RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo

More documents

Recommendations

Info

ce, već konkretnim političkim doprinosima u revoluciji na osnovi čega se, prema marksističkim kriterijima, određivalo priznavanje nacionalne posebnosti. Treći moment: Konfesionalna artikulacija muslimanskog identiteta jasniji stav glede kulturnih značajki Muslimana i potrebe za njihovom jačom artikulacijom naveden je u jednom anonimnom dokumentu koji tvori treći moment u artikulaciji kolektivnog identiteta Muslimana, ovaj put kao konfesionalnog. taj do sada nepoznati dokument, u formi anonimnog pisma, nosi naslov “Kako Muslimani SFRj gledaju na međunacionalne odnose. Drugu titu i CK SKj“ 21 , a koji su napisali Muslimani, članovi Saveza komunista. Dokument datira iz 1968, a poslan je iz zagreba. unutar ovog diskursa anonimnosti artikulirali su se interesi članova SK ponajprije kao Muslimana vjernika iz cijele jugoslavije. time se priznanje nacije samo unutar Bosne i Hercegovine nije smatralo krucijalnim locusom identiteta. Naime, prema logici naracije ovog dokumenta, primarno obilježje kategorije “Musliman” je konfesionalno umjesto nacionalnog čiji se radijus reprezentativnosti proširuje na cijelu Federaciju a ne samo na SR BiH. to se ističe i u samom pismu, uz napomenu da je napisano u ime Muslimana, turaka i šiptara, dakle grupe čiji je zajednički imenitelj konfesija. 22 Glavni tenor teksta je ugroženost Muslimana od tzv. pravoslavnog hegemonizma koji se pripisuje SK Makednije, Srbije, Crne Gore: “Očekivalo se da će CK nakon brijonske sjednice početi energičnije tretirati pitanje Muslimana u BiH, Sandžaku i CG, kao ostalih muslimanskih nacionalnosti u jugoslaviji. Međutim kada se sve temeljito i realno analizira dolazi se do uvjerenja da se u osnovnom svi postupci državnih i partijskih organa u najviše slučajeva svode na deklarativne izjave kojima je cilj da se umiri javno mišljenje muslimanskih etničkih grupa u jugoslaviji”. 23 za razliku od službene političke retorike, unutar koje se naglašavao početak nove ere demokratizacije i oslobađanja od nacionalnog ugnjetavanja nakon Osmog kongresa SKj (1964) i Četvrtog plenuma (1966), anonimni autori pi- 21 aBH – Dokument je pronađen u arhivu Bosne i Hercegovine ali bez ikakve signature. 22 Ibidem, str. 1. 23 Ibidem, str. 1. 110 Iva Lučić RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA
sma interpretiraju ove događaje kao čisto deklarativnog javnog karaktera bez substancijalnih političkih konsekvenci. Osim toga artikulirajući kolektivne identitete na osnovi konfesije kao determinirajućeg faktora, stav o ugroženosti Muslimana u jugoslaviji objašnjavao se ugrožavanjem od strane tzv. pravoslavno-kršćanske hegemonije: “Dobija se slika jednog neprekidnog i upornog frontalnog jurišanja svetosavsko-pravoslavnog šovinizma, na ovim područjima na muslimanski živalj, bez obzira kakvog su nacionalnog porijekla”. 