İKİNCİ BÖLÜM BELLİ BAŞLI SATANİST GRUPLAR 117 118
BELLİ BAŞLI SATANİST GRUPLAR Her ne kadar yukarıda pek çok Satanist grubun adından söz edilmişse de, bu bölümde iki önemli Satanist ekol olan “Geleneksel <strong>Satanizm</strong>” ve “Modern <strong>Satanizm</strong>” üzerinde durulacaktır. I- GELENEKSEL SATANİZM Geleneksel <strong>Satanizm</strong>’le ilgili olarak vereceğimiz bilgileri İnternet, http: // www. Satanism. net / adresinden temin etmiş bulunuyoruz. Bu bilgiler, Geleneksel <strong>Satanizm</strong>’in önde gelen bir mensubuna aittir. Tarafımızdan hiçbir ekleme veya çıkarma yapılmaksızın aynen verilecektir. Ayrıca elimizde konu ile ilgili başka dökümanlar da bulunmaktadır. Dolayısıyla bu bilgiler, başka kaynaklarla da karşılaştırılarak, en doğru bir biçimde verilmeye çalışılmıştır. Bu noktada şu hususun bilinmesi, bu konunun daha iyi anlaşılmasına yardımcı olacaktır: Her şeyden önce Geleneksel <strong>Satanizm</strong>; Hıristiyanlığın Şeytan anlayışını, Hıristiyan ahlak ve felsefesini, Hıristiyanlığın hayat ve dünya görüşünü baz alan ve fakat tamamen Hıristiyanlık karşıtı bir görüş ve düşünceye sahip bulunan bir grubun temsil ettiği Satanist anlayıştır. Yani Geleneksel <strong>Satanizm</strong>, Hıristiyanlığın Şeytan anlayışını, inanç esaslarını, bazı ibadet ve âyinlerini esas alarak onların üzerine bina edilen, fakat tamamen Hıristiyanlığın karşısında yer alan bir anlayışı temsil etmektedir. Dolayısıyla, Geleneksel <strong>Satanizm</strong>’in daha iyi anlaşılabilmesi için, Hıristiyanlığın Şeytan’a bakışına burada yer vermek gerekecektir. Hıristiyanlık’ta Şeytan anlayışını ortaya koyabilmek için öncelikle, Hıristiyanlığın kutsal metinlerinin başında gelen Yeni Ahid’e, yani İncil- 119 120 ler’e ve diğer kutsal metinlere göz atmak gerekecektir. Aslında Yeni Ahid’in, Yahudiler’in kutsal kitabı olan Eski Ahid’de ortaya konan Şeytan anlayışını genel hatlarıyla benimsemiş olduğu söylenmektedir. 246 Yeni Ahid’de, Şeytan’ı ifade etmek üzere, Yunanca karşılık olarak “Satanas” kelimesi kullanılmıştır. Ancak Satanas, İngilizce çevirilerde genellikle “Satan (Şeytan)” şeklinde göze çarpmaktadır. 247 İlk dönem Hıristiyan yazarları genellikle Satan kelimesini Yunanca’ya muayyen bir takı, yani “the” takısı ile çevirmişlerdir. Böyle yapmakla da Şeytan’ın, Tanrı’nın düşmanı (adversary) olduğunu çok özel bir anlamda belirtmek istemişlerdir. Yani Şeytan’ın, “Tanrı’nın düşmanı” olduğunu vurgulamak için hemen daima “the adversary (düşman)” ifadesini kullanmış ve bununla da, Tanrı’nın düşmanı deyince Şeytan’ın akla gelmesini sağlamışlardır. Şu halde, böyle bir kullanımla, Şeytan’ın en önemli özelliği olan “Tanrı düşmanlığı” veya “Tanrı’ya muhalefeti, başkaldırısı” ön plana çıkarılmıştır. 248 Kitab-ı Mukaddes’in Yunanca çevirilerinde Şeytan karşılığında kullanılan kelimelerden birisi de Yunanca “diabolos”tur. Diabolos, “iftiracı bir suçlayıcı” anlamına gelmektedir. Yine Yeni Ahid’de, belki de Şeytan’dan daha fazla kullanılan diğer bir kelime de “İblis”in karşılığı olan “devil” dir. Ayrıca “devil” de “diabolos” tan gelmektedir. Bu kelime ile de, Şeytan’ın “iftiracılık” veya “suç isnad edicilik” vasfı ortaya çıkmaktadır. Bu durumda Şeytan’ın bir özelliği de, insanlara iftira yapmak veya suç isnad etmektir. 249 Çünkü, Kitab-ı Mukaddes’teki genel anlatıma göre Şeytan’ın görevi, insan fiillerini veya şahısları, görevli bir me’mur gibi âmire veya krala, düşmanca bir tutum içerisinde rapor edebilmek için insanların kusurlarını arayıp bulmak üzere yeryüzünde dolaşmaktır. Böylece Şeytan’ın fonksiyonu, iyi olan herşeyi desteklemek üzere yer- 246 Bkz. Gordon, “Satan”, DRE, 398. 247 The New Encyclopedia Britannica (TNEB), “Satan”, X, 465. 248 TNEB, “Satan”, X, 465. 249 Barnett, W. F., “Satan”, New Catholic Encyclopedia (NCE), XII, 1094.
