Satanizm - Diyanet İşleri Başkanlığı

More documents

Recommendations

Info

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM SATANİSTLERİN ÇEŞİTLİ KONULARDAKİ GÖRÜŞ, DÜŞÜNCE ve ANLAYIŞLARI 157 158
SATANİSTLERİN ÇEŞİTLİ KONULARDAKİ GÖRÜŞ, DÜŞÜNCE VE ANLAYIŞLARI İkinci Bölüm’de verilen bilgilerden de anlaşılacağı gibi, gerek Geleneksel Satanizm’de gerekse Modern Satanizm’de tanrı anlayışı konusunda farklı telakkiler göze çarpmaktadır. Özellikle Modern Satanizm’in dayandığı unsurlar arasında ateizm’e yer verilmiş olması, onların tanrı tanımaz bir grup olduklarını göstermektedir. Ancak, Satanistler’in herhangi bir tanrıya inanmadıklarını bilmek kadar, tanrı konusunda ne düşündüklerini bilmek de önem arzetmektedir. İşte bunu, “Satanizm’de Tanrı Anlayışı” başlığı altında ayrıca ele alıp incelemek gerekecektir. I– SATANİZM’DE TANRI ANLAYIŞI “Satanist’in tanrıya inanmadığı revaçta olan yanlış bir kavramdır”. Modern Satanizm’in kurucusu olan Anton Szandor Lavey, tanrı konusundaki görüşlerini açıklarken sözlerine bu cümle ile başlamış ve daha sonra konu ile ilgili görüşlerini şu şekilde izah etmiştir: Tanrı düşüncesi, insan tarafından yorumlandığı şekliyle, asırlar boyunca o kadar değişmiştir ki, Satanist, kendisine en uygun gelen tanımı basitçe kabul eder. İnsan, kendi tanrılarının onu yaratması yerine, daima o kendi tanrılarını yaratmıştır. Tanrı bazılarına göre iyi kalpli, diğerlerine göre de korkunçtur. Satanist’e göre “Tanrı”, hangi adla hitap edilirse edilsin veya tamamen isimsiz olarak çağrılsın, tabiatta dengeleyici faktör olarak görülür ve acı çekme ile ilgileniyor olarak görülmez. Bu, evrene nüfuz eden ve dengeleyen etkili güç, bizim yaşadığımız toprak küresi üzerindeki et ve kandan oluşan yaratıkların mutluluk veya ızdırabı konusunda dikkat edemeyecek kadar kişisel olmaktan çok uzaktır. 159 160 Şeytan’ı kötü olarak düşünen herhangi bir kimse, “Tanrı’nın iradesi” o doğrultuda olduğu için ölmüş olan tüm erkekleri, kadınları, çocukları ve hayvanları göz önünde bulunduracaktır. Elbette sevilen birinin zamansız kaybına yas tutan kimseler, sevdikleri kişinin tanrının ellerinde olmasından ziyade kendileriyle birlikte olmasını isteyeceklerdir. Aksine onlar, “Bu Tanrı’nın iradesidir, dostum” veya “Benim oğlum şimdi o Tanrı’nın ellerindedir” diyen rahipleri tarafından tatlı dille teselli edilirler. Bu tür ifadeler, Tanrı’nın merhametsizliğine göz yumma veya hak vermede dindarlar için uygun bir yol olmuştur. Fakat eğer Tanrı tam kontrol altında ise ve farzedildiği kadar iyi kalpli ise, niçin o bu şeylerin vuku bulmasına müsade ediyor? Dindarlar bunu kanıtlamak veya kanıtlamamak; haklı çıkarmak, mahkum etmek veya yorumlamak üzere çok uzun süre kendi kutsal kitaplarına veya hüküm kitaplarına başvurmuşlardır. Satanist, insanın ve kaianattaki etki ve tepkinin, herşeyden sorumlu olduğunu ve kendisini bunları birinin görüp gözettiğini düşünme yanlışına götürmeyeceğinin farkındadır. Biz daha fazla arkamız üzere oturup, hakkında herhangi bir şey yapmadan; tıpkı şu ve şu Bölümler’de, şu ve şu Mezmur’da 305 söylendiği gibi bu iş böyle diyerek “kader”i kabul etmeyeceğiz. Satanist bilir ki gerçekte dua etmek mutlak olarak iyi değildir. Dua, hakikatte başarı şansını azaltır. Çünkü imanla dindar çoğu kere halinden memnun bir şekilde arkası üzere oturur ve bir konu hakkın- 305 Mezmur veya Mezmurlar; Eski Ahid içerisinde yer alan ve toplam 150 ilâhîden oluşan meşhur bir metnin adıdır. Beş bölüme ayrılan bu metnin bir dinî âyin kitabı olduğu ve “İkinci tapınağın ilâhî kitabı” olarak adlandırıldığı söylenmektedir. Bu ilâhilerin yazarının Davud (a.s) olduğu konusundaki geleneksel düşüncenin, günümüzdeki modern araştırıcıların pek çoğu tarafından tenkit edildiği söylenmektedir. İslamî çevrelerde Mezmurlar’ın, Kur’ân’da Davud’a verildiği belirtilen (bkz. Nisâ, 4/163; İsrâ, 17/55-57) Zebur olduğu kanaati yaygındır. Ancak, diğer Eski Ahid kitapları gibi Mezmurlar’ın da -içerisinde her ne kadar bazı eski malzemeyi bulundursa da- yazılış ve derleniş tarihi sonraki dönemlere aittir. Dolayısıyla bu metnin, her ne kadar Davud’a ait bazı ifadeleri içeriyor olması ihtimal dahilinde olsa da, Davud’a vahyolunan Zebur olduğunu düşünmenin yanlış olacağı belirtilmektedir. Bkz. Gündüz, age, s. 261; Schimmel, age, s. 211.
