gazeta pdf.pmd - Gazeta 55
gazeta pdf.pmd - Gazeta 55 gazeta pdf.pmd - Gazeta 55
FORUM Kontaktoni në opinion@gazeta55.net PS-ja, aksionare e stresit politik Nga Shqipe Xoxi Menjëherë pas deklaratave të kryeministrit Sali Berisha në mbledhjen e qeverisë, mbi bumin turistik gjatë këtij sezoni veror, ka reaguar selia ylberiste nëpërmjet mimikës së znj.Kodheli. E lyer keq, me flokë të hekurosur dhe zë metalik sikur gërvishtej një teneqe, publiku bombardohej me mohim. Ky reagim kishte të njëjtin refren të kohëve të fundit, parakalimin e çdo forme arsyeje, sikurse edhe abdikimin nga analiza serioze. E gjitha ku synonte kjo dalje publike përkufizohet me “Pushteti është krejt i papërgjegjshëm”. Kurse klonimi i përsosur i Edi Ramës, Edi Shalësi, pak më vonë rinovoi akuzat ndaj deputetes demokrate znj.Vokshi për mosdeklarim pasurie, paçka se ligji nuk e parashikon, në asnjërën nga pikat që i referohet Eduart “duargërshëra”. Me pak fjalë, të dy socialistët bënë qitjen e përditshme në poligonin politik. Stërviten për ditën kur do të fillojnë bashke me shirat edhe terrorizmin logjik. Mendoni se fundamentalizmi kutist dështoi me sukses, pasi ai garantonte monizmin ideologjik duke hutuar jo vetëm militantët me të thekshëm, por edhe analistët me të mprehtë. Si do që të jetë, çka mungon në këtë gusht është harmonia e opozitës socialiste me realitetin shqiptar. De- Pesimizmi që shoqëron mjediset e social-komunizmit Nga Kadri Gega Gjatë gjithë historisë ka patur dy forma bazë të organizimit shoqëror: kolektivizëm dhe individualizëm. Në shekullin e njëzetë kolektivizimi ka marrë shumë forma si socializmin, fashizmin, nazizmin dhe komunizmin, të cilat janë variantet e tij më të dukshme. I vetmi sistem social i krahasueshëm me individualizmin është kapitalizmi i politikës laissezfaire (lëre të bëhet). Nga ana tjetër, fatkeqësisht shikohet që qarqet intelektuale të një pjese të mirë të profesorëve, gazetarëve dhe politikanëve në ditët e sotme e shohin me qesëndi sistemin e ndërmarrjes e iniciativës së lirë. Në teori socializmi është moralisht superior, pavarësisht të dhënave që tregojnë dështimin mjeran në botën reale. Kapitalizmi, në kontrast, është një sistem me kuota të ulëta nga pikëpamja morale pavarësisht prosperitetit ekonomik të jashtëzakonshëm që ai ka krijuar. Me fjalë të tjera, kapitalizmi mund të mbrohet vetëm mbi baza pragmatiste; ne e pranojmë atë, sepse ai ecën, punon dhe sjell prosperitet. Në mënyrë të përgjithshme, socializmi përkufizohet si: 1 -Një nga teoritë e ndryshme ekonomike dhe politike që mbron pronësinë kolektive apo atë të shtetit si edhe administrimin e mjeteve të prodhimit dhe shpërndarjen e të mirave materiale nga ana e tij. 2 - Një sistem të jetuari në shoqëri ose grup pa pronë private, me mjetet e prodhimit që kontrollohen nga shteti. 3- Një fazë e shoqërisë në teorinë marksiste si periudhë tranzicioni midis kapitalizmit dhe komunizmit që dallohet nga 4 55 E enjte, 19 gusht 2010 formimi që ka pësuar kjo parti, qëkur drejtohet nga Edvin Rama është i papërfytyrueshëm. Të bësh opozitë konstruktive apo alternative jashtë klishesë edviniste në Shqipëri është jashtëzakonisht e vështirë. Pse? Sepse shpërndarja e pabarabartë e mallrave dhe e pagës në raport me punën e kryer. Morali i shoqërisë socialiste mund të përmblidhet në dy fjalë: zili dhe vetë-sakrificë. Zilia është dëshira jo vetëm për të zotëruar pasurinë e tjetrit, por edhe dëshira për ta parë pasurinë e tjetrit në nivel më të ulët sesa atë të vetin personal. Mësimdhënia e socializmit mbi vetë-sakrificën u përmblodh në mënyrë të qartë nga dy mbrojtësit e tij më të mëdhenj të tij, Herman Gering dhe Benito Musolini. Parimi më i lartë i nazizmit (Nacional Socializmi), thoshte Geringu, është: “E mira e përbashkët qëndron përpara së mirës personale”. Musolini thoshte se “Fashizmi është një eksperiencë jetësore në të cilën individi, nëpërmjet sakrificës së interesave të tij personale... kupton atë ekzistencë të plotë shpirtërore në të cilën qëndron vlera e tij si njeri”. Në 1966, sociologu gjerman Helmut Schëk shkruajti një libër klasik, “Zilia, një teori e sjelljes sociale”. Ai argumentoi se zilia është rrënja ushqyese e socializmit dhe formave të tjera të rishpërndarjes me detyrim të pasurisë. Shumica e njerëzve mendojnë se shkaku është xhelozia. Personi xheloz thotë: “Ju keni diçka që unë e dua. Unë do të marrë atë prej jush”. Schëk thoshte se këtij shpjegimi i mungon ndjenja e padukshme që fshihet nën të; pra zilia, e cila thotë: “Ju keni diçka të cilën unë dua ta kem. Ajo kurrë nuk mund të bëhet e imja kështu që unë do ta shkatërroj atë që ju keni. Unë nuk dua që dikush ta zotëroj mungon përqasja dhe këndvështrimi ndaj epifenomeneve