Epistemologija

prihva}amo, kako zaklju~ujemo i kako mijenjamo na~in na koji to ~inimo.
Ali koja je veza izme|u prve personalne premise
Ja sam racionalan
i prve interpersonalne premise
Mi smo racionalni?
Keith Lehrer
^im poku{amo objasniti tu vezu, dolazimo do paradoksa interpersonalne
racionalnosti. Jer, ukoliko skupina koju nazivamo mi, preferira, prihva}a
ili zaklju~uje na na~in suprotan onome na koji ja zaklju~ujem, a ja sam
pripadnik te skupine, utoliko se ~ini da moja prva premisa racionalnosti
biva pobijena racionalno{}u skupine. Ali ako nisam pripadnik te skupine,
tada mogu ostati po strani i biti ikonoklast. No, problem predstavlja rije~
mi, jer ona uklju~uje i mene, ja sam dio nas. To je vi{e od gramati~ke
pojedinosti. Sklonosti skupine koje ju ~ine racionalnom moraju biti amalgam
sklonosti pojedinaca koji je sa~injavaju, u to nema sumnje. S druge
strane, sklonosti pojedinaca odra`avaju njihove dru{tvene procjene i
predanosti. Dru{tveni um je agregat pojedina~nih umova, dok su pojedina~ni
umovi bitno dru{tveni.
Pojedinac i dru{tvo sa~injavaju neku vrstu dinami~nog para. Pojedinci
razumski procjenjuju racionalnost jedni drugih, dok amalgam tog procesa
procjenjivanja vodi do zajedni~ke i konsenzualne sklonosti. 13 Stoga, u
najjednostavnijem slu~aju, sklonost skupine, tj. nas, predstavlja zbroj
sklonosti pripadnika skupine. Personalno i interpersonalno u potpunosti
se podudaraju. No, ~esto ima slu~ajeva u kojima se konsenzus ne ostvaruje,
proces procjenjivanja ostaje nedovr{en, {to dovodi do raspada sklonosti
na suprotstavljene sklonosti pojedinaca. Pa ipak, racionalni smo jer
mo`da je racionalno ne slagati se i prihvatiti na{e neslaganje.
No, bez obzira na to, postoji li neki racionalni sa`etak onoga {to prihva}amo
ili preferiramo u slu~aju raspadanja skupine u suprotstavljene
sklonosti pojedinaca? Sve {to je ostalo jest neko fiktivno mi, koje se
temelji na prosjeku pripadnika skupine. Mi smo poput prosje~ne osobe
u dru{tvu, a isto vrijedi i za na{u racionalnost. No, ipak postoje istine o
nama, o toj socijalnoj fikciji, ba{ kao i o prosje~noj osobi, premda ne
postoje istine ni o jednoj pojedinoj osobi. Nijedan pripadnik skupine ne
13 Adrienne Lehrer i Keith Lehrer, »Fields, Networks and Vectors«, u: F. Palmer (ur.),
Grammar and Meaning (New York: Cambridge University Press, 1995), str. 26-47.
266