Satanizm - Diyanet İşleri Başkanlığı

4- Ateizm
Modern Satanizm hakkında bilinmesi gereken çok önemli bir şey de,
onun ateist bir din oluşudur. Modern Satanist aynı zamanda bir ateisttir.
Modern Satanistler’e göre, bazı kimseler ateizmi dinsizlik olarak düşünürler.
Fakat onlar ateizmi, “inançsızlık” veya “bir tanrı ya da tanrıların
varlığına inanmamak” şeklinde tanımlamaktadırlar. 296 Bu sebeple ateizm,
Modern Satanizm gibi bir akımı bile içine alabilecek bir kavramdır. Teizm297
ise, yine Satanizm gibi bir akımın, içine düşebileceği diğer bir üst
kategoridir. Böylece -onlara göre- bir din ya ateistik veya teistiktir. Aynı
zamanda, bir dini inanca sahip olabilecek Agnostikler298 de vardır. Fakat
onlar tanrı veya tanrılar konusunda daha fazla kararsızdırlar. Dolayısıyla
Agnostisizm, ateizmle teizm arasında bir konuma sahiptir.
Modern Satanist, herhangi bir tanrıya inanmak için bir sebep görmez.
Çünkü, ona göre kanıtlanamayan şey hakkındaki bilgi, esas olarak
yanlış bilgidir. Eğer tanrı diye bir şey var olsaydı, o, kendi varlığını in-
296 “Tanrı tanımazlık” veya “Dehriye” kavramlarıyla da karşılanan ateizm; Allah’ın varlığını, yani
âlemde derunî, hâricî ve üstün bir sebebi inkâr eden felsefî mesleğe verilen addır. Ateizm’in
bir sistem olmadığı, fakat pozitif bir takım prensiplerin doğrudan neticesi olarak, bir inkâr olduğu
ifade edilmiştir. Yine ateizm; Allah’ı, ruhu, hayatı inkâr ederken, âlemin tesadüfün bir takım
kombinezonları ile meydana geldiğini kabul ve iddia eder. Tabiat olaylarının izahında hiçbir
sebep tanımaz. Ateizm’in mücadelesi dine, dindara, yüksek inançlara karşıdır. Felsefî temeli
ontolojik materyalizmdir. Bkz. Bolay, Süleyman Hayri, Felsefi Doktrinler Sözlüğü, İstanbul
1981, s. 39-40.
297 Teizm; şahsî, zâtî ve âlemin sebebi olan ve âlemden ayrı olan bir Allah’ın varlığına, O’nun insanlar
üzerindeki mutlak nüfuz ve kudretine inanan meslektir. Teizm, vahyi inkâr ederek, herkesin
kendi aklına tâbi olmasını ileri süren deizmin, Allah ile âlemi bir sayan panteizmin, Allah’ı
ve dini inkâr eden ateizmin, çok tanrıcılığı kabul eden politeizmin karşısındadır. Bkz. Bolay,
age, s. 283.
298 “Bilinemezcilik” diye de ifade edilen Agnostisizm, Yunanca “Bilinmez” manasına gelen
“Agonustos” kelimesinden alınmış bir tabirdir. Sonsuz, ilk sebepler, cevher, eşya ve olayların
son gayesi gibi metafizik hakikatları insan zihninin asla bilemeyeceğini ileri süren ve böylece
metafiziğe bilinemez diyen sistemlerin adıdır. Buna göre insan zihninin veya aklın reel değeri
yoktur. Bu anlayış, görünüşler âleminin ilk ve son sebeplerinin akıl için daima meçhul kalacağını
iddia eder. Böyle olunca da agnostisizm, objektif bir bilginin ve metafiziğin imkânsızlığını
kabul etmiş olur. Bkz. Bolay, age, s.15-16.
145 146
sanlara bir şekilde ıspatlardı. O zaman insanlar da ona kesin olarak inanırlardı.
Modern Satanistler’e göre, herhangi bir tanrının varlığını gösteren
bir delil olmadığına ve dolayısıyla tanrı diye bir varlığın mevcudiyeti
imkansız olduğuna göre, bu durumda bir tanrının varlığına körü körüne
inanmak ve bir takım kurallara tâbi olmak anlamsızdır! Binaenaleyh,
bir Modern Satanist’in kendi kurallarına göre hareket etmesi, ölümden
sonraki bir hayat ve bir tanrı için değil de, hayat ve kendisi için yaşaması
onu daha fazla memnun ve tatmin edecektir. Modern Satanistler’e göre
hayat bu hayattır. 299 Onu yaşamanın zamanı tam şimdidir. Ölümden
sonraki bir hayat ıspatlanmamıştır. Tekrar söylemek gerekirse, varlığı ve
doğruluğu kanıtlanmadığı sürece, onunla ilgili olarak verilen bilgiler de
yanlış demektir.
5- Hedonizm, Naturalizm ve Hümanizm
Modern Satanizm’in diğer birkaç unsuru arasında Hedonizm, Naturalizm
ve Hümanizm yer almaktadır. Hedonizm, kişinin hayatta yapmış
olduğu şeyleri kendisi için yapmış olmasıdır. Bu manada kişinin kendi
öz mutluluğu, yani yaptıklarından haz duyması başta gelen bir önceliktir.
Naturalizm, esasen tüm varlıkların tabii olarak yaratılmış olduklarına
inanmak demektir. 300 Bu, modern bilime de uygunluk arzeder. Dolayısıy-
299 Bu düşünce tamamen Dehrilerin mantığına uygundur. Dehrilerin hayat hakkındaki telakkileri
Kur’ân-ı Kerim’de şöyle anlatılmaktadır: “Hevasını (kötü duygularını) tanrı edinen ve Allah’ın
bir bilgiye göre saptırdığı, kulağını ve kalbini mühürlediği, gözünün üstüne de perde çektiği
kimseyi gördün mü? Şimdi onu Allah’tan başka kim doğru yola eriştirebilir? Hâlâ ibret almayacak
mısınız? Dediler ki: Hayat ancak bu dünyada yaşadığımızdır. (Kimimiz) ölürüz, (kimimiz)
yaşarız. Bizi ancak zaman helak eder. Bu hususta onların hiçbir bilgisi de yoktur. Onlar
sadece zannediyorlar” (Câsiye, 45/23-24).
300 Aslında Naturalizm, yani Tabiatçılık; tabiattan başka hiçbir realite ve değer kabul etmeyenlerin
savunduğu doktrinin adıdır. Felsefe tarihinde müstakil bir meslek ve doktrin halinde pek
görülmeyen Naturalizm, daha çok materyalizm ile beraber bulunur veya bazan materyalizm
yerine kullanılır. Çünkü, daha çok varlıkların sebepleriyle uğraşan ve tabiattan başka bir sebep
(illet) ve müessir kabul etmeyen Naturalizm, varlıkların esasıyla meşgul olarak ruhî ve manevî
müstakil bir cevherin varlığını inkâr eden Materyalizm ile esasta mutabıktır. İkisi de tabi-