sociale dhe ekonomike. Të gjithë duan të bëjnë gjëra të mëdha, dhe asnjeri gjëra të vogla. Mjafton skenografia e partisë për të ndërgjegjësuar pushtetin? Aspak. atë dhe procesi të vazhdojë deri sa të gjithë mund të kenë një gjë të tillë”. Kjo është e përafërt më veprimin e një personi të shëmtuar (kuptohet jo vetëm nga pamja) që hedh acid në fytyrën e një personi tërheqës; vetë-hedhësi nuk është i pashëm, por ai me këtë veprim do ta transformojë personin tërheqës për ta sjellë në nivelin e tij. Schëk thoshte se me personin xheloz mund të bësh ujdi, dhe për këtë nuk të duhet shumë vështirësi. Ai është i gatshëm të ulet për zgjidhje nëse i ofrohet një pjesë e veprimit të personit tjetër. Ndërsa personi ziliqar nuk mund të negociohet lehtë. Fakti që dikush tjetër është në një pozitë të caktuar shoqërore më të lartë dhe që mund ta përdorë atë, ja rrit më tepër zilinë dhe rrjedhimisht zemërimin. Mëkati i tij, pra bëhet gjithmonë e më i përforcuar. Schëk argumentonte se zilia është kurora rrethuese nën këmbët e socializmit. Prandaj, ai arriti në përfundimin se është e pamundur të mbyllësh marrëveshje me socialistët e thekur, duke u ofruar atyre menaxhim të përbashkët të pasurisë kombëtare. Ata nuk do të dorëzoheshin dhe do të kërkonin të gjithën, për një barazi të plotë. A do të dëmtonte kjo gjë prodhimin ekonomik? Ata nuk duan t’ia dinë aspak për një fenomen të tillë, pasi ata nuk janë vetëm xhelozë; ata janë ziliqarë. Schëk vinte në dukje se për kishën mesjetare, zilia ishte një nga shtatë mëkatet që ndillte vdekje. Ai besonte se brezi i predikuesve në përballje kundër zilisë ishte një nga shtyllat e rritjes ekonomike perëndimore – një shtyllë që në atë kohë nuk ka qenë e njohur gjerësisht. Një vendi si Shqipëria i ka rënë për pjesë të mësojë nga pësimet e mëdha historike. Ne si shoqëri na u deshën plot 500 vjet robëri orientale për të perceptuar si duhet fjalën liri oksidentale. Dhe 50 vjet komunizëm mendor e strukturor për të kuptuar fare thjesht e natyrshëm se kapitalizmi është më i mirë e më efikas në rishpërndarjen e parasë publike. Nejse. Tani kemi 20 vjet kapitalizëm, jemi më mirë seç ishim – por ç’po bën politika për të sjellë një vizion të ri të problemeve dhe zgjidhjeve të tyre. Deri më sot s’ka ndonjë risi që ia vlen të përmendet. Politika mbetet amulli sepse ecet me parimin e inercisë, sot jam e nesër nuk i dihet. Kurse Opozita është pabesi. Pozita beson se Europa do të jetë panacea, ilaçi i gjithë problemeve tona. Por nuk është kështu. Në Europë përgjegjësitë do të shtohet dhe kërkesa e llogarisë do të jetë më e madhe. Prandaj vlerësoni se kush është po punon për të ndërgjegjësuar komunitetin. Pozita që miraton ligje, apo opozita që nuk voton ligje? Më tej opozita duket se është sekuestruar nga një jakobinizëm nihilist, që mohon gjithçka, sepse duhet bërë diçka, në mungesë të ideve politike. Qasja konstruktive është pothuaj e pamundur, pasi mungon alternativa. Gjithsesi është e qartë se Partia Socialiste vuan ende kompleksin e inferioritetit që nis pikërisht nga lidhja e origjinës gjenetike e politike me Politikani socialist do të pëlqente që ekonomia të ketë rritje të ulët apo të mos ketë aspak rritje në vend sesa të lejojë atë që ka pasuri, të zotërojë të ardhura që janë prodhuar nga kapitali i tij. Një nga motivet më të forta që socializmi siguron mbështetje është se lidershipi i tij i ofrohet masave të gjera popullore si një mënyrë për të shkallmuar të pasurinë e atyre që kanë. Socialistët janë në favor të sistemit të tyre edhe pse e dinë se të varfërit nën këtë sistem do të jenë më keq. Por u desh kolapsi i sistemit ekonomik në Bashkimin Sovjetik dhe në vendet e tjera ish-komuniste që i detyroi socialistët më në fund të pranojnë se dështimi i socializmit ishte i plotë, jo vetëm nga pikëpamja krahasuese dhe nga faji i rrethanave të jashtme, por nga fakti se ishte një dështim thellë në brendësi të sistemit. Është për t’u theksuar se edhe gjatë gjysmë shekullit të fundit, dhe në këtë dhjetëvjeçar të shekullit të ri, partitë e “socializmit demokratik” evropian, gjithnjë e më tepër kanë përvetësuar elemente të kapitalizmit “grabitqar”, dhe në raste të caktuara kanë dështuar krejtësisht me kërkesat e veta. Disa nga veçoritë “socialiste”, të tilla si kujdesi shëndetësor dhe mirëqenia e përgjithshme nën kujdesjen e shtetit, kanë bërë që këto vende të mbështeten nga një numër i caktuar njerëzish të cilët nuk kanë preferuar një sistem krejtësisht kapitalist. Megjithatë, këtyre elementeve “socialiste” janë duke ju prishur themelet në mënyrë tronditëse. Kohët e fundit edhe në vendet e civilizuara europiane, influenca e partive socialiste ka sistemin autoritar komunist që Shqipëria përjetoi