Epistemologija

Robert Audi
Zanemarimo li to koliko je takvo unificiraju}e nastojanje uspje{no, ~ak
i ako je mogu}e samo kao kriti~ka i razja{njavala~ka perspektiva intuitivnih
na~ela prvog reda, to smanjuje prihvatljivost tvrdnje da postavljanje
takvih na~ela pobu|uje dogmatizam.
[tovi{e s obzirom na to kako se intuitivna poimanja shva}aju – kao
da proizlaze iz zaklju~ivanja te kao da posjeduju dokaznu snagu – savjesni
intuicionisti su, naro~ito vezano uz kontroverzna pitanja, u svoja
moralna razmi{ljanja du`ni uklju~iti i prividna intuitivna poimanja
drugih. 43 Ako moja intuitivna poimanja imaju dokaznu snagu, ne vrijedi
li to i za intuitivna poimanja drugih? Ross se ~esto pozivao na »ono {to
stvarno mislimo« i usmjeravao pa`nju na analogiju izme|u intuicije u
etici i opa`anja u znanosti. Intuitivna poimanja se tako pogre{no tuma~e
kao arbitrarna. Mnoga se temelje na promi{ljanju, a dijele ih ljudi s vrlo
razli~itim iskustvima. [tovi{e, svako pravilo pona{anja arbitrarno postavljeno
ili utemeljeno u posebnim interesima onih koji ga prihva}aju bilo
bi u te{kom polo`aju da pre`ivi onu vrstu razmatranja kakvoj savjesni
intuicionisti izla`u svoje temeljne moralne standarde. Stoga ~ak i ako se
prividna intuicija mo`e ponekad i javiti u obliku arbitrarne spoznaje, nije
nu`no da bi bila rije~ o opravdanosti prima facie; a tamo gdje istinska
intuicija, za koju se pretpostavlja da posjeduje neku razinu opravdanosti
prima facie, navodi na pogre{no mi{ljenje, mo`e se barem normalno opovr}i
drugim intuitivnim poimanjima koja razmatranje mo`e generirati ili
s njima zajedno s drugim elementima u refleksivnom ekvilibriju kojeg
razumni intuicionist uvijek tra`i.
Neke filozofske obaveze intuicionizma
Trebalo bi ne{to re}i i o filozofiji svijesti povezanoj s intuicionizmom,
iako ono bitno u tom slu~aju vrijedi i za filozofiju op}enito. Ne uvi|am
da racionalisti~ka epistemologija za sobom povla~i neprihvatljivu filozofiju
uma. To gledi{te, koliko ja vidim, ne pretpostavlja niti tajnovitu
mentalnu sposobnost niti znanstveno nevjerojatan na~in pristupa entitetima
koji ne mogu kauzalno utjecati na mozak. Moglo bi biti istina da
… u sklopu kojeg sam ja to trebao u~initi, ali ne mogu razgovarati s njom prije nego
{to bih to trebao u~initi, moje se obe}anje ~ini poni{tenim.
43 O va`nosti toga u etici, vidi Margaret Walker »Feminist Skepticism, Authority and
Transparency«, u Sinnott-Armstrong i Timmons.
364