bilglik 6

Bilgilik 295
Ahmed ve Ebu Hamid kardeşler , Abd al-Khalik'tir. el-Gijduani ve Yusuf el-
Hemadani . İkincisinden, Ahmed Yesevi aracılığıyla, kardeşliklerini kuran uzun bir
Türk mistik zinciri ortaya çıktı - bunlar kubrawiya, nakshbendiya, chishtiya,
bektashiyya ve diğerleri.
Yusuf Hemedani'nin ekolünde , tasavvuf tarihinin el-Cüneyd ve Ebu Yezid el-Bistami
gibi ünlü şahsiyetlerine dayanan İran tasavvuf geleneği bilgisiyle zenginleşen
Ahmed Yesevi, memleketi Yassy'ye (daha sonra Türkistan olarak yeniden adlandırıldı)
döner. ) ve vaaz faaliyetine başlar.
Yesevi'nin İslam'da Türk mistik bilgi yolunu yaratmadaki önemi yadsınamaz, Türk
boylarının İslamlaşmasında, göçebe Türkler arasında İslam'ın tanıtılmasında, Fars-Türk
karşılıklı etkisinde büyük rol oynadı. Tasavvuf kavramları ve Farsça kökenli terimlerle
dolu Ahmed Yesevi'nin şiirleri ile kolaylaştırılmıştır.
Ahmed Yesevi , birçok pragmatik Sufi gibi, neofilleri kardeşliğe dahil etme ve Sufi
fikirlerini popülerleştirme faaliyetini görüyor. Bu fikirler esas olarak, insanın ahlaki
mükemmelliğinin mistik yolu olan "tanrı bilgisine" indirgenmişti.
Tasavvufun " vahdet-i vücud " (" varlığın birliği ") teorik kavramının bir parçası olan
" Tanrı bilgisi " fikri , tarafından ödünç alınan sudur teorisindeki iniş sürecini pek ima
etmez. Neoplatonizm'den Sufiler, ancak onlar tarafından "biliş" terimi ile belirlenen
yükseliş süreci. Neo-Platonik özdeyiş "Kendini bil ve Tanrı'yı da bileceksin" artık Sufi
edebiyatında özel bir güçle yankılanıyordu.
Ahmed Yesevi'nin "biliş" teorisi nedir? Her zamanki gibi, Sufi yolunun genel kabul
görmüş şemasından hareket eder: Şeriat, Tarikat, Maarifat ve Hakikat. Tasavvuf
tarikatına öncelik verilir. Yesevi , “ İmanın kabuğu şeriat, çekirdeği tarikattır
” sözleriyle bunu teyit etmektedir [3]. Bildiğiniz gibi ortodoks Müslüman dogması tam
olarak şeriata dayansa da, şeriat onun için belirleyici değildir.
Ahmed Yesevi'nin öğretilerinin yanı sıra, hem "zincirleri " içinde hem de dışında çok
ünlü ve otoriter olan tarikatların birçok kurucusunun kendi özellikleri ve kendine özgü
özellikleri vardır. Örneğin Yesevi, " Vahdet-i Vahdet " teorisini sadece Allah'ın
" bilgisi " teorisiyle sınırlandırmıştır. Ne kozmolojik ne de ontolojik problemlere
değinmemiştir ki bu onun teorik tasavvuf açısından çok önemli olan Tanrı ile tanrı ve