deri në 1991. Bile nuk arrin të çlirohet prej mëkateve të së kaluarës, dhe për rrjedhojë shton dozën e atyre që janë lehtësisht njëpërdormësha. Afërmendsh një nga problemet kryesore të së majtës shqiptare, e strukturuar në parti apo e diskutuar në fshatin Pezë, është fokusimi dhe ngarkimi i të gjitha problemeve (si dhe i zgjidhjeve të tyre) tek Berisha. Në të mirë dhe sidomos në të keq, Sali Berisha është fajtor. Dhe konferencat për shtyp kanë nënkuptimin e gjyqit popullor ku dënohet, jo më me pushkatim, por me votë. Ky abort logjik justifikohet shpesh me idenë e përdorimit të së njëjtës artileri demonizuese me kundërshtarët politikë, që cilësohen si armiq. Përdorimi i shfrenuar i propagandës negative dhe rënia pre tek teknikat e spektaklit ka sjellë shfokusimin nga faktet dhe argumentet. Llafollogjia është kulti më i ri socialist. Mirëpo ky nuk është vetëm problem estetik i qenësishëm i opozitës. Mbetet problem i krejt demokracisë mungesa e argumenteve-antitrupa. Kësisoj, socialistë të rinj pa asnjë përvojë politike dhe për të qenë në tregun e dukjes marrin borxh afaristë dhe botues gazetash me interesa në lejet e bashkive socialiste të ndërhyjnë në rregullimin e skenografisë së spektaklit neverisë të konferencave jakobine, ku killerazhi verbal është gijotina e dinjitetit. rënë në mënyrë të ndjeshme. Rënia e partive social-demokratike në gjithë Evropën ilustrohet qartë në zgjedhjet e qershorit 2009. Në të gjithë Evropën, partitë socialdemokrate morën vetëm 22 përqind të votave, 6 përqind më pak se në zgjedhjet Evropiane të vitit 2004. Në Britaninë e Madhe (Partia Laburiste kishte qenë në pushtet për dymbëdhjetë vitet e fundit): Mbështetja për Laburistët ra në një rekord prej 16 për qind. Spanjë: Partia Socialiste në pushtet humbi pesë përqind dhe tani ka përkrahje më të paktë se Partia Popullore e krahut të djathtë. Gjermani: Partia Social Demokratike (në fuqi për njëmbëdhjetë vjet), mori 21 për qind të votave të përgjithshme. Portugali: mbështetja sunduese e Partia Socialiste ra nga 45 në 27 për qind. Francë: Partia Socialiste (në opozitë ndaj partisë udhëheqëse për shtatë vitet e fundit), mori vetëm 17 përqind - një rënie prej 12 përqind në krahasim me pesë vite më parë. Itali: mbështetja e Partisë Demokratike (organizata pasuese e Partisë Komuniste Italiane dhe partive të tjera “të majta” ) ra nga 31 për qind në 26 për qind. Danimarkë: opozita Social Demokrate mori 21 për qind, duke humbur 12 përqind krahasuar me zgjedhjet e kaluara. Holandë: mbështetja e Partisë Laburiste ra në 12 për qind, gjysma e asaj që kishte qenë më parë. Austri: mbështetja e Partisë Socialiste ra nga 33 në 24 përqind. Për sa më sipër, por edhe më gjerë, duket qartë se e ardhmja e social-komunizmit në Shqipëri është e pashpresë.
Rama, në kërkim të mediave të reja Pasi ka kuptuar se gazetat e televizionet e deritanishme po i konsumohen, Edi Rama ka urdhëruar biznesmenët pranë tij të hapin disa gazeta e televizione të rinj, në mënyrë që të synohet një shpëlarje e imazhit të tij të rrënuar politik. Sadri Abazi është vënë në krye të përpjekjeve për hapjen e një televizioni të ri, sipas stilit “Rama Plus”, kurse Fidel Ylli është futur në garë, të rigjallërojë ëndrrën për një sekt gazetarësh, nën strehën e një gazete dhe një radioje të re. Urdhrin për hapjen e mediave të reja mësohet se e kanë marrë edhe disa biznesmenë të tjerë të grupit parlamentar socialist Edi Rama s’po di se kë të fajësojë për dëshpërimin që ka zënë anëtarësinë socialiste dhe mungesën e alternativave për të marrë edhe një mandat tjetër shpëtimtar në krye të bashkisë së Tiranës. I sëmurë me sindromën e grupeve armiqësore, ai tashmë ka krijuar idenë se shumë nga gazetat e televizionet që ka financuar e po financon s’po ia bëjnë si duhet shpëlarjen e imazhit, prandaj edhe ka nxjerrë skalionin e dytë të deputetëve-biznesmenë për hapjen e mediave të reja. Sadri Abazi mësohet se ka avancuar më shumë në detyrën e tij për blerjen e një rrjeti televiziv, pasi ai ka mbaruar edhe testimin e tregut, por s’po bitis dot, për shkak të çmimeve të larta, si dhe tmerrit që po sheh që po kalojnë kolegët që më herët kanë marrë një urdhër të tillë nga Edi Rama. Hapja e një televizioni të stilit “Rama plus” ngjan një detyrë fort e vështirë dhe pa shumë perspektivë, megjithatë Edvini e ka vendosur se kjo është formula shpëtimtare dhe përmendja e mbi 50 mijë metra katroreve truall është një tjetër shtrëngesë që e shtyn Abazin në këtë aventurë. Testimet e para s’po i ecin mirë Sadriut, pasi ai duket se duhet të bëjë disa qoka në të njëjtën kohë; edhe të blejë një televizion për të krijuar “Rama plus”-in, edhe të shpëtojë ndonjë pronar të vjetër medieve nga falimentimi, gjithmonë