13.11.2023 Views

bilglik 6

Muhtelif konular

Muhtelif konular

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

58 Bilgilik

bâki fakat âdi ve meşakkatli bir vücudu mu istersin?’ dedim. Baktım, ikincisini

arzulayıp birincisinden ‘Ah!’ çekti. ‘Cehennem de olsa beka isterim’ dedi.” (Asa-yı

Musa)

“İnsan, sair hayvanata muhalif olarak, hanesiyle alâkadar olduğu gibi, dünya ile de

alâkadardır. Akrabasıyla yakın ilişkiler içerisinde olduğu gibi, nev-i beşer/insan

türü ile de ciddî ve fıtrî münasebetleri vardır. Ve dünyada muvakkat bekasını

arzuladığı gibi, bir dâr-ı ebedîde bekasını, aşk derecesinde arzuluyor. Ve midesinin

gıda ihtiyacını temin etmeye çalıştığı gibi, dünya kadar geniş, belki ebede kadar

uzanan sofraları ve gıdaları, akıl ve kalb ve ruh ve insaniyet mideleri için tedarik

etmeye fıtraten mecburdur, çabalıyor. Ve öyle arzuları ve matlapları/istekleri var

ki, ebedî saadetten başka hiçbir şey onları tatmin etmiyor. Hattâ, Onuncu Söz’de

işaret edildiği gibi, bir zaman, küçüklüğümde, hayalimden sordum: ‘Sana bir milyon

sene ömür ve dünya saltanatı verilmesini, fakat sonra ademe ve hiçliğe düşmesini mi

istersin? Yoksa, bâki fakat âdi ve meşakkatli bir vücudu/varlığı mı istersin?’ dedim.

Baktım, ikincisini arzulayıp birincisinden ‘Ah!..’ çekti. ‘Cehennem de olsa beka

isterim.’ dedi.”( Şualar, On Birinci Şua, Sekizinci Mesele.)

Yine bu kişilerin durumu Hallac-ı Mansur’a da benzer. Onun “Tavasin Kitabı”na

bakılması önerilir.

Bu meyanda tekrar edecek olursak sorular ve cevapları içinde boğulmuş bu kişiler her

sözleri ile sorumluluk yüklendiklerini unutmamalıdır.

Alanında son dönemde yeri doldurulamayacak kadar hizmeti ve araştırması bulunanan

Abdulbakiy Gölpınarlı’nın “100 SORUDA TASAVVUF” eserindeki şu sorular onlar ve

meraklı kişilere ışık tutacaktır.

Soru 53 : ……. tasavvuf bilgiyi nasıl görüyor?

Tasavvuf bilgiye düşman değildir. Hattâ yakıyn derecelerinin ilki, bilgiye dayanır. Ancak

bilginin vehmi arttıracağı, şüpheyi uyandıracağı, insana bir varlık, benlik vereceği

düşüncesiyle bilgiyi bir gaye değil, bir vasıta olarak kabul eder. Burada, aklımıza gelen

bir iki şeyi, konuyu tam aydınlatması bakımından hikâye edeceğiz;

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!