24 za anonimne autore Muslimane, koji su istodobno bili i članovi SK, u anonimnom diskursu primarni kriterij pri dihotomiji političkih strana jest religija u kojoj se sintetiziraju nacionalno izdiferencirane zajednice. Centralizam kao glavni uzrok ugroženosti, ponajprije Republike Bosne i Hercegovine i Muslimana, u ovom dokumentu substituirao je argument o političkoj, gospodarskoj i kulturnoj ugroženosti svih Muslimana u jugoslaviji od strane jednog mnogo šireg religijskog pravoslavnog šovinizma. Ovakav diskurs naracije i koncipiranja kolektivnog identiteta stajao je u suprotnosti s oficijelnom retorikom članova CK SK BiH, koji su nacionalnim priznanjem bosansko-hercegovačkih Muslimana postulirali za jednu sekularnu nacionalnu kategoriju s jasnim geografskim ograničenjem na Republiku Bosnu i Hercegovinu. Iza kvalitativno drugačijeg okvira argumentacije, tj. definicije kolektiva u anonimnom pismu, krili su se i kvalitativno drugačiji politički postulati. Nepravda se ovdje nije objašnjavala marksističkom ideologijom kao rezultat ekonomske nerazvijenosti Bosne i Hercegovine, nego se na nju gledalo kao oblik kulturološkog ugnjetavanja unutar kojeg bi se zataškavale historijske činjenice o Muslimanima kao žrtvama: “O tome ko je srušio Sarajevsku Baščaršiju, muslimanska groblja, džamije i niz drugih spomenika islamske kulture nigdje ni riječi niti u štampi niti na partijskim sastancima. […] zašto su u Sarajevu iz Muzeja Revolucije uklonjena sva dokumenta koja govore o četničkim zvjerstvima nad muslimanskim stanovništvom”? 25 24 Ibidem, str. 11. 25 Ibidem, str. 5. STAVOVI CK SKJ O NACIONALNOM IDENTITETU BOSANSKIH MUSLIMANA/BOŠNJAKA RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU BOŠNJAKA 111
Page 1 and 2:
RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU B
Page 3:
RASPRAVE O NACIONALNOM IDENTITETU B
Page 6 and 7:
6 Sadržaj • admir Mulaosmanović
Page 8 and 9:
8 Husnija Kamberović • Predgovor
Page 10 and 11:
10 Husnija Kamberović lozi, 1968,
Page 12 and 13:
12 Husnija Kamberović je donekle d
Page 14 and 15:
elita na oblikovanje i priznavanje
Page 16 and 17:
16 Hannes Grandits Drugog svjetskog
Page 18 and 19:
Rješavanju nacionalnog pitanja, br
Page 20 and 21:
20 Hannes Grandits Do sada su rijet
Page 22 and 23:
tematika ‘potrošačkog obrata’
Page 24 and 25:
(filijale jednog većeg preduzeća)
Page 26 and 27:
vremenu direktno ili indirektno ukl
Page 28 and 29:
28 Hannes Grandits nih brakova međ
Page 30 and 31:
je ponekad biti relativno pesimisti
Page 32 and 33:
32 Hannes Grandits ne i zbog raznih
Page 34 and 35:
svaki pojedinac ima pravo da se osj
Page 36 and 37:
nositelja društveno-političkih or
Page 38 and 39:
8. Donia, Robert j., john V. a. Fin
Page 40 and 41:
Stalne promjene onemogućavale su s
Page 42 and 43:
dine). Krleža je koncipirao i vrlo
Page 44 and 45:
stički poredak”, a druga, tzv.
Page 46 and 47:
46 Ivo Goldstein jezicima svih naro
Page 48 and 49:
Novi polet liberalno-demokratskih s
Page 50 and 51:
50 Ivo Goldstein da bi 1968. bila i
Page 52 and 53:
proljeću javljalo samo sporadično
Page 54 and 55:
Isticalo se i da je autoindustrija,
Page 56 and 57:
56 Ivo Goldstein Priličan broj lju
Page 58 and 59:
24. B. Bijelić, Studentski pokret
Page 60 and 61: 60 Husnija Kamberović Dalji korak
Page 62 and 63: 62 Husnija Kamberović litičke i k
Page 64 and 65: ne kao do sada”. Mijatović zaklj
Page 66 and 67: Na sjednici Komisije za idejno-poli
Page 68 and 69: 68 Husnija Kamberović vom mišljen
Page 70 and 71: 70 Husnija Kamberović vija rasprav
Page 72 and 73: 72 Husnija Kamberović “Osećanje
Page 74 and 75: 74 Husnija Kamberović preporučeno
Page 76 and 77: 76 Husnija Kamberović S druge stra
Page 78 and 79: će i u narednom razdoblju Islamska
Page 80 and 81: srpske ili hrvatske nacije i prizna