me urdhëresën e brendshme të lidershipit social- Reagimi Reagimi i i PDU-së PDU-së “Janullatos të shmangë interpretimet, ose të reagojë edhe për racizmin kundër shqiptarëve në Greqi” Partia Drejtësi dhe Unitet ndjek nga afër reagimet pas aktit tragjik të aksidentit me pasojë vdekjen e një bashkëqytetari në zonën bregdetare të Himarës. Përmes një deklarate për shtyp, PDU shpreh ngushëllimet e saj të thella ndaj familjes Gumi për humbjen e njeriut të tyre dhe i bën thirrje autoriteteve shqiptare që të veprojnë me drejtësi dhe në përputhje të plotë me faktet dhe me ligjet shqiptare për ndëshkimin e autorëve. Partia Drejtësi dhe Unitet është e shqetësuar për reagimet e tipit nacionalist të drejtuara nga qarqe të minoritetit grek në Shqipëri, por edhe qarqe nacionaliste greke, të cilat cenojnë rëndë institucionet e pavarura shqiptare. Institucionet e drejtësisë duhet lënë të bëjnë punën e tyre në përputhje me parimet profesionale dhe ligjet e shtetit shqiptar. “Fqinjët tanë jugor, drejtuesit e organizatave të minoritetit grek dhe kryepeshkopi i Kishës Ortodokse Shqiptare, duhet të vetëpërmbahen nga politizimi i këtij krimi dhe të respektojnë normat ndërkombëtarë të mospërfshirjes në punët e brendshme të institucioneve të pavarura shqiptare. Paragjykimi i këtij krimi, si një krim me motive etnike, kur Policia e Shtetit, por edhe një pjesë e dëshmitarëve okularë Unioni Unioni Studentor Studentor “Të dënohen autorët e bllokimit të aksit Vlorë-Sarandë në Himarë” Unioni i Studentëve të qytetit të Vlorës ka protestuar dje lidhur me incidentin e fundit në Himarë, ku si pasojë e një aksidenti me pasojë vdekjen, banorët bllokuan për 16 orë aksin nacional Vlorë- Sarandë. Studentët kërkuan nga Gjykata e këtij rrethi trajtim të paanshëm për ngjarjen e 12 gushtit në zonën bregdetare të Himarës, ndërsa i bënë thirrje institucioneve të Drejtësisë të venë përpara ligjit të autorëve që shkaktuan bllokimin e rrugës, në pikun sezonit turistik, çka luhat ndjeshëm imazhin e Shqipërisë si vend atraktiv në fushën e turizmit. Përfaqësuesi i Lëvizjes Studentore, Eneid Hamzai kërkoi gjykimin korrekt nga Gjykata ist. I vullnetshëm në aksionin për hapjen e mediave të reja është edhe Fidel Ylli, të cilit ende s’i kanë mbaruar ëndrrat që sheh prej 20 vitesh me grumbuj gazetarësh që si dervishë i afrohen lokalit të tij, i cili njëkohësisht luan edhe rolin e teqesë, edhe rolin e xhamisë, edhe rolin e gazetës. Dikush i ka shtënë këto kohë në mendje Fidelit se gazeta që do të hapë (testata mësohet se s’do të blihet), duhet shoqëruar patjetër edhe me një radio, në të cilën Edi Rama të ketë mundësinë e pafundme të flasë, pa pasur frikë se dikush do t’ia ngulë sytë e do ta destabilizojë, apo do t’i vërejë qeskat poshtë syve. Edhe një brez i nivelit të dytë të biznesmenëve-deputetë ka marrë përsipër të testojë tregun e të identifikojë mundësitë për t’u futur me tituj të rinj apo për bërjen e ndonjë “make-up”-i për ndonjë medie të vjetër që mund të shpëtohet. Humbja e besimit te mediat që Edvinit i kanë kushtuar miliona euro ka sjellë edhe humbjen e qetësisë, por njëkohësisht edhe rrezikun e shpërthimit të luftës civile, tek dhoma e shërbëtorëve mediatike të nomenklaturës. Rreziku që kjo përplasje të zbresë edhe tek nivelet e gazetarëve është gjithsesi i vogël, por paraprakisht një paralajmërim duhet dhënë për stinën e re të luftës së ndyrë mediatike që po prodhon dëshpërimi i Edi Ramës. pohojnë për të kundërtën, është një shenjë që na bën të dyshojmë për një politizim të stisur, të një akti tragjik siç është humbja e një njeriu. Ky politizim, i paragjykuar, është shenjë e rëndë mosrespekti ndaj bashkëqytetarit tonë të ndjerë Aristotel Guma. Reagimet e minoritetit grek, të drejtuara nga kryetari i Omonias, Vasil Bollano dhe kryetari i PBD- NJ-shit, Vangjel Dule janë raste flagrante të një tentative për të përfituar politikisht dhe për të dëmtuar Shqipërinë në mes të sezonit turistik”, thuhet në njoftimin për shtyp, të PDU-së. PDU i referohet edhe qëndrimit të kryepeshkopit Janullatos. Sipas kësaj force politike, Anastasi duhet të shmangë deklaratat që interpretojnë në mënyrë tendencioze krimin, pasi në raste të caktuara të racizmit dhe ksenofobisë ku shqiptarët janë vrarë nga shtetas me kombësi apo shtetësi greke, kryepeshkopi ka heshtur. “Në gjitha rastet e tjera të racizmit dhe ksenofobisë ku shqiptarët janë vrarë nga shtetas me kombësi apo shtetësi greke, kryepeshkopi ka heshtur. Ka ardhur çasti që hirësia e tij të reagojë ose të mos reagojë në të njëjtën formë për të gjitha komunitetet, ose të dënojë çdo akt, ose të heshtë përpara çdo akti”, thuhet më tej në njoftimin për shtyp të Partisë Drejtësi dhe Unitet. e Vlorës ku të ndëshkohen