- Page 2 and 3:
SATANİZM ŞEYTANA TAPINMANIN YENİ
- Page 4 and 5:
İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ ...........
- Page 6 and 7:
ÖNSÖZ Melek ve Şeytan; birisi iy
- Page 8 and 9:
lerinden de hareketle, iki liselini
- Page 10 and 11: age : adı geçen eser a.s. : aleyh
- Page 12 and 13: göre o, iyi mevkide bir melek olar
- Page 14 and 15: problemi gündeme gelmiştir. Daha
- Page 16 and 17: yin, daha önceki hayatta ekmiş ol
- Page 18 and 19: tâbi tutulmuştu. İsa’nın gün
- Page 20 and 21: insanların ruhlarına sahip olma g
- Page 22 and 23: lindedir ve mantıksız giden herha
- Page 24 and 25: BİRİNCİ BÖLÜM SATANİZM’İN
- Page 26 and 27: etiklere) kadar dayandırılmış b
- Page 28 and 29: Satanistler’le Lusiferciler’i b
- Page 30 and 31: luluğun localarında gelişmiştir
- Page 32 and 33: nist” olarak tanımladıkları s
- Page 34 and 35: çok etkiledi ve kurtulmayı başar
- Page 36 and 37: moseksüellikle ve altar’da dua e
- Page 38 and 39: Jogand, ihtidasından hemen sonra,
- Page 40 and 41: kunç bir dövüşün tasvirini iht
- Page 42 and 43: şüphelendiklerini iddia ettiler v
- Page 44 and 45: kü Masonluk’ta en çok kullanıl
- Page 46 and 47: ortaya koyma amacıyla yapılan bu
- Page 48 and 49: sından en ilginç olanı ise, Joga
- Page 50 and 51: Hiram Efsanesi, çeşitli dereceler
- Page 52 and 53: döneminden sonra Jogand tekrar Kil
- Page 54 and 55: günümüze kadar geçirmiş olduğ
- Page 56 and 57: kullanmış ve Crowly tarafından k
- Page 58 and 59: Bazı Satanist gruplar tarafından
- Page 62 and 63: yüzünü kontrol eden “Tanrı ba
- Page 64 and 65: lir. 278 Yine Şeytan, sanat ve ede
- Page 66 and 67: langıç olup birkaç yıl alır ve
- Page 68 and 69: mekten korkanlardır. Böylece bu g
- Page 70 and 71: gibi olmaya, onunla bir olmaya; “
- Page 72 and 73: “Her şeyden önce dürüst olal
- Page 74 and 75: 4- Ateizm Modern Satanizm hakkında
- Page 76 and 77: miş nefretinizi sevdiğiniz kimsel
- Page 78 and 79: orijinal (özgün) olanı unutmamı
- Page 80 and 81: ÜÇÜNCÜ BÖLÜM SATANİSTLERİN
- Page 82 and 83: da, eğer kendi paylarına o husust
- Page 84 and 85: temi meydana getirmiştir. O, sırf
- Page 86 and 87: isnad eden”dir. Konu ile ilgili h
- Page 88 and 89: 3- Çünkü ben, dünyanın hikmeti
- Page 90 and 91: lece sen kendini hayatın bütün y
- Page 92 and 93: eğer siz destek ve takdirinizi gö
- Page 94 and 95: sel cazibesi olmayan bir erkek tara
- Page 96 and 97: en, vaftiz edilecek adayın çıpla
- Page 98 and 99: Sen, hiçbir engelle karşılaşmad
- Page 100 and 101: Modern Satanizm, Modern Satanizm’
- Page 102 and 103: Modern Satanizm, insan’ın bir
- Page 104 and 105: Âyini’nde hem de Katolik âyinle
- Page 106 and 107: Bazı âyinlerde altar hizmeti gör
- Page 108 and 109: Âyinde herhangi bir erkeklik uzvu
- Page 110 and 111:
Bu esnada, âyini yöneten kimse te
- Page 112 and 113:
tar görevi yapan kadının göğü
- Page 114 and 115:
Âyini yöneten kimse başını alt
- Page 116 and 117:
Bazan “Küçük Büyü” adı ve
- Page 118 and 119:
leneksel hikmete ters düşer. Feda
- Page 120 and 121:
tabii büyücülerinden pek çok ş
- Page 122 and 123:
30- Haborym; Şeytan’ın İbranic
- Page 124 and 125:
lıkla bin yıllık bir dönem (mil
- Page 126 and 127:
XVI- SATANİZM’DE KULLANILAN BAZI
- Page 128 and 129:
sorular sorulmaya ve en azından bu
- Page 130 and 131:
olur. Halbuki bu tür gençlere dah
- Page 132 and 133:
dan bazıları ise şunlardır: “
- Page 134 and 135:
di iradesi dahilindeki bir şeydir.
- Page 136 and 137:
vardır. Bize göre yanlış da ols
- Page 138 and 139:
itirazı, büyüklük taslamaya ve
- Page 140 and 141:
tan” ister “İblis” diye bahs
- Page 142 and 143:
nız. Beni Allah’a ortak koşman
- Page 144 and 145:
işlediği bir günah yüzünden Ta
- Page 146 and 147:
yoktur. Bu sebeple, insanın manevi
- Page 148 and 149:
BİBLİYOGRAFYA ABDÜLBÂKİ, Muham