Page 2 and 3:
SATANİZM ŞEYTANA TAPINMANIN YENİ
Page 4 and 5:
İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ ...........
Page 6 and 7:
ÖNSÖZ Melek ve Şeytan; birisi iy
Page 8 and 9:
lerinden de hareketle, iki liselini
Page 10 and 11:
age : adı geçen eser a.s. : aleyh
Page 12 and 13:
göre o, iyi mevkide bir melek olar
Page 14 and 15:
problemi gündeme gelmiştir. Daha
Page 16 and 17:
yin, daha önceki hayatta ekmiş ol
Page 18 and 19:
tâbi tutulmuştu. İsa’nın gün
Page 20 and 21:
insanların ruhlarına sahip olma g
Page 22 and 23:
lindedir ve mantıksız giden herha
Page 24 and 25:
BİRİNCİ BÖLÜM SATANİZM’İN
Page 26 and 27:
etiklere) kadar dayandırılmış b
Page 28 and 29:
Satanistler’le Lusiferciler’i b
Page 30 and 31: luluğun localarında gelişmiştir
Page 32 and 33: nist” olarak tanımladıkları s
Page 34 and 35: çok etkiledi ve kurtulmayı başar
Page 36 and 37: moseksüellikle ve altar’da dua e
Page 38 and 39: Jogand, ihtidasından hemen sonra,
Page 40 and 41: kunç bir dövüşün tasvirini iht
Page 42 and 43: şüphelendiklerini iddia ettiler v
Page 44 and 45: kü Masonluk’ta en çok kullanıl
Page 46 and 47: ortaya koyma amacıyla yapılan bu
Page 48 and 49: sından en ilginç olanı ise, Joga
Page 50 and 51: Hiram Efsanesi, çeşitli dereceler
Page 52 and 53: döneminden sonra Jogand tekrar Kil
Page 54 and 55: günümüze kadar geçirmiş olduğ
Page 56 and 57: kullanmış ve Crowly tarafından k
Page 58 and 59: Bazı Satanist gruplar tarafından
Page 60 and 61: İKİNCİ BÖLÜM BELLİ BAŞLI SAT
Page 62 and 63: yüzünü kontrol eden “Tanrı ba
Page 64 and 65: lir. 278 Yine Şeytan, sanat ve ede
Page 66 and 67: langıç olup birkaç yıl alır ve
Page 68 and 69: mekten korkanlardır. Böylece bu g
Page 70 and 71: gibi olmaya, onunla bir olmaya; “
Page 72 and 73: “Her şeyden önce dürüst olal
Page 74 and 75: 4- Ateizm Modern Satanizm hakkında
Page 76 and 77: miş nefretinizi sevdiğiniz kimsel
Page 78 and 79: orijinal (özgün) olanı unutmamı
Page 82 and 83: da, eğer kendi paylarına o husust
Page 84 and 85: temi meydana getirmiştir. O, sırf
Page 86 and 87: isnad eden”dir. Konu ile ilgili h
Page 88 and 89: 3- Çünkü ben, dünyanın hikmeti
Page 90 and 91: lece sen kendini hayatın bütün y
Page 92 and 93: eğer siz destek ve takdirinizi gö
Page 94 and 95: sel cazibesi olmayan bir erkek tara
Page 96 and 97: en, vaftiz edilecek adayın çıpla
Page 98 and 99: Sen, hiçbir engelle karşılaşmad
Page 100 and 101: Modern Satanizm, Modern Satanizm’
Page 102 and 103: Modern Satanizm, insan’ın bir
Page 104 and 105: Âyini’nde hem de Katolik âyinle
Page 106 and 107: Bazı âyinlerde altar hizmeti gör
Page 108 and 109: Âyinde herhangi bir erkeklik uzvu
Page 110 and 111: Bu esnada, âyini yöneten kimse te
Page 112 and 113: tar görevi yapan kadının göğü
Page 114 and 115: Âyini yöneten kimse başını alt
Page 116 and 117: Bazan “Küçük Büyü” adı ve
Page 118 and 119: leneksel hikmete ters düşer. Feda
Page 120 and 121: tabii büyücülerinden pek çok ş
Page 122 and 123: 30- Haborym; Şeytan’ın İbranic
Page 124 and 125: lıkla bin yıllık bir dönem (mil
Page 126 and 127: XVI- SATANİZM’DE KULLANILAN BAZI
Page 128 and 129: sorular sorulmaya ve en azından bu
Page 130 and 131:
olur. Halbuki bu tür gençlere dah
Page 132 and 133:
dan bazıları ise şunlardır: “
Page 134 and 135:
di iradesi dahilindeki bir şeydir.
Page 136 and 137:
vardır. Bize göre yanlış da ols
Page 138 and 139:
itirazı, büyüklük taslamaya ve
Page 140 and 141:
tan” ister “İblis” diye bahs
Page 142 and 143:
nız. Beni Allah’a ortak koşman
Page 144 and 145:
işlediği bir günah yüzünden Ta
Page 146 and 147:
yoktur. Bu sebeple, insanın manevi
Page 148 and 149:
BİBLİYOGRAFYA ABDÜLBÂKİ, Muham
show all

Satanizm - Diyanet İşleri Başkanlığı

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?