edhe shkaktarët e bllokimit të rrugës, dhunës së ushtruar ndaj qytetarëve dhe gazetarëve. “Gjykata e Rrethit Vlorë duhet ta trajtojë në mënyrë të paanshme ngjarjen e 12 gushtit të Himarë”, thanë studentët, duke kërkuar që të merren masa ndëshkimore edhe për bllokimin e rrugës. “Nuk ka asnjë të ndaluar nga grupi i personave që bllokuan aksin Vlorë –Sarandë, ndërsa për A. Gumën u arrestuan 8 persona, kur në drejtimin e automjetit ndodhej një person”- deklaroi më tej, kreu i Unionit Studentor të Vlorës, Eneid Hamzai. POLITIKE Kontaktoni në politikë@gazeta55.net E enjte, 19 gusht 2010 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Athina dënon përdorimin e ngjarjes së Himarës “E “E papranueshme papranueshme përdorimi përdorimi i i ngjarjes ngjarjes për për të të nxitur nxitur trazira” trazira” Segmente të caktuar në Shqipëri po përpiqen të politizojnë ngjarjen e Himarës për të krijuar tensione dhe trazira. Deklarata është e ministrit të jashtëm grek, Dimitris Drutsas, e bërë gjatë një interviste në televizionin grek Skaj, si një mesazh i qartë dhe përgjigje e fortë e subjekteve politike apo individëve të caktuar që këto ditë e kanë politizuar dhe i kanë dhënë ngjyra etnike vrasjes së të riut shqiptar në Himarë, 35-vjeçarit Aristotel Guma. Duke komentuar ngjarjen Drutsas thotë se nga njerëz të veçante po kërkohet një pretekst për të sjellë trazira dhe po abuzohet me qëllim me këtë çështje, për interesa të caktuara. Ministri i jashtëm grek, Dimitris Drutsas u shpreh se janë të dënueshme përdorimi i fenomeneve të tilla, pra incidenteve për qëllime politike apo edhe më gjerë. “Më lejoni të mos ndaj të njëjtin mendim me ata që janë duke i përdorur fenomene të tilla, që edhe njëherë e ritheksoj se janë krejtësisht të dënueshme, si pretekste për të nxitur trazira, për t’u keqpërdorur nga disa individë apo për të abuzuar me fenomene të tilla dhe për të na krijuar probleme këtu në Greqi, që askush nuk dëshiron të ndodhin. Sigurisht që ne kërkojmë që drejtësia të vihet në vend sa më shpejtë, por ky është një rast i izoluar dhe për këtë duhet të jemi të qartë dhe pa asnjë dyshim”, u shpreh ministri grek. Ai citon shprehimisht se është e papranueshme ajo që po demonstrojnë Vangjel Dule dhe Vasil Bollano, të cilët duke propaganduar aksidentin në Himarë, pretendojnë për motive etnike dhe se u kanoset një rrezik permanent të gjithë minoritarëve në Shqipëri. “Ngjarje të tilla të dënueshme mund të ndodhin, por unë theksoj dhe njëherë se dukuri të tilla janë duke u përdorur si një pretekst për të ndezur probleme nga persona të caktuar, që askush nuk i dëshiron”, vërejti ai. Droutsas vijon më tej se qeveria greke ka mbështetur mjaftueshëm dhe se ka bërë gjithçka për minoritetin grek në Shqipëri. “Lidhur me minoritetin tonë në Shqipëri, ta themi qartë, se qeveria greke është duke bërë gjithçka dhe realisht ka bërë shumë. Kjo, sepse ne besojmë në këtë që bëjmë, sepse është detyra dhe obligimi ynë. Le të mos ketë më dyshime dhe keqkuptime sepse sa herë do flasim për minoritetin grek në Shqipëri, duhet të kuptojmë se është bërë çdo gjë e nevojshme nga pala greke dhe qeveria e saj”- deklaroi më tej ai. Por në Shqipëri, kryetari i Partisë Bashkimi për të Drejtat e Njeriut, Vangjel Dule apo kryetari i Bashkisë së Himarës, Vasil Bollano, kanë shfaqur këto ditë një mendim të ndryshëm nga ai i Athinës. Vangjel Dule i mëshon linjës së urrejtjes etnike. Pas ngjarjes ai i intensifikoi takimet me minoritetin grek dhe u bë nismëtar i një greve njëorëshe të punonjësve minoritarë të administratës vendore në jug të vendit, si shenjë proteste ndaj vrasjes së të riut himarjot me kombësi dhe origjinë shqiptare. Ndërsa kryebashkiaku i Himarës e cilësoi incidentin si tentativë provokuese për minoritetin grek. Por nuk qëndron në këtë linjë kryediplomati i Athinës, Dimitris Droutsas, i cili i bën thirrje faktorit politik të minoritarëve që të heqin dorë nga demonstrimi i preteksteve për të sajuar probleme. 55 5
- Page 1 and 2: E PËRDITSHME E PAVARUR Drejtor: FA
- Page 3: Vera e vitit 2010, rekord pushuesis
- Page 7 and 8: HOMAZH FORUM Kontaktoni në opinion
- Page 9 and 10: 10 liderët më të respektuar në
- Page 11 and 12: Provokimet e Serbisë e sjellin deb
- Page 13 and 14: CMYK Godina multifunksionale Bashk
- Page 15 and 16: Vendimi endimi më më i i fundit f
- Page 17 and 18: nistëve të Shqipërisë. Ata kan
- Page 19 and 20: Në Parathënien e librit tim “Vi
- Page 21 and 22: Ramize Gjebrea, “legjenda e dashu
- Page 23 and 24: Shqipëri - Gjermani, një udhëtim
FORUM<br />
Kontaktoni në opinion@<strong>gazeta</strong><strong>55</strong>.net<br />
PS-ja, aksionare e stresit politik<br />
Nga Shqipe Xoxi<br />
Menjëherë pas deklaratave të<br />
