bilglik 6

216 Bilgilik
örneğin, Uhud savaşının arifesinde (Mart 625), Medine'nin dışındaki uhud tepesinin
yakınında ve çevresinde savaştı ve en iyi ihtimalle Müslümanlar ile Mekkeli rakipleri
arasında kararsız bir karşılaşma, en kötü ihtimalle bir yenilgi olarak görüldü. Gelişmekte
olan İslam toplumu için. Peygamber ashabına rüyasını anlattı: Kendisini güçlü bir zırh
giymiş halde gördü, fakat kılıcı yarılmıştı. Kesilen inekler ve önünde sürdüğü bir koç
vardı. Rüyasını, güçlü göğüs zırhının Medine olduğu ve çatlamış kılıcın savaşta
yaralanacağına bir işaret olarak yorumladı; inekler, Uhud'da ölmek üzere olan Müslüman
şehitleri temsil ediyordu ve koç, Müslüman ordusunun lideri, Peygamber'in amcası
Hamza bu savaşın en ünlü şehidi olacaktı. 42
Müslüman rüya yorumcuları, kendilerini örnek peygamberlik eleştiricilerin mirasçıları
olarak tanıtarak itibarlarını artırma ihtiyacını açıkça hissettiler. Yine de, en azından 11.
yüzyılın başlarından Nabulus'un kendisine kadar olan hatırı sayılır sayıda tenkitçi, rüya
sembollerini analiz etmek için İslam öncesi, kehanet dışı öncüllerine güveniyor. Geert
van Gelder, göreve yaklaşımlarının tipik yönlerini not etti:
Arap rüya kitaplarının genel bir özelliği, kısmen bu kitapların derleyici doğasının ve
ayrıca metonimi, metafor ve paronomasia veya yanlış etimolojinin yorumlama
potansiyelinden yararlanan katkıda bulunanların yaratıcılığının bir sonucu olarak, hemen
hemen her şeyin neredeyse her şey anlamına gelebilmesidir. , elbette Kur'an ve diğer
imalarla birlikte en sevdikleri araçlardır. 43
Nabulus'un rüyadaki tacı (taj) imgesini 'bilgi' ve 'Kur'an'ın mecazi bir temsili ve ayrıca
bir 'kral'ın metonimi olarak ele alması gibi, bazen bir sembol yorumcuya bu araçları
birleştirme fırsatı sunabilir. '. 44 Bu 'favori araçlardan' bazılarının eski Mısır ve
Mezopotamya'daki rüyalardan gelen kehanet konusunda uzun bir geçmişi vardır. Her ne
kadar ihtimal dışı olsa da etimolojik açıklamalar sağlama girişimi, Assurbanipal'in büyük
kütüphanesinden Asur Rüyası Kitabında görülebilir . Örneğin, çeşitli kuş türlerini
yemekle ilgili bir bölümde, rüyayı görenin "Kuzgun yerse: gelir [gelir]" anlatılır.
45 "Kuzgun"
(aribu) ve "gelir" (irbu) sözcüklerine, beklenmedik bir rüyanın tahmin edilen sonucunu
haklı çıkarma çabasıyla sözde dilsel bir ilişki verilir. Bununla birlikte, elde edilen veya
kaybedilen gelir yaygın bir durumdur.
hem Asur hem de daha sonraki İslami sembolik rüya kılavuzlarında kehanet. Diğer yaygın
tahminler, beklenebileceği gibi, yaşam süresi, servet, çocuk ve sosyal statüdür. Hem