Epistemologija

Robert Audi
Epistemolo{ki, Ross je nagla{avao da su propozicije koje izra`avaju
na{e du`nosti prima facie samo po sebi jasne:
Da je ~in kojim se ispunjava obe}anje ili se provodi pravedna raspodjela
dobra… prima facie ispravan, jasno je po sebi; ne u smislu da je evidentno
od po~etka na{ih `ivota ili ~im se prvi puta pozabavimo tom propozicijom,
ve} u smislu da nakon {to dostignemo dovoljnu mentalnu
zrelost te nakon {to smo toj propoziciji pru`ili dovoljno pa`nje, ona
postaje jasna po sebi bez ikakve potrebe za potvrdom ili dokazom onkraj
sebe. Ta je propozicija jasna po sebi ba{ kao {to su jasni i matemati~ki
aksiomi ili kao {to je jasna valjanost forme zaklju~ivanja… Na{e uvjerenje
da su te propozicije to~ne, uklju~uje isto povjerenje u razum kojeg
uklju~uje i na{e povjerenje u matematiku… U oba slu~aja bavimo se
propozicijama koje nije mogu}e dokazati, ali koje jednako sigurno niti
ne trebaju dokaza. 20
Obja{njavaju}i kako shva}amo po sebi jasne, nedokazive moralne istine
o kojima je rije~, Ross se pozivao na ne{to nalik onome {to obi~no nazivamo
intuicijom (izraz kojeg on koristi je »uvjerenje«, a njime ~ini se
ozna~ava spoznaju koju prihva}amo barem djelomi~no na temelju razumijevanja
njezina propozicijskog objekta 21 ). Rekao je npr. da ako netko
dovodi u pitanje
na{e gledi{te da postoji posebna obavezanost u pogledu odr`avanja
obe}anja jer je [prema rije~ima te osobe] jasno po sebi da je jedina
du`nost proizvesti {to je vi{e mogu}e dobra, moramo se zapitati jesmo
li, prilikom promi{ljanja, zaista uvjereni da [kao {to on dr`i da G. E.
Moore smatra] to jest jasno po sebi… ~ini se jasnim po sebi da obe}anje
jednostavno kao takvo, jest ne{to {to bi prima facie trebalo odr`ati…
moralna uvjerenja promi{ljenih i dobro obrazovanih ljudi su podaci
etike, ba{ kao {to su osjetilni opa`aji podaci prirodne znanosti. U oba
20 Ibid., str. 29-30. Usp. H. A. Prichard, »Does Moral Philosophy Rest on a Mistake?«
(1912), u njegovoj knjizi Moral Obligation (Oxford: Oxford University Press,
1949). Pogre{ka je u »pretpostavljanju mogu}nosti dokazivanja onoga {to se mo`e
shvatiti samo izravno putem ~ina moralnog mi{ljenja« (str. 16).
21 Kratki prikaz o tome {to sa~injava intuiciju u relevantnom smislu, mo`e se na}i u
mom gore navedenom radu »Intuitionism, Pluralism and the Foundations of
Ethics«.
344