Epistemologija

Paul K. Moser
Javljaju se dva pitanja. Prvo, {to mo`e poduprijeti zaklju~ivanje iz stava
da ne mo`emo izbje}i izazivanje pitanja glede temeljne metode istra`ivanja
na gledi{te da neka pitanja zavrje|uju da budu izazvana? (To dvojbeno
zaklju~ivanje ja ne pripisujem Foleyu, ve} razmatram kako se primjedbe
o izazivanju pitanja mogu razvijati.) To pitanje se odnosi na epistemi~ku
potporu one vrsti koja je relevantna za rasprave sa skepticima. Nije rije~
o pragmati~koj svrsishodnosti, ali ~ak i kad bi bila, skeptici bi mogli
postaviti dodatna pitanja o epistemi~koj potpori za pretpostavke o tome
koja su vjerovanja pragmati~ki svrsishodna. Skeptici }e umjesno sumnjati
u to da nas kao traga~e za istinom nemogu}nost da izbjegnemo izazivanje
skepti~kih pitanja ovla{}uje da izazivamo ta pitanja. Izazivanje skepti~kih
pitanja o~ito mo`e zaprije~iti na{ cilj postizanja istine i izbjegavanja
pogre{ke (osobito u slu~ajevima kada poti~e epistemi~ku proizvoljnost),
i automatski }e skepti~ka pitanja ostaviti bez odgovora. Na{a stajali{te
tada }e se ~initi epistemi~ki proizvoljnim s obzirom na razumljiva skepti~ka
pitanja. Drugo, s kojim razlogom povezujemo zahtjev za om epistemi~kom
potporom s potragom za izvjesno{}u? Skepti~ko osporavanje {to
ga razmatramo nije u sukobu s uobi~ajenom pretpostavkom da je epistemi~ka
potpora proizvoljnim iskazima u pravilu pogre{iva i opovrgljiva te
da ne uspijeva osigurati epistemi~ku izvjesnost. Trebali bismo, dakle,
razlu~iti zahtjev za om potporom od zahtjeva za izvjesno{}u.
Foleyev je cilj osloboditi epistemologiju povezuju}i je s »egocentri~kom
racionalno{}u«:
Preduvjet egocentri~ke racionalnosti nije istina ili pouzdanost, ~ak niti na
dulje staze, ve} prije odsustvo ikakve unutra{nje motivacije bilo za opozivanje
ili dopunu na{ih uvjerenja. Egocentri~ka racionalnost od nas zahtijeva
da imamo uvjerenja koja nas same duboko intelektualno zadovoljavaju
– uvjerenja koja nas ne zadovoljavaju tek na povr{an na~in, nego koja bi
to ~inila i uz najdublje promi{ljanje. Biti egocentri~ki racionalan zna~i,
dakle, biti imun na svojevrsnu samoosudu. Zna~i to imati uvjerenja koja
mi sami u ulozi traga~a za istinom ne bismo kritizirali stoga {to ih imamo
~ak ni ako bismo o njima duboko promislili. 24
Egocentri~ka racionalnost tako ~uva na{u »ulogu traga~a za istinom« i
time izbjegava zapadanje u puko pragmati~nu racionalnost. U isto vri-
24 Ibid., str. 78-9.
100