Page 83 and 84: Šaćir Filandra CRNOGORSKI BOŠNJA
Page 85 and 86: CRNOGORSKI BOŠNJACI I RENOMINACIJA
Page 95: CRNOGORSKI BOŠNJACI I RENOMINACIJA
Page 98 and 99: sebna republika, bio je još jedan
Page 100 and 101: 100 Iva Lučić Iz stenograma disku
Page 102 and 103: 102 Iva Lučić nošću Republike B
Page 104 and 105: 104 Iva Lučić Ovakav marginalni z
Page 106 and 107: 106 Iva Lučić povezanost s afirma
Page 108 and 109: gačijem republičkom i nacionalnom
Page 112 and 113: za razliku od službenih dokumenata
Page 114 and 115: za otkrivanje tih aspekata novi izv
Page 117 and 118: Xavier Bougarel OD “MUSLIMANA”
Page 119 and 120: OD “MUSLIMANA” DO “BOŠNJAKA
Page 135: OD “MUSLIMANA” DO “BOŠNJAKA
Page 138 and 139: 138 Admir Mulaosmanović Bošnjacim
Page 140 and 141: 140 Admir Mulaosmanović drugima ka
Page 142 and 143: 142 Admir Mulaosmanović kolektivno
Page 144 and 145: 144 Admir Mulaosmanović preispitiv
Page 146 and 147: onalnoj homogenizaciji Bošnjaka u
Page 148 and 149: Krajini vrlo intenzivno), velikokla
Page 150 and 151: u tešnju 23. septembra 1990. godin
Page 152 and 153: • Boneta, ž. Banovac, B. 2007:
Page 154 and 155: ska obilježja nacije (jezik, histo
Page 156 and 157: paju, uzajamno jačaju u cilju mobi
Page 158 and 159: antisekularistička teorija ukazuje
Page 160 and 161:
160 Dženita Sarač ligijsku svijes
Page 162 and 163:
eligijskog i u religijskom dio naci
Page 164 and 165:
stojanje posebne makedonske nacije
Page 166 and 167:
166 Dženita Sarač Vlast je budno
Page 168 and 169:
Prema ovom principu osoba se već r
Page 170 and 171:
ljati osnov države i političke za
Page 172 and 173:
172 Dženita Sarač u sve tri vjers
Page 174 and 175:
Organiziranje Islamske zajednice u
Page 176 and 177:
lista “Preporoda” nije “Parer
Page 178 and 179:
porod” nije trebao ulaziti u tu p
Page 180 and 181:
objekata. Vlast nije blagonaklono g
Page 182 and 183:
182 Dženita Sarač prelazi vjerske
Page 184 and 185:
18. Ismet Osmanović, Politika drž
Page 186 and 187:
zbijanje običnog naroda u nacional
Page 188 and 189:
188 Sabina Veladžić znutošću”
Page 190 and 191:
190 Sabina Veladžić Muslimani Bos
Page 192 and 193:
i definiranje nacionalnog jezika i
Page 194 and 195:
prakticiranju islama, koji je srž
Page 196 and 197:
u narednim člancima srpska naciona
Page 198 and 199:
drasude, 34 predstavnici vjerske in
Page 200 and 201:
stavljaju zadaci kao što je rehabi
Page 202 and 203:
202 Sabina Veladžić Koliko god
Page 204 and 205:
Naučno-kulturna inteligencija, za
Page 206 and 207:
kulture sjećanja na orvelovski na
Page 208 and 209:
suprotstavljeni nacionalni koncepti
Page 210 and 211:
subjektiviteta, onemogućavanog od
Page 212 and 213:
da samo nacionalne političke opcij
Page 214 and 215:
214 Sabina Veladžić objeđujućim
Page 216 and 217:
• Hadžem Hajdarević, “Dženaz
Page 219 and 220:
Dino Abazović BOSANSKOHERCEGOVAČK
Page 221 and 222:
BOSANSKOHERCEGOVAČKI MUSLIMANI NA
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239:
Page 242 and 243:
242 Husnija Kamberović, priređiva
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
Page 276 and 277:
Page 278 and 279:
Page 280 and 281:
Page 282 and 283:
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 297 and 298:
BILJEŠKE O AUTORIMA PRILOGA • Di
show all

RASPRAVE o nacionalnom identitetu - Institut za istoriju Sarajevo

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?