RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
NACIONALNI IDENTITET U KONTEKSTU IzRAžENOG REGIONALNOG IDENTITETA I POLITIČKIH POTRESA...<br />
kao odgovor na njegovo pitanje: “znajući moje Krajišnike koliko je vole i šta<br />
im ona znači, ne daj Bože, ako bi do toga došlo, većina bi ih ponovo promijenila<br />
vjeru, kao što su to uradili njihovi preci, pa i bogumili, dok se stvari<br />
politički ne stišaju, pa opet prvom prilikom bi se vratili na prijašnje stanje.<br />
(Dervišević: 2006, 266 – 267.)<br />
Dervišević je, dakle, nepromjenjivim činiocem krajiškog identiteta učinio<br />
prostor njihovog življenja, dok je vjera u krajnjem slučaju mogla biti promjenjiva<br />
kategorija. Istina, i nju Dervišević smatra suštinski postojanom kod<br />
Krajišnika, ali bi u slučaju nepogoda i nedaća opstala kao unutarnji osjećaj a<br />
ne javni manifest. Do boljih vremena! Ovo obrazloženje, bilo dobro ili ne,<br />
ipak koketira sa stavom o značaju prostora/mjesta u kojima je pohranjeno naše<br />
sjećanje i u koja je utisnuto značenje koje proizvodi/hrani identitet. u jednom<br />
svome članku Reiseleutner o ovome fenomenu kaže:<br />
Identities are shaped by embodied and embedded narratives, located in particular<br />
places. In the terms of cultural geography it is not spaces which ground<br />
identification but places. a space become place by being invested with<br />
meaning, a social signification that produce identity, by being named, by<br />
embodying the symbolic and imaginary investments of a population. (Reisenleutner:<br />
2001, 9.) 5<br />
Obzirom da je, u krajiškom slučaju, značenje bivalo utisnuto u mjesta koja<br />
su počesto bila obojena borbom <strong>za</strong> islamske vrijednosti time Derviševićeva<br />
te<strong>za</strong> pada u vodu. Prostor je time, <strong>za</strong>pravo, vrijednosno ideologiziran pa je<br />
ve<strong>za</strong> njega i vjere/ideologije postala neraskidiva. Krajiški narativi o tome sasvim<br />
jasno i nedvosmisleno svjedoče. Druga je priča promjena esencije kolektivnog<br />
bića u socijalizmu na što ću doći kasnije.<br />
Počeci razbijanja uvriježenih odnosa i unošenja živosti i fluktuacije, svakako,<br />
su ve<strong>za</strong>ni <strong>za</strong> dola<strong>za</strong>k austro-ugarske vlasti i preuzimanja Bosne i Hercegovine<br />
pod njihovu upravu 1878. godine, iako su određene moderni<strong>za</strong>cijske<br />
inovacije pokrenute u kasnoosmanskom periodu. time je višestoljetno krajište<br />
prestalo postojati kao historijski i zemljopisni fakat, ostalo je tek u svijesti i<br />
5 Identiteti su oblikovani otjelovljenim i ugrađenim narativima, postavljenim u posebna<br />
mjesta. Prema kulturnoj geografiji nisu prostori ti koji utvrđuju identifikaciju, već mjesta.<br />
Prostor postaje mjesto bivajući obdareno značenjem, društvenim smislom koji proizvodi<br />
identitet, bivajući imenovano, otjelovljujući simbolička i <strong>za</strong>mišljena ulaganja populacije.<br />
<strong>RASPRAVE</strong> O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA 141
Change language