Satanizm - Diyanet İşleri Başkanlığı

yüzünü kontrol eden “Tanrı bakışlarının (nazar)” aksini yapmaktır. Aynı
zamanda Şeytan, insanların mutlak iyiliği konusunda alaycı bir tutum
sergilemekte, yani insanların mutlak manada iyi olduklarına inanmamaktadır.
Bundan dolayı, güya ona, Tanrı’nın yetki ve kontrolü dahilinde
ve Tanrı’nın koymuş olduğu sınırlar içerisinde insanları ve fiillerini
kontrol etme izni verilmiştir. 250
Yukarıda belirtilen kelimelerin dışında Şeytan’a veya İblis’e, Yeni
Ahid’de, Beelzebub; 251 Beliar veya Belial252 da denilmiştir. Şeytan’ın
kendine özgü diğer isim veya ünvanları ise; “kötü birisi (şerir)”, 253 “ithamcı”,
254 “hasım” 255 ve “düşman” 256 idi. Luka, 10/17’de o; İsa’ya ve
onun talebelerine boyun eğdirilen cinlerin (şeytanların) lideri olarak
tavsif edilmiştir. Luka, 10/18’de de; İsa’nın, Şeytan’ı, gökten yıldırım
düşer gibi düşerken gördüğü belirtilmiştir. Aynı zamanda o; İsa’yı günaha
teşvik eden (iğvacı), kâtil, yalancı; kâtil ve yalancıların babası sayılıyordu.
257 Ayrıca o, İsa’nın kendisini yendiği güçlü şahsiyet, 258 İsa’nın
Haç üzerinde kurban edilmesi ile bertaraf edilmesi gereken dünya prensi259
ve Yahuda İskariyot’u, İsa’yı ele vermek üzere, kışkırtan birisi260 olarak
da biliniyordu. 261
Yeni Ahid’de genellikle Şeytan’dan; kötü ruhların prensi, Tanrı’nın
ve İsa’nın -bir ışık meleği şeklini alan ve- zamanla kökleşmiş düşmanı
diye de bahsedilmiştir. Onun, bir insanın bedenine girerek, o beden va-
250 TNEB, “Satan”, X, 465; EB, XIX, 1084-1085.
251 Matta, 5/37.
252 II. Korintoslular, 6/15.
253 Matta, 5/37.
254 Yuhanna’nın Vahyi, 12/10.
255 I. Petrus, 5/8.
256 Matta, 13/39.
257 Yuhanna, 8/44.
258 Matta, 12/29.
259 Yuhanna, 12/31; 14/30; 16/11.
260 Yuhanna, 13/2, 27.
261 Barnett, “Satan”, NCE, XII, 1094.
121 122
sıtasıyla, insan gibi hareket edebileceği veya insanın hareketlerini yönlendirebileceği
de kaydedilmiştir. Hatta buradan hareketle bazı kimselere,
fiil ve davranışlarından dolayı “Şeytan” dahi denilebilmiştir. Yine
Yeni Ahid’de belirtildiğine göre Şeytan, kendisine tâbi olan ikinci derecede
şeytanlarla birlikte insanların bedenlerini -onlara acı vererek veya
onları hasta yaparak- etki altına alabilir. 262
Dünyevi özellikler açısından Şeytan; Tanrı’nın Krallığı’na muhalif
bir krallığın şahsi reisi, 263 “bu dünyanın prensi”, 264 insanlığın baş tahrikçisi
ve hastalığın, özellikle şeytanlara, cinlere ait tasallut ve tasarrufun
ve ölümün başlıca sebebidir. 265 Ancak, Yeni Ahid’deki anlayışa göre
Şeytan, Tanrı’ya muhalefet etmiş olmasına rağmen, yine de O’nun hükmü
altındadır. Hatta bazı durumlarda Tanrı’nın kurtuluş amacına yardımcı
bile olur. 266 Aynı şekilde Şeytan’ın gücü de zamanla sınırlıdır. 267
Vahiy kitabındaki anlatımlara göre, yeniden dirilen İsa gökten, hükmetmek
üzere yeryüzüne döndüğü sırada Şeytan, bin yıllığına bir zincire
bağlanmış olacaktır. Daha sonra serbest bırakılacak, fakat hemen akabinde
de son yenilgi ile yüzyüze gelecek ve ebedi cezaya çarptırılacaktır.
268 Daha doğrusu Şeytan’ın, halihazırda gökte kararlaştırılmış bulunan
son yenilgisi, İsa’nın gökteki makamından yeryüzüne dönüşü ile birlikte
gerçekleşecektir. 269 Ancak, cezaya çarptırılacak olan sadece Şeytan
değil, aynı zamanda onun kötü ruhları, yani ona tâbi olan diğer şeytanlar
da ebedi ateşe mahkum edileceklerdir. 270 Bu sebeple kötülüğün şahsi,
insanüstü bir güç tarafından temsili fikri, Yeni Ahid düşüncesinin da-
262 Bkz. II. Korintoslular, 11/14; TNEB, “Satan”, X, 465.
263 Matta, 12/24-26.
264 Yuhanna, 14/30.
265 Luka, 13/16; Yuhanna, 8/44.
266 I. Korintoslular, 5/15; II. Korintoslular, 12/7.
267 Gordon, “Satan”, DRE, 398.
268 TNEB, “Satan”, X, 465.
269 II. Selaniklilere, 2/1-12.
270 Matta, 25/41.