Epistemologija

1. Skepticizam
Pretpostavimo da iznesem neku tvrdnju – bilo kakvu tvrdnju. Mo`ete
me pitati je li ono {to sam kazao ne{to {to samo predmnijevam da je
istinito ili znam da je to slu~aj. Odgovorim li da je to ne{to {to znam,
imate me pravo pitati kako to znam. Stoga }u morati ne{to navesti da
potkrijepim svoju tvrdnju: svoje dokaze, svoje svjedo~anstvo, ne{to. No
sada se pitanje mo`e obnoviti: je li ono {to navodim u obranu svoje
po~etne tvrdnje ne{to {to samo predmnijevam ili ne{to {to znam? Ako
je ono prvo, zahtjev }e ostati neispunjen: spoznaju ne mo`ete temeljiti
na pukoj pretpostavci. No u potonjem slu~aju bit }e potrebna daljnja
potkrepa, i tako dalje.
O~ito je kako poku{aji da se izna|e opravdanje u praksi nailaze na
prepreku. Ali kako? Skeptik }e naprosto kazati da smo ostali bez ideja: ili
nemamo {to re}i ili se vra}amo starim razlozima. Kao implicitna spoznajna
tvrdnja, svaki moj iskaz izaziva novo osporavanje; a suprotstavljaju}i
se tom neprestanom osporavanju, ja mogu u~initi samo jednu od tri stvari:
1. I dalje nastojati smisliti ne{to novo {to }u re}i – tj. zaplesti se u
beskona~ni regres.
2. Na nekoj to~ki odbiti odgovoriti – tj. na~initi dogmatsku pretpostavku.
3. Na nekoj to~ki ponoviti ne{to {to sam ve} rekao – tj. kru`no zaklju-
~ivati.
Ni{ta od toga ne pru`a nam ono {to `elimo.
Taj niz opcija mo`emo nazvati, prema anti~kom skeptiku koji ga je,
~ini se, prvi razgovijetno izrazio, »Agripinom trilemom«. Kad je rije~ o
opcijama 2 i 3, skeptik kao da je na ~vrstim temeljima. Tvrdnje koje se
iznose kao opravdanje po~etne tvrdnje moraju svakako i same biti opravdane:
ne mo`ete zasnivati opravdanja na pukim pretpostavkama. Druga
opcija je, dakle, mrtvo slovo. Jednako tako, kru`no zaklju~ivanje je paradigmatski
nevaljana vrsta zaklju~ivanja: kako neka tvrdnja mo`e podupirati
samu sebe? Pretpostavka da mo`e, predstavlja neku vrst pragmati~ne
nedosljednosti koja s istom tvrdnjom postupa kao s tvrdnjom koja
… of Pyrrhonism, u: Sextus Empiricus, vol. 1, gr~ki tekst s prijevodom R. G. Burya
(London: Heinemann, 1933). Novi prijevod tog djela, skupa s korisnim bilje{kama,
priredio je Benson Mates pod naslovom The Skeptic Way (Oxford: Oxford University
Press, 1996). Za uvodni prikaz anti~kog skepticizma u kontekstu helenisti~ke misli,
v. R. W. Sharples, Stoics, Epicureans and Sceptics (London: Routledge, 1996).
47