban i drugačiji,<br />
nastojao nositi kontinuitet cijele <strong>za</strong>jednice, kako u imenu tako i u sadržaju.<br />
21 Krajina, 26. 10. 1990.<br />
150<br />
Admir Mulaosmanović<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA
Change language