Epistemologija

13. Epistemologija religije
filozofe prisutne i u drugim propozicionalnim stavovima, ta ograni~enost
fokusa doima se neutemeljenom. Osobito se neutemeljenom, pak, doima
u slu~aju epistemologije religije; jer, u mnogim religijskim oblicima `ivota
(nasuprot, mo`da, znanosti), nada, pouzdanje, `aljenje, prihva}anje itd.
jednako su istaknuti kao i vjerovanje. Stoga epistemologiju religije, premda
ona svakako obuhva}a epistemologiju religijskog vjerovanja, ne treba
poistovjetiti s njom. 2 S tom ogradom, me|utim, predla`em ovom prilikom
da slijedimo konvenciju i da, me|u svim ostalim propozicionalnim
stavovima koji se mogu na}i u religiji, izdvojimo vjerovanje kao predmet
na{e pozornosti.
1. Doksasti~ki ideal
Od Platona naovamo, odre|ena slika idealno oblikovanog vjerovanja
opsjedala je zapadnu filozofiju, a naro~ito epistemologiju religije. Kad{to
se ta slika ugra|ivala u neku spoznajnu teoriju, u drugim prilikama u
neku znanstvenu teoriju, kad{to pak u teoriju ovla{tenja – a uvijek iznova
u kakav prikaz izvjesnosti.
Evo te slike. Ono temeljno u `ivotu uma jest poznavanje bi}â i svijest
o njihovu poznavanju. »Poznavanjem« nazivam ono {to je Kant nazivao
Anschauung, i {to se u engleskim prijevodima Kanta naj~e{}e, premda ne
odve} primjereno, prevodi kao »intuition« [intuicija]. Ili, da pogledamo
istu stvar s obratne strane: ono temeljno u `ivotu uma jest prisustvo,
predo~enost – bi}a koja nam se predo~uju, koja se pojavljuju pred nama.
Razmotrimo kona~an opis: »vrtoglavica koju ste ju~er osje}ali dok ste se
vozili na onom vrtuljku«. Ako ste ju~er doista osje}ali vrtoglavicu voze}i
se na tom vrtuljku, onda ja mogu upotrijebiti tu re~enicu kako bih ozna-
~io tu pojedina~nu vrtoglavicu – kako bih je ozna~io dovoljno da, primjerice,
o njoj pravim iskaze. Me|utim, ta konkretna vrtoglavica nikad nije
bila dijelom intuicijskog sadr`aja mojeg uma; nije mi bila poznata, ona mi
se nije predo~ila. Moj je dodir s njome bio i ostao veoma razli~it od moga
dodira s vrtoglavicom koju sam ja ju~er osje}ao dok sam se vozio na tom
vrtuljku. Ta mi je vrtoglavica bila predo~ena; bila mi je poznata.
2 Zanimljiv primjer primjene epistemolo{kih pojmova na religijsku nadu predstavlja
ogled Roberta Audia »Faith, Belief, and Rationality«, u: James Tomberlin (ur.),
Philosophical Perspectives, 5: Philosophy of Religion 1991 (Atascadero, CA: Ridgeview
Publ. Co., 1991).
375