kryeministrit Sali Berisha në<br />
mbledhjen e qeverisë, mbi bumin turistik<br />
gjatë këtij sezoni veror, ka reaguar<br />
selia ylberiste nëpërmjet mimikës së<br />
znj.Kodheli. E lyer keq, me flokë të hekurosur<br />
dhe zë metalik sikur gërvishtej<br />
një teneqe, publiku bombardohej me<br />
mohim. Ky reagim kishte të njëjtin refren<br />
të kohëve të fundit, parakalimin e<br />
çdo forme arsyeje, sikurse edhe abdikimin<br />
nga analiza serioze. E gjitha<br />
ku synonte kjo dalje publike përkufizohet<br />
me “Pushteti është krejt i papërgjegjshëm”.<br />
Kurse klonimi i përsosur i Edi<br />
Ramës, Edi Shalësi, pak më vonë rinovoi<br />
akuzat ndaj deputetes demokrate<br />
znj.Vokshi për mosdeklarim pasurie,<br />
paçka se ligji nuk e parashikon, në asnjërën<br />
nga pikat që i referohet Eduart<br />
“duargërshëra”.<br />
Me pak fjalë, të dy socialistët bënë<br />
qitjen e përditshme në poligonin politik.<br />
Stërviten për ditën kur do të fillojnë<br />
bashke me shirat edhe terrorizmin<br />
logjik. Mendoni se fundamentalizmi<br />
kutist dështoi me sukses, pasi ai garantonte<br />
monizmin ideologjik duke<br />
hutuar jo vetëm militantët me të thekshëm,<br />
por edhe analistët me të mprehtë.<br />
Si do që të jetë, çka mungon në<br />
këtë gusht është harmonia e opozitës<br />
socialiste me realitetin shqiptar. De-<br />
Pesimizmi që shoqëron mjediset e social-komunizmit<br />
Nga Kadri Gega<br />
Gjatë gjithë historisë ka patur dy<br />
forma bazë të organizimit shoqëror:<br />
kolektivizëm dhe individualizëm. Në<br />
shekullin e njëzetë kolektivizimi ka<br />
marrë shumë forma si socializmin,<br />
fashizmin, nazizmin dhe komunizmin,<br />
të cilat janë variantet e tij më të<br />
dukshme. I vetmi sistem social i<br />
krahasueshëm me individualizmin<br />
është kapitalizmi i politikës laissezfaire<br />
(lëre të bëhet). Nga ana tjetër,<br />
fatkeqësisht shikohet që qarqet<br />
intelektuale të një pjese të mirë të<br />
profesorëve, <strong>gazeta</strong>rëve dhe politikanëve<br />
në ditët e sotme e shohin me<br />
qesëndi sistemin e ndërmarrjes e<br />
iniciativës së lirë. Në teori socializmi<br />
është moralisht superior, pavarësisht<br />
të dhënave që tregojnë dështimin<br />
mjeran në botën reale. Kapitalizmi, në<br />
kontrast, është një sistem me kuota të<br />
ulëta nga pikëpamja morale pavarësisht<br />
prosperitetit ekonomik të<br />
jashtëzakonshëm që ai ka krijuar. Me<br />
fjalë të tjera, kapitalizmi mund të<br />
mbrohet vetëm mbi baza pragmatiste;<br />
ne e pranojmë atë, sepse ai ecën,<br />
punon dhe sjell prosperitet.<br />
Në mënyrë të përgjithshme,<br />
socializmi përkufizohet si: 1 -Një<br />
nga teoritë e ndryshme ekonomike<br />
dhe politike që mbron pronësinë<br />
kolektive apo atë të shtetit si edhe<br />
administrimin e mjeteve të prodhimit<br />
dhe shpërndarjen e të<br />
mirave materiale nga ana e tij. 2 -<br />
Një sistem të jetuari në shoqëri ose<br />
grup pa pronë private, me mjetet e<br />
prodhimit që kontrollohen nga<br />
shteti. 3- Një fazë e shoqërisë në<br />
teorinë marksiste si periudhë<br />
tranzicioni midis kapitalizmit dhe<br />
komunizmit që dallohet nga<br />
4<br />
<strong>55</strong><br />
E enjte, 19 gusht 2010<br />
formimi që ka pësuar kjo parti, qëkur<br />
drejtohet nga Edvin Rama është i papërfytyrueshëm.<br />
Të bësh opozitë konstruktive<br />
apo alternative jashtë klishesë<br />
edviniste në Shqipëri është jashtëzakonisht<br />
e vështirë. Pse? Sepse<br />
shpërndarja e pabarabartë e<br />
mallrave dhe e pagës në raport me<br />
punën e kryer.<br />
Morali i shoqërisë socialiste<br />
mund të përmblidhet në dy fjalë: zili<br />
dhe vetë-sakrificë. Zilia është<br />
dëshira jo vetëm për të zotëruar<br />
pasurinë e tjetrit, por edhe dëshira<br />
për ta parë pasurinë e tjetrit në nivel<br />
më të ulët sesa atë të vetin personal.<br />
Mësimdhënia e socializmit mbi<br />
vetë-sakrificën u përmblodh në<br />
mënyrë të qartë nga dy mbrojtësit e<br />
tij më të mëdhenj të tij, Herman<br />
Gering dhe Benito Musolini. Parimi<br />
më i lartë i nazizmit (Nacional<br />
Socializmi), thoshte Geringu, është:<br />
“E mira e përbashkët qëndron<br />
përpara së mirës personale”.<br />
Musolini thoshte se “Fashizmi<br />
është një eksperiencë jetësore në<br />
të cilën individi, nëpërmjet sakrificës<br />
së interesave të tij personale...<br />
kupton atë ekzistencë të plotë<br />
shpirtërore në të cilën qëndron<br />
vlera e tij si njeri”.<br />
Në 1966, sociologu gjerman<br />
Helmut Schëk shkruajti një libër<br />
klasik, “Zilia, një teori e sjelljes<br />
sociale”. Ai argumentoi se zilia<br />
