Epistemologija

5. Skepticizam i podjela na interno-eksterno
{ireg obja{njenja tek se moraju povu}i. 9 Ipak, sve dotle dok smatramo
vjerodostojnim da neko vjerovanje mo`e biti neodoljivo a da nije epistemi~ki
opravdano, trebali bismo spremno dr`ati otvorenom mogu}nost,
vrijednu istra`ivanja, da postoji takvo {ire obja{njenje, ~ak ako njegovi
obrisi ostaju nejasni. U sljede}em }emo istra`iti tu mogu}nost.
4. Opravdanje i interno
Usporedite se s dvojnikom `rtve zloduha. Pretpostavite da ste obojica
nerazlu~ivi u bilo kojem pogledu trenutne svijesti: ako trenutno imate
osjetilno iskustvo, ima ga isto tako i dvojnik; ako imate neko vjerovanje,
ima ga i dvojnik; ako biste vi branili svoje vjerovanje pozivanjem na izvjesne
razloge, isto tako bi ~inio i va{ dvojnik, itd. i obrnuto. Tako ste
obojica to~ku po to~ku replike u svakom pogledu trenutne svijesti, i to
ne samo u pogledu mentalnih doga|aja koji se zbivaju nego isto tako u
pogledu duboko usa|enih sklonosti za pru`anje razloga itd. Morate li
tada, u nekom relevantnom smislu, imati jednako epistemi~ko opravdanje
kod svih vjerovanja koja po pretpostavci dijelite? Ako svaki od dvojnika
ima opravdanje za vjerovanje da gleda u ruku, mora li i drugi
podjednako imati opravdanje podr`avaju}i isto vjerovanje? Odakle bi
mogla proiza}i neka razlika u opravdanju? Obojica bi za oslonac imala
istu zalihu osjetilnog iskustva i pozadinskih vjerovanja, i svaki bi se pozivao
na iste sastojke takve spoznajne strukture ako bi ikada bili izazvani
na obranu svoga vjerovanja da upravu gledaju u ruku. Dakle, kako bi
uop}e moglo biti neke razlike u epistemi~kom opravdanju? Sve se to,
kao {to smo vidjeli, sla`e s Chisholmovim internalizmom. Za Chisholma
je opravdanje stvar racionalne-plus-iskustvene strukture svijesti. Nju
sa~injava ne~ije iskustvo zajedno sa sklono{}u da odgovaraju na odre|ene
na~ine uz prihva}anje sokrati~ke dijalektike.
Prema Chisholmu, za svako epistemi~ki opravdano vjerovanje mora
postojati racionalna struktura ~ije prisustvo u svijesti subjekta ra|a to
opravdanje. Ta se racionalna struktura mo`e iznijeti na vidjelo pomo}u
jednog procesa sokrati~ke dijalektike koja }e uporno zahtijevati razloge za
vjerovanje u ne{to u {to se vjeruje, za razloge tih razloga i opet za dublje
9 Neke sugestije u smjeru toga projekta mogu se na}i u 8. i 18. pogl. moga rada
Knowledge in Perspective (Cambridge: Cambridge University Press 1991).
187