Epistemologija

8. Kontekstualizam: Obja{njenje i obrana
sudjelovao? U kojoj »zajednici« subjekt djeluje i koji su epistemi~ki standardi
prikladni za ciljeve i svrhe te zajednice? Mislim da su obilje`ja konverzacije
na koja ukazuju ti kontekstualisti subjekta takva da utje~u na to
jesu li pripisivanja znanja istinita, ali mislim da su tu va`na obilje`ja konteksta
pripisiva~a. Pretpostavimo da vi i ja vodimo raspravu u kojoj primjenjujemo
veoma visoke epistemi~ke standarde. Mo`da raspravljamo o
ne~emu vrlo va`nom, {to zahtijeva velik oprez, i to pokazujemo tako {to
smo rekli da primjenjujemo tako visoke standarde. Iako, dakle, imamo
dovoljno evidencijske potpore za vjerovanje o kojem raspravljamo da
bismo, u obi~nijem kontekstu, smatrali da je to znanje, i vi i ja nije~emo
da to jest znanje. Sada pretpostavimo da ja otvorim pitanje zna li Mary,
na{a prijateljica koja ne prisustvuje raspravi, to o ~emu raspravljamo.
Pretpostavimo, nadalje, da vi znate da Mary ima potpuno istu dokaznu
potporu za na{e vjerovanje, ali da sve to nije va`no njoj ili onima s kojima
trenutno razgovara, te se nalazi u kontekstu u kojemu se primjenjuju
prili~no opu{teni epistemi~ki standardi. Trebamo li opisati Mary kao onu
koja zna? ^ini se da ako ne mislite da mi znamo, a Mary je u posjedu
iste evidencijske potpore kao i mi, onda ni nju ne biste trebali smatrati
onom koja zna. Standarde tu postavljaju obilje`ja pripisiva~eva polo`aja.
Naravno da }emo u neke svrhe mo`da htjeti ocijeniti subjektovo vjerovanje
u odnosu na standarde koje postavljaju obilje`ja njegova konteksta.
No, ni{ta u pripisiva~evu kontekstualizmu to ne isklju~uje: me|u mnogim
standardima koje govornikovom kontekst mo`e odabrati jesu i oni relevantni
za subjektov kontekst.
5. Kratka povijest kontekstualizma
Teorije prema kojima postoje dva smisla rije~i »znati« – »slab« ili »obi~an«
smisao, i »jak« ili »filozofski« smisao, koji je mnogo zahtjevniji – mogu
se smatrati grani~nim slu~ajevima kontekstualisti~kih stajali{ta. Znamenit
je po obrani toga gledi{ta Norman Malcolm u svom ~lanku »Knowledge
and Belief« iz 1952. godine. 13 Suvremeni kontekstualisti ne misle, iz
razloga koje }u dotaknuti u sedmom odjeljku, da samo dva skupa epistemi~kih
standarda upravljaju uvjetima istinitosti pripisivanja znanja, nego
postavljaju mnoge razli~ite standarde.
13 Norman Malcolm, »Knowledge and Belief«, Mind 51 (1952): 178-89.
235