Satanizm - Diyanet İşleri Başkanlığı

man rahip veya papaz, Tanrı ile “her şeyi yoluna koymak” ve O’na o kişinin
Tanrısal Alan’a geçişinin uygun olduğunu göstermek için koşar
adım gelecektir. (Şeytan’a tapan Yezidiler bu konuda farklı bir bakış açısına
sahiptirler. Onlar Tanrı’nın herşeye gücünün yeteceğine, fakat aynı
zamanda herkesi affetme güç ve yetkisine sahip olduğuna inanır ve buna
uygun olarak da, kendilerinin memnun etmeleri gerekenin Şeytan olduğunu
düşünürler. Çünkü Şeytan, onların yeryüzündeki hayatlarını idare
etmektedir. Yezidiler, kendilerine verilmiş olan son âyinlerini veya
dinî görevlerini bir defa yaptıklarında Tanrı’nın onların bütün günahlarını
affedeceğine güçlü bir şekilde inanırlar. Bu yüzden onlar, hayatta oldukları
sürece kendilerini koruyabilecek Tanrı düşüncesiyle kendilerini
meşgul etmeye ihtiyaç duymazlar). 306
Söz bu noktaya gelmişken Yezidiler’in Şeytan veya diğer bir ifadeyle
“Melek-Taus” inancı konusunda biraz bilgi vermek gerekecektir.
Yezidiler’de Şeytan’ın hususi adı da diyebileceğimiz Taus-Melek
veya Melek-Tavus’a; Yezidiler tarafından şeytan-tanrı ve insanlığın veli
nimeti olarak ibadet edildiği söylenmektedir. Aynı zamanda Taus-Meleğin,
İblis’in (Şeytan) Budistler’e mahsus bir izahı olduğu da ifade edilmektedir.
Yukarı Mezopotamya (Irak) dağlarında ve özellikle Musul civarında
oturan müslüman kürt bir mezhep olan Yezidiler’e göre Taus-
Melek, “Tanrı’nın huzurundan kovulmuş olan bir baş melektir. Fakat
onların inancına göre daha sonra Tanrı onu affetmiş ve yeryüzünün idaresini
ve ruh göçünün yönetimini ona vermiştir. Ayrıca Taus-Melek,
Havva’yı Âdem’in bedeninden yaratan bir melek veya demiurg olarak
da kabul edilmiştir. 307 Güya Yezidiler, böyle bir inançla da bağlantı kurarak,
Yüce Tanrı’nın yaratıcı temsilcisi olarak Şeytan’a saygı gösterdiklerinden,
genellikle Şeytan’a tapanlar diye tanımlanmışlardır. 308
306 LaVey, Satanic Bible, s. 40-43.
307 Bkz. Davidson, age, s. 189, 286; Brandon, DCR, 656.
308 Pike, ERR, 399.
163 164
Fakat Yezidiler, kendilerinin Tanrı’ya tapan kimseler olduklarını söylemektedirler.
Aslında Yezidilik; inanç ve uygulamalarında Zerdüştilik,
Maniheizm, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam gibi dinlerden bir kısım
unsurlar taşıyan senkretik bir dindir. Yezidiler yanında Tanrı’nın ayrı bir
yeri vardır. O, yegane yaratıcıdır. Fakat onların inancına göre Melek-Taus,
Tanrı’nın varlığının aktif tezahürü ve O’nun iradesinin uygulayıcısıdır.
309
Görüldüğü gibi Yezidiler’in inançlarında bir Yüce Tanrı ve O’nun
huzurundan kovulmuş (düşmüş) melek (Melek-Taus) tasavvuru dikkat
çekmektedir. Onlara göre Melek-Taus da Tanrı’nın yarattığı yüce bir varlıktır.
Fakat, işlediği bir günah yüzünden Tanrı tarafından cezalandırılmıştır.
Ancak, Melek-Taus yedibin yıl ceza çekmiş ve bu süre içerisinde
dökmüş olduğu gözyaşları sebebiyle cehennem sönmüştür. Sonunda
Tanrı tarafından affedilen Melek-Taus, âlemin yöneticisi olmuştur. 310 İşte
bu özelliğinden dolayı Melek-Taus’a saygı gösterilmeye ve onunla iyi
ilişkiler içerisinde olma gereğine inanılmıştır. Anlaşıldığı kadarıyla La-
Vey de buna işaret etmek istemiştir. Şimdi tekrar önceki konuya dönebiliriz).
Hıristiyan kutsal metinlerindeki tüm çelişkilerle birlikte, genellikle
pek çok kimse mantıklı olarak Hıristiyanlığı geçmişte uygulanmış bir yol
olarak kabul etmez. Çok sayıda insan, kelimenin Hıristiyanlık’taki yerleşik
anlamıyla, Tanrı’nın varlığından şüphe etmeye başlamıştır. Bu yüzden
onlar, kendilerine “Hıristiyan Ateistler” adının verilmesini kabul etmişlerdir.
Doğrusu, Hıristiyan Kutsal Kitabı bir çelişkiler yığınıdır; fakat
“Hıristiyan Ateist” teriminden daha çelişkili ne olabilir?
“Sizi kurtaracak Tanrı siz kendiniz olabilirsiniz!” sözünün de sahibi
olan LaVey’e göre bütün ruhi karakterli dinler insan uydurmasıdır. İnsan,
maddi dimağından daha fazla bir şey olmayan tam bir tanrılar sis-
309 Brandon, DCR, 656; Pike, ERR, 399.
310 Bkz. Gündüz, age, s. 397; Başbuğ, Hayri, Yezidilik İnancı, İstanbul, 1987, s. 88-98.