është rrënja ushqyese e socializmit<br />
dhe formave të tjera të rishpërndarjes<br />
me detyrim të pasurisë.<br />
Shumica e njerëzve mendojnë<br />
se shkaku është xhelozia. Personi<br />
xheloz thotë: “Ju keni diçka që unë<br />
e dua. Unë do të marrë atë prej<br />
jush”. Schëk thoshte se këtij<br />
shpjegimi i mungon ndjenja e<br />
padukshme që fshihet nën të; pra<br />
zilia, e cila thotë: “Ju keni diçka të<br />
cilën unë dua ta kem. Ajo kurrë nuk<br />
mund të bëhet e imja kështu që<br />
unë do ta shkatërroj atë që ju keni.<br />
Unë nuk dua që dikush ta zotëroj<br />
mungon përqasja dhe këndvështrimi<br />
ndaj epifenomeneve sociale dhe<br />
ekonomike. Të gjithë duan të bëjnë<br />
gjëra të mëdha, dhe asnjeri gjëra të<br />
vogla. Mjafton skenografia e partisë për<br />
të ndërgjegjësuar pushtetin? Aspak.<br />
atë dhe procesi të vazhdojë deri sa<br />
të gjithë mund të kenë një gjë të<br />
tillë”.<br />
Kjo është e përafërt më veprimin<br />
e një personi të shëmtuar (kuptohet<br />
jo vetëm nga pamja) që hedh acid<br />
në fytyrën e një personi tërheqës;<br />
vetë-hedhësi nuk është i pashëm,<br />
por ai me këtë veprim do ta transformojë<br />
personin tërheqës për ta sjellë<br />
në nivelin e tij. Schëk thoshte se me<br />
personin xheloz mund të bësh ujdi,<br />
dhe për këtë nuk të duhet shumë<br />
vështirësi. Ai është i gatshëm të ulet<br />
për zgjidhje nëse i ofrohet një pjesë<br />
e veprimit të personit tjetër. Ndërsa<br />
personi ziliqar nuk mund të negociohet<br />
lehtë. Fakti që dikush tjetër është<br />
në një pozitë të caktuar shoqërore<br />
më të lartë dhe që mund ta përdorë<br />
atë, ja rrit më tepër zilinë dhe<br />
rrjedhimisht zemërimin. Mëkati i tij,<br />
pra bëhet gjithmonë e më i përforcuar.<br />
Schëk argumentonte se zilia<br />
është kurora rrethuese nën këmbët<br />
e socializmit. Prandaj, ai arriti në<br />
përfundimin se është e pamundur të<br />
mbyllësh marrëveshje me socialistët<br />
e thekur, duke u ofruar atyre<br />
menaxhim të përbashkët të pasurisë<br />
kombëtare. Ata nuk do të<br />
dorëzoheshin dhe do të kërkonin të<br />
gjithën, për një barazi të plotë. A do të<br />
dëmtonte kjo gjë prodhimin<br />
ekonomik? Ata nuk duan t’ia dinë<br />
aspak për një fenomen të tillë, pasi<br />
ata nuk janë vetëm xhelozë; ata janë<br />
ziliqarë. Schëk vinte në dukje se për<br />
kishën mesjetare, zilia ishte një nga<br />
shtatë mëkatet që ndillte vdekje. Ai<br />
besonte se brezi i predikuesve në<br />
përballje kundër zilisë ishte një nga<br />
shtyllat e rritjes ekonomike perëndimore<br />
– një shtyllë që në atë kohë<br />
nuk ka qenë e njohur gjerësisht.<br />
Një vendi si Shqipëria i ka rënë për<br />
pjesë të mësojë nga pësimet e mëdha<br />
historike. Ne si shoqëri na u deshën<br />
plot 500 vjet robëri orientale për të perceptuar<br />
si duhet fjalën liri oksidentale.<br />
Dhe 50 vjet komunizëm mendor e<br />
strukturor për të kuptuar fare thjesht e<br />
natyrshëm se kapitalizmi është më i<br />
mirë e më efikas në rishpërndarjen e<br />
parasë publike.<br />
Nejse. Tani kemi 20 vjet kapitalizëm,<br />
jemi më mirë seç ishim – por<br />
ç’po bën politika për të sjellë një vizion<br />
të ri të problemeve dhe zgjidhjeve të<br />
tyre. Deri më sot s’ka ndonjë risi që ia<br />
vlen të përmendet. Politika mbetet<br />
amulli sepse ecet me parimin e inercisë,<br />
sot jam e nesër nuk i dihet. Kurse<br />
Opozita është pabesi. Pozita beson se<br />
Europa do të jetë panacea, ilaçi i gjithë<br />
problemeve tona. Por nuk është kështu.<br />
Në Europë përgjegjësitë do të shtohet<br />
dhe kërkesa e llogarisë do të jetë<br />
më e madhe. Prandaj vlerësoni se<br />
kush është po punon për të ndërgjegjësuar<br />
komunitetin. Pozita që miraton<br />
ligje, apo opozita që nuk voton ligje?<br />
Më tej opozita duket se është sekuestruar<br />
nga një jakobinizëm nihilist, që<br />
mohon gjithçka, sepse duhet bërë diçka,<br />
në mungesë të ideve politike. Qasja<br />
konstruktive është pothuaj e pamundur,<br />
pasi mungon alternativa.<br />
Gjithsesi është e qartë se Partia<br />
Socialiste vuan ende kompleksin e inferioritetit<br />
që nis pikërisht nga lidhja e<br />
origjinës gjenetike e politike me<br />
Politikani socialist do të pëlqente që<br />
ekonomia të ketë rritje të ulët apo të<br />
mos ketë aspak rritje në vend sesa<br />
të lejojë atë që ka pasuri, të zotërojë<br />
të ardhura që janë prodhuar nga<br />
kapitali i tij. Një nga motivet më të<br />
forta që socializmi siguron mbështetje<br />
është se lidershipi i tij i ofrohet<br />
masave të gjera popullore si një<br />
mënyrë për të shkallmuar të<br />
pasurinë e atyre që kanë. Socialistët<br />
