Satanizm - Diyanet İşleri Başkanlığı

3– Çünkü ben, dünyanın hikmetine meydan okumak; insan’ın ve
Tanrı’nın kanunlarını sorgulamak için ortaya çıkıyorum!
4– Ben, sizin altın kuralınızın sebeplerini istiyor ve on emrinizin 320
niçin ve ne sebepten olduğunu soruyorum!
5– Sizin basılmış putlarınızın hiç birinin önünde teslimiyetle eğilmeyeceğim
ve bana “sen eğileceksin” diyen kimse benim ölümlü düşmanımdır!
6– Ben, sizin güçsüz çılgın kurtarıcınızın sulu kanına işaret parmağımı
daldıracağım ve onun dikenle yırtılmış alnı üzerine: Kötülüğün gerçek
prensi, kölelerin kralı! ibarelerini yazacağım!
7– Asırlık yalan bana göre bir hakikat olamayacak; bastırılmış dogma
benim kalemime engel olamayacaktır!
8– Ben, beni yeryüzüne ait başarı ve mutluluğuma götürmeyen tüm
toplantı ve sözleşmelerden kaçıyorum!
9– Sert ve şiddetli istilada güç standardını yükselteceğim!
10– Ben, sizin korkunç Yehova’nızın 321 cam gibi gözlerinin içine ba-
320 On Emir (Asarat Ha-Divarim): Hz. Musa’ya Sina Dağı’nda vahyedilen, iki taş tablet üzerine
yazılı durumda olan ve Yahudiler’in temel prensiplerini içeren ilâhî emirlerdir. Tevrat’ın iki
ayrı bölümünde geçen On Emir şöyle sıralanmıştır: “1-Seni Mısır diyarından, esirlik evinden
çıkaran Allah benim. 2-Benden başka tanrın olmayacak. Boşlukta, yerin üstünde veya altında,
denizlerin derinliklerinde mevcut olan varlıkların resimlerini yapmayacak, onlara hiçbir surette
tapmayacaksın. 3-Allah’ın ismini boş yere ağzına almayacaksın. 4-Cumartesi (Sebt) Günü’nü
daima hatırlayıp onu kutsal kılacaksın. Haftanın altı gününde çalışacak, yedincisinde istirahat
edeceksin. Cumartesi Günü, Allah’ına tahsis edilmiş umumi dinlenme günüdür. O gün
ne sen, ne oğlun, ne kızın, ne uşağın, ne de hayvanın, kısaca hiçbiriniz çalışmayacaktır. 5-Anne
ve babana hürmet edeceksin. 6-Öldürmeyeceksin. 7-Zina yapmayacaksın. 8-Çalmayacaksın.
9- Yalan şehadette bulunmayacaksın. 10-Hiç kimsenin evine, barkına, karısına, hizmetçisine,
öküzüne, eşeğine velhasıl sana ait olmayan bir şeye göz dikmeyeceksin”. Bkz. Çıkış,
20/1-17; Tesniye, 5/6-21; Tümer, Günay-Küçük, Abdurrahman, Dinler Tarihi, Ankara, 1997,
s. 217-218; Gündüz, age, s. 292.
321 Yahovah, Jahovah ve Yahve gibi ismlerle de telaffuz edilir. Yehova veya Yahve; Yahudilik’te
İsrailoğulları’nın koruyucusu, yöneticisi ve yönlendiricisi olan yüce varlıktır. Onun gerçek ve
kutsal ismi olan Yahve, kutsalların en kutsalı olan bir zamanda, sadece yılda bir defa başrahip
173 174
kacağım ve onu sakalından tutup çekeceğim; geniş yüzlü bir baltayı kaldıracağım
ve onun kurt yemiş kafatasını ikiye böleceğim!
11– Kalenderane beyazlatılmış mezarların korkunç muhtevalarını havaya
uçuracağım ve şeytanca öfke ile güleceğim!
İkinci Kısım:
1– İşte İsa’lı haç; o neyi sembolize eder? Bir ağaç üzerine asılı soluk
beceriksizliği!
2– Her şeyi sorguluyorum. Sizin tepeden bakan mağrur ahlak dogmalarınızın
cerahatlenen ve vernikli yüzlerinin önünde durduğum gibi,
onun üzerine parlak küçümseme harfleriyle: İşte! Karşına ne çıksa beğenirsin;
bunun hepsi sahtekarlık! diye yazacağım!
3– Ey ölüme meydan okuyan kimse yanıma yaklaş ve yeryüzünün
kendisi, sahip olmak ve korumak için, senin olacaktır!
4– Çok uzun süre ölü elin, yaşayan düşünceyi kısırlaştırmasına izin
verilmiştir!
5– Çok uzun süre doğru ve yanlış, iyi ve kötü sahte peygamberler!
tarafından tersine çevrilmiştir!
6– Bir “tanrısal” tabiatın otoritesi üzerine kabul edilebilecek hiçbir
inanç yoktur. Dinler sorgulanmalıdır. Doğru kabul edilebilecek hiçbir
ahlakî dogma yoktur. Tanrılaştırmanın standart bir ölçüsü de yoktur. Ahlak
kuralları hakkında doğal olarak kutsal olan hiçbir şey yoktur. Çok
eskilerin ağaçtan yapılma putları gibi, onlar insan ellerinin ürünüdür ve
insanın yapmış olduğu şeyi yine insan bozabilir!
7– Herhangi bir şeye ve herşeye inanmada acele etmeyen kimse büyük
anlayış sahibidir. Çünkü bir yanlış (sahte) prensibe inanmak, tüm
hikmetsizliğin başlangıcı demektir!
tarafından anılabilir. Bunun dışında Yahve ismi kesinlikle kullanılmaz ve yazılmaz; yüce tanrıyı
ifade etmek için onun yerine Elohim veya Adonay gibi isimler tercih edilir. Bkz. Gündüz,
age, s. 391.