Satanizm - Diyanet İşleri Başkanlığı

dolayı suçlanmış olduklarına ikna olmayı sağlamaya hizmet etmiş olacaktır.
Taxil’in maceraperestliklerinin incelenmesi, bu maceraların Engizisyon
Mahkemesi üyelerinin ve diğer yazarların büyücüler hakkındaki eski
eserlerinden çıkarılmış olduklarını, A. L. Constant’ın Eliphas Lévi
müstear ismi altında yazılan “Dogme et rituel de la haute magie (Büyük
Büyünün Dogma ve Ritüeli, Paris, 1861)” isimli eserinden ve Fransız
Mason Ragon’un araştırmalarından üstü kapalı sözlerle tamamlandığını
gösterir. 192 Hacks’ın daha olağanüstü hikayeleri Başpiskopos Meurin’in
karmakarışık eserinden esinlenerek düzenlenmişti. Diana Vaughan’ın itirafları
da Taxil ve Hacks’ınkiler üzerine bina edilmişti. Eğer herhangi bir
hakikat prensibi, “mistifikasyonun” ilave katının temelini teşkil ediyorsa,
bunun Fransa ve başka yerdeki değişik kiliselerden takdis edilmiş
ekmeğin hiçbir açık delili olmaksızın, hırsızların iddalarıyla sağlandığına
geniş çapta inanılmıştır. Bu iddialar nereye kadar doğru olursa olsun;
“cürümden dolayı herhangi bir kimseye karşı gerçekleştirilmiş olan hiçbir
takibat yoktur” demek mümkün değildir. Hakikatte, çıkan şiddetli
gürültüden sonra Trente Kongresi komitesi üyeleri tarafından, Taxil’den,
böyle bir hırsızlığı, kalemine sansasyonel malzeme sağlamak için Paris’te
Notre-Dame’dan 193 tasarladığı yolunda şüphelenilmişti. Fakat bu
görev muhtemelen sadece bir dedi kodudan ve boş laftan ibaretti. Böyle
tuhaf bir hile, kazara, ara sıra yapılmıştır ve bu hile, cehalet ve taassubun
daha az olduğu bir çevrede başarılı olamamıştır. 194
A- Paladistlerle Templier Şövalyeleri Arasındaki İlişki
Hatırlanacağı gibi Paladistler ismi Paladium’dan, yani Palas Athe-
192 Hartland, “Satanism”, ERE, XI, 207.
193 Notre-Dame, Paris’te bulunan ünlü bir katedraldir (büyük kilise). Gotik tarzda inşa edilen ve
1163’te yapımına başlanan bu bina 1182’de tamamlanmıştır. Ancak ön cephesi 13. yy’da ilave
edilmiştir. Bkz. Gündüz, age, s. 287.
194 Hartland, “Satanism”, ERE, XI, 207.
83 84
na’nın Troy’un güvenliğini sağladığına inanılan heykelinden türetilmiştir.
Bu heykel veya putun adı Baphomet olup Paladistler’in bu puta saygı
gösterdikleri ifade edilmişti. Nihayet bu putun, Roma’ya götürüldüğü
ve orada Vesta mabedinde saklandığının kabul edildiği belirtilmişti. 195
Templier Şövalyeleri ise; 12. yy’da Kudüs’te kurulmuş olan bir
Fransız Şövalyeler Birliği idi. Bu Şövalyeler Birliği’ne 14. yy’da Fransa’da
yapılan suçlamalar arasında, daha önce Paladistler tarafından saygı
gösterilen puta (Baphomet) ibadet de vardı. Dolayısıyla Paladistler’le
Templier Şövalyeleri arasındaki ortak noktalardan birisi, aynı puta ibadet
etmiş olmaları veya ibadet etmekle suçlanmış bulunmalarıdır. Diğer
taraftan, Templier Şövalyeleri’nin bastırılmasından sonra aynı putun beş
asır boyunca gizlice korunduğu ve sonunda, 1801’de bu Şövalyeler Birliği’nin
Büyük Üstadı Jacques de Molay’ın kafatası ile birlikte İsaac
Long adlı birisi tarafından Paris’ten, ABD.’nin Charleston kentine götürüldüğü
söylenmiştir. 196 Ayrıca, bu Şövalyeler’in Kudüs’teki etkinlikleri
sona erdikten sonra Kıbrıs’a gitmeleri; oradan da Fransa’ya geçmiş olmaları,
Atina’da ortaya çıkmış olan Paladium inancından bir şekilde haberdar
olmuş ve böylece etkilenmiş veya bu inancı Fransa’ya taşımış
olabilecekleri düşüncesini de hatıra getirmektedir. Burada dikkat edilmesi
gereken bir husus da, bu Şövalyeler Birliği’nin liderleri Jacques de
Molay’a “Büyük Üstad” ünvanının verilmiş olması ve kafatasının
ABD.’ye götürülmüş bulunmasıdır. Bu durum da, Templier Şövalyeleri’nin
Masonluk’la ilişkisinin bulunup bulunmadığı sorusunu akla getirmektedir.
B- Templier Şövalyelerinin Masonlukla İlişkisi
Az önce de ifade edildiği gibi, “Büyük Üstad” gibi unvan veya “kafatası”
gibi semboller, ister istemez Masonluğu akla getirmektedir. Çün-
195 Pike, ERR, 288.
196 Bkz. Hartland, “Satanism”, ERE, XI, 204.