janë në favor të sistemit të tyre edhe<br />
pse e dinë se të varfërit nën këtë<br />
sistem do të jenë më keq. Por u<br />
desh kolapsi i sistemit ekonomik në<br />
Bashkimin Sovjetik dhe në vendet e<br />
tjera ish-komuniste që i detyroi<br />
socialistët më në fund të pranojnë<br />
se dështimi i socializmit ishte i plotë,<br />
jo vetëm nga pikëpamja krahasuese<br />
dhe nga faji i rrethanave të jashtme,<br />
por nga fakti se ishte një dështim<br />
thellë në brendësi të sistemit.<br />
Është për t’u theksuar se edhe<br />
gjatë gjysmë shekullit të fundit, dhe<br />
në këtë dhjetëvjeçar të shekullit të<br />
ri, partitë e “socializmit demokratik”<br />
evropian, gjithnjë e më tepër kanë<br />
përvetësuar elemente të kapitalizmit<br />
“grabitqar”, dhe në raste të<br />
caktuara kanë dështuar krejtësisht<br />
me kërkesat e veta. Disa nga<br />
veçoritë “socialiste”, të tilla si<br />
kujdesi shëndetësor dhe mirëqenia<br />
e përgjithshme nën kujdesjen e<br />
shtetit, kanë bërë që këto vende të<br />
mbështeten nga një numër i<br />
caktuar njerëzish të cilët nuk kanë<br />
preferuar një sistem krejtësisht<br />
kapitalist. Megjithatë, këtyre<br />
elementeve “socialiste” janë duke<br />
ju prishur themelet në mënyrë<br />
tronditëse. Kohët e fundit edhe në<br />
vendet e civilizuara europiane,<br />
influenca e partive socialiste ka<br />
sistemin autoritar komunist që Shqipëria<br />
përjetoi deri në 1991. Bile nuk<br />
arrin të çlirohet prej mëkateve të së<br />
kaluarës, dhe për rrjedhojë shton<br />
dozën e atyre që janë lehtësisht njëpërdormësha.<br />
Afërmendsh një nga problemet kryesore<br />
të së majtës shqiptare, e strukturuar<br />
në parti apo e diskutuar në fshatin<br />
Pezë, është fokusimi dhe ngarkimi i të<br />
gjitha problemeve (si dhe i zgjidhjeve të<br />
tyre) tek Berisha. Në të mirë dhe sidomos<br />
në të keq, Sali Berisha është fajtor.<br />
Dhe konferencat për shtyp kanë nënkuptimin<br />
e gjyqit popullor ku dënohet, jo<br />
më me pushkatim, por me votë. Ky<br />
abort logjik justifikohet shpesh me<br />
idenë e përdorimit të së njëjtës artileri<br />
demonizuese me kundërshtarët politikë,<br />
që cilësohen si armiq. Përdorimi i<br />
shfrenuar i propagandës negative dhe<br />
rënia pre tek teknikat e spektaklit ka<br />
sjellë shfokusimin nga faktet dhe argumentet.<br />
Llafollogjia është kulti më i ri<br />
socialist. Mirëpo ky nuk është vetëm<br />
problem estetik i qenësishëm i opozitës.<br />
Mbetet problem i krejt demokracisë mungesa<br />
e argumenteve-antitrupa. Kësisoj,<br />
socialistë të rinj pa asnjë përvojë<br />
politike dhe për të qenë në tregun e<br />
dukjes marrin borxh afaristë dhe botues<br />
<strong>gazeta</strong>sh me interesa në lejet e bashkive<br />
socialiste të ndërhyjnë në rregullimin<br />
e skenografisë së spektaklit<br />
neverisë të konferencave jakobine, ku<br />
killerazhi verbal është gijotina e dinjitetit.<br />
rënë në mënyrë të ndjeshme.<br />
Rënia e partive social-demokratike<br />
në gjithë Evropën ilustrohet<br />
qartë në zgjedhjet e qershorit 2009.<br />
Në të gjithë Evropën, partitë socialdemokrate<br />
morën vetëm 22 përqind<br />
të votave, 6 përqind më pak se në<br />
zgjedhjet Evropiane të vitit 2004. Në<br />
Britaninë e Madhe (Partia Laburiste<br />
kishte qenë në pushtet për dymbëdhjetë<br />
vitet e fundit): Mbështetja<br />
për Laburistët ra në një rekord prej<br />
16 për qind. Spanjë: Partia Socialiste<br />
në pushtet humbi pesë përqind<br />
dhe tani ka përkrahje më të paktë se<br />
Partia Popullore e krahut të djathtë.<br />
Gjermani: Partia Social<br />
Demokratike (në fuqi për njëmbëdhjetë<br />
vjet), mori 21 për qind të<br />
votave të përgjithshme. Portugali:<br />
mbështetja sunduese e Partia<br />
Socialiste ra nga 45 në 27 për qind.<br />
Francë: Partia Socialiste (në opozitë<br />
ndaj partisë udhëheqëse për shtatë<br />
vitet e fundit), mori vetëm 17<br />
përqind - një rënie prej 12 përqind<br />
në krahasim me pesë vite më parë.<br />
Itali: mbështetja e Partisë<br />
Demokratike (organizata pasuese e<br />
Partisë Komuniste Italiane dhe<br />
partive të tjera “të majta” ) ra nga 31<br />
për qind në 26 për qind.<br />
Danimarkë: opozita Social<br />
Demokrate mori 21 për qind, duke<br />
humbur 12 përqind krahasuar me<br />
zgjedhjet e kaluara. Holandë:<br />
mbështetja e Partisë Laburiste ra<br />
në 12 për qind, gjysma e asaj që<br />
kishte qenë më parë. Austri:<br />
mbështetja e Partisë Socialiste ra<br />
nga 33 në 24 përqind.<br />
Për sa më sipër, por edhe më<br />
gjerë, duket qartë se e ardhmja e<br />
social-komunizmit në Shqipëri<br />
është e pashpresë.
Change language