Epistemologija

Linda Zagzebski
elementi moraju biti ispravni odnosno dobri da bi on zaslu`io takvo
vrednovanje. Taj pojam nazivam pojmom ~ina iz vrline. Definicija je
sljede}a:
Neki ~in je ~in vrline A onda i samo onda ako proizlazi iz motivacijske
sastavnice A-a, ~in je {to ga osobe s vrlinom A karakteristi~no ~ine u
odre|enim okolnostima te je uspje{an u postizanju cilja vrline A uslijed
tih obilje`ja tog cilja.
Motivacijska sastavnica A-a je neka dispozicija. ^in koji proizlazi iz te
dispozicije ne treba biti svjesno motiviran A-om, ali mora biti takav da
bi se obja{njenje za taj ~in odnosilo na nj. ^in koji je karakteristi~an za
vrlinu A je ~in koji nije samo ono {to bi osobe s vrlinom A vjerojatno
u~inile u odre|enim okolnostima, ve} je to ~in koji je obilje`je pona{anja
osoba s tom vrlinom. 30 Tre}a sastavnica pobli`e odre|uje da do uspjeha
u postizanju cilja mora do}i zbog ostalih dviju sastavnica. To zahtijeva
daljnju ra{~lambu. Ne znam ni za jedan prikaz uslijed-odnosa koji bi taj
odnos u cijelosti obuhvatio, no imat }u ne{to vi{e za re}i o njemu u
sljede}em odjeljku. Va`no je uo~iti da prema toj definiciji nije nu`no da
~initelj posjeduje vrlinu A da bi izveo ~in vrline A. Jedan od Aristotelovih
uvjeta za posjedovanje vrline je da ta osobina mora biti duboko usa|ena.
Ako je tako, osobe koje su vrle po odgoju ne posjeduju datu vrlinu, pa
ipak ne vidim razloge s kojih one ne bi mogle izvoditi ~inove vrline, to
jest ~inove koji su hvalevrijedni kao {to to jedan ~in mo`e biti s obzirom
na stanovitu vrlinu.
Postoje moralno vrli ~inovi i intelektualno vrli ~inovi. Ovdje nam je
stalo do potonjih. ^in intelektualne vrline A je onaj koji proizlazi iz
motivacijske sastavnice intelektualne vrline A, ~in {to ga osobe s vrlinom
A karakteristi~no ~ine u tim okolnostima te je uspje{an u postizanju
istine uslijed tih drugih obilje`ja ~ina.
Definicija znanja koju predla`em glasi:
Znanje je vjerovanje koje proizlazi iz ~inova intelektualne vrline.
30 U knjizi Virtues of the Mind ovako sam opisala drugu sastavnicu definicije: »Ona je
ne{to {to bi osoba s vrlinom A (vjerojatno) u~inila u datim okolnostima« (str. 248).
No ono {to bi vrla osoba vjerojatno u~inila mo`e nemati nikakve veze s doti~nom
vrlinom.
136