Epistemologija

14. Feministi~ka epistemologija
analiza, koja osloba|a koncepcije spoznajne djelatnosti od stiska maskulinisti~ke
ideologije i koja me|uovisnost i me|udjelovanje stavlja u sredi{te
analize osobe, u stilu analize druge osobe kod Baier, ~ini socijalizam u
epistemologiji puno prikladnijim. Nu`nost dijalo{ke interakcije ne slijedi
iz interakcionisti~ke ili interdependisti~ke analize osobnosti, nego epistemolo{ka
i metafizi~ka analiza konvergiraju u socijalnoj epistemologiji.
Naravno, ne sla`u se sve feministi~ke filozofkinje s tim sudom, tako da
}u se sad okrenuti nekim prigovorima ovoj vrsti pozicije koju sam upravo
ocrtala.
4. Ususret prigovorima
Mnogo toga u filozofskim odgovorima na feministi~ku epistemologiju
nekorektna su odbacivanja. 56 Me|utim, ima zanimljivih prigovora na
pravac analize koja dolazi od feministkinja. Tako su Louise Antony i
Susan Haack argumentirale protiv socijalnog zaokreta u feministi~koj
epistemologiji. Antony odbija taj zaokret op}enito ali i kao epistemolo{ki
pristup posebno ili jedinstveno valjan za feministkinje. No, ta autorica
pi{e kao feministi~ka epistemologinja koja podupire druga~iji pristup.
Susan Haack misli da feminizam treba ostati samo politi~ka pozicija. Ona
u cijelosti argumentira protiv suvislosti naziva »feministi~ka epistemologija«.
Ona, nadalje, argumentira i protiv socijalnog zaokreta uop}e
i kao vrste feministi~ke epistemologije. Premda se mnogo toga mo`e
nau~iti ili prihvatiti iz radova koje treba raspraviti, ipak ne mislim da su
autorice uspjele reducirati socijalni zaokret (ili bilo koje njegove prihvatljive
forme) na ve} poznate ne-socijalne teme, a niti pokazati da feministi~ka
epistemologija ili socijalni zaokret u filozofiji potkopava
feminizam ili epistemologiju.
Louise Antony odbija epistemologiju u obliku obrane epistemolo{kog
individualizma protiv ~itavog niza izazova. 57 Uvode}i razli~ite forme
individualizma, ona polazi od toga da je metodolo{ki individualizam
predmet napada u argumentima koje sam ja ponudila u razli~itim radovima
o dru{tvenosti znanja. Metodolo{ki individualizam je stav da je pojedinac
primarni epistemi~ki subjekt. To izgleda da zna~i dvoje, naime, i
56 Usp. Lloyd, »Objectivity and the Double Standard«.
57 Louise Antony, »Sisters, Please, I’d Rather Do It Myself: A Defense of Individualism
in Feminist Epistemology«, Philosophical Topics 23, br. 2 (1996): 59-94.
429