Epistemologija

12. Moralna spoznaja i eti~ki pluralizam
Kontekstualisti~ki intuicionizam
Mogu}e je braniti i oblik intuicionizma razvijen du` kontekstualisti~kog
pravca. U tom bi slu~aju sredi{nja tvrdnja bila da opravdanost spoznaje
odre|uju njezina kontekstualna svojstva. Budu}i da nema apriornog zahtjeva
da sva ta svojstva operiraju putem izvo|enja zaklju~ivanjem, intuitivna
opravdanost i spoznaja bez izvo|enja iz premisa nisu osuje}ene. 36
Na primjer u kontekstu u kojem me prijatelj zamoli da mu pomognem
pri utovaru stvari u automobil moje vjerovanje da bih to trebao u~initi
mo`e biti opravdano bez daljnjeg razmatranja, no ako je taj prijatelj naumio
napustiti bra~nog druga i djecu mo`da }e mi biti potrebno i daljnje
promi{ljanje i izvo|enje. Moja opravdanost je, {to se ti~e rossovskog
intuicionizma, osporiva.
Osporivost takvih pojedina~nih moralnih sudova mo`e nam proma}i
ako nemamo na umu da intuicionizam dr`i jasnima po sebi temeljna moralna
na~ela, a ne pojedina~ne moralne sudove. Prema kontekstualizmu
~ak i temeljna moralna na~ela mogu biti kontekstualno, a ne apriorno
utemeljena (recimo, u smislu prevladavaju}ih dru{tvenih obi~aja). Kao i
u slu~aju Rossovog intuicionizma, prema kontekstualisti~koj ina~ici
mogu}e je smatrati da pojedina~ni moralni sudovi nisu nu`no uvijek
intuitivni ili da im na neki drugi na~in nije potrebno izvo|enje, recimo
zbog toga {to se neki od njih javljaju samo prilikom uspore|ivanja
sukobljenih du`nosti. U nekim slu~ajevima mo`emo imati malo povjerenja
u takav sud; u drugima, nakon razmatranja razli~itih promi{ljanja
koja su do njega dovela, mo`e nam se ~initi intuitivnim.
No osporivost moralnih sudova ne implicira da su oni opravdani na
temelju izvo|enja zaklju~ivanjem – temeljima za koje je mogu}e smatrati
da bi se mogli uru{iti – ve} da svoju opravdanost mogu izgubiti na
(barem) takvim temeljima, recimo u slu~aju kada steknemo opravdanje
za nekompatibilnu poziciju koja ru{i sud. Usporedimo to ponovo sa slu-
~ajem djelovanja: zbog djelovanja vanjskih sila mogu izgubiti sposobnost
da mi~em vlastitim nogama; to ne implicira da ih sada mi~em zbog
djelovanja vanjskih sila.
36 Za prikaz i obranu kontekstualizma u moralnoj epistemologiji vidi Mark Timmons,
»Outline of a Contextualist Moral Epistemology«, u Sinnott-Armstrong i Timmons.
Usp. kontekstualni partikularizam gledi{ta Jonathana Dancya u Moral Reasons,
naro~ito poglavlja 4-6.
357