bilglik 6

218 Bilgilik
kabul etmeye hazır olma konusunda farklılık gösteriyordu. Görüş yelpazesinin bir
ucunda, on birinci yüzyıl Maliki hukukçusu Kayravan, erken İslam toplumunun
geleneksel malzemesine güvenildiğini iddia etti ve eski pagan mirasını göz ardı ettiğini
iddia etti. 50 Diğer uçta, filozof İbn Sina , Arapların görüşlerinden derlediği bazı materyalleri
eklemesine rağmen , Yunan yorumunu tercih ettiğini ve Oneirocritica'yı kullandığını
açıkça ifade etti . 51 Nablusi, Arap İslami kaynakları diğerlerine göre açıkça ayrıcalıklı
kılmadan hem Müslüman hem de gayrimüslim otoritelerden yararlanan tercümanlar
tarafından belirlenen orta yolu izler. Bu yaklaşımı benimsemesindeki en büyük etki,
DTnawarT tarafından Halife el-Kadir bi'llah (991-1031 r. 991-1031 r . kaynaklar. 5 '
DTnawart, Müslüman görüşlere ek olarak Artemidoros ve Hıristiyan ve Yahudi
yetkililerin yanı sıra eski Yakın Doğu ve Hint malzemelerinden yararlandığını kabul etti.
Ancak Nablusi, daha sonraki yazarlar arasında DTnawarT'a olan borcunu kaydeden, eski
yazarın bilgilerinin çoğunun kökenleri hakkında belirsiz ve görünüşe göre ilgisiz kalan
tek kişi değildi. Spesifik yazılardan ziyade 'eskilerin' veya 'kafirlerin' görüşlerine atıfta
bulunmaya daha meyillidir. Yine de, aktardığı kâfir bir bilgi kaynağına dair farkındalığı
onu gereksiz yere rahatsız ediyor gibi görünmüyor ve çoğunlukla, İslami ve İslami
olmayan rüya tabiri arasında bir ayrım yapmıyor.
İnsanoğlunun Parfümü
Nablusi'un The Perfuming of Humankind adlı eserinde çok az özgünlük vardır ve
herhangi bir iddiada da bulunmaz. En iyi bilinen kitabının kendisinden çok az şey
içermesi ama aslında muhafazakar bir geleneğe en son katkıyı temsil etmesi belki de
ironik. İslami tenkit risaleleri standart bir kalıba uygundur ve Nablusi bu tür eserlerin
geleneksel içeriğinden ayrılmış olsaydı, bu tür içinde bir otorite olarak kabul edilmesi
gerçekten mümkün olmazdı . Yine de , popüler kullanıma yönelik bir kitap yazma
konusundaki daha derin motivasyonu konusunda bizi tatmin edecek hiçbir şey yapmıyor.
eski Sufi olmayan ve hatta İslami olmayan yorum yöntemleri üzerine. Kendi rüyalarında
ve vizyonlarında İlahi Olan'a 'açıldığına' bu kadar ikna olmuş ve bu nedenle teşhis
koyması için kendisine rehberlik edecek kendi mistik içgörülerine sahip olduğu bir
zamanda bunu neden yapması gerektiğine dair bir muamma olmaya devam ediyor.
başkalarının deneyimleri. O halde neden daha geniş bir kitleye danışmak üzere ikinci el
bilgileri ayıklamak istesin? Belki de yalnızca sınırlı sayıda inisiyeye doğrudan yardım
edebileceğinin bilincindedir, ancak genel okuyucuya manevi bir rehbere erişim olmadan